Вы находитесь на странице: 1из 34

Autropologla /i/g,-{stica

posible la conversacin. Se deben estas preferencias y rasgos a los universales de la cortesa humana, o son rasgos necesarios de la supervivencia de las especies? O ambos? La naturaleza de la interaccin
conversacional es inherentemente
democrtica y plural? Por qu? La
reticencia a enfrentarse a estas cuestiones por parte de los analistas de
la conversacin es, en parte, un producto lateral de la naturaleza formal
de su trabajo; se parece a la reticencia de Chomsky a enfrentarse al nivel
de explicacin psicolgica o sociolgica de los fenmenos lingsticos
que estudia. Todo ello hace que el anlisis de la conversacin aporte
sugestivas ideas a una gran variedad de temas y, sin embargo, sea impermeable a la crtica que la formulacin de estos mismos temas podra
sugerir. Esta sabidura, sin embargo, tiene un precio. A medida que las
nuevas generaciones de estudiantes se embarcan en el estudio de las
sutilezas de las prcticas conversacionales que han revelado los analistas
de la conversacin, tendrn que decidir si desean permanecer dentro
de los lmites de la disciplina, tal como ha sido definida por sus fundadores, o aventurarse en las procelosas aguas del anlisis cultural, donde
a menudo hay que olvidarse del formalismo si se pretende captar la singularidad de la experiencia humana.
_
En el siguiente captulo nos aventuraremos en unidades de anlisis
que expanden nuestro horizonte analtlco con el fin de incluir no solo
intercambios ms complejos, sino tambin situaciones donde el habla
se mezcla con otros recursos cornunicativos.

374

9
Unidades de participacin

Un hilo que ha atravesado las ciencias humanas en los siglos XIX y xx


ha sido la conceptualizacin
de la conducta humana como una serie
de sistemas autonmos que interactan, cada uno de los cuajes es susceptible de poderse dividir en componentes
ms y ms pequeos.
Como vimos en los captulos 5 y 6, en la lingstica este hilo ha significado la descomposicin del discurso humano en oraciones, frases, palabras, morfernas, fonemas y rasgos distintivos. Todo este proceso nos ha
permitido tener una comprensin ms profunda de la complejidad del
habla humana, de sus diferentes planos, de las diversas formas en que
esos planos se retroalimentan, pero no ha respondido a la pregunta de
cmo los hablantes con iguen conectar las pequeas unidades del le nguaje con las grandes entidades a las que estas pertenecen. En los dos
ltimos captulos hemos examinado algunas tentativas de conectar las
formas lingisticas, bien con los actos individuales, bien con las secuencias de actos. En este captulo voy a ampliar el estudio con la exploracin de otras unidades de anlisis. El tema de fondo ser en este caso la
participacin .
La participacin -que
aqu abordaremos tanto en su dimensin
de interaccin humana como en la de perspectiva de anlisises un
concepto que parte de diversas corrientes dentro de la lingstica, la
antropologa, la sociologa y la psicologa. Los sociolingistas han interpretado que la participacin
es una cuestin que afecta a la relacin
entre individuos y grandes grupos de referencia, o a otros agregados
como las redes sociales (Milroy, 1980; Milroy y Milroy, 1985) y las
comunidades de habla (Hudson , 1980; Labov, 1966; Romaine, 1982;
Walters, 1988). Los antroplogos lingsticos, por su parte, se han decantado por el estudio del lenguaje que se usa en las interacciones cara a
375

Ai'lfropologa

Iillgiisfim

cara, como los intercambios ceremoniales, los discursos orales, las narraciones, las bromas, las discusiones. Esta diferencia en el objeto de estudio se debe, en parte, a las diferentes condiciones que intervienen en la
prctica de ambas disciplinas, sociolingstica y antropologa lingstica:
mientras que la primera trabaja normalmente sobre grandes comunidades urbanas, la segunda lo hace en el seno de pequeas comunidades
tradicionalmente rurales. Aunque e! concepto de participacin que estudiamos en este captulo es el resultado de este ltimo tipo de investigacin, su extensin a otras disciplinas o investigaciones es un desafio con
el que habrn de tener la valenta de vrselas las nuevas generaciones de
antroplogos lingisticos que trabajen en escenarios urbanos.
Al igual que en anteriores captulos, voy a enunciar brevemente las
fuentes intelectuales de los conceptos que introduzco. Tambin dar
algunos ejemplos del tipo de anlisis que son posibles dentro del marco
establecido por la nocin de participacin-.Aflrmar que pensar en trminos de unidades de participacin contribuye a reconectar estos aspectos del lenguaje que hemos abordado en captulos anteriores con otras
dimensiones, casi siempre olvidadas, de la experiencia humana, como el
papel que desempean los cuerpos de los hablantes, los recursos materiales que los rodean, y las instituciones sociales constituidas por las prcticas lingsticas. Pensar en los hablantes "7omo participantes significa,
entonces, moverse ms all del habla e, incluso, ms all del habla como
accin, e incorporar la totalidad de la experiencia de lo que significa ser
miembro de una comunidad de habla. Al mismo tiempo, la participacin es una dimensin del habla que tiene tambin races gramaticales,
como muestran el trabajo sobre la deixis y los marcos metalingusticos
y rnetapragmticos. Este captulo rene estas dimensiones diferentes de
la participacin, que hasta ahora se han estudiado. en el seno de tradiciones de investigacin separadas. Empezar con la nocin de actividad, tal como la usa la psicologa de Vygotsky (seccin 9.1), y con la
nocin de evento comunicativo (seccin 9.2), primero en la obra de
Jakobson y, luego, en la formulacin que hace de l Hymes. A continuacin veremos tres unidades de anlisis diferentes pero relacionadas,
que afirman tomar la participacin como el lugar de partida para el estudio de la interaccin cara a cara (seccin 9.3). La deconstruccin de la
nocin de hablante y oyente, que han realizado Goffman y otros
autores, nos permitir abordar la discusin de la autora, la intencionaJidad y la construccin conjunta de una interpretacin
(seccin 9.4).
376

Unidades

de pnrticipation

Finalmente, en la conclusin del captulo ampliar el contexto de anlisis al entorno construido y al uso del cuerpo humano y de la visin en la
interaccin (seccin 9.5). Un estudio de los saludos cara a cara nos ofrece
un ejemplo del tipo de anlisis integrado que puede hacerse mediante la
combinacin de un enfoque sobre la participacin y el uso de documentacin audiovisual, que hemos propuesto en los captulos 4 y 5.

9.1.

LA NOCIN DE ACTIVIDAD EN LA PSICOLOCA


DE VVCOTSKY

La nocin de juegos de lenguaje de Wittgenstein (captulo 7) convierte


la nocin de actividad en el ncleo de! estudio del significado. Este hecho
supone un gran cambio en el estudio del lenguaje como accin, porque
trata al mismo tiempo de integrar el lenguaje con la accin y de ofrecer
un modo de pensar sobre los grandes marcos dentro de los que opera el
lenguaje. En vez de partir de los enunciados, como hacen los tericos del
acto de habla,Wittgenstein sugiri que se empezase por qu hacen realmente las personas cuando se renen. Basta recordar el ejemplo del LISO
de sustantivos como cubo, pilar, losa o viga, entre un albail y su asistente
al comienzo de las Investigaciones jilosijiws (vase e! epgrafe 7.4).
Wittgenstein no fue el nico que pens en trminos de actividades, porque aproximadamente en la misma poca se adoptaba un enfoque similar en e! seno de la -psicologa sovitica'. Comenz con la teora
de Vygotsky sobre el desarrollo cognitivo, que implicaba decisivamente
una actividad
mediada
entre un principiante
(i. e. un nio) y un
experto (un adulto) (vase el epgrafe 2.4). Despus de la muerte de
Vygotsky, algunos de sus discpulos, especialmente A. N. Leonryev, transformaron sus ideas en lo que denominaran la teora de la actividad.
Como ha estudiado Wertsch (1981), una de las cuestiones que esta teora intenta resolver es la relacin entre la conciencia y el mundo material. Para algunos psiclogos soviticos como Vygotsky, Leontyev y
Rubinstein, esta cuestin surge de una posicin terica sobre la cual

psiclogos
ley

existir indicios

de los que vaya

si decimos

de ninglllla

aproxinudanlt:ntc

(vase el captulo

que la idea de encrividad

y lingliscicas rondaba-

relacin directa entre Wittgenste~n

hablar, s hay algunos

que estaba en Austria

sobre su oportunidade

err'UTIQS

mentales

no parecen

soviticos

a Bhler,

meditaba
No

Aunque

7).
(01110

los crculos 3Gldm..icos

vnculos
al

.',l1ISillO

y los

indirectos.

Por algo.Vigorsky

uel~lpo

que Wlttge~stclll

Tal11.blell

son pos,b!~s. otras conexiones.

unidad

para el anlisis de las facultades

en los aos 20 y 30.

377

~-------------------------------,~------------------------A utropolog!

Unidades de participacin

/illgiistica

gravitaba el debate de Marx y EngeJs sobre la ideologa, y la crtica de


Marx a las teoras materialistas previas (vanse los artculos de Wertsch,
1985a). En su Tesis sobre Feueniodi, Marx subraya la importancia de mantener una relacin entre la conciencia y la actividad prctica y sensorial de los seres humanos en el mundo:
El principal defecto de todo el materialismo actual hasta la fecha ...
es que la cosa, realidad, sensorialidad, se concibe solo en la forma de
un objeto para la couteniplacin, y no como una actividad humana SCIISOrial, como una prctica, no subjetivamente. Por tanto, lo que ocurri es
que el idealismo, para contradistinguirse del materialismo, desarroll el
lado activo, pero solo de forma abstracta, puesto que, desde luego, el idealismo no conoce la actividad real sensorial como tal.
(Marx, [1845] 1978: 143) (Cursiva en el original)
Vygotsky y sus colaboradores transformaron esta posicin en una
pregunta: cmo elaborar una teora de la' mente humana que se tome
en seno el hecho de que los sujetos pensantes no solamente piensan,
Sll10 qu: tambin se mueven, construyen, tocan, sienten y, sobre todo,
interactuan con otros seres humanos y obj~os materiales por medio de
la actividad fsica y semitica. Est~ perspectiva, que a menudo est
ausente en la psicologa cognitiva norteamericana',
se acerca a (y en
algunos casos se apoya en) las recientes teoras antropolgicas que tratan la cultura como prcticas y no solo simplemente como modelos de
pensamiento (vase el captulo 2). En ambos casos, la cuestin es cmo
reconciliar lo que parecen ser procesos cognitivos individualmente controlados con actuaciones pblicas conseguidas mediante la interaccin
y d.onde lo~indjviduos participan de forma conjunta en actividades qu~
parecen lilas que la mera suma de sus partes. La solucin de Vygotsky
a este problema fue invertir la relacin habitual entre el individuo y la
sociedad. En vez de pensar desde el individuo y considerar que la actividad social conjunta es la SUl11ade procesos y acciones cognitivos individuales, Vygotsky propuso una teora lel desarrollo segn la cual las
facultades
Individuales
(o' 111t rapsico
. lgicas)
.
.
oglcas surgen d e procesos intera:cl~nale~ ,(o ll1terpsicolgicos). Ofrece el ejemplo del desarrollo de la
sealizacin
con el dedo, que empieza con el intento fallido del nio

de alcanzar un objeto (vase tambin Cassirer, 1955: 181). El rnovimiento del brazo del nio se convierte en un acto comunicativo (un
signo) cuando la madre lo interpreta COIllO una manifestacin
del
intento del nio de hacer algo.
En consecuencia, el significado principal de ese movimiento fallido
de! brazo al ir a coger algo lo establecen los dems. Solo ms tarde,cuando
e! nio pueda relacionar ese movimiento fallido con la situacin global
objetiva, empezar a entenderlo como un acto de sealizacin. En este
punto, ocurre un cambio en la funcin del movimiento: un movimiento
orientado hacia el objeto se convierte en un movimiento dirigido a otra
persona, un modo de establecer relaciones: el movimiento del brazo (/1 coger
algo se conviene en WI acto de seilalizacilI .. Como consecuencia de este cambio, e! movimiento se simplifica fsicamente, y lo que resulta es una forma
de sealizacin que podemos denominar un autntico gesto.
(Vigotsky, 1978: 56) (Cursiva en el original)
Partiendo de esta perspectiva, Leontyev desarroll el trabajo de
Vygotsky bsicamente en dos direcciones. La primera es que, al tomar
una perspectiva evolucionista, Leontyev ([1959J 1981) propone pensar
en la conciencia como una facultad del ser humano que surge del trabajo. Los seres humanos aprendieron a coordinar sus acciones alrededor de un objetivo comn que superaba y, en algunos casos, iba contra
sus necesidades individuales. Por ejemplo, en una caza organizada, el
ojeador, en lugar de satisfacer su necesidad inmediata de alimento, debe
ahuyentar la presa. Este es un autntico giro intelectual". La segunda es
que Leonryev desarroll la intuicin de Vygotsky sobre la importancia
de la interaccin
social para el desarrollo cognitivo construyendo una
teora que tornaba la actividad C0l110 unidad bsica de anlisis. La actividad para Leontyev es una unidad de vida para el sujeto corpreo y
material ([1975] 1979: 46). La funcin de la actividad es orientar al
sujeto hacia el mundo de los objetos (ibid.).
Esta perspectiva incluye dimensiones de la interaccin
que son
decisivas para la relacin entre los procesos cognitivos y las estructuras
lingsticas
con el mundo material de su entorno (vase ms abajo).

, Hay
Wcrtsch

378

Pero vause Ncwman.


(1985., 1985b).

GniTiIl y Cole (1<J89), Ro olT (1990) R


g,

detcr ruinante
ogolT y Lave (1\184),

(i. c.lobos)

que

indicar.

sin

del desarrollo

y que

SOI1.

por

embargo.

que

de la conciencia.

este

giro

puede

110

ser solamente

dado que hay otros annnales

tanto, capaces de subordinar

sus objetivos

el (;tetar

que cazan en grupo

indivi dualcs a los del grupo.

379

Arllfupologa

9.2.

lingMsti[(/

Unidades

EVENTOS COMUNICATIVOS:
DE LAS FUNCIONES
DEL HABLA A LAS UNIDADES SOCIALES

El primer paso real que dieron los gramticos hacia el estudio del habla
subordinada a unidades sociales fue la introduccin de un modelo en
el que tanto el hablante como el oyente desempeaban un papel decisivo. En el Congreso de Sryle, que organiz la Universidad de Indiana,
en 1958, el lingista ruso Roman Jakobson, en un trabajo que ampliaba
los hallazgos del psiclogo austraco Karl Bhler', propuso un modelo
de eventos comunicativos compuesto de seis factores constitutivos
cada uno de los cuales determina una funcin diferente del lenguaje
(jakobson, [1960] 1974: 353). La figura 9.1 reproduce los seis factores,
y la figura 9.2 las seis funciones, tal como las representaba esquemticamente Jakobson.
CONTEXTO
MENSAJE
DESTINADOR

DESTINATARIO
CONTACTO
CDIGO

Figura 9.1. Los seis [actores constitutivos

de IIn evento de habla.

REFERENCIAL
POTICO
EMOTIVO
FTICO
METALINGSTICO

~ Karl Bhler
tratado

fundamental,

fue una psiclogo


Spmr/I/eorie,

crculos lingscicos europeos,


Jakobson.

El modelo

sus artculos
(AlIsd,."rk)
corresponde

de 1')18)

incluyendo

de lenguaje

y (c) llamar la atencin

el modelo de Bhler (jakobson,


social de Bhler, vase Eschbach

que se interes

por el lenguaje

en 1934, y que

(cuya primera

tres factores:
(Appel} (Bhler,

Las funciones

segrn Jakobson.

fue muy

y escribi

influyente

referencial,

versin

(a) representacin
[1934]

1990).A

ernoriva

puede

(Darslell""g),

revisin

de Jakobson

=: (/

un

en

llllO

de

(b) expresin

Goodwin
.

hablado.

se basan en

de la vida intelectual

:. Contexto

aqu se utiliza en el sentido

no tiene implicaciones

cada uno de estos tres factores

y conariva

1<)60: 355). Para una perspicaz


(1990).

encontrarse

configuracin del mensaje y de su interpretacin.


.
Para Jakobson, concentrase en un aspecto del evento de ha~la sIgnifica privilegiar la funcin correspondiente
del lenguaje. ASI, pues,
un mensaje verbal en el que el contexto sea primordial es eqUlvalen,te
para Jakobson a un mensaje donde el hablante pr ivileg ia la funcin
referencial del lenguaje'. Un mensaje que va dir igido predominantemente a describir una situacin, objeto o estado mental es un ejemlo de esta funcin del lenguaje, que engloba las declaraciones
~escriptivas y las descripciones (i. e. la nieve es
los nios les gus~a
creer en Santa Claus}, as como enunciados con deicticos como yo, tu,
aqu, all, ahora (i. e. Alicia vive aqu; yo dorma). Este modelo eleva la
funcin referencial (que incluye tambin la denotativa,
que hemos
definido anteriormente)
a predominante
en la mayora de los mensajes, pero no en todos: . pero incluso si ... una orientacin hac.ia el
CONTEXTO
... es el hilo conductor
de muchos mensajes, el lingista
atento no puede dejar de tomar en cuenta la integracin acc:soria de
las dems funciones en tales mensajes (lakobson, [1960] 19/4: 353).
El modelo tambin permite que sea relevante ms de un factor y, por
tanto, ms de una funcin al mismo tiempo denrro del mismo evento

en los

la Escuela de Linglisrica de Praga, a la que perteneca

de Bhler

contemplaba

una funcin.

ausrriaco

que se public

Como muestra el hecho de que los ejemplos de Jakobson consisten en enunciados aislados, en este modelo el evento de habla ha de
interpretarse como equivalente a la nocin de acto de habla de Austin
y Searle. La idea de observar los enunciados como :eventos nos permite examinar cmo los distintos factores desempean
un papel en la

de habla.
.
El hecho de centrar la atencin en el destinatario pone de relieve
la funcin ernotiva (tambin llamada expresiva y,Ins reciente~en~e,
afectiva). El ejemplo clsico aqu es el de las interjeccIOnes (en ingls,
oh, ah, ugh, phew; en espaol, oh, ah, ay)" y de ciertas modificaciones de
sonidos lingsticos que no cambian el significado denotativo de una

CONATIVO

Figura 9.2. Las seis [unciones dellengllaje

formaran
del l/gil

asociadas

al concepto

IIn campo

Entre

permiten

otras

caracrerisricas,

parte de los sistemas Iingsticos.


que se pronuncia

[xx] o [ax] (Quirk,


en la pronunciacin

restringido

de contexto

y Duranri, 1')92).
L1S
interjecciones
forman

oclusiva que se encuentra

380

de participocin

d un mundo
en los debates

interesante

y bastante

la adopcin

de sonidos

Un ejemplo

es la fricativa

Greenbauru,
de la negacin

Leech
1/11-1111

fuera del lenguaje, y

contemporneos
descuidado

(vase

.
del lenguaje

que, de otro

modo,

no

velar sorda o achlaur Ixl

y Svarrvik,

1')85: 74) y la glotal

11 ~101 (vase

Ferguson,

1982).

381

Autrapologla /illg,-{stica

expresin, sino que aaden informacin sobre una actitud particular o


postura que adopta el hablante (vase Gurnperz, 1992; Ochs, 1996).
La orientacin hacia el destinatario significa una explotacin de la
funcin conativa: el ejemplo clsico es el vocativo, que en algunas lenguas se marca morfolgicamente
(como en el latn Brute! [Oh Brutal,
donde la vocal final e nos dice que se habla a Bruto, no sobre Bruto), y
en otros casos nicamente por la entonacin
(la entonacin apelativa
de Juan!, ven aqull], La diferencia entre la funcin referencial, por un
lado, y la conativa y ernotiva, por otro, es que solamente cuando se usa
la primera puede afirmarse el valor de verdad de lo que se dice. En los
otros dos casos, este juicio no es apropiado. As, pues, como seala
]akobson, no podemos responder a alguien que dice bebe! (funcin
conativa que expresa la forma imperativa) diciendo es cierto eso o
no? (vase la posicin de Austin al respecto en el epgrafe 7.2).]akobson tom prestadas de Bhler estas tres funciones, y aadi tres ms: la
potica, la ftica y la metalingstica.
Del estudio de los aspectos secuenciales del habla (vase el captulo 8) hemos aprendido que ambas funciones, emotiva y conativa,
desempean un papel en el lenguaje, aunque pueden ser ms o menos
dominantes. Por ejemplo, incluso cuando fa gente profiere imprecaciones despus de un hecho adverso (~.e. tropezar, dar un traspis, perder un autobs, dejar caer un helado al suelo) y produce expletivas
como Juck! (Joder!), en ingls, mcrdel, en francs, cazeoi, en italiano, u
oka!, en sarnoano, se pone en marcha a un cierto nivel el diseo del destinatario. Esto se hace evidente por la habilidad de los hablantes para
controlar el modo y manera en que se articulan estas imprecaciones,
que oscilan entre los susurros y los gritos (Goflinan, 1981: 97-98).
La funcin potica se activa cuando se pone el nfasis en el mensaje en s mismo (jakobson, 1960: 356). Esta funcin, que forma parte
aunque no idntica, del lenguaje de la poesa, es lo que permite el juego
verbal, el fonosimbolismo
(vase el epgrafe 6.8.1) y cualquier otra
estrategia lingstica que manipule u opere con la forma o el sonido
del mensaje. La funcin potica permite que la forma del mensaje prevalezca sobre el contenido. Por ejemplo, cuando un escritor de cancienes o. un poeta buscan una palabra que rime con otra de una lnea
anterior, dan preeminencia a la funcin potica sobre la funcin referencial. De hecho, ~n algunos casos, si encuentran la palabra o frase que
suena bien, podran incluso rehacer algo que escr ibie ron an t es para
382

Unidades

de participncin

que encaje con el marco acstico que establece la llueva expresin. Esta
f~ncin potica no predomina nicamente
en los poemas, sino en
generas como los eslganes polticos y comerciales.
La predominancia del contacto sobre otros factores nos da lo que
]akobson, siguiendo la nocin de comunin ftica de Malinowski
(1923), llama la funcin ftica, que caracteriza lo que se dice solo (o
principalmente)
para establecer, prolongar o cortar la comunicacin,
como cuando los hablantes se cercioran de que el canal est abierto,
como en Hello, can )'011 hear lile? (Hola, me oyes?). Para ]akobson, los
saludos desempean esta funcin ftica, puesto que 110 suelen tener un
contenido (no son acerca de algo), y cuando s lo tienen, este no se
parece a su propsito principal. Esto ocurre tambin con expresiones
acerca del tiempo que suelen decirse en los ascensores y en otros espaCIOS cerrados donde la proximidad
espacial impulsa a las personas (en
muchas sociedades) a sentirse en la obligacin de decir algo.
La funcin metalingstica
(denominada normalmente
rnetalingstica
o reflexiva) es el uso del lenguaje para hablar sobre ellenguaje (Lucy, 1993). El trmino se ha tomado de la lgica, donde se
hacen distinciones entre e! lenguaje objeto (por ejemplo, los smbolos matemticos) y el metalenguaje, esto es, el lenguaje que usamos
para hablar del lenguaje objeto (i. e. el ingls) (Tarski, 1956).]akobson
extendi la funcin metalingustica a todos los casos en los que hablamos de! habla, incluyendo el debate sobre el significado de las palabras
en nuestro propio lenguaje (cuando alguien dice te odio significa qlle l/O
sabe cmo relacionarse configo) y la explicacin de una palabra en una lengua extranjera (oliou significa libro en japons) (vase el epgrafe 6.7
sobre la conciencia metalingstica). Es habitual que utilicemos comillas al escribir, con el fin de separar la expresin en el lenguaje objetivo
de lo que se dice en e! metalenguaje. Al hablar, los entrecomillados se
indican mediante sutiles cambios en el timbre de la voz y en la prosodia o en otros rasgos suprasegrnentales
como el volumen y el tempo
(Cru ttenden, 1986; Crystal y Davy, 1969). En algunos casos, estos y
otros rasgos lingsticos se utiliia'n para sealar que lo que se dice es
una cita, no necesariamente de un hablante diferente ino de diferentes dialectos o formas de ser. Este uso de la funcin metalingi.istica es
lo que Morgan (1996) llama dialecto
lector en la comunidad afroamericana, una prctica por la que sus miembros, casi siempre de forma
irnica u humorstica, contrastan o destacan (<<leen)rasgos bien cono383

Antropologa

cidos del ingls afroamericano


para respaldar sus argumentos.

Jillgiistica

Unidades de participacin

(A.A.E.) y del ingls americano

(A.E.)

Por ejemplo, para hacer hincapi en algn argumento los participantes podran decir It's not simply that Tarn cool. Tbe cool. In fact,
1 been cool (a very long rimeja'. En la comunidad afroamericana, los
dos dialectos, el ingls afroamericano (A.A.E.) y e! ingls americano
(A.E.) no son solo ledos constantemente, sino que los interlocutores leen,
tambin constantemente, otras variaciones dentro de estos dialectos.

de los intereses y mtodos de la antropologa era visible en los tres pilares


del enfoque de Hymes (1964): (i) los mtodos etnogrficos; (ii) un estudio de los eventos de habla que constituyen la vida social de una cornun.idad; (iii) un modelo de los diferentes componentes de los eventos.
El punto de partida es el anlisis ernogrfico de los hbitos COJ11l1nicativos de una comunidad en su totalidad, con el fin de determinar
cules son los eventos comunicativos y cules los componentes de estos,
y de no concebir conducta comunicativa alguna fuera o independiente
de! conjunto enmarcado dentro de un escenario o de una cuestin
implcita. El evento comunicativo es, pues, central. (En trminos del
lenguaje adecuado, esta declaracin significa que e! foco de atencin
se desplaza de! cdigo lingstico al acto de habla.)
(Hymes, 1964b: 13)

(Morgan, 1996: 410)


En estos casos, entonces, ciertos rasgos gramaticales como e! verbo
monoflexivo be (ser) en una proposicion principal (en I be cool [yo soy
guay]) o la ausencia de! verbo auxiliar haber (en I been [yo sido]) se convierten en decticos de los contextos en que se utilizan dichas formas,
que se convierten as en casi citas.
El modelo de Jakobson debe bastante no solo a Bhler, como he
mencionado anteriormente, sino tambin a toda la teora lingstica de
la Escuela de Praga'. Sus miembros instauraron un mtodo para el estudio del lenguaje que prestaba idntica atencin a la estructura y a la
funcin. Segn este enfoque, el lenguaje est inmerso en la actividad
humana y, al mismo tiempo, es un insty.tmento de ella".
Producto de la actividad humana, la lengua comparte con esta actividad su carcter de finalidad. 'Cuando se analiza e! lenguaje como
expresin o comunicacin, la intencin del sujeto hablante es la ms
plausible y natural de las explicaciones.
(Tesis presentadas al Primer Congreso defillogos eslavos, 1929,
en Vachek, 1964: 33)
Esta idea sobre el lenguaje, que pona e! nfasis en su carcter de actividad orientada a un objetivo, era importante porque obligaba a los investigadores a relacionar e! estudio de las formas linguisticas con e! estudio
de las funciones sociales. Esta premisa, que haba inspirado el modelo de
Jakobson, ocup un papel ms central si cabe en la invocacin de Dell
Hymes hacia una etnol:raJla de la comunicacin. En este caso, la influencia

Como muestra esta cita, la tarea que se propuso Hymes para l y sus
discpulos (muchos de los cuales se convertiran en grandes figuras de la
antropologa lingstica) fue conectar las especificidades del uso del lenguaje con la comunidad dentro de la cual dichos usos tienen lugar, s~~
interpretados y reproducidos. El vnculo con la comunidad se eS,tablecJO
por medio del evento comunicativo como unidad de anlisis. El escribi: en un sentido, esta perspectiva se centra sobre las comunidades organizadas como sistemas de eventos comunicativos (1964b: 18).
Hymes se basa explcitamente en e! modelo de evento de habla de
]akobson, cuyos seis factores refina y ampla hasta confeccionar una
lista que creci de siete (Hymes, 1964b) hasta diecisis (Hymes, 1972a)".
Con e! fin de que fuese ms facil de recordar, Hymes reagrup los diecisis componentes bajo las letras del trmino S-P-E-A-K-I-N-G:
Situation, Participants, Ends, Act sequences, Rey, Instrumentalities.
Norms, Genre (situacin, participantes, fines, secuencia de actos, clave,
instrumentos,

., Hymes

normas y gnero)".

... diversas inuuencias


. fl
. d e Otro npo,
.
(1972a: 51) reconocio
1'01. ej emplo , de Kennerh

Burke, quien, durante

)05

aos 40, elaboc

una reoria de los

/lII(PM

que d~scansaban

en conceptos

agencialidad,
acto, propsito y escena (Burke, 1945).
,
." Cada uno de estos ocho componentes.
con la excepcin de kcy [clave) y ~genre genero,
. componentes: Suuacion
..
(1 . L Liga!,
.. ')_. E scel la)', PartiClI,antc, (3. Hablante,
se subdividi . en dos o 11135
.
.
Desri
io)
8. 1'1'04. Emisor, 5. Oyente o receptor, o audirorio, 6. esrmaranor: F'IIlcS (7 . Propsiros-resllltado"
.

como
. Juego
ser: -No
,

de tiempos

solamente

verbales de dificil traduccin.

estoy guay, soy un tipo guay. De hecho,

Sobre la relacin

enrre Biihler y los miembros

Una aproximacin
he sido siempre

384

podra

(N rielT.)

de 1.1Escuela de Praga, vase Vachek (1966).

El parecido con la reoria de la actividad no es tan accidental,


d trabajo de Bhler y lo citaba con frecuencia en sus escritos.
:t

orientativa
guay.'

ya que Vigotsky

conoca

psitos-objerivos);
Secuencia de actos (9. Forma dd mensaje, 10. Colltcllldo del mensaje); Cla~c (11.
.
.
t 1 bla): N'
(14 Normas de inreraccrn: 15.
Clave); lnstruruentos (12. Canal, 13. Formas l e la a,
011113,
.
. (05)
.
eneros) Veanse 11yme::. (197?,_.. 1974) Y Duranri (1 ~o .
Normas de interpretacin):
Genero
(1h. Gneros).

385

----- .-_. ~

..-

--

Autropotogta li/lgiislica

Unidades de participacin

Estos factores eran componentes del habla o componentes de los


actos de habla (l-Iymes, I972a: 58). El trmino original evento comunicativo (Hyrnes, 1964b) se abandon ms tarde a favor de evento de
habla. Por eventos de habla se entenda, en sentido estricto, aquellas actividades o aspectos de actividades gobernadas directamente por reglas o
normas para el uso del habla (l-Iymes, 1972a: 56); son ejemplos de eventos de habla una lectura, una conversacin telefnica, una oracin, una
entrevista o un chiste. En estas actividades el habla cumple un papel decisivo en la definicin de lo que sucede, esto es, si suprimimos el habla, la
actividad no puede tener lugar. Las situaciones
de habla, por otro lado,
son actividades en las que el habla desempea un papel menor o subordinado, como un partido de ftbol, un paseo con un amigo, un viaje en
autobs o una visita a un museo. Esta distincin analtica entre eventos
de habla y situaciones de habla es intuitivarnente sugerente, pero puede
ser problemtica, especialmente si, como analistas, esperamos distinciones ntidas entre ambas, porque lo que encontramos en el mundo real
son situaciones o fragmentos de situaciones en las que el habla se usa de
forma constitutiva,
es decir, como un instrumento para sostener o definir ese tipo particular de situacin. Este uso-erio que caracteriza una conversacin, pero puede tambin caracterizar un juego, o un paseo con un
amigo. La ausencia de habla en estos casos podra ser tan importante
como su presencia en esas otras situaciones que hemos definido como
eventos de habla (vase Duranti, 1985).
Hymes hizo hincapi en la naturaleza heurstica de su modelo
, SPEAKING, que l haba pensado C0l110 una gua til (o red tica) para
el trabajo de campo y el anlisis intercultural (se supona que los etngrafos del habla estudiaban el uso del lenguaje en distintas comunidades del mundo y en funcin
de los componentes
que Hymes haba
descrito) (vase Sherzer y Darnell, 1972). La idea no pareca invitar
tanto a hacer una serie de descripciones etnogrficas de eventos de
habla que ilustrasen con ejemplos cada uno de los diecisis componentes -la lectura de estas descripciones suele ser particularmente aburridaC0l110 a ofrecer una idea de los factores que intervienen
en el
estudio del lenguaje en cuanto parte integrante de la vida social (por
tanto, el ttulo de H ymcs del artculo de 1972 Modelos de la interaccin dellenguajc y la vida social). La autntica novedad de la ampliacin que Hymes hizo del modelo de Jakobson fue no tanto el nmero
y tipos de componentes
como la naturaleza de la unidad de anlisis.

Para ]akobson, la nocin de evento de habla fue una forma de unificar sus seis componentes y sus funciones correspondientes de lenguaje.
Con el cdigo lingstico como preocupacin central de su modelo,
jakobson aport sugerencias importantes sobre la forma de relacionar las
distintas formas de participacin con modelos gramaticales. Sin embargo,
]akobson no estaba interesado en la organizacin sociocultural de los
eventos de habla ni en el papel que desempeaban dentro de la comunidad. Por otra parte, para H ymes la comunidad es el punto de partida,
y los eventos de habla estn all donde se forman y renen las comunidades. La unidad de anlisis deja de ser una unidad lingstica como tal,
y se convierte en una unidad social en la que se basa o integra el habla.
Por tanto, a Hyrnes le preocupan menos las funciones del habla en el sen. tido de ]akobson y ms, en cambio, el modo en que los diferentes aspectos de la interaccin contribuyen a definir lo que se dice y cmo se dice.
Los actos de habla y los eventos de habla son, pues, unidades de participacin para Hyrnes en, al menos, dos sentidos: (i) son formas en que las
personas se vinculan a la comunidad; (ii) son formas de constituir una
comunidad. La comunidad, por su parte, puede entenderse a distintos
niveles. En un nivel rnicrointeraccional, la comunidad se refiere a un
grupo pequeo o grande de personas que se organizan alrededor de una
actividad comn, que puede variar desde una conversacin a dos bandas
a travs del telfono, una ceremonia de iniciacin con una docena de
participantes, hasta un m.itin poltico con miles de personas.En un nivel
rnacrointeraccional, entiendo la comunidad C0l110 un grupo de referencia, normalmente ms amplio, real o imaginario (cfr. Anderson, 1983),
cuya constitucin excede los lmites del aqu y el ahora de una situacin
determinada, y que se establece sobre la base de lino o ms criterios de
pertenencia de tipo geopoltico, tribal, tnico, profesional y lingstico.

386

9.2.1.

Estudios ell1o<~r4{tcos de

105

eventos de habla

Aunque el modelo SPEAKING'de Hymes apenas se ha utilizado en su


versin extensa ", ha inspirado u n considerable nmero de estudios

ti

incluido
COIllO

Dada

1::1

insistencia

yo mismo,

hemos

una referencia

ti, 1985; Savillc- Troike,


embargo.

rie ne

de Hvmes
inter~retado

a las caractersticas
1989). Debido

111;1.5sentido

pensar

en los eventos

como

unidades

de anlisis, diversos

en el pasado los COlllponelltes


de los eventos,
a la naturaleza

COI11;'

de cualquier
partes

evento

c~nstltUtlVaS

de habla, en el sentido que dicta la tcorfa de actos de habla (vase el capitulo

autores,

SPEAKING

en vez de a los actos de habln

dinnuca

en estos componentes

del modelo

(Duran-

de habla. sin
de los actos

7).

387

Antropolooa

/illgslicn

Unidades

etnogrficos sobre comunidades lingsticas desde el punto de vista de


los eventos de habla. En la organizacin de estos estudios ocupa un
lugar central la relacin entre los componentes de los eventos de habla,
especialmente e! escenario, los participantes y e! gnero.
Sherzer (1974, 1983), por ejemplo, estudia una buena parte de la
vida social de los cuna de Panam desde el punto de vista de los eventos de habla que tienen lugar en el interior de la casa de asamblea
[onmakket nelea}, donde la gente habla, discute, hace planes para el futuro
y habla sobre l pasado. Sherzer muestra que los distintos eventos de
habla que all suceden se basan en buena medida en e! gnero que se
utiliza y en el tipo de participacin que exige el auditorio. AS, pues, si
un jefe va a cantan) (namniake} o hablan) (sunlllakke), depende en parte
de la presencia de otro jefe en la casa que pueda responderle [apinsue}
utilizando la lengua de los jefes [sak!a kaya) (Sherzer, 1983: 98). Adems, aunque todos los cantos se realizan en la lengua de los jefes, los
formatos de participacin varan bastante de un tipo de evento a otro.
Durante el konkreso congreso, un tipo de evento que ocurre cada dos
noches y donde participan tanto hombres como mujeres, tras algn
debate pblico sobre temas relativos a la comunidad, ya sean asuntos de
economa o disputas recientes entre las personas, se da comienzo al
canto en forma de un dilogo rituali"7ado en el que cada una de las
intervenciones
de los jefes cantando versos (ikar) es replicada por el
comentario teki as es, es verdad, por parte del jefe que responde.
(1)

OC=

J C:

jefe que canta,JR.=

jefe que responde)

//le ya/ase papa/ anparlllialilllarye


Dios nos envi a esta montaa
elea 1110>"111/1/ akkwekarye opanve.

JR:

solel ittole.
decir oir.
.

Con el fin de cuidar sus races de banana expresar..


teki
As es.

JC:

eka/ iuso tareawamu! akklllekaryey

soke/ ittolete

on el fin, pues, de cuidar las races del raro para l decr oir.
51111110 ipiti opanue.

JR.:

Expresar en verdad.
leki
As es.
( ... )

388

(Sherzer,

1983: 50)

de participacion

Mientras tiene lugar la actuacin, los policias- locales patrullan la


casa advirtiendo en voz alta laipit a marve! ino durmis' y nue ittomarve!
iponed atencin!. El auditorio se involucra an ms gracias a la labor
del arkar o intrprete
del jefe, que debe traducir a un lenguaje
corriente lo que el jefe acaba de cantar en el esotrico sakla kaya. Este
tipo de evento es diferente de otros tipos de interacciones donde l
auditorio participa de forma distinta. En el intercambio de saludos formales [arean due, literalmente apretn de manos) entre un jefe visitante y un jefe local, por ejemplo, no hay ningn personaje oficial.
Cualquier persona puede entrar en la casa de asamblea, sentarse y
escuchar, pero tambin pueden hablar unos con otros o con los aclitos del jefe visitante, en ocasiones en voz ms bien alta; no hay ningn
polica que se pasee por la casa para garantizar que se atienda y se participe. Cuando ha terminado el intercambio de saludos, no hay traduccin oficial. Qu explica las distintas formas de participacin de
estos dos eventos? En los cantos que tienen lugar durante un konkreso,
el principal objetivo de la actuacin parece ser la enseanza de valores
morales. As, pues, de acuerdo con Sherzer (1983: 90), la popularidad y
xito de un jefe cuna reside en su habilidad para construir posiciones
morales, favorecer modos de conducta y abrazar determinados puntos
de vista mediante un lenguaje creativo, innovador y casi siempre indirecto. Tambin los aprendices aprovechan este momento para aprender del lenguaje esotrico de los cantos y escuchar la interpretacin
que de ellos luce e! traductor oficial. En este caso, los cantos se enmarcan y organizan como una ocasin para la transmisin de conocrrruento
y la reproduccin de la memoria colectiva (Severi, 1989). Los saludos
formales, en cambio, estn nicamente dirigidos a los jefes y el resto de
la comunidad es testigo casi de forma accidental. Sin embargo, en otro
tipo de evento de habla, el ritual de sanacin, se excluyen auditor ios
ms numerosos. En este caso, adems del chamar (Severi, 1989), al
que Sherzer llama el sabedor del ileat, los nicos participantes son la
persona enferma y las mu~cas (suar nuchuleaua), qU,erepresentan los
espritus de! bien, cuyo papel es contrarrestar los espnitus del mal que
causan la enfermedad (Sherzer, 1983: 111). Lo qLle muestra la tlpol~. I d e pal 't Ic 1paclOn
gia de los cantos cuna es que cuanto mayor es e I ruve
.,
del auditorio, ms' creativa es la actuacin. En los rituales de sanacion,
el oficiante pretende convencer a los espritus de su conOCImIentO de
la tradicin; as, pues, hay menos espacio para la creatividad individual.
389

Al/trop%gro

Unidades de participacin

IillgMstico

El mundo de la pica es el pasado heroico nacional: es un mundo


de comienzos y pocas de oro en la historia nacional, un mundo de
padres y fundadores de familias, un mundo de primeros y mejores...
Desde sus comienzos la pica ... ha sido un poema sobre el pasado, y la
posicin de autoria que constituye y permanece en la pica ... es el
entorno de un hombre que habla sobre un pasado que le es inaccesible, el punto de vista reverencia] de un descendiente.

Mientras que, por el contrario, en los cantos que se celebran en el leonkresso, los jefes tratan de impresionar al auditorio con su habilidad para
establecer conexiones especiales entre el pasado y el presente.
El aspecto ms sorpreudcnte de los cantos y del habla de la casade
reunin es su modo de hacer hincapi CI! la adaptacin creativa, en la
habilidad de los individuos -<0efes y aclitos, mujeres y hornbres.jvcnes y ancianos- para mantener la palabra durante largos perodos de
tiempo, espontneamente, sin preparacin, tomando un tema, una idea
o una metfora y desarrollada para hacer que encaje con lo que est sucediendo en ese momento. Por otro lado, en el ritual sanador y mgico de
los ikaneaua, los textos apropiados para determinadas enfermedades o para
otros fines se fijan arbitrariamente, y los sabedores del ikat realizan cambios, autnticas selecciones de los textos de acuerdo exclusivamente con
el origen de la enfermedad o con el objetivo especfico del ikar.
(Sherzer, 1983: 134-135)

Es la habilidad para entrar y salir del mismo acontecimiento o para


moverse de un lado a otro lo que ha hecho que los etngrafos tomen
conciencia de la dimensin de actuacin, que hay que entender como
una dimensin de la produccin lingstica C4oY0S cnones estticos ofrecen a la vez recursos y restricciones para e uso del lenguaje como una
herramienta para el discurso oral (vase el epgrafe 1.4.1). Dentro de la
misma comunidad, los eventos de habla suelen clasificarse a menudo a
lo largo de un contiuuum, desde el habla ritualizada o formalizada hasta
la casual o informal (Bloch, 1975; Irvine, 1979; Keenan, 1975; Kuipers,
1990). Una gran parte de la discusin sobre los eventos de habla se ha
concentrado, pues, en los rasgos lingisticos del gnero de habla que se
utiliza. Bloch (1975), por ejemplo, sostena que el lenguaje formalizado
(un tipo de habla en el que hay restricciones especiales de forma y contenidocoarta a los hablantcs y oyentes orientndoles a aceptar ei statu
quo. Bloch, por ejemplo, considera que la predicibilidad de una gran parte
de la oratoria tradicional es un instrumento de poder por el que tanto
hablantes como oyentes se han visto obligados a seguir unas pautas decididas de antemano. Otra importante dimensin de los gneros de habla
es la medida en la que hacen referencia o indican el contexto de actuacin, por oposicin a una voz aparentemente intemporal separada del
aqu-y-el-ahora
y que representa el poder de la tradicin (Bauman,
1992a; Baurnan y Briggs, 1990; Duranti, 1994a; Kuipers, 1990). Esto es
lo que Bajtn (J 981a: 13) caracteriz como el mundo de la pica:

Una de las consecuencias que produce el hecho de hablar con una


voz del pasado es que lo que se dice es menos vulnerable a las contingencias del presente. Cuando el lenguaje que se usa se presenta como
las palabras dc los antepasados, entonces desafiar el contenido de ese
discurso significa desafiar los fundamentos del orden social. Por esta
razn, piensa Bloch (1975: 26), a menudo nos encontramos con escenarios polticos donde los oradores se basan en dos gneros diferentes
o dos estilos distintos dentro del mismo gnero (Cornaroff, 1975;
Duranti, 1984; Salmond, 1975). Un gnero se usa para hablar sobre el
pasado y el otro sobre las contingencias del presente; uno se dedica a la
celebracin de una estructura eterna e inmutable, y el otro a la discusin de asuntos temporales, incluyendo las acciones de los mortales.
En mi propia obra (Duranti, 1994), he sostenido que, de hecho, en
vez de dos estilos o gneros separados, en los escenarios polticos de
Sarnoa hay ms probabilidades de encontrar una mezcla de formas y contenidos, que ilustran lo que Bajtn llam heteroglosia, esto es, la combinacin de rasgos que representan la coexistencia de contradicciones
socio ideolgicas entre el presente y el pasado, entre distintas pocas del
pasado, entre distintos grupos socioideolgicos en el presente, entre tendencias, escuelas, crculos, ete. (Bajtin, 1981a: 291). Esta coexistencia de
contradicciones socioideolgicas se encuentra en la parte de mi estudio
dedicada al debate en el consejo o [ono de Sarnoa, donde encontr los
siguientes rasgos heteroglsicos:
(a)
(b)
(c)
(d)
(e)

(O

mezcla de distintos registros o cdigos de habla


muestras ms pronunciadas de afecto
invocacin a las identidades personales
uso de estilo directo entrecomillado
algunos intercambios dialgicos, casi convcrsacionales
argumentacin lgica (especialmente de proposiciones si-entonces)

(g) quejas y acusaciones.


391

390

Iillgiisriw

Antropolog!a

En contraste
moniales,

con los discursos

en la parte

normas

para

del

hablar

corrompen

y para

qu contexto

es el relevante

Hacer

hincapi

actuacin

verbal

las comunidades

tenga sende

de creacion

en los aspectos

es una consecuencia

natural

realizativas
en el modelo

examinar

de la nocin

SPEAKING

de la

por estudiar

de habla. Para entender

del habla necesitamos


a partir

del contexto

del inters

mejor
una serie

de participante

de estudiantes
turnos

de palabra

de estructura

es una importante

dimensin

de

Hyrnes (J 972a) sobre el estudio de las comunidades


de habla, no es el
aspecto central de su modelo. Hay que recurrir a otros autores, algunos
de los cuales fueron estudiantes
silvania,
como

para encontrar

el punto

de partida

ciones, debatir
diferentes,

o colegas suyos en la Universidad

nociones

analticas~ue

del estudio

concretamente,

la participacin

del habla. En las prximas tres sec-

de participacin

tres unidades

tomen

de Pen-

relacionadas

y, sin embargo,

la estructura de participacin

de Philips

de participacin de Goffman
(epgrafe 9.3.2) yel marco participante de M. H. Goodwin
(epgrafe 9.3.3).
(epgrafe

9.3.1),

el marco

del profesor

al profesor

el hecho

de que los profesores

de participacin

En su trabajo

con la actuacin

Philips

1983) present

(1972,

entendida
estructural

de los nios
la nocin

C0l110 un tipo particular


de la interaccin.

amerindios

de estructura
de encuentro

en la escuela,
de participacin,

o de disposicin

diez estudiantes
interaccin

(Philips, 1972: 377)

392

reducido.

(1983:

80). A

cin es la relacin

personalizada

Estos encuentros

suelen

nios se hallan concentrados


levanta

(1983: 81). El cuarto

paero

escritos

tipo es bastante

en su pupitre

en la clase. La ventaja

secuencias

o se acerca

de cada formato.

de partlclpa-

y un nico

estudiante.

en los que los

uando

uno de ellos

a la mesa

del profesor

de los otros_tres;

es el tra-

en la que el 1I11l~ trabaja

y no inreracta
un modo

Qu

activa de los estu liantes?

de evaluar

tipo de formato
Por ejemplo,

con

con n11lgun otro com-

de pensar sobre los tipos de estructuras

es que nos ofrecen

los estudiantes

distinto

de la

para que trabajen

perodos

en tareas de pupitre.

la mano

se cen-

de CI1lCOa

tipo de estructura
durante

esto es, una situacin

de pupitre,

participacin

que se diri-

que no participan

entre el profesor

producirse

dir imuestra

En este caso, el profesor

El tercer

indi-

npo de estructura

se les dan instrucciones

en su pupitre.

una duda,

como

a los alumnos

El segundo

los estudiantes

Show

contmuan

con una parte de la clase, normalmente

con el profesor

individualmente

cipacin

Los profesores emplean distintas estructuras de participacin, o formas de gestionar las inreracciones verbales con los estudiantes con el
fin de comunicar distintos ripos de material educativo, y para que exista
variedad en la presentacin del material escolar, con el fin de mantener el inters de los nios.

es el grupo

tra en la interaccin

materiales

advertir

al resto de sus compaeros.

como

de un Infor~lle

los estudiantes

en vez de a la clase en su conjunto,


deben

con-

es la estruc-

en :111evento

o en la presentacJOll

sin embargo,

gindose

tiene

de este modelo

con algunas de las prerrogativas

se ha hecho

y cuenta)"

de la clase entera

otro tipo de interaccin.

y se dirige :1 la clase, por ejemplo

En esta variante,

los
tipo

para que hable a un estudiante

de la clase. Una variante

tura en la cual el estudiante

bajo

9.3. 1. La estnutum de participacin

selecciona

cualquier

no-

para regular

1983: 78). El primer

la inreraccin

abarca

en el nmero

en la estructura

que se utilizan

(Philips,

y, por tanto, excluye

creto o al conjunto

bsicas de participa-

de las dems

en ella con el profesor,

de los estudiantes

En este caso, el profesor

vidual.

del enfoque

estructuras

y en los principios

de participacin

jan tambin
la participacin

hay cuatro

que participan

verbal de la atencin,

and Tell (Muestra

de Hymes.

9.3. LA PARTICIPACIN
A unque

con Philips,

con el profesor

que se construyen

que se encuentra

la definicin

De acuerdo

de pnrticipaciu

cin en el aula, cada una de las cuales difiere

se esfuerzan

para que su discurso


de l, incluyendo

cere-

diferentes

se mezclan

los participantes

a travs de los eventos

estas dimensiones
de modelos

esperan

se aplican

y los gneros

mientras

tido y logre lo que los dems


la verdad (Lindstrom,
1992).

en los intercambios

al debate

interpretar,

descaradamente,

por definir

ofrecidos

dedicada

10110

Unidades

de

las dlstl1l~as c~n-

requiere

Philips

mas ~altl-

descubri

que

de origen

indio. tienden a formular


ms preguntas
que
.
sus compaeros
ante las instrucciones
que diICt a e 1 profesor , y lo hacen.
dirigindose
a ambos por igual. Estas preguntas
suelen hacerse dentro

Juego tradicional
acerca

de algn

objeto

.mfanril en el que los nmos ~..llC:II(J.n

personal

o de su inters.

I . st
,1 les o

le 1, clase una hisrorra


,

(N. del 1.)

391

Unidades

A utropoogia li/lgiistica

de una estructura de participacin donde el profesor est presionado por


el tiempo o desea mantener la atencin de la clase entera, y considera que
se distrae si los nios conversan entre ellos. PhiJips sostiene que los nios
amerindios estn socializados para participar en interacciones con adultos y con otros nios en modos que contrastan abruptarnente con las
estructuras de participacin que organizan los profesores no-indios en el
aula. La autora sostiene laihiptesis de que estas diferencias son parcialmente responsables de la pobre actuacin de los nios arnerindios".
En su trabajo, Philips utiliza de base y referencia conceptos como
encuentro social y participante ratificado, que introdujo uno de sus
maestros, Ervin GofIinan. En la prxima seccin, estudio el modelo de
participacin que desarroll el propio Coffman.
9.3.2.

Marcos de

participacion

La distincin que realiz Hyrnes entre los distintos tipos de participantes (hablante, emisor, destinador, eriunciador, por un lado, y oyente,
receptor, destinatario, enunciatario, por otro) fue recogida (y ampliada)
en el estudio de Goffman sobre el footing [posicionamiento] (Goffman,
1979,1981)'-'. Por posicionamiento GeflTi,an entiende la toma de posicin que adopta un individuo al enunciar una expresin lingstica dada,
entre otras, una clave particular (uno de los componentes de Hymes)
con la que interpreta el habla o el papel de participante que desempea
el hablante o el oyente (Levinson, 1988: 163).
Ahora consideremos el posicionamiento y sus cambios. Dicho de
otra forma, consideremos los mltiples sentidos en que puede aparecer el orador, esto es. las proyecciones mltiples con las que se autoimplica, y que l ueden rastrearse en lo que se dice y hace en el estrado.
(Goffinan, 1981: 173)
Coffman ofrece el ejemplo de un lector competente que alterna
momentos en los que torna cierta distancia de su texto previamente
escrito con momentos en los que permite que su voz resuene con scn-

11

Para el desarrollo

vall<eTharp
,"

EIl

pel1~o sobre

y Gallimore

y la elaboracin
(19R8).~1I

el COllle~to actual asumo


la

necesidad

de este enfoque

(1980),l\lI
que

110

en otros escenarios

de una deconsrr uccin

del hablante

tuvieron I1lll(.:ha~ ornvioues para beneficiarse recprocamente


fieles ::1 su propia visin de la'i prcticas comuuicativas.

saber quin fue el primero


y del oyente.

del trabajo

timiento, conviccin e, incluso, con pasin (ibd.: 175). En otras palabras, el posicionamiento
es otro modo de hablar sobre la deixis (vase
el epgrafe 6.8.2), el proceso por el que relacionamos los enunciados con
momentos concretos, lugares o personas, incluyendo nuestro propio yo
en un momento determinado o con un espritu distinto (i. e. emocional frente a distante, convencido frente a escptico, literal frente a irnico). El posicionamiento
es una forma de discurso metapragmtico
(vase el captulo 6) mediante el que hacemos saber al oyente cmo
debe tomarse un enunciado, la fuerza ilocutiva que deseamos darle, el
escenario en el que debera entrar, el personaje por el que, o a quien,
habla, o en nombre de quien habla. El tema de la vida como un teatro
est siempre presente en la obra de Goffman sobre la interaccin social,
como ilustra este pasaje tomado de Fratne Analysis (Goffman, 1974)':
Con todo, lo gue estoy sugiriendo, pues, es que lo gue los hablantes se dedican a hacer no es proporcionar informacin a un receptor,
sino representar dramas ante un auditorio. De hecho, parece gue pasamos la mayor parte de nuestro tiempo no dando informacin, sino
ofreciendo espectculos.Y ntese que esta teatralidad no se basa en una
mera demostracin de sentimientos o en una impostada exhibicin de
espontaneidad ni en nada de los soplidos y resoplidos que podramos
llamar, peyorativamente, teatrales. El paralelo entre el escenario y la
conversacin es mucho, mucho ms profundo que todo eso.
(Goffman,

1974: 508)

N aplicar la metfora dramatrgica


a la interaccin
humana o,
en nuestro caso, al habla, GofIinan equipara a los hablantes con actores encima de un escenario. Esta perspectiva nos obliga a pensar que,
al igual que los actores adoptan diversas personalidades y se comportan de modo distinto en funcin del papel que asuma su personaje en
la obra, tambin los hablantes en la vida real interpretan diversos papeles o personae (del vocablo latino que designa las mscaras que portan los actores sobre el escenario) al contar su experiencia"'.
Este
modelo, que se enunci explcitamente
en el ensayo clsico de Mar-

educativos.

Y Maso'n (1981).
tiene gran inters

de participacion

que

GolTman y Hymes

del otro, sin dejar de ser

Fmtne AI/alpis

(1974)

110

ha sido an traducido

al eSI'",ol;

de participacin
coruunicariva . (N. del?)
11
Para una crtica del aparente rechazo de Goffluan
peso en las motivaciones

humanas.

sugiero:

a la moralidad

I\n:lisis del marco


COl1l0

una fuerza

COIl

vase Abu-Lirgh od (1986 2]7).

395
394

Antropolog!

U/lidndes de participari/I

lillgiisficn

cel Mauss (1938) sobre la nocin clsica de persona, no debera in terpretarse como el reconocimiento
de una ilusin social. Los hablantes
no pretenden solamente ser personajes diferentes, se convierten en ellos
y son tratados COIIIO si lo fuesen; los seres humanos existen en tanto que
seres sociales, precisamente porque son entidades que pueden asumir
diferentes personajes sociales y representar diversos puntos de vista. La
constitucin
de nuestro ser, nuestro modo peculiar y, sin-embargosimilar-a-otros seres, y a otras formas de actuar en el mundo se consigue por medio del habla mediante los sutiles caminos por los que
aSllITlImOSlos distintos tipos de status y posiciones con respecto a nuestras propias palabras, as como a las de los dems. Goffman utiliza el
t~mino status de participacin para denominar la particular relaClan que cualquier persona, en una situacin dada, mantiene con lo
ql~e se est diciendo, y marco de participacin para la configuraClan total de dichos status en un momento determinado
(Goffman,
1981: 127 Ypassim).
Por ejemplo, podra ser bastante equvoco asumir un modelo de
interaccin lil:gstica en el que los pronombres de primera persona
(<<yO,en espanol) fuesen Identificados con la categora de hablante
(o escrrtor). En su lugar, Goffman (1981) sostiene que el pronombre yO puede referirse a (al mengsrrres
roles distintos, concretamente locutor, autor y poderdante o responsable institucional.
El locutor, al que en ocasiones se refiere con el nombre de caja de
resonancia, es el que emite o da voz al mensaje que se intenta transm~t1r. El autor es el responsable de la seleccin de palabras y sentmientos que se expresan. El poderdame
(un trmino que Goffman
toma .~restado del discurso jurdico) es la persona o institucin cuya
posrcion o creencias se estn representando. Tambin es aquel sobre
qUIen recae la responsabilidad de cualquier posicin que se presente.
Aunque los hablanres suelen asumir los tres roles al mismo tiempo,
es necesarro establecer diferencias entre ellos con mayor frecuencia
de lo que podramos imaginar. Todo el mundo sabe que el Secretario de Estado suele actuar como el locutor de palabras cuya au toria
se atribuye a otra persona (uno o ms escritores de la Casa Blanca)
y. que
se dicen
en nombre del Presidente
(el p o d er d ante. ) P ero
.
..
incluso en situaciones donde participan varias personas, los hablantes entran y salen de los distintos roles cuando citan lo que otra persona dIJO, como en (2):

(2) CHOPPER.:

Lemme-tell-ya.

Guess whar. (0.8) We was cornin'

home frorn practice,


there

(0.4) and, three boys carne IIp

(.) and asked-lls-money-and-

Tony-did-like-

this. (0.6)*lIh ((raising hands IIp))


1 AIN'T GOT n(h) (hh)[o*m(h)oney
(Os cuento. = No os imaginis. Volvamos

a casa del

ensayo, (0.4) y, tres chicos vienen pa' nosotros


nos-piden-pasta-y((subiendo
NO TENGO
PETE:

Tony-va-y-se-pone.

(.) y-

(0.6) 'hh

las manos))
ni un duro, cario

Ah-hih-ha,
Ja,ja,ja,

(risas).
(M. H. Goodwin,

1990: 245)

En otras ocasiones, los hablantes cambian a una voz institucional con


la que marcan lo que dicen, no en tanto opinin personal suya, sino en
cuanto que es lo que piensan o quieren como representantes de un CIerto
grupo (una agencia, una empresa, una escuela, un equipo, una falmha,
un grupo poltico); estos son tambin contextos en los cuales los hablantes suelen alternar e! plural de primera persona nosotros (un nosotros
que es diferente del mayesttico, como nos recuerda Goffinan).Trasanalizar las grabaciones en audio de un Congreso de tres das sobre salud, industra y medio ambiente, que tuvo lugar en la frontera mexicano-amerIcana,
Donna Johnson (1994) estudia los distintos signiflcados de! nosotros en e!
discurso de un hablante y muestra cmo se utiliza e! pronombre para establecer distinciones que conllevan importantes presupuestos polticos sobre
la integracin de la comunidad en las polticas estatales y federales. Hay un
momento en e! que nosotros hace referencia a los participantes en e! Congreso; en otro, adopta un sentido amplio que incluye a la comurudad de la
regin de la frontera entre Mxico y Estados Unidos; y en otro, nosotros se
convierte en un modo de establecer un contraste con e! ellos, por el que
se entiende los gobiernos federales de Estados Unidos y Mxico. Al
cambiar de un signiflcado de nosotros a otro, el hablante tiene la oportunidad de establecer oposiciones, distinciones, diferenciaCIones. La participacin en los puntos de vista, necesidades y objetivos compartidos se
di
1
d
a form') pronoJ11l11alque
construye parcia l mente me iante e uso e un
.
.
.f
.,
I I bl
.
I.)~J"P"O
con el tiempo estasugiere la identi cacion con e la ante y, SJlleJ1lL. D '
blece una jerarqua entre los distintos tipos de nosotros.
397

396

Asuropologla

1i1t<,:(Sfica

Unidades

Para Goffinan, el locutor, autor y poderdante constituyen lo que l


ha llamado el formato de produccin de un enunciado (1981: 226).
A este formato corresponde un conjunto de status que distinguen entre
distintas clases de receptores". Dadas las polticas de inclusin y exclusin en el uso de las formas pronorninalcs y de tratamiento, no es sorprendente que Goffman propusiera sustituir el trmino oyente por
una serie de distinciones ms sutiles. En una situacin dada, puede
haber todo tipo de personas que oigan lo que se dice, pero solo unas
pocas (en ocasiones solo una) tienen derecho a tomar parte en el evento
comunicativo, y se espera de ellos que as sea (vase tambin Goffman,
1964). A estos ltimos l los llam participantes ratificados ya los
dems participantes no ratificados. Entre los participantes ratificados hizo ms distinciones, especialmente cuando se selecciona a una
persona del auditorio C01110 receptor principal, aquel a quien se dirige
el acto de habla o a quien se cuenta la historia. Los receptores ratificados necesitan marcar su participacin mediante rasgos distintivos. Como
hemos mencionado anteriormente, en la casa de asamblea, dentro de la
ceremonia de los cnticos de los jefes cuna (Sherzer, 1983), por ejemplo, hay siempre un jefe que da la rplica y~ue participa con una serie
de respuestas convencionales en rnorneritos determinados. El resto de
las personas en la casa tambin son-participantes
ratificados, pero se
espera que sean oyentes mudos, aunque atentos. Este tipo de marco de
participacin es similar, pero no idntico, al que encontramos en el fono
de Samoa (reunin del consejo del pueblo), donde el orador no escucha la rplica de una persona determinada, sino breves respuestas en
momentos sealados mediante marcadores de apreciacin convencional como mlie! bien dicho y (menos habitual) 1/10 'i cierto (Duranti, 1984a: 231). Este tipo de respuestas. sin embargo, procede solamente
de los miembros del pueblo que se sientan en el crculo ms prximo
de los individuos autorizados. La comparacin entre los cnticos de los
cuna y los discursos de Samoa sugiere que reponder de ciertas maneras o no responder en absoluto proyecta los tipos de participacin

"

A veces.

GO([1I1.11

marco de parcicipaciu.

(1981)

donde

integran bajo el rtulo hablaute,

parece

la primera
y

1::1

oponer

las nociones

segunda a 10'\ que norrnahneure

oyente. En otras ocasiones, sin embargo, el marco de participacin


general que cubre tanto 1", produccin C01110 la recepcin.

398

de produccin

roles que normalmente

se

de formato

se refiere a los distintos

se integran
parece

bajo el rtulo

un trmino

ms

de participacin

futura; en otras palabras, que responder podra ser un modo de aceptar


o anticipar contribuciones futuras. El que responde viene a decir Estoy
escuchndote, t me tendrs que escuchar despus. En contextos polticos, este mensaje implcito acarrea, por supuesto, una serie de connotaciones importantes.
La identidad del receptor principal ratificado es importante, porque
suele ofrecer al hablante el punto de vista desde el que contar la historia. Una de las contribuciones del anlisis de la conversacin (vase el
captulo 8) ha sido el examen de las formas con que los hablantes disean su discurso de acuerdo con quin es su receptor. Schegloff (1972b)
seal que el estudio de cmo las personas definen los lugares nos habla
no solo del conocimiento
y deseo de los hablantes, sino tambin de
cmo conceptualizan el conocimiento,
los deseos o la persona social
de su receptor. Dentro de este contexto, entra en juego la nocin de
diseo del receptor. Los hablantes disean su discurso teniendo en
cuenta, entre otras cosas, a su receptor. Ms concretamente, los hablanles disean su discurso de acuerdo con una evaluacin e/1 marcha de su receptor,
como miembro perteneciente a /.1/1 grupo o clase determinados. Esta es una
importante observacin, porque en ella se basa la idea de que el estudio de la conversacin es un aspecto central del anlisis de la sociedad.
Si observamos cmo los hablantes formulan preguntas o identifican
personas. objetos y lugares, podremos conocer el anlisis sociolgico
que los propios participantes hacen de la situacin. Preguntar a alguien
sobre Eco n h significa, al menos, que se identifica a esa persona como
miembro de una comunidad universitaria de habla inglesa, probablemente americana. Las personas que no pertenezcan a esa comunidad
desconocern probablemente
que Econ l significa el curso denominado nmero 1 del Departamento
de Econmicas
en el campus.
Hablar en Los ngeles de la Industria conlleva una serie de presupuestos sobre la actividad laboral o, al menos, el conocim.iento del destinatario respecto a la industria d,el cine J' la televisin.
El receptor desempea un papel importante no solo en la definicin de los referentes, sino tambin en el contenido de la interaccin.
Charles Goodwin (1.979, 1981) demostr que en una conversacin
corriente los liablautes cambian el contenido de lo 1//(' dicen en .(lIIcin de a
quin identijican COl/10 su receptor principal. Si utilizamos la mirada paraindicarnos el receptor principal del enunciado del hablante, un registro
visual de una intcraccin nos puede dar el ruo me nto exacto en el que
399

Autropoloola

li/lgMs(i{()

Unidades de participari

una persona selecciona un nuevo receptor. Utilizando este tipo de anlisis, Goodwin nos muestra que la fuerza ilocutiva o naturaleza de un
acto comunicativo puede cambiar a medida que el hablante cambia de
un receptor desconocido a uno conocido. Por ejemplo, lo que en un
principio puede ser considerado como noticia, puede reforrnularse si
se dirige a alguien que ya la conoce. En el curso del enunciado Realmente hace hoy U/la semana qlle he dejado de [u tila r, el hablante cambia la
naturaleza de lo que se comunica tres veces a medida que su mirada se
desplaza en cada movimiento a un nuevo receptor. Por ejemplo, lo que
empez como la comunicacin de una noticia (el hablante ha logrado
dejar de fumar) a un amigo, se reformula como el anuncio de un aniversario (hace una semana) cuando el hablante termina dirigindose a
su esposa, que ya conoca la noticia. De forma similar, en otro ejemplo, la oferta de informar a un receptor que ignora el modo de contar los puntos en un juego de cartas es reinterprerada por parte de los
receptores
que conocen
el procedimiento
como una peticin para
que lo verifiquen (Goodwin, 1981: 149-153)1".
El temprano inters de Goffman (1964) por la situacin,
como
plinto de partida del anlisis sociolgico de la conversacin, se refleja
en su preocupacin por las clases de receptores que pueden no ser destinatarios oficiales. Lo que es interesante de los participantes no ratificados es que (i) pueden ser ratihcados y (ii) su presencia puede
tenerse en cuenta por parte de los hablantes. Los espectadores
circunstanciales
(bystallders) son aquellos receptores no ratificados que
tienen algn tipo de acceso (auditivo y/o visual) a la situacin. Como
nos advierte Goffman (1981: 132), debe considerarse su presencia
como la excepcin y no la regla. Estos espectadores circunstanciales
pueden ser oyentes casuales o furtivos {eavesdroppers}, Por supuesto,
los contextos y las culturas varan con respecto a lo que se espera que
hagan los espectadores circunstanciales. En algunos contextos, estos
podran actuar como si no estuviesen presentes (GofTman, 1981: 132),
pero, en otros casos, pueden evidenciar su presencia y su comprensin
de la interaccin, de tal modo que se obliguen a s mismos a parrici-

JI.

que carece
que

a nuestros

el hablante

desconoce,

(Goodwin, 1981: ISO).

400

efectos,lIamarClllOS

de una informacin

relevante
nos

receptor

desconocido

que el hablante

referiremos

a l con

a un receptor

posec:;'sl el receptor
el nombre

de

de quien

las palabras de Mark:


Yo" didn' CO/l/O (I/It tall: tul, Kareu?

(3) SHARON:

No has venido a hablar con Karen?


No, Karen- Karen' 1 're haIJillg a figlt(,

MARK:

No, Karen- Karen y yo estarno peleao",


(0.4)
afrer she u/ent out unt] Keith

MARK:

1111' //01

l/Ii(1t [me).

porque sali con Keiih y no con (migo).

lial,

RUTHIE:

hah Ital, hal,

KAIUN:

vv,tI lv/ark, yOIl l/eIJer

c/sked

/l/e

0111.

Pero Mark, t no me lo pediste.


(Sacks et al., 1978: 29)

En algunos casos, parece que los hablantes convierten espontneamente, cuando no a propsito, a los participantes en oyentes ocasionales,
como un modo de invitar a que participen declinando la responsabilidad
de haberlo hecho. Este el caso, por ejemplo, de las personas a las que
se les ha cado o perdido algo, y hablan con su perro o con su nio
pequeo en presencia de otros adultos, para que as estOs puedan sentirse autorizados a ofrecer su ayuda. En otras ocasiones, los hablantes
disean un enunciado con el fin de que sea escuchado casualmente por
otras personas. Este es uno de los usos de lo que en las comunidades
afroamericanas se denomina codificar, que quiere decir un modo
de cifrar mensajes o significados durante la conversacin que suele, lle~
var aparejado, en la mayora de los casos, un elemento de indireccin
(Mirchell-Kernan, 1972: 165). Al distinguir entre distintos tipOS de sIgnificado, Morgan (1996) introduce el trmino indireccin
dirigida
para aquel uso en el que un hablante dice algo a alguien (un receptor
falso) de forma ostensible, dirigindose en realidad a otra person~ para
que esta, al orlo, lo reconozca. En estos casos, como en la practica
denominada dialecto lector (vase el epgrafe 9.2), es importante pres-

se dib'J

posee informacin
receptor

par en el intercambio. Esto es lo que ocurre en el siguiente ejemplo,


citado por Levinson (1988: 166), donde no se dirigen directamente a
Karen, sino que la participacin de esta se evoca por el contenido de

conocido.

11

Otro

una secuencia

uso habitual
extendida

orco (vanse Kochman,

es el dudo
de turnos

de;

da propia sobre I
el ano de IIslgnJllcar
roma VI
de anularse LIno .t
en los que J os Ila blante) tratan
I

verbal donde
palabra

1972. 1981; Labov, 1'J72b: cap. 8).

401

A/II/'ilpologa

Unidaaes

li/lg{istica

tar atencin a los rasgos que se utilizan para indicar el objetivo pretendido; en la nocin de objetivo (target, en ingls) es necesario distinguir entre el receptor aparente del mensaje (efalso receptor) y la
persona hacia la que en realidad se dirige la observacin. Vemos en el
siguiente ejemplo que, cuando Morgan introduce el tema de los das
de adolescencia, la observacin de Judy sobre u propia mirada es
seguida por una serie de turnos de palabra a cargo de otros participantes (Baby Ruth, especialmente) que corroboran la descripcin que
judy hace de s misma C0l110 alguien fabulosa, sin dirigirse directamente a Judy. La ambigedad con la que Baby Ruth y Ruby cuestionan convincentemente
la primera observacin de Judy es tpica del
acto de codificar.
(4) 1

Teetla,I!e

OIl)'S

Das de adolescencia
M. Morgan: wtiat ums teeua- bei/lg a teenager Iike 1 uicati wliat
lo que era ser un quinceaero como lo que
was.:

era
3

o.t.

Judy:

~
l ivas: gM{ge(;',S

Oh, yo era ntaravillosa

[
4

Baby Ruth:

[Oh we/l b), tliat time HO:NEY' lier


Oh, bueno, en aquellapoca, cielo,
liea.d

1/1115

SO: big

su cabeza era tan grande


S

Ruth:

[0:1-1/1/)'

GO:D

o.H

If')' GO.D

Oh, dios mio, dios mo

(pausa)

6
7

M. Morgan:

Tuis is the Coca Cola pli.ase?

No era la fase de la Coca Cola)


8

Baby Ruth:

::BABYThe

whoc ivorles

Oh, pequea,

402

<,

todo iba bien

(pausa)

lO

She was the

11

Ella era la nica


(pausa)

01/./)'

oue

12

She

1'1I/1

de participacin

iu (he Miss blacle WHA1"

((/"/10

alto))

Ella iba a ser elegida para Miss black o lo


EV?:ER

(/iflg they

que fuese que


13
14

u/as

RUNNING

in tltosc da:ys=

que tocaba por entonces


Ruth: =Sure di:d
Claro que s
(Morgan, 1996: 418)

AqU se significa mediante la introduccin de palabras y rasgos prosdicos que tienen connotaciones negativas en el ingls afroamericano,
como el uso de honey (cielo), seguido de la descripcin de la cabeza
de Judy como tan grande (lnea 4) y el vocativo baby (pequea)
(lnea 8), y el cuantificador negativo whatever (lo que sea) (lnea 12).
(Vase el artculo de Morgan para un estudio ms detenido de estos
trminos.)
En aquellos casos en que los hablantes utilizan diferentes variedades lingiisticas para hablar con distintos participantes, el uso de una
variedad que no se utiliza normalmente con un receptor puede indicar que el objetivo es otra persona. Este es el caso, por ejemplo, de una
interaccin que se examina en Duranti (1990), donde una esposa, que
est enfadada con su marido por haberse emborrachado, habla con el
investigador en una variedad fonolgica (ejerga) que utiliza habitualmente con aquel, pero no con el investigador.
La oratoria tradicional, especialmente en las sociedades donde las
personas que ocupan un rango alto tienen un portavoz oficial, es un
buen caso para poner a prueba el marco de participacin de Goffinan.
Un ejemplo es el estudio de Yankah (1995) sobre el oleyeame (en plural, akyeame), el orador de la tribu Akan, nico que tiene libre acceso
en las asambleas pblicas para dirigirse directamente al jefe o al rey. En
un escenario formal, el jefe acta' como el poderdante. Transmite su
mensaje a su okveame, quien, en funciones de locutor, presenta los
deseos y opiniones de su jefe al oieveame del destinatario, quien, a su
vez, realiza una funcin similar transmitiendo el mensaje a su jefe. El
esquema de Goffman nos permite hacer una serie de inferencias: a) el
primer okyeanie, en la medida en que embellece lo que el jefe (rnandante) le ha dicho, participa en la autora del mensaje -podranlOs
403

Antropologa

decir,

entonces,

Unidades de participaciII

que en un caso as se pueden

con interesantes

diferencias

lado, se convierte

casual

y el mensaje

otro jefe; finalmente,


tado del primero,

c) la presencia

distinguir

Ed

dos autores,

b) el jefe receptor,

de los dos mensajes:

tal fomo

que se dedica

por otro
el mensaje

el okyeame del

lo transmite

okyeame afecta el resul-

del segundo

ms a la funcin

esttica

del discurso

110).

1995:

Al ampliar

entre los dos-;

en el oyente

que el jefe le dirige

oral (Yankah,

lillgiistica

el mbito

cara a cara, Goflinan

de fenmenos

llamaba

relevantes

la atencin

tambin

en la comunicacin
sobre lo que l deno-

mina la cornunicacin
alentada,

entonada

interferencia
dominante
con

que atene

lo que podra

en su entorno

inmediato

frecuencia

haberla

pedido

funcin

de sumarse
tres tipos

ampliaciones
del curso

exterior),

comunicacin

entre

participantes

representacin

lateral), comunicacin
(en prensa)

lleg a la conclusin

de que deba

de la interaccin,

negociada

de palabra

involucrarse
obligan
a finalizar
ejemplo,
muestra
propiedad

en un juego
su narracin

del grupo

La eleccin
provoca

el jocoso

nea 4, que va acompaado


secuencia

404

de otros

como

tener

juegos

que termina

(5) 1

Fran:

exterior

Bob:

Fran:

Al:

Fran:

Tliev have a hu:ge /cm::g table in the lIIiddle

Ed:

(lnea 8: oKing Art-

*h And theu l/tey have-a


mesa en el centro como para

,Hlllld reds.

tittle [dining room lable at the e:nd.


pequea mesa de comer al final
,(0]-{lIlIdreds~at~least.)
Which

lis rhe--size-of-onrs.

,0!Gng Arrhus:'s

lable.

la mesa del Rey Arturo


9

Fran:

10

Bob:

de la l-

hacia Ed. Este, a su vez, inicia una

una enorme

que mide lo que la nuestra

1 +don'r--

ientos)

de Fran.

cientos, al menos.

residencia

de la bsqueda de
(

principal

Cientos

Por

al que pertenece.

exteriores

4
el
Al

una cena, como

caracterstica

con la historia

rEra

no s cuntas personas.Y, luego, tienen una

para

(eu prensa}.

y lnea 10: Was ir rouud?

/tow~many~people.=

los participantes

la pregunta

compitiendo

Tienen

lo que dice o, incluso,

de Hundreds

de miradas

redondaj'[)

circunstancia-

la mesa de una elegante

forma

table [La mesa del Rey Arturo]

cruzado),

por la palabra.

en ta couversacin analieada por M. J-I. Coodwin

rhat would seat l=don'r-know

una caracterstica

exterior,

oficialmente

inserto

humorsticos

de par-

consecuencias

a modificar

Cristiana

hus.s

(juego o

o para su interpretacin.

en (5) al formular
-una

oficialdistingue

(i) byplay

que tiene lugar durante

de Coalicin

know~/lOw~many~people
palabra-r-

puede

principal

sin competir

de Fran

Goffman

Figura 9.3. Participantes

y (iii) sideplay (juego o

entenderse

9.3, Fran describe

la

la comunicacin

o representacin

en una conversacin
la figura

que cumplen

espectadores

estudi

de una historia

de

orepresentacin

entre

que

del hablante

al narrador

Uuego

o sin

por medio

en.&,;eun subconjunto

ratificados,

les. M. H. Goodwin

133). Ocurre

la palabra

sin detenerla

previsto.

subordinada:

comunicacin

turno

en marcha

de accin

(ii) crossplay

ratificados,

sin tener

o clarificaciones

de comunicacin

representacin
ticipantes

hablan

a la conversacin

o sin desviarla

mente

la comunicacin
1981:

1981: 29). Esto suele hacerse

(Goffman,
rpidas,

denominarse
(Goffman,

que los participantes

observaciones

entre

subordinada, esto es, la conversacin


que es
y sincronizada para que constituya
una perceptible

*h BY ,their ba:y I/Jindow.


junto a la cristalera que da al mar.
'Was it rou ind?
Era redonda?
405

Antropologa

11

han:

lillgiistica

Unidades

Y'know? plus they have- *h in aU their

bedrooms they have: what~arc they


calfed.= Window seats?
Sabes?Y, luego, tienen en todas las
habitaciones tienen, cmo se llaman?,
sillas de ventana?
(Goodwin,

en prensa)

La conversacin o juego exterior se produce de tal modo que no


interfiere en el turno de palabra de la hablante principal. Por ejemplo,
Ed utiliza un tono ms bajo e inclina su cabeza hacia atrs mientras mira
a Bob (vase la figura 9.4). Por otro lado, a pesar del hecho de que Fran
no reconoce oficialmente el juego exterior, durante el turno de la lnea 5
se ajusta a l. Inclina su cuerpo hacia Dianne, su destinataria real, y
aumenta su volumen y la expansividad de sus gestos con "BY [their ba:y
[/lindow (vase la figura 9.4). Las flechas de la figura muestran que tienen lugar dos interacciones paralelas dentro del espacio conversacional
de la misma narracin.

Lo que resulta llamativo de este tipo de anlisis es que nos proporciona algunas herramientas
para comprender
que lo que en un
determinado
momento de la conversacin puede parecer como el
discurso dominante
est, en realidad, subvertido de un modo sutil
pero efectivo por un discurso que no compite oficialmente
con la
comunicacin dominante. As, en (5),Al y Ed, que hablan en voz baja
(marcada por el smbolo o antes de su enunciado), se solapa n con el
turno de palabra de han en vez de esperar al lugar adecuado para la
transicin (vase el captulo 8), y producen un enunciado con un
ritmo que se acopla en paralelo al primer enunciado
de Al en la
lnea 6, es decir, que los tres turnos de juego o representacin
exterior tienen un doble acento silbico. Si extendemos' este tipo de anlisis a escenarios
institucionales,
como los debates polticos, los
tribunales o las aulas, nos dar una valiosa medida de cul es la solidaridad frente a la resistencia al discurso dominante. El anlisis del
juego o representacin
exterior ofrece un modo de medir el grado
de participacin del auditorio, una dimensin decisiva en toda clase de
eventos de habla.
Al estudiar la nocin de posicionamiento
de Go Hrna n , Levinson
(1988), con buen criterio, suscita la cuestin de si hay grarnaticalizacin de los roles participantes que Cofhnan haba investigado, es decir,
si la lengua ha codificado realmente sus distinciones. Sabemos que todas
las lenguas hacen distinciones lxicas y/o morfolgicas entre la primera,
la segunda y la tercera persona -que
se considera casi siempre como
un categora residual o de no-persona". En algunas lenguas tambin se
hacen distinciones sutiles dentro de cada categora en trminos de
nmero, gnero y status social o rango (Anderson y Keenan, 1985). En
Sa1110a110,
por ejemplo, se distingue entre pronombres singulares, duales y plurales. En los pronombres que no son de primera persona del
singular pueden diferenciarse a su vez entre inclusivos y exclusivos"
(vase la tabla 9.1).

111

Levinson,
veniste

Figura 9.4. lnteraaiones paralelas dentro de la

406

11/;511/(/

secuencia lIorrat;va.

de' participacin

As, pues, en algunas

(1956).
"1 Para un anlisis

(Filipinas), vase Conklin


Couklin.

lenguas

110

existen

1988: 183). La idea de la tercera


componcncial

pronombres

perSOI1;l (01110

de

UI1

(1962). Para UIl e.tudio

sistema

de tercera

-no-persoua-

persona

(Dixon.

se encuentra en

pronominal siuular.

de algunas de las impJicaciollec;

19RO;
Bel1-

el del hanun
del anlisis de

vase Bean (1978).

407

Unidades

A 11tropolo la /illgiisliw

Tabla 9.1. Pronombres persouales


Primera

Segunda

a'u
t'ua

(inclusivo)

rna'ua

"oulua

l'ua

(inclusivo)

ttou

(exclusivo)

rntou

outou

ltou

Singular
Dual
Plural

fIJ saIllOa/IV.

(inclusivo)

oe

Tercera
('olia

Hay lenguas que se articulan segn organizaciones ms complejas.


Los dialectos fiyianos, por ejemplo, tienen las tres distinciones de
nmero que encontramos en el samoano, ms la forma tridica (o paucal)". Otras lenguas tienen pronombres especiales para la expresin de
respeto o cortesa (Agha, 1994; Brown y Levinson, 1978, 1987). No
encontramos, sin embargo, lenguas con distinciones lxicas o morfolgicas que puedan relacionarse inmediatamente
con categoras como
locutor, autor o poderante, o que representen univocamente la distincin entre participantes ratificados y no ratificados. Estas son categoras
que son morfolgica o ~xicamente pre~ridas, es decir, marginadas,
relegadas a un segundo termrno como categoras gramaticales abiertas.
Lo que, encontramos, en su lugar, e>..q.uelas lenguas muestran la preocupacion de sus hablantes por la inclusin o exclusin de los participante~ en los eventos y caracteristicas de los que se habla. As, pues,
adems de la distincin universal entre hablante (yo) y destinatario (t),
muchas lenguas poseen distinciones ms sutiles, como las que se ilustran para el sarnoano en la tabla 9.1, ms arriba. En otras palabras, las
lenguas ofrecen a sus hablantes las herramientas para constituir grupos
y marcar divisiones. Sin embargo, ni los pronombres personales ni los
adjetivos personalesreflejan
un mundo objetivo predefinido. Constituyen, producen y destacan grupos particulares y clases de relaciones.
Cuand~ un marido dice a su esposa 111 hijo, refirindose al hijo de los
dos, esta poniendo de relieve la relacin de la madre con su hijo, y relegando la suya a un segundo plano. Cuando los trabajadores usan we al
hablar sobre su empresa ' muestran la identificac'o' n co n su Iugar d e tra". Al cscri~ir sobre 1)01l rna , en las islas Fiyi, Dixon (1988: 535 SOStiene que
denominadas
fI[r1adlcas pueden referirse de hecho a ms de (res personas.

408

de

participacilI

bajo. Cuando un sarnoano pregunta til 8 dos-de-nosotros (inclusivo)


ir? quiere decir puedo ir coritigo?. Si alguien dice mil .) dos-denosotros (exclusivo) ir? significa que el destinatario no est invitado.
La eleccin de un pronombre puede tener implicaciones para el modo
de definir los participantes reales y potenciales, y de establecer la autoridad o la posicin moral desde la que se habla. Pero estas dimensiones
de la interaccin humana y de la conceptualizacin
de la participacin
normalmente se construyen o se infieren a partir de una infinitud de
sutiles mecanismos indirectos y, con frecuencia, semiticos (vase el epgrafe 5.4), algunos de los cuales son de naturaleza cintica o gestual.
Uno de los objetivos de la crtica de Goffman a propsito de los trminos hablante y oyente es el nfasis en el factor sonid
que estos
trminos implican: es evidente que, organizativamente, la vista es muy
significativa tambin, en ocasiones incluso el tacto (1981: 129). He
mencionado la importancia de la documentacin visual en el captulo 5
al estudiar la transcripcin. Lo que la nocin de participacin nos proporciona es un marco terico dentro del cual usar la informacin sobre
el acceso visual que permiten las nuevas tecnologas. Los investigadores que han trabajado sobre el registro visual de las inreracciones" han
mostrado que la postura visual y la mirada son importantes para establecer quin ha ratificado al receptor de la interaccin. Como hemos
mencionado anteriormente,
Goodwin (198]) estudi cmo mediante
la combinacin
de cambios en la mirada con modificaciones en el
habla, la oradora tiene la capacidad de cambiar el foco del destinatario y, as, reorganizar a sus receptores con un solo enunciado (1981:
152). Kendon (1992) parti de la nocin de GofTman (1974) de trayectorias
de atencin
en las interacciones para enfatizar la importancia de la organizacin
espacio-orientativa
de las condLlctJs de
interaccin.
En interacciones con contacto visual y auditivo, los participantes
adoptan y mantienen una particular orientacin y postura espacial. De
esta manera, parece que se ofrecen unos a otros pruebas de que estn
preparados para mantener un perspectiva comn orientada.
(Kendon,1

"

la formas
Heath

Vanse,
(1982,

por

ejemplo,

1984), Ke ndon

Goodwin
(1967,

(1979,

1981,

198~), Goodwm

y Goodwin

C)i)2

329)

(1 9';12a) ,

1990).

409

AI/lropolog{o

Iil/gii{slica

Unidades

De acuerdo e n Kendon, en esta perspectiva comn orientada tiene


un papel decisivo la coordinacin de posturas y movimientos corporales.
Estos rasgos de la interaccin dan lugar a clases especficas de marcos de
participacin, entre los cuales destacan los modelos de autoria y recepcin
que sean especficaruente culturales (vanse los epgrafes 9.4 y 9.5).

9.3.3. Marcos participantes


En su e tudio del habla de chicos y chicas de un barrio de Filadelfia, Marjorie L-:.l.Goodwin (1990) introdujo la nocin de marco participonte (por
oposicin a participacicn}. Aunque relacionada con la de Goffinan, esta
nocin tambin parte de la relevancia de la organizacin secuencial de
la conversacin en la constitucin de una actividad hablada":
Empleo [marco participante]
con el fin de abarcar dos tipos de
fenmenos ligeramente distintos. En primer lugar, las actividades colocan a los participantes
UIlOS frente a otros de manera especfica (por
ejemplo, la actividad de construir un turno de palabra distingue a los
participantes en hablante y oyente (s)), y este proceso es decisivo para
el modo en que las actividades proporcionan recursos para constituir
una organizacin
social dentro de la inte~ccin
cara a cara ... En
segundo lugar. adems de situados cara acara, unos frente a otros, en
razn de la actividad, las partes relevaatcs se caracterizan con frecuencia, o se configuran
de alguna manera, como personajes animados
(Goffman, [974, 1981) o actores dentro de la conversacin.

El trabajo de Goodwin parte de la misma idea que el anlisis de la


conversacin: y es que el modo en que se estructura una conversacin es
por s mismo un tipo de organizacin social (vase el capt;ulo 8). Ella utiliza esta idea para investigar en las consecuencias que tienen para los propios participantes ciertos tipos de organizacin conversacional, adems
de sus voces y posiciones. Al centrarse en las diferencias entre las estrategias verbales de los chicos y de las chicas, Goodwin muestra que tomar
la participacin C0l110 unidad de anlisis nos da un nuevo modo, empricamente ms fundamentado, de estudiar un amplio nmero de fenmenos, incluyendo clmodo en que puede emplearse la organizacin de

11

Coodwin,

Con

en ocasiones

410

el fin de mantener

cuando

lo he estimado

emplea

Goudwin

I~ diferencia
conveniente

aualitic.r

he sustituido

por el de 'l/arco poniripantv,

entre

las uociones

el trmino

/l1l1l'(()

de

de Goflinan
jJt1rlicipacilI

que

de parlicipocilI

la historia para estructurar la relacin entre las personas y la organizacin


social de una discusin emergente (Goodwin, 1990: cap. 10).
Uno de los marcos participantes en una disputa que estudia Goodwin es lo que ella llama pares contrapuestos
(paired couuters}. Son dos
secuencias de turnos en donde lo que dice el primer hablante es refutado o replicado por otro hablante. He aqu algunos ejemplos:
(6) (Chopper

sube los escalones hasta donde se sienta To Ily)

TONY:

Get o(f my steps.


f

Bjate de uiis esca lo nes.


CHOPPER:

No.You get 011 1l1y steps. I get 011yours.


No. Si r, le Silbes en los tnlos, yo nie Silbo en los III)'os.

(7)

MALCOLM:

Get out o[ here, Tony.

TONY:

1'l11

(Goodwin,

1990: 104)

(Goodwin,

J 990: 105)

Sal de aqu, T,,,J'.


not gettin' out of nowhere.

Yo "O tue vo)' de "il/RII/ lado.

(8) ToNY:

Gimme
Daine

CHOPPER:

the things.
las cosas.

You sh:ut up you big lips. (Y'aU been hallging


around

with thieves.)

Cierro el pico. (Sois una pOl/dilla


TONY:

(Shur IIp.)
(Cllole.)

CHOPPER:

Don't gimJ11e that.=


Djate de I/,JI/dol/gas.

de ladroucs.}

I'm not talking to yOll.


= No esto)' ltabtando

COI/ligo.

(1.4)
TONY:
CHOPPER:

l'm talking ro y.ou!


i Yo s eSloy I/(//lol/d~ COI/I(f{O!
Ah you

bcttcr

sh:ut

up

with

your

liulc-

di:ngy

sneaks.
Por ql/
( 1.4)
TONY:

1/(1

le col/as IIIS SII(OS

pa

Ira/os.

I'm a dingy your he.ad.r= How would you like that.

Sucias IIIS

110

rices. Ctutpate esa.


(Goodwin,

1990; 295)

411

Antropologio

Unidades de participacin

lingiis/iea

Como se ve en el ltimo ejemplo, donde Tony y Chopper se replican el uno al otro, turno por turno, una de las consecuencias de los
opuestos recprocos es que restringen la participacin en la secuencia a
un grupo pequeo de individuos, normalmente a dos hablantes (Goodwin, 1990: 241). La organizacin
de los contrapuestos
recprocos
(ABAB ... ) tambin sugiere la cuestin (para los propios participantes)
de cmo finalizar una secuencia as. En contraste, la narracin de una
historia presenta un marco partiipante donde pueden estar implicadas
ms de dos personas, y donde quien era participante ratificado exclusivo
en la serie de contrapuestos se convierte en uno ms de los participantes ratificados. Este ltimo rasgo se realiza deicticarnente mediante el
cambio de uso pronominal: la misma parte que sola ser un t, se convierte en un l. Mientras se cuenta una historia, un hablante puede
ampliar el marco de participacin de una controversia haciendo que las
partes enfrentadas en ella se unan a posturas personales que se presentan en la historia. He aqu un ejemplo de un principio de una historia
que comenzaba al final del ltimo ejemplo. Chopper se detiene en mitad
de la controversia (No you won't you little-) (No, no me la chupo t no-)
para contar una historia sobre la conducta cobarde de Tony:

(9) TONY:

I'rn a dingy yom hea:d.=


~ . How would you like that.
Sucias tus narices. Chpate

-7

CHOPPER:

esa.

(0.4)
No you won't you Iittle- "h guess what.
; y sabes qll

[
noul) foul thing.

]ACK:

Va deJaral.

(0.4)
CHOPPER:

Guess what. (0.8)


We was cornin' home from practice, (0.4)
and, three boys came IIp there (.) and
asked-us-for-money-and-Tony-did-like-this.
(0.6) *hh ((raising hands up)
t AIN'T COT n(h)(hh)[o m(h)oney
Lemme+rell-rya.r=

(Os voy a contar. = No as imaginis. Volvamos a casa del


ensayo, (0.4) y, tres chicos vienen pa' nosotros (.) y-nos-pidenpasta-y- Tonv-vo-v-se-pone.tt).
6) *hh ((SIIbielldo las manosj]
NO TENGO ni

/111

duro, bonitos

Ah-hih-ha,
Ah, (risas).
*hh Hah+hah!

PETE:

(M. H.Goodwin, 1990: 245)

En esta secuencia, Chopper comienza su historia con un tpico


prlogo [Guess what?) (No te imaginas), que anuncia a codos los presentes que va a contar una historia y que, por lo tanto, tornar la palabra durante ms de un turno. Sin esperar a que su receptor o receptores
ofrezcan una garanta por la historia, Chopper se lanza a contar su historia sobre Tony. Este movimiento tiene distintas consecuencias, una de
las cuales es que puesto que el enunciado que contiene la rplica de
Chopper no llega a su trmino, Tony pierde la oportunidad de r-esponden> (Goodwin, 1990: 244). Todos los presentes, no solamente Tony, son
participantes ratificados de la historia. Adems, una vez se ha contado
la historia, hay diferentes tipos de acciones posibles, incluida la valoracin pblica de los eventos de la historia, que dar a Chopper la oportunidad de buscar el apoyo de las otras partes presentes y, por tanto, de
reestructurar la organizacin social de la discusin.
Otro campo de investigacin donde el enfoque de marco participante
es especialmente til es el gnero. Comparando la representacin de controversias verbales entre chicos y chicas, Goodwin muestra que, aunque
estas disputas comparten diversos rasgos -como
que (1) el terna principal
suelen ser las ofensas de unos a otros y (2) uno de los personajes de la historia es un participante presente-, difieren en que entre las chicas ... las
ofensas responden a historias sobre participantes ausentes (pg. 278). He aqui
un ejemplo de una secuencia l-dijo-que-ella-dijo
donde la hablante
(Bea) nos cuenta cmo otra chica (Kerry) excluy ingeniosamente a una
receptora principal de la historia (julia) de un grupo particular:
(10)

BEA:

She said, She said rhar um, (0.6)


rhat (0.8) ifth t girl wasn'r there=
You know rI~atgirl that always makes those funny

jokes, *h Sh'aid ifthar girl wan't there you wouldnt


be acriri',
(0.4) a:11stupid Iike rhar.
Ella dijo, ella dijo que, 1/11 m ,
que si aquella chica 110 tuibiera estada all,
413

412

A/llropologa

Unidades

li/lgiif.</ica

BlleIIO, )'a sabes, esa chica q/le siempre gas loba bromas graciosas, ql/e si aquella

chica no llega a estar, no habras

actuado as de eS/lpido.

(([altan varias lneas))


(pg. 265)
DEA:

l s'd-I s'd How: co:me you ain't put Julia narne


down here.
*h So she said, she said ((gimoteando, tono defensivo))
That other girl called 'er so,
she no:t wi:th u:s, so,
That's what she said too. (0.2)
So 1 said, s- so I snatclied tlie papel" wi'her.
l said wh- when we werc playin ' wi'that paper?
Yo dije,

dUe " Y

)'0

C!1/1O

de participodu

La ausencia de la parte presuntamente causante de la ofensa tiene


consecuencias. Mientras que los chicos que son las partes ofendidas
pueden confrontar directamente al narrador y al ofendido, las chicas
ofendidas dirigen sus contraataques
a las partes ausentes. Al mismo
tiempo. (da conversacin del momento crea un campo de relevancia
que implica de formas muy distintas a los presentes en l (Goodwiu,
1990: 270). Esto significa que los miembros del auditorio, que no se
definen como parte ofendida y tampoco forman parte de la historia,
deben disear sus contribuciones
de acuerdo con ello. Un modo de
hacerlo es sugerir comentarios generales sobre el carcter del ofensor.
Esto es lo que Brbara hace en los siguiente ejemplos:
(11)BARBARA:

Keny-always-rnad-nt
01' on' careo

Kerrv siempre est eujadada

es ql/e no has escrito el nombre

(De Gooclwin, J 990: 270)

El/a dijo, dijo


"La otra chica la llam, as qlle,
(01/

Tambin

DEA:

(12) BARBARA:

nosotros, Jlue',;"

dijo

1'5<1.

'-

Kerry always say somp'm. =


When you jU111p in her Iace she gonna deny it.

Y)'o dije, as ql/e le atranqu el papel

Kerrv siempre

cuando jugbal//os

Y atando se la dices a la cara, lo l/ieJ!.a.

CO/lese papel?

((salto de unas lneas))


But she ain't even put your name down there.
1just put it clown there.
Me and Martha put it down.= An'I said,
and she saicl Gimrne-that-paper.>
1 don't
wannt have her name clown here.
[5- Is- Js- said She woulda allowed you name.
Pero el/a ni siquiera ha puesto
La lie esoito
Mar/ha

l'

)'0

)'0

/11

uotnhre aoul.

all.

lo escribimos. Y yo dije,

)' ella dijo Daine ese papel. Yo no quiero


que
Y

51/

)'0

nombre est ah".

di;c "Ella liabri dejado q/le pusieras

/1/

nombre,

(Goodwin, 1990: 263)


414

WI/ a((lIiel/.

No lile importa.

de )lIlia aqul?

l/O est

somebody,

deja caer aLglIl/a.

(lbd.)
Estas contribuciones crean un contexto para que la parte ofendida
compruebe la cantidad de apoyo que recibe de sus compaeros o COI11paeras y las expresiones de solidaridad o las sugerencias que le hacen
sobre sus futuras acciones. La organizacin de la conversacin, definida
por el tipo particular de marco participante que se establece en la interaccin, es, por tanto, un instrumento eficaz para la construccin
de
unidades sociales, relaciones e identidades.
El trabajo ms reciente sobre diferencias de gnero en la interaccin
verbal ha continuado esta tradicin de examinar las contribuciones especificas masculinas y femeninas dentro de tipos particulares de marcos participantes. Ochs y Taylor (1992), por ejemplo, estudian el modo en el que
las prcticas narrativas familiares recrean lo que ellos llaman la dinmica
de mi-padre-sabe-mejor
mediante una configuracin caracterstica de
presentadores de la historia, protagonista(s), y receptor principal:
415

A ntropologla

/ingiis/im

de participacin

Unidades

Dentro de esta dinmica, se adjudica al padre -por


medio de
recurrentes prcticas narrativas propias y ajenasel papel de auditorio principal.juez
y crtico de las acciones de los miembros de la familia, pensamientos, sentimientos y condiciones, ya sea como protagonista
narrativo (actuando en el pasado) o como conarrador (actuando en el
presente).
(Ochs y Taylor, 1992: 447)

(13) MADRE:

((a Jodie))=

oh:: you know what?You

Daddy what happened

wanna tell

to yOll today?=

Ah, sabes qu. Le cuentas a pap


lo que te ha pasado hoy?
PADRE:

((levantando

la cabeza y sin mirar))=Tell

hing that happened

from the moment

me everytyou went in -

until:

Ochs y Taylor muestran que, al contrario de lo que suele creerse


sobre el impacto del movimiento feminista, esta ideologa patriarcal est
an vigente en las narraciones de buena parte de las familias angloamericanas. AJ examinar un vasto corpus de narraciones de sobremesa,
recogidas en siete familias angloamericanas de la zona de Los ngeles,
Ochs y Taylor descubrieron que (i) los nios suelen ser los protagonistas
en las narraciones de sobremesa; (ii) padres y madres suelen ser los que
introducen este tipo de narraciones; (iii) tambin son padres y madres
los privilegiados
receptores principales de estas historias; y (iv) los
padres superan a las madres como receptores principales. Estos datos
muestran que hay una asimetra fundamental en la actividad narrativa
familiar, segn la cual las vidas de los nios se cuentan a los padres, pero
estos, en general, no cuentan las suyas a sus hijos (1992: 453). Adems,
el anlisis de los marcos parricipantesqee
se establecen durante las actividades narrativas muestra que los padres no son receptores principales porque adopten ese papel, sino porque las madres, al menos en
algunas familias, seleccionan sistemticamente a sus maridos como tales
receptores, a travs de una serie de estrategias retricas como el conocido No quieres contarle a pap lo que te ha ocurrido hoy? y la tendencia a comenzar una historia orientando su propia narracin hacia
sus maridos. La organizacin de la participacin .en la actividad de contar historias en la mesa tiene una serie de consecuencias importantes,
entre otras, la de convertir al padre en juez" y problernatizador.
Aunque las madres y los nios tambin problemarizan, los padres asumen este papel al 50 por ciento con las madres y 3,5 veces ms de lo que
lo hacen los nios. La problematizacin se realiza cuando algo que se ha
dicho es considerado como increble, incierto o dudoso, como en (13):

Ochs y Taylor citan a Foucaulr

una metfora
la actividad

416

que ilustra bien el ojo


narrativa

de sobremesa.

(1 ~79) Y su evocacin

qU

todo

del pm"'pl;[OIl de Benrham,

lo ve- o la mirada

Vase rarnbin Foucauli

escruradora

Cunrarne

del padre durante

desde el momento

en

I got a sho.c=

]ODIE:

Me pincharon
PADRE:

EH

((boquiabierto))

what? ((ti'unciendo

el ceo))

Qu?
]ODIE:

1 got a sho::t
Me pincharon

PADRE:

IIV

(0.4) ((el padre comienza


PADRE:

couldn't

a negar con la cabeza))

be

No puede ser.
]ODIE:

(s) (afirmando

OREN:

(a) TV test? - Tv rest? Mommy?

con la cabeza hacia Dan))

[
Probamos

la tele? Probamos

MADRE:

((afirma)) =mhm

]ODIE:

and a sho:t

la rele mam?

y un pinchazo
PADRE:

((a Jodie))

(what

did you

go to the ih::)

((a la

madre))
Did you
go ro the ?animal hospital?
Que fuiste a ... Fuiste al hospital de animales?
MADRE:

.hh - no.?

PADRE:

(where/what)
Dnde, qu?

como

(19803: cap. 8 . EI ojo de! poder-).

todo lo que ocurri

que entraste hasta:

JODlE:

1just went to the doctor and I gOl a shot


Fui al doctor y me pincharon
417

Autropolog!

((negando

PADRE:

li11gstica

con la cabeza

Unidades de participacin

1 don't believe it

that it UJa: ?s=

No s si lo haba hecho Pero s saba que estaba ...

ri.llv: :

JODlE:

r saw

1 dcn't know if 1did? it but

PADRE:

No me lo creo

De verdad

MADRE:

(oh)
(Qosh se agacha

(Ochs y Taylor, 1992: 449)

bajo la mesa para inspeccionar

la

silla
En otras ocasiones,
ficaciones
donde,
ciona

la problernatizacin

negativas

o las irnplicaciones

ante la historia

de su mujer

indicndole

que

puede

se hace subrayando
de un evento,

sobre

como

una silla rota,

ser un signo

de que

el

las rami-

=[

en (14),

padre

necesita

RONNIE?:

yeah 1 sat dowu? in it and the whole thing split so 1 -

MADluo:

reac-

((inclinndose

perder

silla

peso:

para indicar en qu lugar de la

C01110

tie:d

S me sent en ella y se parti completamente


(14) (La madre acaba de hacer sitio a la silla de Ronnie

[4; 11] junto

a la

as que

la at

mesa)
MADfUO:

(Oh) this cliair? broke - today

PADRE:

((entonacin

Oh, esta silla se ha roto hoy


PADfUO:

I? know

ser un signo de que necesitas hacer rgimen?

Lo s

MADRE:

hh ((se esfuerza en sonrer

((la madre vuelve a la cocina, se detiene junto a la silla


de Josh,Josh

algo adrnonitoria)

(a),.ea:/ si:gl/? that you need to go on a di:let.

[7; 10] comienza

posicin

a mirar la silla de la

agachada junto

No.: l mean it rea:?/i)' broke today


Esta investigacin

No, quiero decir que se ha roto de verdad hoy

herramienta
1? know

PADRE:

Lo s

MADfUO:

bin

importante

demuestra

que hablar

1 know?

ciacin. A

travs

Que lo s

diferentes

individuos

Oh you knew that it was split?

vicio)

Oh, sabas que estaba cuarteada?

reproducen

formar

parte

de determinados

MADRE:

The whole wood (s) split?

o no la voz de un individuo,
reconoce

PADRE:

Toda la madera resquebrajada


yeah,

significa

S,

se vean favorecidas

Oh did )'011 do it?


Oh, lo habas hecho?
(0.4)

plo,

por esas disposiciones:

de la conversacin

exterior.

de diferena los

se crean

las identidades

o acepta

y
de

y reproducibles,
Si se expresa

una acusacin,

depender

que sean posibles

una

o tareas de ser-

de actividades
especficos

de vista de alguien,

interaccionales

hablar

y la subordinacin.

si se redlaza

de cmo

del habla. Tam-

de trabajo

(incluyendo

participantes,

la jerarqua

emprica

es una

en los que se permite

tipos

sociales

de marcos

la autoridad,

o no el punto

estudio

modos

(en las familias, centros

gnero).

Por medio

de participacin

por medio

de participacin

de los diferentes

se constituye

el

se constituyen

las identidades

disposiciones

que la nocin

para la investigacin

y los roles de gnero

S?

MADRE:

4]8

familia

muestra

yeah?,

PADlUO:

se levanta de su

(Ochs y Taylor, 1992: 450)

madre y bajo la mesa


MADRE:

mientras

a la silla de josh)

en parte

de las

y de las elecciones

vase ms arriba,
La deconstruccin

si se
que

por ejemdel par

hablante-oyente
y su sustitucin
por diferentes clases de marcos y status
participantes
nos permiten
ver modelos que antes no estaban a nuestro
419

A utropolooia

lingisuca

Unidades

alcance. La participacin es una dimensin analtica que se convierte en


un instrumento indispensable para el estudio de la constitucin de la
sociedad, con sus roles preestablecidos, sus status, y su rutinaria negociacin de dichos roles y status mediante la comunicacin. El reconocimiento de la participacin como un terreno controvertido donde la
diferenciacin no solo es posible, sino sistemticamente lograda, tambin
puede contribuir a que volvamos a reflexionar sobre trminos anteriormente neutrales como e! de repertorio lillgstico (vase el epgrafe 3.4):
Lo que los sociolingistas

llaman repertorio ling,-istico es un conjunto

de recursos para la articulacin de mltiples formas de pertenencia a


un grupo y de participacin. Y las formas de hablar de un individuo
en una determinada comunidad de prcticas no son simplemente una
funcin de la pertenencia
o de la participacin
en esa comunidad.
Tampoco consiste simplemente en poner en marcha un caracterstico
interruptor
lingstico ni dar curso a la afirmacin simblica de pertenencia a esa comunidad, sino una compleja articulacin de las formas individuales de participacin
en esa comunidad,
adems de en
otras comunidades que sean prominentes en ese momento. A su vez,
las prcticas lingsticas de una determinada
comunidad de prcticas
cambiarn continuamente
como resultado de las muchas prominencias que se establecen entre sus divesO!i miembros.

...

(Eckert y McConnell-Ginet,

1992: 97)

El desafio, por tanto, para los antroplogos lingsticos y para otros


estudiantes del lenguaje como instrumento, vehculo y producto de las
relaciones sociales es someter a prueba las distintas unidades de anlisis
con e! fin de encontrar aquella que nos permite establecer conexiones
ocultas o no registradas previamente entre el nivel micra de la interaccin verbal cara a cara y e! nivel macro de los status, roles e identidades institucionales.

9.4. AUTORA,

lNTENCIONAUDAD,Y
LA CONSTRUCCiN
CONJUNTA DE LA INTERPRETACiN

Las sutiles distinciones y los ejemplos que hemos visto ms arriba no


implican solamente que las categoras de hablante y oyente sean
demasiado gruesas para el anlisis lingstico, sino tambin que debe
reconceptualizarse
la nocin de autora. Si nuestro punto de arranque en el anlisis del habla es la participacin, en lugar de los hablan420

de partlcipacilI

res individuales, debemos reconsiderar lo que significa codificar y descodificar el significado. Los individuos estn, por supuesto, implicados en la construccin
del significado, pero la responsabilidad
en
cuanto a la forma y el contenido de los mensajes se traslada de los
hablantes individuales a determinados
tipos de marcos participantes.
Una vez que ampliamos el dominio de la investigacin con el fin de
incluir la organizacin social de cmo los mensajes se construyen e
interpretan en colaboracin, tambin necesitamos ir ms all de las
nociones tradicionales
de las relaciones entre lengua y mente. Las
investigaciones empricas muestran que muchos actos (si no todos),
que en el mundo idealizado de las intuiciones y de las interacciones
imaginadas podran verse como el producto de un individuo, concretamente el hablante, son de hecho el trabajo colaborativo de
diversos participantes". Esta naturaleza colaborativa y colectiva de la
codificacin y descodificacin
de los mensajes es real no solo en las
interacciones rituales donde una persona habla en nombre de otra o
de un grupo, sino tambin en los eventos de habla ms corrientes,
donde los individuos parecen hablar y actuar por s mismos.
Los primeros relatos de actividades narrativas dentro de! anlisis de
la conversacin (i. e. Sacks, 1992b: 222 y ss.;]efferson, 1978) identificaron la existencia de roles bastante estrictos en la narracin dentro de
la conversacin. Se hizo una distincin, concretamente, entre e! narrador y el receptor de la historia. El narrador es e! que ha de iniciar la
historia y obtener el permiso del receptor para proseguir. Ms recientemente, ]ennifer Mandelbaurn (1987) ha establecido algunas distinciones ms sutiles en los marcos participantes que se encuentran durante
la narracin de historias. Ella distingue entre historias guiadas por
el narrador e historias guiadas por el receptor. La primera es una
serie de turnos largos de un hablante que las demostraciones de atencin de los receptores interrumpen
por medio de diversos tipos de
seales de respuesta (i. e. mhmh, en serio?). La segunda es una actividad en la que el narrador y el receptor colaboran en lo que se est
contando en una hi~toria y en cmo ha de entenderse (Mandelbaum,
1987: 238). Puede que esta distincin no fu ncione siempre y, concre-

:!I

El trmino

una paree alicuora

colaborarivo
de recursos

arriba, sobre la conversacin

en este caso no debe inrerprerarse

y derechos

inrerpretarivos

en el sentido de compartir

(vase, por ejemplo,

el estudio.

ms

externa y mi padre-sabe-mejore).

421

A"trop%gEa

talnen t e, el trabajo
<

ms arriba

de los relatos

<

muestra

Unidades

/i"giistica

familiares

que hemos

mencionado

que

La asignacin

de los papeles de narrador y auditorio,

y ser el receptor

MADRE:

mhm?

Lucy:

She only - all she did was get a doy of deteution


Ella solo - no la castigaron
despus de clase

o de narrador

y receptor, en las narraciones completas queda rota,. en ltima instancia, en el relato conversacional, donde muchos participantes construyen una historia. En especial, cuando la narracin incluye a anugos
cercanos y miembros de la familia, la narracin puede distribuirse en
varias voces. Especialmente en estos casos tiene ms sentido asignar los
roles de narrador y auditorio/receptor
uno por uno a medida que
avanza la narracin, ya que un participante puede ser el narrador en un
cierto momento

de participaci"

MADRE:

mhm? -

yOll

think she should have gotten suspended?

y crees que deberan


Lucv:

at LEAST - That's
Al menos, eso es
[faltan unas lneas]

en otro.
MADRE:

(cuz Luy) was real/y ernbarassed


cabeza, hablando

lia presentes
distincin

de la narracin

o puntos

tin

aportar

una versin

interpretacin

(1992)

de vista particulares
como

inicial de los hechos

de clase, es su madre
psicolgica

(15) Lucv:

que los conarrado-

O sea que a tila Lucy le habra gustado

es Lucy quien
quien

o desafa
el

narrados.
teoras,

inicia

afirma con la cabeza lentamene,


el tenedor

MADRE:

en cuesuna

contina

la historia,

la mano

de los ch.icos

por-

hecho, as que ests disgustada


(Ochs el al., 1992: 47)

this girl? - she

en la rodilla))

up

the boys
Cuando volvimos a la escuela esta chica tir del vestido
de Vicky enfrente

your

que pensaste que la escuela iba a hacer algo, y no lo han

Estos datos muestran

dress pone

rpido))

T estabas disgustada con ella, pero te contuviste,

la

ofensivas:
UI11 -

(cuz) you were upset with her - (Ihablaudo

school was goin' to do it and the school didn't do it and


you feelupsel

un da des-

mostrando

mientras mastica con

en la boca))

But you were heJd back beca use you (thought)

el relato de un compa-

el castigo de quedarse

matar a esa

t'here
gestos con la mano a la altura del pecho)) in front of

422

Lucv:

De
y la

Los conarrado-

explcitamente

huh?

chica no?

al., 1992: 59). Por ejemplo,

we were back at school

pulled
urn - Vickys

como

de teoras.

de Lucy ante las acciones


When

explicaciones

que pone implcitamente


(Ochs

really) would have Iike to kill the -

muestran

sobre los hechos

de una historia

(I mean you/Lucy

con la

de verdad

the girl-

construccin

ero de clase a quien solo se le impuso


respuesta

Porque Lucy estaba avergonzada


(1.6)
MADRE:

afirmando

come))

que esta se desarro-

cieb'en verse

nueva informacin
inicial

en (15), ms abajo, aunque


pus

de la fam.i-

mientras

a medida

con el fi~ de ofrecer

que las historias

de historias

res pueden

y Smith

las narraciones

ello deducen

narracin

a la narracin

Rudolph

reescribir

alternativas
todo

todos los miembros

conarradores. No obstante, se hace una


entre el narrador inicial, la persona que inicia la historia, y

lla. Ochs,Taylor,
res suelen

familiar

son considerados

los dems, que contribuyen

haberla expulsado?

(0.6)

(Ochs, 1997: 200)


En el estudio

ms que un da a quedarse

de las historias
un fenmeno

se reparte
que puede

neis, 1986). Cuando


del marco

participante

que, en'~n;: autntica


entre

dentro

la auto ra

una serie de hablantes, La coautoria

estar mucho

observamos

conversacin,

ms extendido

los enunciados

del cual ocurren.

donde aparentemente
participa
un nico
oferta, acusar, saludar, expresar una opinin,

(Duranti

desde el punto
incluso

es

y Brende vista

los actos de habla

individuo
(i. e. hacer una
hacer una peticin) son, de

423

Antropologla

Iingdsfica

hecho, el esfuerzo cooperativo de una serie de participantes, de los cuales hay solo unos pocos 00s ratificados) cuya conducta se reconoce como
relevante. Esto significa que hay una serie de coautores reales y potenciales en cualquier momento de la interaccin. El reconocimiento
de
que las reacciones quinticas o verbales contribuyen a lo que se dice y
hace depende de una serie de factores, entre otros, las teoras que imperen localmente a propsito de la autoria, la intencionalidad y la responsabilidad (Duranti, 1993a, b; Heritage, 1990/1991; Hill e Irvine, 1993;
Mandelbaum, 1993; Rosen, 1995) y el uso especfico que se haga de los
recursos perceptuales disponibles, marcado por el contexto. La cuestin
qu voz se oye? suele traducirse en la pregunta qu voz cuenta?
(Lindstrom, 1992). La ideologa desempea un papel mayor de lo que
normalmente se cree en la organizacin de la percepcin, tanto por lo
que respecta a la teora del investigador de la comunicacin como a los
participantes. En la sociolingstica tradicional cuantitativa, por ejemplo, la entrevista se utiliza como el principal y casi siempre nico acto
de habla que se considera fuente de informacin para los modelos de
habla. Cuando observamos las transcripciones de datos recogidos de esta
forma, casi siempre obtenemos la impresin errnea de que e! hablante
est implicado en un largo monlogoceando,
de hecho, el entrevistador est constantemente
proporcionndole
la retroalimentacin
y el
marco interpretativo que construy~n'el sentido. Cuando ponemos estas
cintas, es posible que oigamos tambin la voz de! entrevistador al fondo
(i. e. ms bajo y menos claro). Aqu se ha se hecho una eleccin terica
que favorece a un hablante determinado
como el autor/productor.
Igualmente, cuando omos alguna informacin sobre lo que dijo talo
cual participante en un escenario determinado
-i. e. en entrevistas
etnogrficas-,
debemos recordar que, dentro de cada situacin, hay teoras localmente aceptadas sobre quin habla, sobre qu tema, en nombre de quin, y a quin se dirige. Los participantes en una asamblea, por
ejemplo, recordarn o querrn recordar o mencionar tan solo fragmentos de lo que dijo el orador principal, y dejarn al margen otros comentarios, suspiros o silencios del auditorio que pueden ser igualmente
Importantes.
Este inters en las unidades de participacin contrasta con el nfasis que tradicionalmente
ha puesto la teora de actos de habla en los
hablantes individuales y en sus intenciones (vase el epgrafe 7.2). La
teora de la comunicacin de Searle no solo privilegia al hablante por

Unidades

de partitipacin

encima de otros participantes en el proceso interpretativo, sino que tam- .


bin utiliza la nocin de intencin de un modo no problemtico. Las
intenciones se estudian como algo a disposicin de cualquiera que
acceda a ellas con la adecuada introspeccin. Esto es as incluso en el
caso de la nocin de intencionalidad
colectiva, que Searle (1990) ha
introducido ms recientemente.
No hay duda de que, como han sostenido los semiticos desde hace
tiempo (i. e. Morris, 1938), para que algo se convierta en signo (vase
el epgrafe 5.3) requiere ser signo para alguien . Las bocanadas de humo
que produce la boca de alguien pueden tener un significado, es decir,
pueden ser la representacin de algn tipo de mensaje, si hay personas
que pueden atribuirles un significado. La pregunta es: de dnde procede una interpretacin asij', cmo se asigna?, qu o quin es responsable de ella? Searle cree que la fuente de representacin,
lo que'
convierte algo 'en un signo y le atribuye un contenido, es la mente
humana. Los enunciados pueden significar algo porque tenemos estados
mentales, que son intenciones (de hacer algo) que pueden exteriorizarse
a travs de! habla (o de otras formas de accin humana). Para Searle, esto
no significa que debamos pensar conscientemente antes de hablar, Voy
a decir X con e! fin de lograr Y, sino que, incluso cuando hablamos
espontneamente y sin premeditacin aparente, estamos representando
nuestras intenciones. La distincin de Searle entre intenciones previas e
intenciones en la accin pretende captar la diferencia entre la accin
intencional consciente y la inconsciente (Searle, 1983: 84 y ss.).
El problema 'que encierra esta teora no es la confianza en la mente
humana. Por supuesto que la mente est implicada en cualquier cosa
que hacemos, especialmente si se trata de pensar y hablar; y tampoco
es un problema e! hecho de que las intenciones sean parte del debate.
La intencionalidad, como propiedad de la conciencia humana de perseguir un objetivo, de ir detrs de algo, es bsica en la comprensin de
la accin humana. Esta fue la primera definicin de intencionalidad que
dio Franz Brentano, como Husserl nos recuerda:
Entendemos por inrencionalidad la peculiaridad de las vivencias de
ser conciencia de algo ... una percepcin es percepcin de algo, digamos
de una cosa; un juzgar es un juzgar de una relacin objetiva; UIlJ valoracin, de una relacin de valor; un desear, de un objeto deseado, etctera.
(Husserl, [1931J 1985: 195)

425
424

------------r-------- ----..
Unidades de participacin

Cuando las personas se implican en una conversacin o en cualquier otra forma de intercambio social, no cabe duda de que sus mteracciones son acerca de algo, en el sentido de que hay intencionalidad
en ellas. Sin embargo, si utilizamos las intenciones para explicar la conducta de las personas, incluida e! habla, y prentendemos
que sea la
herramienta interpretativa suprema, nos enfrentamos a dos clases de
problemas: (i) los participantes no siempre se. muestran orientados ha:Ia
(o interesados en) lo que otros pretenden; (11) cualquier rCCOI1struCClOl1
de las intenciones de los participantes (incluida la reconstruccin que
realiza el analista) debe descansar sobre la informacin de que dispone
en e! contexto de la interaccin.
Los tericos de los actos de habla han admitido que, para que las
intenciones sean tenidas en cuenta, han de descansar sobre las particulares condiciones (vase el captulo 7) contextuales (o de fortuna), que
no son un conjunto de caractersticas predefinidas. Los diversos factores
o dimensiones que constituyen el contexto cambian en el curso de la
interaccin y, por tanto, para los propios intrpretes, quienes normalmente restringen o amplan el contexto relevante (Goodwin y Duranti, 1992). El tiempo y el espacio forman parte ~ cualquier acto de
interpretacin. Esto significa que, en una actividad conjunta, los p~rticipantes deben confiar en todo momento etJ. una serre de caractensticas que consideran relevantes para interpretar lo que sucede~ lo que es
posible que ocurra, lo que harn ms tarde. Puesto que, en realidad, nadie
puede leer la mente de otras personas ni adivinar lo que otros van a
, hacer, entonces significar debe implicar decisivamente la interpretacin de informacin que queda fuera de la mente de! hablante. As, pues,
en el mundo real el lugar del significado y, por ende, el lugar de la interpretacin, es fundamentalmente
externo, reside en las conductas que
hacemos pblicas, en los smbolos ya constituidos, en el entorno construido que habitamos, usamos y modificamos (vase el epgrafe 9.5). En
otras palabras, el significado no est nicamente en la mente de las personas, tambin se encuentra en los actos cotidianos -i. e. los tipos de
marcos participantes (vase ms arriba)y en los artefactos que utilizamos (i. e. casas, habitaciones, muebles, lpices, cuadernos de notas,
ordenadores, telfonos, etc.), los cuales nos permiten interrelacionarnos
unos con otros en formas concretas. La idea de que el significado que
damos al uso de estos artefactos y a estos modos habituales de accin se
debe a estados intencionales de la mente de los participantes carece de
426

una dimensin decisiva de la accin humana, a saber, lo que Heidegger


llam la discrecin de los seres que encontramos en la vida diaria.
No tenemos siempre ni continuamente una percepcin explcita de
las cosas que nos rodean en Ull entorno familiar, ciertamente no de tal
modo que podamos ser conscientes de ellascuando as lo deseemos. Precisamente debido a que no ocurre esta conciencia explcita de ellas ni
poseemos la seguridad de que se encuentran cerca, las tenemos a nuestro
alrededor de un modo peculiar, C0ll10 SOI1 en ellas mismas, En la imperturbable indiferencia de nuestro habitual comercio COIl ellas se convierten en accesibles precisamente gracias a la discrecin de su presencia. La
presuposicin de quc hay una posible ecuanimidad en nuestro trato con
las cosas reside,entre otras, en la naturaleza iniuternunpida de ese comercio.
En la base de esta serena imperturbabilidad de nuestro comercio con las
cosas yace una peculiar temporalidad, que hace posible que tomemos
nuestro bagaje contextual prximo de modo tal que nos perdamos en l.
(Heidegger, 1988: 309)
Para que funcione la interaccin social, la mayor parte del tiempo
debemos perdemos en ella. Cuando nos detenemos a pensar qu est
ocurriendo o qu ha ido mal, accionamos un determinado tipo de control sobre la accin social por el que apelamos a un conjunto de normas
que nos expliquen qu ha salido mal o qu debera haber ocurrido (Garfinkel, 1967; Heritage, 1984). Este tipo de controlo actividad reflexiva da
lugar tambin al tipo de interpretaciones de las intenciones de los hablantes que proponen los tericos del acto de habla. El discurso de la intencionalidad est as ntimamente
conectado
con el discurso de la
responsabilidad. Esto es cierto no solo porque las intenciones se reconstruyen tpicamente para asignar la responsabilidad a algo que se ha hecho,
sino tambin porque, en muchos contextos, la responsabilidad es uno de
los principales criterios que se utilizan para interpretar un acto. Los participantes no suelen preguntarse a s mismos ni a otras personasqu ha
querido decir?, sino qu quiere d,e::iresto?; esto es, una vez producido, el acto se evala sobre la base de sus consecuencias sociales". De

!.'

La cuestin

mucha atencin
(1991).

Bogen

Du Bois (1993),
Van Guhck

del papel de la intcncionalidad

en la interpretacin

en las dos ltimas dcadas. Adems


(1987),

De Mulder

Duranti

(1991),

(1988b,

uyts (1991,

(1993).

Dennett

1993a, b). Grice

(1987),
(1971),

1993, 1994), Searle

del lenguaje

de las referencia" y~ citadas,


De r rida (19771vase
Hoy (1986),

(1983,

Leilich

ha recibido
vanse

Appel

Hoy, 1986]),

(1993),

Lepo~e y

1986, 1990).

427

Unidades de participa(ilI

Antropoloola lillgiistica

hecho, en muchas sociedades, las personas no creen que sea posible entrar
en la mente de otra persona (Ortner, 1979; Schieffelin, 1981; Shore,
1982). Al reflexionar sobre la cuestin de la interpretacin
desde una
perspectiva intercultural, Rosen (1995a: 1) ha escrito:
lo que, en un principio, puede parecer una cuestin totalmente ideacional [a saber, la interpretacin] est, de hecho, ntimamente entretejida con la naturaleza y distribucin del poder, el retrato de los evenros
y la afirmacin de la personalidad, la relacin de confianza y engao,
y la atribucin social de responsabilidad legal y moral.
Una teora de la interpretacin de orientacin antropolgica debe
incorporar estas intuiciones sobre el lenguaje, el poder del lenguaje y
la personalidad, en el anlisis de los actos comunicativos
concretos.
Como hemos visto en el captulo 7, Rosaldo y otros sostienen que
las ideas de los tericos de los actos de habla respecto de la interpretacin estn influidas por las teoras y prcticas occidentales, incluyendo las creencias actuales sobre lo que una persona es y cmo
podemos conocer la realidad o influir sobre los pensamientos y acciones de otras personas. Los antroplogos
lingsticos creen que el
hecho de tomar como base los estados mentales para explicar el significado est condicionado por estas creeHc~s. Pero hay algo ms en
todo ello. Creo -y en esto estoy de eCj1erdo con los analistas de la
conversacin (vase el captulo 8)- que este inters exclusivo en las
intenciones de los hablantes se debe tambin a limitaciones mtodolgicas y analticas. Searle, al igual que otros muchos filsofos, argumenta sobre el lenguaje o la accin social a partir de situaciones
artificiales basadas en sus propias intuiciones o en actos concebidos
individualmente.
Su estudio especula sobre lo que una expresin o
acto pueden significar en un contexto general, es decir, idealizado.
Solo en ese mundo idealizado los hablantes producen enunciados de
forma completamente
individualizada, sin tener en cuenta a su audirorro y sin ver si su discurso adquiere significado como parte de una
actividad conjunta donde los dems contribuyen a dar forma a lo que
se dice y 10 que se quiere decir. Cuando examinamos los modos en
los que los diferentes participantes
colaboran en la produccin
del
ms mnimo enunciado, encontramos
que la responsabilidad
de su
interpretaci~n esta caractersticamente
distribuida entre todos los parncrpanres, asi como entre los recursos materiales. La interpretacin es
428

social, no simplemente
porque en ella se comparten pblicamente
creencias, un punto que Searle no tiene problemas en reconocer, sino
porque cuanto ms observamos a las personas implicadas en ella, mas
nos damos cuenta de que se trata de una actividad donde se dan cita
una serie de productos y recursos pblicamente
compartidos.
Las
intenciones de los parricipantes
son uno de estos recursos y no siempre el ms importante. El receptor puede o no considerar que las
intenciones del hablante es el contexto relevante para interpretar el
discurso. En el pasado he sostenido esta posicin basndome en el
material lingstico y etnogrfico que recog durante mi trabajo de
campo en Sarnoa Occidental. En Duranti (1988b, 1993b), muestro
que los participantes
en asambleas polticas como el fono estn ms
interesados, al parecer, en cuestiones de responsabi lidad y, por tanto,
en las consecuencias sociales de las palabras de un orador, antes que
en temas relativos a la intencionalidad
o el estado mental de los
hablantes. Desde entonces, me he ido convenciendo
de que convertir las intenciones del hablante en el centro de la investigacin es problemtico, no solo porque asume sin cuestionar una comprensin
compartida del estado mental del hablante, sino porque deja al margen del proceso comunicativo
el trabajo que realizan otros participantes, as como el mbito completo de recursos semiticos que
integran cualquier acto interpretativo. Si se pone el nfasis en la representacin mental del hablante, no se toma en cuenta la interpenetracin continua de cdigos y modos de hablar y actuar que toman parte
en cualquier

evento de habla.

9.5. LA PARTI IPA IN EN EL TIEMPOY EN EL ESI~ACIO:


LOS CUERPOS HUMANOS EN UN ENTORNO CONSTRUIDO
Antes que las tcnicas intrumentales, hay un conjunto de tcnicas
del cuerpo.

(Mauss, [1935 J 1979: 104)

Dado el nfasis en la naturaleza simblica de los sistemas lingsticos, no es sorprendente que la mayor parte de los debates acerca de la
estructura del lenguaje y el uso del lenguaje no hagan referencia al
entorno construido, esto es, a los productos de la actividad constructIva
humana que rodean y sostienen la interaccin humana (Lawrence y
429

Alltropologa

Unidades de participocin

lillgiifstica

Low, 1990r'{'. Se enliende que las palabras, morfernas o incluso las oraciones representan ideas y, como tales, estn inherenternente
separadas
de los objetos fsicos producidos por el trabajo humano. A pesar del
advenimiento de la teora de los actos de habla, con su nfasis en los
enunciados como hechos (vase el captulo 7), no ha aumentado la
atencin que se presta al mundo material en el que tiene lugar la interaccin social, adems de la comunicacin. La nica gran excepcin en
este campo es el estudio de la deixis, esto es, la propiedad de aquellas
expresiones lingisticas, llamadas decticos (vanse las secciones 1.4.2
y 6.8.2), que no pueden ser interpretadas sin referirse al contexto extralingstico (o no lingstico) de su uso (Anderson y Keenan, 1985: 259;
Levinson, 1983: cap. 2; Lyons, 1977).
Un anlisis del habla que comience por las unidades de participacin nos permite nuevos modos de repensar la deixis. Como ha sealado Hanks (1990), habida cuenta de que el marco de participacin se
modifica continuamente
a lo largo de una interaccin o evento de
habla, los participantes necesitan modos de sealarse unos a otros quin
o qu voz habla en un momento determinado, y a quin ha de ponerse
atencin o qu punto de vista es el que se asume o se convoca. Hanks
(1990) muestra que los trminos deicticos del maya pueden entenderse
nicamente si se toman en consideracin los cuerpos humanos de los
participantes, as como el mundo material donde interactan
(vase el
epgrafe 6.8.2). El trabajo sobre la deixis de Hanks pone de relieve la
necesidad de entender el proceso por el que se codifica y descodifica
el significado dentro de un campo [enom nico, es decir, un campo de
accin y pensamiento que se convierta en relevante a medida que los
participantes se mueven dentro de l con su cuerpo y sus sentidos.
Hanks ha sido el primer lingista que ha intentado integrar los mtodos estructuralistas de anlisis (vase el captulo 6) con la caracterizacin del cuerpo humano que la fenomenologa
ha realizado, como

,.
cualquier
cualquier
110

Para Lawrence
alteracin
construccin

necesariamente

y Low (1990: 454), el entorno

fisica dci entorno


hU1l1311;t ...

encerrados.

natural,

incluye.!imllas

como

especficos

y chimeneas) o subdivisioues
de sus plnlloS'".

430

constructivo
las aldeas

se refiere <en sentido


a las ciudades,

construidns ... espacios definidos

la zonas abiertas de un recinto

calle ... , podra incluir lugares significativos,


actividad ... elementos

desde

C0l110

de los edificios

espaciales

templos,

(C0Il10

santuarios.

lato, a

pasando

por

y limitados.

pero

de casas. una plaza, o una


que no albergan

puertas, ventanas,

ninguna

techos, paredes, suelos

de los edificios ... a las quc se suele referir en trminos

mediador decisivo en nuestra relacin con el mundo de objetos que


nos rodea (Merleau-P nty, 1962; Schutz, 1967). Las expresiones deicticas entran en este proceso mediante la orientacin de enunciados,
miradas y movimientos dentro del espacio y el tiempo, basndose en
un conjunto de convenciones ya establecidas, y mediante la construccin de un mundo conceptual que no se distingue, sino que se basa en
nuestra comprensin corporal del mundo fenornuico. Decir yo o
t, o elegir el uso de una expresin locativa frente a otra, significa
evocar, establecer, reafirmar call1pOS corporales, es decir, unidades de participacin que descansan en modelos socioculturales y en modos de
corporeidad (Hanks, 1990: 262).
El cuerpo humano y el entorno construido son elementos decisivos del anlisis de cualquier interaccin donde intervenga el movimiento a travs del espacio y el tiempo. Con frecuencia olvidamos que
el cuerpo humano es el primer instrumento
de nuestra experiencia.
Nuestra boca, manos, ojos, pies y otras partes del cuerpo son los primeros elementos de mediacin en nuestra interaccin con las personas
y objetos que nos rodean. Pero nuestro cuerpo no opera en un espacio
vaco. Nos movemos dentro de un espacio que han modelado otros
antes que nosotros, un espacio que tiene historia, significado, esto es,
un mbito de posibilidades. Como ha sealado Frake (1975: 37) en su
anlisis de cmo entrar en una casa yucateca,
una casa,incluso una casa yucateca de una sola habitacin, no es un
solo espacio. Es una secuencia estructurada de espacios donde se
diferencian unos eventos sociales de otros, adems de por la posicin
en la que ocurren, por las posiciones por las que han pasado los actores para llegar all, y la manera en la que han realizado esos movimientos.
Una vez que empezamos a considerar seriamente la importancia
de las coordenadas espacio-temporales
en las interacciones humanas,
nos damos cuenta de que necesitamos
ampliar el contexto de los
intercambios verbales ms all del estudio -por
muy detenido y elaborado que sea este- de lo que se dice. Necesitamos una microhistoria de la interaccin humana que no incurra en reconstrucciones
ideolgicas y que no adolezca de las habituales limitaciones de la
mera observacin.
Como hemos sealado en el captulo 3, lo que
hacen las personas al hablar no es algo que pueda imaginarse o recor431

Antropologa

Iingiistica

darse; sobre todo debe verse, porque la vista es un campo fundamental de la experiencia humana y la mirada es una dimensin fundamental en cualquier inreraccin. Lo que los participantes
ven y
cundo lo ven es ms que una informacin
de fondo con la que
podemos contrastar lo que se dice. La mirada, que es una actividad
que ocurre dentro de un mundo material, es en s misma una accin
social, es el instrumento y el producto de un viaje interpretativo que
solo puede entenderse
espacio-temporalmente.
Por este motivo,
como han sostenido los etlogos humanos durante aos, es tan decisiva la documentacin
visual de los encuentros humanos para un anlisis de lo que las personas hacen unas con atrs, unas a otras y a
travs de unas y otras (Eibl-Eibesfeldt,
1968, 1974; Kendon, 1967,
1977, 1990, 1992; Kendon y Ferber, 1973). Sin embargo, a pesar de
la accesibilidad de las tecnologas que hacen posible la reproduccin
mecnica y electrnica de una interaccin
y el registro de algunas
de sus caractersticas espacio-temporales,
una gran parte del estudio
acerca del uso del lenguaje se basa exclusivamente en registros audio.
Estos estudios no necesariamente
producen un anlisis inadecuado
-no
cabe duda de que el examen atento de los mecanismos
de
organizacin del habla es un valor (vase el..captulo 8)-, pero tienden a reproducir una visin sesgada de l que importa a los participantes en una interaccin. Si somos serios en cuanto al compromiso
con el estudio del lenguaje como recurso para las prcticas culturales y producto de ellas, no podemos aislar sistemticamente
el habla
del movimiento de los cuerpos participantes a travs un espacio cargado material y simblicamente.
Partiendo de estos presupuestos, en Duranti (J 992) analic el ritual
de saludos de una ceremonia en Samoa, donde haca hincapi en cmo
la actuacin e interpretacin
de las palabras que se empleaban en los
saludos de bienvenida 'eran contingentes al desenvolvimiento
temporal de los movimientos de los participantes en la .casa durante y despus de su llegada. Los datos audiovisuales recogidos en cintas de vdeo
y pelcula Sper 8, durante un perodo de varios aos en la misma
aldea, demuestran que las palabras que se emplean en los saludos son
parte de una secuencia de actos que incluyen movimientos corporales, y que no pueden entenderse en su totalidad sin el concurso de
dichos movimientos. Un anlisis que se centrase exclusivamente en la
ejecucin lingstica de los saludos representara el intercambio como
'132

Unidades de portcipacion

un par adyacente complejo (vase el epgrafe 8.1.1), donde un grupo


de participantes que se encuentran ya en la casa dan la bienvenida a
un recin llegado que, a su vez, responde dirigindose
al grupo de
bienvenida como tal grupo o como una serie de individuos, a los que
se identifica por medio de sus ttulos o por los roles posicionales que
el contexto pone de relieve.
(16)

La representacin esquemtica de un saludo ceremonial en Samoa


Parte A:
[BIENVENIDA)
Parte B:
[RESPUESTA]

Como suele ocurrir en los pares adyacentes, una vez que se inicia la primera parte del par (por la Parte A), se espera la segunda parte
del par. Sin embargo, lo que la parte A dice cuenta como primer par,
solo despus de que la Parte B se haya posicionado dentro de la casa
en el lugar que garantiza la bienvenida. Esto significa que para comprender este tipo de interaccin debemos, antes de nada, tomar en
cuenta la conceptualiz acin local del espacio dentro de la casa como Hna
representacin simblica de la organizacin social relevante para el evento
que est aconteciendo o va a acontecer. La distincin entre frente (tuma)
y trasera itua}, o entre tala y los otros dos lados, por ejemplo, establece de alguna manera las coordenadas generales en trminos del
estatuto y rango en cualquier casa samoana; a los oradores (e invitados destacados) se les ha asignado el frente, a los grandes jefes uno
de los dos tala, y a los oradores de rango menor la trasera. Sin
embargo, el lugar que ocuparn, o que se les invitar a ocupar a unos
y otros, en parte estar en funcin del tipo de evento concreto que
vaya a tener lugar dentro de la casa. La figura 9.5 muestra que las dIStintas partes de la casa se determinan
sobre la base de una coordenada externa, como una carretera (o, algunas veces, el malae o terreno
ceremonial) .
Si tomamos en consideracin lo que hacen los participantes, esto
es, cmo se mueven con su cuerpo a travs del espacio, lo que hemos
descrito anteriormente
como la' primera parte del par del saludo de
bienvenida, puede reanalizarse como la segunda parte de un par de
intercambio que empieza con un acto no verbal, concretamente, ~on
la ocupacin de un lugar que he denominado zona frontal, t~n are~
que comprende dos tala, el frente y la trasera. Esta mteraccion esta
esquemticamente
representada en la figura 9,6.
433

Antropologa

lillgstica

Unidades de participacilI

trasera

tala

tala

frente

carretera principal

frente

cin ha de revisarse en algunos casos a la luz de otros movimientos posibles o reales por personas que ya estn sentadas en la casa. Las personas en
la casa no estn completamente quietas cuando la nueva partida de recin
Uegados entra en e! espacio comn. As como hay casos en los que 11.0 hay
objecin alguna por parte de! recin llegado o de las partes sentadas acerca
de dnde debe sentarse el primero, tambin hay veces en las que se produce una cierta negociacin. No es poco frecuente que los participantes
que ya han tomado asiento traten de guiar o invitar al nuevo participante
a que se siente en un lugar concreto. Igualmente habitual para e! recin
llegado es que se resista al ofrecimiento de una posicin de alto rango.
Este es e! caso, por ejemplo, de la siguiente interaccin, donde al jefe
Agaiataua se le invita a sentarse en el tala, pero se las arregla para sentarse
en un extremo,junto a Leuta, el orador de mayor rango en la casa (y en
la subaldea donde e! encuentro tiene lugar), que queda a su izquierda.
(17)

tala

(Fono en la aldea de Sanonu; el jefe Agaiataua


reunin

tala

la

ya ha comenzado)

((Plano del jefe Agaiataua


atravesando

trasera

llega cuando

entrando

desde el exterior,

la entrada en el frente, y encaminndose

hacia

la trasera)')
((La pelcula se interrumpe

Figura 9.5. LA conceptualieacin local de los espacios en dos casas sal/loa/las


orientadas a la carretera (Duranti, 1992).

reanuda cuando
cam.inando

durante

unos segundos

el jefe, ya en el interior

y se

de la casa,

con una raz de kava' en su mano derecha,

trata de obtener

un lugar en la fila trasera, entre los

oradores))
A
B/A
B

CUERPO

EL

HABLA

LAS PERSONAS

HABLA

EL

RECIN

LLEGADO

SE SIENTA

EN LA ZONA

FRONTAL

?:

(afiv fa 'i 'iiJ!)

??:

v ikii la!

Jefe A.:

en ese lado!
ia "o

Orador

[vaya hacia all!

RECIN

DEL INTERIOR

LLEGADO

LE DAN

LA BIENVENIDA

RESPONDE

ut

vale, alli!

Figura 9.6. Dos interpretaciones entrelazadas de secuencias de un par adyacente


durante UI'I intercambio ceremonial de saludos de bienvenida.

O.:

ia 'ajia !fa 'i

vale, vaya hasta el final de la fila, all

El reconocimiento del papel del cuerpo del recin llegado en la interaccin modifica la responsabilidad del inicio del saludo a los recin llegados, que tienen de hecho mucha ms conciencia de si son saludados o
no de lo que podra parecer a primera vista. Pero incluso esta interpreta434

. Es una planta pipercea


bebida
Pacfico,

euforizante

de hojas gruesas, cuyas races se emplean

de uso habitual

principalmente

en las prcticas

Tahit, Samoa , islas Fiji y

rituales
50101110n

de los pueblos
y Nueva

para confeccionar

una

de las islas del sur del

Guinea. (N. del T)

435

Antropologa

lillgiistica

'o 'i

Jefe A.:

Unidades

de participacin

ts

all
6

?:

?:

(/lb /lb)
uh::

??:

ia '(/la maeua iT)((Eljefe A. comienza a sentarse

bien (es realmente muy)


((El jefe A. deja su raz de kava en el suelo, frente
a l, a su derecha

10
11

~.

(?

??:

hehe

12

Jefe A.:

hehe
((Suspiros hahh!

13

?:

(ia 'rifio maia!)

entrada~

?)

~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~
---~
trasera
cuenco de raz de kava

tala

tala

15

Jefe A.:

ia 'ajio mala!

-1

carretera principal

in '.

bien
?:

Bien, bienvenido!

16

entrada

trayectoria del jefe


"Auga:

frente

Bien, bienvenido!
14

Leuta

ajio maia

Figura 9.7. Trayectoria q/le sig/le el jefe Agaiata/la


~

CItando llega a
de oradores de S/l subaldea (Duranti, 1992).

1(/

casa llena

bienvenido
[1'
17

? Lema:

ajio maia - lau ajioga Aga(ia)ta/la!

Bienvenida su alteza Agaiaraua!


( ... )

La figura 9.7, basada en la pelcula de la interaccin, sigue la trayectoria del jefe Agaiataua y sus sucesivos intentos de sentarse en la zona
trasera, con los oradores de menor rango.
La dilatada resistencia a aceptar un puesto de alto rango en esta situacin no se debe simplemente a la cortesa (i. e. una parte ofrece un
puesto de ms categora y la otra acepta uno de menor categora), sino
al hecho de que un puesto de alto rango conlleva siempre implicaciones polticas y econmicas (vanse Goody, 1972; Irvine, 1974, 1989).
A causa de la relacin directa entre el puesto que se ocupa y el status y
rango asociados a l, los jefes que no estn del todo seguros de su lugar
dentro de la jerarqua local y de la organizacin socioeconmica con l
asociada pueden tratar de resistirse ante lo que parece una generosa
436

oferta, pero puede convertirse en una bendicin problemtica desde un


punto de vista financiero (pues se espera que aquellos que ocupan los
puestos de mayor rango den ms que los de menor categora). La informacin etnogrfica revela que el status del Jefe Agaiataua dentro de la
comunidad se encuentra en una ambigua posicin estructural, debido a
una serie de factores como el origen de su ttulo, que procede de otro
pueblo -en la mayor parte de los encuentros se dirigen a l por un
ttulo local, que no es de tan alto rango-, su situacin vital (vive en una
tierra que pertenece a su suegro, un orador anciano y muy respetado) y
su ocupacin (maestro de escuela), que le otorga una identidad al menos
parcialmente prxima a los valores occidentales. Esta ambigedad en la
identidad de su status se retuerza por sus acciones: ha entrado en la casa
llevando un bastn de raz de kava, una objeto que tradicionalmente
ofrece a la asamblea, pero cuando toma la palabra por vez primera, lo
hace en el habla buena (tautala lelei), una variedad fonolgica de Samoa
que es habitual en la iglesia, la escuela y otros escenarios instimcionales
437

AI/trop%gra

Unidades

!il/giislica

de origen occidental, pero no en asambleas donde se renen la fuerzas


polticas del pueblo basadas en el linaje".
Los saludos ceremoniales en Samoa tambin interesan a la cuestin
de la diferenciacin y de la constitucin de la jerarqua. Si alguien es o
no saludado depende de una serie de factores que establecen si su
entrada es merecedora de reconocimiento
pblico. La participacin en
el intercambio de saludos, una actividad negociada y negociable en
grado sumo, es tambin un importante aspecto de la reproduccin del
orden social. Su organizacin, con hablantes mltiples que acogen conjuntamente, aunque no de forma simultnea, al recin llegado, permite
or voces individuales y eptetos concretos, que permiten contrastarse
entre s. Lo que se llama a alguien, y cmo se devuelve el saludo, son
indicios significativos de la estatura social de los individuos y de los grupos que intervienen en el encuentro. El hecho de que el mismo ritual
de eventos basados en jerarquas de linaje, como el fono, se extienda a
representantes de la iglesia local o del gobierno, favorece una lectura de
estas instituciones modernas en trminos de valores tradicionales y urde
la ficcin ideolgica de un mundo que se pretende que parezca el
mismo, aunque en realidad est cambiando. ~

9.6.

CONCLUSIONES

He empezado este captulo con la nocin de actividad y su importancia en el estudio de la evolucin filogentica y ontogentica, y he terminado con un ejemplo de un anlisis de los saludos de bienvenida
basados en la documentacin
audiovisual y en los mtodos etnogrficoso Cmo se relaciouan estos dos campos de investigacin? La respuesta que propongo es que lo hacen a travs de la idea de participacin,
es decir, de la idea de que el estudio de la conducta humana, incluida el
habla, significa comprometerse
con una investigacin detallada y sistemtica de los recursos semiticos y materiales que intervienen en la
constitucin de actividades normalmente
conjuntas y con mltiples
participantes. Comprender
el sentido de lo que hacen las personas
como miembros de grupos particulares -y ser miembros de dichos

21

Para tina discusin

de la distr ibucin

.habla bu ella. y ehabla mala., vanse


Shore

438

(1982).

Duranti

conte xtual
(1981.

1990,

dc los dos registros


1994a).

Duranti

fonolgicos,

y Ochs

(1986),

de p::rticipacil/

grupossignifica comprender no solo lo que una persona dice a otra,


sino cmo los participantes que hablan y los que no hablan coordinan
sus acciones, incluyendo los actos verbales, para constituirse a s mismos y a otros en particulares fluidos espacio-temporales,
aunque vinculados en unidades. Los lingistas, antroplogos y socilogos nos han
proporcionado
durante la ltima mitad de siglo una serie de unidades
de anlisis que tratan de captar los sistemas dinmico-funcionales
de los
que el habla forma parte. El modelo de evento de habla de jakobson
debe mucho a la tradicin europea de la lingstica funcional que se
basaba en modelos instrurnentales de lenguaje (Bhler, la Escuela de
Praga). Su modelo reforrnula la funcin referencia! del lenguaje -la
capacidad de hablar sobre el mundoy la integra, entre otras, dentro
de una serie de funciones que realiza el habla en las interacciones
hablante-oyente. El modelo SPEAKING, de Hyrnes, ampla el esquema
de ]akobson, aadindole
sensibilidad ante las dimensiones del habla y
la participacin en eventos de habla que hacen del estudio de los eventos comunicativos el punto de partida para el estudio de comunidades
enteras. La idea revolucionaria en este caso es el hecho de recurrir a
una unidad social de anlisis, el evento, que a su vez se define por el
habla que lleva aparejada. Hyrnes invita a los investigadores a considerar y, simultneamente,
a estudiar con detalle las diversas dimensiones
del uso del lenguaje, incluyendo el escenario, el gnero, y los objetivos
del evento". Aparte de la abundante lista de componentes en los que
Hymes desglosa los eventos de habla, he decidido centrarrne en los
participantes, por una serie de motivos. En primer lugar, al deconstruir las categoras de hablante') y oyente, dos piedras angulares de las
corrientes lingsticas contemporneas, podemos reformular el acto de
habla como una actividad diferenciada que, a su vez, rea diferencias,
donde lo que aparece como un mensaje fabricado por un individuo es,
en realidad, el logro de una unidad social organizada. En segundo lugar,
las distinciones sutiles que estableci GofIinan dentro de cada categora nos permiten pensar en los distintos modos en los que el habla propia puede representar simultneamente las voces y las personas sociales
de diferentes individuos o roles institucionales. Esto aade una riqueza

'" Su modelo
tigacin

fue aplicado

par a investigadores

las actitudes,

la adquisin

por Sherzer

y Darnell

de campo. que abarcaba

(1972).

remas tales

en un cuestionario

C0l110

las variedades

de invesliugsricas.

de la lengua y la upologia.

439

Autropoloon

lingiistico

analtica que es esencial para el reconocimiento


del habla como una
actividad de calado sociohistrico, donde se establece. se negocia y se
pone en juego quines somos y qu buscamos en nuestro destino real
o imaginario como grupo. En tercer lugar. al pasar de los enunciados
individuales a los marcos participantes. podemos beneficiarnos de algunos de los hallazgos de! estudio de la interaccin
conversacional para
investigar en las consecuencias de los distintos tipos de organizacin
secuencial para la constitucin de roles sociales y categoras dentro de
los sistemas sociales especficos. finalmente. el nfasis en la participacin reformula e! habla como uno ms de los recursos semiticos que
utilizan los actores sociales. y nos invita a que nos tomemos ms en
serio los recursos materiales y la informacin visual que se produce en
toda inreraccin
social. Con este fin hemos presentado ms arriba el
anlisis de una inreraccin
ceremonial de bienvenida, pues en l se integra la informacin recogida mediante mtodos tradicionales etnogrficos (i. e. observacin-participante.
entrevistas) con e! anlisis detallado
-en algunos casos. plano por plano. de registros audiovisuales o intercambios interaccionales. La interrelacin
de recursos verbales. corporales y visuales que hemos descubierto en la bienvenida de Samoa debe
enrenderse ms como algo cotidiano que singular en cualquier intercambio social donde los participantes "tengan acceso a informacin
visual y auditiva. Tambin muestra que las actividades de habla que. de
otra forma analizaramos como limitadas. se inrerrelacionan con otras
actividades (previas o posteriores) en modos muy interesantes. El resultado de este complejo entramado de niveles semiticos y canales comunicativos es un tipo de arquitectura en red que los saludos comparten
con muchas otras actividades humanas sociales. La posibilidad de comunicar secuencialmente, y en ocasiones sirnultneamenre, mediante diversos recursos (habla, movimientos corporales. interaccin con el entorno
material y su uso) mantienen vivas mltiples versiones de la misma
escena social. as como las mltiples identidades de los participantes. La
capacidad de captar estas cualidades de una interaccin es una herramienta importante para el estudio de la formacin de la identidad
social. Si examinamos los saludos de bienvenida como sugiero. podemos mostrar que los mltiples canales y modos de interaccin (voz.
cuerpo. cuerpo/ espacio) se utilizan no solo porque son accesibles. sino
porqlle cada uno de ellos ofrece soluciones distintas al problema de
establecer y mantener una particular versin del mundo social -con
440

Unidades de participacin

sus presupuestos sobre el conocimiento


y el poder. el acceso y el
rechazo. la continuidad y el cambiosin negar la posibilidad de otras
versiones. con sus propios rdenes y relaciones de poder. De esta forma.
el detallado anlisis micro del habla en inreraccin,
que hemos propuesto en los ltimos captulos. puede revelamos un dominio de investigacin que es mucho mayor que e! de la situacin especfica que se
estudia. y vincula los detalles de las situaciones cotidianas a las grandes
organizaciones sociales y los escenarios instirucionales que dan sentido
y significado a 13 vida social de cualquier comunidad.

1141