Rutas de Nuestra

Geografa Sagrada

Pedro Lira (1845-1912) y la Fundacin de Santiago

Por Marcela Donoso1

Es considerado uno de los grandes maestros de la pintura chilena y sin duda tambin dentro del arte mundial.
Adems del legado pictrico, el maestro cre iniciativas culturales que generaron el desarrollo de las artes
visuales en Chile. Creo talleres de arte, organiz las primeras exposiciones de pintura, escribi crtica de arte y fue
uno de los fundadores de la Unin Artstica, entidad que permiti la construccin del Partenn de la Quinta
Normal y ms adelante la creacin del Museo Nacional de Bellas Artes.
Su obra ha sido catalogada como clsica acadmica, por su estilo realista y la precisin de sus trazos.
Sin embargo tambin transita hacia un realismo ms propio de Velsquez, donde la soltura de la pincelada y la
densidad del leo van construyendo los elementos y dando vida a la tela. La pasta gruesa arma rocas y se aliviana
para crear armaduras o vestidos.
Las lechadas de leo recrean follajes y cabelleras, escurriendo leves sobre la superficie de la tela.
La sntesis de su trazo es comparable a los artistas grficos contemporneos. Con exactitud casi fotogrfica, Lira
dibuja y desdibuja los componentes del cuadro usando la luz.
El arte de Pedro Lira no puede ser catalogado dentro de ninguna corriente conocida puesto que su estilo es nico
y dinmico, transitando diferentes temticas y maneras de ejercitar la luz y el color. Paisajes, retratos, temas
histricos, escenas romnticas y costumbristas pueblan la obra de Lira.
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La paleta de Lira es muy restringida.
Las tierras y los azules componen todos los colores, en armona o por
vibracin.
Los azules ms cidos al encontrarse con las tierras clidas las empujan al
rojo y a su vez las enfran al acercarse a los ocres, creando de esta forma
una luz natural y equilibrada dentro de la pintura.
Esta manera de pintar recuerda la acuarela japonesa, donde la densidad de
la tinta y su correcta aplicacin generan la impresin de colores, utilizando
exclusivamente tinta negra. Recordemos que la suma de azul y tierra en
leo crean el color negro.

57) Dama en el Balcn

La composicin de sus cuadros es calculada y rigurosa. Los pesos se hayan

compensados, la materia y el aire, los espacios positivos y negativos se
acomodan creando un espacio perfectamente equilibrado.
El lenguaje del color es importante para Lira.
Las escenas domsticas se vuelven clidas y los bosques hmedos y fros se
construyen con colores azules y verdes ocres. Los rostros femeninos o
infantiles tienden hacia la claridad y los tonos ms rosados. Los hombres
retratados se muestran viriles, con trazos fuertes, utilizando tonos ms
cidos, ocres y tierras.
Los rostros femeninos son tratados con tonos clidos y luminosos,
usando como base el blanco. Esta forma de pintar lo acerca al
romanticismo francs que Pedro Lira admiraba.

58) Mujer de Pueblo

59) Dama con perro

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60) Retrato de joven pelirroja

61) La mujer del gato

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62) Caballero antiguo

63) Retrato de Pablo Burchard

64) Retrato de Guillermo Puelma

Los rostros masculinos son tratados mayormente con colores tierra usando ocre como base, en el estilo del pintor
francs Delacroix.
Entre 1886 y 1888 Pedro Lira pinta el cuadro histrico, conocido como La Fundacin de Santiago, el que con los
aos se convierte en icono de la identidad nacional. De esta obra en particular existen dos piezas, el estudio
preliminar y el cuadro final. Es probable que el contorno del estudio preliminar haya sido proyectado sobre la
gran tela del cuadro final, sobre una base de amarillo ocre. Los ayudantes del pintor aplicaban los colores base
sobre los cuales el pintor ejercitaba su oficio de luz y sombra, intensidad de color y materia.
Aunque en general la composicin entre ambas es casi la misma, existen algunas diferencias que vamos a revisar,
y tambin surgen algunas dudas y misterios sobre los personajes involucrados en ambos cuadros:

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En ambos casos, el centro del cuadro est representado por la mano de Pedro de Valdivia quien sostiene la
empuadura de su espada.

La composicin de ambos trabajos tambin est dividida en tercios, ubicando los personajes principales en el
centro del cuadro. Mtodo comnmente usado en las artes plsticas.

Otro rasgo sobresaliente de esta pintura es la carencia de smbolos religiosos, pese a la figura del supuesto
sacerdote, que ms adelante analizaremos.
Sin embargo aparecen proyectadas por las lanzas y otros elementos, una serie de pirmides, smbolo tal vez de su
condicin de masn.

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Respecto al equilibrio de los pesos positivos y negativos, el cuadro se divide en 3partes, la zona ms densa es el
tercio del extremo derecho y los otros 2 tercios ubicados en la zona urea de la pintura corresponden al espacio
negativo o vaco, conectando ambos por el cordn andino.

En ambas pinturas la densidad de la materia y el acabado del dibujo, posicionan los personajes en el espacio. Los
del frente con detalles ms acabados y en la medida en que se alejan hacia el horizonte, se van desdibujando
hasta convertirse en manchas de colores.

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Existen sin embargo algunas diferencias entre ambas pinturas.

El cordn montaoso con vista al cerro El Plomo, se achica en el cuadro final, otorgando mayor lejana y sensacin
de espacio.
El lecho del ro Mapocho aparece ms frtil que en el estudio preliminar, probablemente con el objetivo de
sealar una tierra conquistada menos yerma que en el primer cuadro, que se acerca ms a la realidad de este
valle, sobre todo en verano.
Los atuendos de los integrantes del grupo aparecen ms engalanados en la obra final, incluso decorados con
plumas o penachos. Probablemente los conquistadores no se hallaban vestidos de armaduras en la realidad pero
esto se entiende como una alegora del suceso, con tenidas de gala para tan significativo momento, sacrificando
la veracidad histrica con un fin esttico.
La imagen del indio del primer plano (Hueln Huala) en el estudio preliminar, aparentemente tiene el brazo bajo
la bota de Francisco de Villagra y en el cuadro final aparece sealando el sitio donde se fundar la ciudad, esto
probablemente por el simple hecho de que no est terminado de dibujar.
La imagen del hombre que sube el cerro en el sector inferior izquierdo del estudio preliminar, desaparece
finalmente, evitando convertir esta punto del cuadro en un centro de inters. Ntese adems que es una figura
pesada y cansada, con un gesto trgico.
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El hombre cansado y semidesnudo es reemplazado por un paisaje abierto con vista sobre el caudal del ro
Mapocho. As se genera un aire que invita a recorrer el paisaje.

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Otro personaje que se modifica es un centinela que aparece sobre la roca, en el extremo superior derecho de la
obra.
Cabe notar que en ambas pinturas el rol del indio aparece en inferioridad de nmero y condicin. Hueln Huala
ocupa el sitio ms bajo del cuadro y adems seala el sitio donde se construir la ciudad de los espaoles,
mostrando con este gesto, una actitud servil.
Tal vez el maestro Lira hace nfasis en este gesto y cambia al centinela de armadura por dos indgenas. En el
estudio preliminar hay solo un indio adems de Hueln Huala.

Hay entre ambas pinturas un personaje central que nos invita al misterio y a la bsqueda de respuestas. Lo
llamar La figura blanca
En el estudio preliminar, la figura blanca para muchos estudiosos de la historia y catlicos entre otros, ha
representado la figura religiosa que acompaaba las huestes de Pedro de Valdivia.
Lo que llama la atencin sobre este supuesto sacerdote catlico, es la ausencia de smbolos religiosos. Ni una sola
cruz, ni bculo, ni bandera.
En un juego de figura y fondo, aparece la figura blanca frente a Pedro de Valdivia, con el rostro asoleado,
escuchando. Pareciera que esconde las manos bajo el manto. Francisco de Villagra observa este dilogo. Al dar
una segunda mirada sobre esta composicin central, observamos que la figura blanca se esconde tras Francisco
de Villagra quien con el contorno de su figura crea ese gesto y la recorta.
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Otra cosa que llama la atencin sobre este personaje, es el tratamiento de color con el que Pedro Lira lo resuelve.
Los personajes masculinos aparecen como de costumbre en su obra, pintados con colores tierra y esta figura a
diferencia de los otros, es en base blanco, con colores clidos y mucha claridad.
Esto apunta a que se trata de una figura femenina.
Se notan adems algunos detalles finos como los labios rojos, las delicadas pestaas y las mejillas sonrosadas.
Esto y otros smbolos nos llevan a especular si se trata de la figura oculta de Ins de Surez.
Detrs del delicado perfil de la figura blanca, se recorta prcticamente en espejo, la silueta de un soldado. Esto
viene a representar esa dualidad de doa Ins, mujer y guerrero, tan difcil de definir en esa poca de
romanticismo europeo.
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En el cuadro final, la figura blanca, se esconde tras Villagra, inclinando su cuerpo hacia el fondo. El brazo antes
oculto bajo el manto, se vuelve uno de los catetos que arman el tringulo central de la composicin,
proyectndose hacia el frente.
En este caso se produce un nuevo juego de figura y fondo.
Aqu el personaje femenino se fusiona con el soldado de atrs, deliberadamente oculta, apenas visible su mejilla
rosada.
Se mantiene el smbolo de mujer y soldado pero menos expuesto que en el estudio preliminar.

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Recordemos que a fines del siglo 19 y principios del 20, la imagen femenina adquira fuerza y poder, sobre todo
en los crculos artsticos y culturales.
Artistas como Rebeca Matte dejaban huella en la historia del mundo, triunfando en los ms importantes salones
de Europa y Marie Curie por su parte, revolucionaba la ciencia con el descubrimiento del Rayo X.
Pedro Lira tuvo que crear un cuadro muy masculino de la fundacin de Santiago, debido a las exigencias del
encargo y del ojo atento de los historiadores y tal vez de manera oculta, quiso rendir su propio homenaje en tan
importante obra, a esta poderosa figura femenina, con su lenguaje secreto de luz y color.

Marcela Donoso
Pintora chilena
Santiago, otoo 2016

PATROCINAN

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Marcela Donoso Concha, Licenciada en Artes Plstica de la Facultad de Artes de la Universidad de Chile (1984-1988). Vive en frica entre 1989 y 1991
donde realiza diversos trabajos, entre ellos el monumento en fierro a los Hroes de la Independencia Mozambicana, el mural del aeropuerto de Inhanbane,
el mural conmemorativo en el Palacio de Gobierno de la misma ciudad y una exposicin en el Saln para la Amistad de los Pueblos AMASP Mozambique.
Regresa a Chile y obtiene la mencin Unin de Mujeres Palestinas en el concurso Palestina vista por Chile 1992, su obra es adquirida por el Banco Osorno.
En Julio de 1998 se inaugura en el Centro Cultural Montecarmelo la exposicin itinerante Iconografa de Mitos y Leyendas de Chile, la que tambin fue
presentada en el centro Cultural de Puente Alto y la U. de Concepcin.
Bajo el patrocinio del Ministerio de Relaciones Exteriores en 1999, esta misma obra fue exhibida en el Centro Cultural 508 de Brasilia y en el Memorial de
Amrica Latina en Sao Paulo, Brasil. Ambas muestras individuales.
Entre las presentaciones colectivas en Brasil destacan, Exposicin de Pintura Latinoamericana en el Memorial de Amrica Latina, patrocinado por el
Consulado de Chile en el ao 2000 y Arte Religioso Latinoamericano, con parte de la obra Patronos de Chile y Algunos Conjuros, en la Academia de Arte y
Cultura de Brasil en Marzo de 2001. En 2002 publica el libro Iconografa de Mitos y Leyendas de Amrica.
En Abril de 2010 se inaugura la muestra Iconografa de Mitos y Leyendas de Amrica en la UDLA, serie que fue presentada en septiembre del mismo ao en
el Palacio de Tribunales de Justicia como Exposicin Bicentenario de la Corte Suprema de Chile. Es integrante del Equipo de Contenidos de Rutas de Nuestra
Geografa Sagrada. Web: http://www.marceladonoso.com/

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