Budismo Zen

Qu es zen?
Libros para leer y bajar sobre Budismo Zen
Qu es zazen?
Dnde practicar zazen?
Qu es un koan zen?
Ejemplos de koan zen
Thien, la tradicin en Vietnam
Zen en Occidente
Videos con enseanzas sobre Budismo Zen
Zen () es el nombre en japons de una tradicin del budismo Mahyna,
cuya prctica se inicia en China bajo el nombre de Chn ().

Es una de las escuelas del budismo ms conocidas y apreciadas en Occidente.

Con el popular nombre japons Zen suele aludirse en realidad a un abanico
muy amplio de escuelas y prcticas de este tipo de budismo en toda Asia.
Las principales escuelas del budismo Zen propiamente japons son Rinzai,
St y Obaku. Se distinguen por su especializacin en distintas tcnicas de
meditacin como el kan o el zazen.

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Origen
Como toda escuela budista, el Zen tiene sus orgenes en India. La palabra Zen
es la lectura en japons del carcter chino chn (), que a su vez es una
transcripcin del trmino snscrito dhyna, traducido normalmente como
"meditacin". La influencia de esta escuela lleg hasta Corea, en donde se
llama son, y tambin hasta Vietnam, en donde se conoce como thin. Ntese
que los nombres antes mencionados (a excepcin del snscrito) son distintas
pronunciaciones del mismo ideograma chino.
El desarrollo del Zen parte pues de una nocin doctrinal en los sutras budistas
del mahayana en donde se afirma la preeminencia del cultivo de dhyana como
la va preferente para conseguir el nirvana. El budismo primigenio observaba
una progresin en distintos estados de la meditacin o jhanas que suceden en
un cultivo gradual del practicante. En este contexto, el Zen afirmar la
existencia de un acceso directo y espontneo al ltimo y superior de todos
ellos - aquel que precede inmediatamente a la experiencia del nirvana - sin
necesidad de experimentar los anteriores, mediante vas de acceso
espontneas y que son ajenas a la intelectualizacin de lo aprendido o a una
nocin de crecimiento gradual en el perfeccionamiento espiritual. El Zen es
por antonomasia la tradicin budista de la intuicin y la espontaneidad.

El budismo chino Chan.

El Chan se desarroll en China, donde el budismo se asent desde el siglo I. Al
principio era una mera transposicin del budismo indio, entre cuyas
principales actividades estaba la traduccin y el estudio de textos.
Progresivamente se desarrollan varias escuelas del budismo, una de las cuales
es la escuela Chn. Se considera que las formas tempranas del budismo Chn
surgen en el siglo VI a partir de la influencia de diversos stras o textos
sagrados del budismo mahyna, todos ellos de procedencia india, a los que
ms tarde se les aadir una serie de apcrifos. Entre estos textos principales
est el Praj pramit (seccin del canon del mahyna que contiene
distintos stras famosos, como el "del Corazn" y el "del Diamante"), el
Despertar de la Fe atribuido a Avaghoa, el Stra de Vimalakrti o el Stra
del Lankavatara. Un apcrifo fundamental en la tradicin Zen es "El Stra de
la Perfecta Iluminacin".

Aunque la prctica Zen incluye el estudio de los stras y otros textos, el

carcter directo e intuitivo de este tipo de tradicin budista los sita en un
segundo plano, ya que no los considera capaces de provocar por s solos el
despertar. En cambio, se anima al discpulo a mantener su atencin en el
momento presente, confiando en la sabidura innata de todo ser humano para
realizar todo su potencial.
Esta nocin es influencia directa del budismo mahyna, cuyos textos
desarrollan la idea del Tathgatagarbha o "matriz de la iluminacin". Esta
idea, implcita en la difusin de la praj pramit, se ampliar poco tiempo
despus con la aparicin de diversos stras. Se subraya el carcter innato de
la budeidad en todo ser vivo, lo cual ejercer una influencia crucial en el
budismo chino, japons y de todo el sudeste asitico. La importancia radical
en esta idea es que reconoce la posibilidad de que los laicos alcancen un nivel
espiritual tan alto como el de un monje. Este concepto ha sido fundamental
en la expansin del mahyna y, consecuentemente, tambin del Zen.
La efervescencia de estas ideas en el budismo temprano de China tiene lugar
como reaccin contra una excesiva erudicin e intelectualismo presentes en
el budismo chino de entonces, aunque recibir a su vez la influencia directa
de varias de esas escuelas centradas en el estudio, como la Tinti o la
Huyn. Estas escuelas harn surgir un nuevo estilo de prctica y de entender
la enseanza, centrado en una va intuitiva y directa que pretende propiciar
cierto estado mental (el Samdhi o Kenshou) previo al completo despertar
espiritual o nirvna.

Por lo tanto, este nuevo tipo de budismo se centra en el cultivo de la mente o

meditacin, cuya traduccin china es la palabra chn. En chino, a esta
escuela se la llama directamente "Escuela de meditacin" (Escuela del Chan).
El resto de escuelas dedicaban buena parte de su tiempo al estudio de textos,
ya que consideraban que su lectura entraaba la acumulacin de mritos para
el despertar. La escuela del Dhyana estableci un nuevo enfoque, en el que el
cultivo de la propia mente se convierte en el centro de la prctica budista.
Histricamente los monjes japoneses viajaban con frecuencia a China para
recibir la transmisin de nuevas enseanzas de los maestros chinos. De vuelta
a su tierra y con esa herencia de autoridad, extendan las prolongaciones de
las escuelas y enseanzas que haban conocido en el continente. Con el
tiempo adquiran su propia personalidad japonesa. Esto, en realidad, es buena
parte del patrn cultural del Japn, en donde la influencia China es
totalmente central para entender su cultura y religin. As las dos escuelas
principales del budismo Chn chino llamadas lnj y codng vern su paralelo
japons en sus respectivas dos escuelas principales del budismo Zen japons:
Rinzai y St.
Un viejo estanque
Una rana salta:
el sonido del agua.
-Basho (1686)

Qu es Zazen?
El zazen es un tipo de meditacin budista desarrollada por la escuela Soto
japonesa. Esta prctica no es slo una tcnica de meditacin, es una de las
prcticas ms conocidas en Occidente del Zen. La difusin de esta forma de
Zen en Europa suele atribuirse al japons Taisen Deshimaru, aunque existen
otros maestros y agrupaciones.
El Zazen es la prctica en la clsica postura del Buda sentado en posicin del
loto. A menudo se ve esta posicin en estatuas de Buda a travs de todo
Oriente: un hombre tranquilo con los ojos semicerrados, la espalda erguida,
las piernas cruzadas en posicin de "loto". En el zazen esto se suele hacer
sobre un pequeo cojn redondo llamado zafu en japons, que ayuda a
bascular la columna.

Hay diferentes aproximaciones al zazen. Algunas postulan el flujo natural de

la respiracin y una posicin cmoda, mientras que otras ponen especial
nfasis en asegurar fsicamente una postura correcta. Las primeras son sin
duda las ms tradicionales y que ms aparecen en los textos histricos. Entre
aquellas que enfatizan el componente fsico encontramos la del monje
japons Taisen Deshimaru, quien a partir de 1970 extender una red de
centros por toda Europa y que an hoy es la forma mayoritaria de conocer el
Zen en Occidente. La regulacin de la respiracin y la postura de la columna,
piernas y manos son esenciales.

Postura adecuada para sentarse en Zazen.

No obstante, aunque en el tema fsico hayan diferentes enfoques, en la

aproximacin doctrinal al zazen las diferencias casi no existen. Se requiere
una atencin constante pero tranquila por parte del practicante. El
pensamiento se libera, ni piensa ni deja de pensar. Se deja pasar. No adhiere
ni rechaza, como si las rfagas mentales fueran nubes que atraviesan el cielo
sin dejar rastro. Esta tranquila y atenta contemplacin llevar al seguidor a
descubrir su naturaleza bdica "tal como cuando dejamos de remover el agua
de un estanque podemos al fin ver el fondo".

Maestro Kosen.

En japons a esta accin de sentarse se le llama shikantaza, que junto al

mushotoku o ausencia de intencin, se conforma as una disposicin en la
prctica budista en donde se implica por s misma la existencia de la
"iluminacin" ahora mismo; es decir en la comprensin de esa misma
disposicin. Es decir, es una enseanza en donde el simple hecho de sentarse
es ya un acto de armona plena, de convertirse en Buda. Por tanto es prctica
y enseanza a la vez. Es tambin llamada la prctica de la no-prctica. El
principal exponente de esta enseanza en sin dudas el monje Dgen, cuya
obra principal "Shobogenzo" viene a ser la gua fundamental de prctica y
enseanza de la escuela Soto.
Los meses y los das son viajeros de la eternidad.
El ao que se va y el ao que llega tambin son viajeros.
-Basho.

Qu es un Koan Zen?

Carcter chino para "ninguna cosa", en chino: w (en coreano y japons: mu).
Representa el koan del Perro de Zhaozhou.

En el budismo Zen japons, la otra escuela principal, llamada Rinzai, est

especializada en los llamados koan. Los koans son un derivacin de los gng'n
chinos (literalmente "caso pblico"). En origen hacan referencia a dilogos y
sucesos entre maestro y discpulo que eran registrados de manera escrita. Ya
en Japn, la escuela Rinzai los compilar y ampliar, y los usar como tcnica
de meditacin y no slo de mera reflexin y enseanza. Un koan puede ser
una pregunta sin aparente sentido. Uno famosa es "cul es el sonido de una
sola mano que aplaude?" o "cul era tu rostro original antes de nacer?". El
practicante investigar este tipo de pregunta con una concentracin total
hasta que su razonamiento conceptual quede erradicado, y as pueda surgir
"prajna", la sabidura intuitiva. Esto ocasionar un despertar (en japons:
satori, kensho) a su naturaleza bdica, la iluminacin.

Ejemplos de Koans Zen:

-Qu sonido hace una sola mano al aplaudir?
Si todas las cosas deben volver al Uno, adnde debe volver ese Uno?
-Slo cuando se lo busca se lo pierde. No se lo puede retener, ni puede uno
librarse de l.
-Si usted comprende, las cosas son tales como son. Si usted no comprende, las
cosas son tales como son.
-Bash dijo a los monjes reunidos: 'si tienen un bastn, les dar uno. Si no
tienen un bastn, se los quitar' .

Ms Koans:
Tres tipos de discpulos
Un maestro Zen llamado Gettan vivio al final de la era Tokugawa. El solia
decir: "Hay tres tipos de discipulos: los que imparten Zen a otros, los que
cuidan de los templos y altares, y por ultimo estan los sacos de arroz y las
perchas andantes."

Gasan expreso la misma idea. Cuando estudiaba Tekisui, su maestro era muy
severo. A veces incluso le pegaba. Otros estudiantes no toleraban semejantes
metodos y abandonaban.
Gasan se quedo, pensando: un mal discipulo utiliza la influencia del maestro.
Un discipulo justo admira la amabilidad del maestro. Un buen discipulo crece
fuerte bajo la disciplina dle maestro.

La Mano De Mokusen
Mokunsen Hiki vivia en un templo en la provincia de Tamba. Uno de sus
seguidores le visito, quejandose de lo derrochadora que era su esposa.
Mokusen visito a la esposa y le mostro su puo cerrado.
"Que quieres decir?", pregunto la sorprendida mujer.
"Supon que mi puo estuviese siempre asi. Como lo llamarias?"
"Deforme.", contesto la mujer
Entonces Mokunsen abrio la palma de la mano, bien extendida, y de nuevo
pregunto:
"Y ahora?"
"Otro tipo de deformidad", respondio la mujer

"Si eres capaz de entender eso", dijo finalmente Mokusen, "entonces eres una
buena esposa". Y dicho esto se marcho.
Desde entonces, la esposa ayudo a su marido tanto a gastar como a ahorrar

En Manos Del Destino

Un gran guerrero japones llamado Nobunaga decidio atacar al enemigo pese a
tener solo una decima parte de los hombres de que disponia este. El sabia que
la victoria seria suya, pero sus soldados dudaban.
De camino, hicieron una parada en una hermita Shinto, y dijo a sus hombres:
"Despues de visitar el altar, lanzare una moneda. Si sale cara, ganaremos. Si
sale cruz, perderemos. El destino nos tiene en su mano."
Nobunaga entro al altar y ofrecio una silenciosa plegaria. Despues salio y
lanzo una moneda al aire delante de sus hombres. Salio cara. Sus hombres
tenian tantas ganas de luchar que ganaron la batalla facilemnte.
"Nadie puede cambiar el destino.", le dijo su ayudante despues de la batalla.
"Desde luego que no.", dijo Nobunaga, mostrandole una moneda trucada, que
tenia cara a ambos lados.

Mal genio
Un estudiante de Zen fue a ver a Bankei: "Maestro, tengo un mal genio
incontrolable. Como podria curarme?"
"Tienes algo muy raro", contesto Bankei, "dejame verlo".
"Ahora mismo no puedo mostrartelo", respondio el alumno.
"Cuando me lo podras mostrar?", pregunto Bankei.
"Me sale derrepente", respondio el estudiante.
"Entonces," concluyo Bankei, "no debe de ser tu verdadera naturaleza. Si lo
fuera, podrias mostrarmelo en cualquier momento. Cuando nacistes no lo
tenias, y tus padres no te lo dieron. Piensa en eso."

Milimetro Tiempo Metro Gema

Un noble le pregunto al maestro de Zen Takuan, como cree que deberia pasar
los dias. Pues el los sentia pasar muy largos en su oficina, atendiendo a las
numerosas personas que ibas a diario a rendirle pleitesia.
Takuan le escribio ocho caracteres en chino y se los dios al hombre:
No dos veces hoy,
milimetro tiempo metro gema.
"Este dia jamas volvera, cada minuto es una preciosa gema sin precio."

Tragarse La Culpa
Suceio un dia que se retraso los preparativos para la cena del maestro de Zen
Soto, llamado Fungai, y sus seguidores. Con las prisas, el cocinero salio al
jardin y corto algunas verduras para hacer unas sopas, sin darse cuenta de que
tambien habia cortado parte de una serpiente.
Los seguidores de Fungai encontraron la sopa deliciosa. Pero cuando el
maestro encontro la cabeza de serpiente en su bol, hizo llamar al cocinero.
"Que es esto?", demando el maestro sosteniedo la cabeza de serpiente en su
mano.
"Oh, gracias maestro.", respondio el cocinero, tomando la cabeza y
tragandosela rapidamente.

Consejo De Madre

Jiun, un maestro Shingon, era un famoso estudioso de Sanskrit de la era

Tokugawa. Cuando era joven, solia ir a dar clases a otros estudiantes.
Esto llego a oidos de su madre, quien le escribio:
"Hijo, no creo que te hayas hecho devoto de Buddha porque quisieses
convertirte en un diccionario andante para otros. No existe limite para la
cantidad de informacion que puedas aprender, o para la gloria o el honor. Es
mi deseo que dejes de dedicarte a impartir clases. Encierrate en algun
pequeo templo perdido en la montaa. Entrega tu vida a la meditacion y asi
alcanzaras la verdad.

Lo ms valioso del mundo

Sozan, un maestro Zen chino, se encontro una vez con esta pregunta de un
estudiante: "Que es lo mas valioso del mundo?"
El maestro respondio: "La cabeza de un gato muerto".
"Porque es la cabeza de un gato muerto la cosa mas valiosa del mundo?",
pregunto el estudiante.
Sozan respondio: "Porque nadie puede ponerle precio".

EL bien y el mal
Cuando Bankei celebraba su semana de reclusion y meditacion, muchos
alumnos de todo Japon acudian. Durante una de esas semanas, un alumno fue
sorprendido robando. Bankei fue informado del asunto con la peticion de que
el alumno debia de ser expulsado, pero Bankei lo ignoro.
Por segunda vez sorprendieron al mismo alumno robando, y de nuevo lo
llevaron ante Bankei, quien volvio a dejarlo pasar por alto. Esto enfado mucho
al resto de alumnos, que firmaron una peticion para que el ladron fuera
castigado con la expulsion. Si el maestro no lo hacia, amenazaban con irse
todos en bloque.
Cuando bankei leyo la peticion llamo a todos los alumnos delante suya."Sois
alumnos inteligentes", les dijo, "sabeis lo que esta bien y lo que esta mal.
Podeis ir a otro sitio a estudiar si asi lo deseais. Pero este pobre alumno mio ni
siquiera distingue el bien del mal. Si yo no le enseo quien lo hara? Voy a
dejarle permanecer aqui aunque todos los demas os marcheis."
Un torrente de lagrimas broto de los ojos del alumno que habia robado. Todo
deseo de volverlo a hacer habia desaparecido.

El Verdadero Milagro
Cuando Bankei estaba enseando en el templo de Trymon, un monje Shinshu,
que creia en la salvacion a traves de la repeticion del nombre del Buddha del
amor, estaba celoso de su gran audiencia y queria tener un debate con el.
Bankei estaba en el medio de un sermon cuando el monje aparecio, pero creo
qtanto revuelo que Bankei dejo su discurso y pregunto a que se debia todo
aquel ruido.
"El fundador de nuestra secta", empezo el monje, "tiene tales poderes
milagrosos que puede mover un pincel a un lado del rio, y escribir el sagrado
nombre de Amida sobre un papel sujetado por un ayudante en la otra orilla.
Puedes tu hacer semejantes cosas?"
Bankei respondio tranquilamente: "Quizas tu lince sea capaz de hacer
semejante truco, pero ese no es el camino del Zen. Mi milagro es que cuando
tengo hambre, como, y cuando tengo sed, bebo."

Soldados de la Humanidad
Una vez, una division del ejercito japones se enzarzo en una batalla con una
guerilla, y algunos de los oficiales consideraron necesario establecer un
campamento en el templo de Gasan.
Gasan le dijo al cocinero: "Los oficiales comeran la misma comida sencilla que
comemos nosotros".
Esto enfado mucho a los militares, pues estaban acostumbrados a un trato
preferente. Uno fue a ver a Gasan y le dijo: "Quien te crees que somos?
Somos soldados, sacrificamos nuestras vidas por nuestro pais. Porque no nos
tratas con respeto?"
Gasan le respondio tranquilamente: "Quien te crees que somos? Somos
soldados de la humanidad, nuestro objetivo es salvar a todos los seres vivos."

La mente de piedra
Hogen, un maestro Zen chino, vivia solo en un pequeo templo en el campo.
Un dia, cuatro monjes peregrinos llegaron y le pidieron permiso para hacer un
fuego en el patio para calentarse.
Mientras construian un fuego, Hogen les oyo hablar acerca de la subjetividad y
la objetividad. Se les unio y dijo: "Supon que hay una piedra muy grande, la
cosideras que esta fuera o dentro de tu mente?".
Uno de los monjes le contesto: "Desde el punto de vista del Budismo todo es
una representacion mental, asi que yo diria que esta dentro de mi mente."
"Debes de sentir tu cabeza muy pesada," observo Hogen, "si vas por ahi
cargando con una piedra como esa en tu mente."

La luna no puede ser robada

Ryokan, el maestro Zen, llevaba la vida mas secilla posible en su pequeo
refugio en la montaa. Una tarde, un ladron entro en su refugio y no encontro
absolutamente nada de valor.
Ryokan volvio y lo pillo. "Has caminado mucho para visitarme", le dijo al
ladron, "y no deberias irte con las manso vacias. Por favor toma mis ropas
como regalo."
El ladron estaba perplejo. Tomo las ropas y se marcho de alli.

Ryokan se sento desnudo a contemplar la luna."Podre amigo,", musito, "ojala

pudiera haberle dado esta preciosa luna."
Fuente: http://cincinato.org/koans/list_es.php

Todo en calma.
Penetra en las rocas
la voz de la cigarra.
-Basho.

Thien: la tradicin en Vietnam

El Budismo Thin ( Thien Tng) es el nombre vietnamita para la escuela
de Budismo Zen. Segn cuenta la tradicin de Vietnam, en 580, un monje de
la India llamado Vinitaruci (en vietnamita: T-ni-a-lu-chi) viaj a Vietnam
despus de completar sus estudios con Sengcan, el tercer patriarca del Zen
Chino.
Esta ser la primera aparicin del Zen Vietnamita, o Budismo Thien. La secta
que Vinitaruci y su nico discpulo vietnamita fundaron ser considerada como
la rama ms antigua del Thien.
Despus de un periodo de oscuridad, la Escuela Vinitaruci se transform en
uno de los grupos budistas ms influyentes en Vietnam alrededor del siglo X,
particularmente con el patriarca Van-Hanh, quien muri en 1018. Otras
escuelas vietnamitas de Zen son la Vo Ngon Thong (V Ngn Thng), asociada
a las enseanzas de Mazu, y la Thao Duong (Theo ng), que incorpora las
tcnicas de canto nianfo. Ambas fueron fundadas por monjes chinos. La
escuela Truc Lam (Trc Lm) fue fundada por un rey vietnamita y evidencia
una gran influencia del confucianismo y de la filosofa taoista. En el siglo XVII
un grupo de monjes chinos liderados por Nguyen Thieu (Nguyn Thieu)
esteblecieron una nueva y vigorosa escuela, la Lam Te (Lm T),
pronunciacin vietnamita de Linji. Una rama de sta es la escuela Lieu Quan

(Lieu Qun), fundada en el siglo XVIII y predominante en el Zen vietnamita

actual.
El ms famoso practicante de Budismo Thien sincronizado en Occidente es
Thch Nhat Hanh, autor de numerosos libros sobre el Zen.
Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Zen

El Zen en occidente
Hasta el siglo XIX se saba poco del budismo en Europa a excepcin de los
comentarios que los misioneros cristianos haban realizado desde el siglo XVI.
En sus descripciones se encuentran las primeras impresiones sobre el budismo
de Japn y China. Si bien a travs de esto llegaron descripciones sobre
rituales y comportamiento, no llegaron apenas comentarios ms detallados
sobre temas doctrinales o de prcticas de meditacin. La inquisicin efectu
un severo control sobre todo este material, aunque la influencia de las
prcticas contemplativas del zen es visible en destacados personajes del
cristianismo de aquel tiempo, especialmente jesutas.
No ser casi hasta la entrada del siglo XX, cuando la enseanza y prctica del
Zen definitivamente aterriza en Occidente de manera abierta. En 1893 se
celebra en Chicago el Parlamento mundial de las Religiones, en donde el
monje Shaku Soyen, imparte una charla llamada "La Ley de causa y efecto
como fue enseada por Buda". Esta charla fue traducida por Daisetz Teitaro
Suzuki, quien sera recomendado por el mismo Soyen a Paul Cars para
traducir textos del snscrito, pali, japons y chino. Suzuki empezara una
amplia actividad difusora del Zen, primero como profesor de universidad y
posteriormente como conferenciante y escritor alrededor del mundo.
Influenci a nombres claves de la intelectualidad europea, desde Einstein a
Jung, pasando por Heidegger, Picasso, y un innumerable repertorio de figuras
indispensables de la historia moderna. Suzuki una la erudicin en idiomas a la

comprensin y realizacin personales, lo que ha hecho de su legado una

referencia del budismo en Occidente. Algunas de sus traducciones de gran
complejidad, como la del Sutra del Lankavatara, siguen siendo de referencia
en el mbito acadmico, y sus obras ms populares como Ensayos sobre el
budismo Zen han sido ledas por casi todas las personas que han querido
adentrarse en el conocimiento de esta tradicin budista. A su muerte, los
principales templos de todo Japn quemaron incienso en su honor.
A mediados del siglo XX, y en medio de la contracultura de la generacin
beat, aparecen de manera ms o menos masiva muchos practicantes
occidentales tanto en Europa como en norteamrica. Nombres como Alan
Watts, Shunryu Suzuki o Philip Kapleau, establecern al Zen en Occidente
como una influencia ya del todo visible. Desde entonces y al igual que ocurre
con el resto de las tradiciones budistas, el Zen en Occidente recorre un
camino de mayor conocimiento sobre su origen histrico as como definiendo
aspectos propios para encajar mejor en la cultura occidental. Numerosas
escuelas se han ido estableciendo tanto en Europa como en Estados Unidos y
Australia. En Europa destaca la red de centros fundados por el japons Taisen
Deshimaru, de la tradicin Soto. En Estados Unidos se han implantado centros
y monasterios de Rinzai y Soto. Al mismo tiempo, se ha implantado el Zen de
otros pases como Corea por va de la escuela Chogye.

Zen en la actualidad de Occidente

Actualmente, el Zen es la prctica budista que tiene ms seguidores en
Occidente.
En Amrica Latina ha influido mucho la linea soto zen de Taisen Deshimaru a
travs de su discpulo Kosen (Stephane Thibaut).
Stphane Thibaut, as es su nombre de nacimiento, empez su animada vida
en 1950 en Pars.
Despus de muchas experiencias en la agitacin del mundo, se encuentra con
la prctica del Zen transmitido, con el hombre que lo trajo al Occidente, el
Boddhidharma de los tiempos modernos: el Maestro Taisen Deshimaru.
Stphane tiene entonces 19 aos. Se vuelve su discpulo, se afeita su melena
de hippie y recibe la ordenacin del monje Zen. Desde entonces dedicar su
vida a la prctica y seguir a su maestro por todas partes, hasta la muerte de
este 15 aos ms tarde. En 1984 el Maestro Niwa Zenji, la autoridad ms alta
del Zen Soto en Japn, le da la transmisin (el shiho), hacindolo as el 83.
sucesor del Buddha Shakyamuni en la tradicin Soto.
Desde entonces, una Sangha internacional se forma alrededor suyo. El monje
Kosen promueve dojos cada vez ms numerosos, da conferencias, desarrolla
un sitio revolucionario en el internet y contina de mltiples maneras la
misin de su maestro: dar a la humanidad el tesoro del verdadero Zen. En
1997 public su primer libro: La Revolucin Interior. En 1999 fund en
Argentina con la ayuda de toda su Sangha el primer templo Zen de Amrica

Latina, el templo Shobogenji. En Europa igual que en Amrica Latina. En Cuba

igual que en Canad, numerosos discpulos siguen su enseanza de Sesshin a
Sesshin, de continente a continente.
Tomado de: http://www.zen-deshimaru.com/ES/sangha/who-is-kosen.html