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CALIDAD

Existen mltiples perspectivas tiles a la hora de abordar el concepto de


calidad. Si nos referimos a un producto, la calidad apunta a lograr una
diferenciacin de tipo cualitativo y cuantitativo en relacin a algn atributo
requerido. En cuanto al usuario, la calidad implica satisfacer sus expectativas y
anhelos. Esto quiere decir que la calidad de un objeto o servicio depende de la
forma en que ste consiga cubrir las necesidades del cliente. Tambin puede
decirse que la calidad consiste en aadir valor al consumidor o usuario. Por
tanto, partiendo del uso de calidad como sinnimo de excelencia, tenemos que
determinar que en la actualidad es frecuente utilizar las expresiones sello de
calidad o marca de calidad.
La calidad es la suma de los valores agregados que se incorporan al producto
y/o servicio a lo largo del proceso. Y que los clientes extraen de ellos, es el
valor final a travs del cual los clientes satisfacen sus necesidades y/o
expectativas. La calidad debe necesariamente, estar relacionada con el uso y
el valor que satisface el requerimiento de los clientes. El Enfoque Integrador de
la Calidad presenta tres perspectivas: La del punto de vista de la empresa o
Interna; la del punto de vista del mercado o Externa; y la llamada Global o de
Excelencia.
a) Perspectiva Interna: Pone nfasis en la eficiencia. Parte del supuesto de
que la empresa ofrece productos que le interesan al mercado, por lo que
lo importante es elaborar el producto o servicio con especial atencin a
los costos y la productividad, respetando lo pactado con el cliente de
forma tcita o explcita.
b) Perspectiva Externa: Pone la eficacia ante la eficiencia; nfasis en los
deseos y satisfaccin del cliente. En mercados con alto grado de
rivalidad entre competidores, fuerte cambio tecnolgico y cambios en las
preferencias de los consumidores, es necesario centrarse en el cliente,
que es quien indicar qu clase de productos necesita, con qu
prestaciones y a qu precio.
c) Perspectiva Global: Parte de la base de la empresa excelente es aquella
que satisface las necesidades de todos los grupos de influencia
relacionados con ella y lo hace con criterios de eficiencia. La excelencia
pasa de ser un estado a alcanzar a "una filosofa de trabajo que da lugar
a un proceso dinmico de mejora en el que el objetivo es alcanzar la
eficiencia y la eficacia", cumpliendo al mismo tiempo con las exigencias
de los diversos grupos de personas relacionadas con la organizacin,
que son quienes justifican y posibilitan su existencia.
d) En resumen, este enfoque rene el concepto de calidad desde el punto
de vista del cumplimiento de los estndares impuestos por la empresa
que produce en bien o producto, desde el punto de vista de los
estndares demandados por el mercado (clientes), y el punto de vista de
la excelencia: "hacer las cosas bien a la primera".
El trnsito hacia la Calidad implica sustancialmente un cambio cultural y la
aplicacin de un programa integral de la TQM. El cambio cultural crea la
necesidad de conocer y comprender la filosofa y el enfoque que debe drsele,
asumindola como una verdadera funcin operativa de control del sector

especfico que realiza el control o inspeccin de la calidad. El camino para


elaborar un programa integral, es donde toda la organizacin participa
asumiendo fuertemente valores compartidos. Este acceso a la calidad, es ms
riguroso y exigente, y requiere principalmente.
1. Creatividad: Porque sin ella no habr diseo.
2. Diseo: Adecuado a la eficiencia que debe generar el sistema dinmico
de la TQM.
3. Trabajo intenso: En todas las direcciones, con todo el personal,
directivos, managerment, proveedores, clientes.
4. Tiempo: Un programa integral no comienza a ser efectivo y eficiente al
da siguiente de su puesta en mar, requiere un tiempo adecuado que
variar en cada situacin particular, segn varios aspectos: el tamao, la
tecnologa, los recursos humanos, el managerment, la cultura, entre
otros.
PORQUE ES IMPORTANTE LA CALIDAD?
1. Por el elevado costo que implica hacer las cosas mal, reiterar labores,
corregir trabajos continuos, no evitar el despilfarro, etc.
2. Por la ventaja competitiva que produce brindar a los clientes la Calidad
en bienes y servicios que ellos reciben como tal.
3. Por lo que significa lograr un mayor rendimiento de la inversin para hoy
y siempre.
CALIDAD TOTAL
En trminos amplios la calidad total es la administracin misma, pero como
mejor se puede definir es: un sistema eficaz para integrar esfuerzos en materia
de desarrollo de calidad, mantenimiento de calidad y mejoramiento de calidad,
realizados por diversos grupos en una organizacin de modo que sea posible
producir bienes y servicios a los niveles ms econmicos, siendo estos
compatibles con la plena satisfaccin del cliente. La calidad total exige la
participacin de todas las divisiones, incluyendo los de mercado, diseo,
manufactura, inspeccin y despacho e incluso la de los proveedores.
PORQUE ES IMPORTANCIA DE LA CALIDAD TOTAL?
La calidad total en la organizacin de una empresa, debe ser el nervio y motor
de la misma; si de verdad la empresa desea alcanzar el xito debe cimentarse
en estas dos palabras. El mensaje de la calidad total debe ser comunicado a
tres audiencias que son complementarias entre s:
1. Los Trabajadores
2. Los Proveedores
3. Los Clientes.
QUE ES LA CALIDAD TOTAL PARA LA ORGANIZACIN?
El concepto de Calidad Total desde la ptica de la organizacin, involucra las
siguientes variables que se encuentran interrelacionadas:
1. Ambiente propicio: Debe consolidarse un ambiente adecuado para el
desarrollo de la calidad total, lo cual implica lograr una cultura uniforme,

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compartida por toda la organizacin, actividad no imposible, pero muy


laboriosa.
Management: Es el corazn del sistema, el cual de un modo obsesivo
est a la bsqueda de incrementar la eficiencia y la productividad.
Empleador: El cual posee un excesivo respeto por el ser humano y por
sus potencialidades; formalizando un compromiso de hierro con el
personal, motivndolo y reconocindole sus esfuerzos y exitosas
intervenciones.
Procesos y herramientas del sistema: No la posibilidad de un
correcto y eficiente funcionamiento, sin la asistencia de dos factores
concurrentes: sistema y pasin. A veces se tiene el sistema, pero no la
pasin suficiente, y ello no alcanza; o bien a veces se pone mucha
pasin y no se tiene el sistema adecuado.
Planeamiento y control estratgico: Calidad Total implica un cambio
en la estrategia empresarial y luego en la estrategia competitiva;
lograda ambas es sustancial la medicin del desempeo, para que
existan mejoras continuas.
Proveedores: La Calidad Total es la suma de los valores agregados a lo
largo del proceso, y el proveedor es la parte de esa cadena
perfectamente eslabonada que no puede romper, dado que l sabe lo
que significa romperla; para lo cual se requiere que el mismo vele tenga
excesivo cuidado por entregar calidad certificada a lo largo del tiempo.
Personal: Es una de las variables ms importantes, por el grado de
involucramiento que asume, demostrando lealtad, identificacin y
colaboracin permanente.
Consumidor: No se justifica el diseo de la Calidad Total si ste no se
planifica a partir de la perspectiva del cliente, protagonista central.

COMO IMPLEMENTAR EL SISTEMA DE CALIDAD TOTAL


Este sistema llamado Calidad Total, no se centra solo en un sector de la
empresa sino se aplica a ella como un todo. Productividad quiere decir, hacer
ms con menos recursos, por lo tanto trata de reducir mano de obra por
maquinarias con escaso grado de intervencin humana. En cambio Calidad
Total, trabaja con ciertas tcnicas o mtodos en los cuales trabaja en directa
relacin con las personas. En consecuencia para que haya calidad en una
empresa esta tiene que comprometerse no solo en educar a sus trabajadores,
sino que tiene que motivar en ellos valores y sentimientos de perfeccin en lo
que se hace y de respeto por quien lo hace.
1. DISMINUCION DE PERSONAL: Muchas veces creen que la mejor forma
de economizar en una empresa es la reduccin de personal, que no
siempre es lo correcto, ya que estudios realizados demuestran todo lo
contrario, debido a que cuando las personas se van los costos
permanecen y adems los empleados que continan en la empresa
quedan sobrecargados de trabajo y desmotivados.
2. RESPONSABILIDAD: Ahora, como haremos para que todos se
comprometan con la empresa. Para que Calidad Total sea parte integral
de la empresa, debe existir seriedad y compromiso tanto de los
trabajadores como por parte de la alta direccin. Por lo mismo la alta

direccin debe detectar en lo que est fallando y sentirse responsable


del problema.
3. COMPROMETIENDO A TODOS: Surge el problema de cmo hacer
entender a los colaboradores que este es el sistema correcto,
mostrndoles por ejemplo l porque hacerlo, explicndoles que este
sistema tiene un buen comienzo y por ende un buen final, es decir,
cuenta con ciertos mtodos con los cuales orienta sus objetivos de
perfeccionamiento y lo ms con que dispone la empresa. Importante
porque es el nico sistema capaz de ver la capacidad de cada ser
humano.
Por todas estas razones es que se debe emplear Calidad total en una
organizacin. Para comprender la Calidad Total en toda su amplitud, hay que
citar un conjunto de fundamentos bsicos. Calidad Total implica:

Orientar la organizacin hacia el cliente. Satisfacer los requerimientos


del cliente es lo principal. Con este objetivo, la organizacin debe girar
en torno a los procesos que son importantes para este fin y que aportan
valor aadido. Esto implica superar la visin clsica de que la
responsabilidad sobre la Calidad es exclusiva de los departamentos
encargados del producto o servicio. La accin de otros tendr efecto, en
ms o menos grado, sobre el resultado final.
Ampliar el concepto de Cliente. Podemos concebir a la organizacin
como un sistema integrado por proveedores y clientes internos. Aplicar
la Calidad, significa que hay que satisfacer, tambin, las necesidades del
cliente interno.
Poseer liderazgo en costes. La calidad cuesta, pero es ms cara la no calidad. Si se trata de centrar la atencin en las necesidades y
expectativas del cliente, stas sern mejor atendidas si el coste
trasladado al cliente es ms bajo. Esta reduccin de costes permite
competir en el mercado con posibilidades reales de xito. Se hace
necesario, por tanto, reducir los costes de no-calidad.
Gestionar basndose en la prevencin. La idea subyacente es la de
hacer las cosas bien a la primera. Es mejor que las acciones clsicas de
detectar y corregir. Se reduce la necesidad de aplicar acciones de
control, minimizando los costes.
Potenciar el factor humano. La calidad no se controla, se hace. Y es
realizada por las personas que conforman la organizacin. Todas, sin
excepcin. Por lo tanto es imprescindible establecer una gestin de los
recursos humanos desde la motivacin para la Calidad y la participacin.
Mejora permanente. La Calidad ha de ser concebida como un horizonte,
no como una meta. No se llega a la Calidad Total, se persigue un
horizonte que se ampla a medida que se avanza. Aqu est implcita
esta idea de mejora continua. Siempre es posible hacer las cosas mejor
y adaptarse ms precisamente a las necesidades y expectativas del
cliente que, por otra parte, son dinmicas.

La parbola del sembrador y las cuatro categoras de aquellos que escuchan la


Palabra de Dios
Es comn, que cuando queremos enfatizar algo lo repetimos mas de una vez.
De igual modo, aunque todo lo que hay en la Palabra de Dios es importante,
cuando se repite ms de una vez, obviamente tiene una importancia especial e
igualmente se le debe poner ms atencin. Uno de esos pasajes repetidos
varias veces es la parbola del sembrador. Esta parbola aparece tres veces en
cuatro de los resmenes de la vida de Jesucristo. Por lo cual, sera interesante
examinarla y ver qu es eso de importancia especial que Dios quiere
ensaarnos.
1. La parbola
La parbola del sembrador se registra en: Mateo 13:1-8, Marcos 4:1-9 y Lucas
8:4-8. Vamos a tomar como punto de partida el registro que viene en Lucas,
donde leemos:
Lucas 8:4-8
Juntndose una gran multitud, y los que de cada ciudad venan a l, les dijo
por parbola: El sembrador sali a sembrar su semilla; y mientras sembraba,
una parte cay junto al camino, y fue hollada, y las aves del cielo la comieron.
Otra parte cay sobre la piedra; y nacida, se sec, porque no tena humedad.

Otra parte cay entre espinos, y los espinos que nacieron juntamente con ella,
la ahogaron. Y otra parte cay en buena tierra, y naci y llev fruto a ciento por
uno. Hablando estas cosas, deca a gran voz: El que tiene odos para or, oiga.
El tiempo en que Jess escogi decir esta parbola no fue accidental. Como el
verso 4 dice: Juntndose una gran multitud, y los que de cada ciudad venan a
l, les dijo por parbola... Jess dijo est parbola cuando haba venido mucha
gente a l a escuchar la Palabra de Dios. Como veremos mas adelante, la
parbola trata sobre el escuchar la Palabra de Dios. As que Jess, diciendo
esta parbola, quera poner al tanto de las opciones que tenan a todos
aquellos que haban venido a l.
2. Junto al camino
Con un vistazo al pasaje anterior vemos que trata de semilla que cay en
diferentes tipos de terreno, el primero de estos fue junto al camino. Lucas 8:5
dice:
Lucas 8:5
El sembrador sali a sembrar su semilla; y mientras sembraba, una parte cay
junto al camino, y fue hollada, y las aves del cielo la comieron.
Algunas de las semillas que el sembrador sembraba cayeron JUNTO al camino
y no brot, ni dio fruto, sino que fue devorada por las aves del cielo.
La explicacin de sta parbola viene en algunos versos mas adelante. En
Lucas 8:11-12 dice:
Lucas 8:11-12
Esta es, pues, la parbola: La semilla es la palabra de Dios. Y los de junto al
camino son los que oyen, y luego viene el diablo y quita de su corazn la
palabra, para que no crean y se salven.
Tambin Mateo 13:39 explica la misma parte:
Mateo 13:19
Cuando alguno oye la palabra del reino y no la entiende, viene el malo, y
arrebata lo que fue sembrado en su corazn. Este es el que fue sembrado junto
al camino.
De acuerdo a los pasaje anteriores, la semilla de la que se habla es LA
PALABRA DE DIOS o la palabra del reino. Sin embargo, esta Palabra no el el
mismo resultado en todas partes, ya que su eficacia depende del terreno
donde caiga. Uno de los posibles tipos de terreno es junto al camino, el cual,
de acuerdo a la interpretacin de la parbola, est compuesto por la gente que
aunque escuchen la Palabra de Dios no la entienden. Lo que se quiere decir
con no la entienden lo veremos desde el contexto. La palabra griega que se
traduce como entender en el pasaje anterior es el verbo suniemi que se
usa 6 veces en Mateo 13, 5 en cuanto a la parbola se refiere. As que en
Mateo 13:13-15 dice:

Mateo 13:13-15
.... viendo no ven, y oyendo no oyen, ni entienden (en griego: suniemi). De
manera que se cumple en ellos la profeca de Isaas, que dijo: De odo oiris, y
no entenderis [en griego: suniemi]; Y viendo veris, y no percibiris. PORQUE
[esta es al razn por la que no entienden aunque tienen odos] el corazn de
este pueblo se ha engrosado, Y con los odos oyen pesadamente, Y han cerrado
sus ojos; Para que no vean con los ojos, Y oigan con los odos, Y CON EL
CORAZN ENTIENDAN [griego suniemi], Y se conviertan, Y yo los sane.
Mientras que con los odos se escucha la Palabra de Dios, con el corazn (la
parte interior de la mente) se entiende. Por eso, no es un simple
entendimiento mental de la Palabra de Dios a lo que se refiere la parbola del
sembrador. Ms bien es un entendimiento, una aceptacin de la Palabra de
Dios con el corazn, la parte interior de la mente. Es por eso que el resultado
de la semilla no depende de la semilla en s, la Palabra, sino del terreno, el
corazn de aquellos que escuchan la Palabra de Dios. La misma semilla al caer
en diferentes terrenos, esto es, en corazones de diferente calidad, dan
resultados distintos. Cuando el corazn se ha engrosado la semilla de la
Palabra de Dios ser como si cayera junto al camino. No va a brotar ni mucho
menos a dar fruto. Como en 2 de Corintios :3-4 y Efesios 4:17-19 dice:
2 de Corintios 4:3-4
Pero si nuestro evangelio est an ENCUBIERTO, entre los que se pierden est
encubierto; en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los
incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de
Cristo, el cual es la imagen de Dios.
Tambin Efesios 4:17-19
Esto, pues, digo y requiero en el Seor: que ya no andis como los otros
gentiles, que andan en la vanidad de su mente, teniendo el ENTENDIMIENTO
ENTENEBRECIDO, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay,
POR LA DUREZA DE SU CORAZN; los cuales, despus que perdieron toda
sensibilidad, se entregaron a la lascivia para cometer con avidez toda clase de
impureza.
Hay gente que tiene el entendimiento encubierto y no pueden entender, no
porque la Palabra sea algo difcil de entender, sino porque sus corazones estn
engrosados, duros, no permiten que la semilla de la Palabra crezca. En cuanto
a la palabra griega traducida como dureza en el pasaje anterior de Efesios,
es la palabra porosis que significa dureza, insensibilidad. Es la misma
palabra que se usa en Marcos 3:5 que describe el corazn de un grupo
caracterstico de gente que tanto persigui a Jess: los Fariseos:
Marcos 3:5
Entonces [Jesucristo], mirndolos [a los Fariseos(ver Marcos 2:24)] alrededor
con enojo, entristecido por la dureza [porosis] de sus corazones, dijo al hombre:
Extiende tu mano. Y l la extendi, y la mano le fue restaurada sana.

Los Fariseos tuvieron al Seor Jesucristo, al Hijo de Dios, frente a ellos! Vieron
y escucharon al ms grande maestro, al hombre ms grandioso que pas por la
faz de la tierra. Y an as no creyeron en l. La razn? Sus corazones estaban
endurecidos, insensibles y de ese modo inapropiados para la recepcin y
crecimiento de la semilla de la Palabra. No era la semilla, la Palabra, que no era
buena, sino la TIERRA, sus corazones que estaban duros.
3. La segunda categora
Habiendo examinado el primer tipo de terreno en el cual cae la semilla de la
Palabra de Dios, vamos a continuar con el segundo. Mateo 13:5-6 nos habla al
respecto:
Mateo 13:5-6
Parte [de la semilla] cay en pedregales, donde no haba mucha tierra; y brot
pronto, porque no tena profundidad de tierra; pero salido el sol, se quem; y
porque no tena raz, se sec.
Una semilla puede brotar en diferentes tipos de terreno. Sin embargo, no va a
sobrevivir y dar fruto en todos ellos. Uno de los terrenos en el cual la semilla,
aunque inicialmente brotar, finalmente no sobrevivir es en los pedregales. La
razn por la que la semilla no puede sobrevivir ah es porque las piedras no
permiten que las races profundicen y encuentren humedad. As que se seca.
Escogiendo el registro de Marcos para la explicacin de esta parte de la
parbola leemos:
Marcos 4:16-17
Estos son asimismo los que fueron sembrados en pedregales: los que cuando
han odo la palabra, AL MOMENTO la reciben con gozo; pero no tienen raz en
s, sino que son de corta duracin, porque cuando viene la tribulacin o la
persecucin por causa de la palabra, luego tropiezan.
Como podemos ver, los pedregales estn compuestos de gente que escucha la
Palabra, la recibe inmediatamente y de hecho con alegra. Sin embargo, no
dura mucho, porque cuando la persecucin y la afliccin viene, esa gente, de
nuevo inmediatamente, tropieza. Como es obvio, el problema que finalmente
causa su cada es que son muy dbiles en persecucin y afliccin. As que,
cuando el enemigo trae cosas como esas sobre ellos, caen inmediatamente. El
tropiezo no es causado porque la afliccin es muy pesada como para que la
puedan soportar, porque en 2 de Corintios 4:17, 1 de Corintios 10:12-13 y 1 de
Pedro 5:10 dicen que la afliccin ser fcil y no ms de lo que podamos
soportar (1 de Corintios 10:12-13). Sino que es causada porque no estn
dispuestos a demostrar ni siquiera la ms mnima resistencia frente al diablo
[caen inmediatamente, tropiezan]. Como en Santiago 4:7 dice:
Santiago 4:7
Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huir de vosotros.
Tambin en 1 de Pedro 5:8-9 dice:

Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente,
anda alrededor buscando a quien devorar; al cual resistid firmes en la fe,
sabiendo que los mismos padecimientos se van cumpliendo en vuestros
hermanos en todo el mundo.
Si no resistimos al diablo, no huir de nosotros. De lo contrario, devorar a
aquellos que no lo resisten. A esta categora de alimento potencial para del
diablo pertenece este tipo de gente. Cuando el diablo viene trayendo
aflicciones, inmediatamente caen convirtindose en fcil alimento para el.
Tienen un buen principio pero desafortunadamente un mal final.
4. La tercer categora
Habiendo considerado las primeras dos categoras de gente que escucha la
Palabra, continuaremos con la tercera. Marcos 4:7 dice:
Marcos 4:7
Otra parte cay entre espinos; y los espinos crecieron y la ahogaron, y no dio
fruto.
El tercer tipo de terreno en el que la semilla cae es entre los espinos. La semilla
que cay en este terreno se ahog sin dar fruto. Para entender a lo que se
refiere esta parte de la parbola, vamos a Marcos 4:18-19 que dice:
Marcos 4:18-19
Estos son los que fueron sembrados entre espinos: los que oyen la palabra,
pero los afanes de este siglo, y el engao de las riquezas, y las codicias de
otras cosas, entran y ahogan la palabra, y se hace infructuosa.
Desafortunadamente, esta tercer categora de gente es problemtica tambin.
El problema con esta categora es que la Palabra de Dios es guardada en sus
corazones junto con otras cosas como los afanes de este mundo, el engao de
las riquezas, y las codicias de otras cosas. Estas cosas finalmente actan
como espinas en el crecimiento de la Palabra ahogndola hacindola
infructuosa. Por otro lado, en cuanto a lo que la gente de esta categora hace,
Jesucristo dijo:
Mateo 6:25-34
Por tanto os digo: No os afanis por vuestra vida, qu habis de comer o qu
habis de beber; ni por vuestro cuerpo, qu habis de vestir. No es la vida
ms que el alimento, y el cuerpo ms que el vestido? Mirad las aves del cielo,
que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial
las alimenta. No valis vosotros mucho ms que ellas? Y quin de vosotros
podr, por mucho que se afane, aadir a su estatura un codo? Y por el vestido,
por qu os afanis? Considerad los lirios del campo, cmo crecen: no trabajan
ni hilan; pero os digo, que ni aun Salomn con toda su gloria se visti as como
uno de ellos. Y si la hierba del campo que hoy es, y maana se echa en el
horno, Dios la viste as, no har mucho ms a vosotros, hombres de poca fe?
No os afanis, pues, diciendo: Qu comeremos, o qu beberemos, o qu
vestiremos? Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro Padre

celestial sabe que tenis necesidad de todas estas cosas. Mas buscad
primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern
aadidas. As que, no os afanis por el da de maana, porque el da de
maana traer su afn. Basta a cada da su propio mal.
PRIMERO son las cosas del reino de Dios Y LUEGO todas las dems cosas. Si
aplicamos este principio, todas las dems cosas nos sern aadidas. Si no lo
aplicamos, sino que ponemos primero en nuestra lista de prioridades como
afanes y cosas as, entonces esas cosas ahogarn la Palabra de Dios
hacindola infructuosa.
5. La cuarta categora
Hasta el momento hemos examinado tres tipos de terreno en el que cae la
semilla de la Palabra. Desafortunadamente, ninguno de ellos pudo hacer a la
semilla fructfera. As que el primer terreno, que era junto al camino era tan
duro que la semilla no pudo brotar. Tambin el otro eran los pedregales, que no
permiten que la semilla eche raz profunda. Finalmente el tercero era los
espinos, que ahogan la semilla y la hacen infructuosa. Habiendo visto tres
categoras ineficaces, es momento de ver la BUENA tierra, la tierra en la que la
semilla de la Palabra cae y lleva fruto. Mateo 13:8 dice:
Mateo 13:8
Pero parte cay en buena tierra, y dio fruto, cul a ciento, cul a sesenta, y
cul a treinta por uno.
La explicacin viene en Mateo 13:23
Mas el que fue sembrado en buena tierra, ste es el que oye y entiende [en
griego suniemi] la palabra, y da fruto; y produce a ciento, a sesenta, y a treinta
por uno.
Esta vez la semilla no cay junto al camino, o en los pedregales o entre
espinos, sino en BUENA TIERRA, compuesta de gente que escucha la Palabra Y
LA ENTIENDE [en griego: suniemi]. Como en Lucas 8:15 lo explica:
Lucas 8:15
Mas la que cay en buena tierra, stos son los que con CORAZN BUENO Y
RECTO RETIENEN la palabra oda, y dan fruto con PERSEVERANCIA.
Como podemos acordarnos, la primer categora de gente no pudo entender,
recibir, la Palabra porque sus corazones estaban endurecidos, insensibles. De lo
contrario, la gente de esta nica fructfera categora ENTIENDE la Palabra
ponindola en su corazn BUENO y RECTO. Esta categora fructfera tiene todo
los que las otras infructuosas categoras no tienen. En la primera, la gente
tena los corazones endurecidos, aqu las corazones son BUENOS Y RECTOS.
Tambin, en la segunda categora la gente no tiene duracin y caen a la primer
afliccin, en la buena tierra la gente es perseverante (dan fruto CON
PERSEVERANCIA como el texto dice) y no se dan por vencidos. Finalmente,
aunque en la tercer categora la Palabra de Dios se ahog por los diversos
afanes y deseos que estaban en primer lugar, en la buena tierra es RETENIDA

en los corazones de esa gente, sin perder su posicin por culpa de cualquier
otra cosa. Esta es la categora fructfera. La nica que lleva fruto. Y como Cristo
dijo en Juan 15:
Juan 15:1-2, 4-5, 8, 16
Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. Todo pmpano que en m no
lleva fruto, lo quitar; y todo aquel que lleva fruto, lo limpiar, para que lleve
ms fruto. Permaneced en m, y yo en vosotros. Como el pmpano no puede
llevar fruto por s mismo, si no permanece en la vid, as tampoco vosotros, si no
permanecis en m. Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en
m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque separados de m nada podis
hacer. En esto es glorificado mi Padre, en que llevis mucho fruto, y seis as
mis discpulos. No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros,
y os he puesto para que vayis y llevis fruto, y vuestro fruto permanezca;
para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, l os lo d.
Dios limpia cada pmpano que lleva fruto para que lleve an mas. Entre ms
fruto lleve, Dios se glorifica ms.
6. Conclusin
Entonces para concluir. La Palabra de Dios es hablada a varios tipos de gente.
Sin embargo, los resultados sern diferentes mientras sea distinta la calidad
del corazn de los que escuchan Su Palabra. Unos la van a rechazar, otros a
aceptar hasta la primera afliccin, otros la recibirn pero eventualmente no la
tendrn como prioridad y pondrn otras cosas primero (afanes, riquezas, otros
deseos), y finalmente, otros la mantendrn en un corazn bueno y recto
llevando fruto. Es por eso que Jess, al terminar la interpretacin de la parbola
dijo: Mirad, pues, cmo os (Lucas 8:18). Porque no se trata solo de or la
Palabra sino de CMO la oyes, porque puede que muchos escuchen la Palabra,
pero solo aquellos que la escuchan y la retienen en un corazn recto y bueno
llevarn fruto. Continuemos todos en esta categora

Reflexin
Lo verdaderamente asombroso es que la inmensa mayora de las personas no
luchan por ser alguien, sino por tener algo; no se apasionan por llenar sus
almas, sino por ocupar un silln; no se preguntan qu tienen por dentro, sino
qu van a ponerse por fuera. Tal vez sea sta la razn por la que en el mundo
hay tantos tantas marionetas y tan pocas, tan poquitas personas. S, hay que
amar la lucha. Creer en algo muy serio. Luchar por ello. Seguir luchando
cuando nos cansemos. Seguir adelante cuando nos cansemos de caminar.

Mateo 13La Palabra (Hispanoamrica) (BLPH)


Parbola del sembrador (Mc 4,1-9; Lc 8,4-8)
13 Aquel da sali Jess de casa y fue a sentarse a la orilla del lago. 2 Se reuni
tanta gente en torno a l que decidi subir a una barca y sentarse en ella,
mientras la gente se quedaba en la orilla. 3 Entonces Jess comenz a
exponerles muchas cosas por medio de parbolas. Les deca:
Una vez, un sembrador sali a sembrar. 4 Al lanzar la semilla, una parte
cay al borde del camino, y llegaron los pjaros y se la comieron. 5 Otra parte
cay en terreno pedregoso, donde haba poca tierra; y como la tierra no era
profunda, la semilla brot muy pronto; 6 pero, apenas sali el sol, se quem y,
al no tener raz, se sec. 7 Otra parte de la semilla cay entre cardos, y los
cardos crecieron y la ahogaron. 8 Otra parte, en fin, cay en tierra frtil, y dio
fruto: unas espigas dieron grano al ciento; otras al sesenta, y otras, al treinta
por uno. 9 Quien pueda entender esto, que lo entienda.
10 Los discpulos se acercaron a Jess y le preguntaron:
Porqu hablas a la gente por medio de parbolas?
11 Jess les contest:
A ustedes, Dios les permite conocer los secretos de su reino, pero a ellos no
se lo permite. 12 Pues al que tiene, se le dar ms todava y tendr de sobra;
pero al que no tiene, se le quitar hasta lo que tenga. 13 Por eso les hablo por
medio de parbolas, porque, aunque miran, no ven, y aunque escuchan, no
oyen ni entienden. 14 As que en ellos se cumple lo que dijo el profeta Isaas:
Ustedes escucharn, pero no entendern;
mirarn, pero no vern.
15 Porque el corazn de este pueblo est embotado.
Son duros de odo y tienen cerrados los ojos,
de modo que sus ojos no ven,
sus odos no oyen y su corazn no entiende;
y tampoco se convierten para que yo los cure.
16 En cuanto a ustedes, felices sus ojos por lo que ven y sus odos por lo que
oyen. 17 Les aseguro que muchos profetas y muchos justos desearon ver lo
que ustedes estn viendo, y no lo vieron, y or lo que ustedes estn oyendo, y
no lo oyeron.

Explicacin de la parbola del sembrador (Mc 4,13-20; Lc 8,11-15)


18 Escuchen, pues, lo que significa la parbola del sembrador: 19 Hay quien
oye el mensaje del Reino, pero no le presta atencin; llega el maligno y le
arranca lo que tena sembrado en el corazn; es como la semilla que cay al
borde del camino. 20 Hay quien es como la semilla que cay en terreno
pedregoso: oye el mensaje y de momento lo recibe con alegra; 21 pero no
tiene races y es voluble; as que, cuando le llegan pruebas o persecuciones a
causa del propio mensaje, al punto sucumbe. 22 Hay quien es como la semilla
que cay entre cardos: oye el mensaje, pero los problemas de la vida y el
apego a las riquezas lo ahogan y no le dejan dar fruto. 23 Pero hay quien es
como la semilla que cay en tierra frtil: oye el mensaje, le presta atencin y
da fruto al ciento, al sesenta o al treinta por uno.
Parbola de la cizaa y el trigo
24 Jess les cont despus esta otra parbola:
El reino de los cielos puede compararse a un hombre que haba sembrado
buena semilla en su campo. 25 Pero mientras todos dorman, lleg su enemigo,
sembr cizaa entre el trigo y se march. 26 Cuando el trigo germin y se
form la espiga, apareci tambin la cizaa. 27 Los criados se dirigieron
entonces al amo del campo y le dijeron: Seor, cmo es que hay cizaa en el
campo, si la semilla que sembraste era buena?. 28 El amo les contest:
Alguien que no me quiere bien ha hecho esto. Los criados le propusieron: Si
te parece, iremos a arrancar la cizaa. 29 Pero l les dijo: No lo hagan ahora,
no sea que, por arrancar la cizaa, arranquen tambin el trigo. 30 Djenlos
crecer juntos hasta el tiempo de la siega. Entonces encargar a los segadores
que corten primero la cizaa y la aten en manojos para quemarla, y que luego
guarden el trigo en mi granero.
Parbolas de la mostaza y la levadura (Mc 4,30-32; Lc 13,18-21)
31 Tambin les cont Jess esta otra parbola:
El reino de los cielos puede compararse al grano de mostaza que el labrador
siembra en el campo. 32 Se trata, por cierto, de la ms pequea de todas las
semillas, pero luego crece ms que las otras plantas y llega a hacerse como un
rbol, hasta el punto de que en sus ramas anidan los pjaros.
33 Tambin les dijo:
El reino de los cielos puede compararse a la levadura que toma una mujer y
la mezcla con tres medidas de harina para que fermente toda la masa.
Jess y las parbolas (Mc 4,33-34)
34 Jess expuso todas estas cosas en parbolas a la gente, y sin parbolas no
les deca nada, 35 para que se cumpliera lo dicho por medio del profeta:
Hablar utilizando parbolas;
pondr de manifiesto cosas
que han estado ocultas
desde el principio del mundo.

Explicacin de la parbola de la cizaa


36 Despus de esto, Jess se despidi de la gente y entr en casa. Sus
discpulos se le acercaron y le dijeron:
Explcanos lo que significa la parbola de la cizaa en el campo.
37 l les respondi:
El labrador que siembra la buena semilla es el Hijo del hombre, 38 y el
campo es el mundo. La buena semilla representa a los que pertenecen al
Reino, y la cizaa representa a los que pertenecen al diablo. 39 El enemigo del
dueo, aquel que sembr la cizaa, es el diablo; la siega representa el fin del
mundo, y los segadores son los ngeles. 40 Del mismo modo que se recoge la
cizaa y se hace una hoguera con ella, as suceder al fin del mundo. 41 El Hijo
del hombre enviar entonces a sus ngeles, y ellos recogern de su reino a
todos los que son causa de pecado y a los que hacen el mal, 42 y los arrojarn
al horno encendido, donde llorarn y les rechinarn los dientes. 43 Entonces
los justos resplandecern como el sol en el reino de su Padre. Quien pueda
entender esto, que lo entienda.
Parbolas del tesoro, la perla y la red
44 El reino de los cielos puede compararse a un tesoro escondido en un campo.
El que lo encuentra, lo primero que hace es esconderlo de nuevo; luego, lleno
de alegra, va a vender todo lo que tiene y compra aquel campo.
45 Tambin puede compararse el reino de los cielos a un comerciante que
busca perlas finas. 46 Cuando encuentra una de mucho valor, va a vender todo
lo que tiene y la compra.
47 El reino de los cielos puede compararse tambin a una red lanzada al mar,
que se llena de toda clase de peces. 48 Cuando la red est llena, los
pescadores la arrastran a la orilla y se sientan a seleccionarlos: ponen los
buenos en cestos y desechan los malos.
49 As suceder al fin del mundo: los ngeles saldrn a separar a los malos de
los buenos. 50 Y arrojarn a los malos al horno encendido donde llorarn y les
rechinarn los dientes.
Conclusin del discurso en parbolas
51 [Jess les pregunt:]
Han entendido todo esto?
Ellos contestaron:
S.
52 Y l aadi:

Cuando un maestro de la ley se hace discpulo del reino de los cielos, viene a
ser como un amo de casa que de sus pertenencias saca cosas nuevas y cosas
viejas.
Jess rechazado en Nazaret (Mc 6,1-6; Lc 4,16.22-24)
53 Cuando Jess termin de contar estas parbolas, march de all 54 y se fue
a su pueblo donde se puso a ensear en su sinagoga, de tal manera que la
gente no sala de su asombro y se preguntaba:
De dnde le vienen a este los conocimientos que tiene y los milagros que
hace? 55 No es este el hijo del carpintero? No es Mara su madre, y sus
hermanos Santiago, Jos, Simn y Judas? 56 Y sus hermanas, no viven todas
ellas entre nosotros? De dnde ha sacado todo eso?
57 As que estaban desconcertados a causa de Jess. Por eso les dijo:
Slo en su propia tierra y en su propia casa menosprecian a un profeta.
58 Y a causa de su falta de fe, no hizo all muchos milagros.

La parbola del sembrador - Marcos 4:1-20


(Mr 4:1-20) "Otra vez comenz Jess a ensear junto al mar, y se reuni
alrededor de l mucha gente, tanto que entrando en una barca, se sent en
ella en el mar; y toda la gente estaba en tierra junto al mar. Y les enseaba por
parbolas muchas cosas, y les deca en su doctrina: Od: He aqu, el sembrador
sali a sembrar; y al sembrar, aconteci que una parte cay junto al camino, y
vinieron las aves del cielo y la comieron. Otra parte cay en pedregales, donde
no tena mucha tierra; y brot pronto, porque no tena profundidad de tierra.
Pero salido el sol, se quem; y porque no tena raz, se sec. Otra parte cay
entre espinos; y los espinos crecieron y la ahogaron, y no dio fruto. Pero otra
parte cay en buena tierra, y dio fruto, pues brot y creci, y produjo a treinta,
a sesenta, y a ciento por uno. Entonces les dijo: El que tiene odos para or,
oiga.

Cuando estuvo solo, los que estaban cerca de l con los doce le preguntaron
sobre la parbola. Y les dijo: A vosotros os es dado saber el misterio del reino
de Dios; mas a los que estn fuera, por parbolas todas las cosas; para que
viendo, vean y no perciban; y oyendo, oigan y no entiendan; para que no se
conviertan, y les sean perdonados los pecados. Y les dijo: No sabis esta
parbola? Cmo, pues, entenderis todas las parbolas? El sembrador es el
que siembra la palabra. Y stos son los de junto al camino: en quienes se
siembra la palabra, pero despus que la oyen, en seguida viene Satans, y
quita la palabra que se sembr en sus corazones. Estos son asimismo los que
fueron sembrados en pedregales: los que cuando han odo la palabra, al
momento la reciben con gozo; pero no tienen raz en s, sino que son de corta
duracin, porque cuando viene la tribulacin o la persecucin por causa de la
palabra, luego tropiezan. Estos son los que fueron sembrados entre espinos: los
que oyen la palabra, pero los afanes de este siglo, y el engao de las riquezas,
y las codicias de otras cosas, entran y ahogan la palabra, y se hace infructuosa.
Y stos son los que fueron sembrados en buena tierra: los que oyen la palabra
y la reciben, y dan fruto a treinta, a sesenta, y a ciento por uno."
Una nueva etapa en el ministerio de Jess
Ya hemos considerado en un estudio anterior, que aunque el Seor todava
tena su centro de operaciones en Capernaum y que desde all alcanzaba las
ciudades vecinas del litoral del Mar de Galilea, sin embargo, traslad su
predicacin fuera del ambiente de la sinagoga al aire libre. Y en este pasaje,
vamos a ver que tambin cambi su forma de predicar, ya que comenz a
ensear por medio de parbolas.
Por qu estos cambios en el ministerio de Jess?
Marcos nos ha presentado previamente la reaccin negativa de los religiosos
fariseos y tambin la de sus familiares (Mr 3:6) (Mr 3:21). Ellos haban tenido
un enorme privilegio que no haban querido aprovechar. El mismo Hijo de Dios
haba estado enseando y llevando a cabo grandes milagros en medio de ellos,
pero en lugar de reconocerle como el verdadero Mesas, lo haban
menospreciado. Rehusaron deliberadamente aceptar todas las credenciales
que le identificaban como el Mesas y le rechazaron al punto de atribuir sus
obras al mismo Satans (Mr 3:22). Con esta actitud, los lderes del pueblo de
Israel haban llegado ms all de todo arrepentimiento posible.
Pero no todos haban reaccionado de la misma manera. Muchos del pueblo
todava le seguan, y aunque es cierto que algunos lo hacan porque queran
ser sanados de sus enfermedades o tenan otros intereses materiales, sin
embargo, tambin haba un grupo de discpulos que escuchaban su Palabra y
aceptaban su autoridad. Esta situacin llev a Jess a formar dos grupos
claramente diferenciados:

"Los que estaban cerca de l con los doce" (Mr 4:10-11), a los que les
declaraba los "misterios del reino" que eran ilustrados por medio de las
parbolas.
"Los que estn fuera, por parbolas" (Mr 4:11). No eran discpulos, no estaban
abiertos a entender ni obedecer al seoro de Cristo. No es que el Seor los
colocara fuera, sino que quedaban fuera por falta de deseos de entrar y
entonces, no viendo ms que la forma externa, no comprendan el mensaje
espiritual de las parbolas.
Qu es una parbola?
El vocablo "parbola" proviene de un trmino griego que literalmente significa
"colocar al lado de" con el propsito de hacer una comparacin o presentar una
ilustracin. Tal como lo usaba Jess, bsicamente consista en una historia
humana que ilustraba una leccin espiritual.
Podemos encontrar casos del uso de parbolas en el Antiguo Testamento: Por
ejemplo la historia de la corderita que Natn le cont a David cuando se
deshizo traicioneramente de Uras y tom a su esposa Betsab (2 S 12:1-7).
Habiendo explicado lo que es una parbola, debemos hacer una advertencia en
cuanto a su interpretacin. Una parbola no se debe tratar nunca como una
alegora. En una alegora, cada escena, personaje y detalle de la historia
encierra un significado (por ejemplo, "El Peregrino" de Juan Bunyan). En una
parbola no debemos buscar un significado a cada detalle sino fijarnos en la
idea principal que intenta resaltar.
Con qu propsito empleaba Jess las parbolas?
Podemos decir que de esta forma el Seor estaba haciendo una especie de
"criba" en funcin de la relacin que tenan con l. A veces ni an los discpulos
entendan las parbolas, pero al estar cerca de Jess y tener el deseo de
aprender los principios del Reino, buscaban la oportunidad para preguntarle y
as entender las parbolas. En cambio, para el incrdulo la parbola no pasaba
de ser una sencilla historia en la que no vea ni buscaba ningn sentido
espiritual, quedando as completamente en oscuridad.

Pero al mismo tiempo, cuando Jess les hablaba por parbolas, era tambin
una manifestacin del juicio de Dios. El lo explic usando las duras palabras
que encontramos en Isaas: (Is 6:9-10) "Y dijo: Anda, y d a este pueblo: Od
bien, y no entendis; ved por cierto, mas no comprendis. Engruesa el corazn
de este pueblo, y agrava sus odos, y ciega sus ojos, para que no vea con sus
ojos, ni oiga con sus odos, ni su corazn entienda, ni se convierta, y haya para
l sanidad" (Mr 4:11-12). No olvidemos que tanto en la poca de Isaas, como

en la de Jess, el pueblo haba rechazado a Dios a pesar de las mltiples


evidencias que haban recibido. Vemos por lo tanto una verdad muy seria: no
podemos rechazar a Jess y seguir teniendo oportunidades indefinidamente.
Jess, el Maestro
El Seor sacaba sus ilustraciones de la vida cotidiana y su forma de hablar era
tan sencilla que hasta un nio la poda entender. Hoy, despus de veinte siglos,
sus ilustraciones y las enseanzas que se desprenden de ellas no han perdido
su frescura y siguen siendo de aplicacin universal y perpetua.
Adems, las parbolas involucraban al oyente, obligndole a pensar por s
mismo y a posicionarse frente a lo que estaba escuchando. Por ejemplo, la
parbola del sembrador nos obliga a preguntarnos qu tipo de tierra soy yo.
La parbola del sembrador
Esta parbola arroja luz sobre todas las dems, y encabeza todas las series de
parbolas que encontramos en los tres evangelios sinpticos.
(Mr 4:13) "Y les dijo: No sabis esta parbola? Cmo, pues, entenderis todas
las parbolas?"
La parbola ilustra la manera en que los hombres reciben la predicacin del
Reino y explica la necesidad de tener "buen odo", o sea, la disposicin de
escuchar la Palabra con corazn humilde y con deseos de saber la verdad y
obedecerla.
Se describen cuatro tipos diferentes de reacciones a la predicacin de la
salvacin.
"El misterio del Reino de Dios"
Jess dijo que el contenido de la parbola tena que ver con lo que l describi
como "el misterio del Reino de Dios" (Mr 4:11). Qu quiere decir esto?
Un misterio en el Nuevo Testamento es una verdad que hasta ese momento era
desconocida y que llega a conocerse mediante una revelacin especial de Dios.
En qu consiste este misterio que ahora nos es revelado?
Que el Reino no sera manifestado de forma visible en el mundo durante el
ministerio terrenal de Jess. Segn los judos, el Mesas tena que aparecer en
pompa exterior y con ostentacin de poder para establecer el Reino. Pero sta
era la misma idea del Reino con que Satans haba tentado a Jess al comienzo
de su ministerio (Mt 4:5-6).

Y que el Reino de Dios se iba a establecer en los corazones de los hombres. El


campo sobre el cual era sembrada la semilla no era slo Israel, sino cualquiera
que escuchara la Palabra de Jess.
Marcos recoge tres parbolas que ilustran diferentes etapas del Reino.
La parbola del sembrador (Mr 4:1-20) tiene la intencin de mostrarnos cmo
llega el reino de Dios a los corazones humanos. La Palabra de Dios es
sembrada durante este intervalo con diversos grados de xito.
La parbola de la semilla que crece en secreto (Mr 4:26-29), trata del modo en
que crece el reino de Dios.
La parbola de la semilla de mostaza (Mr 4:30-32) nos muestra que aunque el
comienzo del reino de Dios es insignificante, su final es sorprendente.
La semilla
La semilla hace referencia a la Palabra de Dios: "El sembrador es el que
siembra la palabra" (Mr 4:14).
El Reino de Dios comienza con la predicacin de la Palabra y por eso debemos
confiar en la predicacin de la Palabra ms que en cualquier otra cosa. La
Palabra de Dios, al igual que la semilla, tiene vida en s misma. All donde se le
da la oportunidad, demostrar su poder viviente en la produccin de fruto.
(Ro 10:17) "La fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios."
(1 P 1:23) "Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible,
por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre."
Por ltimo, notemos que el grano es igualmente bueno en todos los casos. La
variacin en el resultado depende enteramente del terreno en el que la semilla
cae.
El sembrador
En esta parbola, el sembrador es el mismo Seor.
(Mt 13:37) "El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre."
Pero es legtimo decir tambin que cualquier pastor, misionero, evangelista, o
creyente que predique fielmente la Palabra de Dios, es tambin un sembrador.
(Mr 4:14) "El sembrador es el que siembra la palabra."
La labor del sembrador es llevar la Palabra a todo tipo de personas. Es cierto
que produce mucha tristeza cuando pensamos en la cantidad tan grande de la

preciosa semilla que se siembra en vano y se pierde, pero llegar un da en que


se pedir cuanta a los hombres por ella (Jn 12:48).
Cuatro tipos de suelo
El suelo o terreno es el corazn humano. Se mencionan cuatro tipos diferentes
en funcin de las distintas formas en que la Palabra es tratada por los que la
oyen.
La semilla es la misma en todos los casos y la diferencia en el rendimiento
depende enteramente del tipo de suelo donde es sembrada.
Una parte de la semilla cay "junto al camino", en un terreno tan duro que no
poda hundirse en el suelo, de modo que las aves pudieron comerla sin que
hubiera dado seal alguna de vida. Hace referencia a personas insensibles, que
como el sendero por el que ya han pisado muchos, as tambin ellas han
rechazado tantas veces la Palabra que al final sus corazones han quedado
endurecidos. Tambin puede referirse a personas con conciencias bloqueadas
por causa del pecado. Gente que cree que no necesita nada, que se sienten
autosuficientes y se muestran indiferentes a la predicacin de la Palabra
porque les parece una cosa ridcula o intil. En todos estos casos, Satans no
tiene ninguna dificultad en quitar la semilla que ha sido sembrada.
"En pedregales" quiere decir ms bien en tierra poco profunda, extendida sobre
la roca donde no haba humedad ni nutrientes. Empez a germinar, pero no
pudo echar races, y el sol pronto quem la pequea planta. Son una ilustracin
de personas que reciben superficialmente la Palabra. Dependen de sus
emociones y sentimientos pero no tienen convicciones profundas y sinceras.
Por eso, al hallarse frente a la oposicin o a la persecucin, vuelven al mundo.
En el tercer caso, la semilla "cay entre espinos" y aunque la germinacin fue
perfecta y el crecimiento bueno, las espinas la oprimieron de tal forma que no
llev fruto. Cuando la semilla se sembr, el terreno pareca estar bastante
limpio, pero all estaban las semillas de los espinos que "nacieron juntamente
ella" (Lc 8:7). Es una ilustracin de las muchas cosas que tratan de desplazar a
Cristo del lugar supremo que le corresponde y que ahogan su Palabra. Los
intereses y las preocupaciones: personas ansiosas, nerviosas, siempre en
tensin, constantemente preocupadas por las cosas de la vida: qu
comeremos? qu beberemos? con qu nos vestiremos? Las riquezas:
Personas interesadas por enriquecerse, buscando entretenimientos y placeres.
Notemos que Jess se refiere a ellas como "el engao de las riquezas". Lo que
muestra la naturaleza engaosa de las riquezas, que siempre ofrecen
satisfacer y nunca llegan a cumplir su promesa. El deseo de otras cosas: Gente
inquieta, yendo siempre de un lado a otro, incapaces de permanecer mucho
tiempo en un mismo sitio como para echar races, sin rumbo fijo, de una

experiencia a otra. Mientras que el sol seca rpidamente los tallos tempranos
que surgieron en los pedregales, los espinos ahogan lentamente la espiga.
En el ltimo caso encontr el terreno bien preparado, y no slo germin sino
que creci y dio su fruto plenamente, bien que con diferencias de rendimiento:
"y produjo a treinta, a sesenta, y a ciento por uno" (Mr 4:8). Se trata de
personas que escuchan la Palabra con un corazn deseoso de conocer y hacer
la voluntad de Dios, y en estas circunstancias, siempre produce fruto.
Aunque mucho del trabajo parece ser en vano y sin xito para los ojos
humanos, el Reino de Dios ha de ir adelante conforme a los propsitos de Dios.
Nuestro siglo, al igual que el primero, se caracteriza por fracasos al igual que
por xitos en la obra cristiana. El que haya personas que rechazan nuestros
esfuerzos por esparcir el Evangelio no debe frustrarnos a tal grado que nos
demos por vencidos. No olvidemos que al Seor tambin pas por lo mismo.
Los enemigos de la Palabra
La parbola nos muestra que Satans se esfuerza por impedir que la Palabra
arraigue en los corazones.
(Mr 4:15) "... En seguida viene Satans, y quita la palabra que se sembr en
sus corazones."
Tambin vemos la oposicin que el mundo trae constantemente sobre aquellos
que escuchan la Palabra:
(Mr 4:17) "tribulacin o la persecucin por causa de la Palabra."
Y la propia naturaleza cada del hombre obra en su contra. Este punto queda
manifestado por "los afanes de este siglo, y el engao de las riquezas, y las
codicias de otras cosas" (Mr 4:19).
La importancia del fruto
La manifestacin de la vida autntica se ve por el fruto. Aquellos que afirman
haber recibido la Palabra de Dios, deben comenzar inmediatamente a producir
el fruto del Espritu de Dios, es decir, "amor, gozo, paz, paciencia, benignidad,
bondad, fe, mansedumbre, templanza" (Ga 5:22-23). Jess dijo que "por sus
frutos los conoceris" (Mt 7:15-20).
Si no hay fruto, tampoco podemos afirmar que haya nueva vida. Esta es la
clave para entender la parbola. La meta es dar fruto. Puesto que las semillas
sembradas entre pedregales y espinos no llegaron a dar fruto, no podemos
identificar estos casos como autnticos creyentes. Todos hemos odo de
muchas profesiones de salvacin que son muy dudosas o claramente falsas.

La parbola nos ensea tambin que existen diferencias aun entre aquellos
cuya vida es espiritualmente fructfera.
(Mr 4:20) "Y stos son los que fueron sembrados en buena tierra: los que oyen
la palabra y la reciben, y dan fruto a treinta, a sesenta, y a ciento por uno."
No todos los cristianos experimentan el mismo grado de fructificacin, porque
tampoco todos los cristianos son igualmente fieles, leales, valientes, humildes,
consagrados... al Seor.
La importancia de la perseverancia
La perseverancia es junto con el fruto la otra marca del cristiano verdadero.
Aquellos que cuando viene la afliccin o la persecucin se apartan, nunca
llegan a producir fruto, que como acabamos de ver, es la evidencia de haber
recibido correctamente la Palabra. En la parbola del sembrador tal como
aparece en el evangelio de Lucas, dice:
(Lc 8:15) "Mas la que cay en buena tierra, stos son los que con corazn
bueno y recto retienen la palabra oda, y dan fruto con perseverancia."
Nuestra responsabilidad
La parbola trata sobre nuestra responsabilidad frente al mundo y nos ensea
que tenemos el deber de predicar la Palabra con fidelidad. Cada creyente y
cada iglesia debe tener una visin evangelizadora. No slo en grandes
esfuerzos evangelsticos, de manera ocasional, sino a diario, de forma
personal. No slo los que tienen un don especfico de evangelista, sino todos
los creyentes.
(Hch 8:4) "Pero los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el
evangelio."
Dios nos va a pedir responsabilidades por esto (Ez 33:1-9).
Pero la respuesta de las personas no es nuestra responsabilidad, sino que
depende enteramente de ellos. Nosotros no tenemos capacidad para convertir
a las personas, sin embargo, muchas veces nos culpamos a nosotros mismos y
creemos que la solucin est en cambiar el mtodo. Pero no debemos olvidar
que slo hay una forma correcta de evangelizar, y es predicando la Palabra.
Y por otro lado, no debemos animarnos o desanimarnos en funcin de los
resultados obtenidos, sino en funcin de si hemos cumplido con nuestra
responsabilidad de predicar la Palabra.
(2 Co 2:14-16) "Mas a Dios gracias, el cual nos lleva siempre en triunfo en
Cristo Jess, y por medio de nosotros manifiesta en todo lugar el olor de su
conocimiento. Porque para Dios somos grato olor de Cristo en los que se

salvan, y en los que se pierden; a stos ciertamente olor de muerte para


muerte, y a aqullos olor de vida para vida. Y para estos cosas, quin es
suficiente?"
Conclusiones
Y ahora debemos preguntarnos qu somos? en qu clase de oyentes
debemos clasificarnos? No olvidemos nunca que hay tres maneras de or la
predicacin sin provecho, y slo una de orla con ventaja.
Una persona puede cambiar. Quiz por mucho tiempo ha sido "pedregales",
pero esa situacin es reversible si as lo desea.
No olvidemos nunca que slo el fruto que se produce con perseverancia es el
signo infalible de haber sido oyentes de corazn. Ser estril es encontrarse en
el camino del infierno.
Preguntas
1. Qu es una parbola? Por qu comenz Jess a emplear las parbolas en
sus predicaciones?
2. Quin es el sembrador de la parbola? Y la semilla?
3. Cuntos fueron los diferentes resultados cuando la semilla fue sembrada?
En qu se diferencian los unos de los otros? Qu representa cada uno de
ellos?
4. Cules son los enemigos de la Palabra? Explcalo con tus propias palabras y
pon algn ejemplo que hayas conocido.
5. Cite dos evidencias de una verdadera conversin de acuerdo a lo que hemos
estudiado en esta leccin.

ntroduccin:

A. Esta parbola describe cuatro clases de terreno en las que cae la semilla
sembrada. Se llama comnmente "la parbola del sembrador", pero el nfasis
no est sobre el sembrador, sino sobre las varias clases de terreno que reciben
la semilla. El sembrador (predicador) puede ser bueno o malo, elocuente o
aburrido, pero de todas maneras los resultados dependern en gran manera de

los oyentes mismos. Jess es el Maestro Perfecto, pero no logr convertir a todo
el mundo.

B. La semilla es la palabra de Dios, Mar. 4:14; Luc. 8:11.

C. Las cuatro clases de terreno son cuatro clases de oyentes. La parbola


ensea la responsabilidad de or la palabra, porque por el or viene la fe (Rom.
10:17). Jess bien saba que la semilla no puede germinar y producir en toda
clase de corazn humano.

D. Multitudes le seguan a veces, pero con qu motivo? Algunos le seguan


por curiosidad, algunos buscaban panes y peces, algunos tenan motivos
polticos y revolucionarios, y otros eran sinceros.

E. En esta parbola Jess les presenta un retrato de ellos mismos; pone


delante de sus ojos el espejo para que pudieran ver cmo eran (qu clase de
oyentes eran). Les cuenta una historia acerca de ellos mismos y de cmo ellos
oyen la palabra. Cmo recibiran su enseanza? En la misma forma en que los
varios terrenos de Judea reciban la semilla del sembrador.

I. Parte de la semilla cay junto al camino.

A. Corazn "pavimentado". Estos oyentes son los que permiten que sus
corazones sean "pavimentados" (endurecidos) por todos los sucesos y
actividades de esta vida. Su vida ha sido fuertemente afectada e influenciada
por los asuntos de la vida diaria: el empleo, la familia, los planes, las bodas, los
funerales, los crmenes y docenas de otras cosas.

B. Estos tienen corazones desatentos, insensibles, preocupados e


indiferentes en cuanto a los asuntos espirituales. Su intelecto est lleno de
prejuicio, la conciencia cauterizada y la voluntad perversa. No pone atencin a
la palabra de Cristo.

C. Satans arrebata la palabra con miles de distracciones. Presenta el error


como tan bueno o mejor que la verdad. Presenta ante la atencin del hombre
toda clase de intereses terrenales, no necesariamente malos en s, pero
simplemente demandan la atencin y esta clase de corazn no recibe la
palabra.

D. El diablo sabe el poder de la palabra de Dios. No quiere que nadie


permita que entre en el corazn. No quiere que la gente oiga. Si oye, no quiere
que crea. Si cree, no quiere que obedezca. Siempre le anima a posponer la
obediencia.

E. As es que la semilla fue "hollada, y las aves del cielo la comieron", Luc.
8:5. No hace impresin sobre la mente del oyente.

F. Qu se puede hacer para ayudar a los tales? Desde luego, la palabra es


muy poderosa (Heb. 4:12; Jer. 23:29). A veces la tribulacin prepara el
"terreno" para recibir la semilla.

II. Parte cay en pedregales (sobre la piedra).

A. Cae sobre una capa delgada de tierra sobre la roca slida, donde no hay
humedad. Brota pronto pero no puede echar races.

B. El punto clave es que PRONTO brota y PRONTO muere. Es cuestin de


recibir LUEGO y entonces caer LUEGO.

C. Este es el oyente superficial, emocional, impresionable, impulsivo.


Obedece con gozo pero es gozo pasajero. No obedece por conviccin. Oye un
sermn bonito y obedece. Los amigos obedecen, por eso l tambin obedece.
Tal vez obedece durante una "campaa emocionante" (le gustaron los himnos y
los hermanos fueron muy amables, queran ver bautismos, etc.)

D. No calcula gastos, Luc. 14:25-33. No considera la cruz que debe llevar.


No toma en cuenta la oposicin que encontrar.

E. Obedece, pero no se acerca a Dios en oracin y con lectura bblica, no es


debidamente activo en la iglesia, no se fortifica, no se confirma (Hech. 14:22).

F. Vienen persecuciones, tribulaciones, crticas, burlas, pruebas, las cuales


deben fortalecerle (Rom. 5:3-5) y acercarlo a Dios, pero ms bien le alejan de
Dios y le hacen tropezar.

III. Parte cay entre espinos.

A. Los espinos absorben toda la humedad y fertilidad para s, y excluyen de


la planta la luz y el aire. Por eso, el crecimiento es retardado e impedido.

B. "El afn de este siglo".

1. Segn Mat. 6:24-34 el afn (1) es innecesario, porque nuestro Padre


sabe nuestras necesidades; (2) es prohibido, (3) es vano, porque qu logra el
afn?

2. Luc. 10:41; 21:34; Fil. 4:6; 1 Ped. 5:7. La ansiedad indica falta de fe en
Dios. Indica una preocupacin excesiva por los asuntos de esta vida, y una falta
de inters en cosas espirituales. El afn de este siglo no quiere decir vicios,
sino una preocupacin excesiva por tales asuntos como el empleo, el negocio,
la educacin, y los problemas ordinarios de la vida.

C. "El engao de las riquezas". 1 Tim. 6:9,10; Mar. 10:34. La prosperidad es


ms peligrosa que la pobreza. Recurdese Prov. 30:8,9. Muchos hermanos
abusan de la "tarjeta plstica", haciendo muchas compras y as
comprometindose ms all de sus posibilidades, y luego viene un afn
abrumador. Esta prctica bien ilustra el amor al dinero (cosas materiales).
Muchos hermanos se entrampan con deudas que nunca pueden pagar. Esta

prctica bien puede ser una forma de mentira y de robo, porque prometen
pagar lo que no pueden pagar. La avaricia es idolatra segn Col. 3:5.

D. Doble nimo. Sant. 1:8; 4:8. Comprense los casos de Balaam, Lot,
Demas y otros personajes bblicos que queran servir a Dios pero tambin
amaban el mundo.

IV. Parte cay en buena tierra.

A. Tierra frtil, limpia (preparada), hmeda, buena, como Samaria (Jn. 4:3537; Hech. 8:5-12); los 3000 en el da de Pentecosts (Hech. 2:41); el eunuco
(Hech. 8:35-39); Saulo de Tarso (Hech. 9:18; 22:16; 26:19); Cornelio (Hech.
10:33,48); Lidia (Hech. 16:13-15); el carcelero (Hech. 16:30-34); los corintios
(Hech. 18:10); y los efesios (Hech. 19:1-5).

B. Oye la palabra, la entiende, la obedece y lleva fruto.

C. Luc. 8:15, "Son los que con corazn bueno y recto retienen la palabra
oda, y dan fruto con perseverancia". Es el corazn bueno que puede ser
conmovido por las grandes verdades del evangelio, y que celosamente las
guarda.

D. Oye la palabra atentamente, la estudia, la entiende y la obedece no


importa quin la predique, ni con qu motivos la predique, ni quin ms la
obedezca, ni cuntas ofensas vengan.

CONCLUSION:

A. La que cay en buena tierra no es como la que cay junto al camino,


porque s entiende. No es que tenga intelecto superior, sino ATENCION superior.

B. No es como la que cay en la capa delgada de tierra sobre una piedra,


porque s echa races y no es vencida por las pruebas de la vida.

C. No es como la que cay entre espinos, porque evita el afn y el engao


de las cosas materiales.

D. Es la nica que lleva fruto, "algunas semillas a ciento por uno, otras a
sesenta y otras a treinta".

E. Muchos quieren culpar al "sembrador" (predicador) por el poco fruto que


se lleva en la obra, pero Jess culpa tambin a los oyentes. La leccin es que
cada quien debe examinar cuidadosamente su corazn.

LA PARBOLA DEL SEMBRADOR


9 JULIO, 2011 LAZAROHADES

2 COMENTARIOS

Este domingo XV (A) del tiempo ordinario podemos Jess nos muestra en el
Evangelio una de las parbolas con ms fuerza y la vez con ms encanto ya
que sale al completo de sus palabras un mensaje muy didctico y aleccionador.
Mensaje que cada uno de nosotros completaremos con la actitud que
mostramos al recibir su palabra.

En la parbola del sembrador (pulsa aqu para leerla) Jess nos dice: Cuando
alguno oye la palabra del reino y no la entiende, viene el maligno, y arrebata lo
que fue sembrado en su corazn.

La parbola nos dice que existen cuatro terrenos de igual extensin, y que
existen cuatro tipos de actitudes humanas frente a la escucha del Evangelio. El
contexto del evangelio nos hace suponer que la mayor parte del terreno
existente es de buena calidad, por lo tanto debemos continuar sembrando la
preciosa semilla.

Pero, sin olvidar que tambin existen los otros tres tipos de terreno.

1 ACTITUD ANTE LA PALABRA: El QUE ESCUCHA Y NO ENTIENDE

El sembrador es el Dios que nos da su Palabra a travs del que predica .

La semilla es LA PALABRA DE DIOS.

El corazn de la persona es donde cae la semilla (la Palabra de Dios)

En este caso, la semilla que cae junto al camino (la Palabra de Dios), no llega al
corazn de la persona. Tal vez est distrada, tal vez est pensando en otra
cosa. Entonces viene el diablo (las aves que se comen las semillas) y arrebata
(roba) la Palabra de Dios.

La persona se olvida de todo. No se acuerda de nada. Estuvo en la iglesia, pero


no escuch. La palabra de Dios no entr en su corazn. No le importa, no tiene
inters.

Veamos lo que dice con relacin al primer tipo de persona: Los que estn a lo
largo del camino donde se siembra la Palabra son aquellos que, en cuanto la
oyen, viene Satans y se lleva la Palabra sembrada en ellos.

Las aves del cielo de la parbola representan al maligno, a lo demonaco. Deca


San Agustn que el mejor truco de Satans es convencernos de que l no
existe. Como detectar lo maligno en el mundo? Me parece que un medio
adecuado de detectar lo maligno es juzgarlo a la luz del amor. Dios es
esencialmente amor. Todo lo que sea contrario al amor puede ser perverso: El
egosmo, la violencia, la envidia, la injusticia, el odio, el crimen, etc.

Quien es el que escucha y no entiende? Entendemos nosotros?

2 ACTITUD ANTE LA PALABRA: EL QUE ESCUCHA CON GOZO, PERO CARECE


DE PROFUNDIDAD

Y el que fue sembrado en pedregales, ste es el que oye la palabra, y al


momento la recibe con gozo; pero no tiene raz en s, sino que es de corta
duracin, pues al venir la afliccin o la persecucin por causa de la palabra,
luego tropieza

Aqu Jess est hablando de aquellas personas que al escuchar la palabra de


Dios se emocionan, le entregan el corazn al Seor y prometen seguirle,
amarlo, obedecerle, estudiar La Biblia y no abandonar nunca a Dios. Pero como
la palabra ha cado entre piedras no tiene raz y muy pronto muere.

Todo fue solamente un entusiasmo. Pero cuando vienen las pruebas, los
problemas, abandonan al Seor Jess y no se acuerdan ms de l. Tropiezan y
caen. No soportan las pruebas.

Que quiere decir que alguien no tiene raz profunda en s mismo? Se referir
a conocer- se y amarse a si mismo adecuadamente? Se referir a una
inadecuada madurez espiritual? O a la falta de madurez emocional? No es
fcil encontrar una respuesta absoluta. No obstante, cada uno de nosotros
debe preguntarse sinceramente si tiene o no races con suficiente profundidad
como para resistir las tempestades de la vida.

A veces es necesario que uno sea puesto a prueba por las circunstancias de la
vida para que la profundidad de las races nos sostenga. No existe vacuna
contra el sufrimiento. Las tempestades de la vida vienen sobre creyentes e
incrdulos por igual. La diferencia est en que el creyente tiene un plus, una
energa extra para soportar la adversidad y salir victorioso en medio de las
dificultades. As nos lo promete el Seor.

3 ACTITUD ANTE LA PALABRA: EL QUE ESCUCHA LA PALABRA, PERO SE OCUPA


EN SUS PREOCUPACIONES

Sobre el tercer tipo de personas nos dice Jess: Y otros son los sembrados
entre los espinos; son los que han odo la Palabra, pero las preocupaciones del
mundo, la seduccin de las riquezas y los dems vicios les invaden y ahogan la
Palabra, y queda sin fruto.

El cristiano debe ocuparse ms y preocuparse menos. Los espinos son las


preocupaciones del mundo, incluido el engao de las riquezas. En el Sermn
del Monte, Jess dedica un buen espacio a la explicacin sobre la actitud que
debe tener el cristiano con relacin a las preocupaciones.

Las preocupaciones, expresadas an durante el culto, hacen que muchas


personas no puedan concentrarse en lo que se predica. En ocasiones las
preocupaciones inciden para que algunos creyentes logren slo una atencin
parcial y superficial al contenido del culto cristiano.

Las preocupaciones ahogan la Palabra de Dios y el que escucha queda sin


fruto. El rendimiento es el objetivo final de la imagen de la Iglesia como Vid
Verdadera, que nos presenta el Seor. Nos dice el Seor: Yo soy la vid,
vosotros los sarmientos; el que permanece en mi, y yo en l, se da mucho
fruto, porque separados de mi nada podis hacer.

4 ACTITUD ANTE LA PALABRA :EL QUE ESCUCHA Y DA FRUTO

Sobre el cuarto tipo de personas nos dice el Seor: Y los sembrados en tierra
buena son aquellos que oyen la Palabra, la acogen y dan fruto, unos treinta,
otros sesenta, otros ciento.

Una planta no se alimenta a si misma, pero fructifica para dar de comer a


otros. Lo cual no quiere decir que no se embellece a s misma cargada de
frutos. A nivel humano diramos que hay gozo por la produccin, pero ese
resultado es para alimentar a otros. Quizs ms de uno podemos decir que
hemos recibido ms bendiciones de Dios orando por otros que por nosotros
mismos.

El que escucha la palabra, la entiende y la obedece, se da mucho fruto. Es


necesario recordar que el Seor reconoce las diferencias individuales. Algunos
tienen dones como para producir ciento por uno, otros los tienen para sesenta
y otros para treinta. La cuestin es producir, segn nuestras posibilidades.

REFLEXIONES

Cmo siembra Jess su semilla hoy? Qu clase de terreno eres t para el


Seor? Escuchas para dar fruto? No entiendes o no quieres entender?

Te falta profundidad? Te ocupas en preocuparte?

Siembras la palabra de Dios entre tus familiares y amigos?

Reconoces que hay personas que pueden estar esperando que alguien
siembre en ellos la semilla divina? Ser porque sabes que hay algunos
terrenos dificultosos que no siembras lo suficiente?

El Seor te desafa hoy a ser un buen terreno donde l pueda sembrar y a


travs de ti levantar una abundante cosecha para alimentar a los hambrientos
de Dios.

El Seor te invita a ser su compaero de trabajo, en la siembra de su Palabra.