Sui navio uma, ou mor tered EO altar com

Uma Complexa Composio espao do. Um

Construo da Igreja foi Feita progressipectivamente, de com necessidade concordou.
Ns, de forma sucinta, dar como princiDeste apresenta pas Espao sagrado,
que tinha Apresentao Uma Complexa.
O Altar Mor Imagens continha catlicas,
como Senhor Bom Jesus do Bonfim, MeMenino Jesus de Praga e Nossa Senhora da
Ponte. Antes de chegarmos a este altar
TEMOS Uma proliferao de fotografias,
entre ELAS EO do Amaral Monsenhor HAgiolgico Catlica praticamente tudo. mais
TAMBM, OUTRAS IMAGENS h cultuadas
Panteo Africano e brasileira como "ndios
e caboclos ". Este ltimo demonstram
nitidamente para influenciar da Umbanda.
cabelo costumava Joo de Camargo Chamar
I Nome santos catlicos, Quando na frente
of Trust ye SEUS, mas quando eles esto encontrava
sos, com SEUS Filhos, utilizava OUTRAS tura
claturas, que SEUS NO revelavam discpulos.
Isto fornecer-nos Compreender Um Outro local, que devolve navio ficava, Onde hum havia
Altar com to Imagens dos Orixas. Um peji
Omulu ace Imagens estampagem, Oxal,
Iemanj, Ogum, Ians, Ossaim etc. ,o que
Presena justificaria em frente Igreja
Uma rvore grande Iroko, Comum na naKeto CaO (Yoruba).
recurso rito Outra-litrgica de Joo
Camargo foi usada como nmeros ou
Trs e Cinco. Ou nmero cinco demonstrava
a influncia islmica, Fazendo anos Meno
SEUS Processos rituais. Vocs trs nmeros
e cinco ERAM usado na Construo de
guias, Formulao de Banhos na, na conTagem Ervas das Chas. Bem como,
Ritual dos Trs no Mistrios da Igreja,
que dividiram EM trs momentos ou Processo
cerimonial de Permisso para entrar-se
templo. Este aconte- Procedimento ritual
cia da Seguinte maneira: I Primeiro na entrada
da da cappella ou centro de segundo ano

a Primeira mandala OE e Terceiro ltima

momento em que eles so persignava Diante
da Imagem do Sagrado Corao de Jesus
e do Sagrado Corao de Maria, no o altar
diretor.
Eu estava encontram trs mistrios tambem
ato sem Fundao, hierofania no QUAL
empregara ou trs nmeros, levantando trs
princpios: "A gua, pedra e Verdade". A utilizados
lizao da gua e da pedra PODEM ser
cultos africanos relacionadas anos diretamente
canos, que faziam das mesmas para uso
Fundao local e sacralizao fazer, pr
Sentes nags como voc quer entre bancos
tossir. Tambem usado para rituais de ori e
bara.
Somada estes Prticas Nao To explcito
also tinham Alguns ritos praticados
por Joo de Camargo Certa com Frequency
I soluar cia Cemitrio no Pes de Uma cruz
e oferendas como consecutivos baseados
pipoca em Seu SUA morte apos a tumulo
que os autores levaram como Campos e Frioli
concluir SUA Ao devoo Orix Omulu.
Ou trio central piso SUA Igreja foi
cor preta e branca, quadriculada. local isso, Onde foi Necessrio Fazer ou Rito
Mistrios da Igreja dos Trs. este MESMO
trio foi Mistrio Muito construda soluo.
No processo de Construo Levou Alguns
elementos do mosaico SOB ou preto e branco,
Cujo Segredo Morreu com Joo de Camargo
e SEUS Filhos ir Pedreiros, Joo Claro
Souza Lopes de Oliveira e Jacobe. O que
COM OS TEM forte Conexo assentamentos
Africanos.
H TAMBM UM quartinho chamado,
Jesus na Priso, acessibilidade Cujo era restrito
aos adeptos SEUs e proibido de Estranhos.
Era hum confortvel, Proteo da Igreja.
Deste in quarto, entre OUTRAS Imagens de So Jorge constava a AE, hum
Preto e Vermelho santo "assustador"
chamado "mafingui vimbundo".
Apresentava-se camada Uma com, semelhante

um hum uniforme militar. Sabemos que Exu e

Ogum ns terreiros de Umbanda, com ininfluncia Africano, no Trabalho Ligaes TEM.
Na Umbanda, TEMOS Ogum no sincretismo
Associado a So Jorge ea pr Entidade
a e Vermelho, witn Exu.
p.21
page 12

JoodeCamargofoipresoinmerasvezespor
Suas Prticas religiosa. Afinal, nenhum ritmo Seu,
ou o Cdigo Penal J permitido para esta punio
como Prticas de feitiaria "curandeirismo" "e
OUTRAS, por ISSO Muito SUAS omitido da Prticas,
Chamar NAO na tentativa de fazer Ateno NEM
clero, NEM de da polcia. "
O "profetizado", disse algumas vezes was
como dbeis mentais. Voltamos para ASciao dois cultos de possesso, anos dementais VIOS, como fez Nina Rodrigues,
EM SEUS Trabalhos, no terminam Sculo
XIX. Joo de Camargo varia para voc "obconservadores "entre ou alcoolismo e Doena
mente. Isto Chegou a ser no registrada
Livro Misticismo e loucura, fazer Autoria
mdico, psiquiatra Osrio Thaumaturgo
Caesar.
Damos disposies explcitas para Caracterizao
criminao contra ou lder carismtico
Sorocaba. Ao Processo de bloqueio Seu,
Joo de Camargo modificou acentuadaSeu mente rito para Pudesse para continuidade s SUAS medinicas Atividades.
Passou para esconder OU MESMO confundir
Sociedade Sociedade caractersticas modificadoras algumas
rituais tersticas, que remetessem anos
Indianos e africanos Traos.
Acrescentando UMA arianizao dois ritos
medinicos, elementos introduzindo karDecists. Registrou-se como Associao
Esprita Beneficente e Capela do Senhor
do Bonfim, Mas anos mais tarde. Sendo reconhecida como pessoa legal, apenas
em 1921, Joo de Camargo, como Juca
Rosa das tinham Traos acentuado UK-

umbandistas Atuais caudas, NAO para porem

nominaram.
14
Infelizmente, nome que existe "Coisa" sem NO,
e Muito registro sem menos. S Voc TEM legitimidade, apos ou registro legal, MESMO At
QUANDO nasce. O nascimento marca Nosso
Sensvel algo para estar com hum existncia de curto
po e MESMO ASSIM, S ter existencia civis
DEPOIS registrado.
Imaginar ou campo no ocorre dar IDEias? No "mundo" ha Abstrato de PROVAR
com veemncia Mais. AINDA DEVE Afinal
com a dizer aprovao OU NO da sociedade "pensar". Voces sabiam, que
um famoso Imagem preto-velho usado
ns pejis, altares e congas dois templos
Umbanda baseada foi em Joo de Camargo? Ou Deixa envolvi- Seu explcita
com ment Umbanda, no apenas Nao
Ideias das de campo, NAS tambem mais influgengivas visveis.
VI - Zlio Fernandino de Morais
Para possamos clareza Falar com Mais
Quanto Ao mito Origem, E Necessrio
adentrarmos EM Alguns Sociais aspectos,
polticos encontram que inteiramente
atrelados como Questes religiosas. O Brasil
passava por grandes Conflitos, no terminam
Sculo XIX. DEU UM DELES h Processo
de legitimao d medicamento que Teve inicial
com cio das Primeiras Fundao Faculgravatas. Nascia ou confronto entre a medicina
acadmico e popular.
Octors comearam a Lutar por Seu
Espao na ea sociedade com- colonial
I curandeiros dotaes bateria e feiticeiros. Um
embranquecimento FICA tentativa NO
atrelada Assim como Questes fsicas, como
um tez, ELA e Questes Culturais penetrava
Espirituais. Abra tempo Neste, Espao
para Pensamento Outro e Prtica fazer UKtual, Mais civilizado, tica da da elite.
Uma poltica ou invadir embranquecimento
campo espiritual, um movimento surgem Fazendo

mento Purificao dois cultos de ps

Sesso, Afro-amerndia-brasileira, ou kardecismo. Neste momento em que emergem
Questo d diviso dois cultos medinicos
em Baixo espiritualismo superior e espiritismo. Um
Mdia, com ou Apoio dois mdicos, passa
para disclose're Trabalhos, Bem como,
Estudos caso que "comprovavam" para
com Ligao vrios desvios de Conduta.
Um novo chega a hora para voc cultos
de possesso, somando-se os anos anteriores,
_________________________________________________
14
FAZER ANAES PRIMEIRO CONGRESSO Esprita do Estado de So
Paulo. So Paulo
p.22
page 13

com porem acrscimo um, para re Possvel

cluso dois meios EM asilos.
Ou atravessar medinicas quatro etapas,
Desde o incio Seu Brasil: a Primeira associada s Coisas demonaca, sujeita a
I retaliao d Inquisio e ser Queimado
Fogueiras fazer NAS Santo Ofcio. Uma segunda
Ao racismo da Classista, Coisa de "negro "," pobres "," bbado "e" ignorante ". Um
Terceira fase witn uma Malandragem
anos com OS ataques "curandeiros", "Fei
ticeiros ", que ERAM metidos como enganador
ers e estelionatrios, assuntos Priso. Um
Quarta e ltima etapa, witn duckloggia, mentais Doenas, sujeitas a interNao em asilos.
Francisco Farjado, em SUA trabalho intituTratado Lada Hypnotism (1896), deScreve ou mediunidade "como o estado hum
Conscincia OU secundrio inferior "Eu PRODUTO
automatismo cerebral de Sugestes com
fisiolgica conotao, sem QUALQUR I Trao
patolgico. Ao lado do Outro que voc tnhamos
Trabalhos Nina Rodrigues, que dedicou
cava Medicina Legal, com nfase em
psiquiatria e antropologia. Usava em SEUS
Estudos europia base da psiquiatria,

com.br ou Conceito de degenerao I voltado

Noo para uma Doena mental. O culto
de possesso foi considerado patologia.
Teoria Baseada na Foucault de "fazer-se
Verdadeiro "passa-palavra para usar ou teratolgico que voc sabe sobre cultos postar
Sesso, recorrendo Toria cientfica, quem ou
CLASSIFICAO mente como Doena histeria OU,
a depreciar-lo. Deste base in- I discurso
Raimundo Nina Rodrigues contrava em, hum
Expoente d medicina legal, voc defendendo
cultos possesso como sinal patolgico
co ou impossibilitava Integrao fazer
com preto "civilidade" branca.
Entao, almdaspatologias, otransesecontrapunha
aoprogresso, sendoassim, iacontraocartercivilizadoreuropeueseligavamarginalidade.
Neste momento, ns desdobrar ou poder
fazer medinico Europeu culto, Kardecista,
com nenhuma cientificismo base agosto Convoc, como um aspirava sociedade moderna.
Apos este evento, notamos Uma substituio da nomenclatura para a medio possesso
unismo.Umanova paraamesmaidia.O "roupa"
discurso de apropriao se torna sulfato. Uma cara nova
domediunismoeramarcadapelacivilidade.
A elite, atrelada ano mediunidade cientificidade
cist, instituiu a incapacidade de Gerao
Projetos autnomo, dar menos aulas
que favoreceu, comeu MESMO no campo
Esprito. Autoridade E UMA estabilished
, A hierrquica, ou kardecismo, nos cultos
de possesso. Esta Autoridade "sei
espiritual ", ele vai se transformar capaz de retornar
ou "redentor" ou Salmo introduzindo carater
vacionismo Cristo trance nos cultos.
Atrelado para ESSE Compromisso para promescultura sa da Purificao das Manifestaes
turais preto dois indianos e mestios ea,
na Possibilidade civilidade Incluso.
Ou Kardecista forma Uma de resposta torna-se
Europeu fazer porto parcial Imaginrio. Trazia
ou ares cult possesso COM salvacionista
e civilidade, resgatando a Idia de Misso
e eu Converso. NO ns Dizendo isso, ou

Kardecista tenha NO com teses como sofrido

no desenvolvidas dada rea mdica, principalmarily psiquitrica, mais sim, affirmDEU fazer isso Isto ser enguias com, de Maneira
Mais do que ocorreu com agradvel culturas
miscigenadas brasileiras.
Ou ethos dois negros, indianos e miscigenaFICA dois aspectos ligados degradao
os seres humanos no campo: fsica, mental,
econmica, poltica, social, cultural e espiritual
tual76. A tez cultura ea ter hum Passam
Estudos fundamentais papel que os cientistas.
"classes desfavorveis O Movimento das MAIS
Voc vantaged da sociedade, a Atividade fazer proproletariado enfim, um dos Bons Sinais fazer
tempo, voc humilde de Condio J NAO
preocupam egoisticamente COM como necessidades da Famlia. Bem Haja, pois ou de trabalho
fraterna Balho da Levar Noite daquelas
hum raio de Instruo Inteligncias, que
esclarea-lhes a fazer caminho Dever! "(O RETRAINER - 1890 - p.1).
p.23
page 14

Podero perguntar Mais uma vez ns: E

a Umbanda?
Responder que a Umbanda, como
hum Processo culto nativo de miscible
genao estava profundamente ligado
Ele d todo esse contexto. por voc
parmetros Euro-centric definir cabelos
tristas, a Umbanda, also passa a ser
impura consideradas e "espiritualismo baixo".
Desta forma, torna-se um sujeita a purificao
cao Salvao ea. Havia ser conversor
"Verdadeiro" espiritualismo. Ao Lembra-se
Foucault?
Todas essas tentativas, ambas administradas medicina,
assim como o espiritismo superior, No foram CAConfiai afastar pazes de vocs dois cultos afro
Native American-brasileiros, trouxeram porem
MUITO MAIS preconceito e possibilitaram perseguies no penal e campo psiquitrico.
MUITOS, Alm perseguidos em SEUS ri-

tosse, passaram para engrossar a Populao

Carcerria, como Juca Rosa e Joo de Camargo. Outros were internacional levados
CaO EM asilos.
E o tempo Neste ns caminhamos com ou
Zlio Fernandinho de Moraes Filho karDecista com forte EO Crist INFLUNCIA
mito Origem.
A principal Questo ou mito de origem
E gem ou aparncia d legitimao de Uma
Religio, que distribudo encontrava J
Cabelo territrio brasileiro, principalmente
I na Regio Sul e Sudeste.
Possamos para discutir ou mito
Origem, falaremos brevemente sobre um
Zelio descobrir Fernandinho de Moraes, a
Personagem Deste evento principal. deeuropia scendncia, eu Nascido em 1891,
Uma tradicional famlia de Neves,
Perto de Niteri, um farmacutica filho
tico, praticante fazer Kardecista. Este
Zlio de Moraes Fernandinho, ou raptor
SUA comea medinica vida, anos 17 anos.
I soluar Nascido cuidados mediunidade
Tio Antonio, preto-velho, que incorporava
em D. Cndida, rezadeira Uma negra que
trabalhava em SUA casa propria.
Ou nico registro em D. Cndida, foi
Zelia encontrados na entrevista e Zil
Meia, Filhas de Zlio emitido para Pai Rivoc vai, nenhum ano de 1990. Esta entrevista cara
parte do acervo da Faculdade de Teologia
Umbanda. Ou trecho que Interessa
E isso.
"Um trazida da Umbanda foi frica, mais Iria
deixar como "extico e horripilante" Coisas e
a Religio em Contato com a Civilizao
deixaria como "Prticas brbaro".
15
"Um cabelo Umbanda Caboclo das trazida
Sete Encruzilhadas, pois Lado Outro, insira
indo-totalmente sem curso evolutivo d
Humanidade e no "Progresso", revelou
pas Cabelo, deveria revelar Uma sagem
com.br ou gem modo totalmente Compatvel

vida PESSOAS de culto, letrado e voc

urbana ".
16
Pai Rivas: _ "Como dissemos, estamos aqui
usando da OICD, um orgo de ligao Doutrinrio
fazer para Umbanda. "PESSOAS Dissemos como ligadura
Movimento das isso, iria Onde
quadro foi ou formal d Umbanda no Brasil
(...) Zlio deixou como uma continuao do SUA
Tarefa como SUAS Filhas usando da Ms. Zlia de
Lacerda e Zilmia Moraes Cunha de Moraes.
Gostaria de semana perguntar delongar-me
Muito: O pai Voces soubemos ser pessoa
simples, Coisas dedicado como Espirituais e distanciada das Coisas materiais (...) Como foi
que Zlio de Moraes Chegou aqui, eu amarrei esta
casa? Zlia: _ "O meu av era esprita, mais
Kardec esprita, ENTO o meu pai ficava
mesa Naquela com ELE. O Senhor sabe ou
Tabela E Uma kardecista? s, ambos E that they
OS recebiam NA caboclos de mesa, No queria
que voc caboclos levantassem. Amarrei que Viu
a Caridade que voc caboclos faziam. "Pai Rivoc vai: _ "Eu desculpe, mas como recordando ASSIM
REU Umbanda "Zlia: _"? A rezadeira UMA.
recorreu ELE a rezadeira UMA. Cndida! Uma
preta. Ela centro NO tinha, No tinha nada,
trabalhava Quarto num. Trabalhava com
Uma Entidade Chamada tio Antonio. " NS
achamos que era Aquilo Uma Manifestao
da Umbanda. Aquele Bem, Aquela Caridade
que prestava ELE. O chefe (Caboclo das Sete
Encruzilhadas) sem meu pai baixou QUANDO ELE
J estava bom e, Marcou dados para dar Fundao
Tenda da Nossa Senhora da Piedade ".
17
_________________________________________________
15
JUSTINA, Martha; Ligado ou Tese: Primeiro Congresso do Espiritismo de
Umbanda- Rio de Janeiro. 1941
16
Isaia, Arthur Caesar / UFSC
17
Acervo FTU
p.24

page 15

Coincidncia NO OU, Zlio de Moraes

Passou para Trabalhar com preto-velho ou Pai
Antonio, nome MESMO da Cujo era ou intidade que incorporava em D. Candida
tomar cuidado quando eles do Doente segunda
histria SUAS Filhas. Portanto, como direitos ao
caboclo laos e preto-velho (Tio), JA
mdiuns manifestavam em SEUs, em
transes de possesso, como ns encontrados
na narrado biografia do meio Prpria
Zlio de Moraes Fernandinho.
Uma Histria de Zlio de Moraes, contada por
Filhas SUAS Zelia e Zilmia, Meno enfrentar Ao
Seu pai, como freqentador hum da tabela
Kardecista, Onde Seu trabalhava av. foi
Neste, que Teve Contato com OS UKpritos caboclo que SUAS segundo filtro
Voc, JA Eram Frequentes sesses nas, mais
na tabela aceitos NO Eram.
Zelia relata que Seu pai Tinha 17 anos,
QUANDO Uma apresentou Doena, que
foi considerada Mais espiritual, por ISSO
recorreu a Umbanda para cura-la. falou
Imediatamente, que procurou Uma Reza
deira, cuja Entidade chamava-se Tio AnTonio, como Tio Zuza, que incorporava
em Juca Rosa.
tempo Neste, FICA explcita J havia a
PESSOAS pesquisa cultura ligada a umbanD Doenas de uma cura. Isto -nos enfia
curandeiros e feiticeiros anos, como Joo de
Camargo e Juca Rosa, ambos qualificados
como tal, famosa por Feitos SEUS.
HA Preocupao com eminente ou momento
a surgiu ou Umbanda em nome, ou ato
nomear. E impasse MUITOS his- Neste
rians prenderam e prendem At OS
dias Atuais. Eu porem contabilidade relativa
escassos So e ISSO UM Trabalho merecem
da da tica tanto a cincia acadmica como
da cincia hermtica. -alvo Nosso NO E
Neste entrar tpico especfico, esperava mais ansiosamente
que alguem ou FAA, de modo OU COM Mais

Propriedade como fez Matta e Silva.

AINDA bordo, Dois registros da pgina Outros,
EM umbandis- obras so encontram
tas. Entre enguias Matta e Silva
18
, Em Umbanda
EO Poder da mediunidade, Onde ELE diz respeito a
anterioridade do Caboclo Curuguu. citao
Feita em Leal cortesia entrevista de souza, a hum Jornal do Paran, antes de 1925,
especificar ou perodo da semana Exato.
"Em segundo lugar ou uma histria Leal de Souza, ou corporal
clo Curuguu trabalhou, preparar ou addo Caboclo das Sete Encruzilhadas vento "
ou associou NO Ao ato Fundao.
Emerson Giumbelli, em Caminhos da Alma,
baseado em trabalho Alves de Oliveira, gravada
tra Origem ser ou mito, como resultado de hum
federativo, especfica ou Projeto reconhecimentodafiguradeZlio.Edadatade 15 novembro de 1908, como Origem da Umbanda.
MESMO sendo esta longe de hum Projeto
consenso, Levou uma generalizao uma, eu fao isso
Uma Restrita consagrao era, um "certo
segmento do universo umbandista. "
Esta ideia de cabelo elaborado foi efetuada e
Condu (Conselho Nacional Deliberativo
Umbanda), na dcada de 70, procurando legitimar Fundao, ou Ea fundador manifesto
festao dois caboclos, representada cabelo
Caboclo das Sete Encruzilhadas. Patrcia
Birman (1983) Diz que Zlio "pertencia a
nico segmento de memria um, denominado
nadar "Crista Umbanda" ou nos enfiando
a umbandista escola.
fossemos Falar de Origem, teramos que
Trata-la como Criao de Uma escola OU segmento
mento. Um problema do ato Fundao,
assinado como visto por Determinao poltica
cadentrodaumbanda, nosconduz, maisuma
Fixar valor de tempo Ocidental ou do Nascimento,
hum Movimento espiritual: a Revelao.
Ou do Caboclo das Sete evento Encruzilhaapara fazer Revelao das abordagens, Uma
Crista teofania, incluindo o dia com, tempo e lo-

cal determinado,
_________________________________________________
18
MATTA E SILVA, WW da; Eo Poder da Umbanda mediunidade, pp
36; Ed. cone, 1997
p.25
page 16

Uma pessoa Tendo apenas como um receptor,

OU profetizou. Vemos na Histria da ZE
hum baguna Princpio da generalizao, surginImplantao fazer como um mecanismo de
Uma Idia: "Crista Umbanda", "Umbanda
branca ".
Esta ideologia buscava influncia, No
I apenas aspectos religiosos, mas tambm no
sociais Bm, embora preservando estruture entidades das umbanda simblicos.
NO deixar podemos citar isso ou conflito entre branca e Umbanda Umbanda
Africanista, Veio para DEPOIS anos refletir,
Primeiro no Congresso Umbanda. Com
Tancredo a Presena Pinto, demonstrao
hum ir dilema, como vinha percorrendo
Escolas vrios Umbanda, Muito h:
"Blacken" ou "embranquecer" a umbanda.
Gostaramos de Chamar para fazer Ateno
Leitor de umbanda branca BINOMIO ou e
Africano. valores binomial TEMOS Neste
subliminares, que implementa Sendo vinham
na Sociedade Brasileira tadas como
ou teoria evolucionismo social baseado na
Darwin. Com como Viso corroborava
teorias evolutivas, defendeu cabelos UE
ropeus. Assinando-se com INTRODUO de
Baixo alta e espiritualismo.
Ou evolucionismo foi travada No Meio
umbandista Maneira pacfico e silencioso
cious, com a Incluso de todas as culturas,
NAS das representado roupagens fludicos
entidades como caboclo e preto-velho e
Outros. H hum Processo de Incluso de rdio
CAs, etnias, culturas, linguagem, etc.
Ou foi POUCO POUCO explorado e registrado,

Outros were em OUTRAS Situaes mdiuns e

lugares, como vimos em ambos Juca
Rosa, como em Joo de Camargo, Essas Onde
entidades J estavam presentes, com Outra linguagem.Outrofatoderelevnciaapresenade
hum pai mdio, Branco, ou papel assumindo
santo, Uma penetrante Religio considerada de
INDIO, negroemestio, jamaisdeindo-europeu.
Zlio prisioneiro no foi por SUAS Atividades
pai de santo, Ao Contrrio Juca
Rosa e Joo de Camargo, que ERAM exEscravos e preto ... Nunca apareceu em
Inquritos Policiais ... Por qu? AINDA que
atuantes entidades como Zlio em, fossem:
Caboclo Sete Encruzilhadas, caboclo de
Ogum, Orix masculino e Tio Antonio ...
A linguagem SUA representada em hum meios
Cristo diunismo, ou retirou da Condio de
NAS Estrangeiro Relaes espirticas? FareNs Reflexo com Uma juntos ou Leitor ... Em
Uma sociedade Classista, racista e diretor
mente Crista, Alguma havia Possibilidade
da Umbanda ser legitimada por hum negro, ndio OU mestio, com em vies cultura
PAGA?
Os da Escola de Moraes Detalhes Zlio
So voltados marcadamente a favor ou
maneira Ocidental para ver ou Sagrado. Isto
com Maior Trouxe identificao para a sociedade
dade da vez, faa MESMO assim foi
determinar SUA como Mito Ori
gem. Uma cultura legitimao da branca.
Levando a Idia da escola, ea descrio da filha SUA. Conclui-se que Nasceu
especificamente, com ou mdio Neves,
Uma nova linguagem para uma Umbanda, Uma
Crist escola. Houve hum Processo de Absoro
Cristo do Pensamento. Zlio de Moraes
Marcou com Uma vez Seu mediunidade,
ajudou a trazer Reconhecimento movimento Ao
elemento espiritual, que percorria dispositivos portteis com
terreiros do Brasil.
VII - Concluso
A Umbanda representada Unidade E Pela
na Diversidade. maneiras como inmeros SUAS

atendem Manifestao aspectos anos,

Culturais, heterognea na Formao de
Nosso continente, Bem como percomponentes SEUS cepo.
"A PODE NO representam parte ou a totalidade UO
ser Maior ou todos, soma das partes
representam NO, OU E NO ou tudo. "19
_________________________________________________
19
RIVAS NETO, Francisco; Sacerdote, Mago e Mdico; Ed. cone
p.26
page 17

To internacional como umbandistas Escolas refletem

pretaes particular, na maneira de ver
e Fazer ou Sagrado. Respeitando como experincia e experincias de cada pessoa UO
grupo.
Um ato determinar Fundao, mito
Origem, LHE E UMA atributo recurso
pontual. Negando-se a universalidade dos
rituais SUAS Manifestaes, no em
Algum tempo, apontou nica Uma maneira de Expressa-la. SUA Negligenciando
O recurso de Incluso. Um ato impor
da Fundao e Um promoo Processo de
generalizao para um Umbanda, soluar de tica
ca escola nica UMA.
A Umbanda E Aberta Uma Unidade. Vem
Eu estava Reconstruindo a partir SUAS Primeiras
Manifestaes. Ou ns impossibilita
hum dizer modo datada de Seu surgimento
mento.
VIII - Bibliografia
20
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So Paulo . So Paulo: s.ed; de 1947; p.6
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Giumbelli, Emerson. Heresia, Doena, crime
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