MARIANA LIMA MARQUES

A DOMINAO, O TEMPO E O VENTO: DOMINAO PESSOAL E

PATRIARCALISMO NO ROMANCE HISTRICO DE RICO
VERSSIMO

Dissertao de Mestrado
apresentada ao Departamento
de Sociologia do Instituto de
Filosofia e Cincias Humanas
da Universidade Estadual de
Campinas sob a orientao do
Prof. Dra. Gilda Figueiredo
Portugal Gouva.

Este
exemplar
corresponde redao
final da dissertao
defendida diante da
Comisso Julgadora
em 17/06/2009.

BANCA
Prof. Dra. Gilda Figueiredo Portugal Gouva DS/IFCH/UNICAMP (Orientadora)

Prof. Dra. Elide Rugai Bastos - DS/IFCH/UNICAMP

Prof. Dra. Suzi Frankl Sperber DTL/IEL/UNICAMP

JUNHO / 2009
1

c~
MARIANA LIMA MARQUES

1( 115)-

A DOMINAO, O TEMPO E O VENTO: DOMINAO PESSOAL E

PATRIARCALISMO NO ROMANCE HISTRICO DE RICO
VERSSIMO

Este

Dissertao
de Mestrado
apresentada ao Departamento
de Sociologia do fustituto de
Filosofia e Cincias Humanas
da Universidade Estadual de
Campinas sob a orientao do
ProF. Dra. Gilda Figueiredo
Portugal Gouva

exemplar .

corresponde redao
final da dissertao
defendida diante da
Comisso Julgadora
em 17/06/2009

BANCA

jJ-~

L--

ProF. Dra. Suzi Franld Spter - DTL/IEL/UNICAMP

JUNHO / 2009
1

FICHA CATALOGRFICA ELABORADA PELA

BIBLIOTECA DO IFCH - UNICAMP

M348d

Marques, Mariana Lima

A dominao, o tempo e o vento: dominao pessoal e
patriarcalismo no romance histrico de rico Verssimo /
Mariana Lima Marques. - - Campinas, SP : [s. n.], 2009.

Orientador: Gilda Figueiredo Portugal Gouva

Dissertao (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas,
Instituto de Filosofia e Cincias Humanas.

1. Verssimo, rico, 1905-1975. 2. Patriarcado. 3. Literatura

e sociedade. I. Gouva, Gilda Figueiredo Portugal.
II. Universidade Estadual de Campinas. Instituto de Filosofia e
Cincias Humanas. III.Ttulo.

(cn\ifch)
Ttulo em ingls: The domination, the time and the wind: personal domination
and patriarchy in Ericos Verissimos historic novel

Palavras chaves em ingls (keywords) :

Patriarchy
Literature and society

rea de Concentrao: Pensamento Social Brasileiro

Titulao: Mestre em Sociologia
Banca examinadora:

Gilda Figueiredo Portugal Gouva, Elide Rugai Bastos,

Suzi Frankl Sperber

Data da defesa: 17-06-2009

Programa de Ps-Graduao: Sociologia

Para Marilza, Waldir, Gabriela,

Warzinho e Renato, respectivamente Ana
Terra, Babalo, Bibiana, Zeca e Floriano
de minha vida.
E para Maia, a minha Comandante
3

Resumo
A presente Dissertao de Mestrado tem por objetivo analisar no romance histrico de
rico Verssimo O Tempo e o Vento como a questo da dominao pessoal se apresenta no
decorrer de 200 anos de histria do Rio Grande do Sul. Dessa forma, sendo evidente de
nossa formao social o carter patrimonialista de dominao pessoal, pretende-se analisar
como rico Verssimo deixa transparecer tais caractersticas, levando em considerao a
trajetria de suas personagens evidenciadas principalmente atravs das relaes entre as
famlias Terra-Cambar, Amaral e Car e os demais cls da cidade fictcia de Santa F.

Abstract
The present Masters Dissertation seeks to analyze, inside of rico Verssimos historic
novel O Tempo e o Vento how the question of the personal domination presents itself
throughout the 200-year span of the Rio Grande do Suls history. That way, being evident
the patrimonial characteristic of Personal Domination in our social formation, it tries to
analyze how rico Verssimo lets said characteristics show themselves, taking in
consideration the journey of his characters, showed mainly through the interactions
between the families Terra-Cambar, Amaral and Car and the other clans of the ficticious
city of Santa F.

Agradecimentos
A literatura prope um mundo de aventuras para aqueles que quando ainda muito
pequenos, no tm autonomia para irem sozinhos aos mais diversos lugares. A leitura, no
incio da dcada de 90, ainda era o grande instrumento de conhecimento: o mundo ainda
no conhecia amplamente as maravilhas que a Internet traria para os jovens das mais
diferentes culturas conectados na rede mundial a partir, sobretudo, dos anos 2000. O curso
de Teoria Literria apenas no se fez seguir em decorrncia dos acontecimentos
presenciados num mundo que conhecia de perto a nova ordem mundial: a queda do muro
de Berlim, a mudana nos limites dos pases e as guerras que desse contexto surgiram e que
redesenharam o mapa-mndi, e eleio democrtica de 1989 e o impeachment do
presidente Fernando Collor de Melo. Entender todo esse mundo que se modificava
cotidianamente foi justamente a inquietao que determinou o caminho para a Sociologia.
O amor pela literatura fundou bases que se mantiveram fortemente presentes na vida
da sociloga que se formou em 2006 e que, em 2007, ingressou no Programa de PsGraduao em Sociologia da Universidade Estadual de Campinas. Embora foco de
preconceito nos primeiros semestres de curso, a paixo pela Sociologia Rural tambm se
fez presente. Ao lembrar que minha me Marilza havia dito certa vez que gostaria de me
chamar de Ana Terra, em homenagem a uma personagem extremamente forte que rico
Verssimo havia composto para O Tempo e o Vento, e numa conversa com minha irm
Gabriela, surgiu a idia de estudar a origem e ascenso de uma famlia em uma sociedade
patrimonial e patriarcal como a brasileira. Por tratar-se justamente disso, a obra mxima de
rico foi escolhida.
Assim, agradeo aqui primeiramente minha me, Marilza Lima Marques, que como
diz Floriano Cambar em O Tempo e o Vento e sem levar em conta as crticas que as
7

feministas fazem sobre o trecho, justamente o cho firme que nos sustenta. Basilar,
essencial. Duas palavras fortes e que dispensam outras para explicar sua importncia em
todo o meu processo de crescimento.
minha irm Gabriela Lima Marques, que praticamente me presenteou com este
objeto de investigao. Leitora de rico Verssimo desde a mais tenra idade e estudante de
Letras, seu carinho e observaes sempre pontuais fizeram do caminho de amadurecimento
pessoal e de escrita muito mais suave. Que o vagaluminho continue iluminando, com sua
doce luz, meu caminho para sempre.
Ao meu pai querido, Waldir Marques, que assim como Babalo no esmorece frente
s dificuldades e mantm a conduta e a doura apesar de tudo.
Ao meu irmo Warzinho, o Er da casa, por adoar e tornar tolervel os
momentos mais difceis.
Ao meu companheiro Renato Pastor, que como Floriano, autor de O Tempo e o
Vento, o artista que contorna com suas linhas (precisas e objetivas), o meu caminho que
no pode ser outro sem seguir os seus passos.
Maia que, com sua lealdade, acompanhou os principais eventos de minha
iniciao na vida adulta, mas que no pde presenciar a finalizao desta dissertao.
Picchi que, com sua chegada e destruio de vrias anotaes acadmicas, alegrou o
caminho deixado por Maia. E muito obrigada, Max, pelo fiel companheirismo.
Agradeo minha famlia acadmica, Gilda Figueiredo Portugal Gouva e Antonio
Carlos Dias Junior, respectivamente me e irmo, pela amizade, pelo companheirismo,
pelas horas de auxilio na leitura deste texto e pela importncia fundamental em minha vida.
s amadas Bianca e Yara Nicolau Milan, pelo apoio psicolgico e acadmico
durante a escrita. E pelo amor e amizades, que h mais de 18 anos so to verdadeiros.
8

Aos professores Maria da Glria Bordini, Elide Rugai Bastos, Mauro Rovai, Srgio
Silva e Flvio Woolf Aguiar, pela orientao e ateno. Suzi Frankl Sperber por me fazer
resgatar a poesia que existe nas cincias humanas e me convencer de que, no importam
quantos anos se passem, as possibilidades de encontrarmos anjos na terra jamais se
esgotam.
Aos companheiros de vida Renato Gomes, Joo Henrique Melo, Patrcia da Silva
Santos, Daniel Rodrigo Vieira, Patrcia Lima Jacowatz, Daura Gomes, Cynthia Jazra
Nakamura, Edileuza da Silva, Priscila Marianne, Letcia Rhyvenne e Daniele Tega, to
fundamentais em meu crescimento pessoal e acadmico.
Aos indispensveis Maria Ldia Zillete e Mauricio Jos de Abreu, por ajudar a
sustentar a estrutura bsica de tudo.
Aos queridos Felipe Carvalho, Ana Patrcia Rameiro, Walter Valdevino da Silva,
Thiago Galante de Souza, Julia Bertino Moreira, Mateus Zeferino, Lourdinha Cocozza,
Marina Rebeca Saraiva, Giselle Vianna, Ana Carolina Bazzo, Valter, Maria e Marcela
Pastor, Orson Camargo, Paola Gambarotto, Marcos Rehder, Thas Cavalcante Martins,
Elisngela da Silva Santos, Marcella Bresciani, Luciane Boldrin, Thas Tartalha do
Nascimento, Thiago Gonalves, Maria Regina Pereira de Lima e Michele Saqui.
Por ltimo, um agradecimentos especial CAPES que, ao financiar projetos,
possibilita a realizao de pesquisas que iluminam o significado de nossa cultura e
formao social, incentivando a preservao de nosso sentimento nacional.

10

Sumrio
Introduo

15

CAPTULO I - Sociedade e literatura: metodologia, memria e contexto

1.1 A objetividade do tempo e a subjetividade do vento: anlise 23
de contedo e fenomenologia
1.2. Poeta e historiador

27

1.3. Linguagem e prtica social: o contexto

30

1.4. O carter mimtico da obra

34

1.5 O tempo e o vento para os homens livres

40

CAPTULO II - A dominao nO Continente

2.1. A herana lusitana e a figura do agregado

45

2.2 O tempo, o vento e a dominao pessoal

52

2.3. A dominao pessoal n O Continente

53

2.4. De Chico Rodrigues a Rodrigo Cambar: a malandragem

entre a ordem e a desordem
2.5. Ana Terra: marca dgua feminina no mundo patriarcal

57

2.6. Coronel Ricardo Amaral, senhor e dono de Santa F

63

2.7. Bibiana Terra Cambar e a luta pela permanncia da tradio

67

2.8. A raa dos Car

72

2.9. Ismlia Car

74

2.10 Licurgo e a ascenso dos Terra -Cambar

78

11

61

CAPTULO III O retrato do patriarca

3.1. A importncia do pai

83

3.2. O Sobrado como topo do mundo

85

3.3. Como o galo Chantecler

87

3.4. Fidelidades desinteressadas

95

3.5. O retrato que se desbota

100

CAPTULO IV Um Arquiplago de ilhas perdidas

4.1. Ilhas denominadas

105

4.2. Torbio

107

4.3. Floriano, o autor de O Tempo e o Vento

109

4.4. Cabo Laurito

117

4.5. Amor ao invs de piedade

119

CAPTULO V - Concluso

125

APDICE Um breve resumo de O Tempo e o Vento

131

BIBLIOGRAFIA

143

12

Nenhum homem uma ilha... O diabo que cada um de ns mesmo

uma ilha, e nessa solido, nessa separao, na dificuldade de comunicao
e verdadeira comunho com os outros reside quase toda a angstia de
existir.
Floriano, em O Arquiplago I O Tempo e o Vento, rico Verssimo
13

14

INTRODUO

O seguinte trabalho fruto de uma grande inquietao: ser possvel uma obra
literria ser passvel de uma anlise sociolgica? Se sim, como um fenmeno to
caracterstico de nossa formao social a dominao pessoal se apresenta (ou no) nas
histrias que os autores brasileiros contam? Entrando em contato com autores como
Antonio Candido1, Raymundo Faoro2, Roberto Schwarz3 e lendo a dissertao de mestrado
do colega de curso e universidade Jean Carlos Faustino4, conversando com os professores
Maria da Glria Bordini5 e Flvio Wolf Aguiar6, percebeu-se que a empreitada era sim,
possvel. Mais que isso: vlida. Partindo deste princpio e sendo necessrio um recorte, o
autor escolhido foi rico Verssimo, e o romance, sua obra-prima O Tempo e o Vento.
A escolha de rico Verssimo (1905-1975) se fez atravs do interesse pela histria
do Rio Grande e pelo prefcio escrito por Jorge Amado que diz que O Tempo e o Vento no
apenas a histria do Rio Grande, mas tambm se remete histria do Brasil. Tal
afirmao do autor baiano foi alvo de vrias reflexes quando da entrevista para ingresso
no Programa de Ps-Graduao em Sociologia e tambm na ocasio do exame de

CANDIDO, Antnio. Literatura e Sociedade. So Paulo; Publifolha, 2000

FAORO, Raymundo. Os donos do poder: a origem do patronato brasileiro. Vol. 1 e 2. So Paulo:

Publifolha, 2000.

SCHWARZ, Roberto. Um Mestre na Periferia do Capitalismo. 4 Ed. Rio de Janeiro - So Paulo: Duas
Cidades, Editora 34, 2000.

FAUSTINO, Jean Carlo. A tica do amor em Dostoievski: uma anlise sociolgica do romance O idiota.
Campinas, SP: [s.n.], 2004.

Diretora do Acervo Nacional da obra de rico Verssimo

Professor Doutor em Teoria Literria da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade
de So Paulo USP

15

qualificao. Penso que embasadas textualmente na presente dissertao, a opo por tal
enfoque (que, durante a escrita do texto se dissolveu) tenha sido justificada.
Porm, o ingresso de um socilogo no mundo da literatura no se faz de maneira
impetuosa: preciso cautela ao ingressar em um territrio to desconhecido. Talvez tenha
sido esta a maior das dificuldades. Para isso, se fez uso de uma bibliografia diversa que
enriqueceu e propiciou o caminhar (no menos tortuoso) pela teoria e crtica literria.
Assim, nasceu o primeiro captulo que se intitula Sociedade e literatura:
metodologia, memria e contexto, que justifica a anlise empreendida atravs do que
Laurence Bardin7 prope como anlise de contedo em concomitncia com a justificativa
da escolha fenomenolgica qualitativa com o auxlio de autores como Maria Aparecida
Viggiani Bicudo8, e Antonio Chizzotti9, onde se pretendeu construir um dilogo entre os
autores da metodologia proposta com socilogos, filsofos e literatos que estudaram a
questo da insero da sociologia no mundo literrio e da relao desse tipo de obra com a
realidade social vivida. Ou seja, o que se visou foi estabelecer um contraponto embasado
sobre a anlise das relaes sociais entre os proprietrios e os homens livres vitimizados
pela dominao pessoal por intermdio de artifcios socializadores como o favor, o
compadrio e a proteo, caractersticas to inerentes a uma sociedade de carter
patriarcalista. Assim, anlise deveria levar em conta, o vis fenomelgico, inserindo dessa
forma o autor rico Verssimo como sujeito significativo que, atravs da descrio
minuciosa de seu texto, revela a histria do Rio Grande e as relaes sociais que nela se
desenvolveram. A fenomenologia encontra amparo nas ferramentas de mtodo clnico que a
7

BARDIN, Laurence. Anlise de Contedo. Op. Cit.

BICUDO, Maria Aparecida Viggiani. A pesquisa fenomenolgica procura de procedimentos rigorosos in

Fenomenologia: confrontos e avanos. Op. Cit.
9

CHIZZOTTI, Antnio. Pesquisa em Cincias Humanas e Sociais. Op. Cit.

16

anlise qualitativa prope, assim como na anlise de contedo, que nega a leitura simplria
da realidade.
Delimitadas as ferramentas de anlise, insere-se a questo do trato da memria em
O Tempo e o Vento. Para Aristteles10, os ofcios de historiador e de poeta se diferenciam,
sendo o primeiro aquele que reporta o que aconteceu, enquanto que o poeta prope aquilo
que poderia ter acontecido. Desenvolve-se ento a idia de que rico Verssimo une em O
Tempo e o Vento ambas pretenses: desenvolve atravs do mito aquilo que, por questes
temporais no viveu e reporta o que teve oportunidade de presenciar. Nesse sentido, o
estudo do carter mimtico da obra literria se fez de maneira muito importante na
dissertao que se apresenta. Embasando a anlise por intermdio de autores fundamentais
como Eric Auerbach11, Lucin Goldmann12, George Lukcs13, A. A. Mendilow14, Pierre
Bourdieu15, Antonio Candido e Anatol Rosenfeld16, l-se que a trilogia composta por
Verssimo tem como grande mrito o enfoque das classes menos privilegiadas deslocadas
do contexto grotesco em que geralmente se inseriam. Tal qualidade teria conferido obra,
para os gachos, uma histria que melhor lhes prope o mundo do Continente de So
Pedro. A acepo de Lukcs ilumina a concepo de Goldmann, quando este afirma que o
grande escritor aquele que cria um universo imaginrio que melhor prope o mundo

10

SMOLKA, Ana Luiza Bustamante. Memria em Questo: uma perspectiva histrico-cultural. Revista
Educao e Sociedade, ano XXI, n 71 Julho de 2000.

11

AUERBACH, Erich. Mimesis. So Paulo: Editora Perspectiva, 2007.

12

GOLDMANN, Lucin. Sociologia do Romance. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976.

13

LUKCS, Georg. Teoria do Romance. Rio de Janeiro So Paulo: Duas Cidades/ Editora 34, 200.

14

MENDILOW. A. A. O Tempo e o Romance. Trad. Flavio Wolf. Porto Alegre: Globo, 1972.

15

BOURDIEU, Pierre. As Regras da Arte. So Paulo: Companhia das Letras, 2001.

16

CANDIDO, Antonio et. al. A personagem de Fico. So Paulo: Perspectiva, 2007.

17

real17. Talvez seja esta a causa de os gachos, segundo alguns crticos de Verssimo18,
considerarem O Tempo e o Vento como a histria oficial do Rio Grande.
Neste sentido, ainda no captulo I, aborda-se a importncia do contexto histrico que
delimitou a escrita da trilogia. A grande novidade da Revoluo de 30 que desembocou no
Estado Novo, assim como o movimento modernista que se fazia presente desde o incio da
dcada de 20 e aqui abordado principalmente no que tange sua segunda fase no que se
refere literatura brasileira - que primou pelo regionalismo como forma de expresso - ,
embasa o dilogo que se estabeleceu levando em considerao a trade autor obra pblico.
Estabelecidas tais bases de anlise, ingressamos no mundo da fico que Verssimo
teceu para contar 200 anos de histria gacha, onde se destacam, justamente, os trechos
iniciais em que rico Verssimo d voz aos desvalidos: os cantos em itlico que intercalam
um e outro captulo de O Continente se fizeram como ponto de partida da anlise aqui
apreendida. Seguindo ainda a linha destes significativos textos do primeiro volume de O
Tempo e o Vento, atravs da anlise dos captulos e embasando-as principalmente com a
ajuda do texto em que Fernando Henrique Cardoso versa sobre o Brasil meridional19, traase um plano de como se estabeleceram no Rio Grande do Sul diferentes grupos (com
destaque para os aorianos e vicentistas, mestios) que configuravam a camada dos
homens livres que se subordinavam aos moldes patriarcalistas de poder.

17

Cf. GOLDMANN, Lucin. Sociologia do Romance, Op. Cit.

18

Sandra Pesavento uma das estudiosas de Verssimo que apontam esse carter de O Tempo e o Vento.
PESAVENTO, Sandra Jatahy. A memria da terra: misso feminina leituras do sul do Brasil a partir dO
Tempo e o Vento, de rico Verssimo in PESAVENTO, Sandra Jatahy et al. rico Verssimo: o Romance da
Histria. Op. Cit, pp. 185-206.
19

CARDOSO, Fernando Henrique. Capitalismo e escravido no Brasil Meridional. Rio de Janeiro:

Civilizao Brasileira, 2003

18

Isso feito, a anlise sociolgica da configurao de tais grupos sociais no Rio

Grande do Sul se d sob embasamento sociolgico adotando as concepes de Max
Weber20 (quando se utiliza a concepo de dominao pessoal com base em moldes
tradicionais) e Raymundo Faoro21, que vem definir que o Brasil se moldou socialmente
imagem da metrpole Portugal, constituindo no novo mundo os mesmos estamentos
polticos que tivera origem com a formao do estado portugus. Delimitadas tais questes
tericas, os demais captulos a partir de ento se dividiro em trs, que, sucessivamente,
analisam a trilogia que compe O Tempo e o Vento.
Iniciando com O Continente, destaca-se a questo dos prias da sociedade, que
Verssimo denomina como raa dos Car. Traando um histrico de submisso,
caracteriza-se tal estrato social como aquele passvel - dentro de uma sociedade moldada
pelo patriarcalismo - de dominao pessoal por nada ter acumulado de prprio durante toda
a sua histria. Mais uma vez utilizando- se da base sociolgica escolhida j apresentada
para tecer a presente anlise, apia-se tambm em Maria Sylvia de Carvalho Franco22 no
trato da questo da alienao da vontade alheia por aquele (representado pelo senhor) que
detm a ascendncia moral e social sobre esta. Ainda sobre a questo, analisa-se sob os
preceitos da dialtica da malandragem, desenvolvida por Antonio Candido23 e argumentada
por Roberto Schwarz24 a trajetria de Chico Rodrigues, ancestral daquele que seria uma das
personagens mais famosas de rico Verssimo, o Capito Rodrigo. A existncia sem
20

WEBER, Max. Os tipos de dominao in Economia e Sociedade. Braslia: Editora UnB, 1994, p. 148, vol.

I.
21

FAORO, Raymundo. Os donos do poder: a origem do patronato brasileiro, Op. Cit.

22

FRANCO, Maria Sylvia de Carvalho. Homens livres na ordem escravocrata. So Paulo: Editora UNESP,
1997.

23

CANDIDO, Antonio. O Discurso e a Cidade. So Paulo: Duas Cidades, 2004.

24

SCHWARZ, Roberto. Que Horas So? 2 Ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1987.

19

culpa de Chico Rodrigues configura um mundo em que, aqueles que no poderiam

preceder da ordem vigente (senhorial e patrimonial), nem se classificar entre a dos
escravos, se localizavam em uma camada intermediria, caracterizando o trnsito entre a
ordem e a desordem25 inerente queles que sofrem a dominao pessoal.
O patriarca abordado atravs de alguns personagens-chaves de O Continente.
Iniciando a anlise por Maneco Terra, se encontra o primeiro indivduo significativo para a
anlise que aqui se prope na pessoa do Coronel Ricardo Amaral, que, beneficiado com
terras cedidas pela Coroa, constitui o povoado que daria origem cidade de Santa F, que
cresce sob o seu domnio pessoal at o surgimento da emblemtica figura de Rodrigo
Cambar, que, com seu carisma, faz estremecer o poderio tradicional dos Amaral. Ainda no
mesmo volume, atravs da perspicaz figura de sua esposa, Bibiana, os agora Terra
Cambar tomam o controle da mais opulenta construo de Santa F o Sobrado, que fora
construdo nas terras que Ricardo Amaral primeiramente cedera a Ana Terra numa
manobra que faz com que a famlia agora encabeada por Bibiana passe do status de
dominada para aquela que domina atravs da ascendncia social, econmica e poltica.
ainda em O Continente que se destaca a ascenso de Licurgo Cambar como o nome que
substituiria definitivamente o legado dos Amaral no comando da cidade de Santa F, assim
como atravs desta personagem inserem-se importantes figuras na anlise proposta, como
sua amante Ismlia Car, o agregado Fandango e seus filhos Rodrigo e Torbio.
O segundo volume de O Tempo e o Vento vem enfocar justamente a figura do filho
mais novo de Licurgo. Rodrigo Terra-Cambar retorna a Santa F com um diploma de
mdico no incio do sculo XX e a personagem que justifica o ttulo da segunda parte da
trilogia. O Retrato enfoca as empreitadas, os mandos e desmandos daquele que personifica
25

Cf. CANDIDO, Antonio. Pressupostos (salvo engano) da dialtica da malandragem. O discurso e a cidade.
Op. Cit.

20

todas as vontades de um senhor absoluto. Dotado de uma formao declaradamente

iluminista, Rodrigo se posiciona na histria como um mando contra o mandonismo, ou
seja; condena todas as formas de dominao dos mais fracos por parte daqueles que
possuem poder, porm, comete inmeros abusos sob a tutela de sua ascendncia social que
subordina homens e vontades. Seu declnio, retratado nas ltimas pginas de O Retrato,
naquele que se configura como o capitulo A sombra do anjo, se sedimenta em Uma vela
para o negrinho onde a velha Maria Valria e o filho mais velho de Rodrigo TerraCambar, Floriano, tentam entender o porqu do esfacelamento da famlia que fora
entroncada pelo Capito Rodrigo.
A fragmentao do Continente em um arquiplago de ilhas perdidas justamente o
fio-condutor de O Arquiplago. O ltimo volume da trilogia, alm de revelar que ela fora
escrita pelo romancista Floriano numa tentativa de entender o porqu da diviso de sua
famlia, apresenta profundas reflexes acerca da formao social patriarcal do Rio Grande
do Sul e do Brasil e a lcida conscincia de personagens como a de Slvia, a agregada do
Sobrado que, como outras personagens, ao ver Rodrigo Terra-Cambar beira da morte,
reflete sua condio subalterna tendo como palco uma sociedade que tenta se
destradicionalizar e ingressar na modernidade de moldes urbanos do perodo que se institui
entre a Revoluo de 30 e o fim do Estado Novo em 1945.
A concluso da presente dissertao se far a partir da anlise de que O Tempo e o
Vento, ao contar 200 anos de histria do Rio Grande, tambm desenvolve questes to
inerentes formao social brasileira, como a dominao pessoal que se baseia no
patrimonialismo e no patriarcalismo, que, segundo Fernando Henrique Cardoso, tem fortes
influncias do sistema escravocrata e que determinou no s no Rio Grande do Sul, uma

21

herana de domnio de moldes tradicionais que reflete suas influncias na literatura

brasileira.

22

CAPTULO 1. SOCIEDADE E LITERATURA: METODOLOGIA, MEMRIA E

CONTEXTO
1. 1. A objetividade do tempo e a subjetividade do vento: anlise de contedo e
fenomenologia como mtodos de anlise.
O romance uma narrativa fictcia em prosa que
visa iluminar a experincia e o comportamento humanos
dentro das limitaes impostas pelo meio da linguagem e
pelas necessidades de forma, atravs, da maior aproximao
possvel do que apreendemos como realidade.
A. A. Mendilow, O Tempo e o Romance

Antonio Candido coloca em Literatura e Sociedade que atualmente consiste trusmo

dizer que a literatura e as demais formas de arte refletem o modelo social vigente em certo
perodo histrico. Tal afirmao fundamental para o entendimento de fato da anlise
proposta em O Tempo e o Vento26. Para um socilogo, ingressar no mundo da Teoria
Literria sem dvida, uma tarefa rdua e desafiadora. No caso aqui apresentado, o
desafio consiste, sobretudo, na tentativa de examinar a tese que reala uma caracterstica
social brasileira a dominao pessoal -, atravs da leitura e estudo do romance histrico
de rico Verssimo, averiguando a validade de tal anlise apreendendo, desde j, que a obra
de arte jamais deve ser considerada uma cpia fiel da sociedade que a inspirou. A iluso de
realidade se d na construo interna da obra: como se desenham, como se constroem as
personagens e como o autor deixa sua marca pessoal no documento redigido. Sendo assim,
o enfoque consistir na anlise das relaes sociais que se apresentam no romance,
sobretudo no que se diz respeito s classes intermedirias da sociedade - aquelas que no se
apresentam nem como senhores, nem como escravos (antes e depois da abolio da
escravatura, em 1888) -, evidenciando como atravs de uma situao histrica houve a
alienao da vontade de uns em nome do poder pessoal de outros.

26

Ser trabalhada aqui a trilogia editada pelo Crculo do Livro. VERSSIMO, rico. O Tempo e o Vento. So
Paulo: Crculo do Livro, 1986.

23

Tal escolha se faz a partir do momento em que tal parcela da sociedade se localiza
como flutuante dentro do quadro social. Apesar de no serem escravos, viviam do favor
daqueles ao quais prestavam servios e de quem obtinham proteo. Olhar para tais atores
um bom caminho para se observar as vrias formas de dominao pessoal.
Inicialmente, almejou-se a abordagem fenomenolgica da dominao pessoal em O
Tempo e o Vento, apoiada na anlise de contedo e anlise qualitativa, contando com
autores como Maria Aparecida Viggiani Bicudo27, Laurence Bardin28 e Antonio Chizzotti29,
construindo um dilogo entre os autores da metodologia proposta com socilogos, filsofos
e literatos que estudaram a questo da insero da sociologia no mundo literrio e da
relao desse tipo de obra com a realidade social vivida.
A fenomenologia define que o mtodo a ser utilizado o de ir at a coisa como
ela se manifesta, num exerccio que leva verdade. No trato da literatura, o mtodo se
complica, pois como diz A. A. Mendilow, ela se configura como uma leitura ilusria da
realidade, que algo criado por quem faz sua leitura e que no existe de fato30: o que existe,
a iluso de que se construiu uma verdade31.

27

BICUDO, Maria Aparecida Viggiani. A pesquisa fenomenolgica procura de procedimentos rigorosos in

Fenomenologia: confrontos e avanos. Op. Cit.
28

BARDIN, Laurence. Anlise de Contedo. Op. Cit.

29

CHIZZOTTI, Antnio. Pesquisa em Cincias Humanas e Sociais. Op. Cit.

30

MENDILOW. A. A. O Tempo e o Romance. Op. Cit. p.40.

31

Sobre ser a literatura uma leitura ilusria da realidade, averiguou-se durante a pesquisa que vrios outros
autores avaliaram tal questo. Para Pierre Bourdieu, a iluso feita acerca da realidade que se expressa nas
obras de arte uma iluso compartilhada por todo o grupo social (BOURDIEU, Pierre. As Regras da Arte.
Op. Cit). Para Antonio Candido, (CANDIDO, Antnio. Literatura e Sociedade. So Paulo; Publifolha, 2000),
a literatura entra em consonncia com a realidade medida que esta atua como componente de uma estrutura
literria que pode ser estudada em si mesma. Porm, considera que jamais se deve esquecer do carter
deformante que a arte estabelece para com a realidade. Georg Lukcs concebe o romance como um gnero
literrio no qual valores autnticos (ou seja, os sociais) no se apresentam na obra sob forma de personagens
conscientes ou realidades concretas. So valores que existem de forma abstrata e conceitual somente na
conscincia do romancista. Dessa forma, a literatura significa a reflexo feita a partir de uma realidade vivida,
transportando a vida cotidiana para o plano literrio, e ao traar uma realidade que abrange apenas o limite do
sujeito que est escrevendo o mundo descrito acaba sendo uma interpretao desses limites, fazendo da arte

24

Para os propsitos do presente trabalho o que se analisa fenomenologicamente o

fato de ser rico Verssimo o sujeito em questo, ou seja, a coisa mesma que apresentou
em O Tempo e o Vento aquilo que lhe fazia sentido, descrevendo o percebido retirado
diretamente da realidade atravs da linguagem em forma de obra literria. Assim, o sujeito
significativo, ento, rico Verssimo e a descrio a fonte da obteno de dados. A
linguagem utilizada pelo autor a do Modernismo Regional, dentro do contexto histrico
do Estado Novo 32.
Tambm a anlise qualitativa busca tais aspectos partindo do princpio de que existe
uma relao dinmica entre o sujeito e o objeto, num vnculo indissocivel entre o mundo
objetivo e a subjetividade do indivduo tal como a fenomenologia prope. Se, a pesquisa
fenomenolgica trabalha com a totalidade das descries para que o descrito comece a
uma distoro da realidade que busca a totalidade oculta da vida. A concepo de realidade na literatura para
Lukcs se constitui como a ironia que aqui significa a busca do indivduo por um mundo que lhe seja
adequado. Para o autor, o escritor vive num mundo sem deus e exerce sua liberdade de criao a partir de
certa realidade que a sua, e que se eleva a partir do momento que as categorias coincidem com a situao do
mundo. A vida passa a ser obra de arte a partir do momento que o autor a v como tal. Para o autor de Teoria
do Romance, vida e forma moldam as realidades, e so as realidades que do ensejo s formas. Lukcs ainda
que o contedo da criao literria um sintoma de ciso entre o interior e o exterior, evidenciada pela
diferena entre o eu e o mundo. O autor fundamenta o sentido de ser a literatura uma iluso: ela uma
realidade visionria do mundo que nos adequado e consiste numa realidade criada. A relevncia da obra
reside naquele fator estrutural que o sujeito postula e o objeto que ele escolhe salientar. A personalidade do
artista ressoa sua interpretao do sentido do mundo. Lukcs diz que o sujeito reflete na obra aquilo que ele ,
ou seja, aquilo em que ele se transformou a partir do meio social em que vive ou viveu. Segundo Hegel, diz
Lukcs, os elementos do romance so abstratos, uma vez que o homem sente a realidade como sendo a sua
realidade a nica verdadeira, sem entender que a completude do mundo imperfeita (LUKCS, Georg.
Teoria do Romance. Op. Cit.). Anatol Rosenfeld, em Literatura e Personagem, (ROSENFELD, Anatol.
Literatura e personagem in CANDIDO, Antonio et. al. A personagem de Fico. Op. Cit.) apresenta a idia
de que a mimese representa algo alm da realidade, cuja referncia pode ou no se referir aos objetos nticos.
Ou seja, o texto ficcional projeta contextos e mundos intencionais. As imagens puramente intencionais
significam a iluso que carregam uma inteno de verdade. Segundo o autor, a aparncia do real se d atravs
de pormenores circunstanciais, sendo que essa inteno de aparncia de realidade o que revela a mimese,
que inclusive, pode acabar se sobrepondo realidade, uma vez que o mundo mediado apresenta caractersticas
puramente intencionais, o que lhe confere uma densidade que acaba por encobrir a realidade histrica. Apesar
dessas propriedades, o autor ressalta que essas construes intencionais jamais adquirem determinao
completa da realidade de fato. Conseqentemente, segundo o autor, as personagens so, por boa parte dos
leitores tomadas como referncia ao mundo exterior, uma vez que a funo mimtica abordada como reflexo
do mundo emprico, o que faz com que a obra de arte confira aos leitores uma liberdade que a vida real jamais
concederia.
32

Citando Ricoeur, Bicudo escreve que toda a linguagem, ao dizer, interpreta. Ela o ao mesmo tempo
interpretao de uma realidade e uma interpretao que pode ser auto-interpretao daquele que fala da
realidade (BICUDO, Maria Aparecida Viggiani. A pesquisa fenomenolgica procura de procedimentos
rigorosos. In Fenomenologia: confrontos e avanos. Op. Cit., 79-80.)

25

fazer sentido, a tcnica aqui utilizada ser a anlise de rico Verssimo com relao a
autores do Pensamento Social, analisando como se apresenta em sua obra um aspecto da
realidade social brasileira que a dominao pessoal fincada em determinantes histricos
de nossa formao social. Quando se prope uma anlise qualitativa, o que se adota o
mtodo clnico, que para o autor significa a anlise do homem em um determinado
momento e em uma dada cultura, captando acontecimentos especficos num determinado
contexto. Esta tcnica procura reduzir o volume amplo de informaes contidas em uma
comunicao a algumas caractersticas particulares ou categorias conceituais que permitam
passar dos elementos descritivos interpretao ou investigar a compreenso dos atores
sociais no contexto cultural em que produzem a informao, ou enfim, verificando a
influncia desse contexto no estilo, na forma e no contedo da comunicao 33.
Consistindo a linguagem em uma forma de comunicao, a anlise de contedo,
aqui utilizada com base no trabalho de Laurence Bardin, vem com presteza analisar as
comunicaes propostas pela linguagem que interpreta a realidade, e no a relata como
verdade, atravs da anlise minuciosa de documentos. Tal instrumento, segundo a autora,
de importncia valiosa, uma vez que ultrapassa o sentido conferido pela compreenso
espontnea dos fatos ao negar a simples leitura do real, a partir da anlise de contedo se
constroem planos concisos de investigao34.
Se o analista aquele que faz o trabalho de poda que delimita as unidades de
codificao, a inteno , atravs do discurso de Verssimo, fazer a anlise da representao
da realidade. Analisar alm da superfcie do texto de rico Verssimo deduzir o que
determinou tais caractersticas do romance, ou seja, o contexto fenomenolgico em que foi
escrito, realando o sentido que se encontra em segundo plano. No caso, aqui se trata de
33

CHIZZOTTI, Antnio. Pesquisa em Cincias Humanas e Sociais. Op. Cit., p. 99.

34

BARDIN, Laurence. Anlise de Contedo. Op. Cit, p. 24.

26

como a questo da dominao pessoal aparece em O Tempo e o Vento, representada pela

linguagem que conta 200 anos de histria do Rio Grande do Sul, analisando e trabalhando
todos os vestgios que os documentos de pesquisa podem suscitar.
Como em anlise de contedo a mensagem pode ser submetida a uma ou mais
dimenses, a proposta de Bardin35 vem ao encontro da metodologia aqui proposta. Dessa
forma, rico Verssimo o emissor, produtor de mensagens, sendo um indivduo nascido
no Rio Grande do Sul, inserido num contexto histrico e numa cultura que embasam a sua
concepo de realidade transposta para a fico em O Tempo e o Vento, que, em forma de
livro, se constitui como a mensagem que o emissor nos passa, onde estudaremos a
significao atravs da inferncia de como se presencia a dominao pessoal no discurso
que ele tece em seu romance histrico.

1.2. Poeta e historiador

O carter mimtico que faz Verssimo da construo da cidade de Santa F se d

atravs da semelhana que o autor traa da cidade imaginria com sua cidade natal, Cruz
Alta. O autor tinha bom conhecimento dos mandos e desmandos daqueles que ali muito
detinham, pois sua poca, situava-se Cruz Alta numa regio agrcola politicamente
conturbada e liderada pelos oligarcas locais. Tais vivncias impregnadas de fatores
externos, vivenciados por rico Verssimo desde a mais tenra idade configuram o plano de
fundo que servir de base para a construo de O Tempo e o Vento.

35

Cf. BARDIN, Laurence. Anlise de Contedo. Op. Cit.

27

Existem diversos modos de se pensar e falar sobre histria: herdamos a memria

sem saber, sendo que tais elementos se impregnam nos modus contemporneos do autor
embora possam se apresentar como resqucios de memria estabilizados ou esquecidos36.
Aristteles diferencia os ofcios de historiador e de poeta: segundo ele, o primeiro
reporta aquilo que aconteceu, enquanto que o segundo prope aquilo que pode ter
acontecido. Nesse sentido, rico Verssimo une as duas pretenses: recorre s nove musas
geradas por Mnemosine para recuperar o passado no vivido por ele, contemplando o
presente com a histria dos primrdios do Rio Grande do Sul inaugurada pela figura mtica
por ele criada, Pedro Missioneiro. Em contrapartida, de forma jornalstica, ao escrever os
ltimos volumes de O Tempo e o Vento tenta com a maior fidelidade aos fatos narrar o
desenrolar do Estado Novo em 1945, tecendo um discurso que entra em consonncia com o
significado do radical da palavra histria: histor, do grego, significa aquele que viu, ou
seja, aquele que testemunha dos acontecimentos, diferente daquele que conhece os
acontecimentos atravs do que lhe foi con(can)tado.
rico Verssimo tinha por intuito contar a histria de seu estado natal de uma forma
diferente das que eram apresentadas nos currculos escolares, ou pelos textos de autores
regionais. Assim, Verssimo priorizou as formas primrias de obteno de dados, utilizando
histrias de vida no lugar de pesquisa bibliogrfica. Pessoas que viveram a histria do Rio
Grande configuravam a principal inspirao do escritor, que desconfiava de outras fontes
por temer manipulaes dos fatos histricos. As histrias que seguem geraes pela
tradio criada ao cont-las e pass-las adiante tm como caractersticas as de serem
praticadas e estabilizadas pela manuteno que se d atravs da oralidade. As histrias

36

Tais modos que servem de trato da histria foram abordados pela Prof Ana Luiza Bustamante Smolka no
artigo intitulado Memria em Questo: uma perspectiva histrico-cultural. Revista Educao e Sociedade,
ano XXI, n 71 Julho de 2000.

28

devem ser lembradas por todos e corresponder s necessidades de memorizao das

pessoas. O carter errante do gacho, valente, desafiador, assim como o histrico de
pilhagem de terras e rivalidade com os castelhanos devem ter sido pontos comuns de
recepo de Verssimo ao usar de testemunhas para a composio de seu romance histrico.
Segundo Plato, a histria memorizada uma forma de conscincia compartilhada: a
tradio, os costumes e as leis permanecem como um estado mental e oral de um povo. A
memria se constitui ento, como conhecimento da verdade da alma, que vem a ser a
recordao37.
Jeanne-Marie Gagnebin38 prope que a busca que se d atravs do testemunho o
esforo racional que se resumiria na dicotomia logos X mithos. Ao recriar a histria do
ndio Pedro, fica evidente a atmosfera mtica na qual se inscreve a personagem. Porm,
num esforo que busca a fidelidade ao real, rico Verssimo cria a cidade fictcia de Santa
F e seus personagens que no existiram presenciam e atuam na histria junto de figuras
historicamente reverenciadas. assim que os Cambar recebem a visita de Pinheiro
Machado e tempos mais tarde vo se escandalizar com o assassinato do mesmo. Da mesma
forma que o cl dos Cambar apoiar a candidatura de Rui Barbosa em revelia a de
Hermes da Fonseca, fonte de atritos e de injrias durante as eleies de 1910. Verssimo
cria um mundo para contar a histria da formao do seu estado, enfocando o pice e o
declnio de uma tradicional famlia dos pampas brasileiros. Sua criao conta aos

37

Contudo, Plato acredita que a mmese uma seduo, e por ser sombra da sombra, cpia da cpia, ela
duvidosa. Para Plato, a escrita obliteraria a memria, pois para o pensador, o que est escrito e o que
verdadeiro so dois elementos que se contrapem, pois impossvel associar a reminiscncia da essncia e a
lembrana da escrita. J para Aristteles, as impresses sensoriais so fontes bsicas de conhecimento. A
memria, para este pensador, o estado de afeio ao que j passou, sendo a mimese a imitao da natureza e
como representao, ela tambm representa conhecimento. PLATO, Fdon. In Dilogos: Fdon, Sofista,
Poltico. Ediouro, s/d.
38

Cf. GAGNEBIN, Jeanne-Marie. Sete aulas sobre linguagem, memria e histria. Rio de Janeiro: Imago,
1997.

29

descendentes do Continente de So Pedro o seu passado, num romance que representa a

realidade (no vivida por Verssimo) da histria do Rio Grande.
Ao narrar o que no viveu, Verssimo, atravs da imaginao, quebra limites
enriquecendo a memria preservada daquilo que ele viveu e presenciou39. Assim, se
colocando a criar intimamente ao lado de pessoas que de fato viveram momentos
importantes do Rio Grande, acumularam-se nesse processo experincias que o induziram a
priorizar a idia de famlia e descendncia40.

1.3. Linguagem e prtica social: o contexto

Por sobre tudo isso, sempre e sempre o vento e a solido,
os horizontes sem fim e o tempo. (...) E ainda as criaturas tristes e
pacientes, esperando, vendo o tempo passar com o vento, e o vento
agitar os coqueiros e os coqueiros acenar para as distncias.
rico Verssimo, O resto silncio.

O contexto em que a obra comeou a ser escrita o do Estado Novo, no qual a

proposta de Getlio Vargas o fortalecimento do sentimento nacional evidenciado no ato
simblico de queima das bandeiras regionais. Assim, cada regio vem apresentar suas
peculiaridades ao Brasil, no movimento da segunda gerao modernista brasileira que
fortemente caracterizada pelo Regionalismo. A arte, como sistema de comunicao, o que
interessa ao socilogo e o artista sob impulso de uma necessidade interior orienta-se
segundo os padres de sua poca. No caso, Verssimo se refere a um sistema j definido de
idias: o incio da escrita do romance coincide com o perodo do trmino do Estado Novo,
onde, na literatura, o Regionalismo representa uma das principais vias de definio da
39

A idia de que o homem, ao imaginar o que no viu ou viveu, ampliando o crculo de sua prpria
experincia uma contribuio de Vygotsky. Cf. VYGOTSKY, Lev Semenovich. A construo do
pensamento e da linguagem. So Paulo: Martins Fontes, 2001
40

BORDINI, Maria da Glria. O continente: um romance de formao? Ps-colonialismo e identidade

poltica, Idem, p.56.

30

conscincia local e as circunstncias sociais propiciam maneiras diferentes de interpretao.

Segundo Antonio Candido, houve uma mudana na concepo da relao entre literatura e
a peculiaridade mestia de nossa formao. O modernismo vem colocar nossas deficincias
e peculiaridades (com relao a Europa), num patamar que as rotula como superioridades,
tentando explicaes e tecendo snteses que visavam o conhecimento do pas. Pode-se dizer
que o modernismo preparou caminhos para uma arte interessada na investigao histricosociolgica do pas.
Contextualizando, A. A. Mendilow diz que o tempo apresenta forte influncia na
fico, que por sua vez corresponde s presses da poca afetando vrios aspectos do texto
literrio, como o tema, a forma e a linguagem. Trabalhar o problema do tempo trabalhar
em prol do sentimento de realidade que a obra prope. Se formos analisar pelo vis de
Candido41, toda a situao social representa o externo, que exerce papel importante na
constituio dessa estrutura literria e torna-se por esse motivo, interno por ser fator social
importante na composio da obra de arte, idia que complementado aqui pela anlise de
contedo proposta por Laurence Bardin: trata-se de descobrir as conexes que possam
existir entre o exterior e o discurso, entre as relaes de fora e relaes de sentido entre
condies de produo e processos de produo. 42
O Tempo e o Vento foi publicado entre os anos de 1949 e 1961, e se analisarmos,
como prope Candido43 a dialtica dos aspectos internos e externos e seu produto final,
pode-se apontar a questo da Revoluo de 30 e de seu desembocar no Estado Novo de
1937, que apresentou uma inteno unificadora que visava quebrar o isolamento regional

41

Cf. CANDIDO, Antnio. Literatura e Sociedade. Op. Cit.

42

Idem, p.209.

43

Cf. CANDIDO, Antonio. Literatura e Sociedade. Op. Cit.

31

do Brasil. Antonio Candido aponta o Estado Novo como responsvel por mudanas nas
formas de comunicao literria. Segundo ele,
A instaurao do Estado Novo, ditatorial e antidemocrtico marcaria o
incio de uma fase nova. Ele coincide realmente com o znite do modernismo
ideolgico e uma recrudescncia do espiritualismo, esttico e ideolgico, que vimos
perdurar ao lado dele, tendo comeado antes e mais de uma vez convergido nos
seus esforos de luta contra o academicismo.44

Ao mesmo tempo em que o Estado Novo enaltecia caractersticas regionais, tambm

visava impingir no povo um sentimento de brasilidade. Os escritores estavam apresentando
seus estados ao Brasil, numa tentativa que, ao mesmo tempo integrava e destacava as
diversidades de nosso pas. O Tempo e o Vento, assim como outras obras do mesmo
perodo, reflete um movimento que visava inveno de uma cultura brasileira, como
escreve Mrio Maestri:
(...) durante a proclamao ao povo brasileiro de 10 de novembro de
1937, Vargas denunciou o caudilhismo regional como ameaa da unidade
brasileira. Em gesto simblico, mandou queimar publicamente as bandeiras
regionais, entre elas, a criada em 1891, por Castilhos e Borges, seus velhos mestres.
O Estado Novo promoveu a inveno da cultura brasileira, substrato da identidade
nacional proposta e imposta. Apoiou fortemente a seleo futebolstica nacional, o
carnaval e o samba cariocas, o surgimento de arquitetura moderna nacional, etc.45.

44

CANDIDO, Antonio. Literatura e Sociedade. Op. Cit. p. 115.

45

MAESTRI, Mrio. A inveno da tradio: o movimento tradicionalista gacho. Disponvel em

http://www.lainsignia.org/2002/septiembre/dial_011.htm, acessado em 15.07.2008.

32

rico Verssimo o agente individual que toma para si a tarefa de apresentar a obra
que remonta a histria de seu povo no sentido que abarca o regional e o nacional, e assim,
tanto ele quanto outros escritores regionalistas acabam sendo reconhecidos pela sociedade
como intrpretes daquela realidade. A arte de Verssimo coletiva na medida em que ele
consegue se identificar com as aspiraes e valores de seu tempo46. Logo, podemos
considerar que O Tempo e o Vento se constitui como um bem coletivo, uma vez que
representa a histria do povo do antigo Continente de So Pedro e apresenta aos demais
brasileiros a saga do Rio Grande, remontando a histria da nao brasileira ao abordar
aspectos que configuram a origem da sua constituio.
Dessa forma, caracteriza-se no presente trabalho a questo do dilogo autor, obra e
pblico. Lucin Goldmann47 nos diz que os fatores externos, ou seja, sociais, influem no
interno e podem ser transformadores medida que so influenciados pelas transformaes
sociais. Na concepo do autor de A Sociologia do Romance, os fatores externos e internos
interagem. Dessa forma, a sociologia destrincha tais elos propostos por tal dialtica,
vinculando as unidades coletivas, o que significa que o meio influencia o sujeito que cria
em sua concepo prpria de arte. Para Goldmann, o grande escritor aquele que cria um
universo imaginrio que coerente para com a estrutura do grupo onde foi concebida.
Inserindo o autor no dilogo proposto (autor obra pblico), podemos citar Maria
da Glria Bordini48. Sobre o modelo mimtico adotado por Verssimo, diz a autora que este
reflete sobre estruturas conceituais, sendo essa atividade mimtica auto-refletida, o que na

46

CANDIDO, Antonio. Literatura e Sociedade. Op. Cit. p. 23.

47

Cf. GOLDMANN, Lucin. A Sociologia do Romance. Op. Cit.

48

Diretora do Acervo Nacional rico Verssimo em Porto Alegre e estudiosa da obra de Verssimo, dissertou
em sua Tese de Doutorado sobre a criao literria do autor de O Tempo e o Vento\.

33

opinio de Bordini, o circunscreveria entre os procedimentos criativos caractersticos da

modernidade.
Podemos observar que Verssimo no separa linguagem de prtica social, ou seja,
ele considera que os signos se encontram carregados de elementos socialmente construdos,
que nunca se comportam como neutros. Sendo assim, o repertrio de rico se encontra
cheio de experincia humana, num exerccio que leva a crer que a obra se configura como
elemento no apenas intelectual, mas como fruto do cotidiano49. As prticas e relaes
sociais esto inseridas no texto de forma que caractersticas fortes da sociedade afloram no
documento final produzido. Maria da Glria Bordini lembra que Verssimo considera como
a melhor maneira de compreender a histria de uma nao o conhecimento aprofundado da
obra produzida por seus escritores50. Assim, podemos justificar a opo aqui feita da
anlise do fenmeno sociolgico da dominao pessoal atravs da histria do Rio Grande
do Sul, compreendendo assim, a dominao pessoal inerente sociedade brasileira.
Como romancista, rico acreditava que se deveria viver concomitantemente em dois
mundos: o mundo do escrever e o mundo do escrito, ressaltando o empenho que resultasse
no sentimento de verdade transposto para a literatura. O romance se constitui como um
mosaico de vida51, onde o trabalho da memria projetar o real atravs da palavra, que tem
por funo convencer o leitor da reorganizao da objetividade emprica.

1.4- O carter mimtico da obra

49

GOLDMANN, Lucin. A Sociologia do Romance. Op. Cit. pp. 32-33.

50

Idem, p.39.

51

BORDINI, Maria da Glria. Criao literria em rico Verssimo. Op. Cit., p.82.

34

O Tempo e o Vento um romance histrico no qual a apreenso do que real feita

atravs da histria da formao do Rio Grande do Sul, onde personagens reais se
confundem com os fictcios criados por rico Verssimo. A representao proposta tem
como mrito o enfoque parcial das classes menos privilegiadas, os trabalhadores liberais, o
padeiro, o dono da confeitaria ou da venda, mas, sobretudo o enfoque da raa dos Car,
como chamada a casta dos descendentes do errante Chiru, que d origem a uma leva de
agregados que vivem para servir os donos das terras de Santa F, hora os Amarais, hora os
Cambars, estes protagonistas da trilogia. Esta abordagem do mundo das classes menos
privilegiadas, de forma no representarem mero artifcio pitoresco, confere verossimilhana
obra52.
Ao mesmo tempo, se configura como uma obra que entra em consonncia com seu
tempo. O momento peculiar pelo qual passava o Brasil, o fenmeno do Estado Novo, o
fortalecimento do sentimento de nacional ao mesmo tempo em que os autores apresentavam
as mincias e problemas de suas regies ao Brasil.

52

O enfoque espumante da sociedade o que confere s obras escritas at o sculo XIX a baixa
representao da realidade. A tese brilhantemente desenvolvida por Erich Auerbach, que escreve sobre a
evoluo da representao da realidade na literatura Ocidental, ressaltando o fato de que a sociedade foi, por
muito tempo, descrita superficialmente, sem fazer aluso s classes populares, e, quando feita, o povo aparece
sempre como artifcio do grotesco, representando figuras que levam o leitor ao riso. Alm disso, essas
personagens so sempre vistas do ponto de vista da nobreza ou da classe dominante em determinado tempo
histrico. A sociedade, nos escritos mais antigos, no aparece como problema histrico. Ela aparece no
mximo como problema moral, o que demonstra o limite do seu realismo e limitao de sua conscincia
histrica, caracterizada, na sua gnese, pela retrica e pelo moralismo, que so inconciliveis com a
compreenso da realidade como evoluo de foras. Quando apresentados os problemas das classes menos
favorecidas, esses problemas nunca aparecem como sendo deles prprios: o que se vive so as aventuras e as
desventuras da vida do senhor. Em O Santarro, onde se discursa sobre a representao da realidade na obra
de Molire. Auerbach ainda diz que, para o realismo se realizar, seria de suma importncia que o povo fosse
includo como tema srio e parte fundamental da sociedade que tenta descrever. (AUERBACH, Erich.
Mimesis. So Paulo: Editora Perspectiva, 2007.)

35

Sandra Jatahy Pesavento53, tambm estudiosa da obra de Verssimo, diz que o

pblico consagrou a histria de O Tempo e o Vento como a verdadeira histria do Rio
Grande do Sul, tamanho efeito de verdade que o autor conseguiu produzir ao tratar das
memrias do Continente de So Pedro. Baseando-se nas idias de Anatol Rosenfeld54, no
caso de O Tempo e o Vento, a mimese se sobreps, encobrindo a realidade histrica.
Podemos considerar ainda que ocorra aquilo que prope Georg Lukcs55: a saga do
continente cortou as amarras com o mundo ao criar um outro que melhor explica sua
matria originria. A narrativa de Verssimo pendular, pois ela relativiza posies: o autor
tece um discurso que substitui o acontecido, porm, buscando sempre o sentido da
realidade56. A diferena do real e do no-real d lugar ao imaginrio, sobretudo ao contar
aquilo que o autor no viveu, ou seja, aquilo que historicamente incerto. Ao recriar o mito
de Pedro Missioneiro, por exemplo, Verssimo desvenda a totalidade oculta da vida criando
um mundo que lhe pareceu adequado atravs do mito do ndio que acreditava ser filho da
Rosa Mstica, mundo que fora aceito e consagrado pelo pblico gacho como sua obra
maior. Para que as representaes do romancista tenham sentido de verdade, dois elementos
importam enquanto conjuno: a narrativa deve estar de acordo com as vivncias sociais,
assim como ser reconhecida pelo grupo57. Nesse sentido, Heloisa Jochims Reichel58 diz que
o romance de rico apresenta carter regionalista, pois o gacho identifica na obra a sua
53

PESAVENTO, Sandra Jatahy. A memria da terra: misso feminina leituras do sul do Brasil a partir dO
Tempo e o Vento, de rico Verssimo in PESAVENTO, Sandra Jatahy et al. rico Verssimo: o Romance da
Histria. Op. Cit, pp. 185-206.
54
Cf. ROSENFELD, Anatol. Literatura e personagem in CANDIDO, Antonio et. al. A personagem de
Fico, Op. Cit.
55

LUKCS, Georg. Teoria do Romance. Op. Cit.

56

PESAVENTO, Sandra Jatahy. A narrativa pendular: as fronteiras simblicas da histria e da literatura in

PESAVENTO, Sandra Jatahy et al. rico Verssimo: o Romance da Histria. Op. Cit. pp. 41.

57

Cf. CANDIDO, Antnio. Literatura e Sociedade. Op. Cit.

58

REICHEL, Heloisa Jochims. A identidade sul-rio-grandense no imaginrio de rico Verssimo, Idem, p.

209.

36

histria e a histria do Rio Grande do Sul, j que o sul-rio-grandense um mestio como

todo brasileiro. Os dois sculos recontados por Verssimo desfilam com velocidade, com
o tempo concretizado em aes em que o histrico e o ficcional se mesclam indistinguveis,
e o que a Histria no consegue registrar acaba sendo suprido pela imaginao que sonda o
verossmil e com ele preenche as lacunas temporais59.
Para Regina Zilberman e Maria da Glria Bordini60, O Tempo e o Vento se constitui
como uma obra paradigmtica por resumir a trajetria de diversas classes sociais. a obra,
que, segundo as autoras, depois de escrita, resolve o problema do romance histrico no
Brasil, retomando a idia de Erich Auerbach da criao do sentimento de realidade atravs
da exposio da vida do povo sem enfoque que privilegiasse o grotesco, e, dentro dessa
exposio, no omitindo a violncia e, entre as diversas formas desta, podemos inserir a
dominao pessoal.
O Tempo e o Vento representa uma reflexo sobre o Rio Grande do Sul. Conta a
histria de um legado familiar que se apresenta como estrutura de poder social que evolui
do chefe de famlia ao chefe de Estado, na mescla que Verssimo faz entre o real e o
fictcio. Como diz Robson Pereira Gonalves, o evento e verdade do invento: o que
narrado como verdade no a histria oficial, pois ela fracionada pelo evento do sublime
que se marca pela inveno61.
A fico modernista se configura como romance social que busca a caracterizao
dos tipos de cada regio. Nesse caso, o meio condio para a formao do indivduo, e a

59

BORDINI, Maria da Glria. O Continente: um romance de formao? Ps-colonialismo e identidade

poltica in GONALVES, Robson Pereira (org). O Tempo e o Vento 50 anos. SP, RS: EDUSC e Editora
UFSM, 2000, p.62.
60

BORDINI. Maria da Glria, e ZILBERMAN, Regina. O Tempo e o Vento revisitado in O Tempo e o

Vento: Histria, inveno e metamorfose. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2004, pp.13-20.

61

GONALVES, Robson Pereira. No galope do tempo in GONALVES, Robson Pereira (org). O Tempo e o
Vento 50 anos. Op. Cit pp. 13-14.

37

realidade desse meio deve ser conhecida para que a narrativa tenha sucesso na
representao da realidade. O romance de Verssimo se caracteriza por inaugurar, fora dos
limites de So Paulo, o romance urbano, e mesmo nestes j enfocada a questo da
decadncia do patriarcado rural, assim como o histrico de dominao pessoal. O mundo
vivenciado por Clarissa no romance homnimo, assim como sua continuao em Msica ao
Longe, exatamente a sociedade criada por Verssimo em O Arquiplago, ltimo volume
de O Tempo e o Vento, onde a tradicional sociedade agrria do Rio Grande aparece
descaracterizada e substituda por uma burguesia formada principalmente por descendentes
dos imigrantes alemes e italianos.
O romance de 30 um ensaio sobre o problema da propriedade no Brasil; as
disputas pelo poder existem e quem mais perde em decorrncia delas so as classes que
sofrem no presente o sufocamento gerado pela herana do passado62. O tema, para
Verssimo, assunto de livros que antecedem O Tempo e o Vento, como por exemplo, a
parte inicial de Um Lugar ao Sol, que representa uma stira ao caudilhismo como
exposio do gauchismo: o personagem Campolargo temido e respeitado, permanecendo
no poder durante 30 anos, sem nenhuma oposio, mandando, desmandando e dispondo da
vontade daqueles que nada tinham em proveito prprio. Segundo Flvio Loureiro Chaves, o
general Campolargo representa o Rio Grande do passado63.
Ainda inserido no chamado ciclo de Porto Alegre, Caminhos Cruzados tambm
debate a tradio do patriarcado rural versus a burguesia da cidade. No meio urbano, h o
desencantamento com a sociedade que se desumaniza e as personagens, que agora
experimentam uma nova roupagem do Rio Grande, que se destradicionaliza e se urbaniza,

62

CHAVES, Flvio Loureiro. rico Verssimo realismo & sociedade. Porto Alegre: Mercado Aberto,
1981.p.43.
63

Idem, p.48.

38

tirando dos filhos da tradio toda e qualquer proteo que a ordem social antes lhes
garantia. Porm, como diz Chaves, permanece viva, entretanto a sua mentalidade, o seu
esprito, a sua tradio, ora alimentada pela Histria e pela literatura oficial da provncia,
ora manifesta nas aes de seus descendentes 64.
rico realista na medida em que faz dos destinos um processo histrico. Em Um
Lugar ao Sol, se inicia a reflexo histrica na obra de Verssimo e na fico brasileira. A
histria passa a ser condio de verdade ao escrever, tanto das personagens quanto do leitor
que reconhece a realidade vivida. A condio de dominao passa geraes, fazendo com
que os filhos mesmo que inseridos numa lgica racional se utilizem do ethos adquirido na
tradio, como exposto, por exemplo, em Saga. Os romances do ciclo de Porto Alegre
querem mostrar o papel dos herdeiros da tradio desempenhado na cidade aburguesada,
que no representam mais o poder e nem controlam mais a ordem social, sendo a partir
desse momento parte de uma multido:
O que romance de 1949 seno a histria do homem vista atravs da
histria do Rio Grande, e a histria do Rio Grande vista atravs da histria duma
famlia, cuja unio , a, sinnimo de permanncia da vida e cuja corrupo decreta
falncia da totalidade dos valores, s restando ento ao ultimo descendente da
estirpe empreender a sua recuperao atravs da escritura dum... romance? 65.

Resumindo, rico Verssimo conta 200 anos de histria do Continente de So

Pedro. Escreve apaixonadamente sobre os diversos povos que formaram o seu Rio Grande,
das disputas pelas fronteiras, das invases castelhanas, do amor entre um ndio e uma
paulista de Sorocaba e do conseqente nascimento de Pedro Terra, da fundao de uma
cidade chamada Santa F, do poderio dos Amaral e da ascenso dos Cambar atravs da
64

CHAVES, Flvio Loureiro. rico Verssimo realismo & sociedade. Op. Cit. p. 43

65

Idem, p.66.

39

manobra perspicaz de Bibiana ao casar o filho Bolvar com Luzia, neta de um grande
comerciante vindo do nordeste, que construiu um importante personagem de O Tempo e o
Vento o Sobrado nas terras que fora outrora de Pedro Terra, pai de Bibiana. Consolida a
ascenso dos Terra-Cambar na figura de Licurgo, homem austero cuja nica fraqueza o
amor pela mestia Ismlia Car.

Leva a modernidade at Santa F quando Rodrigo

Cambar volta a cidade, trazendo suas publicaes francesas e sua formao em Medicina
direto da capital Porto Alegre. E reconta todos esses anos histricos sem deixar de lado a
classe intermediria da sociedade: aqueles que eram livres, mas no eram proprietrios.
Assim, tendo o pano de fundo do presente trabalho j tecido, se dar incio a anlise
de como se apresenta em O Tempo e o Vento, a dominao pessoal, to inerente nossa
formao social e observvel na iluso compartilhada e contada em mais de 2000 pginas
por rico Verssimo.

1.5- O tempo e o vento para os homens livres

Os trs volumes que compem O Tempo e o Vento contam a histria de uma

sociedade que evolui do poder familiar para o poder Estatal, sendo que para isso, autoras
como Regina Zilberman66 enunciam a anlise fazendo aluso histria grega de Orestes e
Electra, que ao vingar a morte do pai, do fim dinastia de suas famlias (eles no tm
descendentes), iniciando ento o momento em que o Estado substitui o legado familiar no
poder. O romance histrico nasceu da necessidade de narradores contarem o passado, a fim
de fortalecer a identidade nacional a partir do sculo XIX. Um exemplo no Brasil o de

66

ZILBERMAN, Regina. Saga familiar e histria poltica, GONALVES, Robson Pereira (org). O Tempo e
o Vento 50 anos. Op. Cit, pp. 25-42.

40

Jos de Alencar, que j dizia que a histria de um pas se escreve na forma de romance
histrico.
Nesse sentido, a histria do Rio Grande a histria da disputa entre pequenos
proprietrios de um lado, pilheiros e coronis do outro. O recorte social que ocorre em O
Tempo e o Vento minucioso e peculiar, pois rico Verssimo coloca os proprietrios e os
desvalidos em lados opostos, onde a voz de quem no fala sociedade, na maioria das
vezes, aparece em O Continente em cantos destacados em itlico que tm a funo de
intercalar os captulos do primeiro volume, montando o quebra-cabea e mostrando que o
volume inaugural de O Tempo e o Vento se configura justamente como a saga da ascenso
poltica de uma famlia. Tais cantos so formados pelo deserdado, o miservel, o
explorado, introduzindo o povo ao lado das classes que das quais se conta a histria e
amainando, por meio da face comum dos inonimados, a forte individualizao dos autores
principais 67.
O Tempo e o Vento apresenta uma extensa reflexo sobre a identidade brasileira; a
descendncia da famlia Terra-Cambar se confunde com a histria de Santa F, e, por esse
motivo, tais aspectos podem retratar a sociedade brasileira. Santa F pode ser observada
como um microcosmo do pas.
Apesar de consistir em um relato ficcional, o texto que Verssimo escreve contando
a histria do Rio Grande no menos verdadeiro: versa sobre a constituio de um povo,
onde os grupos de indivduos que se situam margem da sociedade aparecem conforme
permitem os detentores do poder.68

67

CANDIDO, Antonio. rico Verssimo de trinta a setenta in CHAVES, Flvio Loureiro (org.). O Contador
de Histrias. Porto Alegre: Editora Globo, 1978, p.44.
68

A autora Marilene Weinhardt escreveu sobre o assunto: A primeira acusao que se pode levantar contra
esse modo de ler diz respeito ao nivelamento produzido entre fatos histricos e atos ficcionais. A seguinte a
de que est afirmando que a fico contm tudo o que seria objeto da histria, propondo-se, portanto, que

41

A histria da ascenso da famlia Cambar desde o comeo uma saga de opresso.

De Pedro Missioneiro at o cabo Lauro Car, evidenciam-se os aspectos de dominao
pessoal e marginalidade social. Os oprimidos desaparecem em certos momentos do
romance, mas se mantm presentes mesmo que ocultos: aparecem quando se inicia uma
refeio, quando se focaliza o Angico e as mestias Cars (objeto de desejo dos Cambar),
e at mesmo quando o padeiro da cidade reverencia o Dr. Rodrigo Terra Cambar. Esto
sempre ali, margeando aqueles que fazem rodar a histria. Se h no romance a configurao
de uma base narrativa que apresenta um jogo de foras, isso se d porque o continente de
So Pedro j nasce desterritorializado e povoado por pessoas sem lugares prprios, situao
que configura um cenrio de excluso, rebeldia e dominao. Assim sendo, o espao que
aqueles que ascenderam socialmente escolhem para viver se constitui como uma
personagem importante do romance. O Sobrado, que fora, inclusive, representado no
cinema69 sobre o contexto do cerco ao mesmo durante a Revoluo de 1895, (episdio que
eleva Licurgo Cambar como grande lder poltico de Santa F), elemento que representa
no romance o poder patriarcal. O Sobrado o ttulo de cinco captulos de O Continente,
numa escrita que enfatiza a tradio de concentrao de poder nas mos de poucos, to
caracterstica do Brasil, que se deu no Rio Grande do Sul principalmente atravs da
pilhagem e da concesso de sesmarias, atribuindo a poucos o status de patriarcas
autoritrios e despticos, caracterizados em O Tempo e o Vento num primeiro plano pelos
Amaral e sucessivamente, pelos Terra-Cambar.
A histria de guerreiros e de sua decadncia e ressurreio nos filhos urbanizados
que passam a exercer seu mando de outra forma no Rio Grande do sculo XX descrita nas
seria dispensvel. O discurso romanesco produz, de fato, esse nivelamento. Tudo o que ele relata , por
principio, ficcional, tenha ou no referente externo. A excelncia dessa equiparao, quando o escritor opta
por recorrer ao externo, um dos fatores de realizao do romance, o que no significa que a fuso se projete
para alm das fronteiras do tempo e do espao do romance Idem, p. 100.
69
Dirigido por Walter George Durst e Cassiano Gabus Mendes, o filme data de 1956.

42

pginas de O Tempo e o Vento. Dessa forma, a violncia perde toda e qualquer conotao
positiva como, por exemplo, o sinnimo de coragem, pois a brutalidade sistematizada e se
transforma em instrumento de uma classe que finge neg-la, mas alicera nessa mesma
violncia vrios privilgios.
O caudilho feroz, mas tem razo histrica. A violncia atroz, mas se
combina tanto ao bem quanto ao mal. Como? Por qu? A resposta est na vida dos
Amarais e dos Cambars, dos Campolargos e dos Vacarianos, tanto os pioneiros
que conquistam e defendem a terra quanto os coroneles que desfrutam e oprimem,
ou os doutores e negocistas que saem deles para levar a sua marca poltica do
estado e da Nao70.

So enfocadas em O Tempo e o Vento mudanas trazidas pelo sculo XX, assim

como a permanncia da tradio patrimonial, pois a sociedade brasileira deste sculo ainda
patriarcal e os laos familiares muito fortes. Sendo assim, o tempo e o vento passam e
moldam destinos dos habitantes de Santa F e de todo o Brasil. Mudam os tempos, mudam
as famlias que detm o poder, mas algumas caractersticas so insolveis na ordem social
brasileira, que leva consigo um histrico impregnado de dominao pessoal.
O Tempo e o Vento representa uma descoberta nacional, retratando uma sociedade
viva e articulada onde Verssimo trata a classe dominante com complacncia e mostra
solidariedade para com os oprimidos. Esse carter de representao do todo se anuncia
desde o incio do artigo de Jacques Leenhardt71, que diz que o romance histrico de
Verssimo anuncia a partir do ttulo a construo de uma realidade histrica, que trata da
histria da nao brasileira. Em O Tempo e o Vento, o que foi o que ser, configurando

70

CANDIDO, Antonio. rico Verssimo de trinta a setenta, Op. Cit, p. 49.

71

LEENHARDT, Jacques. Narrativa e histria em O tempo e o vento, de rico Verssimo. Idem, pp.25-40.

43

um crculo onde apesar da decadncia dos coronis, a dominao da vontade alheia por
parte daqueles que detm o poder persiste.

44

2. A DOMINAO NO CONTINENTE

2.1 A herana lusitana e a figura do agregado

As origens da dominao pessoal, fenmeno sociolgico do qual se prope a anlise

no presente trabalho, se fundamentam na gnese do Estado portugus. Portugal, primeiro
Estado Nacional da Europa, se subordinava a um grande detentor de terras, que
representava ao mesmo tempo a figura do chefe militar. A guerra que resultou no
alargamento do territrio a base sob a qual se assenta o poder da Coroa, que consolidou
imenso patrimnio rural, cuja propriedade se confundia com o domnio da casa real numa
m distino entre o pblico e o privado. As terras perdidas ou tomadas pela Coroa dos
aldees que morriam sem prole tambm constituam parte do latifndio, num sistema onde
o senhor das terras e o senhor da guerra eram a mesma pessoa. O fenmeno que permeia a
pessoa do rei de Portugal formado pela juno de duas caractersticas polticas em um s
corpo, o dominare e o regnare. O dominare seria a condio, de um proprietrio que se
assenhora da terra sem govern-la: o poder sobre as terras a base do poder da Coroa,
enquanto o regnare significa a soberania do monarca sobre o pas72.
O rei se transformou no centro supremo das decises; o poder real no dispersou,
impedindo assim a formao de uma camada autnoma formada por nobres proprietrios.
No h intermedirios entre a base superior e a inferior da sociedade: um manda e os outros
obedecem. Os forais asseguravam o predomnio do exerccio do poder do rei sobre as
terras, que no seriam de mais ningum seno dele.

72

Raymundo Faoro prope a distino entre o dominare e o regnare no primeiro volume de Os Donos do
Poder: FAORO, Raymundo. Os Donos do Poder. Op. Cit. p.07.

45

Tal ascendncia do rei deu origem a um domesticamento do povo sem o

aniquilamento da pobreza, sendo essa uma importante caracterstica que se imprime na
sociedade portuguesa. A propriedade do rei, composta de terras e tesouros acaba, desde j,
confundindo os aspectos pblico e particular do Estado. A Coroa criava rendas de seus
bens, envolvia o patrimnio particular, manipulava, o comrcio para sustentar o sqito,
garantia a segurana de seu domnio73. Atravs da personificao do regnare e do
dominare, e tambm atravs da herana da influncia do direito romano, Portugal leva para
o quadro administrativo do pas um exrcito de sditos, caracterizando a administrao
estatal com um modelo irracional, fortemente ligada tradio e contaminada pela
pessoalidade. A riqueza do titular perptua e eminente, prendendo os servidores a uma
rede patriarcal onde os mesmos representam a extenso da casa do soberano. O Estado
patrimonial atravessa sculos, no respeitando privilgios ou antigas linhagens. Tais fatores
se renem na formao do estado patrimonial portugus, o que vir causar reflexos na
sociedade brasileira formada a partir da colonizao.
Quando, aps a Revoluo de Avis, a monarquia se redefine com o auxlio da
burguesia, emerge uma nova estrutura que se insere aos moldes patrimoniais do Estado
portugus, marcados por privilgios senhoriais e territoriais. Tal realidade requeria um
novo tipo de burocracia, e esta passou ento, a se fundamentar no estamento formado por
membros que pensam e agem conscientes de pertencer a um mesmo grupo, a um crculo
elevado e qualificado para o exerccio do poder74.
O estamento supe distncia social e a conquista de vantagens exclusivas, alm de
impingir regras s camadas menos favorecidas. Consiste num grupo que domina e
amordaa a sociedade. A lgica da lei e das decises vigentes no estamento estava longe,
73

FAORO, Raymundo. Os Donos do Poder. Op. Cit. p.13

74

Idem, p.52.

46

como j se disse, da impessoalidade e da igualdade: tudo era submetido vontade do

monarca. Tal tradio patrimonial, desenvolvida no estamento, distingue a propriedade do
direito de reger, ou seja, a distino j antes explicitada entre dominare e regnare, que
acumulada pelo rei de Portugal. Consolida-se, logo a peculiar estrutura poltica
fundamentada no estamento. Ela fecha-se em si, caracterizando-se burocraticamente no no
sentido racional da estrutura, mas no sentido em que pessoas privilegiadas se apropriam dos
cargos carregados de poderes sempre em consonncia com o do monarca.
A monarquia portuguesa acostumou o povo a servir. Habituou-o inrcia de quem tudo
espera das decises que vm sempre de um patamar superior, acabando por inibir o
sentimento de liberdade e de vontade prpria, fundando um padro de conduta de um grupo
que representa a minoria, ou seja, o estamento infunde-se maioria, exercendo assim o
poder em nome do grupo e no a favor de uma nao. Tais observaes so contundentes
na formao de certa inrcia poltica do povo brasileiro, j que a estrutura poltica e social
atravessou o Atlntico junto com as caravelas vindas de alm-mar, sendo determinante para
basear a concepo de dominao pessoal aqui apreendida.
Os navios que para a Amrica vieram no traziam o povo que formaria uma nao, mas
funcionrios que serviam para comandar e guerrear, obreiros de uma empresa comercial
sediada em Lisboa. O estado Portugus fora imposto colnia antes mesmo que ela fosse
povoada, e permanece ntegro durante sculos. O Brasil depois de descoberto se
transformou num objeto de lucro e vantagens, sendo tratado pela Coroa como um grande
negcio do rei integrado estrutura patriarcal portuguesa.
O governo que Portugal estabelece no Brasil marcado pelo privatismo e pelo arbtrio,
caractersticas que se aliam ao exerccio do poder privado de funes pblicas e o exerccio
pblico de atribuies. O dspota colonial e o potentado privado tm suas origens
47

desvendadas, e que no se esgotam com a formao do estamento colonial que controla

como na metrpole a economia e a sociedade. J nas primeiras pginas de O Tempo e o
Vento, no episdio d A Fonte, rico Verssimo destaca que o governo portugus, a fim
de garantir a posse de territrios localizados na parte meridional do Brasil, distribura carta
de sesmaria, dando origem a uma privilegiada classe de proprietrios:
E naqueles ltimos vinte anos muitos lagunistas e vicentistas se haviam
fixado em vrios pontos do Continente, estabelecendo invernadas e currais que mais
tarde se transformavam em estncias. Contava-se at que quase todos eles j tinham
conseguido cartas de sesmaria. E o fato de os portugueses haverem fundado em
1737 um presdio militar no Rio Grande indicava que estavam decididos a tomar
posse definitiva do Rio Grande de So Pedro. 75

O que podemos perceber na citao anterior e que de grande valia aqui ressaltar o
carter violento que surge como artifcio da forma estamental e arbitrria de poder. A
violncia parte de extrema importncia das relaes sociais, sendo elemento constitutivo
destas e configurando parte fundamental da questo aqui trabalhada - a dominao pessoal.
Diz rico Verssimo que
Os vagamundos aventureiros que passam por ali, riem daquelas
gentes pacatas, que respeitam a lei e odeiam a guerra, que falam cantando e
s vezes perguntam: aonde vades? Acham engraadas suas caras, suas
casas, suas comidas, suas roupas, seus cantares, suas danas: o feliz amor, o
sarrabaio, a chamarrita. E nas quermesses de maio mofam da Pomba do
Divino. Mas muitos deles tomam parte nas cavalhadas, que a guerra dos
cristos contra os mouros.

75

VERSSIMO, rico. O Continente. Op. Cit, p. 28.

48

E quando esses homens sujos, de mosquetes a tiracolo, chapu de

couro na cabea, faco na cinta, vem os aorianos suando ao sol das
lavouras de trigo ou mourejando nas suas oficinas, e as mulheres graves e
caladas em casa curtindo o couro, fiando, tecendo, cozinhando, lavando,
cuidando dos filhos sacodem as cabeas guedelhudas e no compreendem
como que um cristo pode ficar sempre no mesmo lugar, a fazer a mesma
coisa o dia inteiro, a vida inteira.
Montam a cavalo e se vo felizes para suas andanas e lidas. 76

Grande parte da populao livre da colnia fora usada na economia mercantil,

sobretudo os homens livres expropriados que no foram integrados produo executada
nos latifndios ou terras cedidas para o uso de outros. H assim, a formao de uma ral:
um conjunto de homens dispensveis, desvinculados dos processos essenciais da economia,
que se caracteriza na figura do agregado, que, objeto do exerccio da dominao pessoal,
mesmo alguns sculos depois teria sua condio imutvel, confirmando que se deslocaram
para o Brasil os mesmos moldes que forjaram a sociedade lusa. Sendo assim, o coronel, o
capanga e o latifundirio so exemplos estveis na sociedade que se forma no Brasil:
Preso ao litoral, entre o serto inabordvel e os mares, o velho agregado colonial tendia
chegar ao nosso tempo, imutvel sob o emperramento de uma centralizao estpida,
realizando a anomalia de deslocar para uma terra nova, o ambiente moral de uma sociedade
velha77.
Se, a histria social do Brasil, assim como a sua formao, est fortemente ligada s
origens da sociedade patrimonial estamental portuguesa, e que rico Verssimo, ao contar a

76

VERSSIMO, rico. O Continente. Op. Cit, p.67.

77

CUNHA, Euclides. Os Sertes in Obra Completa. Rio de Janeiro: Aguilar, 1966, p.149.

49

histria do Antigo Continente de So Pedro faz uma reconstruo da estrutura que baseou a
formao do Brasil, podemos apreender que a histria de nossa nao est inserida em O
Tempo e o Vento.
Nesse sentido, podemos pensar na idia de que no se estabeleceu no Rio Grande
uma formao social que se diferenciasse do resto do pas: assim como em toda a sociedade
brasileira, a sociedade rio-grandense se constituiu a partir de um molde patrimonial, onde
as formas de comportamento eram reguladas pela dominao e pela subordinao e que no
apresentam o carter de democracia, contrariando o que atestam alguns historiadores
gachos. A violncia e o desrespeito s leis vigentes mantinham a condio de vida no Rio
Grande: tal sistema, chamado de autocrtico pervertido por Fernando Henrique Cardoso78
se desenvolveu diante de condies especiais que limitaram as possibilidades de atuao
social do gacho, sobretudo devido s pretenses espanholas sobre as terras fronteirias do
sul do Brasil.
Mais uma vez so os cantos em itlico que intercalam os principais captulos de O
Continente que denunciam as mincias da sociedade que se formava no Continente de So
Pedro. Na voz da personagem de um botnico francs que viajava pelo interior da colnia
portuguesa, escreve o Verssimo:
Observo que quanto mais simplicidade de maneiras e conversa
imprimo a meus atos, menos deferncia recebo. Os habitantes da capitania do Rio
Grande esto de tal modo habituados ao militarismo e ao ar carrancudo dos oficiais
que no acreditam que uma pessoa simples e honesta possa ter importncia.
Sim, os homens que tinham gales, ttulos de nobreza, lguas de
sesmaria, botas e cavalos falavam alto e grosso, de cabea erguida. (...) Mas os
gachos sem cavalo, sem armas, sem nada, os pobres-diabos que andavam
78

Cf. CARDOSO, Fernando Henrique. Capitalismo e escravido no Brasil Meridional. Op. Cit.

50

molambentos e de mos vazias, esses s falavam alto e grosso entre os de sua

igualha. (...) De seu s vezes nem nome tinham. De onde vinham? Ningum sabia
ao certo nem procurava saber. Alguns haviam nascido de chinas ou bugras que
dormiam com tropeiros, ladres de gado, carreteiros, buscadores de ouro e prata,
preadores de ndios. Outros eram sobras de antigas bandeiras, retirantes da Colnia
do Sacramento, escravos foragidos, desertores do Regimento dos Drages,
castelhanos vindos de outro lado do Uruguai, das planuras platinas: gente andarenga
sem pouso certo. 79

Tal abordagem de grande valia para a anlise aqui proposta uma vez que expe
que os portugueses e seus descendentes j nascidos no Brasil (os mesmos que povoaram o
antigo Continente de So Pedro), homens que antes habitavam Laguna, a regio das Minas
e o planalto curitibano, levaram para o Rio Grande o mesmo modelo social que vigorava no
restante da colnia: grande propriedade, patriarcalismo, trabalho escravo e grande nmero
de agregados, moldando tambm no Brasil meridional uma sociedade de carter estamental.
Assim histria do Brasil est associada intimamente a um histrico de dominao
pessoal e patrimonialismo, que so aspectos que no deixam de estar presentes em obras
que enfocam a histria do pas. O patronato atua no lugar do povo e corporifica um
conjunto de poderes que se divide entre a cabea de um soberano e um chefe80. Dessa
forma, pretende-se analisar como se apresentam em O Tempo e o Vento tais fatores de
formao na sociedade brasileira.

79

VERSSIMO, rico. O Continente. Op. Cit. p. 145.

80

FAORO, Raymundo. Os donos do poder, Op. Cit, p. 22.

51

2.2 O tempo, o vento e a dominao pessoal

Teorizando a questo da dominao, define-se aqui a dominao pessoal com base

em moldes tradicionais, onde a legitimidade se d na crena da santidade e poderes
tradicionais. Aquele que domina no apenas um superior, mas sim um senhor pessoal, os
funcionrios so companheiros tradicionais ou sditos e o que se faz decisivo a
fidelidade pessoal ao servidor. No se obedece aos estatutos, mas s pessoas indicadas pela
tradio, quando no apenas uma. A natureza afetiva de extrema importncia, dominando
o senhor com ou sem quadro administrativo, contando com o auxlio de pessoas
tradicionalmente ligadas a ele por vnculos de piedade, o que significa o recrutamento
patrimonial dentre os funcionrios domsticos dependentes, onde so inerentes relaes
pessoais de confiana e pacto de fidelidade com o senhor legtimo e demais funcionrios
livres.81
Logo, podemos observar como foram homogneos tais fatores que advm da
colonizao portuguesa. O privado, em nossa sociedade, sempre sobressaiu ao pblico, o
que acarreta em reflexos na formao social brasileira, na qual se configura principalmente
a tendncia de se apoderar no s de bens, mas tambm da vontade das pessoas. O que tem
continuidade no caso brasileiro a tendncia domstica sobressalente em toda a nossa

81

Segundo Weber, toda dominao tradicional pende para o patrimonialismo, pois: (...) os companheiros se
tornam sditos, o direito do senhor interpretado at ento como direito preeminente dos associados, convertese em seu direito prprio, apropriado por ele da mesma forma (em princpio) que um objeto possudo de
natureza qualquer, valorizvel (por venda, penhora ou partilha entre herdeiros, em principio como outra
oportunidade econmica qualquer). (...) toda dominao que originalmente orientada pela tradio, se exerce
em virtude de pleno direito pessoal e sultanista toda dominao patrimonial que, com suas formas de
administrao se encontra, em primeiro lugar, na esfera de arbtrio livre, desvinculado da tradio. in
WEBER, Max. Os tipos de dominao in Economia e Sociedade. Op. Cit, p. 52.

52

histria colonial, que encontra sua base num modelo tirnico onde o pai de famlia o
grande detentor do poder de controle de pessoas e vontades82.
O Tempo e o Vento ilustra a histria da nao brasileira, uma vez que seus
personagens retratam as relaes pessoais baseadas no patrimonialismo histrico que se
desenvolveram no Brasil a partir da colonizao portuguesa. Engloba as relaes de
dominao pessoal e de usurpao do pblico, tornando o privado como um benefcio e
privilgio das classes prximas ao poder. Sendo contados 200 anos de histria, a obra de
rico Verssimo se transforma num material de grande valor sociolgico de anlise de tais
relaes to inerentes nossa nao.
Se, em todas as vertentes nota-se o deslocamento de interesse da obra para os
elementos sociais que formam a sua matria, para as circunstncias do meio que influram
na sua elaborao, ou para a sua funo na sociedade83, a matria de O Tempo e o Vento
a prpria sociedade sulista, e sua histria atravs de sua fundao que vai ser palco das
disputas familiares e do desenrolar de destinos. Essa matria de trabalho se transforma,
segundo o prprio Antonio Candido, em um dos maiores romances brasileiros84, que O
Continente, primeiro tomo de O Tempo e o Vento.

2.3 A dominao pessoal n O Continente

82

Tais observaes se fazem sob a luz das explanaes de Srgio Buarque de Holanda, que diz que nos
domnios rurais o tipo de famlia organizada segundo as normas clssicas do velho direito cannico,
mantidas na pennsula Ibrica atravs de inmeras geraes, que prevalece como base e centro de toda a
organizao. Os escravos das plantaes e das casas, e no somente os escravos, como agregados, dilatam o
circulo familiar e, com ele, a autoridade imensa do pater-familias. in HOLANDA, Srgio Buarque. Razes
do Brasil, Op. Cit. p.81.
83

CANDIDO, Antnio. Literatura e Sociedade. Op. Cit, p. 12.

84

CANDIDO, Antonio. Entrevista com Antonio Candido. rico Verssimo: O romance da Histria. Op. Cit,
p. 14.

53

Sim, os homens que tinham gales, ttulos de nobreza,

lguas de sesmarias, botas e cavalos falavam alto e grosso, de
cabea erguida. E havia tambm os sem-titulo nem terras nem
gales, que falavam alto e grosso de cabea erguida porque tinham
arma, bota e cavalos. Mas os gachos sem cavalo, sem armas, sem
botas sem nada; os pobres diabos que andavam molambentos e de
mos vazias, esses s falavam alto e grosso entre os seus de
igualha. Porque ante os bens montados ficavam de olhos baixos e
sem voz (...).
rico Verssimo, O Continente

O primeiro volume de O Tempo e o Vento, O Continente tido por muitos tericos

como um dos mais bem elaborados romances do regionalismo modernista. tido como um
romance paradigmtico a partir do momento que se configura como um roman fleuve
contando a histria do Rio Grande do Sul, num resgate de nossas origens que culmina na
retomada da histria do pas fora dos padres da saga contada atravs do ponto de vista dos
colonizadores, configurando um movimento artstico onde nossa literatura emerge se
distanciando assim do subdesenvolvimento cultural85. Dentre os autores latino-americanos
que se destacam nesse movimento, outros escritores brasileiros podem ser citados, como
Graciliano Ramos (Memrias do Crcere) e Jorge Amado (Os Subterrneos da Liberdade).
O Continente apresenta as personagens-chaves de O Tempo e o Vento, que se
entrelaaro contando a histria da formao de uma elite agrria a partir de famlias
fundadoras do Continente de So Pedro Terra, Cambar e Amaral que iro acumular
riqueza e prestgio que culminaro na abundncia de terras e na dominao daqueles que
no chegaram ao mesmo patamar parcela que se representa pelos Car. Considerado o
melhor dos volumes de O Tempo e o Vento, O Continente se destaca justamente por
enunciar na obra personagens carismticas e determinantes no desenrolar dos
acontecimentos: o caso, por exemplo, de Ana Terra, do Capito Rodrigo Cambar, a
85

Flvio Loureiro Chaves trabalha a idia de ser O tempo e o Vento parte de um movimento artstico que
quebra o distanciamento do subdesenvolvimento cultural. in CHAVES, Flvio Loureiro. O narrador como
testemunha da histria, in GONALVES, Robson Pereira (org). O Tempo e o Vento 50 anos. Op. Cit, p. 73.

54

determinada Bibiana e a obstinada Maria Valria. nesse livro que duas figuras femininas,
coadjuvantes, porm no menos importantes, contam suas histrias: Luzia Silva Cambar,
nora de Bibiana, mulher forte, frente de seu tempo, e a cabocla Ismlia Car, grande
paixo de Licurgo, filho de Luzia. Num universo contaminado pela dominao, essas duas
figuras, apesar de terem breves passagens num texto de mais de 2000 pginas, so motivo
de curiosidade na cidade de Santa F, seja pela extravagncia (caso de Luzia) ou pela
posio submissa de amsia de uma figura importante da cidade (Ismlia).
Atravs da saga das personagens e do decorrer do tempo e do vento no antigo
continente de So Pedro, a anlise que se prope a da relao dos homens livres
desprovidos de propriedade e os latifundirios, aos quais tais homens deviam obedincia e
respeito. Em uma das passagens em itlico, Verssimo, ao discorrer sobre a sina dos Car
mostra em um dos textos a fidelidade daqueles que nada tinham de seu quele que era dono
das terras em que trabalhavam e se agregavam. Embora a situao destes homens fosse
idntica a de Mingote Car (localizado margem da sociedade e almejando
reconhecimento atravs da posse de um cavalo, um dos smbolos de honra dos gachos), os
capangas so impiedosos e entregam aquele que havia roubado um cavalo ao senhor das
terras e de suas vontades, que determina sentena ao delito de Car, mostrando que dentro
daquelas extenses to suas se acumulavam em sua pessoa, entre outras funes, a da
justia:
O sonho de Mingote Car era ter um cavalo. Um dia a tentao foi maior
que o medo e ele roubou um tordilho numa estncia da fronteira. Mas no teve
sorte: a peonada saiu-lhes nas pegadas e agarrou-o.
Est aqui o ladro, coronel, o que fazemos com ele? O estancieiro estava furioso,
vermelho que nem gringo.

55

Botem a minha marca no lombo desse bandido. Depois lhe apliquem trezentos e
sessenta e cinco aoites, um para cada dia do ano. Sou homem de bem e justia: se
no procedo com energia, esses abusos no acabam.
Deixaram Mingote nu, amarrado a um palanque. E quando lhe encostaram a brasa
na palheta, o coronel gritou: isso pra tu aprenderes a respeitar propriedade
alheia!. 86

rico Verssimo recorre ao mito para iniciar a histria do Rio Grande do Sul. O
tronco da famlia Terra-Cambar comea a se formar a partir da mstica figura de Pedro
Missioneiro, que, criado pelo Padre Alonzo em uma das misses destrudas pelo Tratado de
Madri seria, provavelmente filho de uma ndia deflorada por algum vicentista. Sem ter
conhecido a me, o menino acreditava ser filho da Rosa Mstica. Atravs do mito,
construda a histria daquilo que no se sabe ao certo, mas que bem provvel que tenha de
fato acontecido87.
A linearidade histrica, o vnculo de Pedro com as futuras geraes sedimentado
pelo punhal que o ndio herda de Alonzo e que segundo Jacques Leenhardt88, representa o
cerne da formao da nao brasileira: a mestiagem. O mesmo punhal que assegura a fuga
de Pedro quando estoura a guerra desencadeada pelo Tratado de Madri na segunda metade
do sculo XVIII, estar nas mos de Eduardo Cambar, seu descendente, em 1945.
A histria de nossa nao se baseia na questo latifundiria, fenmeno que
herdamos do Estado colonizador portugus. Terra sinnimo de tradio, prestgio e
riqueza, e fomento da dominao pessoal: quem tem a terra passa a dominar o outro e
86

VERSSIMO, rico. O Continente. Op. Cit. p. 414.

87

Cf. PESAVENTO, Sandra Jatahy. A narrativa pendular: as fronteiras simblicas da histria e da literatura
in PESAVENTO, Sandra Jatahy et al. rico Verssimo: o Romance da Histria. Op. Cit.
88

LEENHARDT, Jacques. Narrativa e histria em O tempo e o vento, de rico Verssimo in rico Verssimo:
o romance da histria. Op. Cit, p. 27.

56

quanto maior a quantidade fundiria, maior o nmero de pessoas dominadas, assim como
tambm maior o grau de dominao sobre elas.

2.4. De Chico Rodrigues a Rodrigo Cambar: a malandragem entre a ordem e a

desordem

importante ressaltar que os nomes das famlias que rico Verssimo coloca como
representantes da fundao do Rio Grande fazem aluso ao aspecto natural e apegado ao
cho do gacho: Terra e Cambar significam aqui tanto o carter naturalista do homem dos
pampas, errante e guerreiro, como tambm significam o estabelecimento de razes de um
errante inveterado que Chico Rodrigues: ao decidir deixar de ser chefe de arrieiros e ao se
estabelecer como estancieiro, aquele que viria ser ancestral do certo capito Rodrigo
adota o nome de Chico Cambar. Vale ressaltar que o radical da palavra Cambar significa,
em espanhol, o verbo cambar, que quer dizer mudar de rumo, passar de um lado para
outro. Inserido numa lgica poltico-estamental herdada da metrpole Portugal, os
Cambar so aqueles que, imbudos da dialtica da malandragem se deslocam entre a
ordem a desordem social, chegando ao mais alto patamar da sociedade sulista.
A sociedade gacha se condicionava qualidade de coragem pessoal e ousadia em
nome da defesa do continente de So Pedro. Ao mesmo tempo, as pessoas dotadas desse
tipo de qualidade eram pouco aptas submisso e rotina, passando da impetuosidade ao
desmando em um passo. A extenso para o sul se deu atravs de cls patriarcais e tropeiros
paulistas que se afazendaram, aproximaram-se e tomaram grandes pedaos de terra, onde a
herana militar e sentimento de nobreza nos atos hericos intensificaram a formao de um
mundo rural de estilo senhorial. Fora isso, era forte a presena do pilheiro e do
contrabandista, que apenas passou a ser considerado como fora-da-lei depois que se
57

estabilizaram as relaes entre Portugal e Espanha. Tais homens eram essenciais para a
manuteno do Continente para garantir a posse da terra de limites de domnio portugus.
Tais contrabandistas eram coordenados por um chefe, o nico a quem respeitavam.
A personagem de Chico Rodrigues representa um desses chefes de bando que se
apossava das terras do Continente do Rio Grande, fenmeno tpico nos primeiros sculos de
colonizao do Continente:
E nos anos que se seguiram no houve quem no conhecesse no
Continente de So Pedro a fama de um tal Chico Rodrigues, chefe dum bando de
arrieiros, e que no respeitava a propriedade de El Rei. Apossava-se de terras sem
requerer cartas de sesmaria, assaltava tropas, roubava gado (...) quando algum num
povoado ou estncia bradava : a vem Chico Rodrigues! a gritaria comeava, as
mulheres fugiam para o mato, os homens pegavam nas espingardas, era um deusnos-acuda. (...) E de homens como ele havia centenas e centenas. As patas de seus
cavalos, suas armas e seus peitos iam empurrando as linhas divisrias do Continente
do rio Grande de So Pedro89.

Chico Rodrigues representa o tipo original de homens que se apossavam de terrenos

e que, posteriormente, tornaram-se estancieiros. Com sua personagem tambm se apresenta
a questo da mestiagem: Chico Rodrigues ao se casar com Maria Rita, uma aoriana, d
origem quele que seria outro tronco determinante do romance: a famlia Cambar. Tais
homens, evidenciados na figura de Chico se enquadram no conceito formulado por Antonio
Candido sobre a dialtica da malandragem, j enunciada aqui quando tratado o significado
literal da palavra Cambar. No artigo-resposta escrito por Roberto Schwarz90, a idia de
89

VERSSIMO, rico. O Continente. So Paulo: Crculo do Livro, 1982, pp. 64-65.

90

SCHWARZ, Roberto. Pressupostos, salvo engano, de A Dialtica da malandragem in SCHWARZ,

Roberto. Que Horas So?Op. Cit.

58

Candido complementada. Este, enquanto elabora sua tese de reduo estrutural e

dialtica da ordem e da desordem, adota como base de anlise o romance Memrias de um
Sargento de Milcias, classificando a personagem principal, Leonardo, como um ser
inserido na dialtica da malandragem. Ao enfocar mais abertamente que tal dialtica
significa um modo de viver para aqueles que no pertencem nem classe dominante, nem
classe escravizada, Schwarz traz luz que o romance de Manoel A. de Almeida destaca
justamente essa classe intermediria, e o que serve de base para que a abordagem se
assemelhe realidade justamente a reduo estrutural, aonde vem se configurar o
princpio da ordem e da desordem. Tal princpio organiza os dados reais e os dados do
imaginrio, ou seja, clarifica como a generalidade social abordada participa tanto da
realidade quanto da fico. O sentimento de realidade depende de princpios mediadores
ocultos que tornam coerentes as duas linhas, ou seja, a reduo estrutural.
A dialtica ento serve para suspender conflitos histricos atravs de uma
sobrevivncia sem remorsos, configurando o mundo da personagem do malandro como um
mundo sem culpa. A vantagem que se tem atravs da anlise feita tendo como ponto de
partida as linhas da ordem e da desordem a superao da incompatibilidade entre o
interno e o externo da obra de fico, determinando o lugar da fico na realidade e viceversa: A dialtica da ordem e da desordem resume a regra de vida de um setor capital da
sociedade brasileira: o dos homens livres quem no sendo escravos nem senhores, viviam
num espao social intermedirio e anmico, em que no era possvel prescindir da ordem e
nem viver dentro dela91.
A massa que ser trabalhada na presente dissertao justamente a exposta na
citao anterior. So os Car, Ismlia, Slvia, Zeca, e os demais seres humanos que

91

SCHWARZ, Roberto. Que Horas So? Op. Cit, p. 138

59

viviam sob o domnio translcido dos Cambar, e que, na figura de Chico Rodrigues,
encontram eu primeiro representante. Muito embora Chico Rodrigues e seu descendente
mais ilustre, Rodrigo Cambar, no sejam personagens urbanas como o Leonardo criado
por Manoel A. de Almeida, eles se constituem como a figura do malandro, que, no
inseridos na ordem nem na desordem caracterizadas pela realidade social contextualizada
historicamente, vivem num mundo sem culpa, configurando-se apesar de todos seus
pecados, em personagens acima de tudo carismticas. Localizando-se entre a ordem e a
desordem e no pertencendo nem ao lado dos proprietrios nem ao lado dos escravos, a
reduo estrutural posiciona Chico Rodrigues e Rodrigo Cambar (que historicamente so
aquelas pessoas que nada tinham de seu) para se configurarem como parte do estamento
poltico da sociedade na personificao do malandro. Vivem e se deslocam num mundo
sem culpa, e com a ajuda de atributos como o carisma, a beleza fsica e o senso de
igualdade entre os homens (associados, no caso de Rodrigo, a preguia tpica do malandro
brasileiro), fincam um lugar de destaque na histria contada por rico Verssimo. o
mpeto e carisma sem limites de Rodrigo, que associados coragem quase petulante de sua
esposa Bibiana que lanam as sementes da ascenso social da famlia Terra-Cambar.
Ao se aclimatar e absorver a cultura do tempo, mesmo quando se trata de assuntos
situados em pocas remotas, Verssimo conta com maestria os 200 anos de histria do Rio
Grande, contextualizando historicamente as personagens e aes das mesmas, onde o
ncleo de dominao pessoal no passa despercebido, sendo esta contradio remediada
pela convivncia dos favorecidos com os agregados, dependentes dos primeiros. Herana
de um sistema j existente na metrpole lusitana, desenvolve-se no Brasil uma ideologia
familista de sistema paternal que engendra escravos, dependentes, afilhados e aliados. O

60

favor social se encontra no topo da estrutura social brasileira, principalmente no que tange
classe agrcola, o que enfatizado na presente anlise de O Tempo e o Vento.

2.5. Ana Terra: marca dgua feminina no mundo patriarcal

Assim, no primeiro tomo do romance, Verssimo comea a traar o esboo daquela

que seria outra base da famlia que ajuda a fundar Santa F e eleva o seu nome
estadualmente. Ana Terra, umas das principais personagens da obra do autor gacho, uma
sorocabana que se estabeleceu no Rio Grande quando seu pai, tropeiro, se encantou com a
possibilidade de adquirir terra e ser um grande produtor de trigo.
Por esse tempo muito povo descia para o Continente, cujas terras e gado
seriam de quem primeiro chegasse. Homens da Laguna, de So Paulo, das Minas
Gerais e do planalto curitibano desciam pelos caminhos das tropas. (...) Muitos
requeriam sesmarias. Outros roubavam terras. (...)92.

O povoamento no Rio Grande do Sul se deu por motivos econmicos e militares: o

comrcio de mulas e cavalos era lucrativo e servia para abastecer a regio mineradora, em
plena expanso. Em contrapartida, as estncias que se formavam se transformavam em
pontos de apoio militar contra as invases castelhanas.
A pequena propriedade da famlia Terra era comandada com mos de ferro pelo
patriarca, Maneco Terra, que contava com a ajuda de dois outros filhos na lida do solo num
rancho que no representava segurana nem a ele nem a sua famlia devido s freqentes
invases e pilhagens:

92

VERSSIMO, rico. O Continente, Op. Cit., p.65

61

(...) Ana costumava dizer que quando via um leo baio ou uma jaguatirica,
no se impressionava: pegava o mosquete, calma, e ia enfrentar o animal; mas
quando via aparecer homem, estremecia. que ali na estncia eles estavam
ressabiados. A principio tinham sofrido os castelhanos que dominaram o Continente
por bons treze anos e que de tempos em tempos surgiam em bandos, levando por
diante o gado alheio, saqueando as casas, matando os continentinos, desrespeitando
as mulheres (...).93

A figura do pai de famlia destacada em Ana Terra alm de ser de grande

importncia na anlise aqui apreendida. Maneco Terra o comandante da casa, das terras e
dos filhos sobretudo das mulheres, que mantm uma postura submissa durante todo o
tempo, se ocupando dos afazeres domsticos e servindo os homens nos demais servios em
que fossem solicitadas. Logo, entende-se aqui que as famlias so eficazes formas de
manuteno do poder, portando tambm os grupos que se formam nas camadas inferiores
da sociedade tambm estrutura patriarcal. O que se observa na configurao da famlia em
tal camada da sociedade brasileira, sua integrao em pequenos grupos, fundados em
relaes pessoais e reguladas apenas com base na tradio. Formalmente, uma famlia
pobre e uma famlia rica so instituies idnticas, com os mesmos personagens e os
mesmos nexos a lig-los94.
Quando Pedro Missioneiro sai em direo ao grande rio, fugindo da guerra que
levou as Sete Misses ao fim, recebe pouso na estncia de Maneco Terra, encantando toda
a famlia sorocabana (sobretudo a jovem Ana Terra) com seus dotes artsticos e sua aura
mstica. Do relacionamento de Ana e Pedro Missioneiro nasce o gacho Pedro. Ana
93

VERSSIMO, rico. O Continente, Op. Cit., pp.74-75

94

FRANCO, Maria Sylvia de Carvalho. Homens Livres na Ordem Escravocrata. Op. Cit. p.46.

62

inaugura a saga de mulheres fundamentais na dinastia Terra-Cambar, que sofrem e calam

suas mgoas, sendo, na prpria fala de Ana95, um pouco mais escravas dos pais, maridos e
irmos, chefes da casa e de suas vidas96.
A estncia de Maneco Terra fatalmente atacada por um bando de castelhanos, e,
ao perder todos os homens da famlia, Ana decide partir com o filho na caravana do
Coronel Ricardo Amaral, que havia sido agraciado com sesmaria e estava formando um
povoado, que viria ser posteriormente a cidade de Santa F. Ana poderia enfim seguir seu
prprio caminho j que era profundamente infeliz na estncia, to afastada de todos os
centros. Era moa e gostava de festejos, era a nica filha mulher de Maneco, vivendo
completamente isolada no rancho da famlia. Entretanto, Ana resolve seguir a caravana de
Amaral para viver na terra de outrem; ficando evidente sua busca por segurana para ela e o
que restou de sua famlia. O Rio Grande da segunda metade do sculo XVII no era um
lugar seguro, sobretudo para Ana, na sua condio, sem o amparo de sua famlia. Os
castelhanos poderiam voltar e atacar a estncia a qualquer momento. Justificando a ao da
personagem segundo Weber, A obedincia de indivduos ou grupos inteiros pode ser
dissimulada por uma condio de oportunidade, exercida na prtica por interesse material
prprio ou aceita como inevitvel por fraqueza e desamparo individuais97.

2.6. Coronel Ricardo Amaral, senhor e dono de Santa F

95

VERSSIMO, rico. O Tempo e o Vento O Continente. Op. Cit. p. 141.

96

Diz Srgio Buarque que Esse ncleo bem caracterstico em tudo se comporta como seu modelo da
Antiguidade, em que a prpria palavra famlia, derivada de famulus, que se achava estreitamente vinculada
idia de escravido, em que mesmo os filhos so apenas os membros livres do vasto corpo, inteiramente
subordinado ao patriarca, os liberi. In HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. So Op. Cit, p. 81.
97

WEBER, Max. Os tipos de dominao, in Economia e Sociedade. Op. Cit, p. 140.

63

Os moldes tradicionais da vida em Santa F ficam evidentes logo nas primeiras pginas
sobre o povoado, onde o coronel Ricardo Amaral aparece como chefe poltico, que maneja
tropas para a guerra e que tambm dono da melhor instalao da cidade, fator de denncia
de seu poder econmico:
Desde o primeiro dia Ana Terra comeou a ouvir falar do Coronel Ricardo
Amaral, dono dos campos em derredor, senhor de dezenas de lguas de sesmarias e
muitos milhares de cabea de gado, alm de uma charqueada e de vastas lavouras.
(...) Contava-se que fora Ricardo Amaral que numa escaramua derrubara com um
pontao de lana o famoso alferes real Sep Tiaraju (...) depois da guerra das
misses, Ricardo sara a burlequear pelos campos do Continente, e as ms lnguas
afirmavam que andara metido numas arriadas, assaltando estncias e roubando gado
por aqueles descampados. (...) Como recompensa por seus servios o governo ia lhe
dando, alm de condecoraes, terras. Murmuravam-se histrias a respeito da
maneira como ele conseguira seus muitos campos. A lei no permitia que uma
pessoa possusse mais de trs lguas de sesmarias, mas Ricardo Amaral, seguindo o
exemplo astuto de muitos outros sesmeiros, recebera suas trs lguas e pedira mais
sesmarias em nome da esposa, dos filhos, at de netos que ainda estavam por
nascer. (...) Casara-se com a filha dum curitibano, residente no Rio Pardo. Achava
que mulher, arma e cavalo de andar, nada de emprestar. Mas apesar disso, mais de
uma vez tomara emprestadas mulheres de outros. E na fazenda contava-se
fizera filhos em vrias chinocas, mulheres de capatazes e agregados, e at numa
escrava, a famosa Joana da Guin.98

Justificando o sistema de sesmarias, para manter-se operante, o Estado portugus

delegou poderes queles que pilhavam terras, como forma de proteger o Continente
98

VERISSIMO, rico. O Tempo e o Vento O Continente. Op. Cit. pp.127-129

64

localizado em terras fronteirias. Com isso, a estrutura que se deslocou de Portugal para a
colnia brasileira fortaleceu o poder domstico, caracterizando o sistema vigente na colnia
e no Rio Grande do Sul como patrimonialismo patriarcal. Assim, quando a Coroa retoma as
rdeas da situao, com a expulso dos espanhis e o derradeiro Tratado de Madri, a
transferncia do poder que advinha dos preadores de terras para Portugal se deu
gradualmente. Dessa forma, se fortalecia o modelo de sociedade patriarcalista, com arbtrio
pessoal no exerccio do mando, como bem exemplifica a personagem de Ricardo Amaral.
Muito embora se beneficie, o funcionrio, o donatrio, o estabelecido estancieiro tm o
poder de subordinar, porm, deve obedincia ao Rei. O poder dos proprietrios apenas se
limitava na figura dos capites-gerais. A Coroa havia subsidiado a formao de uma classe
de senhores que passou a agir independentemente dos interesses coloniais, usando o poder
estatal para fins pessoais. Porm, tal figura tida como benfeitora pelos demais moradores,
uma vez que provm proteo e supre demais necessidades, num complexo em que domina
sem que o povo tenha a percepo da dominao. Como a grande maioria das pessoas se
concentra em uma esfera subordinada ao poder de outrem - os dependentes -, a figura de
um pai do povo facilmente evocada, adquirindo uma aureola carismtica, encantando e
seduzindo o grupo em questo.
Ricardo Amaral ao mesmo tempo em que serviu a Coroa no incio de sua carreira,
tambm fora ladro de gado e chefe de bando. A coragem pessoal era de grande
importncia entre os atributos pessoais, e, Amaral, por seus servios militares, recebeu uma
grande quantidade de terras onde fundou seu povoado a futura cidade de Santa F e
para onde levou o carter arbitrrio e violento do exerccio do poder.
A sesmaria, meio jurdico de se apegar a terra serviu para consagrar os latifndios. Tal
apropriao de vrias extenses consolidou a situao de poucos proprietrios e
65

proliferao de uma camada, a dos dependentes, que tinha seus direitos codificados nos
atos do donatrio, que exercia as funes de chefe militar, distribuidor de deveres e penas.
A famlia Amaral a grande comandante de Santa F at a ascenso dos TerraCambar. O estamento, quadro administrativo e estado maior de domnio, configura o
governo de uma minoria. Poucos dirigem, controlam e infundem seus padres de conduta a
muitos99. Tal afirmao contundente e representa os organismos governamentais do
Brasil colnia, refletidos na posio ocupada por Ricardo Amaral no povoado de Santa F:
De cima do cavalo informou-se sobre as colheitas, ouviu as queixas e
resolveu duas ou trs questes entre os moradores do rancho. Naquelas redondezas
ele no era apenas comandante militar, mas tambm uma espcie de juiz de paz e
conselheiro.100

A condio dos moradores da cidade acaba se moldando no plano dos ajustamentos

pessoais, suscitados pela dinmica das situaes dominadas pelo estamento. Existe nas
relaes estabelecidas um estado de tenso que ganha legitimidade se conjugado s formas
de solidariedade recproca. A criao de Santa F acabou por se tornar um trunfo de
dominao por parte de seus fundadores os Amaral que utilizavam o povo como
exrcito para as guerras, alm de exercer poder poltico sobre as pessoas que l moravam e
que pra l iam buscando um lugar seguro das pilhagens castelhanas.
A descentralizao que fora ocasionada pelas donatarias criou ncleos de autoridade
social, porm, como j se disse, sem consolidao da autonomia poltica perante a Coroa.
Dessa forma, formaram-se as oligarquias rurais que, submetidas a Portugal, adotaram o
mesmo tipo de burocracia vigente do pas colonizador. Formaram-se conselhos municipais,
99

Cf. FAORO, Raymundo. Os donos do poder. Op. Cit.

100

VERISSIMO, rico. O Continente. Op. Cit. pp. 130

66

vigoroso instrumento utilizado pela Coroa para frear o poder oligarca e arrecadar tributos.
Ensaia-se nestes primeiros passos do enxerto americano da monarquia europia, o
autoritrio domnio da populao, domnio abrandado com a domesticao dos naturais e
dos portugueses extraviados e a amalgamao persuasiva debaixo da sombra da violncia
101

.
O fato de ser Ricardo Amaral um beneficirio de uma determinada quantidade de terras

para que se instalasse e constitusse povoado j demonstra o carter patrimonialista da

concesso de sesmarias aos escolhidos de Portugal. Mais privilgio que virtude, os
arrendatrios eram verdadeiros protegidos daqueles que dispunham de terras para oferecer.

2.7 Bibiana Terra Cambar e a luta pela permanncia da tradio

Como j foi exposto, na futura cidade de Santa F se estabelecer a famlia de Ana

Terra, nascendo ali outra figura feminina determinante no curso do romance: Bibiana Terra,
que ser a esposa do carismtico capito Rodrigo Cambar. Ao nascer a neta, Ana, que
sabia da condio ingrata que a mulher era obrigada a aceitar por toda a vida, diz que
gostaria de ser enterrada com a roca e a tesoura, que foram seus principais instrumentos de
trabalho durante a vida (com os quais fazia tecidos e partos), para no passar s
descendentes a sina desgastante de servir marido e filhos. Em uma das passagens de O
Continente, Verssimo escreve: no inverno de 1806 Ana ajudou a trazer para o mundo seu
segundo neto, uma menina que recebeu o nome de Bibiana, Ao ver-lhe o sexo, a av
resmungou: mais uma escrava.102

101

FAORO, Raymundo. Os Donos do Poder, Op. Cit. p.166

102

VERSSIMO, rico. O Continente. Op. Cit., p. 141.

67

 durante o desenvolvimento literrio da personagem de Bibiana que o poderio

fundamentado pela figura de Ricardo Amaral se depara com a figura do carismtico
Rodrigo Cambar. Ao chegar, o certo capito Rodrigo conquista, mesmo que muitas vezes
contra a vontade destes, a simpatia dos moradores. A rixa entre os Cambar e os Amaral,
iniciada por causa do amor de Bibiana, percorrer geraes, se transformando na disputa
pelo poder poltico e econmico em Santa F. O capito Rodrigo sintetiza a essncia do
gacho: o Continente de So Pedro proveio homens errantes, sem razes e aventureiros,
assim como ele e seu antepassado, o j aqui retratado Chico Rodrigues. Sobre a concepo
que tinha Rodrigo acerca dos Amaral, escreve Verssimo:
Rodrigo sorriu. Lembrava-se que haviam lhe contado que naquelas muitas
guerras, quando fazia recrutamento, Ricardo Amaral Neto preferia sempre tirar pais
de famlia de seus lares e lavouras a desviar do trabalho de sua estncia pees e
escravos. Apesar de comandante dum corpo de cavalaria nunca fornecera uma nica
de suas vacas para alimentar os soldados, pois achava muito mais conveniente
requisitar gado e cereais aos pequenos criadores e agricultores. Murmurava-se
tambm que o Coronel Ricardo Amaral se valera mais de uma vez de sua
autoridade militar para obrigar certos proprietrios a lhe venderem suas terras a
preos baixos.103

O poder dos Amaral e o carisma de Rodrigo comeam a se contrapor e gerar a discrdia

j nas primeiras pginas que contam a chegada do capito a Santa F; e quando narrado o
conflito, a traio de Bento Amaral deixa clara a negao da derrota por parte daquele que
sempre esteve acostumado a mandar e dominar todos que ali eram implicitamente
subordinados sua famlia.

103

VERSSIMO, rico. O Continente. Op. Cit. p.196

68

Em certo episdio, depois do casamento de uma prima de segundo grau de Bibiana,

houve festa e fandango: nesse evento que acontece o episdio da traio de Bento Amaral
aps uma disputa entre ele e o Capito Rodrigo por uma dana com Bibiana. Num duelo
sem armas de fogo que lavaria a honra de ambos, Rodrigo leva vantagem, porm
surpreendido por um tiro nas costas (ofensa da qual o pai de Bento se envergonha pelo resto
da vida, permitindo por conta disto, inclusive, a permanncia de Rodrigo na cidade de
Santa F), acertado por um dos capangas de Bento Amaral:
Ouviu-se um tropel. Pedro, Juvenal e o padre precipitaram para o centro da
praa, onde grupos de homens conversavam. Um cavaleiro surgiu na boca duma das
ruas. - o capito disse algum.- No . O cavalo o tordilho do Bento.
Finalmente, cavalo e cavaleiro aproximaram-se. E todos viram que era mesmo
Bento Amaral. No apeou. Apertava contra a face um leno todo ensangentado.
Quando falou, a voz lhe saiu abafada e trmula.- Podem ir buscar o corpo... disse
(...).104

A violncia atravessa toda a estrutura social, inclusive as relaes onde o ldico se faz
presente, como na citao acima, que evidencia que mais que o simples combate, o que
realmente importa a manuteno de prerrogativas de uma das partes (no caso, dos
Amaral, ofendidos por um forasteiro dentro de seus limites senhoriais). Ainda sobre a
questo da manuteno de prerrogativas, outra personagem tambm desafia o ego dos
Amaral: a chegada de Aguinaldo Silva faz a contraposio entre a tradio e o capital.
Inovando economicamente em Santa F, Silva traz a novidade dos emprstimos a juros e
enriquece a custa destes. Consegue, por exemplo, adquirir em pagamento de dvida, as
terras de Pedro Terra, um dos primeiros habitantes da Vila de Santa F. A manuteno da

104

VERSSIMO, rico. O Continente. Op. Cit, p. 218.

69

tradio e a indignao de Bibiana no tm limites e conduzem uma atitude do universo

feminino criado por Verssimo que determinante no desenrolar dos fatos: Bibiana induz
Bolvar, seu filho com o capito Rodrigo, a casar-se com Luzia, neta de Aguinaldo Silva.
Sendo a moa nica herdeira do velho, o controle das terras que fora de seu pai Pedro
Terra, passaria s mos de Bolvar, e a propriedade seria ento, novamente dos Terra. Esse
seria o incio da passagem de dominados a dominantes da famlia Terra-Cambar.
Foi ento que Bibiana percebeu que tambm estava nervosa. (...) Seu
segredo um segredo to grande que no tivera a coragem de cont-lo a ningum,
to grande que s vezes tinha medo de coment-lo consigo mesma seu imenso
segredo que se avolumava agora dentro do peito, apertando-lhe o corao e
tornando-lhe custosas a respirao. Ningum compreendia por que tinha ela
aprovado o casamento do filho com a neta de Aguinaldo Silva. S ela sabia o
motivo... (...) Sim, um dia Pedro Terra necessitara de recursos para plantar uma
lavoura de linho e trigo (...) e por isso fora obrigado a pedir dinheiro emprestado a
Aguinaldo Silva, dando-lhe como garantia sua casa e o terreno da esquia. (...) Foi
com dor no corao que Pedro abandonou sua casa, pois Aguinaldo queria o terreno
para construir um sobrado. Bibiana lembrava-se de que o nico comentrio que o
pai fizera no dia em que se mudara para um rancho de barro, resumia-se em poucas
palavras: Ainda bem que a Arminda est morta. E nunca mais falou no assunto.
(...) Agora l estava o Sobrado como um intruso em cima daquela terra querida. Era
como se o casaro do pernambucano houvesse esmagado a casinha onde vivera Ana
Terra e onde ela, Bibiana, noivara com o Capito Rodrigo. L estavam ainda as
arvores que Pedro ajudara a plantar com suas prprias mos e amava quase tanto
como a seus prprios filhos. (...) Sentada na cama no quarto escuro, ela comeou a
pensar no Sobrado, nas suas arvores, em Luzia e em Bolvar. Tomar o Sobrado... Se
Bolvar se casasse com Luzia, ele ficava sendo o dono do Sobrado. Ela, Bibiana,

70

iria viver no seu cho... Aguinaldo estava velho e no podia durar muito tempo...
(...) O Capito Rodrigo naquela noite de 1836 correra armado de espada e pistola
para a casa dos Amarais... Mas ela agora ia tomar o Sobrado completamente
desarmada: levava apenas um guarda-sol na mo e aquele segredo no peito (...).105

O conflito no se torna real, mas significa que, na inteno de Bibiana havia a

vontade de restabelecer antigos laos tradicionais com a terra onde nasceu e fora criada
atravs da unio de seu filho com a neta daquele que teria tomado as terras de seu pai
Pedro.
Licurgo, fruto do casamento que fora arranjado pela av Bibiana, aquele que eleva
a famlia Terra-Cambar ao status de mais poderosa da cidade de Santa F. Os
acontecimentos que levam a histria a esse desenrolar so contados em O Sobrado, ttulo
de cinco captulos de O Continente. Nestes, ao sair vitorioso do cerco dos maragatos (
custa de vrias perdas, inclusive a da filha recm-nascida, Aurora), Licurgo passa a fazer
frente ao poder dos descendentes do Coronel Ricardo Amaral, se tornando um grande lder
poltico da cidade. Com base em seu poder econmico, tal condio faz com que os Amaral
passem condio de meros coadjuvantes nos volumes seguintes de O Tempo e o Vento. A
partir de ento, os Cambar passam a executar a dominao, como demonstra o trecho que
segue, onde Verssimo versa sobre a conscincia de ser Licurgo um grande senhor de terras
e vontades pessoais:
Muitas vezes olhando os campos do Angico de cima do seu cavalo
ou da porta da casa da estncia, e pensando em que eram suas aquelas terras que
iam muito alm do ponto at onde a vista alcanava. Licurgo sentia inflar-se-lhe o
peito numa sensao de orgulhoso contentamento. Isso s vezes chegava a tirar-lhe

105

VERSSIMO, rico. O Continente. Op. Cit., pp. 333-336.

71

o flego. Os meus campos, os meus pees, a minha cavalhada, o meu gado... O

rapaz enchia a boca e o esprito com essas palavras e com o mundo de coisas em
que elas implicavam106. (p.451)

2.8. A raa dos Car

fundamental aqui destacarmos a anlise das relaes entre os Terra-Cambar e os

Car, gente pobre que vive de favor na terra dos primeiros, onde a principal personagem
Ismlia, a amante de Licurgo Cambar, enfatizando pela primeira vez em O Continente, a
raa dos Car por parte daqueles que esto num ponto superior da pirmide social.
A diferenciao social no antigo Continente de So Pedro teve inicio entre os
aorianos, pois nem todos continuavam a ser proprietrios de suas terras. Quem no tinha
nada de seu ficava a merc da Coroa e dos senhores de terras, servindo basicamente de
exrcito de reserva, tanto nas charqueadas e lavouras (suprindo a falta de escravos), como
tambm como homens de linha de batalha. As camadas sociais presentes na colnia eram
basicamente duas: a dos proprietrios e a dos no proprietrios, escravos e semi-livres. Essa
expresso, a dos semi-livres, determina a parcela social a qual se aplica a dominao
pessoal. A liberdade existe. Porm, isenta de autonomia. Os vnculos com o senhor de
terras existem e so muito fortes. Para sobreviver, o homem livre supe a presena do
estancieiro, ou seja, sempre existe, nesse tipo de relao, um senhor do qual depende o
xito do trabalho do agregado. Essa pobreza inicial abre espao para tal estado de coisas, ou
seja, para a dominao pessoal. A vida privada acabou se prolongando para dentro da vida
pblica, fazendo da dominao pessoal um carter inerente da sociedade brasileira.

106

VERSSIMO, rico. O Tempo e o Vento O Continente. Op. Cit., p.451

72

Os senhores, ao executarem e se aproveitarem de seu desmedido poder, fazem de

seus lavradores meros instrumentos de sua vontade: Como no fazem contratos, logo que
tornam um terreno produtivo, o senhor de engenho tem o direito de expuls-los sem
indenizao. A face interna do engenho, longe de ser feudal, tem, no obstante, carter de
explorao proprietria (...) 107.
Ao devorar terras e submeter homens, h a explorao tirnica, submetendo at
mesmo aqueles que, de alguma forma, relutam. Tais moradores, como os Car, so em sua
maioria mestios, negros libertos e ndios, cuja condio de assalariado no faz com que a
situao seja muito diferente daqueles que so escravos.108
Num trecho anterior ao captulo Ana Terra, em um dos cantos escritos por rico
Verssimo em itlico, j se enunciava o carter pria da famlia Car:
Joo Car anda sozinho, de ps no cho, quase nu, mal tapando as
vergonhas com um chirip esfarrapado. No inverno, quando o minuano sopra, ele
cava na terra uma cova e se deita dentro dela. Quando a fome aperta e no h nada
de comer, Joo Car mastiga razes, para enganar o estmago. E quando o desejo de
mulher muito, ele se estende de bruos no cho e refocila na terra. Pobre no se
casa, se junta. Joo Car um dia se junta com uma china. Fazem rancho de barro
com coberta de capim. E comeam a ter filhos. A nica coisa que plantam na terra
que no lhes pertence so os filhos que morrem. Os que sobrevivem, se criam com a
graa de Deus. Um dia vem um homem a cavalo e grita:Quem te deu licena para
fazer casa nesses campos? Ningum. Esta terra muito minha , tendo sesmaria del
107

TOLLENARE, L. F. Notas dominicais. Salvador: Progresso, 1953, p.93 in FAORO, Raymundo. Os Donos
do Poder, Op. Cit. p.242.
108

Diz Maria Sylvia de Carvalho Franco que o que diferencia a tradio do costume, do uso e do hbito, e
faz com que se possa constituir como um princpio essencial de regulamentao do comportamento em certos
tipos de organizao social, que implica em um julgamento de valor sobre o elemento transmitido, na crena
seu carter sagrado inquebrantvel (...) Apenas nesses termos que se pode reconhecer na tradio a fora
para cristalizar e fazer um cdigo realmente uniformizador da conduta, pela firme adeso das conscincias s
suas prescries FRANCO, Maria Sylvia de Carvalho. Homens Livres na Ordem Escravocrata, Op. Cit. p.61.

73

rei. Toca daqui pra fora! Joo Car junta os trapos, a mulher, os filhos e se vai.
(...)Por essa e por outras foi que a raa dos Cars continuou. 109

Os Car recebem destaque em Ismlia Car, mas praticamente desaparecem dos

outros volumes de O Tempo e o Vento, que se ocupam em contar a ascenso da famlia
Terra-Cambar. Vivendo em condio de subordinao e freqentemente recrutados para as
batalhas ocorridas no Continente, consideravam os tempos de guerra, tempos de honra. O
personagem de Chiru Car preferia guerrear, pois na paz vivia como bicho. Na guerra, era
um homem110.

2.9. Ismlia Car

O texto que insere a importncia de Ismlia Car em O Tempo e o Vento peculiar e

de grande valor analtico no estudo aqui proposto. O captulo que leva seu nome pouco fala
da moa, servindo principalmente para atestar os feitos de seu amante, Licurgo Cambar,
como homem de grande influncia da cidade. E faz sentido, pois, toda a atmosfera
descritiva do texto parece ter a inteno de mostrar a verdadeira condio de Ismlia, que
ocupa um lugar importante na vida de Licurgo, mas, porm, fica escondida durante o
percurso que conta sua histria.
certo que Ismlia faz parte da vida de Licurgo, mas o mesmo no se pode afirmar
ao final do captulo com relao aos sentimentos da moa. Ismlia mais subalterna que
amante, e se deixa levar como se aquele fosse seu destino, mas tambm sem saber ao certo

109

110

VERSSIMO, rico. O Tempo e o Vento O Continente. Op. Cit. pp. 146-149.

Idem, pp. 419

74

se a situao condizia com o seu querer, a sua vontade. O que ela tem certeza de que
Licurgo seu senhor.
Licurgo senhor tambm do captulo em questo, onde acontecimentos importantes
se realizam para a histria contada por Verssimo; o posicionamento de Licurgo como
republicano em contraposio ao monarquismo dos Amaral (que, como j foi dito,
constituem a linhagem fundadora da cidade de Santa F, e que, em O Continente, no se
conforma com a ascenso dos Terra-Cambar provocando inmeras rusgas entre as duas
famlias), o jornal que funda com o amigo baiano Torbio Resende, e a aquela que seria sua
grande noite, na qual ele, Licurgo, num rompante que ele mesmo denomina como sendo de
intensa bondade e generosidade111, alforriaria mais de trinta escravos numa cerimnia
realizada em sua casa - o Sobrado - alguns anos antes da abolio da escravatura.
Ismlia Car se faz presente mais no pensamento de Licurgo Cambar que nas cenas
que permeiam o texto. Mantm-se invisvel e subjugada figura de seu amante, assim
como realmente se faz sua condio. Sua subordinao recai na alienao de sua vontade,
podendo se traar, ento, um paralelo com a questo de dominao pessoal. Tal conceito se
incorpora situao de Ismlia, descendente da raa dos Car, daqueles errantes mestios
que nada acumularam durante a vida, vivendo sempre merc de outrem cedendo ao seu
senhor sempre que ele deseja, permanecendo no papel da concubina que Licurgo nunca
assume. Ao mesmo tempo, Ismlia goza de alguns privilgios, como ser levada casa de
Licurgo por seu prprio coche, dando a impresso ilusria de que o futuro senhor de Santa
F considera Ismlia como um indivduo socialmente semelhante a ele. A iluso de ser
integrada sociedade aniquila o querer autnomo de Ismlia, o que denuncia, acima de
tudo, o carter violento do fenmeno da dominao pessoal.

111

FAORO, Raymundo. Os donos do poder, Op. Cit, p. 498.

75

O que o captulo que leva o ttulo de Ismlia Car nos traz de mais contraditrio o
fato de o texto, em sua maior parte discursar sobre o grande feito de Licurgo Cambar em
abolir seus escravos, dando a entender que um novo tempo comeava a se instaurar em
Santa F: o lugar para a Repblica estava de certa forma, sendo preparado. Mas no
mesmo captulo que se mostra a figura dominada e submissa de Ismlia Car, simbolizando
que Licurgo poderia se desprender de todos os escravos, menos de uma: era incapaz de
viver sem Ismlia.
Podemos dizer que a subordinao de Ismlia termina por alienar a sua vontade
perante seu amante e senhor Licurgo Cambar. Ela se entrega, mas no sabemos ao certo se
porque quer ou porque acha melhor que assim seja, eliminando qualquer resqucio de
autonomia da pessoa de Ismlia112. A forma do incio do relacionamento de Licurgo e
Ismlia Car narrada de forma que d entender se tratar de um estupro consentido:
E certa manh, aps longo assdio, muitos negaceios e engodos,
conseguira lev-la para o mato. Nos ltimos momentos, porm, tivera que peg-la a
fora , e desses minutos agitados e resfolegantes de luta corporal lhe haviam ficado
lembranas meio confusas e perturbadoras: o desejo que, exarcebado pela longa
espera e pela resistncia de Ismlia, se havia transformado numa fria quase
homicida; os gritos da chinoca, primeiro de protesto e finalmente de dor; os
guinchos dos bugios que, empoleirados na rvores e excitados pela cena, haviam
rompido numa gritaria endoidecedora.113

112

Maria Silvia de Carvalho Franco desenvolve a idia de que o fabricar de lealdades e fidelidades atravs de
um processo de recprocos encargos e favores promovia, sucessivamente, a eliminao completa da
possibilidade de um existir autnomoFRANCO, Maria Sylvia de Carvalho. Homens Livres na Ordem
Escravocrata. Op. Cit, p. 91.
113

VERSSIMO, rico. O Tempo e o Vento O Continente. Op. Cit, p. 508.

76

Licurgo, que desejava a moa h tempos, a pega a fora. Ismlia reage, mas acaba
consentindo o ato, num misto de submisso fsica e moral. A moa procura Licurgo depois,
mas essa atitude s refora a idia de que ela sabia que deveria servir a seu senhor, que
aquela era a nica maneira de se viver a partir de ento, o que fica claro nas observaes de
Licurgo sobre Ismlia. sensvel que, diferente de outras passagens de O Tempo e o Vento,
onde rico Verssimo conta as aventuras dos Cambars com as mulheres do Angico,
Ismlia reagiu. Esse um ponto que chama ateno no relato deste encontro. Ismlia se
deixa levar pelas circunstncias, ou seja, pela fora moral e fsica do dono do Angico, que
por sua vez, no consegue fazer daquela uma aventura efmera: ele manter Ismlia como
amante (situao irnica, pois ela de fato a sua companheira na histria) at o fim de sua
vida114.
Licurgo costumava dizer que era fcil ficar perto de Ismlia, porque ela nada falava
e nada pedia: Infelizmente tinha que voltar para a festa, pois no Sobrado j deviam estar
estranhando sua ausncia. No sentia, porm, o menor desejo de erguer-se. Era boa a
presena daquela criatura, bom o calor do seu corpo, o contato da sua carne. Ismlia no
pedia nada, no perguntava nada. Era fcil estar do lado dela 115.
No captulo, o sentimento de Cambar por Ismlia incontrolvel. Ele a deseja, de
forma no ficar claro se o significado daquilo amor ou simples sentimento de posse
absoluta, a possibilidade de dispor da vida de algum poderia ser-lhe mais excitante que o
sentimento do amor, o que seria natural para um homem que foi criado para ser dono de
tudo. o neto do capito Rodrigo, neto querido de Bibiana, para quem a velha fez todos os
114

Tal situao fora analisada em um artigo intitulado Dominao pessoal, poder, fora, vigor, autoridade e
violncia: uma anlise sociolgica de O Tempo e o Vento sob as luzes de Max Weber, Hannah Arendt, Srgio
Buarque de Holanda, Maria Sylvia de Carvalho Franco e Raymundo Faoro, apresentado na VI semana de
Ps-Graduao em Sociologia, realizada na UNESP Araraquara, em 05.11.2007, num simpsio orientado
pelo Prof. Dr. Carlos Gileno.
115

VERSSIMO, rico. O tempo e o Vento O Continente. Op. Cit, p. 575.

77

esforos e que nasceu para vencer. Ora, Licurgo tudo podia em Santa F, e a mulher mais
bonita de sua fazenda devia lhe pertencer sem ressalvas.
Na hierarquia social de Santa F, a famlia Car significa menos perante a famlia
dos Terra-Cambar, e isso se fez historicamente; enquanto os Terra-Cambar emergiram na
sociedade atravs do pulso forte e calculista de Bibiana, a raa dos Car, a mestia e errante
raa dos Car mostra um histrico de submisso queles que deixassem que eles usassem
uma parte da terra para viver. Sua condio e sua vontade estavam condicionadas s
vontades do senhor. O senhor agora era Licurgo e Ismlia sabia o que isso significava.

2.10. Licurgo e a ascenso dos Terra-Cambar

O patrimonialismo vai se moldando s mudanas que a fictcia cidade de Santa F

enfrenta, porm isso no influi na diminuio de influncia ou dominao por parte das
famlias, que so o estamento poltico da cidade onde este representa o aparelhamento e
governa em proveito prprio, onde no impera a burocracia que administraria o Estado
contemporneo, mas sim o estamento poltico.
Se, as famlias Terra-Cambar e Amaral passam a se contrapor tambm no iderio
poltico, onde os primeiros so Republicanos e os outros Conservadores, as faces eram,
constitudas semelhana das famlias. Tal fato passvel de observao O Continente,
onde os subordinados esto sempre ao lado de seus respectivos patres, num processo de
alienao de suas prprias vontades.
Santa F, que nasceu rural, leva para a Santa F que aos poucos se urbanizava, os
moldes patriarcais criados pelo senhorio rural. As razes de tal disputa j tinham sido
fincadas com a origem da famlia Cambar em Santa F, no episdio em que o capito
78

Rodrigo e Bento Amaral rivalizam pelo amor de Bibiana. Nesse sentido, ressalta-se um
importante momento, quando da morte do pai de Licurgo, assassinado pela milcia pessoal
dos Amaral. Estes se prevalecem da autoridade sem limites na cidade de Santa F para
cercar o Sobrado atravs de uma medida profiltica contra o clera. Bolvar e a esposa
Luzia tinham visitado Porto Alegre, foco da doena, e por esse motivo as autoridades
decidiram cercar a maior construo da cidade, isolando tambm seus moradores.
Indignado e influenciado por rixas familiares antigas, Bolvar quebra o cerco imposto e
acaba assassinado por um dos capangas de Bento Amaral. Em nome da manuteno de
prerrogativas, Bolvar, grande proprietrio, e Bento, pertencente linhagem fundadora da
cidade, no admitem a quebra das mesmas.
Aprofundando a anlise, saberemos que os Cambar no so nobres, lugar ocupado
pelos Amaral, que representam a famlia que recebeu terras da Coroa. Ao ser agraciado
com sesmarias, o latifundirio ganhava status aristocrtico, numa simbiose com a nobreza
de linhagem, passando a comandar a vida local. Os Terra-Cambar so, portanto, uma
famlia que fincou seu lugar na cidade de Santa F atravs do fato de representar uma das
linhagens fundadoras, pioneiros chegados por intermdio de Ana Terra e que, atravs do
capital de Aguinaldo Silva e da figura preponderante e distintiva do Sobrado, garantiram
lugar de destaque na sociedade de santafezense. O Sobrado significava poder, abalando o
ego dos Amaral quando um cronista recm chegado a cidade enaltece as caractersticas do
prdio:
Mas trazia ela (a crnica)116 um espinho escondido e inesperado: o artigo
intitulado residncias de Santa F. (...) essa pgina, traada com sinceridade e sem
a menor inteno de ofender ou criticar quem quer que fosse, desgostara e irritara o
Coronel Bento Amaral. Ocupava-se o infeliz ensaio do sobrado que um tal
116

Parnteses meu.

79

Aguinaldo Silva mandara construir em Santa F. (...) O artigo terminava com um

pargrafo que por assim dizer constitua a ponta do traioeiro espinho: Assim pois
seria o sobrado do Sr. Aguinaldo Silva um solar digno de hospedar at Sua
Majestade D. Pedro II, caso o nosso querido Imperador nos desse a altssima honra
de visitar Santa F.117

Licurgo herda do av Aguinaldo Silva, alm do imponente Sobrado, uma grande

extenso de terras, que se simboliza pelo Angico. L vivem duas personagens importantes
para a anlise da questo da dominao pessoal: Ismlia, personagem que j fora analisada
no presente trabalho e o peo Fandango, com quem Licurgo tem uma relao de respeito e
intimidade que demonstra bem a questo da dominao pessoal, fincada em laos de
proximidade e amizade:
Para Licurgo, Fandango era uma espcie de orculo o homem que tudo
sabe e tudo pode. Um peo era um peo, uma pessoa que hoje podia estar aqui e
amanh na estrada ou no galpo de outro estancieiro. Mas com Fandango a coisa
era completamente diferente. O velho se achava mais preso s terras do Angico do
que aquelas rvores que tinham razes profundas no cho. Desde que nascera Curgo
se habituara a ver o capataz ali na estncia, como elemento mesmo da paisagem.
Era inconcebvel o Angico sem Fandango ou Fandango sem Angico. 118

Fandango um subordinado de Licurgo, porm considerado por esse como seu

melhor amigo. A violncia que tal dominao significa amaciada pelos laos de amizade
que se estabelecem entre Fandango e a famlia Terra-Cambar. A personagem do peo
percorre os trs tomos do romance, e quando morre, enterrada nas terras do Angico, da
117

VERSSIMO, rico. O Continente. Op. Cit, pp.301-302.

118

Idem. p.445

80

mesma forma que o patro e senhor Licurgo, sepultado ao seu lado depois de sucumbir a
uma batalha. A hierarquia existe: Licurgo, apesar de toda intimidade estabelecida para com
Fandango, chamado de senhor por este. Porm, tal proximidade, como a j retratada aqui,
dos corpos serem enterrados no mesmo lugar, ofuscam a dominao exercida, conferindo a
dominador status de benfeitor e tambm de proximidade social entre as partes. A aparncia
de ausncia de distncia social se define pelo princpio de dominao social.119
Licurgo ainda garoto quando toma as rdeas dos negcios e recebe todo o respeito
e dedicao dos empregados, o que apenas pode se explicar devido ao seu poder
econmico, ao fato dele ser o dono do Sobrado, subordinando as vontades daqueles que o
serviam.
Licurgo vai se tornando aos poucos, uma das maiores autoridades em Santa F,
formando uma comunidade patronato, parceria, oligarquia, como quer que a denomine a
censura pblica, manda, governa, dirige, orienta, determinando, no apenas formalmente, o
curso da economia e as expresses da sociedade, sociedade tolhida, impedida,
amordaada120. Virtuoso, o neto de Bibiana vai conquistando o poder atravs de sua
influncia econmica, sendo que seu maior sonho era ter mais terras que os Amaral. A
frase tudo o que pedem, tem de Licurgo121, caracteriza bem a dominao pessoal exercida
por ele a partir da herana das terras de sua me, Luzia: dando todo tipo de assistncia ao
povo de Santa F, Licurgo garantia seu patriciado e seus excessos seriam facilmente
relevados, pois favor e proteo se configuram como moedas de troca pelos servios que se
prestam por ambas as partes (estancieiro e agregado). A reciprocidade de deveres d origem
a interdependncia. O agregado ou aquele que recebe do estancieiro a devida assistncia
119

FRANCO, Maria Sylvia de Carvalho. Homens Livres na Ordem Escravocrata. Op. Cit. p.84.

120

FAORO, Raymundo. Os donos do poder. Op. Cit, p.

121

VERSSIMO, rico. O Continente. Op. Cit, p. 490.

81

reconhecido como pessoa, que, reconhecendo o benefcio recebido retribui com lealdade e
gratido, muito embora seu poder de critrio, arbtrio e juzo estivessem excludos. Nesse
sentido, a admisso do dependente como pessoa fundamental: a ordem aniquila seus
predicados de ser humano no momento que ele aceita a autoridade do outro, que para este
boa. A harmonia aparente oculta as tenses, alienando os dominados, reduzindo-os
inrcia; porm, sem a marca de violncia que se exercia, por exemplo, sobre o escravo. O
mundo do dominado formalmente livre. Esse processo anula a possibilidade de
autoconscincia, domesticando a criatura dominada sendo para esta o destino imvel e
conformado.
Responsvel por elevar a famlia Cambar ao status de mais poderosa da cidade de
Santa F, Licurgo demonstra sua capacidade de proteger e a rede de sditos que constitui ao
prestar favores aos mais diversos grupos de desprovidos da cidade (imigrantes, agregados,
profissionais livres), fomenta-se com o fato de ser Licurgo um grande proprietrio e senhor
absoluto do Sobrado. Seu patrimnio tambm constitudo pela vontade daqueles que o
servem - vontade alienada atravs da forma de poder caracterizada pelo patriarcalismo -,
que ser elevada ao ponto mximo nas aes de seu filho, Rodrigo Terra Cambar, o
primeiro filho da cidade a se formar doutor e futuro intendente de Santa F, cujo idealismo
de fazer da cidade natal moderna, mais justa e funcional ofusca sua vaidade e egosmo, que
modelam a forma personalista de poder, como se analisar no prximo captulo.

82

CAPTULO 3 O RETRATO DO PATRIARCA

3.1 A importncia do pai

Parada obrigatria de visitantes e forasteiros, o Retrato, obra de arte pintada por

Don Pepe por ele considerada a grande obra de sua vida tamanha semelhana entre a
reproduo e a figura de Rodrigo Terra Cambar. Herdeiro da beleza e intrepidez do bisav
Rodrigo Cambar e da vaidade da av Luzia, o modelo d O Retrato se constitui como a
principal personagem do segundo volume de O Tempo e o Vento. a partir de sua figura
que rico Verssimo mostrar o Rio Grande tradicional que se transforma naquele que se
moderniza e urbaniza, desembocando no ltimo ato do romance (Reunio de Famlia),
que tem como cenrio o fim do Estado Novo em 1945.
O carter personalista da formao social brasileira encontra sua forma metafrica
na figura do protagonista proposta por rico Verssimo. Uma vez retomada a personagem
de Rodrigo no romance, (quando o filho de Licurgo retorna a Santa F com seu diploma de
mdico trazido de Porto Alegre), chegam com o primeiro doutor santafezense novas idias,
novas tendncias e o grande intuito de tornar a cidade que sua trisav Ana Terra ajudou a
fundar mais moderna e mais justa. Tal mpeto empreendedor tinha como tutores a grande
fortuna acumulada por sua famlia, assim como o prestgio social adquirido pela figura
poltica de seu pai, Licurgo, atravs dos anos e, sobretudo pelo episdio do cerco ao
Sobrado em 1895.
A segunda parte de O Tempo e o Vento norteada por esta personagem imortalizada
na obra composta por Don Pepe. O Retrato representa a imagem daquele que passaria ser o
dono de Santa F: o provedor e o benfeitor; o chefe poltico e pai dos necessitados; o
83

mdico e o patriarca; mulherengo e sem limites. Atravs de sua rede de influncias,

Rodrigo , ao mesmo tempo, prestigiado, temido, reverenciado e odiado em Santa F. Seu
carisma pessoal envolve muitos ncleos, configurando uma rede translcida de dominao
e alienao de vontades alheias.
O contexto histrico em que rico Verssimo constri a personagem de Rodrigo
Terra Cambar determinante no processo que se delineia atravs das aes da
personagem. Publicado em 1951, O Retrato faz uma aluso s formas patriarcalistas de
poder, sobretudo se pensarmos na determinante inspirao que fora a figura de Getlio
Vargas. As primeiras pginas de O Retrato fazem aluso ao fim do Estado Novo e o retorno
de Rodrigo a cidade de Santa F, adoecido e prestes a morrer. Logo do incio de O Retrato,
em um dos atos descritos, um comerciante atira ao cho um retrato emoldurado de Vargas e
apoiado por muitos dos fregueses presentes no estabelecimento. Outros contestam o ato,
defendendo o retorno do velho caudilho ao poder. A figura de Rodrigo tambm se
configura inserida em tais antagonismos: para alguns, era a figura do pai que tudo provinha,
para outros, o algoz que no encontrava limites na aplicao de seu poder. A figura de
Rodrigo Terra Cambar alegoriza a idia de que nossa sociedade necessita de um pai; o pai
que manda, protege, provm e pune se assim acha conveniente.
Como j se enunciou outrora, a presena do Estado centralizador portugus na
formao colonizada de nosso ethos identitrio acostumou o povo a obedecer e responder
tutela de um lder tradicionalmente aceito e respeitado que encabea um estamento poltico
que concentra poderes e aliena vontades daqueles que se encontram na condio de
protegidos destes. Pertencente a tal estrato da sociedade santafezense (o estamento
poltico), Rodrigo Cambar amplia sua rede de poder e dominao ao se tornar deputado e
figuro do Estado Novo, pertencendo cpula de Getlio Vargas e trocando o Rio Grande
84

do Sul pelo Rio de Janeiro logo aps a Revoluo de 1930, num processo que d origem a
desfragmentao de sua famlia, assim como representa a dissoluo da imagem do Rio
Grande rural na capital Porto Alegre que se moderniza.
O emblema que constituem para Santa F e para o Brasil, sucessivamente o Retrato
de Rodrigo Cambar em seu Sobrado, assim como a imagem de Getlio como pai dos
pobres reverenciada nos mais diversos estabelecimentos, so importantes alegorias da
fundamentao do poder personalista (nos mbitos municipal ou nacional) fincados na
tradio poltica brasileira. Com base em tal figura, (a de Rodrigo Terra-Cambar) que se
analisar no segundo captulo da presente dissertao a aplicao da dominao pessoal,
baseados nos caracteres do patriarcalismo e patrimonialismo exercidos na cidade de Santa
F do incio do sculo XX.

3.2 O Sobrado como topo do mundo

Os Terra-Cambar construram ao longo da histria da cidade de Santa F, atravs

dos fundadores como Ana e Pedro Terra e da perspiccia de Bibiana, prestgio social e
fortuna que resultaram em uma influncia determinante nos caminhos da cidade. Assim,
Rodrigo, que vira seu pai Licurgo sair vitorioso e com status de lder logo aps ao incidente
do cerco ao Sobrado em 1895, pensava habitar o lugar mais privilegiado do mundo:
- Quando era menino (...), pensava que este era o ponto culminante do
mundo. No concebia que pudesse haver casa mais alta que o Sobrado.
- Mas h?
Rodrigo voltou-se e sorriu:

85

- Tens razo, no h (...).122

A viso que o herdeiro do Coronel Licurgo Cambar tinha era a superficial, a

mesma que ter seu filho Eduardo ao sobrevoar Santa F com seu avio em 1945. Olhando
a cidade que sua famlia ajudou a criar e se estabelecer atravs de um plano superior (o do
aviador), o filho mais novo de Rodrigo Cambar, ao mesmo tempo em que defende a
distribuio das terras que compem o latifndio dos grandes proprietrios de Santa F, no
deixa de apresentar uma idia superficial da condio dos desvalidos. Acreditava que os
Cars teriam sua vez atravs da desfeudalizao de Santa F a partir de um movimento
poltico que se enquadrasse aos moldes do socialismo, vertente ideolgica da qual diz fazer
parte.
Voar justamente a metfora que mostra que a burguesia representada em O
Retrato pelos descendentes de Licurgo Cambar acaba por no ter uma apreenso real dos
grandes problemas das classes que subjuga. A viso que se tem do cu a viso que as
classes superiores tm dos mais pobres, que ao dominar, se esquecem ou no apreendem a
dimenso da dominao pessoal por elas exercida.
Tanto Rodrigo Terra-Cambar quanto seu filho Eduardo tinham aspiraes de
vanguarda que resolveriam o problema de Santa F. Influenciado pelo Iluminismo, o
primeiro doutor de Santa F pensava ter a capacidade de aliar o poder econmico s idias
ilustradas como uma resoluo para os principais problemas da cidade. Eduardo pensava
que, ao atuar na causa comunista, negando sua origem e, renegando e desafiando
agressivamente o pai, poderia ajudar a solucionar um conjunto de problemas estruturais de
origem antiga e tradicional. Porm, ambos, pai e filho, esto localizados em uma posio
privilegiada da sociedade. Ao saber pilotar um avio e mais, possu-lo, Eduardo justifica a
122

VERSSIMO, rico. O Retrato. So Paulo: Crculo do Livro, 1980, p.88.

86

habilidade como sendo importante para a causa comunista, afinal o Partido poderia em
algum momento, precisar de um bom piloto que servisse em alguma misso revolucionria.
Ao dizer que voar mau, porque nos d uma perspectiva errada das pessoas e dos
fatos sociais, levando-nos a considerar mais as coisas limpas dos cus do que as coisas
podres da Terra e se questionar se por olhar o mundo dum ngulo to remoto que o
velho Deus perdeu por completo o senso de proporo e de justia?123, conclui-se que
Eduardo, mesmo que metaforicamente, v o mundo assim como seu pai: do topo. Sabe que
a viso que se tem de cima no das mais claras, mas mesmo assim, no abandona a sua
paixo pela aviao, pensando que ela um dia poderia servir a favor daqueles que mais
precisam. Da mesma forma se configura a viso de seu pai Rodrigo: ao exercer atravs do
prestgio econmico e social a dominao daqueles que so agregados na rede de favores e
proteo, no se tem uma noo precisa da violncia que conferida a tal tipo de relao
social, a da dominao pessoal.

3.3. Como o galo Chantecler

A alegoria que rico Verssimo usa para caracterizar Rodrigo Terra-Cambar

tambm a que intitula um dos mais longos e importantes captulos de O Retrato. Alegoria
retirada diretamente da famosa pea francesa, o galo que pensava ser o grande responsvel
pelo alvorecer do dia Chantecler a prpria personificao de Rodrigo. Tal qual o
protagonista do segundo volume de O Tempo e o Vento, Chantecler vaidoso e amante do
poder; o rei desptico do terreiro, aquele que submete todos os outros e que faz valer sua
vontade.

123

VERSSIMO, rico. O Retrato. So Paulo: Crculo do Livro, 1980, p.14.

87

Ao chegar a Santa F, mdico e letrado, muito embora seu mpeto primeiro fosse
usar o ofcio em prol da populao de sua cidade, tal idia era concebida a partir da
conscincia que tinha Rodrigo de ser ele, alm de herdeiro de um dos mais tradicionais cls
da cidade os Cambar inteligente, fino e bonito como aquela gente jamais havia visto.
Suas casacas e sapatos trazidos da capital davam-no um ar de elegncia pouco comum
naquela cidade interiorana e predominantemente rural; as caixas com produtos importados
diretamente da Frana levavam para o Sobrado sabores completamente desconhecidos
daqueles que o freqentavam costumeiramente. A idia de Rodrigo propriamente daquele
que olha a populao santafezense de cima, daquele que se incumbe de benfeitorias por se
considerar num patamar superior queles que ele deveria tutelar ascenso que alm de
econmica, tambm vem a ser intelectual e moral.
Tal ascendncia encontrava ressonncia na idia que a bisav Bibiana ajudou a
construir de seu bisav, o lendrio Rodrigo Cambar, que, conhecido por defender os fracos
e oprimidos, tinha se constitudo para o segundo Rodrigo, como um grande exemplo de
homem, justo e guerreiro. Inspirado na imagem do ancestral, o doutor passa a sustentar a
idia de usar o diploma de mdico da mesma forma que o primeiro Rodrigo havia usado
sua espada: em nome de uma sociedade mais justa:
Era o primeiro Cambar letrado na histria da famlia, o primeiro a vestir
um smoking e a ler e a falar francs (e agora uma imagem maravilhosa lhe ocorria)
e podia, ou melhor, devia usar esse diploma como o Capito Cambar usara sua
espada: na defesa dos fracos e oprimidos.124

Assim como no caso do galo da pea teatral francesa, a vaidade marca evidente da
personalidade de Rodrigo Terra-Cambar. A idia de ser reconhecido e amado pelo povo de
124

VERSSIMO, rico. O Retrato. Op. Cit. p. 52.

88

Santa F, a massagem de seu ego materializada na devoo do povo ao agradecer o auxlio

por ele prestado, fazendo de sua pessoa respeitada e bem quista o que impulsiona o
herdeiro do Sobrado em todos os seus atos. Ser querido, ser amado, reconhecido e por
conseqncia, respeitado e obedecido era o que almejava Rodrigo. Sua vaidade chegava ao
limite de, em seu ntimo, no permitir que algum fosse mais ou to bonito quanto ele:
Ao ver o amigo, Marco largou o saco de po e parou no meio da calada.
Tinha os cabelos, o rosto e a roupa manchados de farinha. As calas de riscado
estavam arregaadas at meia canela. Seus grandes ps rosados e encardidos
achavam-se plantados no cho, dando uma impresso de equilbrio e solidez. Mais
uma vez, a beleza fsica daquele colono produziu em Rodrigo um cordial
sentimento de inveja. Chegava a achar quase ofensivo que um diabo daqueles,
nascido em Garibaldina, duma famlia de imigrantes, pudesse ser um to belo
espcime humano. Parecia mais um ator caracterizado para representar o papel de
colono do que um colono autntico.125

Marco Lunardi, o colono citado no trecho acima, uma das personagens auxiliadas
financeiramente por Rodrigo. Imigrante e mestre na arte de fazer massas, foi financiado
pelo Cambar quando abriu sua prpria fbrica de pastifcios, integrando a partir de ento, a
rede de influncias de Rodrigo, no contestando seu poder e apoiando-o em suas decises.
Ao auxiliar tantas pessoas por meio de emprstimos ou doaes, ao prestar
assistncia mdica sem nada cobrar, a aura de Rodrigo foi sendo construda como a de um
grande benfeitor, aquele que no faz distino entre ricos e pobres, estrangeiros ou
patrcios, negros ou brancos. Seu prprio discurso deixa transparecer igualdade entre ele,
senhor do Sobrado e a populao por ele assistida, configurando mais uma vez o

125

VERSSIMO, rico. O Retrato. Op. Cit. p. 304.

89

amaciamento de relaes que se caracterizam pela dominao pessoal. Como Marco

Lunardi, todos os outros auxiliados nesse processo de favorecimento passam ento, a fazer
parte do seu exrcito de sditos.
A iluso da proximidade social fica evidente quando as personagens que freqentam
assiduamente o Sobrado discursam sobre o que podemos analisar como democracia
santafezense, onde negros, mestios e europeus que formariam, juntos, uma cidade
hbrida, e que conviveriam sem discriminao:
Os ttulos de nobreza, porm, pareciam no impressionar muito aquelas
gentes. J se afirmara num artigo da Voz, que nossa Santa F uma cidade
verdadeiramente democrtica, pois aqui no existem preconceitos de raa, de
classe ou de dinheiro; o que vale para ns a qualidade pessoal do indivduo.
Ser mesmo? - perguntava-se muitas vezes Rodrigo Cambar a si mesmo. Um dia
chegara a discutir o assunto com o juiz da comarca, o Dr. Eurpides Gonzaga. Que
tipo de preconceito regia a sociedade de Santa F? Seriam os preconceitos de raa?
O juiz sacudira a cabea negativamente. No. Ali nunca se perguntara a ningum
pelos avs, se tinham sido negos, pardos ou brancos.126

Rodrigo um dos que encabeam a defesa de que no existe distanciamento social na

cidade, embora ele mesmo ressalte que certos domnios de Santa F eram restritos aos mais
abastados e tradicionais cidados. Havia, sim, lugares em que as pessoas no se
misturavam; seria o caso do tradicional Clube Comercial. De certa forma, tal realidade
confortava o doutor que, apesar de ladeado de reflexes baseadas no iderio iluminista,
sentia-se profundamente constrangido em ter que repartir os espaos da cidade com os mais
pobres:

126

VERSSIMO, rico. O Retrato. Op. Cit. p. 122.

90

Tinha, porm a intuio de que havia ali vrias camadas que no se

misturavam. Aquelas pessoas no se encontravam num continente; eram antes,
moradores de um arquiplago. L estava a importante ilha dos estancieiros,
comerciantes e pessoas gradas

da localidade. Havia as pequenas ilhas de

funcionrios pblicos e empregadinhos do comrcio. Certo, os habitantes de uma

ilha s vezes se aventuravam em excurses pelas outras ilhas vizinhas, mas mesmo
essas viagens ocasionais obedeciam a certas regras.127

Rodrigo um representante da aristocracia brasileira que, apesar da educao

fundamentada em preceitos iluministas, no consegue demonstrar a superao da herana
colonial que se evidencia em certos momentos, como por exemplo, quando o doutor
contesta a existncia do voto de cabresto. Como se atesta no prprio texto de Verssimo,
Rodrigo Terra Cambar no deixa de ter a sua camarilha que elege os candidatos por ele
indicados; ou seja, o protagonista de O Retrato age da mesma forma quando se diz respeito
a sua esfera de poder. Da mesma forma, o doutor Cambar contesta o senhorio de terras e
quase se esquece que faz parte desse estrato to privilegiado da sociedade brasileira:
- Ali esto dois representantes do cl pastoril, os senhores de terras
e gados, muitos deles descendentes dos primeiros sesmeiros...
- Dois senhores feudais acrescentou Rodrigo, lembrando-se em
tempo que ele prprio pertencia quela nobreza rural.
- So eles que fazem os intendentes, delegados, deputados,
senadores, presidentes do Estado continuou Jairo, entusiasmado. Em suma: a

127

VERSSIMO, rico. O Retrato. Op. Cit. p. 124.

91

classe que governa. Ao redor dela, vive, ou melhor, vegeta a massa dos servos da
terra...128

Ao dizer que em volta dos seus senhores vivem, ou melhor, vegetam os servos da
terra, Coronel Jairo especifica a classe que vtima da dominao pessoal: o vegetar
significa no agir com relao s prprias aspiraes ou vontades, determinadas por quem
se localiza como proprietrio no s de terras, mas tambm do livre arbtrio de tais pessoas.
Rodrigo conquista vrias coisas atravs de seu poderio econmico e social. E,
apesar de contestar as mais diversas formas tradicionais de execuo do poder, se apresenta
como um mando que se posiciona contra o mandonismo. Tal caracterizao fica evidente
no episdio que versa sobre o jornal por ele editado, A Farpa. O doutor, para que se
publique um jornal contra o governo situacional de Santa F, usa de seu poderio e age com
autoridade e violncia para fazer valer sua vontade, obrigando um mestre de tipografia a
confeccionar as matrizes de seu jornal. O mulato, que por acaso era ex-funcionrio dos
Trindade (ento inimigos polticos dos Cambar), sabia que teria prejuzos pessoais caso
trabalhasse para Rodrigo, ficando no fogo cruzado entre duas camadas importantes no
domnio poltico de Santa F. O contraste entre o discurso que Rodrigo tece para configurar
o editorial de seu jornal e sua ao autoritria fica bem exposto nos trechos que seguem:
Santa F, onde h tantos anos a liberdade tem sido amordaada, o direito
espezinhado e a justia broncamente substituda pelo mandonismo, ter neste
semanrio poltico e literrio uma voz corajosa, clara e candente a clamar pelo
direito dos espoliados e pelas reivindicaes dos desprotegidos de sorte. 129

128

VERSSIMO, rico. O Retrato. Op. Cit. p. 141.

129

Idem p.198.

92

Atirou os originais em cima da mesa, saiu apressado e voltou meia hora

depois, trazendo pelo brao um mulato lvido, com grandes olhos brilhantes de
tuberculoso.
- Don Pepe, este moo um tipgrafo competente. Trabalhava pro
Mendanha e agora vai nos ajudar.
O espanhol mal se dignou a lanar para o recm-chegado um olhar
perfunctrio.
- Mas doutor... balbuciou o tipgrafo.
- J sei. O Trindade ameaou voc. Mas no tenha medo que no vai lhe
acontecer nada. Dou-lhe minha palavra de honra. (...)
O homem continuou imvel onde estava, de braos cados. De repente,
frechou na direo da porta. Rodrigo porm barrou-lhe o caminho.
- Alto l! Daqui voc no sai vivo! Tirou da cintura o revlver de cabo de
madreprola e apontou para o mulato, que estacou (...) Estamos num pas livre,
onde cada qual faz o que bem entende. E voc vai trabalhar por bem ou por mal!
(...)
O mulato tirou o casaco, arregaou as mangas, fungando e ainda trmulo, e
ps-se a trabalhar. 130

Alguns elementos aqui demonstrados so de extrema importncia para apreendermos o

carter da dominao pessoal exercida por Rodrigo Terra-Cambar: imbudo de idias
liberais e atestando no texto inaugural do jornal suas palavras contra o mandonismo vigente
em Santa F, o doutor no percebe que suas aes no diferem das daqueles que ele tanto
repudia: destaca em sua fala que o Brasil um pas livre onde cada cidado tem o direito de
agir como bem entende, mas no tolera a recusa do tipgrafo em confeccionar as pginas de
130

VERSSIMO, rico. O Retrato. Op. Cit. pp. 201- 202

93

A Farpa. Por intermdio de sua ascendncia social, tenta garantir atravs de sua palavra
que nada aconteceria ao mulato, que, ao continuar negando ajuda, convence-se atravs da
forma arbitrria que Rodrigo usa como ltimo recurso: a ameaa de morte.
Muito embora as linhas seguintes do texto mostrem o desconforto de Rodrigo com a
ao por ele protagonizada, ele a legitima: a violncia contra um subalterno seria em nome
de uma causa maior. Paradoxalmente, para fazer valer sua vontade de conscientizar Santa
F dos desmandos de seus manda-chuvas, ele fora atravs da violncia legitimada pela
sua ascendncia social o tipgrafo a executar fora uma ao que ele no queria,
subjugando-se em decorrncia da dominao pessoal exercida pelos Cambar.
Concomitantemente, ao ser obrigado a respeitar uma determinao do herdeiro do Sobrado,
o mulato repreendido tambm pelos homens dos Trindade, que legitimam a surra nele
aplicada como uma advertncia a sua traio. Ao se denominarem no como pessoas
autnomas, mas sim como gente de coronel fulano ou beltrano, esses homens livres
esto longe de exercerem livre arbtrio; tendem a executar aes pr-determinadas pelos
seus senhores, sendo gratificados ou punidos caso haja a transgresso das regras
codificadas no favor e na dependncia.
Ao mesmo tempo em que Rodrigo um grande crtico da caudilhagem riograndense, tecendo um discurso predominantemente em prol do progresso, fica evidente
nas pginas de Chantecler (que no por acaso francs), que as vias do progresso na
sociedade brasileira (tendo ressonncia na fictcia cidade de Santa F) podem sim, se dar no
plano tecnolgico, o que fica expresso em uma conversa com seu irmo Torbio:
- s um brbaro! Representas um Rio Grande que tende a
desaparecer, um Rio Grande que vive em torno do boi e do cavalo, herico,
sim, no h duvida, mas selvagem, retardatrio. Ningum pode deter a
94

marcha do progresso e da cincia, e os que atravessarem o caminho sero

esmagados. Tipos como o Trindade e seus capangas, no futuro ho de ser
apenas artigos de museu. (...) Sou tambm pela manuteno das tradies de
honra e coragem da nossa terra. Mas tambm sou pelo progresso. Um dia o
automvel h de desbancar o cavalo. E muito dolo cair por terra, muito
costume ser modificado. uma fatalidade, Bio.131

Porm, sabe-se que quando se diz respeito esfera social, o prprio texto de rico
Verssimo mostra que as formas tradicionais de mando continuam prevalecendo, sobretudo
no perodo que se retratado: Chantecler mostra a evoluo da personagem protagonista
de O Retrato nos anos permeados pela influncia da Revoluo Francesa, Abolio da
Escravatura e Proclamao da Repblica, quando o projeto de uma sociedade moderna
proposto. Porm, como sabemos, tal modernidade teria suas razes estabelecidas apenas
alguns anos mais tarde, com a consolidao da Revoluo de 30 e a tentativa de
destradicionalizao da poltica nacional.

3.4 Fidelidades desinteressadas?

A rede de influncia de Rodrigo Cambar se caracteriza, sobretudo, em trs grupos

distintos: o das mulheres s quais encanta com sua beleza e poder, os amigos menos
abastados que lhe prestam apoio incondicional e sua camarilha formada pelos agregados,
funcionrios domsticos e pees do Angico.

131

VERSSIMO, rico. O Retrato, Op. Cit, p.99.

95

Algumas figuras, como os amigos de infncia Chiru Mena e Neco Rosa so

presena constante nos eventos sociais sediados no Sobrado, outras encontram forma de
manifestao na periferia do romance. o caso de Chico Po e o j mencionado Marco
Lunardi, que encabeam uma lista de tantas outras personagens favorecidas pelo apoio
moral, social ou financeiro de Rodrigo Cambar.

Se, algumas das fidelidades foram

conquistadas atravs da convivncia e dos anos, outras foram fincadas atravs da influncia
do capital e prestgio social de Rodrigo, que agregava amigos e alienava obrigaes para
com sua pessoa. O discurso de Neco Rosa exemplifica bem a idia que a cidade de Santa F
fazia de Rodrigo:
O senhor me desculpe, doutor, mas eu perco as estribeiras quando
vejo uma injustia ou uma ingratido. Sou e sempre fui amigo do Dr.
Rodrigo e devo muitos favores a ele. No amizade de ontem, no senhor,
coisa que vem de longe. E depois, doutor, no h homem que tenha feito
mais benefcios para esta cidade que ele. No tempo que clinicava, quase
ningum pagava consulta. O Dr. Rodrigo nunca fez questo. O hospital dele
estava aberto para todo o mundo, fosse rico ou fosse pobre. Tem dinheiro
pra pagar? Ento paga. No tem? Pois ento no paga. O Dr. Rodrigo
sempre foi pai da pobreza, a casa dele sempre viveu de porta aberta,
qualquer vagabundo entrava l.(...) Quando fica brabo, um deus-nosacuda (...), mas quando est de boa veia, tira at a camisa para dar pros
outros.132

Tal fala emblemtica e sugere alguns aspectos importantes para a anlise aqui proposta.
Neco deixa clara a sua relao de amizade com Rodrigo Cambar ao mesmo tempo em que
ressalta que lhe deve muitos favores. Tais favores se referem a emprstimos e interferncia

132

VERSSIMO, rico. O Retrato. Op. Cit. p.21.

96

em questes de foro social, onde a ascenso de Rodrigo tem um grande peso. Os abusos de
Rodrigo, mesmo que acompanhados de perto por esse companheiro de longa data so
relevados: a vaidade, a ambio, a prepotncia do benfeitor no so colocadas em questo:
so camufladas por todas as benfeitorias que Rodrigo fez Santa F e pessoa do amigo
que fala, num processo que confere o status de alienao da vontade e opinio de Neco. A
expresso pai da pobreza utilizada em seu discurso, explicitando o carter patriarcalista da
dominao exercida por Rodrigo, assim como tambm patrimonialista, daquele que atende
pacientes em seu hospital e nada cobra por isso. A aura do pai, que confere proteo aos
que mais precisam, oferecendo assistncia mdica queles que eram subjugados pela
sociedade acaba por minguar qualquer opinio crtica acerca da figura de Rodrigo
Cambar: seus desmandos sero relevados e seus abusos despercebidos.
A idia de que qualquer pessoa era bem vinda ao Sobrado, que se explicita quando
Neco diz que qualquer vagabundo entrava l, prope o amaciamento das relaes e a
iluso de ausncia de distanciamento social entre aquele que ocupa a camada mais alta da
sociedade santafezense e os demais moradores da cidade. Porm, muitas passagens
mostram que, Rodrigo, apesar do mpeto empreendedor, no se sentia confortvel quando
inserido entre as massas. So freqentes as cenas em que a intolerncia aos modos de vida
das camadas populares explicitada em patologias fsicas, como tontura e nuseas causadas
pela proximidade e odor das populaes dos bairros da Sibria e do Purgatrio, que
representam a camada perifrica de Santa F, como explicita o trecho seguinte:
Era, porm, uma pena temperada de impacincia, uma piedade sem calor
humano, em suma, um sentimento gelado e gris como aquela tarde de junho. Por
mais que se esforasse, no podia amar aquela gente e era-lhe difcil e
constrangedor ficar com aqueles miserveis por muito tempo na mesma sala, a

97

sentir-lhes o cheiro, a ver-lhe as caras terrosas, algumas das quais numa fealdade
simiesca.133

O privilgio de servir o po de cada dia aos Cambar tambm confere a Chico Po a

idia de proximidade social forjada pelos laos que a dominao pessoal cria entre os
detentores do poder e seus subordinados. Pertencente a uma famlia de padeiros com
estabelecimento construdo atravs de um financiamento cedido por Licurgo Cambar e
localizado ao lado do Sobrado, o herdeiro da padaria nunca desperdiava a chance de dizer
que tinham sido os pes feitos por sua famlia os que alimentaram vrias geraes da
famlia Cambar. O carter tradicional de tal dominao capaz de fazer com que o
indivduo - no caso Chico Po -, ignore seu valor como pessoa, considerando a vida de
Rodrigo Cambar como mais importante que a prpria: Um homem desses no devia
morrer nunca, Cuca. a maior injustia do mundo. Por que ser que Deus no leva um
pobre coitado como eu e deixa viver um homem como o Dr. Rodrigo?134. A proximidade
artificial que a dominao pessoal prope esconde a violncia que ela representa.
O dono da funerria de Santa F, Pitombo, tem uma idia diferente de Rodrigo,
mostrando que as opinies acerca do pai da pobreza de Santa F eram controversas.
Tendo a mesma idade e sendo praticamente vizinho do Sobrado, foram colegas nos tempos
de escola, onde, em suas lembranas, Pitombo recorda dos abusos do Rodrigo criana
relevados muitas vezes pela condio social e econmica de seu pai, Licurgo. Enquanto
muitos reverenciavam o senhor do Sobrado, o colega de infncia relembrava alguns casos
que envolvia a honra e ascendncia de Rodrigo: seus arroubos de poder levavam ao
desrespeito s regras morais, como o exemplo dado:
133

VERSSIMO, rico. O Retrato. Op. Cit, p.326.

134

Idem, p.34.

98

Pergunte pro Man Lucas o que que ele pensa do Rodrigo, e ele
te dir que o Rodrigo um miservel, um infame. E saber por qu? Porque um dia o
Man ucas convidou o Rodrigo pra batizar-lhe a filha... O Rodrigo batizou, a
menina cresceu e quando ela chegou ali pelos dezesseis, o padrinho meteu-se com
ela e desonrou-a. (...) Primeiro o Man quis matar o Dr. Rodrigo, depois acomodouse. Dinheiro arranja tudo. O escndalo foi abafado e acabaram comprando um
pobre-diabo pra casar com a menina. (...)

Os mpetos de Rodrigo no encontravam limitao e eram relevados em decorrncia

de sua posio social. Ao convidar Rodrigo para ser padrinho da filha, a prtica de
compadrio esclarece que o que se almejava era a proteo para a criana que acabava de
nascer, tendo um padrinho que pudesse prov-la na falta dos pais, ou que at mesmo lhe
representasse uma garantia de futuro. O poder que se garante aos pertencentes ao estamento
poltico os coloca acima de tudo: sua vontade ultrapassa todos os limites. Por um capricho,
Rodrigo se relaciona com a afilhada, situao que remediada em ambos os lados com o
intermdio do dinheiro: o Cambar compra o silncio de seu compadre, da mesma forma
que adquire um noivo para a moa que fora por ele desonrada, saindo da situao sem nus
pessoal ou social. Da mesma forma que o dinheiro compra o silncio e aliena vontades, os
amigos e a fidelidade tambm so da mesma maneira arrematadas: a fortuna de Rodrigo era
capaz de recuperar a honra dos amigos endividados, como o caso de Chico Cabral,
configurando em Santa F grupos com concepes ambivalentes acerca da pessoa de
Rodrigo:
Pergunta pro Tonico Cabral o que que ele acha do nosso homem. Vai te
dizer que deus no cu e Dr. Rodrigo na terra. O Cabral estava mal de negcios,
com uma letra protestada e ia meter uma bala na cabea quando o Dr. Rodrigo

99

apareceu, a bem dizer tirou o revolver da mo dele e emprestou-lhe, qual! Deu-lhe

de presente, vinte contos para pagar a divida. O Tonico endireitou a vida e est a
hoje, rico e prospero.135

O caso de Jos Lrio completamente diferente de todos aqui apresentados.

Freqentador assduo do Sobrado desde os tempos de sua juventude e apaixonado pela
inveterada Maria Valria, afastou-se do convvio dos Cambar por defender idias polticas
diferentes das de Licurgo durante o cerco de 1885. Lutando ao lado contrrio, se recusou a
atirar quando os soldados de Licurgo pediram uma trgua para conseguir gua para o parto
de Alice, esposa do dono do Sobrado. Porm, as controvrsias polticas acabaram de vez
com uma amizade de anos: este constitui o maior desgosto da vida de Jos Lrio. Freqentar
o Sobrado para esta personagem significa mais que status social; tambm uma questo de
honra ser chegado de gente considerada por ele to direita e honrada. Jos Lrio fez de sua
misso de vida voltar a freqentar o Sobrado, feito que fora realizado por uma manobra de
Rodrigo, que convenceu o pai, Licurgo, a voltar a receber Lrio em sua casa. A gratido de
Lrio por Rodrigo no encontra delimitao; os abusos cometidos so despercebidos e
nenhuma evidncia faria Lrio mudar de opinio: no h pessoa melhor ou mais justa, como
mostra uma de suas falas: (...) Nunca vi homem de maior corao nem amigo mais leal. O
que era dele era do prximo. Ningum fazia nenhuma injustia perto do Rodrigo porque ele
estava sempre do lado do mais fraco.136

3.4. O Retrato que desbota

135

VERSSIMO, rico. O Retrato. Op. Cit, p. 39.

136

Idem, p.44

100

Objeto de desejo do insacivel Rodrigo, as mulheres tm lugar de destaque na

anlise que se faz do abuso de poder e alienao de vontades alheias. A figura feminina se
releva em O Tempo e o Vento: so caladas e fortes, resignadas e sbias quando analisamos
as que pertencem histria do Sobrado, como Ana Terra, Bibiana, Maria Valria, Flora ou
Slvia; e objeto do desejo e da vontade desmedida daqueles que mandam quando tratamos
de Ismlia Car (j analisada em um contraponto feito com a personagem de Licurgo
Cambar), a prostituta Anaurelina, a musicista austraca Toni Weber ou Ondina Car.
O caso da mulata Anaurelina um dos primeiros que ilustram as pginas de O
Retrato. Desvirginada por Rodrigo quando a me desta havia pedido que ela fosse at o
consultrio do doutor para lhe limpar o soalho, quando relata o acontecido, a personagem
no demonstra rancor por ter sido posta na vida e se tornado prostituta, nem tampouco
contesta o fato como sendo uma forma de abuso por parte de Rodrigo; pelo contrrio: diz
que o nico receio era de pegar filho137, e completa:
(...) Se o Dr. Rodrigo no tivesse me botado na vida eu decerto hoje era
cozinheira duma dessas gr-finas como minha me foi, ou ento tinha casado com
um diabo qualquer e no fim ainda por cima tinha de trabalhar para sustentar ele. (...)
mas uma coisa eu garanto, nunca estive com um homem que chegasse aos ps do
Dr. Rodrigo. 138

Se o autor do feito tivesse sido um peo do Angico ou um morador do Purgatrio, ser

que Anaurelina julgaria a situao da mesma forma? At que ponto o poder, a beleza e o
prestgio social de Rodrigo colaboraram para que a prostituta considerasse o fato de ter sido
por ele desvirginada quase um acontecimento honroso, constituindo um exemplo de total
137

VERSSIMO, rico. O Retrato. Op. Cit, p. 27.

138

Idem, p.28

101

alienao de sua vontade a favor da vontade do outro, no caso Rodrigo? A violncia que o
fenmeno sociolgico da dominao pessoal representa bem descrita no caso desta
personagem. Enquanto Rodrigo, por ser homem e portador de status social sai, assim como
das outras situaes semelhantes sem nus algum, ainda elogiado por Anaurelina, que diz
que jamais conheceu homem que chegasse aos ps do Dr. Rodrigo.
O caso de Ondina Car relembra a relao de seu pai com Ismlia, com a diferena de
que o rapaz no d continuidade aos encontros nem se envolve pessoalmente na relao.
Ondina, que tambm pertence famlia dos Car, se deixa levar por Rodrigo, que temia que
a moa fosse virgem. Porm, Ondina tambm cedia aos folguedos do irmo, e Rodrigo,
assim como Torbio, como donos do Angico se viam no direito de usufruir de tudo que ali
pertencia e, dessa forma, usavam as mulheres ao seu bel prazer.
Embora tivessem os filhos de Licurgo criados sombra do ideal de honra que fora o
bisav Rodrigo Cambar, homem justo, guerreiro, sempre em prol dos menos favorecidos,
a inexistncia da distancia social que forjada pela convivncia entre iguais entre Torbio e
seus pees no Angico desmascarada em afirmaes pela personagem feita como acho
que os Cars nem sabem o que honra.139 Imbudo de sua formao (j mencionada)
Iluminista, Rodrigo chega a discursar sobre a injustia de ser a moral de uma jovem branca
e rica mais valiosa que de uma coitadinha como a Ondina.140 Todo seu ideal de
igualdade, porm, esbarra na seguinte reflexo: (...) Era-lhe friamente desagradvel a idia
de que o sangue dos Cambars, senhores do Sobrado e do Angico, pudesse misturar-se com
o dos Cars141. Ora, no seriam tambm os Cambar uma famlia que se formou atravs da

139

VERSSIMO, rico. O Retrato. Op. Cit, p.176

140

Ibidem.

141

Idem, p. 175.

102

herana da miscigenao? E onde se localiza agora a idia da democracia santafezense,

to enfatizada os discursos tecidos entre os intelectuais freqentadores do Sobrado? E,
apesar de todo o remorso e conscincia de que se fazia sim, diferena entre a honra de uma
jovem rica e de uma agregada do Angico, os encontros continuaram, e, quando Ondina
servia seu almoo, ele nem sequer percebia a presena da moa na cozinha. Sabendo que
Ondina tinha outros amantes dentro do Angico, entre eles seu irmo, Toribio, Rodrigo
reflete: Pelo menos agora estou livre de todo o remorso, isento de qualquer
responsabilidade142. Tal reflexo fundamenta outra feita pela escrava Laurinda, antiga
escrava dos Cambar que se tornou uma agregada que presta servios no Angico de que
sina de Car fmea dormir com Cambar macho 143.
Na anlise proposta, acredita-se que o caso de Toni Weber seja o mais emblemtico por
determinar o incio da decadncia moral e social de Rodrigo Terra Cambar. A sombra do
anjo, que no por acaso intitula um dos captulos de O Retrato, vai ofuscar o brilho de
Rodrigo, uma vez que o escndalo do envolvimento do dono do Sobrado com a jovem
musicista austraca teve repercusso por toda Santa F.
Logo em que entram em cena os componentes da famlia Weber, fica evidente que os
favores que Rodrigo presta a essa famlia so puramente interessados na caula, Antonia.
Um grande amante das artes, o dono do Sobrado justificava o auxlio prestado famlia de
msicos como um incentivo a vida cultural de Santa F. O interesse oculto estaria na
conquista de Toni, empenho bem sucedido que culmina na gravidez e suicdio da moa.
Tomado de todos os recursos que brotaram de sua ascendncia social, Rodrigo tenta de
todas as formas solucionar a situao de maneira que sua famlia nada saiba e que seu status

142

VERSSIMO, rico. O Retrato. Op. Cit, p. 183.

143

Ibidem.

103

social mantenha-se intato. Num arranjo, consegue um noivo para Toni, que se suicida logo
em seguida:
Como para redimir-se de tamanha vileza, pensou num recurso corajoso:
procurar Herr e Frau Weber, contar-lhes tudo honestamente sem omitir nenhum
detalhe, e depois dizer-lhes: Agora faam o que entenderem: me processem, me
denunciem, me matem... Talvez tornou a insinuara voz cnica talvez o maestro
e sua Frau te peam uma indenizao para irem-se de Santa F com toda a famlia
sem fazer escndalo...144

Ao utilizar no caso de Toni a metfora da andorinha sacrificada, Rodrigo entende que,

ao ser responsvel pela morte da musicista, perde um pouco de seu vio pessoal e social. O
retrato emoldurado na sala principal do Sobrado comea a perder a sua cor e a no mais
ressoar na figura do senhor do Sobrado e do Angico. A deixa que o episdio confere obra
inaugura um novo ciclo, onde o tempo e o vento sero responsveis pela oxidao da unio
da famlia Cambar, fragmentando vidas e destinos que entram em consonncia com o
novo momento histrico que a histria presencia: de modernizao, urbanizao e desapego
s tradies.

144

VERSSIMO, rico. O Retrato. Op. Cit, p. 502

104

CAPTULO 4 UM ARQUIPLAGO DE ILHAS PERDIDAS

4.1 Ilhas denominadas

O terceiro volume de O Tempo e o Vento d voz s personagens que foram
anunciadas em O Retrato, mas que em decorrncia do destaque dado pessoa de Rodrigo
Cambar acabaram ficando em segundo plano. As vidas de Floriano, Slvia, Torbio, Roque
Bandeira, Aro Stein, Zeca e Dante Camerino tomam forma em O Arquiplago,
configurando algumas das ilhas que se perderam do continente ao qual pertenciam. Suas
histrias de vida e reflexes configuram-se como um valioso instrumento de anlise da
questo do fenmeno sociolgico da dominao pessoal no romance histrico de rico
Verssimo.
Mesmo que se configure em O Arquiplago um cenrio que d voz a outras verses
de uma mesma histria aquela que tecida atravs da dominao pessoal, da alienao da
vontade alheia, ainda se destacam algumas importantes reflexes de Rodrigo TerraCambar que acabam por clarificar o seu carter dominador atado aos moldes de
dominao tradicional. A volta de Rodrigo novamente a deixa para o comeo do
desenrolar de acontecimentos de O Arquiplago, porm, dessa vez, o que Santa F
presencia no o retorno triunfal de um filho da cidade, mas sim o retorno decadente
daquele que, a beira da morte, cai junto com o Estado Novo, em 1945. Com o
enfraquecimento de sua sade, tambm se presencia em Santa F a decadncia de seu
prestgio social; ao retornar, Rodrigo, at ento o pai dos pobres de Santa F, encontra
opinies ainda mais diversas sobre a sua pessoa, intercaladas nas falas de seus afetos e
desafetos da cidade onde nasceu.

105

Ao assegurar uma postura que preza mais pela vertente liberal, Rodrigo entra em
contradio consigo mesmo: suas idias so baseadas na filosofia Iluminista, mas seu ethos
no difere do de seu pai ou de seu av. Nesse sentido, a alegoria do Angico em O Tempo e
o Vento muito significativa: a estncia dos Cambar representa um foco da presena
patrimonial; onde o tempo passa, mas as relaes permanecem as mesmas, permeadas pelo
autoritarismo do senhor, amaciadas com resqucios de ausncia de distncia social entre
pees e patres. O Angico a alegoria Brasil que no se moderniza nem socialmente nem
tecnologicamente, que evidencia a manuteno dos moldes tradicionais. Como diz o
prprio Rodrigo;
O mundo progride, mas o Angico fica para trs, atolado no
passado. Na Argentina e no Uruguai, h estncias confortveis, com luz
eltrica e gua corrente. Ns continuamos com o lampio de querosene,
com vela e gua na pipa. S queria saber por que o Velho teima em no
modernizar o Angico? Talvez considere isso um sacrilgio... o mesmo que
violar a sepultura do prprio pai. 145

Porm, no Angico que se configuram as maiores expresses da dominao pessoal

em decorrncia de abrigar tantos pees e agregados, massa de manobra e exrcito utilizado
pelo poder patriarcal em caso de guerras. Embora seja O Arquiplago cenrio de uma das
mais emblemticas manobras de aproximao social na qual se configura o enterro de
Licurgo no mesmo local em que fora sepultado o agregado Fandango, dando a entender que
senhores e subordinados podiam sim fazer parte de um mesmo estrato social, aquilo que
Rodrigo Cambar chega a chamar de lealdades desinteressadas146 perde, na maioria das

145

VERSSIMO, rico. O Arquiplago I. Op. Cit, p.148.

146

Idem p. 199.

106

vezes, o que justificava o nico interesse em prestar tal lealdade: a manuteno de sua
segurana. Sobre isso, discursa Aro Stein, um dos agregados de Rodrigo:
Pensa naqueles homens mortos l no poro (...). Ningum sabe
quem so. O tenente no conseguiu identificar mais que trs ou quatro.
Amanh vo ser enterrados na vala comum, enrolados em trapos. Esse o
destino de todos os lutadores annimos que morrem estupidamente para
servirem os interesses polticos e econmicos da minoria dominante. (...)
E as diferenas de classe continuam mesmo na morte. O Dr. Ruas est aqui
em cima, tem velrio especial, caixo de primeira. A escria jaz atirada l
embaixo, no poro. No um smbolo do

que acontece no edifcio

social?. 147

As lealdades desinteressadas s quais Rodrigo se refere, ao se engajarem nessa

rede se subordinao de seus senhores, no querem mais que a manuteno da prpria vida
baseada na proteo e favores prestados pelo poder patronal. Porm, a existncia destes,
desconstituda de autonomia, utilizada quando necessria para a defesa do feudo, se
transformando em uma massa de homens mortos e sem identificao, que perderam a vida
por ser gente dos Cambar. Aquilo que lhes servia como forma de identificao perante o
mundo acaba por lhes tirar o direito de existir mesmo que sua existncia no fosse dotada
de autonomia: morrem em nome da causa daqueles que comandam suas vontades.

4.2 - Torbio
Quando em O Continente se apresentam os filhos de Licurgo Cambar, Rodrigo e
Torbio so descritos como dois meninos curiosos, onde o destaque dado intrepidez de

147

VERSSIMO, rico. O Arquiplago I. Op. Cit, p. 304.

107

Torbio. Batizado com o mesmo nome de um dos melhores amigos de seu pai, o filho mais
velho de Licurgo se torna um rapaz que, apesar de letrado, cresce intimamente ligado a
terra, diferenciando-se assim de Rodrigo, que como j foi visto, o primeiro filho de Santa
F a se tornar doutor na capital Porto Alegre.
A figura de Torbio a que mais se aproxima das de Chico Rodrigues e do capito
Rodrigo Cambar. Considerados na presente dissertao como os malandros propostos por
Antonio Candido148 e Roberto Schwarz149. Torbio encanta leitores e lhes arranca
gargalhadas. Sua relao com os pees do Angico e sua forma descompromissada para com
a vida atribuem-lhe um carisma que s se iguala ao do Capito Rodrigo em O Continente.
A importncia da personagem no romance e na anlise aqui proposta, porm, vai alm de
tais semelhanas.
Sendo durante toda a sua vida o grande comandante do Angico, Rodrigo, ao
descrever o irmo, sempre lhe atribui um aspecto de guerreiro espartano. Com cabea
raspada, corpo queimado do sol e porte atltico, Torbio Cambar tem uma atitude
igualitria para com os pees dentro da estncia. Ao se embrenhar no meio de reses e
pees, os prprios serviais e agregados do Angico dizem no haver diferena entre eles e
seu patro. A camuflagem da distncia social atribui a Torbio o carter de um senhor para
quem no existem hierarquias dentro de seus domnios. Seus subordinados o tem como
companheiro, e assim, lhes so cegamente fieis.
Apesar de se prevalecer se sua condio para abordar todas as mulheres do Angico e
criadas do Sobrado, Torbio jamais se casa e tem inmeros filhos ilegtimos por Santa F.
Desses, apenas Zeca por ele assumido. Filho de uma camareira do Sobrado, o menino se
configura como uma alegoria perfeita para a questo do agregado; criado dentro da casa
148

Cf. CANDIDO, Antonio. O discurso e a cidade. Op. Cit.

149

Cf. SCHWARZ, Roberto. Que horas so? Op. Cit.

108

mais abastada de Santa F, brinca com os primos, recebe deles as roupas que no mais lhes
servem e assumido pelo pai numa tentativa de se dar continuidade linhagem dos
Cambar. Porm, Zeca opta pela vida religiosa, para desgosto do pai, to amante de todos
os prazeres da vida.
A amizade entre os irmos Torbio e Rodrigo se esvai quando o ltimo passa a rezar
pela cartilha do getulismo. Contrastando opinies, a relao entre os irmos se rompe em
1930, quando Rodrigo decide acompanhar a Revoluo de perto e tambm amarrar seu
cavalo no obelisco da Praa da Repblica. Quando, em uma noite de ano novo, Torbio
assassinado por um bbado em uma peleja, num dos momentos mais emocionantes de O
Tempo e o Vento, as chances de manuteno do continente de ilhas unidas se acabam de
vez. Toribio consistia num catalisador entre o mundo tradicional e o moderno, o Rio
Grande caudilho e o urbanizado. Sua morte divide o continente em diversas ilhas que
constituem O Arquiplago.

4.3 Floriano: o autor de O Tempo e o Vento

Tentativa de compreenso das ilhas do arquiplago a
que perteno, ou antes, devia pertencer. Abertura de
meus portos espirituais ao comrcio de outras ilhas. (...)
Escrever sobre a minha terra e minha gente - haver
melhor maneira de conhec-las?
Floriano, O Arquiplago I

finalmente em O Arquiplago e, atravs do destaque que se d a outros

personagens, que se revela que o escritor de O Tempo e o Vento justamente o filho mais
velho de Rodrigo Cambar, Floriano. Ao se deparar com a possibilidade iminente da morte
do pai, Floriano entra em um processo que o leva busca de seu verdadeiro eu. Considerase um adulto que no terminou de crescer, justamente por viver sob a responsabilidade de
109

contradizer o pai em todas as suas aes, numa tentativa de compensar a me, Flora, do
modelo de homem que ela conhecera como marido. Mulherengo, vaidoso, egosta e
seduzido pelas formas de poder como o captulo anterior tentou mostrar, o Chantecler a
alegoria que Floriano tenta destruir em si mesmo. Ao se desconstruir, o primognito de
Rodrigo j no sabe ao certo quem . No se v como gacho, no sabe at que ponto
uma verso reformulada do pai, ou como o medo de magoar a me acabou por retrair sua
autenticidade.
Floriano tinha desde a mais tenra idade a conscincia de que o Sobrado representava
o centro de Santa F: signo de poder econmico e social da cidade, tambm cenrio de
debates profundos sobre a sociedade santafezense, sobretudo nos ltimos dias de vida de
Rodrigo Terra-Cambar. Como um preldio dos argumentos que Floriano teceria acerca
dos mandos e desmandos dos senhores feudais de Santa F, sua infncia j se dotava de
percepo sobre a sociologia da cidade:
A sociologia do menino era cristalina
Os ricos moravam nas ruas e praas principais
Os remediados nas ruas transversais
Os pobres no Barro Preto, na Sibria e no Purgatrio
Os negros conheciam seu lugar
As coisas tinham sido, eram e sempre seriam assim
Porque essa era a vontade de Deus.
Amm!150

A empreitada de se reconhecer e ao mesmo tempo saldar uma dvida para com a terra
natal ajuda Floriano a desvendar a alma do escritor que existe dentro de si e analisar seu
mundo recorrendo s lembranas do passado, s suas experincias que acabaram por
moldar a sua personalidade, desenhando com suas palavras um mapa que procura

150

VERSSIMO, rico. O Arquiplago I. Op. Cit, p. 57.

110

desvendar o que fez da ilha Floriano se distanciar do continente a que pertencia,

simbolizado pelo Sobrado:
Estou chegando a concluso de que um dos principais objetivos do
romancista o de criar, na medida de suas possibilidades, meios de
comunicao entre as ilhas de seu arquiplago... construir pontes...
inventar uma linguagem, tudo isso sem esquecer que um artista, e no
um propagandista poltico, um profeta religioso ou um mero amanuense.
151

Floriano uma ilha. Uma ilha que est disposta se abrir para todo o arquiplago em
nome do resgate dos laos perdidos com o continente do qual um dia todas as ilhas fizeram
parte. Ao escrever a histria de sua terra, Floriano busca o entendimento e percepo de sua
prpria experincia num processo que procura resultar em um auto-conhecimento atravs
dos pormenores familiares que lhe so narrados pela tia Maria Valria. Diz Floriano:
Quando a velha Maria Valria anda pela casa nas suas rondas noturnas,
com uma vela acesa na mo, vejo nela um farol. Estou certo de que a luz
dessa vela poder me alumiar alguns dos caminhos que ficaram pra trs
no tempo. (...) a Dinda talvez seja a nica pessoa capaz de me fornecer o
mapa dessa terra para mim incgnita. (...) Nesses ltimos dias temos
mantido alguns dilogos (...) tenho tentado, com sucesso, que a Dinda me
conte causos de sua tia Bibiana e de seu marido, um certo capito
Rodrigo (...). Depois de muitas hesitaes e resmungos, a Dinda me
confia a chave do ba de lata que traz guardadas suas lembranas e

151

VERSSIMO, rico. O Arquiplago 1, Op. Cit, p.197

111

relquias. (...) Todas essas coisas me excitam a fantasia pelas suas

possibilidades novelescas (...).152

A personalidade de Floriano abriga as mais diversas antteses: se posiciona contra o

coronelismo, porm, ao mesmo tempo, no se engaja em nenhuma vertente poltica.
Condena o pai por seu comportamento adornado de caprichos, mas sabe que as
semelhanas entre os dois, sobretudo as fsicas, so inegveis. Tem para com a me, mais
que o dever, mas a obrigao de se fazer um anti-modelo do pai, como diz em uma de suas
citaes em O Arquiplago I: Eu no queria decepcionar minha me. No queria que
dissessem que por ser filho de tigre eu tinha sado pintado... O meu sonho era ser antiRodrigo, para compensar as decepes de minha me....153
Durante toda a sua vida, distanciou-se do ideal masculino do Rio Grande, valente,
violento e autoritrio e se aproximou das figuras femininas da casa. Por esse motivo, no
livro que escreve, Floriano d voz s mulheres, afirmando que elas eram o cho firme em
que os homens pisavam154. Sobre a resistncia de Floriano em aceitar sua autenticidade, diz
Tio Bicho:
(...) te irrita um pouco no poderes fugir dessa tbua de valores
que intelectualmente repudias. No entanto, todas essas regras de
comportamento, esses tabus, esses no presta, no pode, no deve,
no direito, em suma, toda essa moral que no fundo nasceu da
superstio e do utilitarismo esto incrustados no teu ser como um casco
do qual gostarias de te livrar. O que te preocupas tambm que, por baixo
dessa crosta s um homem igual a teu pai, com as mesmas paixes,

152

VERSSIMO, rico. O Arquiplago II, Op. Cit, pp. 177-178

153

VERSSIMO, rico. O Arquiplago I, Op. Cit, p.337.

154

VERSSIMO, rico. O Arquiplago II, Op. Cit, p. 458.

112

impulsos

apetites... apenas

com

menos

coragem de

existir

autenticamente.155

Os dilogos que so expostos em O Arquiplago so de uma riqueza inestimvel

para a anlise sociolgica: as audies realizadas diante do leito de morte de Rodrigo
Terra-Cambar consistem em uma profunda reflexo acerca da sociedade rio-grandense,
sobretudo no que se diz respeito s formas tradicionais de mando e poder. Intercalando
diferentes concepes, os discursos expostos nos captulos que se intitulam como Reunio
de Famlia, que tm como protagonistas o getulista Rodrigo, o comunista Eduardo, o
reacionrio Terncio Prates, os intelectuais Roque Bandeira (tambm conhecido como Tio
Bicho) e Floriano, junto do religioso Zeca, rico Verssimo (ou Floriano) mostram como
domnio dos menos favorecidos legitimado ou condenado pelas diferentes vertentes de
pensamento. Floriano aquele que, justificando atravs da histria, tece comentrios
contundentes sobre o fenmeno da dominao pessoal:
Que tem sido nossa vida poltica nestes ltimos cinqenta ou
sessenta anos seno uma srie de danas tribais ao redor de dois defuntos
ilustres? Refiro-me a Julio de Castilhos e Gaspar Martins. Sempre foi
motivo de orgulho para um gacho que se prezava sacrificar-se ou morrer
pelo seu chefe poltico, pelo seu partido, pela cor de seu leno. (...) Todos
esses correligionrios, amigos, pees, capangas, criados, todos esses
crentes que formavam a massa do eleitorado em tempo de eleio e
engrossavam os exrcitos em tempo de revoluo, seguindo quase que
fanaticamente seus chefes, todos esses homens, fosse qual fosse a cor do
leno, viveram na minha opinio, alienados. Aceitaram irracionalmente a
autoridade de Castilhos, de Gaspar Martins, do senador Pinheiro, de

155

VERSSIMO, rico. O Arquiplago I, op. Cit, p. 344.

113

Borges de Medeiros e outros como viriam mais tarde aceitar a de Getlio

Vargas. Mais que isso: seguiram tambm os coronis, os chefetes locais,
com a mesma devoo...(...) As pobres ilhas abandonadas procuravam
integrar-se na terra firme do Continente. Ora, nesse processo de integrarse e render-se, elas deixavam de ser o centro de seu prprio mundo,
entregavam sua liberdade, seu destino, a algo ou a algum mais forte que
elas... (...) vamos tomar um exemplo de casa: o Bento. Quando viajava pra
fora do municpio e lhe perguntavam quem era, o caboclo respondia com
orgulho: sou gente do Coronel Licurgo. Um outro gacho, querendo
certa vez explicar o motivo porque seguia cegamente Flores da Cunha,
prontificando-se a arriscar a vida por ele, disse: que fui dado ao
general, de pequeno. (...) H outras maneiras do homem identificar-se
com o mundo que o cerca. por meio do domnio da submisso dos
outros sua vontade. Ele os torna parte de si mesmos. uma atitude
sdica. (...) tanto o homem que domina arbitrariamente como o que se
deixa dominar perdem a liberdade. Um entrega sua liberdade. Outro mata
a liberdade alheia em benefcio da prpria.156

As palavras e expresses categricas utilizadas por Floriano (crentes, alienados,

sou gente do Coronel Licurgo ou que fui dado ao coronel de pequeno caracterizam
seu discurso como feito sobre os homens que tinham a liberdade e vontade alienadas. No
caso, Floriano v o fenmeno da dominao pessoal como uma forma de identificao dos
desvalidos de dinheiro e poder dentro de uma sociedade patrimonialista e patriarcal: servir
a um lder poltico, da mesma forma que se seguia cegamente um chefe local, um coronel
significava uma ttica de manuteno de sua sobrevivncia, e, por conseguinte, de suas
156

VERSSIMO, rico. O Arquiplago I. Op. Cit, pp. 198-199.

114

vidas. O preo pago pela garantia a vida era a fidelidade canina prestada aos chefes, que,
ainda segundo Floriano, era cantada em prosa e verso pelos poetas-caudilhos gachos,
como uma forma de amenizar a misria e destacar seu carter guerreiro: cantavam esses
pees e sua fidelidade canina aos patres, procurando tirar efeitos poticos e picos do
desconforto e da misria em que viviam, pois achavam que isso era uma prova de fibra da
raa....157
As ilhas, que jamais pertenceram a um continente, encontram na entrega da sua
liberdade queles que possuem o monoplio da propriedade e o advento da segurana uma
forma de se identificarem com o mundo. Quando se diz que se gente de coronel fulano ou
foi dado ao coronel sicrano, com alegria que o indivduo o faz; o contentamento o de
pertencer a um mundo ilusrio que nunca lhe pertencer, mas que o qualifica como pessoa
diante dos outros.
Floriano ainda discorre mais sobre o assunto: da opinio de que, o getulismo nada
mais que a acomodao do brasileiro em servir sempre a um pai, defendendo a idia de
que, sendo livre, o indivduo nunca deve entregar seu arbtrio e liberdade nem a um poder
patronal nem a um Estado totalitrio: ao se contrapor assim, s idias do pai (caracterizado
no romance como um dos homens influentes do Estado Novo) e defendendo a idia de que
uma sociedade deve ser conduzida em busca da dignidade e o bem-estar das pessoas,
Floriano caracteriza o povo brasileiro como vtima da submisso a uma autoridade
irracional que se baseia na famlia, que recruta o indivduo para servir autoridade
irracional. Tal autoridade citada por Floriano vem ao encontro das teorias weberianas que
desde o incio embasam na presente anlise a dominao pessoal como tendo uma base

157

VERSSIMO, rico. O Arquiplago II. Op. Cit, p.273.

115

tradicional mantida no somente pela fora das normas que foram estabelecidas
tradicionalmente, mas tambm pela truculncia de seus agentes. Citando Floriano,
Eu me refiro autoridade irracional (...) a que no se
baseia na competncia mas se impe pela fora e se mantm pela
propaganda, pela intimidao das massas por meio da percia ou
pela explorao dos medos sociais: o de ficar sem proteo, de ser
destrudo por inimigos externos e internos (...) Vou mencionar
outro tipo de autoridade irracional (...) a famlia. (...) a vida
familiar que nos prepara para aceitar os ditadores que em ltima
anlise, no passam mesmo de uma projeo de nossos pais. E o
tipo de educao que recebemos em casa, quando meninos,
responsvel por esse sentimento de culpa, que carregamos pelo
resto de nossas vidas.158

A contundente explanao de Floriano nos traa uma sntese da sociedade brasileira,

que, ao ser classificada como tendo sua base identitria na famlia, se configura como
patriarcal. Pegando uma carona em suas prprias reflexes, o filho mais velho de
Rodrigo Cambar acaba por atribuir genericamente educao recebida pelos filhos a culpa
que sentem ao se tornarem adultos, justificando assim, a anttese que habita sua
personalidade.
Roque Bandeira, uma importante e apaixonante personagem que ganha forma no
ltimo tomo de O Tempo e o Vento, sobretudo nas conversas que evidenciam a relao de
carinho e amizade que tem para com Floriano, tambm destaca em um de seus discursos a
questo da necessidade do pai na sociedade brasileira:

158

VERSSIMO, rico. O Arquiplago I. Op. Cit, pp. 201-202.

116

Dizem os entendidos que essa necessidade que as massas

tm de submeter-se a um homem forte no passa duma saudade da
autoridade paterna, que vem da infncia. (...) No Brasil, tivemos no sculo
passado, Pedro II, a imagem viva do pai, com suas barbas patriarcais, sua
proverbial bondade e bananice, como querem os outros. (...) Uns pais so
mais severos e autoritrios que outros. Ns temos o nosso Getulinho, Pai
dos Pobres... 159

4.4 Cabo Laurito

Quando a histria de Ismlia Car enunciada em O Continente, ficam claras para o
leitor duas coisas: sua importncia na vida do Coronel Licurgo Cambar e o seu
desaparecimento durante as pginas restantes dos volumes do romance; a moa ressurge
algumas poucas vezes nos pensamentos do amante, em comentrios dos moradores da
cidade ou da prpria famlia Terra - Cambar. Em Ismlia Car, parte do Captulo I da
presente dissertao, tratou-se o desaparecimento de Ismlia como uma alegoria prpria do
carter submisso da personagem, que viveu sempre sombra de seu amante e senhor. Sabese, porm, que Ismlia acaba sendo me de um herdeiro ilegtimo de Licurgo, personagem
que em nenhum momento do romance citada ou denominada.
O fenmeno que traz os Car de volta s pginas de destaque de O Tempo e o Vento
a envio de Lauro, neto de Licurgo e Ismlia, como integrante da Fora Expedicionria
Brasileira para as batalhas contra a Alemanha na Itlia. Morto, Lauro se torna o ltimo
Cambar morto em combate, j que Rodrigo sucumbe ao seu maior temor: morrer
acamado.

159

VERSSIMO, rico. O Arquiplago I. Op. Cit, p. 193.

117

Desde as primeiras linhas de O Continente, os Car so descritos como homens que,

apesar do carter pria, jamais se deixaram abater pelo medo da guerra. Em uma das
emblemticas passagens, tambm j na presente dissertao trabalhada, diz-se que na paz,
viviam como bichos, mas na guerra eram homens160. Porm, a virtude do Car guerreiro s
ressaltada quando destacada num evento que repercute positivamente em Santa F pelo
fato de ser internacional. Laurito, como fica sendo conhecido entre as rodas santafezenses
que comentam e fantasiam seus feitos durante a batalha, agora reverenciado como aquele
que representou o sangue caudilho no conflito contra os alemes.
O relacionamento entre Licurgo e Ismlia, at ento tabu dentro do Sobrado, acaba
sendo tratado com naturalidade em nome do reconhecimento da braveza de Laurito. A
proximidade expressada pelo apelido dado quele que a famlia Cambar sabia da
existncia, mas preferia ignorar da mesma forma que se fizera com sua av Ismlia, mostra
que seu reconhecimento vem atravs do orgulho de ter em sua homenagem, inaugurado na
Praa de Santa F, bem em frente da esttua do fundador Ricardo Amaral, um busto do
cabo Lauro Car. A partir de ento, se ressaltado o carter guerreiro dos Cambar, num
primeiro reconhecimento de um Car como indivduo. Nas palavras de Floriano,
Quem podia prever que um dia um obscuro membro do cl
marginal dos Car viesse a ter seu busto nesta praa, a menos de cem
metros da esttua do Coronel Ricardo Amaral, fundador de Santa F e flor
muito fina do patriciado do Rio Grande?... (...) Segundo a histria (ou a
lenda) de Santa F (...) h muitos e muitos anos, um Car roubou um cavalo
dum Amaral. Para castigar o ladro o estancieiro mandou costurar o homem

160

Cf. VERSSIMO, rico. O Continente. Op. Cit.

118

dentro de um couro de vaca molhado e deixaram-no depois sob o olho do

sol. O couro secou, e o Car morreu asfixiado e esmagado. 161

O trecho anterior faz parte de um dos dilogos desenvolvidos em Reunio de

Famlia, captulo dividido em seis partes pertencentes aos dois volumes que compem O
Arquiplago. J nas primeiras pginas do segundo volume, Rodrigo Terra-Cambar
discursa sobre o feito do sobrinho, ao dizer que se o velho Licurgo fosse vivo, aposto
como ele estaria rebentando de orgulho do neto, embora sua cara de pedra no revelasse
nada. Era fechado como um Terra162; tenta-se com o carter natural dado ao
acontecimento, camuflar a distncia social que sempre existiu entre os mais poderosos de
Santa F e os Car, sendo, inclusive, a mistura do sangue dos Cambar com o dos Car,
motivo de reflexo com repulsa por parte daqueles que se deitavam com as Car que
viviam no Angico. Em mais uma demonstrao de reconhecimento, tal mistura ignorada
nos comentrios ressalta Roque Bandeira: (...) Os Cars sempre pelearam em campo
aberto, mas esse menino teve que brigar em montanha, como cabrito. Mas brigou lindo,
como um homem. Sangue no nega. Cambar misturado com Car s podia dar isso.163

4.5 Amor ao invs de piedade

Quando o comunista Eduardo indaga se os pobres-diabos do barro Preto e do

Purgatrio, que andam descalos e molambentos (...) sabem o que identidade, dignidade,

161

VERSSIMO, rico. O Arquiplago I. Op. Cit, pp. 206-207.

162

VERSSIMO, rico. O Arquiplago II Op. Cit, p. 25.

163

Idem, p. 36.

119

ou mesmo liberdade

164

, fica clara a alienao da vontade daqueles que dependem de um

poder tradicional que os ascendem. Porm, j em O Retrato, permeando as pginas do

derradeiro O Arquiplago e com destaque que transmite ao leitor toda a fora de sua
personagem, Slvia surge como aquela que viria substituir a figura da base fundante
formada por Ana Terra, Bibiana e Maria Valria.
Slvia uma das figuras mais representativas do agregado em O Tempo e o Vento.
Porm, contradizendo a tese acima exposta por Eduardo, a maturidade, a inteligncia e a
formao que seu padrinho Rodrigo Cambar lhe proveu incutiram na menina pobre e
franzina toda uma gama de conhecimentos e conscincia que a fazem repensar toda a sua
posio antes e aps de integrar legitimamente o quadro familiar do Sobrado.
Todas as suas memrias e sentimentos mais ntimos esto emoldurados num quadro
que compem o captulo Do dirio de Slvia. Ao rever sua condio e na tentativa de
espantar a tristeza que permeia sua vida frustrada pela no realizao pessoal de seu grande
amor por Floriano e pelo amor de segunda que sempre recebera dos donos do Sobrado, o
dirio inaugura um instrumento de anlise valioso em O Tempo e o Vento, que justamente
o momento em que uma pessoa que sempre vivera na condio de agregado se reconhece
como tal.
Tal percepo de sua situao se d de forma sofrida. Ao se encontrar grvida do
primeiro filho e tendo a conscincia de que seu amor por Floriano jamais se realizaria,
Slvia resolve se conformar com seu casamento, baseado no respeito e amizade por Jango,
(filho de Rodrigo e irmo de Floriano) atravs do entendimento de seu puro sentimento de
submisso:
O respeito humano, a minha timidez e principalmente esse
sentimento de inferioridade que sempre senti diante da gente grande do Sobrado,
164

VERSSIMO, rico. O Arquiplago II Op. Cit, p. 200.

120

de mistura com gratido e afeto tudo isso fez com que eu ficasse muda e
paralisada (...). 165

Ao no ousar em tornar pblico seu amor diante da inferioridade consciente perante

aos grandes do Sobrado, Slvia renega seus sentimentos e faz-se agir atravs das vontades
daqueles que detm o poder do Sobrado e daqueles que o servem. Em suas prprias
palavras, Sou ainda a filha da pobre modista, a menina de olhos assustados que nunca
ousou contrariar o senhor do Sobrado, Slvia sedimenta sua condio; agora, porm,
dotada de conscincia. Conscincia que a faz perceber toda a alienao de sua vontade
perante a gente do Sobrado, que determinou seu destino e o casamento com Jango:
Gosta de mandar. E como acontece com a maioria dos patres, acha que
ningum sabe fazer nada, que os pees so uns ndios vadios. Para Jango, o
trabalho no campo uma religio com seus sacramentos, seus pecados, seu ritual e
seu calendrio de santos e mrtires.166

Jango propriamente a anttese de Slvia. Rstico e apegado s tradies, o

descendente dos Cambar que d continuidade s atividades rurais da famlia; o
responsvel pelo Angico e representa em sua imagem, o Rio Grande que mantm seu
alicerce baseado nas formas tradicionais de poder. O Angico, nas palavras dos homens do
Sobrado, justamente a alegoria do Rio Grande que no se modernizou, onde os moldes
poltico e social ainda so os mesmos. Nas palavras de Floriano,
Repito que muitos gachos alimentam ainda uma bela iluso, acreditando
num Rio Grande que j no existe. Confundem o tradicional com o apenas velho. O
165

VERSSIMO, rico. O Arquiplago II. Op. Cit. p. 299.

166

Idem p. 300.

121

autntico com o puramente pitoresco. Parecem no ter compreendido que bombacha

no adjetivo qualificativo, mas substantivo comum. (...) Sobra o Rio Grande. (...)
O Rio Grande sem mscaras. O Rio Grande sem belas mentiras. O Rio Grande
autntico. Acho que nossa coragem fsica devemos acrescentar coragem moral e
enfrentar a realidade. 167

Inserida neste contexto, Slvia reflete sobra a histria e construo de sua posio de
agregada. O silncio constitui, em seu discurso, uma forte alegoria de sua submisso. A
educao que lhe incutiu a capacidade de se silenciar diante de seus mpetos e vontades,
agindo como um elemento de sedimentao de sua condio perante aos donos do Sobrado
se torna, em seu discurso, motivo de reflexo sobre sua condio:
Nos meus seis, sete, oito e nove anos, o que eu tinha vontade de dizer a
Floriano era: Fica pra brincar com a gente. Quando comecei a ficar mocinha, meu
mpeto era de lhe gritar: Fica, fica comigo! Acontece que gozo da reputao,
talvez merecida, de ser uma pessoa silenciosa. Tenho pago um preo alto por meus
silncios.168

A dor que reside nos relatos da personagem se d justamente no momento de

ruptura em que se revela o carter violento da dominao pessoal. A iluso de aproximao
social desenvolve na menina a duvida de ser ou no de fato querida. A atitude, por Slvia
denominada como a de um vira lata em busca de um amo

169

revela a violncia que se

encontra impregnada em tal relao social, ao mesmo tempo em que aproxima e aliena

167

VERSSIMO, rico. O Arquiplago II Op. Cit, p. 280.

168

Idem, p.302.

169

Idem, 306.

122

tambm fere ao se revelar no como uma forma identitria dentro de um quadro social, mas
justamente como uma maneira totalmente forjada do modo de se identificar como
indivduo. Ao refletir que recebera as roupas e o amor de segunda mo170, respectivamente
aqueles que no eram mais utilizados por Alicinha - a preferida filha de Rodrigo TerraCambar Slvia toma conscincia, mas como sujeito da dominao pessoal que sempre
foi, se conforma com a sua condio, mesmo que essa tenha sido iluminada pela reflexo
que feita atravs da escrita de seu dirio. E, mais uma vez, acata vontade do padrinho
Rodrigo Terra-Cambar:
- Confio em ti, minha filha. O Floriano vai voltar logo para o Rio, e tudo ficar
mais fcil... para os dois. O Jango precisa de ti. As mulheres tm uma capacidade de
renuncia maior que a dos homens. por isso que elas so mais fortes que ns. Slvia ergueu-se e saiu do quarto sem dizer palavra.171

Slvia, mais uma vez, ao silenciar, consente. Mais uma vez, a sua vontade a
vontade de seu amo Rodrigo Cambar. Renuncia ao amor de Floriano e decidida a viver
sua vida para o filho que ainda vai nascer, passa ento, a ocupar o lugar daquelas que
sempre calaram e resignaram vontades e existncia; junta-se ao seleto quadro das fortes
mulheres de rico Verssimo, to reverenciadas em crticas e textos interpretativos de O
Tempo e o Vento. No panteo, junto de Ana Terra, Bibiana e Maria Valria, Slvia
sedimenta a sabedoria que se destina s mulheres do Sobrado baseada na alienao de sua
vontade e na impossibilidade de traar seu prprio destino como um ser autnomo. Ao
acatar ao pedido de Rodrigo, Slvia continua representando para os Cambar macho o

170

VERSSIMO, rico. O Arquiplago II Op. Cit, p. 306

171

Idem, p.357.

123

cho firme que os heris pisavam172, tendo, neste contexto, um papel ainda mais relevante:
carrega em seu ventre a continuidade da linhagem dos donos de Santa F, o legado de um
certo capito Rodrigo.

172

VERSSIMO, rico. O Arquiplago II. Op. Cit. p. 281.

124

CAPTULO V - CONCLUSO

rico Verssimo, ao associar os ofcios de poeta e historiador, tece a histria do Rio

Grande do Sul construindo atravs do mito as informaes que no conseguira obter de
forma primria, ou seja, colhendo histrias daqueles que viveram momentos decisivos da
histria do antigo Continente de So Pedro. Tal empreitada, o que aqui podemos classificar
como o ofcio do poeta, se identifica, sobretudo no primeiro volume da trilogia, O
Continente. Quando os fatos da saga rio-grandense encontram respaldo nos relatos
historicamente vividos ou relatados, Verssimo passa a exercer o papel do historiador.
Alguns crticos relatam que, no momento em que ele comea a contrastar sua fico com a
histria contempornea, reside uma maior dificuldade em relatar os elementos
historicamente comprovados. O exerccio d origem aos dois ltimos tomos de O Tempo e
o Vento, O Retrato e O Arquiplago, que tm, quando comparados com O Continente, a
qualidade muitas vezes diminuda por alguns crticos literrios. Contudo, os volumes
contemplam o objeto de anlise aqui se almejou, pois demonstram em suas linhas as
relaes patriarcalistas entre os senhores e os homens livres que constituem a base analtica
do presente trabalho apresentado.
Para os propsitos da presente dissertao, O Continente tem importncia a partir do
momento em que justifica as origens do fenmeno da dominao pessoal no Brasil com
base no estado metropolitano luso. Nesse sentido, as figuras do Coronel Ricardo Amaral e
de Chico (Rodrigues) Cambar so emblemticas na medida em que se fundamenta um
poder de origem desptico e patriarcal, que se baseia no estamento poltico patrimonialista
herdado das tradies do alm-mar. Enquanto que o primeiro, apesar de atuar como ladro
de terras (assim como Chico Rodrigues) tem terras conquistadas em forma de sesmaria, o
125

ancestral dos Cambar representa o caudilho ladro de terras, lder de um bando no qual
possua grande ascenso moral em decorrncia de sua coragem e intrepidez. Ao ser
enfocado desta forma, a personagem se fundamenta na dialtica da malandragem proposta
por Antonio Candido do homem que no se localiza nem na ordem nem na desordem social
e que inventa, de certa forma, sua prpria maneira de viver. A personagem de Chico
Rodrigues, assim como seus descendentes Rodrigo Cambar e Torbio Terra Cambar so
extremamente carismticos e, mesmo tendo condutas socialmente repreensveis,
conquistam o leitor de certa forma que sempre se toma seus partidos. o caso de Rodrigo,
mulherengo e preguioso, mas com um grande senso de justia social.
Da mesma forma, seu descendente Torbio, abriga uma das grandes contradies
sociais caracterizadas pela dominao pessoal: a iluso de no haver distncia social entre
ele, dono do Angico e seus pees. Exercendo quase as mesmas funes que seus
subordinados nos rodeios ou pelejas, tais caractersticas se aliam ao temperamento e beleza
herdados do ancestral Capito Rodrigo. Seu forte senso de justia social reconhecido pelos
seus pees (e que tambm fora herdado do capito), no impede que ele se prevalea da
posio para usar em prprio proveito tudo aquilo que o poder lhe dispunha, inclusive as
mulheres pertencente raa dos Car, dos quais tem certeza no saberem o que honra.
Mesmo assim, camuflada a violncia que se instaura na aplicao da dominao pessoal
sobre agregados e pees, o episdio de sua morte um dos mais marcantes e emocionantes
de O Tempo e o Vento; o leitor se surpreende lendo o captulo mais de uma vez, se
inconformando com a morte daquele que mais se assemelhava ao lendrio Capito Rodrigo.
Sua personagem, apesar de ficar sombra da do irmo Rodrigo, assim como o fenmeno da
dominao pessoal (quase imperceptvel a olho nu), margeia a histria. Porm, o domnio
que se fundamenta em suas caractersticas so mesmo tempo carismticas e tradicionais,
126

patrimonialistas e patriarcais ajudam a dar a tnica necessria anlise que aqui se

pretendeu.
A alegoria da dialtica da malandragem assume aqui um carter explicativo para as
aes daqueles que, no se localizando nem no topo nem na base da pirmide social, entre a
ordem e a desordem criam artifcios para viver em uma sociedade de carter patrimonialista
e patriarcal. Assim sendo, conclui-se que O Tempo e o Vento apresenta, nesse sentido,
quatro sujeitos significativos, cuja mais importante justamente uma figura feminina.
Bibiana, neta de Ana Terra, ento uma das fundadoras da cidade de Santa F, se desloca da
posio social subalterna para a mais elevada casta do antigo povoado. Ao casar o filho
Bolvar com Luzia, a herdeira de Aguinaldo Silva, comerciante de sucesso chegado de
Pernambuco, e tomando o Sobrado completamente desarmada, ela coordena toda uma
manobra da retomada das terras que antes fora de seu pai, Pedro. Com a morte de Luzia,
seu neto, Licurgo, toma no s a terra que antes pertencia ao av: acumula com a herana
tambm as terras do Angico, que, aliadas tradio social de sua famlia, faz dos TerraCambar um dos mais poderosos grupos da cidade, rivalizando em p de igualdade com os
Amaral, tradicionalmente donos de Santa F. justamente a ascenso de Licurgo Terra
Cambar que serve de desfecho para O Continente. Sua posio como aquele que tudo
provm aos que mais precisam conferem-lhe uma aura de benfeitor atravs da qual aliena a
vontade de todos aqueles que lhe so subordinados.
O poder personalista que se configura na imagem de um pai toma fora com o
enfoque de Rodrigo Terra Cambar. Em O Retrato, seus feitos, mandos e desmandos so de
grande importncia na anlise aqui proposta. Sendo uma alegoria para a imagem do pai que
tutela aqueles que no conseguem gerir a prpria existncia, o brao forte daquele que tudo
comanda age em nome da filosofia iluminista, se configurando como um mando contra o
127

mandonismo. Condena as formas de autoritarismo, mas seu status social e econmico

engendram em sua pessoa a misso natural de controlar o destino das instituies e
pessoas de Santa F. Seus atos de abuso esto fundamentados na assistncia que de seu
poder econmico provm. A violncia que a dominao pessoal exerce sobre seus sditos
camuflada pelo favor. Seus desmandos acontecem e so baseados em uma estrutura social
que ignora a existncia de tal constrangimento na sociedade, e que pelo contrrio, a tem
como boa. Tal constatao se justifica quando os amigos, mesmo sabendo de seus abusos, o
perdoam e defendem; ou quando a prostituta Anaurelina agradece por ter sido posta na vida
por Rodrigo e completa que jamais conheceu na vida homem como ele.
Dessa forma, O Retrato representa as atitudes contraditrias de uma gerao que
almejava drsticas mudanas no quadro poltico e social do pas. Imbudos de uma tradio
que se baseia no estamento poltico, apesar das idias iluministas, tais lderes se
assemelham muito com os dspotas esclarecidos do sculo XVIII. No exerccio de seu
poder, tais atores polticos continuaram se prevalecendo de sua posio, tradicionalmente
fundamentada, para submeter vontade de grupos de dependentes; ou seja, na prtica, essa
gerao que pretendia revolucionar as estruturas polticas e sociais, ajudam a sedimentar na
histria do Brasil a tradio de poder patriarcal e patrimonial, como fica bem exposto com
a personagem de Rodrigo Terra Cambar.
Rodrigo o dono do Sobrado, que uma alegoria de significao de poder
importantssima na construo literria feita por rico Verssimo. Os andares representam
estratos sociais bem definidos nos dias de festa ou peleja entre os grupos rivais da cidade. O
poro era destinado como mortalha de soldados dos quais no se sabia ao menos o nome, o
andar superior era de domnio exclusivo da famlia Cambar enquanto que o estgio
intermedirio da construo era onde se admitia aqueles que eram os agregados do
128

Sobrado, recebidos nas festas, fundamentando a iluso de ausncia de distancia social

entre as camadas, como se justifica na frase de Neco Rosa: qualquer vagabundo entra no
Sobrado.
O desbotamento da cor do retrato de Rodrigo Cambar, que nada mais tem de
semelhante com o Rodrigo de carne e osso d lugar s vozes singulares que significam
esclarecimento ao leitor e que, ao socilogo, oferecem um grande material de anlise da
sociedade rio-grandense. Sendo assim e para fins de concluso, se concentra a anlise em
duas ilhas do mesmo arquiplago: Slvia e Floriano. A conscincia daquele que faz parte
dos que exercem a dominao sobre seus sditos encontra consonncia nos relatos daquela
que sempre foi agregada e que apesar de passar a pertencer legitimamente ao cl dos
Cambar depois de se casar com Jango, filho mais novo de Rodrigo, ainda se sente como o
co em busca de um dono.
A personagem de Slvia, que tem voz atravs dos relatos de Floriano com a
publicao de partes de seu dirio feita em O Tempo e o Vento, serve como agente
catalisador da anlise aqui presente. Ao se localizar e se conscientizar como aquela que
sempre agiu de acordo com as vontades de Rodrigo Terra Cambar, Slvia faz uma
comovente anlise de sua condio e da construo de sua subordinao aos Cambar. Sua
vontade permanece por esse poder alienada quando se retrata a renncia de Silvia ao amor
de Floriano em nome da manuteno da famlia Cambar; ela que, grvida de Jango, ser
responsvel pela continuidade da linhagem, assim como tambm continua garantindo o
cho firme no qual os homens pisavam, preservando a fora mantenedora da famlia,
rememorando as figuras de Ana Terra, Bibiana e Maria Valria.

129

130

APNDICE UM RESUMO DA OBRA173

O Tempo e o Vento, de rico Verssimo, uma trilogia pica que remonta ao

passado histrico do Rio Grande do Sul, dos sculos XVIII e XX, focalizando as disputas
de terra e poder pelas famlias Amaral, Terra e Cambar. Est dividido em O Continente,
cobrindo o perodo histrico do sculo XVIII at 1895, com as lutas do incio da Repblica.
O Retrato, que trata das primeiras dcadas do sculo XX e O Arquiplago chega at l945,
enfocando o fim do Estado Novo em 1945, a obra foi adaptada para a televiso em 1985,
pela Globo, e tornou-se um dos seriados de maior sucesso da televiso brasileira.
Exmio contador de histrias, Erico Verssimo cria, ao iniciar O Continente, um
universo fechado, regido de acordo com suas prprias leis: a fazenda e Maneco Terra.
Ana Terra, sua filha, vive num isolamento atroz, encerrada em seu pequeno mundo.
Quando aparece o ndio Pedro Missioneiro, ela apaixona-se. Ao descobrir que a filha est
grvida, o patriarca se mostra inflexvel: mata o desonrador da famlia. Depois, quando a
fazenda assaltada por castelhanos, Ana Terra perde a propriedade, o pai e os irmos. Est
s com seu filho. obrigada a partir e a fazer seu prprio destino, que acabar por ligar-se
a fundao da vila de Santa F, depois transformada em cidade. E ser Santa F o palco da
sucesso de geraes filhas da matriarca Ana Terra, onde reina o Sobrado - casaro
habitado pelos detentores do poder da cidade -, eterno alvo da disputas entre as famlias
rivais Terra-Cambar e Amaral.
O primeiro captulo do livro, que se intitula O Sobrado e tem outras cinco partes,
intercala a histria do stio ao Sobrado, (onde morre Florncio Terra e a filha recm-nascida

173

O presente resumo de O Tempo e o Vento se fez baseado na excelente sntese feita por Felipe Zschornack
no site http://minerva.ufpel.edu.br/~felipezs/html/oarquip2.html Acessado em 27.02.2009, modificado com o
auxlio dos resumos encontrados nas capas e contracapas internas da 30 edio de O Tempo e o Vento
publicada pela Editora Globo em 1994.

131

de Licurgo, Aurora, durante uma revolta em 1895, onde aparecem tambm os ainda jovens
Rodrigo e Torbio Terra- Cambar), com os outros 150 anos da histria do Rio Grande do
Sul.
A Fonte, componente basilar de O Continente, conta histria do mameluco Pedro
Missioneiro, que nasceu em 1745, morou nos Sete Povos das Misses, adquirindo de um
padre (seu padrinho, que o batizou com o nome de um homem que um dia quis matar pela
amante antes de se tornar sacerdote) um punhal que passa por todas as geraes daquela
que viria ser a famlia Terra-Cambar. Pedro tinha vises que se realizavam, dizia ser filho
da Virgem Maria e sai da Misso trs meses aps a morte de Sep Tiaraju durante a Guerra
dos Sete Povos. nesta fuga que Pedro chega estncia de Maneco Terra, onde encontra
Ana, que, filha do estancieiro, ajuda Pedro Missioneiro a se curar aps cair ferido, j
homem, em seu rancho. Ana Terra se apaixona por Pedro e dele engravida, passando assim
a ser desprezada pelo pai e os irmos, que matam Pedro, num ato de vingana pela desonra
da famlia. Anos depois, rancho atacado por castelhanos, Maneco Terra e um de seus
filhos, alm de dois escravos so mortos e Ana covardemente estuprada, salvando assim a
sobrinha, o filho e a cunhada da fria dos assaltantes. Aps enterrar os cadveres, ela segue
para as terras do Coronel Amaral para ajudar na fundao de um povoado chamado Santa
F. L se torna uma exmia parteira, responsvel pelo nascimento da maioria dos ento
santafezenses.
Um Certo Capito Rodrigo conta a histria de Rodrigo Cambar, um anti-heri
que chega ao povoado de Santa F e se apaixona por Bibiana, neta de Ana Terra e filha de
seu nico filho Pedro. Bibiana era disputada pelo jovem Bento Amaral, o que leva Rodrigo
e ele a um duelo de arma branca. Rodrigo entalha um P na cara do outro, mas leva um tiro
traioeiro antes de por a perninha do R, o que fomenta a rivalidade entre os Amaral e os
132

Cambar. Rodrigo mais tarde se casa com Bibiana, tambm apaixonada, apesar de
contrariada pelo pai Pedro Terra. Rodrigo abre um negcio com Juvenal Terra, irmo de
Bibiana e comea a se degenerar, traindo Bibiana, bebendo e jogando. Quando uma das
filhas do casal, Anita, morre, Rodrigo est jogando e avisado do estado da menina, mas
demora a ir para casa. Quando o faz, revolta-se em negao, mas finalmente sucumbe ao
choro. Redime-se e torna-se melhor que antes, bebendo aps isso tudo um nico gole,
quando nasce sua nova filha, Leonor, que passa a ser companhia de seu primeiro filho
Bolvar. Rodrigo vai ento para a Guerra dos Farrapos e, ainda durante a guerra, volta para
Santa F atacar a residncia dos Amarais. Ele ama Bibiana mais uma vez e promete voltar,
mas cai com um tiro no peito durante um ataque.
A Teiniagu traa a histria de uma enigmtica personagem, Luzia, elem de
enfocar a histria dos jovens primos Florncio e Bolvar. Florncio o filho de Juvenal
(irmo de Bibiana) e melhor amigo de Bolvar durante a infncia. Luzia a neta de um
agiota que se estabelece em Santa F. Doente mental, Luzia sdica, como a Teiniagu,
uma lenda gacha que conta de uma princesa moura transformada em cobra com cabea de
diamante que gosta de ver outros sofrerem, porm, sua beleza atrai todos os homens,
incluindo Florncio e Bolvar. Ela se casa com Bolvar depois que este volta da guerra,
muito perturbado. Lentamente eles comeam a se afastar dos amigos. Por fim (quase tudo
isto observado pelo ponto de vista do mdico da cidade, Carl Winter) ela demonstra todo
sadismo ao continuar em Porto Alegre durante uma visita mesmo estando uma epidemia do
clera acontecendo. Ao voltarem, ambos se trancam no quarto aps uma violenta discusso
de Luzia com Bibiana. Luzia se sente presa a Santa F. Bibiana, que estimulara a unio
para passar a viver no Sobrado, construdo no terreno da casa de seu pai e tomado pelo
agiota, sabe como Luzia m. O doutor finalmente fala com Bolvar e este revela que tudo
133

que queria era fugir para uma guerra. Como eles esto de quarentena no Sobrado, obra de
vingana do Coronel Bento Amaral por ser Bolvar filho do homem que lhe talhou o rosto,
Rodrigo sai atirando do Sobrado contra os homens que lhe prendiam humilhantemente em
casa e cai morto, enviuvando Luzia e deixando rfo de pai seu filho Licurgo.
A Guerra conta a histria dos anos finais de Luzia e sua disputa com Bibiana pelo
amor de Licurgo enquanto este cresce. Luzia est na poca com um tumor no estmago, e a
preocupao principal de Bibiana permanecer no Sobrado. Luzia, ao final, perde a guerra
no declarada, pois o que queria era um filho cosmopolita, e Licurgo continua em Santa F,
apegado s tradies rurais.
Ismlia Car conta a histria de Licurgo j mais velho trabalhando em Santa F
com seu melhor amigo, o jornalista Torbio Rezende, pela proclamao da Repblica, tudo
enquanto envolvido com o casamento com a prima Alice, filha de Florncio Terra. Ismlia
Car uma china (palavra usada at hoje em partes do Rio Grande do Sul que designa uma
"mulher da vida") submissa a Licurgo do qual este gosta e permanece assim pelos anos que
seguem e engravida dele. A luta pela Repblica enfim tem sucesso e a rivalidade dos Terra
Cambar com os Amaral continua com Alvarino e Licurgo, como antes fora com Bento e
Rodrigo.
Dividido em quatro partes, O Retrato conta a histria da famlia Terra Cambar at
1945, completando junto com O Arquiplago e O Continente 250 anos da histria do RS.
O primeiro captulo, Rosa-dos-ventos, conta da chegada de Rodrigo Cambar do
Rio de Janeiro logo aps a deposio de Getlio Vargas em 1945, visto apenas sob o ponto
de vista dos habitantes da cidade que maldizem seu passado e sua atual situao de sade,
poltica e familiar, com opinies variadas. Aparece aqui a explicao para o ttulo do livro:
o retrato uma pintura feita por Pepe Garcia de Rodrigo ento com vinte e quatro anos em
134

que a prpria personalidade de Rodrigo, junto com seu passado presente e futuro, parecem
transpirar.
Chantecler mostra o jovem Doutor Rodrigo Terra Cambar chegando a Santa F
em fins de 1909, idealista, pensando em revolucionar a cidade. Sua primeira empreitada a
campanha civilista pelo candidato Rui Barbosa para presidente, pela qual ele funda o jornal
A Farpa. Usando o meio de comunicao, Rodrigo e seus amigos, especialmente o pintor
espanhol anarquista Don Pepe Garcia, que como o Doutor Winter se sente preso
misteriosamente a Santa F. Pepe trabalha como tipgrafo n' A Farpa e Rodrigo escreve
artigos em favor de Rui Barbosa, no contexto eleitoral em que este duelou pela presidncia
com Hermes da Fonseca. Porm, Fonseca vence a eleio e Rodrigo se desilude com a
poltica. Rodrigo tambm age com um desprendimento total em relao a dinheiro,
presenteando e ajudando muitos, como o jovem Marco Lunardi a quem d dinheiro para
comear uma fbrica, e os vrios pobres das favelas de Santa F aos quais ele atende
gratuitamente, distribuindo comida e alimentos no inverno, apesar da reprovao do
anarquista Pepe e de seu positivista amigo, o Tenente Rubim.
No plano romntico Rodrigo se enamora de Flora e corteja-a do modo tradicional,
muito a contragosto. Sua carne fraca, no entanto, e ele acaba por se deitar algumas vezes
com uma jovem Car tal qual o pai. Mas ainda assim continua pensando em sua Flora, filha
de um arruinado estancieiro, Aderbal Quadros. Tambm deve se destacar que Santa F est
toda preocupada com a passagem do cometa Halley, j que diziam que este destruiria a
Terra ou envenenaria a todos com sua cauda. O ttulo deste segmento, Chantecler, deve-se
ao personagem de uma pea de Rostand que estria em Paris durante esta poca, no qual o
personagem principal um galo imponente que se ilude achando que o sol no nasce sem o

135

seu cantar, tal qual Rodrigo se v como uma figura capaz de corrigir todos os males de
Santa F.
A Sombra do Anjo conta a histria de Rodrigo j casado e com dois filhos em
1914-15, numa Santa F sem Pepe e com adversrios inertes. Rodrigo continua fazendo
clnica e morando na cidade, enquanto o pai e o irmo passam a maior parte do tempo no
Angico, a fazenda da famlia. O que move a histria , no plano poltico, a candidatura ao
Senado do Marechal Hermes da Fonseca, seu desafeto, e no plano pessoal a paixo que
Rodrigo sente por Toni Weber. A famlia Weber uma famlia de msicos austracos que
chegam a Santa F, com quem Rodrigo primeiro no simpatiza por serem da ptria aliada a
Alemanha a quem odeia em tempos de guerra. Mas aps conhec-la, passa a simpatizar
com a famlia e se apaixona por Toni. Quando estes so roubados por seu empresrio,
Rodrigo arranja uma maneira para que possam permanecer na cidade, trabalhando no
cinema s suas custas. Numa das visitas ao Sobrado ele finalmente conquista Toni, que
tambm o ama. Eles passam a se encontrar, pouco mas intensamente na casa dela. Um dia
ela vai ao hospital de Rodrigo e conta a ele que est grvida. Rodrigo pensa em aborto, em
cas-la, em vrias alternativas para o problema. Mas nada adianta, pois quando Toni est
para se casar com um colono, ela se mata. Rodrigo confessa ao irmo e ao padre, que
cuidam dele. Se refugiando no Angico, tenta disfarar a vergonha e a tristeza, mas acaba
contando ao pai, que se desaponta com ele. Rodrigo fica ento em sua cama, quase
enlouquecido, pensando, delirando, com o mal que fizera quela que amava.
Uma Vela Para o Negrinho versa, j em 1945, sobre os filhos de Rodrigo
Cambar reagindo a conjuntura poltico-familiar do momento. Floriano est a visitar o
cemitrio e v a tumba de Toni Weber sem conhecer a histria por trs da moa, pensando
numa histria para escrever. Depois comea a inventariar a famlia e a pensar no irmo
136

mais novo, o comunista Eduardo. Eduardo est, enquanto isto, a fazer um discurso
comunista na praa a frente do Sobrado enquanto Rodrigo convalesce. Aps o discurso
Floriano e Eduardo discutem e Rodrigo chama Eduardo para conversar. Floriano vai at o
ptio com Maria Valria, que acende uma vela para o Negrinho do Pastoreio (reza a
tradio que ele acha o que foi perdido) para que os Terra-Cambar encontrem o que
perderam, ou seja, os laos familiares.
O Arquiplago se entrelaa por seis captulos intitulados Reunio de Famlia, a
histria da famlia se reunindo aps a queda de Vargas, com Rodrigo a beira da morte em
1945, e com outros captulos que do continuidade histria de Rodrigo e Torbio. Depois
de dois infartos e sofrendo de edema pulmonar, Rodrigo passa ao tempo todo acamado,
mantendo uma amante num hotel da cidade (ela veio do Rio de Janeiro por conta prpria), e
os filhos desentendidos. Floriano, o intelectual passivo, est apaixonado por Slvia, mulher
de seu irmo Jango, um homem simples. Eduardo milita o comunismo e ataca o pai at em
praa pblica, enquanto Bibi simplesmente se sente deslocada em Santa F. Maria Valria
est cega e Flora mantm um casamento apenas de fachada com Rodrigo. No decorrer dos
captulos, presenciamos discusses polticas entre Rodrigo, Tio Bicho (amigo da famlia e
confessor de Floriano), Irmo Zeca (filho bastardo de Torbio que se tornou irmo marista),
Terncio Prates (socilogo formado pela Sorbonne e estancieiro), culminando sempre no
debate sobre a figura de Getlio Vargas que Rodrigo tanto defende. Rodrigo, enquanto isso,
tambm desobedece s ordens de Dante Camerino, seu mdico.
As anotaes - Caderno de Pauta Simples - de seu filho mais velho, o escritor
Floriano, tambm intercalam a histria. Elas so um preenchimento de lacunas sobre
acontecimentos menores de O Tempo e o Vento, reminiscncias de infncia e adolescncia,
onde se lembra como se sentia por ser filho de Rodrigo, o colgio interno onde era um dos
137

amantes da mulher do diretor (eram ambos pederastas); impresses sobre o dia-a-dia

daquela reunio; memrias de quando era professor universitrio de Literatura Brasileira
em San Francisco, onde reencontra Mandy Patterson, a americana que namorara no Rio de
Janeiro e o afastou de Slvia. E onde tambm aparece o germe do romance que pretende
escrever, fechando duzentos anos de histria, que na verdade a histria da prpria famlia
Terra Cambar, dando carter autobiogrfico ao personagem (ele vai afinal, escrever o livro
que lemos), comeando pela histria de Pedro Missioneiro, uma personagem que ele no
chegou a conhecer j que Ana Terra nunca revelou. Essas duas ltimas citaes do carter
autobiogrfico a Floriano, j que o autor foi professor de Literatura Brasileira e, bem,
escreveu a histria que se apresenta.
O Deputado versa sobre Rodrigo em 1922, deputado estadual chimango. Mas a
desiluso com o partido que ele e seu pai passam a sofrer leva ele a renunciar ao cargo com
um discurso inflamado na Assemblia. Passa ento mais uma noitada no Rio e volta para
Santa F e discute poltica com os amigos e se prepara psicologicamente com o irmo para
a revoluo que eles temem que vir.
Leno Encarnado conta sobre a revoluo de 1923 e a participao dos Cambars.
Em decorrncia das fraudes nas eleies estaduais, comea uma luta entre os borgistas
(chimangos, situao, inimigos dos Cambars) e assisitas (maragatos, oposio, derrotados
pela fraude, ironicamente com a participao dos ex-inimigos jurados dos Cambars). A
revoluo comea em janeiro e as tropas dos maragatos se renem, mas s partem com o
consentimento e sob o comando de Licurgo quando Alvarino Amaral decide lutar separado.
um sinal das cicatrizes que ficaram da revoluo de 95, quando a filha de Licurgo, seu
sogro e um agregado morreram. A coluna dos Cambar leva consigo Miguel Ruas, o
promotor que nem sequer gacho era; Liroca, o quixotesco; Cacique Fagundes e Juquinha
138

Macedo, dois chefes tradicionais (o primeiro morre); caboclos pegos no meio do caminho
(vrios dos quais morrem); Rodrigo, Torbio e Licurgo. Eles marcham pelo estado, andando
mais que lutando. Ruas morre na tomada de Santa F e Licurgo padece numa das ltimas
batalhas, com Rodrigo ao seu lado gritando por um mdico, esquecido que ele mesmo era
um. Por todo este tempo as mulheres e crianas ficam no Sobrado, Flora desesperada (este
captulo revela que Flora conhece as escapadas do marido, a de Toni Weber em especial) e
Maria Valria cuidando de tudo. A revoluo acaba em outubro, com vrios mortos e uma
paz que manda que o governador reeleito Borges de Medeiros no o seja mais e outras
concesses.
Um Certo Major Torbio a parte que relata sobre os trs anos seguintes, as
revoltas contra Artur Bernardes, presidente na maioria do tempo em que os anos decorrem
(Washington Lus toma posse posteriormente). Torbio se junta, contra a vontade de
Rodrigo, Coluna Prestes. O captulo mostra tambm a partida do introspectivo Floriano,
j com jeito para letras, para estudar em Porto Alegre. Quando finalmente recebe notcias
de seu irmo, vindas do j Tenente-Coronel Rubim, Rodrigo parte para o Rio de Janeiro e
Torbio liberto da priso. Chegando ao Sobrado, Torbio conta de sua experincia com a
Coluna Prestes aos mais chegados e como s se salvara de morrer porque um militar cujo a
vida Rodrigo havia salvo era o responsvel pela execuo. Mas foi preso ainda assim.
importante dizer tambm que, desiludido com a medicina aps a morte de Alicinha, sua
filha preferida, Rodrigo vende a farmcia e a Casa de Sade aos mdicos que o ajudavam Dante Camerino e Carlo Carbone -; fecha o consultrio e entrega a administrao do
Angico a Babalo, seu sogro.
O Cavalo e o Obelisco a histria da Revoluo de 1930, mostrada desde poucos
meses antes at poucos dias depois. medida que a tenso cresce, vai mostrando-se a
139

confuso de sentimentos acerca de Getlio Vargas, que Rodrigo desgosta, vindo admirar
mais tarde. Como o pai, Rodrigo obrigado a se aliar com os antigos inimigos (Laco
Madruga dessa vez) relutantemente. Floriano, j mais velho, parasitando de modo ainda
mais relutante em Rodrigo e sentindo-se mal por isso obrigado pelo pai a lutar. Homem
de paz, quando durante a tomada da guarnio federal de Santa F o pai ameaado de
morte por um homem que era amigo, Floriano no o mata em defesa do pai, mesmo depois
deste j ter sido alvejado pelo Tenente no ombro. Floriano foge ento sendo chamado de
covarde pelo pai. Rodrigo acaba por dar o primeiro dos tiros que mata este Tenente, que era
apaixonado pela mulher com quem Rodrigo estava traindo Flora na poca, uma poetisa.
Rodrigo passa a se atormentar pela morte de Quaresma a partir daquele dia. Depois ele se
encontra com Getlio Vargas na estao, faz um discurso dramtico e parte para o Rio de
Janeiro.
Noite de Ano-Bom mostra um nico dia: 31 de dezembro de 1937. Comeando
com o enterro da me de Aro Stein, que se encontrava na Guerra Civil na Espanha.
Eduardo, influenciado por Stein, j principia a militar o comunismo. Floriano se sente um
covarde por no ter revelado Slvia seus sentimentos, que agora percebe o quanto eram
profundos ao v-la, no dia de seu noivado com Jango. Se lembra ento do relacionamento
com a americana no Rio de Janeiro que o afastou de Slvia. J aqui a histria se foca mais
na figura de Floriano que em Rodrigo e mostra o quo corrompida foi a famlia desde 1930.
O noivado de Slvia e Jango realiza-se sob um clima pesado com Rodrigo defendendo,
apesar de ainda no ter digerido, o Estado Novo de todos, inclusive de seu irmo Torbio.
Corre tudo relativamente bem, exceto pelo desentendimento entre Torbio e Rodrigo, at
que algum propem um brinde Getlio Vargas e ao Estado Novo. Torbio se revolta, faz
um pequeno escndalo e sai com Floriano para um baile numa das favelas de Santa F.
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Tentando seduzir uma jovem mulata, mete-se numa briga com o outro pretendente.
Floriano ainda ataca um de seus inimigos com uma garrafada (gesto que no pode realizar
em prol do pai), mas era muito tarde: Torbio ferido na virilha e se esvai em sangue,
chegando morto ao hospital, suas ltimas palavras sendo "Um piazinho de merda... ".
De O Dirio de Slvia vem o preenchimento dos anos seguintes tragdia, com
impresses sobre seus sentimentos em relao a Floriano, quase idnticos aos que este
sentia; o casamento infeliz e sem amor com Jango; as dvidas quanto a sua religiosidade; a
correspondncia com Floriano; as confidncias com e de Aro Stein (de volta da Espanha.
Mais tarde expulso do PC, e j enlouquecido) e Zeca (j usando o nome de Irmo Torbio).
Lembra-se tambm da infncia infeliz e como idolatrava a "gente do Sobrado", sentindo-se
em incesto quando dorme com Jango. E registra suas reaes em relao guerra, a volta
de Don Pepe Garcia e sobre o que Floriano lhe escreve dos EUA.
Encruzilhada, a ltima parte, tem um ttulo que define a situao em que a famlia
e o pas se encontram naquele final de 1945: esto numa encruzilhada da vida. Comea a
histria com Aro Stein, enlouquecido pela expulso do PC se matando, enforcado na
figueira na praa central de Santa F. Em seguida passa-se seu funeral e enterro (Rodrigo,
acamado, no toma conhecimento do fato), onde Floriano, Zeca e Roque Bandeira discutem
mais uma vez. Stein enterrado sem ter a alma encomendada, como todo suicida
pertencente religio judaica. No Sobrado, Floriano cruza com Slvia, abraa-a e beija-a,
mas ambos se separam e ela foge. Depois ele e Slvia tem uma conversa sria e ela lhe
entrega para ler seu dirio. Antes de l-lo, Floriano tem a conversa definitiva no qual
desabafa tudo o que pensava e sentia sobre sua relao com o pai, cortando definitivamente
o cordo umbilical que os prendia, reconciliando-se com ele e consigo mesmo. Rodrigo, j
liberado por Dante para voltar ao Rio, manda Snia, sua amante de volta antes e planeja
141

romper com ela. Floriano sobe at seu refgio no sto e l o dirio de Slvia, sente-se
afinado, inveja Zeca por ter com ela uma intimidade que ele nunca ter e finalmente l a
ltima frase onde ela revela estar grvida. Rodrigo e Flora, sabendo que sero avs, ficam
felizes. Rodrigo prepara-se ento para voltar ao Rio de Janeiro, mas morre antes. Seu
funeral se processa como era de se esperar. Na noite de Ano-Bom acontece a festa
tradicional, morre Laco Madruga e v-se todos os personagens por uma ltima vez.
Floriano planeja construir as pontes que ligaro sua ilha a este Arquiplago de pessoas. E
ao final, enquanto o neto de Alvarino Amaral, admirador do escritor e conterrneo Floriano
Cambar, compem seu primeiro poema e pensa em se aconselhar com ele, Floriano
escreve as primeiras linhas de seu romance catrtico que contar a histria de sua famlia:
as primeiras palavras de O Tempo e O Vento.

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