5 domingo de cuaresma

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PASCUA:
ALIANZA
Y
LIBERACION
1. Todos los pueblos tienen sus das de fiesta, para conmemorar
su liberacin, su independencia o cualquier otro suceso de su historia.
Pero no todos los das de la vida de un pueblo son das de fiesta.
Nosotros, los cristianos, celebramos la Pascua todos los aos.
Es nuestra gran fiesta. Conmemora la resurreccin de Jess,
motivo de nuestra esperanza. Nuestra fe cristiana, segn San Pablo,
se apoya en esta certeza que tenemos de la Resurreccin.
Un da cada ao decimos: Hoy es Pascua: el da de alegra,
de accin de gracias, de renovacin. Para la Iglesia, a lo largo del ao, la Pascua es como la luz en la cual se
baa toda su vida litrgica,
como el tesoro del que brotan todos los manantiales de la gracia.
La vida cristiana est bajo el signo de la Pascua, es un misterio pascual.
Hay, ciertamente, unos das privilegiados para celebrar el misterio pascual, son los que preceden
al domingo de Resurreccin: Pasin (o Domingo de Ramos), Jueves Santo, Viernes Santo...
Pero, siempre que se bautiza, siempre que se participa en una Misa, todos los domingos,
estamos celebrando tambin la Pascua. Para el cristiano, hoy es Pascua, porque hoy est participando
en la salvacin que se har total y plena cuando se manifieste el Seor.
Por qu hacemos en la VIGILIA PASCUAL la renovacin de nuestras promesas bautismales?
Porque en el bautismo somos incorporados a Jess, empezamos a vivir nosotros la PASCUA de Jess,
es decir, su PASO de la muerte a la Vida, su triunfo sobre el pecado y la muerte...
Pero la fiesta de PASCUA exista desde mucho tiempo antes...
2. La Pascua tiene su origen muchos aos antes
de Moiss. Era una fiesta de pastores en la poca
de la trashumancia (trashumar: pasar el ganado
en el verano a las montaas y regresar de ellas
en el invierno). El sentido primero de la palabra
Pascua, que quiere decir pasaje,
podra haber sido el de trashumancia.
Haba que dejar en la primavera las regiones
que se secaban para dirigirse con el rebao
hacia las montaas y los valles en busca de pastos.
Antes de partir, se tena la costumbre de matar
un cordero y rociar con su sangre los postes
de las carpas para preservar al rebao
del Espritu Malo, portador de epidemias.
Durante la misma estacin, los cultivadores
de estos pases de oriente juntaban las primeras
gavillas de cebada. Y en esta oportunidad se realizaba
la fiesta del Pan Nuevo, amasado con la harina
de la nueva cosecha. Era un pan cimo, es decir,
sin la levadura de la vieja pasta de la cosecha anterior.
Las fiestas del Primero de ao, del retorno
de la primavera, eran fiestas llamadas naturalistas
porque seguan el ciclo de la naturaleza.
Pero existan tambin las fiestas histricas
que recordaban acontecimientos de la historia
de un pueblo, de una nacin. (Como nosotros,
en Argentina, festejamos el 25de mayo o el 9 de julio).

3. Jn.8, 1-11
Dios no puede condenar a nadie, por su propia
infinitud de SER amoroso. Jess no condena
a la mujer: "Tampoco yo te condeno" (Jn 8, 11).
No le impone un peaje ritual por su pecado, aunque s
la invita al arrepentimiento y al propsito de enmienda:
"Vete, y en adelante no peques ms".
"No juzguen y no sern juzgados" dice en Lc 6, 37.
Y Santiago y Pablo recriminan seriamente a quienes
lo hacen: Quin eres t para juzgar a tu prjimo?
(Sant 4, 12 y Rom 14, 4).
Ni Jess, ni tampoco los apstoles, pretendieron
abolir los tribunales en lo que atae a la vida cotidiana.
Ambos aspectos se concilian en el espritu cristiano
que Gandhi lacnicamente mencion:
"odiar el pecado pero amar al pecador".
Segn su costumbre, Jess ha pasado la noche
a solas con su Padre querido en el Monte de los Olivos.

Cuando tuvo lugar la salida de los israelitas

de Egipto, estas fiestas de la primavera adquieren
un nuevo sentido. Eran fiestas naturalistas,
pero ahora pasan a ser fiestas histricas.
El rito de la Sangre de Cordero,
con la que se marca las puertas, recuerda cmo
las casas de los hebreos fueron libradas del castigo
mortal que cay hasta sobre el mismo hijo del Faran.
El rito del pan cimo recuerda el acontecimiento
de un pueblo que recobra su libertad e independencia,
huyendo del pas opresor con tal prisa
que se lleva el pan consigo sin que haya tenido tiempo
de fermentar.
Con el correr del tiempo los israelitas festejaron
la Pascua de la siguiente manera: amasaban pan cimo,
inmolaban un cordero, marcaban las puertas
con su sangre y lo coman durante una cena sagrada.
Aun hoy da se practica esto. Las almas religiosas
saben que, a travs de esos ritos, se trata de renovar
la Alianza con Dios en el fondo del corazn.
Con la venida de Jess todos esos ritos adquieren
una nueva significacin: Jess es el Mesas
esperado, el Dios hecho hombre. Jess ser
el Verdadero Pan de Vida, el "Verdadero Cordero
Pascual que salvar al pueblo de Dios
con su sangre y har la Alianza nueva y definitiva
de la humanidad con Dios.
Comienza el nuevo da, lleno del Espritu de Dios
que lo enva a "proclamar la liberacin de los cautivos
y dar libertad a los oprimidos. Pronto se ver rodeado
por un gento que acude a la explanada del templo
para escucharlo. De pronto, un grupo de escribas y fariseos
irrumpe trayendo a "una mujer sorprendida en adulterio".
No les preocupa el destino terrible de la mujer. Nadie
le interroga de nada. Est ya condenada. Los acusadores
lo dejan muy claro: "La Ley de Moiss nos manda apedrear
a las adlteras. T, qu dices?
La situacin es dramtica: los fariseos estn tensos,
la mujer angustiada, la gente expectante. Jess guarda
un silencio sorprendente. Tiene ante s a aquella mujer
humillada, condenada por todos. Pronto ser ejecutada.
Es esta la ltima palabra de Dios sobre esta hija suya?
Jess, que est sentado, se inclina hacia el suelo
y comienza a escribir algunos trazos en tierra. Seguramente

busca luz. Los acusadores le piden una respuesta en nombre

de la Ley. l les responder desde su experiencia
de la misericordia de Dios: aquella mujer y sus acusadores,
todos ellos, estn necesitados del perdn de Dios.
Los acusadores slo estn pensando
en el pecado de la mujer y en la condena de la Ley.
Jess cambiar la perspectiva. Pondr a los acusadores
ante su propio pecado. Ante Dios, todos han de reconocerse
pecadores. Todos necesitamos su perdn.
Como le siguen insistiendo cada vez ms,
Jess se incorpora y les dice: "El que est sin pecado,
que le tire la primera piedra". Quines son ustedes
para condenar a muerte a esa mujer, olvidando
sus propios pecados y su necesidad del perdn
y de la misericordia de Dios?
Los acusadores "se van retirando uno tras otro".
Jess apunta hacia una convivencia
donde la pena de muerte no puede ser la ltima palabra
sobre un ser humano. Jess dir: "Yo no he venido
para juzgar al mundo sino para salvarlo".
El dilogo de Jess con la mujer arroja nueva luz
sobre su actuacin. Los acusadores se han retirado,
pero la mujer no se ha movido. Parece que necesita escuchar

una ltima palabra de Jess. No se siente todava liberada.

Jess le dice "Tampoco yo te condeno. Vete y,
en adelante, no peques ms". Le ofrece su perdn, y, al
mismo tiempo, le invita a no pecar ms. El perdn de Dios
no anula la responsabilidad, sino que exige conversin.
Jess sabe que "Dios no quiere la muerte
del pecador sino que se convierta y viva".
Tambin nosotros, en cada Cuaresma,
en cada Pascua, estamos llamados a RENOVAR
NUESTRA ALIANZA con el Dios que nos ama,
y emprender, con ms fuerza, el camino
de la VIDA NUEVA. La Cuaresma es un tiempo
para encontrarnos personalmente con Jess,
descubriendo su persona. Sin ese encuentro no hay nada
que hacer. Podemos hablar mucho de moral,
de vida cristiana, de comunidad, de iglesia,
de sacramentos y de muchas otras cosas.
Pero el punto de partida imprescindible es el encuentro
con Jess. Descubrir que Jess es Alguien vivo que hoy
se sigue dirigiendo a m para invitarme a seguirle
y a participar en su proyecto del Reino de Dios.
Sin esa presencia de Cristo, no tiene sentido ni el mundo,
ni la historia, ni la vida, ni la muerte de cada hombre...

4. El Bautismo en los primeros tiempos de la Iglesia: Nacer de nuevo del agua y del Espritu
Se daba el bautismo en las noches de Pascua y Pentecosts.
El futuro cristiano comenzaba quitndose sus tnicas
para significar que renunciaba a su antigua forma de vida.
Hasta entonces haba vivido como los paganos que tienen
dolos y se fabrican falsos dioses; o bien
como los que no conocen a Cristo y su Evangelio.
Descendan, despus, a la piscina por un lado
para salir por el otro, como si fuera un paso, como el paso
de una frontera entre dos mundos. Entraban en el agua
como quien entra en una tumba. Con esto manifestaban
su voluntad de morir, de sepultar su antigua vida de pecado,
para resucitar con Cristo a una vida nueva.
Y se le derramaba un poco de agua sobre la cabeza,
al mismo tiempo que se pronunciaban las palabras:
Yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo
y del Espritu Santo. La inmersin significa la unin
a Cristo en la muerte. La salida del agua, la unin a Cristo
en su resurreccin. Por eso se dice que todo bautizado est
con-crucificado con Cristo y con-resucitado con El.
Cuando el bautizado sala de la piscina se le colocaba
una tnica blanca que deba llevar durante ocho das.
Con este gesto se manifestaba a todos que haba sido librado
del pecado y ahora viva en la blancura de una vida nueva.
Se haca sobre la frente del nuevo cristiano un signo
con el leo santo (=crisma), as como se acostumbraba
consagrar a los sacerdotes y a los reyes. La palabra
cristiano, que deriva de la palabra Cristo viene
de crisma" y quiere decir: aquel que ha recibido la uncin
sagrada. El cristiano tiene, en efecto, la ms grande
de las dignidades y el titulo ms alto: es hijo de Dios

en la familia de los discpulos de Jess. Luego se le entregaba

una antorcha encendida como signo de la luz de la fe.
De ahora en ms comenzaba a vivir en la luz
despus de haber vivido en las tinieblas del pecado.
Pero tambin deba ser, l mismo, LUZ DEL MUNDO.
Se le deca: "Guarda esta lmpara encendida hasta el da en
que el Seor vendr a buscarte y a introducirte
en el banquete de las Bodas de su Reino.
En los bautismos de ahora, encontramos de una u otra
manera estos mismos ritos, gestos simblicos y palabras.
En los primeros siglos, los que se bautizaban eran,
en su mayora, adultos, y su preparacin era larga
y comprometida. Desde el siglo VI en adelante,
la mayor parte de los bautizados son nios. Por eso
la preparacin se hizo ms dbil y mucho menos
comprometida hasta convertirse para muchos,
en un simple rito tradicional. Y este es el peligro que se corre
en nuestros das. El signo, se redujo a un poco de agua
derramada sobre la cabeza del nio, pero el significado
no cambia: es la unin con Cristo muerto y resucitado.
Los cristianos, desde un principio, han considerado el da
de su bautismo como la fecha ms importante de su vida.
Por eso, lo conmemoraban todos los aos, asocindose
a la preparacin que hacan los catecmenos
durante la cuaresma. En la vigilia del sbado santo
participaban en la celebracin del bautismo y renovaban
el compromiso asumido en su propio bautismo recibido
haca un tiempo. Esta noche era (y lo es hoy tambin)
la noche ms solemne del ao, puesto que en ella
se recuerda el da en que la VIDA venci a la muerte.

5. El signo de la luz La Vigilia pascual comienza con el encendido

del CIRIO PASCUAL, signo de Cristo resucitado. El es la Luz en la noche,
la luz de nuestro corazn, la luz de nuestro camino, la luz de nuestra vida.
Cristo resucitado est vivo y presente entre nosotros, y en cada uno
de nosotros. Cada bautizado enciende su vela en ese fuego del Cirio,
porque entre todos debemos llevar la Luz de Cristo a nuestros hermanos.
Solamente de Cristo Jess puede venir la Luz para el mundo
y para los hombres. Leamos I Pedro 2,9; Ef 5, 8-10; Mt. 5,16; I Jn. 1, 5-7;
I Jn.2, 2, 9-11; Jn. 12, 36 y 12, 46.

Contestemos estas preguntas:

1)Qu significa ser HIJOS DE LA LUZ? 2) Qu significa caminar en las tinieblas?
6. Conversamos en familia:

Pensemos entre todos qu cosas de nuestro encuentro son ms importantes para trasmitir
a los chicos; elijamos algunos textos para comentar con ellos. Conversemos con ellos de nuestros recuerdos del da
de su bautismo. Vayamos pensando en invitar a los padrinos, abuelos, etc. para la renovacin de las promesas
bautismales. (Puede ser que el padrino o madrina se hayan borrado. Explicar a los chicos que ya ahora pueden ellos ir
eligiendo un padrino o madrina para su CONFIRMACION, que es el sacramento que completar su iniciacin cristiana)

Comentar con ellos lo que celebraremos en la Semana Santa siguiendo la ficha C24