Trahir Robert Hébert Usages D'un Monde PDF

Collection Bifurcations
USAGES DUN MONDE

Robert Hbert
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dadapter cette cration.
Robert Hbert et Ren Lemieux diteur

Courriel: info@revuetrahir.net
isbn 978-2-9812971-0-5 (version imprime)

e-isbn 978-2-9812971-1-2 (pdf)
e-isbn 978-2-9812971-2-9 (epub)
Dpt lgal:
Bibliothque et Archives nationales du Qubec, 1er trimestre 2012
Bibliothque et Archives Canada, 1er trimestre 2012
Conception graphique et mise en page par Ren Lemieux.

Lditeur tient remercier milie Caron et Michal Trahan pour
leurs prcieux conseils.
Protocole
Avec cet ouvrage, lauteur poursuit, radicalise et termine la
fois lexploration sur le terrain de ce quil appelait dans les

dernires pages de Mobiles du discours philosophique (Hur-
tubise hmh, 1978) le voyage smantique et une vision
artisanale du travail de la pense. Divers thmes sont abor-
ds : le droit historique laventure, le tympan des poques,

Heidegger germanique, trouver lAmrique en philosophie,
pour une histoire inoue de la neige, traces acadiennes, murs
qui signalent, reliques catho-identitaires, une amiti collgiale Ces thmes sajoutent une vingtaine dautres dj
exposs dans Lhomme habite aussi les franges (Liber, 2003)

et Novation. Philosophie artisanale (Liber, 2004). Aujourdhui
lauteur prend aussi cong de sa motivation propre aprs
un combat long et obstin pour avoir seulement le droit...
de crer des valeurs nouvelles (Nietzsche). Il aura donc

tent dintroduire lducation collgiale, la gographie et
lhistoire atlantiques, lexprience mme de lcriture dans

les champs clturs de lhyper-grgarisme acadmique :
honni soit qui rien ny pense
Table des matires
Prface
Faons de commencer, faons de persister,

Ou le droit laventure 7
Chapitre premier
Mon plus ancien programme de recherche 33

Deuxime chapitre
Au diapason dune poque 37

Troisime chapitre
Leibniz avaleur
Quatrime chapitre
45
Heidegger le long du Rhin 51

Cinquime chapitre
Lettre de Saint-Pie-les-Urubus adresse Y. Lamonde 59
usages dun monde
Sixime chapitre
Balles pour une histoire philosophique de la neige 69

Septime chapitre
Vers les murs, ou loption appalachienne

Huitime chapitre
103
Wise Doom 111

Neuvime chapitre
Essorages 119
Dixime chapitre
Un trio impie dans la valle 123

Onzime chapitre, titre dpilogue
Interstices dune amiti 135
Sources des textes
145
Je suis maintenant bien loin du sanctuaire des

Sciences & des Lettres; mes ides & mon style
nont que trop pris lempreinte de la vie errante &
sauvage que je mne depuis douze ans. Ce nest ni
dans les forts du Canada, ni sur le sein des mers,
que lon se forme lart dcrire
Louis Antoine de Bougainville, Voyage

autour du monde, par la frgate du roi La
Boudeuse, et la flte Ltoile, discours
prliminaire
Il nous a fallu commencer par prouver la plus

grande multitude dheurs et malheurs contradictoires dans notre me et notre corps, en aventuriers et circumnavigateurs de ce monde intrieur
qui sappelle lhomme, en arpenteurs de tous
les niveaux et degrs, [] pntrant partout,
presque sans peur, et sans rien ddaigner ni
rien perdre, gotant tout, passant pour ainsi
dire toutes choses au crible pour les purifier de
laccidentel.
Friedrich Nietzsche, Humain trop humain,
tome i, prface
usages dun monde
Elle avait plus dune fois couvert une feuille de

papier de signes et de hiroglyphes dont elle affirmait quils taient des caractres grecs et irlandais et hbreux. Avec constance et plusieurs
reprises elle lavait interrog sur la faon correcte
de calligraphier la majuscule initiale dune ville du
Canada, Qubec.
James Joyce, Ulysse, pisode Ithaque
Lhistoire de la philosophie est un tout, quoiquelle

ait ses golfes, ses caps, son relief, ses deltas, ses
estuaires La subjectivit nattendait pas les
philosophes comme lAmrique inconnue attendait dans les brumes de lOcan ses explorateurs.
Ils lont construite, faite, et de plus dune manire.
Et ce quils ont fait est peut-tre dfaire.
Maurice Merleau-Ponty, loge de la
philosophie et autres essais, Partout et
nulle part
Prface
Faons de commencer,
faons de persister
Ou le droit laventure
Au commencement, il y a des points de dpart
un littoral, la rumeur des rves
une Toison dor
les chances dune aventure dans un monde indtermin

le suspens ocanique
dure de pleines lunes

vastitude
puis lembouchure dun fleuve
preuve de la thorie europenne

les naufrages imminents
arrive bon port
usages dun monde
merci capitaine
faons de commencer, faons de persister
demi-mission accomplie
retour en Europe avec une prcieuse cargaison

dpouilles exotiques
au commencement, il ny a rien du tout venir

les besoins des colons, settlers, dfricheurs
se ressemblent tous
mortels vous lhabitation, la nutrition

neige et feu, locomotion
dpistages autochtones
Vous dbutez vos tudes de philosophie au mois de septembre
1965. Vous avez travaill sur un magnifique trois-ponts de la
lgendaire White Fleet pour payer vos tudes. Lblouissement.

bbord toute, lentre dans le fjord de la rivire Saguenay
subsumait le mot avenir. tudes srieuses mais dsespres

par linertie des glossateurs, leurs notes de cours, la componction institutionnelle. Au mois de juin 1968, au thtre de
QuatSous, vous assistez LOsstidcho avec Robert Charlebois,

votre exact contemporain contemporain comme lhistorien des ides Yvan Lamonde, Victor-Lvy Beaulieu qui a su
cannibaliser le destin de la qubcitude en Amrique, Diane
Dufresne la kamikaze ou Wim Wenders, cinaste entre errance
et stigmates de sa mmoire allemande. Vous quittez pour
lEurope, non pas en bateau mais en avion turboracteurs.

Immersion totale, immense rflexion. Vadrouillage travers
-8-
quant lenseignement
mimsis oblique de la mtropole
lisez le rtro-journal Boral Express
ainsi lenseignement de la philosophie apparat en 1665

au Collge des Jsuites
fameux athltes en sports extrmes

Ratio studiorum
avec tendance martyr
au sicle o Descartes avait assum 22 annes dexil

vers le nord
la Hollande, de raison
pour mourir entre la glace, les ours

-9-
usages dun monde
les critures des futures stars de la French Theory dont certains
et une curieuse reine sudoise
revenez. Cration amricaine des collges denseignement
simple cordonnier
lorgneront assez tt les campus toils tats-uniens, compre-
nant quil en allait de leur survie, leur avenir. Un jour, vous

gnral et professionnel (acronyme cgep). Dmocratisation,
rvolution socratique sur le chantier et le trottoir, le constat
McLuhan, murs clates, le ciel de la transcendance sabat

sur les ttes Vous prenez la parole au mois de dcembre
votre anctre tienne Hbert
venu du Loudunais Port-Royal en 1648 sur La Verve

beau nom de navire
Ambulo ergo sum
1973: la province de Qubec comme un nouveau laboratoire-
vertu fondatrice du pied
fatigue culturelle, une pauvret presque rageuse, il sagira
laboratoire-choc de moult altrits
choc impensable en Europe. Au commencement est la dcision
de penser1. Lpope canadienne aboutissant une immense

dinjecter une nouvelle sant cette momie sacre vivotant
sous perfusion: la philosophie. Vocation de la recherche:

travers les vagues dferlantes, chercher, verbe terrible de
beaut aujourdhui seulement vous entendez sa doublure
log book
Dans un livre assez touffu qui dpasse le cadre du roman, Edward

Said examine la nbuleuse de notions (autorit, tradition, changement, originalit, innovation) qui entourent lide de commencement. Avec labcdaire culturel de ces annes revendicatrices 19651975 o lexpression franaise prendre la parole a un sens plutt
agressif; ce que Foucault rsumait ainsi: Le discours de lutte ne
soppose pas linconscient: il soppose au secret. Cf.Beginnings.
Intention and Method, New York: Basic Books, 1975, pp.6-7,
76-78, 378-381. Lenjeu vritable, cest la lgitimit dun nouveau
programme de recherche lintrieur dun curriculum acadmique
sous influence: le commencement ici na rien doriginal; sous de
longs sicles de prjugs il sagit de faire merger une exprience
dj-l. Trois ans plus tard, Said terminait sa propre recherche et
publiait Orientalism (1978) qui, on le sait, allait marquer le point
de dpart dun nouveau domaine: lhistoire de la fonction politicoexotique du monde arabe et les tudes dites postcoloniales.
1
- 10 -
Acadie, Canada, crations asilaires louest

les nations sauvages
dieux du ciel en concurrence
les Puritains la baie du Massachusetts

also teaching philosophy at Harvard
Au dpart de la modernit il y a plein dutopies parallles

odeurs nocturnes des forts
petites guerres, escarmouches

brillants exploits
lanimal que vous tes a rv un jour dune rencontre

entre Marie de lIncarnation
Radisson barbouill de sang et de gras
Cyrano de Bergerac tomb du ciel Qubec

- 11 -
usages dun monde
sonore, chair-chez. Point de fuite, le droit laventure, plonger
sur lunique cheval de la colonie
ou le libertinage au nouveau royaume des orthodoxies, tout
jouissive imitation de Jsus-Christ
sur plusieurs fronts la fois; plus loin que la croix catholique,
les peaux de castor usage europen leurs couvre-chefs ,

est dsormais une question damplitude devant linconnu.
Dix ans plus tard, la rvolution intranquille des esprits tait
termine a-t-elle mme eu lieu autrement que sur les

craintes fantasmatiques lies au Rfrendum sur la question
nationale? Dun aggiornamento au virage bureaucratique
dune rising-class que vous avez vu sinstitutionnaliser sur le
terrain, la culture philosophique sera dornavant pluri-scolas-
vocation de la croix et des cltures

vocation des castors pour un ensauvag
mort Londres, croisant peut-tre Purcell

solitudes
vocation du libertinage baroque

et de la tl-portation
le splendide refoulement de toute gohistoire, plutt litaire.
animosit dans lair
Mutation trs originale, nest-ce pas? Retour la case dpart,
puis beaucoup dheurs et de malheurs contradictoires
tique, rhtoricienne sur le mode industriel universitaire, dans
archaque, et pour pirater la remarque dun sympathique
barbu du xixesicle, vnements et personnages et institutions se rptent dans lhistoire2. La premire fois comme
Corrigeant Hegel, Marx dcrit la rptition de lvnement, la

premire fois comme tragdie, la seconde fois comme farce, Le
18 Brumaire de Louis Bonaparte, Paris: Garnier-Flammarion, p.49.
Il poursuit: La tradition de toutes les gnrations disparues pse
comme un cauchemar sur le cerveau des vivants phrase mise
en pigraphe un chapitre du puissant roman de Carlos Fuentes,
Christophe et son uf, Paris: Gallimard, 1990. Un an avant lopuscule
de Marx paru New York en 1852, ruminant sur le sombre pass
du puritanisme entre hrdit et hritage, le romancier Hawthorne
mettait ces propos dans la bouche de son jeune hros Holgrave: Le
Pass pse sur le prsent comme le cadavre dun gant. [] Nous
lisons les livres des morts. [] Nous vivons dans les maisons des
morts, comme celle-ci par exemple! La maison devrait tre purifie par le feu purifie jusqu ce quil ne reste que ses cendres
seules. La maison aux sept pignons, trad. Andr Imbert, Paris:
Garnier-Flammarion, 1994, pp.202-203. Les hantises de lhistoire
2
- 12 -
trop palpitant, blanc de mmoire au rveil

idiosyncrasiques tribulations
vous rsumez, rapido presto oblige
Rgime franais implant dans la schize

jardins gomtriques de Versailles
la crypte acadienne dun peuple-martyr
Rgime anglais dj envi par les philosophes
Rgime romain pour la sauvegarde du petit reste

non pas peuple-lot
mais trange valle
sur une terre autrement firma
les scrupuleux hermneutes pourront pondrer

- 13 -
usages dun monde
une pope qui force ladmiration, la seconde fois comme une
comdie kitsch o lon ne rit pas beaucoup.Serait-ce le retour

dun lourd pendule?
Fascinantes, ces petites expressions, anodines, innocentes:

penser par soi-mme, ouvrir les yeux (thme de lveil), il faut
commencer par le commencement, limportant nest pas le

but mais le chemin Qui deviennent clichs. On les oublie, on
les retrouve parfois charges dune autre atmosphre solaire.
Cest ainsi quen faisant le mnage de votre bureau livres
tous azimuts, souvenirs, dossiers de presse , vous tes
tomb sur une photographie de Merleau-Ponty, coupe Csar,
cigarette la main, et quelques uvres au papier dfrachi.
Vous feuilletez, cho lointain de vos lectures de jeunesse.

Quest-ce que la philosophie? Une exprience renouvele
de son propre commencement.3 Et il y a des choses voir,
jusqu lex-ncessit
des limbes
voil, pendant trois sicles
toute la culture philosophique
fut livresque, scolaire, rhtoricienne

rserve une lite (collges classiques, universit)
fin dun pome pique
merci aux braves enseignants clercs et colons

qui se voulaient en lien avec leur universel
outre dcid
(littraire et philosophique) amricaine mriteraient un chapitre

part dans le livre de Jean-Franois Hamel, Revenances de lhistoire.
Rptition, narrativit, modernit, Paris: Minuit, 2006.
Phnomnologie de la perception, Paris: Gallimard, 1945, p.ix. On

trouve aussi cette phrase, Une histoire raconte peut signifier le
monde avec autant de profondeur quun trait de philosophie.
Nous prenons en main notre sort (p.xvi). Quelques dsillusions
amneront aussi Merleau une vision largie du politique travers
les tribulations (trs parisiennes) de la Guerre froide et du Parti
communiste franais; la philosophie est partout dans le tmoignage dun ignorant qui a aim et vcu comme il a pu, dans les
trucs que la science invente, sans vergogne spculative [], dans
les civilisations barbares, dans les rgions de notre vie qui navaient
pas autrefois dexistence officielle. loge de la philosophie et autres
essais, Paris: Gallimard, 1965, p.240. Lanne mme o disparaissait Merleau (1961), Hubert Aquin crivait dans son journal: Je
cherche circonscrire le dedans du dedans, le point alpha de ma
gense. Oh, comme jai hte de commencer cette pope archtypale
3
- 14 -
- 15 -
usages dun monde
toujours! Contre un monde muet, le corps, source absolue de

la parole, et le silence qui dfie et appelle lhorizon, lprouvante traverse du politique, mtaphores spatiales, ancres,
parfois charnues Du Japon au Mexique et en Italie, des

cercles de spcialistes produisent des milliers darticles,
de bouquins et de thses l-dessus mais chacun peut aussi
fermer doucement le livre. Merci Maurice. Alors commenons
par ouvrir la bouche et les yeux ici maintenant, largissons le
verbe rflchir... Et ce philosophe est discret, minimaliste dj.

Pour une thortique minimale. Pas encore englu dans ledit
tournant thologique (ou messianique) de la phnomnologie

franaise. Au fond, il y a deux attitudes retenir des pratiques
philosophiques, ou peut-tre deux manire de lire. Il y a des

uvres, des systmes qui reposent sur une forte injonction
devoir les comprendre: thses, contenus doctrinaux, explications lies diverses formes dautorit qui nvitent jamais
leur fiducie dexo-pigones ou, lorsque la mort hlas survient,
la gestion musale de leur hritage. Souvent la distance gographique, par-del locan par exemple, mesure la vrit carica-
turale dun hinterland sdiment. Puis il y a des critures, des
tmoignages qui incitent le lecteur entreprendre son propre

voyage. Signatures qui racontent, radicalisent les conditions
extrmes de leur pense. Unique indpassable espace-temps;
o suis-je l o mon sang circule? quest-ce qui mimporte

au fond? comment habiter le dehors? quand me remettre en
mouvement? Au xixesicle, le mouvement de la Renaissance

amricaine a investi ces questions. Vous jetez un il sur
Emerson dans votre bibliothque, vieille dition victorienne

par les mots Au commencement Journal 1948-1971, Montral:
Bibliothque Qubcoise, 1992, pp.189-190.
- 16 -
usages dun monde
achete au Book Nook du lgendaire Russell, Thoreau,
effrayant esprit libre tranger aux sophistications dEurope
et mme la petite Emily Dickinson, cryptique, griffonnant dans

son bled; ils vous ont soutenu, donn espoir: fonder linfinitude de votre emplacement galement amricain Quant au
dernier des non-professionnels de la philosophie europenne,
Nietzsche, il tient des deux attitudes. Avec ses engins de guerre

(perspectivisme, mort de Dieu, Zarathoustra, endettement
moral) mais aussi sa sensibilit aux conditions physiques de

la pense, inavouables, Nietzsche propose des rponses et il
invite requestionner, il incite le lecteur dcrire sa propre

gographie immanente, son propre climat moral. ducateur
contre le rgne des idoles de chaque moment, pdagogue au
marteau librateur4. Mais auparavant il aura fallu constater

une dflation des croyances-vedettes, des conventions du jour,
des vrits qui semblent acquises mais qui roulent crdit.

Bref, consommateurs surendetts, lheure du rveil a sonn.
Par exemple, on oublie trop souvent que le fameux constat de

Nietzsche savoir que Dieu est mort avec la collaboration de
lglise mme se termine par un retour la mtaphore nautique,
invitante: Voici lhorizon nouveau dgag, encore quil ne soit
point clair, voici nos vaisseaux libres de reprendre leur course, de
reprendre leur course tout risque, voici permise nouveau toute
audace de la connaissance, et la mer, notre mer, la voici nouveau
ouverte. Le gai savoir. Fragments posthumes (1881-1882), trad.
Klossowski, Paris: Gallimard, 1967, 343, p.226. Et bien sr, les
antipodes (anti-normes) existent depuis toujours. Cest pendant
ses divers sjours Gnes (1880-1883) que Nietzsche redcouvre
lesprit Christophe Colomb. Il transcrit et annote galement les
essais dEmerson (traduits en allemand ds 1858) dont cette
phrase: Dans chaque action se trouve la plus abrge histoire de
tout devenir, ego, ibid., p.407.
4
- 18 -
usages dun monde
Par-del les multiples vexations subies par le sujet au xxesicle

(psychanalyse, sciences pures, sociologie, realpolitik), par-
del le scandale dun rgime philo-universitaire accroch un

mainstream qui fait office de main screen sur le gnie du lieu, il
sagit aujourdhui de saisir sa chance, nouveau kairos comme
un reste de conscience travers la contemplation des ruines

et des restes Lhistoire (provinciale) de la philosophie est
un tout avec son fleuve, son estuaire, son relief accident, ses
baies, ses tarmacs daroports, ses beaux lacs, ses souvenirs

de portage en son propre tiers-monde. Et une gophilosophie
ras le sol dbusque, destitue non seulement le sujet post-
classique du discours philosophique (raison, conscience de

soi, volont de vrit expansionniste) mais la scne mme de
ses divers acteurs professionnels qui, pour des raisons technosociologiques, rassemble depuis trente ans autant le gourou
mdiatis, le fonctionnaire satisfait de grer son argumentaire

que le journaliste de service en province. Vous vous sentez
alors tranger, mais compltement tranger au spectacle de

leurs varits5 serait-ce la sapience de lge? : thmes
Sur ce sentiment dtranget en rien nouveau, cf.un beau texte de

Jacques Brault, grand lecteur du pauvre Saint-Denys Garneau et de
Jacques Lavigne, Lettre quelques-uns qui, le sachant ou pas, ont
eu vingt ans (ou presque) lpoque, Libert, nos95-96, 1974,
pp.56-61. Sur la mythologie locale de lexistentialisme la Sartre et
lexprience individue du dpouillement. Onze ans plus tard, dans
une tourne de promotion avec les ditions Gallimard, Annie CohenSolal lancera un Vive le Qubec sartrien (Le Devoir, 23 novembre
1985) ritrant le cri du prsident de Gaulle Montral en 1967,
anne de Terre des Hommes , grossissant une image de lintellectuel total Sartre plus vivante ici que dans la France de 1985. All
vous! La structure gotopique de ces arpents de neige qui reoivent
tant dempreintes conceptuelles (ou prdicats) a de lavenir. Le
problme, cest la banalit gnrale du cri usage local. Vive le
5
- 20 -
usages dun monde
et thses sont saturs, rosion garantie mme nouveaux

frais, mtaphore quil serait intressant de filer. Que faire?
La seule thique politique qui demeure viable, cest celle du

trottoir au cur de la Cit Montral grand comme un
dsordre universel disait Miron , le partage des informa-
tions, solidarit humaine hors de tout sanctuaire thorique:

quest-il permis desprer de plus? Et puisque vous crivez
encore avec les vingt-six lettres de lalphabet comme des
millions de gens trs instruits, vous vous contentez de dcon-
tenuder le discours philosophique pour y faire surgir dautres

contenus (moins nobles, banals, idiosyncrasiques, vilain mot
qui ressemble celui dune bactrie mangeuse de chair) et

le dcontenancer par des fragments, ladresse personnelle,
la rvasserie, des histoires ou les blancs dune non-syntaxe,
une potique de lanecdote, tout donne penser. Cest votre

musique... Sorte dempirisme tactique (ou fortuit) qui ne perd
pas de vue une question de principe: libert dans lexercice
de son propre jugement, libration donc. Si pendant quelques

sicles la grande catgorie percutante de lAmrique fut celle
de laventure, pourquoi ne pas la rejouer autrement sans bous-
sole, sans jalon sil le faut? Mais une voix murmure loreille:
Scepticisme, relativisme! Vous voulez donc dtruire luvre

entire dune gnration baby-boomer, qui a durement form
la gnration x, et vous dsertez vos responsabilits dans le
dsert qubcois Relativisme tiens, on parle comme
le dernier pape. Attention labme des franges, le vertige
Qubec autoris gilsonesque, maritainien, franco-marxiste ou structuraliste, popperant, wittgenstein dun seul ct, derridoltre, etc.
Au bout du compte ou des gloses, on serait tent de scrier: vive la
France libre de son faux prestige de rentire et, parlant de territoire
doutre-mer, vive la Nouvelle-Caldonie kanake.
- 22 -
Lanimal bricoleur que vous tes
se veut souverain dans la bance mme

de son tre-en-forme
il na pas beaucoup dfini ses termes

quoi donc voulez-vous aboutir?
dfinir, grande affaire des lgislateurs
des stratges de niches sur le march acadmique

ou garde-chasses
mais qui nomme de sa chair
au milieu de son emplacement terrestre

contre la peur de linconnu
- 23 -
usages dun monde
individualiste du nowhere, le naufrage personnel. Mais non,
ne peut prendre la peine de dfinir ou danalyser
tes pas au Radeau de la Mduse! Vous qui avez beaucoup lu
trouant son instinct de vie
au contraire, avec plusieurs autres vous assumez la case vide

que des gnrations entires ont escamote. Et puis vous nen
Melville pour qui lchec tait le signe de sa victoire mais
ce nest pas un argument , Conrad, Francisco Coloane ou Les

enfants du capitaine Grant, interminable, vous savez quil y a la
vastitude, la mer indomptable, mais aussi travers des fictions

emblmatiques, la longue dure dun trajet, les intrigues,
laventure de la survivance et toujours, une grouillante huma-
nit qui sy dploie6. Vous prfrez les petites rvlations de
lexprience lopportunisme des mandarins qui observent,

lombre de leur cabinet.
Au fond, vous navez jamais voulu, vous ne voulez pas dtruire
ni parasiter le mot dconstruction (aujourdhui assagi) mais
Sagesse du vieux Conrad: Comme avec la croyance, la pense,

lamour, la haine, la conviction, ou mme lapparence visible des
choses matrielles, il y a autant de naufrages quil y a dhommes.
Lord Jim, trad. Henriette Bordenave, Paris: Folio, 1982, p.154
[traduction modifie]. Ce roman dune seconde chance (ou recommencement) a t publi en 1900, lanne de mort biologique de
Nietzsche, mile Nelligan dj intern depuis quelques mois; anne
de publication de Linterprtation des rves de Freud; anne de naissance de Thomas Wolfe, Ren Crevel, Saint-Exupry. Par quelle cration duvres ou interprtations posthumes survit-on lchouage
ou au naufrage de toute vie? Sur ce thme archtypal de la destine
humaine, cf.Hans Blumenberg, penseur mconnu, Naufrage avec
spectateur. Paradigme dune mtaphore de lexistence, trad. Laurent
Cassagnau, Paris: LArche, 1994. Ldition allemande tant parue en
1979, un jeune chercheur pourrait y ajouter un sixime chapitre sur
des ensembles plus grands structurs par la mtaphore, souvent
dune faon journalistique: naufrages de la raison (chez les intellectuels), de lOccident, de luniversit, des sciences historiques, du
systme bancaire, des Droits de lhomme, etc.
6
- 24 -
temps morts
aujourdhui il prfre associer librement

mots, choses, vnements
se jouer de laccidentel
paissir la chronologie
dune humanit problmatique
tout chaos priv appartient aussi au monde commun

septembre 2010, fte du Travail
moment du calendrier qui la toujours mu

la rentre acadmique
le trac devant limmense responsabilit

anciennes ondulations de choc
il sait que sa petite Somme biologique

tient un fil
le fil dAriane aux mains de nouveaux visiteurs

propdeutique du filon
dautres gnrations prendront le droit

de recommencer
criront un supplment aux hritages de loubli

un supplment aux voyages
- 25 -
usages dun monde
instruire, librer des espaces possibles sous le poids de lhistoire contemporaine. Rvolution intranquille, rnovation,
voies alternatives dune recherche autonome. Vous avez

constitu, cr le palimpseste dun ancien nouveau monde,
dune intelligence collective remise en commun tout en enseignant le passage oblig de la discipline philosophique au
collge. Fervente schize. Votre vie socratique, quotidienne, est
ultimement justifie. Merci aux moult vagues de gnrations
adolescentes. Vous quittez le service avec de bons souvenirs,

sans amertume, avec gratitude. Je vous dois le salaire de ma
passion et de la seule praxis civile qui vaille la peine dexercer,
lveil des consciences Tant quil y aura des humains en chair
et en os, il y aura de la philosophie; le travail des concepts ainsi

que sa mise en scne pdagogique inviteront toujours lhumain
faire peau neuve Oui, choix dune vie avec dautres vies,
la philosophie rsume les plus belles tudes possibles car elle
converge vers le grand art de linvestigation et du dchiffrage.
Elle est traverse par les littratures qui ponctuent les divers
rythmes entre passions-limites et la bance, le non-dit, et les
sciences naturelles qui vont toujours de lavant dans la connaissance et la richesse du non-su, les dcouvertes; elle a le privilge assez rare par les temps monstrueux qui concourent
de ne pas flirter indment avec les religions ou les pouvoirs

politiciens qui saccommodent fort bien de son institutionnalit. tat, glise, cole ne vont jamais de soi, qui simposent
de survivre leur implosion locale toujours possible. Quant
ltre humain responsable de ses inventions, ses artefacts
doppression, ses dieux et autres fictions-systmes, il est inti-
mement entrelac avec ce qui le paralyse, le diminue, le rend

malade ou le fait dsirer, lexhausse, le mobilise hors de son
- 26 -
vers leurs propres confins

oui, tout est parfait ainsi
Lanimal auteur et bricoleur feuillette
une rcente biographie dva Circ-Ct

libre-penseuse
beau nom
inscrire dans sa gnalogie imaginaire

il feuillette une revue scientifique
sur les 20 ans du tlescope orbital dnomm Hubble

rvasse ce curieux astronome
dont on na jamais trouv le lieu de spulture
n en 1889 comme Heidegger et Chaplin le clochard

quelle pluralit de mondes
rvasse dun improbable colloque

avec ce quadrige de revenants
en pleine fort canadienne
neige et feu de foyer
chacun et chacune son toile

humblement prcise
cela pourrait donner un huis-clos
post-crole, post-historique muscl

- 27 -
usages dun monde
muet nant: indignation et perdurance, tout un chiasme. Le
monde est inachev, en faillite, la tche de la pense est innommable, quotidienne, infinitsimale
et sans eschatologie, svp
vous lancez une recherche

navigateur nomm Safari
intangible ocan de biens immatriels
attention au raz-de-mare de linformation

la nouvelle rumeur, dit-on
les dieux-ectoplasmes profitent aussi

de leurs puces humanodes
vous louvoyez en zigzag contre les vents
au suspens ocanique succde la vision cranique

cyberespace, tant de solitudes
outre utopie
le medium est vraiment le message
calme plat, exsangue, inodore, aplanissant

perverse simultanit
mais quand tout communique
chaque singulire exprience sanantit

ou alors sagglomre
une cyber-conscience
au pire, la panne lectrique
cette nuit Lviathan vers quoi convergeront

quelques certitudes
- 28 -
- 29 -
usages dun monde
dun nouveau genre de guerre
contre le secret des Hautes Puissances

au commencement de la fin
tout est donc revenu
mtaphoriquement
du ciel la terre osseuse des hommes et aux ocans

triple immanence de laventure
advienne
que pourra
ad dahliam indigenam
- 31 -
Chapitre premier
Mon plus ancien programme

de recherche
Philosophie, histoire de la philosophie et philosophie de lhis-
toire de la philosophie constituent aujourdhui une matrice

privilgie, offrant lanalyse critique contemporaine un vaste
terrain de travail. Terrain matriel o limage culturelle de
lhomme compose un paysage habit, serein, souvent glorifi

mais dont les failles singulires du non-dit, du refoul et du
conflictuel commencent surgir dans leur irrductibilit.

Quel travail? Travail manipulateur de ce qui demeure le point
commun et le lieu commun de la production philosophique,
les signes: signes de croyances, signes de savoirs, signes
dillusions qui maintiennent culturellement une indfatigable
involution vers lintelligible. Si lexercice de la raison (dune
certaine raison) sest diversifi de mille et une faons, utili-
sant la ruse des ruptures, des diffrenciations scolaires, des

subversions smantiques et des parti pris idologiques, il nen
usages dun monde
mon plus ancien programme de recherche
a pas moins perptu une mme logique, entretenue dans les
lordre de linstauration (et non lordre de la reprsenta-
culturelle de cet exercice de la raison. Ce quil faut maintenant
phique. 3)Il est possible de retracer lhistoire du concept de
rapports continus entre llaboration de systmes de pense,
la pratique institutionnelle de la philosophie et la diffusion

nommer, interroger et radicaliser, cest cette involution vers
lintelligible en tant que telle.
Ractiver pour eux-mmes les textes et les projets originaires
que les auteurs philosophes nous ont lgus ne satisfait plus.

Un voyage lectoriel dans les archives philosophiques conserve
encore son sens dans la mesure o il fait voir comment sest

constitu (et se constitue encore) le lexique culturel de la
philosophie, lexique qui systmatise dans la langue une
image millnaire du zon noton, une volont de savoir bien
spcifique, un comportement social transmissible qui ncessairement doit prendre le dtour du masque institutionnel
pour se raliser. Le voyage se fait donc l o se pratique, se
communique et se dfinit lexercice de la raison, cest--dire l
o fonctionnent lide, le concept et la catgorie dans le plan

du discours philosophique.
tion): autrement dit, lanalyse critique nous amnera cerner

les conditions de production-apparition du discours philosorflexion et dy dceler une dnivellation de moments riche en
perspectives; par exemple, de la rflexion signifie dans les
diverses thories de la connaissance au concept de rflexion
comme signifiant mthodologique dans llaboration de

divers discours philosophiques (idalisme allemand, tradition franaise, phnomnologie). 4)Enfin, en tant que valeur
dusage, le concept de rflexion inscrit le discours philosophique dans une perspective technique, technologie dont
il est ncessaire maintenant de repenser lorigine, les articu-
lations de lchange social, la finalit et peut-tre mme son

effet dimpouvoir.
Paradigme de ce qui se constitue et se transmet dans le lexique
culturel de la philosophie, le concept de rflexion offre une cl

partir de laquelle une drive radicale est possible.
Je mintresse au concept de rflexion pour des raisons stra-
Montral, dcembre 1973
tgiques, dans la mesure o ces raisons incitent faire le

travail dune lecture mta-rflexive de ses usages. 1)Dans la
conversation quotidienne de linstitution philosophique, la
notion de rflexion occupe une position ambigu, ne serait-ce
quau niveau de sa haute frquence demploi, de son utilisa-
tion pdagogique et de son apparente neutralit: ambigut

symptomatique quil faut pouvoir interprter. 2)Depuis les
temps modernes, le concept de rflexion participe avant tout
- 34 -
- 35 -
Deuxime chapitre
Au diapason dune poque
Un merveilleux clown est disparu, lanne mme de son dernier
spectacle Prtez-moi une oreille tentative et lultime cho

de son univers sest produit le 29 octobre 2005 dans une
cole de Saint-Jrme alors quil se savait atteint du cancer.
Lexpression prtez-moi une oreille tentative se retrouve
ds le premier spectacle Enfin Sol en 1973, date de mon

retour dfinitif de Paris Montral, o la garderie du collge
de Maisonneuve venait de prendre le nom La Vermouilleuse.
Sol alias Marc Favreau est une des plus belles crations de
la Rvolution tranquille, a-t-on dit. Universel comme Charlot
ou Keaton, Prvert et Queneau. De la disproportionite la
Rabelais aux anti-hros de Beckett. Un tmoin conscient, une

auguste cloche qui interprte et r-raisonne en flagrant dlire
de ce quil entend. Ce clown verbomoteur est un extra-terrestre

qui observe le quotidien, le terre terre non taire. moult
usages dun monde
reprises, dans les annes 1970-1980 je me suis servi de ses

sketchs philosophiques dans le cadre du cours La Condition
humaine. Aprs Carroll. Quand, comment et pourquoi ltre
humain parlant rit-il? Je me souviens des ufs limpides
au diapason dune poque
lautisme philosophique traditionnel en coutant les bruits

dun autre monde1.
(le stade olympique tant ct du collge), Ladversit,

Le fier monde, Lodieux visuel, La carte de crdule.
Induction pdagogique efficace. Aujourdhui, contre lennui
gnralis, javance cette proposition paradoxale: aux person-
nages philosophiques de la dite French Theory, Foucault,

Deleuze, Derrida et Cie dont les humeurs anti-institutionnelles
sont devenues depuis linstrument dune puissante industrie,

je prfre lathorie Sol: philosophie dconstructive et soli-
daire: presque tout Sol est social, engag, politique donc; il ne

discute pas, nargumente pas ni ne prophtise, il nassne pas
des jugements au nom dun systme, ne sautorise pas dun
hritage acadmique, pas de secret, ne mise pas sur une survie

citationnelle par sa traduction. Il communique, invente en
commun. Et lhyperbole est contagieuse, que ce soit en France

ou en Belgique, invitant loreille-larynx de chaque autre.
Je ddie donc cette anamnse personnelle, ce sous-sol dune

rflexion pochale la mmoire de Sol alias Marc Favreau.
Avec qui jai eu un jour une belle conversation non-stop, grce

larrt-stop dun coin de rue. Exact contemporain de Milan
Kundera, Jrgen Habermas et Jacques Derrida, auteur de
Tympan. Texte que jai galement travaill avec des adoles-
cents dans un cours optionnel au collge de Maisonneuve,
Philosophie contemporaine (1977-1980) o il sagissait

darrimer le tympan avec lappareil de phonation, sortir de
- 38 -
Ce texte est en autres choses et dune faon oblique un

supplment matriel loreille slective de divers philosophes franais et qubcois; oreille parfois trangement bouche. Cf.Robert
M. Hbert, Question doreilles. Derrida et autres, Nipper et moi.
Notes pour un comuse, Revue Trahir, juin 2011; en ligne:
http://www.revuetrahir.net/2011-2/trahir-hebert-oreilles.pdf
1
- 39 -
usages dun monde
Je me souviens de Drumming de Steve Reich au mac en plein

hiver: instruments maillet, arrt soudain de la dernire
mesure, silence propulsif comme dans un nant chaud.
Je me souviens dun collgue qui menvoyait des tudiants

problmatiques quil appelait schizos; au pire des drop-outs
que jarrivais accrocher avec quelques mots.
De quelques enclumes et marteaux

enfouis dans le vestibule dun sicle,
ou Comment mettre le pied ltrier
Je me souviens avec grand plaisir de lmission Muppet Show
dont je ne comprenais pas toujours les allusions ni le dbit,

merci Kermit la grenouille.
Je me souviens dtre assis dans un camion dchets devant
limmense dpotoir Miron, me rappelant les dernires images
Je ne me souviens plus en quelle anne la devise sur les

plaques dimmatriculation du Qubec a t change de La
Belle Province Je me souviens.
Je me souviens dune Peugeot 204 transporte du Havre par
bateau, dcontamine, qui navait mme pas de radio, dixit le

douanier.
Je me souviens de la plaque dimmatriculation du New

Hampshire, lue avec surprise dans un stationnement lt des
Jeux olympiques, Live Free or Die.
Je me souviens dun professeur dhistoire et de son saucisson

dans Jonas qui aura vingt ans en lan 2000 dAlain Tanner, lhis-
toire dcoupe en tranches; je ne savais pas que je traverserais

la deuxime moiti de la rondelle 2000.
- 40 -
du film Bulldozer de Pierre Harel, coup de massue dont
personne ne parle aujourdhui.
Je me souviens dune exposition de ma sur la galerie

Powerhouse Le blanc toucher; avec des pices cousues par
notre mre qui avait travaill dans une usine de textiles.
Je me souviens de mon professeur de violoncelle, membre

de losm, qui disait entendre les sons vibrer dans son paule
gauche; moi, jentendais gronder les concepts quelque part

entre les poumons et le larynx.
Je me souviens de la troisime coupe Stanley gagne daffile

par les Canadiens contre les mchants Bruins de Boston,
avec le cerbre Ken Dryden, lintellectuel de passage et futur

dput, les ex-Glorieux.
Je me souviens du suicide de masse Jonestown, Guyana,

900 personnes dont un tiers denfants; jamais je nai tant senti
- 41 -
usages dun monde
la dtresse isole et le dsarroi de lpoque.
Je me souviens dun oiseau entr dans la classe, les fentres

ntaient pas scelles alors, cinq minutes magiques pour-
suivre le cours, gestes au ralenti, alors quil sest repos sur un

pupitre lcart.
Je me souviens du jour de la mort de Jacques Brel aux les

Marquises, un 9 octobre, mais pas celui dun autre fameux
Belge nomm Grevisse.
Je me souviens de HA ha de Rjean Ducharme faire frmir
le tympan de Derrida ainsi que de Star Wars vus quelques

mois prs; du flux cataclysmique des mots aux effets spciaux
du space opera, deux nouveaux mondes.
Je me souviens de ltroit caf Mlis avec ou sans cinma et

dun anthropologue chilien qui aimait beaucoup la mtropole
et qui ma introduit la pense de lexil.
Je me souviens dun colloque collgial sur La dcision de
Je me souviens de ma mre qui ma racont la mort du petit

Pinson sur son oreiller; prmonition, je ne savais pas que je
la dcouvrirais morte dans son lit trois ans plus tard, visage
bruni sur loreiller.
Je me souviens du premier Palais du Livre, un difice victorien

rue McGill, dun soir o lon jouait un air connu de samba, Un
homme et une femme; tourdissement de me sentir dans un
dpotoir postmoderne.
Je me souviens de Claude Ryan le pape de la rue SaintSacrement et Charles Taylor quittant Oxford pour la
campagne du non au Rfrendum; sophismes gros ou alambiqus ne pas en croire ses oreilles.
Je me souviens du visage de Ren Lvesque le soir du 20 mai

1980, celui dun clown triste, et au matin de la dite Nuit des
longs couteaux dix-sept mois plus tard, voix-off.
penser, salopettes en jeans, pattes dours, le style incisif sur

un chantier global, au grand mpris des universitaires.
Je me souviens de la Cour, LExpress et ses pingouins,
les Beaux Esprits, Vol de Nuit, Robutel, la cave du Demos,

la Paillotte vietnamienne, le Coin Berbre, avec quelques
tudiants, collgues ou ma fille; sans oublier le visage intense

et beau de quatre ou cinq femmes.
Je me souviens de Broue au Thtre des Voyagements, pas si

drle que a et qui ne valait pas la mousse langagire de Sol.
- 42 -
Je me souviens ensuite de la puissante voix de Nana Mouskouri,
diffuse la radio, Un Canadien errant, mille fois merci

Nana.
Je me souviens davoir embarqu quatorze enfants dans une

Mazda 323 hatchback pour la fte de ma fille; un sympathique
policier mavait escort jusqu chez moi, sans contravention.
Je me souviens que je me suis mis relire Rimbaud un samedi

- 43 -
usages dun monde
matin de desperado, illuminations garanties alors que je

voulais tout oublier.
Je me souviens dune Smith-Coronamatic dont les tiges se

coinaient lorsquon tapait trop vite et jtais aussi intrigu
par certaines erreurs de frappe, cratives.
Je me souviens dun abcs dans la gencive; la main du jeune

interne dorigine pakistanaise tremblait parce que jtais un
professeur et quil ne voulait pas me dfigurer, dixit.
Je me souviens de la mort trs lente des dix grvistes de la faim

prisonniers en Irlande du Nord; sur le chemin Milton prs
de Granby, accompagn dun ami tudiant, restait discuter
politique, boire du Jameson et du vin avec des merguez et des

poireaux.
Je me souviens davoir voulu renouveler le zoo des philosophes avec le carcajou ou loiseau phnix, je ne savais pas que
je dcouvrirais lauto-cobaye.
Je me souviens du spectacle Marie de lIncarnation, dans un
htel du xixesicle, incarn avec sobrit par Marcel Bozonnet,

travesti form lesprit du n japonais.
Je me souviens de Francis Mankiewicz qui voulait photographier mon immense appartement aux chaises remplies de
livres et de Monde des livres.
Je me souviens dun ciel toil de dcembre: coute ton

instinct de vie et de recherche, emballe tes petites dcouvertes
empiriques et tes ides de cadeaux laveugle, poste restante.
- 44 -
Troisime chapitre
Leibniz avaleur
Combien dinsectes navalons-nous pas sans nous

en apercevoir et combien verrions-nous dobjets
dgotants, si notre vue tait assez perante?
Gottfried Wilhelm Leibniz
force de lire chaud les dbats actuels de la philosophie

et shabituer au ronron interprtatif des discussions, nous
oublions parfois la pertinence et le sens de ltranget radi-
cale des classiques, personnages et textes: ce qui nous les

rapproche ou nous en loigne selon les conjonctures, les sensibilits de lecteurs les plus diverses. Puissant et banni Spinoza,
Malebranche oratorien, un des meilleurs joueurs de billards,
disait-on, Leibniz encyclopdique et mondain. la calme
rationalit quon leur impute, correspond une criture prcise
lintrieur de genres plus ou moins flous. Exprience intressante que de lire des passages dun texte classique o soudain
usages dun monde
leibniz avaleur
quelque chose se passe, troublant le rythme de la phrase,
toujours en italiques dans le texte. Dcision pas facile. Il sen
pages de Leibniz dans ses Nouveaux essais sur lentendement
tude tire vers le non-repos et le mouvement Traduction
lorsque les exemples se bousculent dans leur drle dvidence,
lorsque semporte la raison dmonstrative. Ouvrons quelques

humain, livreii, chapitrexx et ses chos.
Doutre-Manche un mdecin et philosophe nomm John Locke
vient de publier un Essay on Human Understanding (1689),
dont la thorie des passions repose toute sur le mot nouveau,
uneasiness. Contre la thorie des ides innes, que sera le dsir

dornavant? Un malaise plus ou moins vhment caus par
labsence dune chose dont la possession pourrait assurer
la joie. Tristesse, peur, dsespoir de linaccessible, colre,

envie: inscriptions dun dplaisir fondamental au cur de
lexprience humaine. Grand lecteur au temprament foncirement optimiste, promoteur du principe de raison suffisante,
Leibniz salarme. Comment penser la douleur et le plaisir, la
puissance et la libert? Que devient alors lharmonie prtablie des choses si la volont humaine est dtermine par
cette uneasiness radicale, si lindustrie des hommes sexplique
par laiguillon de la douleur, et non plus par lintimit de son

souverain Bien? Question capitale en Europe, le dialogue
sentame plutt mal dautant que Locke se drobe aux avances

pistolaires du grand esprit.
Par un coup de gnie dont il ignore tous les effets en lan
1700, le traducteur franais nomm Coste propose inquitude,

- 46 -
explique mme dans une note en bas de page. Le malaise,
uneasiness tire un peu vers la passivit et le difficile, linqui-
imparfaite certes mais parfaite pour un Leibniz bibliothcaire

et dcouvreur du calcul infinitsimal, le jeu des quantits trs
petites. Ce dernier entend lcho moderne dun mot-cible
qui soustrait uneasiness la pure douleur de la dtermination, sa peau de chagrin faussement mutile. Il semballe,
lui-mme heurt par le texte-source, heureusement choqu,

confirm dans son systme. Pages aux mtaphores vibrantes,
potiques, clats de l-propos qui frisent parfois lincongru,
ce que jappellerais son registre infra-surrel. Voil donc

nous promenant dans une fort, combien dinsectes navalons-nous pas sans nous en apercevoir?, mais comprenant
que cela, en rien nuisible, est galement ncessaire la bonne
marche de nos connaissances. Tout sagglutine la raison de

linconscient, avant la lettre. coutez le cumul de lmotion:
ces rudiments ou lments de la douleur pour ainsi dire

ces demi-douleurs; abusons mme de ces inaperceptibles
aiguilles du dsir qui donne une quantit de demi-plaisirs
que lamas global mtamorphose en continuelle victoire sur

soi Et victoire sur le prvisible dgotant, proche ou lointain
mais absent. tre veill, avec le sel qui pique. Ici le philo-
sophe de Hanovre tremble avec sourire, sue, en remet dans
le microscope. Embotement des images et encore cette

considration de petites aides ou petite dlivrances qui nen
finit pas. Combien de colonies dinsectes travaillent ainsi les
petites sollicitations imperceptibles qui par habitude de la
simple inquitude tiennent en haleine et en vie lconomie de

- 47 -
usages dun monde
leibniz avaleur
la machine humaine? Vingt fois, le subliminal est convoqu:
philosophe, un nuage dinsectes ou de citations nempche en
le savoir. Un voyage exprs gurira un amant, remarque
raison dtre ainsi. Dplaisirs contre plaisirs? Subliminaux ou
nous ne savons pas ce qui nous manque, semble-t-il, mais
le corps seul inspire tous les jours quelque stratgie pour

sublime: loin des yeux, loin du cur, la douleur sestompant
jusqu loubli possible.
Le temps interrompt bientt le monologue, mort de Locke en

1704. Leibniz dpose son commentaire juxtalinaire dans le
tiroir. Mort de Leibniz en 1716. Aprs un demi-sicle de repos

et quelques guerres dempires entre lAngleterre et la France,
aprs Candide ou loptimisme de lironique Voltaire et certains

bouleversements plutt uneasy outre-Atlantique, louvrage
parat en 1765. La carte du monde a chang. Nouveau cime-
tire de pierres tombales pour les futurs lecteurs que nous

sommes. Les mcanismes crateurs de la langue-pense se
manifestent ainsi dans la plus trange rencontre de la modernit. Dialogue fictif de revenants dont lun tait dj muet,
Locke, appropriation dvorante dautrui sur lle dun Essay
Nouveaux essais, continentaux. Une criture rationaliste du tic
au tac, elle-mme bien tale, talant poliment lempirisme

comme une tapette mouches, se permettant la fin de
prendre lair, faire une promenade dans un jardin jusquau
bout de lalle et, quant au choix viscral de tourner droite

ou gauche? Simple comme bonjour. Uneasiness au cur de
lautomate souverain, sans incommodit. Leibniz alors retraduit le mot inquitude en cdant le pas la langue allemande,
Unruhe, terme qui ressemble lunrest anglais mais dsigne

prcisment le balancier inquiet, agit, en non-repos mais
confiant de lhorloge. Tout se comprend. Dans lestomac du
- 48 -
rien le mouvement dtermin de son horloge. Tout est victoire

sur le semblant des contraires. Tout a suffisamment une
inaudibles, les petits ressorts qui tchent de se dbander

confirmeront toujours le meilleur homostat des mondes
possibles.
Faisons mille sauts de puce dans le temps de lhistoire. Ce

mouvement du sujet se retrouvera au cur de luvre autrement encyclopdique de Hegel. Sa grande intuition, Unruhe des
Begriffs, linquitude du concept, enveloppant tout malgr tout.

Les grands vnements tranchent vers lavant, les doctrines
comme les mouches se disputent la flaque de lait, les hros
affrontent leur mort: linquitude est essentielle la flicit

du Soi, pourrait traduire Hegel, encore classique. Impossible
de renoncer penser. Mais un sicle plus tard, lordre de gran-
deur et de questionnement change, radicalement: les petites

perceptions deviennent des amas dimmenses souffrances,
obscnes. Cassure de tous les optimismes idologiques. Le
goulag sovitique et camps dextermination nazis, millions de

viscres prises dans lengrenage gauche, droite, avancez.
Le dgotant vue de nez sappelle dsormais lnigme du
mal. Lhorloge a explos, la fission des infimes atomes dpasse
laction des petits ressorts. Les grands tats dlguent leurs
petites guerres sales. Et que devient aujourdhui linfini

environnant de Leibniz sous le microscope des mdias et
de linformation claire, documente en milieu urbain?
Bref, uneasiness, inquitude sociale de lpoque, Unruhe ne
sont plus rductibles une dmangeaison passagre. Se

- 49 -
usages dun monde
voiler les yeux et serrer les lvres? Un marmonnement de
ventriloque. Le philosophe qui cultiverait ainsi une trs haute
opinion de ses profondes vrits ne serait que le plus avari

des avals. Nous ne sommes pas classiques tels quels ni mme
contemporains: les petites uvres de la pdagogie font toute

la diffrence.
Quatrime chapitre
Heidegger le long du Rhin

Sinterroger sur le monde sans culpabilit, sans
aigreur se disposer comme lhiver, si jose dire,
en tant que cette saison est une redisposition des

figurants du monde.
Michel Deguy, traducteur de Hlderlin et

Heidegger, Libert, nos97-98 (1975), p.185.
An de grce 1801. Vibrant aux antiquits grecques, aux
rminiscences de Schiller et du jeune Hegel, et peut-tre

aux suites europennes de la Rvolution franaise, le pote
souabe Friedrich Hlderlin crit ses deux hymnes intitules Germanien et Der Rhein. Quelques annes plus
tard, aprs lachat de la Louisiane napolonienne par le

- 50 -
jeune gouvernement usa, les capitaines Lewis et Clark ainsi
usages dun monde
heidegger le long du rhin
que quelques engags canadiens-franais franchissaient le
scandale (Laffont, 1988), rponse un peu vacillante Victor
penser lhistoire dans la contemporanit de telles diffrences
oiseau? Les termes sont trs dlicats sur la patinoire: le cours
mythique Mississippi, ouvrant lre du Far West et ralisant
ainsi le rve de Jefferson. Quappelle-t-on baptiser les lieux et
gotopiques? Quappelle-t-on frontires dans lancien

monde et un Nouveau Monde encore sous le choc de dcouvrir
dautres terres menant un autre ocan?
Or donc, au semestre dhiver 1934-1935, un an aprs son

exprience ambigu de rectorat et quelques mois aprs le
plbiscite qui nommait Adolf Hitler prsident (absolu) et
Chancelier du Reich, le philosophe de la Fort-Noire Martin
Heidegger donne un cours public sur le pur pote Hlderlin

quil veut rinterprter pour ses compatriotes. Philosophie
Farias, Heidegger et le nazisme (Verdier, 1987), prsente brivement cet ouvrage. Preuve dinnocence, potisation oiseau-
du professeur serait la fois continuation radicalise de ce qui

tait une vritable rvolution de luniversit allemande et
mtamorphose de lchec du rectorat. Voyons voir, entendons

couter. Lexprience de la lecture promet dtre cruciale, mais
pour qui et jusquo dans le symbolisme dune croix?
Analyser le mode de traduction intralinguistique que
Heidegger opre sur les strophes du pote reprsente un

travail trop long faire ici. Il y a une richesse lexicale qui dfie
tout calcul contextuel1. Disons quen gnral le philosophe en
et posie enjointes dans le dtail dune conjoncture dcisive.
remet, ajoute au pote, non pas joyeusement, hlas! mais avec
ltat valtudinaire de ses compatriotes, serviles, ignorantins
des signes, hermneutique des tropismes: toujours sorienter
Au mme moment, cherchant un vrai climat spirituel dans

la valle du Saint-Laurent, labb Lionel Groulx stigmatisait
de leur histoire et de leurs droits in Lducation nationale,
Action nationale, iv, septembre 1934 avec une curieuse allusion aux camps de vacances pour instituteurs en Allemagne
Mais de toute vidence, Lionel nest pas Martin.
Quappelle-t-on crire, professer, vouloir convertir? Quappelle-t-on rappeler tout coup les mausoles plus ou moins
enfouis dun peuple ou dune peuplade avec ou sans histoire? Cest ce que vous saurez moiti en lisant le com-
mentaire de Heidegger sur Les hymnes de Hlderlin: La

Germanie et Le Rhin, traduction de Franois Fdier et Julien Hervier (Paris: Gallimard, 1991). Le traducteur-pigone
Fdier qui vient aussi de publier Heidegger: anatomie dun
- 52 -
une componction certaine qui, se voulant limpide, obscurcit

lconomie souveraine de chaque hymne. Projection arienne
vers, souvrir , faire fonds sur Ainsi le commentaire sur La

Germanie commence avec les rapports entre langage et posie
par-del le bavardage et les platitudes citadines, la fonction de
la pose dans les Dasein historiques des peuples, le rapport
de la terre natale la patrie, la perte des dieux par-del le
doute des curs et la dtermination du ton fondamental

(Grundstimmung) de ce pome: savoir loppression qui seule
rend disponible dans le deuil sacr. Puis vient un hallucinant
On devrait nanmoins lire Pourquoi restons-nous en province?,

traduit pour la premire fois dans le Magazine littraire, no235
(septembre 1986), pp.24-25. Diffus la radio et publi dans le
journal national-socialiste au pays de Bade, Der Alemanne, mars
1934.
1
- 53 -
usages dun monde
condens (pp.112-143) chapeaut par le polmos dHra-
langage de redressement, Heidegger termine ainsi: Ce qui est
matre Eckhart, Hegel, Nietzsche comme puissance dune
Comment faut-il lire ces lignes?...
clite, la ncessit dendurer les contradictions essentielles

et lindication du Dasein historique du peuple allemand via
mission germanique dans la question de ltre. Les derniers

vers de lhymne et du pote sont plus simples et modestes:
Germanie, lorsque tu es prtresse/ Et, sans arme, dispenses

alentour conseil
Jusquici llection de cette pense va bon train. Aprs
quelques remarques brillantes sur la particularisation

quoprent les posies dites fluviales, Heidegger longe alors
le texte du Rhin en dveloppant cette fois la notion de demi-
dieux commis-voyageurs faisant la navette entre la sousdivinit et la surhumanit et le destin de lhomme. La

fondation de ltre partir du ton fondamental de ce pome
qui est ici: la compassion avec la passion des demi-dieux.
Puis vient lintronisation de Hlderlin lui-mme comme pote

de ltre allemand futur, sadressant aux Allemands pour les
Allemands. Enfin une longue (et quite complexe) mditation
ontologique (pp.220-269) sur lnigme de ce qui surgit dans

cette question, le recueillement et le secret donns en partage
puisque fonds sur un hritage commun, la ritration de la
mission allemande (avec ce qui la distingue des Grecs) partir

du Dasein. Les dernires pages rappellent le libre usage du
national, expression du pote dans sa fameuse lettre lami
Bhlendorff, date du 4 dcembre 18012. Et soudain dans un
Sur ce thme interterritorial, on fera bien de consulter le premier

ouvrage de E. M. Butler, The Tyranny of Greece over Germany,
Cambridge: Cambridge U. Press, 1935; mis lindex nazi lanne
mme.
2
- 54 -
donn aux Allemands: le pouvoir de saisir, prvoir et planifier
les diverses tches, compter, ordonner jusqu lorganisation.

Contrairement dautres textes de Heidegger, ce long commen-
taire est assez lisible. Cherche la sympathie par ses tensions

manifestes; les traductions sont raisonnables et correctes
mme si lpigone Fdier a traduit Innigkeit (intimit) par
tendresse avec une trop longue justification (pp.276-277).

Serait-ce pour attendrir le public dans un lavage de linge sale
franco-germanique en famille gauloise? Je ne sais. Dailleurs
toute cette histoire r-ouverte pour nime fois est tout fait
sdimente, redondante3. Un sicle plus tt, elle ressemblerait
au rveil dEdgar Quinet ex-germanophile et la lucidit de
lexil Heine, aprs llogieux De lAllemagne (1813) de Mmede

Stal, elle en qute de profondeur mtaphysique la fois
rigoureuse et tnbreuse. France et Allemagne: collaboration
asymtrique de deux nigmes territoriales le long dun mme

fleuve la hauteur des Vosges et de la Fort-Noire.
En tout tat de cause entre pieux heideggriens vous leur
demi-dieu et leur visa biblique, et les rsistants heidegguerriers en suspicion totale, ce cours public qui prcde de peu
lIntroduction la mtaphysique (1935) aux curieuses allu-
sions gopolitiques est extrmement important plus que

Dj Koyr et Lwith dans Les Temps modernes (1946-1947) immdiatement aprs la guerre, le jeune Habermas, Jean-Pierre Faye ou
autrement Adorno, Le jargon de lauthenticit. De lidologie allemande, trad. E. Escoubas, Paris: Payot, 1989. La traduction anglaise
est parue en 1973 aux Presses de lUniversit Northwestern, traduction impensable en France ce moment.
3
- 55 -
usages dun monde
les questions factuelles de carte de membre du Parti nazi ou
Mais la tragi-comdie de lEurope des ides est dune lourde
est clair comme une eau de roche. Germano-centrisme. Nous
de contacts louches le long de sa carrire. Banal, renaissant,

martel, le rappel du Deutschtum spirituel du peuple allemand
hypothque et dune rare paisseur dans laveuglement de soi.
sommes ici au cur du scandale: un philosophe ne peut
penser quavec le schma dune mission alors que ce schma

se ddouble dune autre ambition sur le terrain, autour de
lui, alors quau printemps 1935, Le Triomphe de la Volont

de la cinaste Leni Riefenstahl est port sur tous les crans
et que Hitler lance le signal du rarmement de lAllemagne!

Ceci tabli, luvre missionnaire de lontologue et les effets
criminels dun Deutschtum prcis, historial, quil na jamais
vraiment dnonc-dvoil, lui grand amateur de la vritaltheia, invitent chacun penser limpens des conclusions
qui simposent: dj adul, Heidegger est au moins respon-
sable (aveuglements dans sa thorie) de ne pas stre senti
responsable des beuglements (questionnables) de laction!
Oui, bien que sur le podium des borborygmes teutons, Martin

le malin professeur ne soit pas Adolf. Au mme titre soyons
charitables que ces noms propres dans lventail des pr-
mditations de pouvoir et des confiteor occidentaux: Platon
dictateur en herbe nest pas Denys de Syracuse, Aristote
nest pas larme conqurante de son lve Alexandre,
Thomas dAquin nest pas lInquisition de ses Frre Prcheurs

ni lcurie thomiste du Cardinal Villeneuve, Hobbes nest pas
Cromwell ni Diderot lagressive Catherine de Russie, Hegel

fonctionnaire nest pas ltat du Royaume prussien, le jeune
Blanchot nest pas Maurras, enfin Lukcs, Althusser et les

intellectuels crypto-marxistes ne sont ni Staline ni Ceauescu.
- 56 -
Revenons lespace et au temps pdagogiques de lAmrique

du Nord. Pour les chercheurs curieux, toujours ouverts jusqu
la bance, soumis au Dasein-dpotoir dune autre historicit
provinciale et dun autre exotisme, la publication des Hymnes
de Hlderlin donnera le plaisir de relire pour elles-mmes
(et malgr Heidegger) les uvres compltes de ce grand

pote clair4 comme on lisait dans sa pure adolescence
Rimbaud, Whitman, Dylan Thomas, Csaire, Hnault. Donnera
loccasion de se rappeler un pisode (refoul) de leur histoire
dite nationale et de ses greffes hermneutiques: cest

Fernand Couturier, auteur de Monde et tre chez Heidegger
(pum, 1971) qui a os rpondre avec courage et beaucoup de
Aprs les posies, il faut relire les vituprations de Hlderlin

contre le peuple allemand (et ses lites) dans les dernires pages de
Hyprion. Revenu des les grecques et de la Sicile, Hyprion arrive en
Allemagne tel dipe aveugle, sans patrie, vagabond, sans chaire
et voici ce quil comprend: Des barbares de longue date, rendus
plus barbares encore par leur zle, leur science et leur religion
mme Il ny a rien de sacr que ce peuple nait profan, rabaiss au
niveau dun misrable expdient; et ce qui, mme chez les sauvages,
se maintient ordinairement dans sa puret divine, ces barbares
maniaques de calcul en font lobjet dun mtier. Comment agiraientils autrement? Une fois que lhomme a subi un tel dressage, il ne
voit plus que son objectif Ils ont une si grande peur de la mort; et
pour cette vie de limaces, ils souffrent toutes les hontes, uvres,
Paris: Gallimard, 1967, pp.267-270. ma connaissance, le Doktor et
professeur Heidegger na jamais comment ce passage prmonitoire.
4
- 57 -
usages dun monde
prcautions (Rhabiliter la culture, Le Devoir, 25 octobre
1977) au schma no-deleuzien, prmatur et dsertique de

Morin et Bertrand expos in Dpayser la culture (ibid., 15
et 22 octobre). Enfin cette uvre donnera peut-tre lespoir
de voir un jour un philosophe analyser, dcortiquer la mythologie, la smantique politique, la gomancie des lieux et des
posies fluviales partir de Jacques Cartier et de la riche

toison dun Jason franois annonce par Lescarbot au dbut
du xviiesicle. moins que tout ait dj t largu dans le long
mtrage de J.-D. Lafond, agrg de philosophie de Clermont-
Ferrand, Les traces du rve (onf, 1986, 95 min). Premire
Cinquime chapitre
Lettre de Saint-Pie-les-Urubus
Adresse Y. Lamonde
synthse-interprtation de luvre (polymorphe) du pote et
cinaste Pierre Perrault, lui un peu amer et dubitatif5. Mais le
fleuve Saint-Laurent nest pas le Rhin, le Mississipi nest pas
Saint-Pie, 12 septembre 1993,
la Loire. Lexprience de la dcouvrance aprs-coup ne conci-
vents extrmement violents qui me rappellent
dera jamais avec le recueillement sur des littoraux millnaires

mais elle nempche pas de questionner autrement.
Hlderlin avait parl des neiges extrmes du Parnasse du
point de vue de laigle; dans un spasme de vivre, Nelligan
a farfouill la tautologie Ah! comme la neige a neig!

Comment donc survivre une telle tautologie? Ne resterait-il
alors que le principe dune ironique tempte de blanc afin de

mieux redisposer en de mme de lhistoire potes et
philosophes galement figurants de ce monde?
Augment sous forme dun livre-essai, Les traces du rve, Montral:

Hexagone, 1988; couter le bruit des raquettes en lutte avec la
neige glace traces ddies entre autre Gilles Deleuze; noter,
la prsence consolante de Michel Garneau et du marin-philosophe
Michel Serres heureux professeur en Californie et que lon retrouve
dans Pierre Perrault, La grande allure. 2. De Bonavista Qubec. Rcit
de voyage, Montral: Hexagone, 1989.
5
- 58 -
Delphes sur une pente du Parnasse

Salut Yvan,
Quelques mots pour me rchauffer les doigts, mes risques,

et faire le mnage dans le dedans du cortex! Je tenvois enfin
le compte rendu de ton livre cum Eliane Gubin, Un Canadien

franais en Belgique au xixesicle. Correspondance dexil de
L.-A. Dessaulles 1875-1878, Bruxelles: Palais de lAcadmie. Je

lai fait parvenir Philosophiques. Un texte plus long termin
en dcembre dernier a t perdu avec le tiers de mon disque
dur Macintosh sans aucune autre copie. Deuil de six mois,
un peu en compote. Jai relu la correspondance de Dessaulles
cet t, boulevers par cette pense de lexil, et pour dautres
usages dun monde
raisons (rforme Robillard au collge, choix go existentiel
de vie quant moi, passage demi-temps forever). Bref, cest

un autre texte et le dernier compte rendu de ma vie!1
Voil, sur ce sujet norme qui commence avec le verbe Penser
lAmrique en philosophie sous-titre ou la septime

lecture de M. Emerson au march Bonsecours dont je tai
parl en mars 1992 , il y a hnaurmment de choses non
pas dire mais faire comprendre, questions de stratgie!

Difficile! La position de chacun des autres invits et thmes
au colloque de luniversit McGill est beaucoup plus claire,

date, autonomise: culture populaire, politiques rvolutionnaires, littrature, art lyrique, peinture, urbanisme et
architecture Et, quelques exceptions prs, nos philosophes

universitaires ont tellement tout fait pour ne rien donner l
en prospective! Faudrait-il redevenir impie? En tout cas, ce

sera ma dernire contribution collgiale la Chose en soi et
pour tous! Jai consacr dix ans de ma vie au problme, gratui-
tement, et aujourdhui je commence comprendre que

Menfin comme dirait Lagaffe.
Tout dabord, as-tu lu larticle concis de la wittgensteinienne

Christiane Chauvir De la difficult dhriter en philoso-
phie. Emerson, Cavell et la philosophie en Amrique dans

le beau numro de Critique consacr la Nouvelle-Angleterre
(juin-juillet 1992)? Clair, merveillant, cela ma tu mais

je vais tenter de rpondre aux diverses questions navement
courageuses de ses quatre derniers paragraphes. En fait, le
Publi dans Philosophiques, xxi, printemps 1994, pp.271-272.

galement publi pour discussion interne dans Le Bulletin Gabriel
Naud, octobre 1993, sous le titre un peu provocant, Souverainiste,
minoritaire, cosmopolite et transculturel avant la lettre.
1
- 60 -
lettre de saint-pie-les-urubus
rapprochement Chauvir-Cavell rpte autrement le coup
de foudre Bergson-W. James (cf.ma bibliographie atlantique Chass-crois dune conversation in Philosopher,
13, 1992) qui lui-mme rptait (autrement) la traduction
Montgut-Emerson sous le titre gnial de Essais de philosophie

amricaine (1851) un an avant les tournes montralaises
de Emerson et de lex-trancendantaliste Orestes Brownson
converti au catholicisme , elle-mme (autrement) le

tandem fraternel Condorcet-Franklin, etc. Chauvir cherche de
lair frais et des alliances dans le virage des hautes institutions
philosophiques parisiennes. Pousser trs loin cette conscience

dune complmentarit saturation-scolaire/libert-natale
(France-usa) garantirait peut-tre lhorizon dun travail
ironique au bord du 45e parallle: la province de Qubec rflchissant les reliquats de linconscient euro-amricain. Il y a
de lavenir si on le dsire. Mais ai-je les moyens stratgiques
de cette virtualit, hors lcriture qui toujours ncessite des

lecteurs un peu fous, sans carte postale et la recherche dun
timbre nouveau dans la pense? Faudrait donc prouver ce
colloque quon a besoin de renouveau en philosophie ici

maintenant. Bel effort ni par les faits institutionnels et les
rcents vnements. Quelle galre!
Depuis la Querelle du Nouveau Monde 1750-1900 narre il y a
longtemps par Antonello Gerbi mais non traduit en franais, le

thme de lhritage en philosophie tenaille le citoyen clair
des Amriques (et pas seulement usa), quil soit au Mexique,
en Saskatchewan, au Qubec, en Argentine ou So Paulo: vie
ordinaire, pauvret de linstinct philosophique, poids factice

de la culture europenne, solitude sauvage de la Lebenswelt.
- 61 -
usages dun monde
Et donc self-reliance dans un sens trs domestique. Ne comp-
Cest quoi, la puissance dune uvre? Mon hypothse (qui est
historique, la transformant pragmatiquement parlant. Parfois
politique la premire dans les Amriques down to Patagonia
tons que sur nos propres moyens. Mais seuls, nos collgues
tats-uniens ont eu laudace de faire corps avec la jrmiade
exportant leurs paradigmes. Car on exporte aujourdhui
lthique de la self-reliance! Et si on le fait, peut-on se satis-
faire ici dhriter-importer des no-dpts sacrs (y compris

lpistmo/logique anglo-sature) sans jamais en irriter les
responsables? La peur bcbg dinnover?
Vois le retour ironique du boomerang Emerson: aprs ses

confrences au march Bonsecours, aprs quelques citations
tactiques par Bastien et Lemoyne, le voici 150 ans plus tard

dans Critique, revenant avec un philosophe trs amricain
qui commence faire fureur et une voix franaise, relevant
This New Yet Unapproachable America pour le traduire aux
ditions marginales de Lclat. Comment Emerson et

Stanley Cavell (dont le mouvement anti-pistmologie-professionnel ressemble en partie Rorty mais plus riche, fin, prs
de la culture pop) relancent-ils la Renaissance amricaine et
pourquoi pgnent-ils aujourdhui en France, ditorialement,
gopolitiquement, pdagogiquement, fantasmatiquement,

heintellectuellement? Peut-tre parce quils imaginent une
uvre (la leur, signe) en racontant ses conditions de possibilits a posteriori et suggrant des affinits-comparaisons avec
des noms connus, Nietzsche, Heidegger, Wittgenstein! Dj
en 1959 Marcuse appellait Dewey le Fichte amricain Ces

affinits ne sont pas celles de singes lecteurs.
au fond notre hypothque commune), cest que ces penseursfondateurs-crateurs amricains issus dune Constitution
ont aussi coup avec les instances clricales, sectaires,
institutionnelles, politicaillantes, coup avec le mythe (russitrahi) de la Rvolution amricaine. Ont fait le deuil des tats-
Unis rels. Voyons voir. Poe mort en 1849, europotrope

dvor par ses visions de doubles et de mort, appropri par
Beau de lAir ds 1852, Hawthorne (The Scarlet Letter, 1850,

The House of the Seven Gables, 1851), pur artisan par choix,
contre-puritain, anti-utopiste Brook Farm, devenu consul
pour le beurre, Emerson libre penseur, indpendant ds 1837

alors quon se rebellait dans la sacrificielle valle du Richelieu,
Melville (Moby Dick, 1851, ddi Hawthorne, Pierre or the

Ambiguities, 1852), ex-voyageur au Pacifique, radicalement
pessimiste, dans la drision de lOncle Sam, Thoreau (Walden,

1854), dissident perptuel, anti-institution, phnomnologue
de Walden Pond (lunivers entier sur la peau dune grenouille)
et Whitman (Leaves of Grass, 1855) lanant ingnument The

Song of Myself.
ils ne jouent pas la survivance collective,
nationale et/ou pseudo-cosmopolite. Trs anti-Boston la
patricienne. Ils se ctoient en bouillonnant dans le jus de leurs

uvres, ont fait le grand saut symbolique dans la fiction de
lcriture, transformant limpossible Origine. Sur un autre
registre, il y a ce philosophe tragique de lhistoire, Henry
Adams. Mais sont aussi typiquement amricains, grounds
- 62 -
- 63 -
dans leur individualit anticonformiste usa, proches de
usages dun monde
lhumour de frontire, du preaching prophtique et du slang,
Serions-nous les sous-Aztques dun Roi-Soleil dnonc par
renaissance. The Subversive Imagination in the Age of Emerson
prise? Vico! De leur ct, les Radicaux Rouges dans leur
de la culture populaire et de la littrature sensations
cf.le travail passionnant de Reynolds, Beneath the American
and Melville (1988). Ce sont des uvres puissantes relire, y

compris pour le processus tardif de leur canonisation.
Oui, lorgie des interprtations endo-amricaines l-dessus
depuis 25 ans (Buell, Pease, Marr, Poirier, West, Kronick et

les hgliens de Baton Rouge) dpasse le stade de la simple
rhabilitation. Mais on les dcouvre superficiellement in
France, maman de notre languette (cum cinma et littrature
traduite-rimporte-achete Montral) en tant quappel de

lAmrique. paradoxe, semblent me siffler les vents impies
de Saint-Pie. Bref, ma communaut arrive un peu tard sur le
thme Penser en Amrique. Comme dirait Ed Montpetit
malgr lui, cela nest gure tonnant. Et la chouette de Minerve,
notre harfang des neiges, ne sest mme pas encore envole

laube de son pr-crpuscule!
Comparativement, au milieu du xixesicle canadien, les

intellectuels utopistes Parent ou Grin-Lajoie veulent sauver
un fragment didentit ex-colonisateur intgr un Empire
ex-ennemi personne na proclam le mot jeffersonien
libert , font des alliances avec le clerg ou la classe politicienne, parlementaire, esprent, difient, sinquitent du
peuple tnu, veulent endiguer la saigne migratoire vers le
sud Braves gens dont lnergie consiste limiter les dgts
de linnommable Conqute. Le viol, dixit Susan Trofimenkoff:

impensable, inimaginable pour Emerson, Cavell ou mme
un Leopoldo Zea, un Fuentes lcoute du viol aztque.

- 64 -
ses propres Lumires philosophiques anglophiles (Mirabeau
pre, Voltaire, Diderot, Raynal) qui applaudissaient cette

annexionnisme usa sont idalistes, un peu nafs, aveugles
quant la realpolitik de la Manifest Destiny et seuls les ultramontains franco-canayens auraient accompli le rve amrica-
nis de Jos de Maistre et Chateaubriand in Le gnie du christianisme! Ceci nest presque pas une boutade papale. Je crois que
la tragdie de nos amis de lInstitut canadien et de luniversel

Pays recle et re-scelle un terrible secret
Entre temps jessaie de donner du sens la brochette

amricaine LahontanCrvecurMespletDessaulles
DoutreNeversBecelaereBastienLemoyneHoude,
plus Tougas dans sa curieuse Puissance littraire des tats-
Unis. Et aussi le cannibale Lvy Beaulieu. Tous proccups par

une certaine ide de la philosophie en Amrique. Ils ont tous
lutt de lintrieur contre certaines formes de pouvoir et de
non-savoir. Lignorance, serait-ce le dnominateur commun?
Preuve de quoi? Pas vident, le shish-kebab. Encore faudrait-il
que la brochette ait perc labcs historico-politique, surtout

quil ne faut plus oublier la transculture centrifuge qui invoque
aussi le nom absolument librant de lAmrique promise! Aie!

As-tu lu Harel, Le voleur de parcours. Identit et cosmopolitisme
dans la littrature qubcoise (Prambule, 1989)? Brillant,
habile, mais amnsique et trs politicien, idologue. On
pratique le scotch tape sur la bouche des incultes qubcois. Rien de nouveau sous le soleil postmoderne.
- 65 -
usages dun monde
Comment alors penser linsertion de la (ou des) culture
Voil Yvan, jespre que lautomatisme de mes ruminations
1775, 1852, 1879, 1960, 1993? Par la francofunny qui repr-
comme lcrit si bien vlb dans le discours de sa mthode
canadienne/qubcoise-depuis-toujours-amricaine
dans
lAmrique des cogitos et pour quel auditoire de Lumires en
sente un cul-de-sac imprial (dixeunt Chauveau et Crmazie)?
ne te fait pas trop peur. Suis dans ma dernire phase euh

heuristik, sous toute rserve. Je congdie mes cratures
intitule Monsieur Melville, je (me-nous-elles) teste, jexpri-
Ou comment construire lamricanisme de la quhbtude
mente hors duvre. Mais le Moby Dick du grand malaise
ousski sont nos philosoffes? Nulle part. La polmique agoni-
selon le protocole. En toute srnit. Sil devait marriver un
(Ducharme) et contre quelle lite-cible, encore irresponsable
dans sa pense non libre? Stratgies fort diffrentes. Mais
snte de Dumont-Bissonnette publie dans Le Devoir de

septembre 1982 rsume leffort ultime. Jhsite donc entre
expliquer le manque--savoir grce une histoire hardcore
du contexte atlantique ou remplir le manque en proposant

ce que je suis underdog de ma communaut idale, un
wouf-wouf sur le continent des squoias rouges et de sapins
verts: arrivant en fait trop tard au Qubec, le vice de structure

tant coul dans le bton arm, de trop loin en France inconsciente ( moins de redevenir LIngnu, version 1993) et trop
tt en Amrique, du moins celle que je porte dans ma tte et
mon cur. Penser amricain en philo ou no-mondial,

pithte que jai tire de lexpression Nouveau Monde, vite un
brevet , ce serait inventer des catgories avec le style tran-
chant issu de sa propre culture paradoxale, crer des formes
de vie quotidienne, entre le rire prcolombien et les ncroses

atlantiques des hautes philosophies de France et dAmriques
(bien que je fraternise avec certains collgues du Mexique et
du Brsil), cest--dire devenir auteur malgr tout au cur
dun processus sans fin. Simplement, pleinement, mortellement, souverainement. The infinitude of the private man.
Assez ergot, au boulot des dernires corces.
- 66 -
historique sera nanmoins vaincu au mois de novembre, je

vais trancher dans le vif du Sujet. Dj pour le 15 octobre
accident, restera cette lettre mackintouchante dont tu dtiens
peut-tre la cl et le code. Une chose est sre: are, souriante,

la communication verbale sera diffrente du texte crit je
prvois 15 pleines pages (cherchant aujourdhui un dispositif
typographique pour faire voir lentreprise), plus cinq pages

de notes avec une bibliographie amricaniste dj ok et un
appendice intitul lments pour une chronologie quasibaroque de la Renaissance amricaine, Europe, Amriques
1850-1855, tout fait original et clairant2 . Un peu
comme au temps de Doutre, largument crit demeure la seule

pice qui radicalement dmontre son propos lintrieur de la
procdure, la plaidoirie parle tant prpare pour la galerie,
sduction ou harangue! Encore faudrait-il possder un code

de procdure cratrice dans lordre de la rflexion.
Essaie de jeter un coup dil sur Crispy Chauvir et le numro
Ma contribution au colloque sur les Constructions qubcoises

de lamricanit aux xixe et xxesicles (lnonc du thme nest pas
neutre) est publie dans Qubcois et Amricains. La culture qubcoise aux xixe et xxesicles, G. Bouchard et Y. Lamonde (d.), Montral:
Fides, 1995: Penser lAmrique en philosophie, pp.341-368.
Texte revu et en partie repris sous le titre Littoral pour la pense,
Novation. Philosophie artisanale, Montral: Liber, 2004, pp.131-154.
2
- 67 -
usages dun monde
de Critique re la Nouvelle-Angleterre si tu en as le temps

peut-tre aussi le collgial numro de Horizons philosophiques,
De Buenos Aires Qubec, 1991 , je serais trs curieux de

lire tes ractions en tant que lecteur-rechercheur du phnomnologue us John Wild, un jour. Jai aussi fait ma thse de
matrise sur la priode amricaine et libre de Whitehead en
1968. Avec lanctre commun, Houde! Autrement, commentaires, rserves, craintes, suggestions, etc. De toute vidence,
je suis seul responsable. Cela a toujours t. Heureusement,

heureusement.
Poigne de mains par del le mont Yamaska,
les urubus tte rouge et les deltaplanistes!

Robert
Sixime chapitre
Balles pour une histoire

philosophique de la neige
Ds que sa voix forte jaillissait de sa poitrine et
que les mots tombaient comme des flocons de

neige, aucun mortel ne pouvait plus rivaliser avec
Ulysse.
Homre, Iliade, iii, vers 221-223

Ddi aux enfants du monde entier
Le jeune lecteur ou lectrice trouvera ici un ensemble de citations, passages, rfrences faits la neige ou dcrivant des
effets de neige dans des textes caractre philosophique. Je

collectionne les citations l-dessus depuis un quart de sicle.
On stonnera de cette entreprise un peu folle qui a commenc
avec mes recherches sur LAmrique franaise, dans un pays o

- 68 -
usages dun monde
la neige a toujours rempli, consacr, entre autres jugements
ethno-politiques, une certaine fonction exotique pour le meilleur et pour le pire La premire fois o jai voulu donner un
sens tout ce que javais jusque-l ramass, cest lautomne

1994. Je venais de passer un premier hiver dans une maison
canadienne situe entre le mont Yamaska et la rivire Noire.

Vastitude, bourrasques de vent, sorte de dsolation trs
blanche, permanente, qui tranchait avec les bigarrures du
dneigement Montral, mtropole quadrille de dpanneurs
et dimmeubles, macules, salets de poubelles, etc. Exprience

totale pour lanimal urbain ctoy par une petite chatte qui lui
a montr linstinct de survie. Sur une table donc, dizaines de
fiches, une plaquette oublie sur lexemple de la neige et du feu
dans le Phdon de Platon, brouillons de papiers, photocopies

parpilles, y compris des reproductions de certains tableaux,
de Brueghel lAncien aux impressionnistes: Pissarro et Paris

sous la neige qui me rappelaient un certain mois de mars
1970 rue de la Vistule, une petite tempte de neige matinale,
le chaos parisien mais jtais dans mon lment, la diffrence;

heureux de marcher sur la neige, place dItalie, souverain.
Quelle avalanche de souvenirs et dides fuyantes jusquaux
oppressantes nuits dhiver de ma haute adolescence! Je me

suis aussi rendu compte que mon projet tait prcocement
casse-cou Do une Mise au point sur une entreprise philosophique de dneigement, Bulletin Gabriel Naud (dcembre
1994) offerte avec une pigraphe de Yannis Ritsos: Peut-tre
ntait-ce l/ une victoire de la neige, mais tout bonnement
une paix neutre. Oui, je nai pu quannoncer la chose, deux
pages dans Dpouilles. Un almanach (Montral: Liber, 1997,

chapitre x: Tout blanc). Le jeune lecteur aura compris que
- 70 -
balles pour une histoire philosophique de la neige
jai mis le projet au conglateur, pour employer une image un

peu facile.
Il a neig depuis plusieurs millnaires sur les cinq continents, cest le moins quon puisse dire. Sur les carcasses de
lhomo sapiens sapiens, avant mme le dsenclavement du
monde mditerranen (Chine, Amriques). Il neige dans les
deux popes dHomre et il neige dans la bible hbraque,

notamment au Livre de Job Il pleut, il vente, il neige, il
tonne: verbes impersonnels. Il, sujet apparent comme le
rptait mon professeur dcole, svre, tout en agitant les

bras avec un sourire malicieux Si Athnes et Jrusalem sont
les lieux sacrs et fantasmatiques de la tradition occidentale,
le sjour et le spectacle des dieux et des desses, immortels,

se retrouvent au mont Olympe (2917 m) au nord-ouest, et la
rvlation du Dieu unique hallucination visuelle ou auditive dune voix unique, paternelle? Chema Isral aurait
eu lieu au mont Horeb (2285 m) au sud en gypte. Altitudes

enneiges, rarfaction, alliance de feux originels mditer. Il y
a parfois des temptes de neige Athnes. Et je me souviens
mme: Jrusalem compltement paralyse, un 25 fvrier

2003, une vingtaine de centimtres! vnement qui mavait
inspir en classe un apart sur cette ville au sol sdiment par

les trois monothismes (enfants dans la violence et la perptuant), les souvenirs de lEmpire romain et les vangliques
sionistes qui y attendent et travaillent nouveaux frais un
Armageddon. Jrusalem trs ostentatoire! Mais quest-ce qui

ne tourne pas rond dans ces monothismes de la rvlation
crite? Mditation sur la condition humaine. Pourtant il ne
faudrait pas pousser la malice jusqu souhaiter une tempte

- 71 -
usages dun monde
de verglas Plutt des canons neige permanents pour un
de lhistoire de la philosophie, le mtore neige est peut-
tacle de ma colre. Ma dsesprante esprance nest plus lie
en-ciel et laurore borale (plus rare, cosmique) disparaissant
boycott de tous les produits drivs des monothismes! Les
deux classes dadolescents avaient, semble-il, apprci le spec une criture sainte, un quelconque messie ou lavnement
du royaume de Dieu sur terre. Dangereux, le genre eschatologie, entre le guignol et la tache aveugle des esprits les plus
respectables! Pour une paix nivale qui forcera suspendre le

jugement et rflchir
Mais revenons au projet. Que faire alors avec cette petite
anthologie philosophique? Javais lambition dillustrer, avec

humour et lgret, une histoire des conceptions philosophiques de ltre humain dans son rapport au monde et aux
savoirs; moins la description des paysages de neige que lusage
mme de lexemple, ou la mtaphore ou lanalogie des situations lintrieur dune thorie, dun argument, dune position
culturelle lies ses diverses puissances de signification:

lattitude sceptique, rationaliste, transcendantale, bouddhiste,
romantique, onto-existentielle, analytique, no-lucrtienne;

neige calamiteuse, mortelle, souveraine, onirique, difiante,
etc. Lusage pertinent de lexemple-mtaphore fait parfois vraiment corps avec lide qui travaille la singularit de luvre:
voir infra Montaigne, Descartes, Issa, Thoreau, Nietzsche,

Kafka, David-Nel, Benjamin, Sartre, Tarski, Janklvitch
Un amateur du phnomnologue appliqu Hans Blumenberg

pourrait enfiler quelques petites fables philosophiques sur
ces matriaux. Moi jai trop rv depuis un quart de sicle.
Comme disait Pythagore: Ncris rien sur la neige

dautres jeunes de jouer. Si la mtorologie est le grand refoul
- 72 -
tre le seul qui appelle une dimension liminale et ludique
moyen terme, cinq mois dans les climats temprs larcsoudain ou lie une seule nuit. La neige cristallise un rapport
la trs longue dure (parfois ternelle) et ltendue,
jusqu lhorizon. Et lvnement: la neige tombe sans que

cette chute de matires affecte loue. Silence inespr, inou.
Elle nest pas une mtaphore absolue dans lhistoire de la
philosophie, pour reprendre les termes de Blumenberg
comme la lumire, la vrit nue, le miroir, la fondation, le

monde-livre ou thtre , plutt une mtaphore pisodique
de ce rel qui narrte pas de rsister la saisie conceptuelle,

galement lindice cosmogonique quoublie trop souvent
lhomme contemporain, imbu de sa rationalit technocrate:
par exemple, en cette anne 2010, les cendres blanchtres

dun volcan islandais paralysent le trafic arien et les agendas
du monde universitaire, le froid intense, chutes et temptes
de neige dsorganisent les festivits familiales de Nol sur les

deux cts atlantiques. Dtresses aronautiques, aroports
devenus bunkers invivables, lenfer blanc pour reprendre
un titre de journal Les phnomnes de la crote terrestre
terrible sisme au tiers-monde hatien, deux minutes, 220 000

victimes et de la troposphre sont tous muets, insenss,
athes en quelque sorte. Lhomme tente de parler mais il y a
un seuil au-del duquel personne ne peut jamais sauver les

phnomnes.
Dans le rapatriement philosophique des lments de la

saison hiver, je nai pas fait linventaire de la littrature et
- 73 -
usages dun monde
de la critique qubcoises, me contentant de deux passages

extrmes dArthur Buies et Hubert Aquin prsumant que
le lecteur qubcois habite depuis longtemps son corpus. On

pourra lire Jean Provencher, Ctait lhiver. La vie rurale traditionnelle dans la valle du Saint-Laurent (Montral: Boral
Express, 1986), Martin de la Soudire, qui rappelle entre autre

lisolement sur les hautes terre du Massif Central in Lhiver. la
recherche dune morte-saison (Lyon: La Manufacture, 1987) et
Bernard Mergen, Snow in America (Washington: Smithsonian
Institute Press, 1997) qui dans ses pages canadiennes noublie
pas la chanson de Vigneault. Ne pas oublier galement luvre

pionnire du photographe James Bentley (1865-1931) n et
mort Jricho (Vermont) tout prs de Montral; une partie
de sa collection de clichs noir et blanc a t numrise,

accessible sur Internet. Feuilleter aussi K. Libbrecht, Flocons
de neige. La beaut secrte de lhiver, trad. Bouchard dOrval,
Montral: ditions de lHomme, 2003. Une rserve: des filtres

colors ont t incorpors au microscope produisant un effet
carte postale Jeunes chercheurs, de Michel de Montaigne
Orhan Pamuk, voici donc 34 courts documents sur luniversel

mtoflexif qui donne penser, un cadeau pour le nouvel An.
Mon cheminement, ce nest plus un chemin, cest la neige.
N.B. Les rfrences bibliographiques sont parfois rduites
au minimum. Beaucoup de citations sont retrouvables sur
Internet: ce nest quen lan de grce 2003 que jai eu accs

(institutionnel) aux sports de glisse sur la Toile.
- 74 -
Limpression de la certitude est un certain tmoignage de folie
et dincertitude extrme; et nest point de plus folles gens, ni

moins philosophes que les philodoxes de Platon. Il faut savoir
si le feu est chaud, si la neige est blanche Or notre sembler

tant si incertain et controvers, ce nest plus miracle si on
nous dit que nous pouvons avouer que la neige nous apparat
blanche, mais que dtablir si de son essence elle est telle et
la vrit, nous ne nous en saurions rpondre: et, ce commencement branl, toute la science du monde sen va ncessairement vau-leau.
Michel de Montaigne, Essais, Garnier-Flammarion gf,
livreii, ch.xii: Apologie de Raymond Sebond, pp.206,

263.
- 75 -
usages dun monde
Entre ceux de ces grains qui tombrent les derniers, jen
Ren Descartes, De la neige, uvres compltes, tomeiii,
vous voyez vers I. Et ces dents tant fort blanches, comme du
tons de glace, avec ou sans poils, filets irrguliers. Cf.Daniel
remarquai quelques uns qui avaient autour de soi six petites
dents, semblables celles des roues des horloges, ainsi que

sucre, au lieu que les grains, qui taient de glace transparente,
semblaient presque noirs Ctaient des petites lames de

glace, toutes plates, fort polies, fort transparentes, environ de
lpaisseur dune feuille dassez gros papier, et de la grandeur
Gallimard, 2009, pp.329-331. Tempte date du 4fvrier

1635! Avec beaucoup dimages: toiles, petits nuds, peloParrochia, Mtores. Essai sur le ciel et la cit, Champ Vallon,
1997, ch. 4 Lhorloge neiges, pp.75-94.
quelles se voient vers K, mais si parfaitement tailles en hexagones, et dont les six cts taient si gaux, quil est impossible
aux hommes de rien faire de si exact.
Cest quelque chose de fort triste, que de ne pouvoir sortir
Pierre-Franois-Xavier de Charlevoix, Journal dun voyage
blouit, et vous cache toutes les beauts de la nature? Plus de
Orthographe modernise. Les trois dernires pages sur la
au-dehors, sans tre glac, moins que dtre fourr comme
les ours. Dailleurs quel spectacle quune neige, qui vous

diffrence entre les rivires et les campagnes, plus de varit,
les arbres mmes sont couverts de frimas, et il pend toutes

leurs branches des glaons, sous lesquels il ny a pas trop de
sret se trouver Comment voyager dans un pays, o les
ours mmes nosent se montrer lair? Aussi nai-je jamais
fait par ordre du roi dans lAmrique septentrionale, 1744,
tomeiii, lettrex: Des Causes du Froid du Canada, p.165.

psychologie des Croles sont trs intressantes: la lgret, laversion dun travail assidu et rgl, et lesprit dindpendance, sans oublier la tmrit comme les sauvages.
Probablement lu par son ancien lve Voltaire qui dans son

Essai sur les murs et lesprit des nations (1756) qualifiera le
pass dhiver dans ce pays, que je naie vu apporter lhpital
Canada colonial ainsi: Pays couvert de neiges et de glaces
- 76 -
- 77 -
quelquun, qui il fallait couper des bras et des jambes gels.
huit mois de lanne, habit par des barbares, des ours et des
castors.
usages dun monde
Comme lesprit a trouv en de nombreux cas que deux sortes
dobjets flamme et chaleur, neige et froid ont toujours
t en conjonction, si, de nouveau, une flamme ou de la neige

se prsente aux sens, lesprit est port par accoutumance
David Hume, Enqute sur lentendement humain, trad. Leroy,

Aubier, 1947, p.93.
attendre la chaleur ou le froid, et croire quune telle qualit

existe rellement.
Heureux peuple! Puissent les pauvres, les malheureux
J. Hector St. John de Crvecur, Description dune tempte
nos peines tout autant que notre bonheur. La prochaine opra-
Premire version du melting-pot et du rve amricain cre
Europens, influencs par notre exemple, invits par nos lois,

chapper aux chanes de leurs pays et venir en masse partager
tion consiste chercher des endroits adquats pour abreuver
les btes; il faut ouvrir des trous dans la glace avec des haches:
la chose est faite. Les vtrans parmi le btail marchent les
premiers travers la neige.
de neige au Canada, in Pierre Monette, St. John de Crvecur
et les Lettres dun fermier amricain, Qubec: pul, 2009, p.246.

par un transfuge venu des plaines dAbraham (1759). Lhomme
amricain est celui qui abandonne ses anciennes opinions et
coutumes europennes pour un refuge qui en fera un homme

nouveau: Ici, pas de cours, pas de rois, pas dvques, pas
dautorit ecclsiastiques, [] pas de grand luxe raffins.

(p.87) Jai dit la seconde partie du texte sous le titre
Conjoncture nostalgique, LAmrique franaise devant lopinion trangre 1756-1960, Hexagone, 1989, pp.68-71, 223.
- 78 -
- 79 -
usages dun monde
Toutefois, la raison humaine poursuit sa marche travers
toutes les gnrations; elle ne se lasse pas dinventer des tho-
ries quelle ne peut mettre en pratique La loi qui conserve
le systme du monde, qui forme chaque cristal, chaque ver

de la terre, chaque flocon de neige, a form et conserv ses
Johann Gottfried von Herder, Philosophie de lhistoire
de lhumanit, trad. Tandel, Lacroix et al., 1874, tomeiii,

pp.120-121.
semblables; tant quil y aura des hommes, elle apparatra
delle-mme comme fondement de leurs progrs et de leur

dure.
La neige dans les pays froids protge les semailles contre la

gele; elle favorise la socit des hommes (grce aux traneaux) et le Lapon trouve en ce lieu des animaux (rennes), qui
permettent cette socit dtre effective et qui trouvent une
Emmanuel Kant, Critique de la facult de juger, trad.

Philonenko, Vrin, p.188. Phrases inverses.
nourriture suffisante dans une mousse sche quils doivent
dterrer sous la neige La finalit relative, bien quelle donne

hypothtiquement des indications sur les fins naturelles,
nautorise cependant aucun jugement tlologique absolu.
Kobayashi Issa, Haku, trad. Titus-Carmel, Lagrasse: Verdier,
Parfaitement droit
1994, p.96. Mort en 1827 anne o Schubert publiait son
Le trou creus en pissant
cycle de lieder, Voyage dhiver, sur les ultimes pomes de
La neige ma porte.
Mller , et enterr sur le mont Komaru (Japon) avec cette
inscription: Alors cest donc a/ ma demeure pour la vie?/ cinq
pieds de neige. Dans la longue tradition du bouddhisme zen

parallle la rationalit occidentale , ltendue de neige est
- 80 -
le lieu piphanique du vide et de labsence.

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usages dun monde
Je suis surpris que certains le ngligent, se flicitant de voir
Thomas de Quincey, Les confessions dun opiomane anglais,
neige, de grle, de gel et de temptes que les cieux peuvent nous
dans Les paradis artificiels et Bachelard la comment, La
lhiver sen aller ou, sil approche, sannoncer clment. Je fais
au contraire un vu chaque anne pour quil y ait autant de

accorder. Assurment, chacun connat les plaisirs hivernaux
du coin du feu Oui donnez-moi pour mon argent un hiver
canadien, ou encore un de ces hivers russes ou lon partage
avec le vent du nord la proprit de ses propres oreilles.
trad. Leyris, Ides-Gallimard, 1974, Introduction aux souf-
frances de lopium, p.115. Baudelaire a repiqu ce passage

potique de lespace, puf, 1972, pp.51-53 avec une citation
de Rimbaud: Ctait comme une nuit dhiver, avec une neige

pour touffer le monde dcidment.
Le destin du pauvre berger qui, aveugl et perdu dans le bliz-
Ralph Waldo Emerson, Le pote, Essais, trad. Wicke,
nous trouvons sur les rives des eaux de la vie et de la vrit, et
qui est aussi une rponse Coleridge Frost at Midnight. Y
zard, prit dans la neige quelques pieds de la porte de sa

chaumire, est emblmatique de la condition humaine. Nous
pourtant nous prissons misrablement.
Paris: Michel Houdiard, 2005, p.105. Du transcendantaliste et
sage Concord, lire aussi le fameux pome The Snow-Storm,

aurait-il aussi une guerre de libration littraire via le mtore:
la turbulence tats-unienne contre le petit givre britannique?
Nous navons pas encore clair le mystre incantatoire de
Herman Melville, Moby Dick, trad. Jacques, Smith et Giono,
couleur quune absence de couleur en mme temps quil est
Duyckinck: Jai un sorte dimpression marine [sea-feeling] ici,
cette blancheur ni appris pour quelle raison elle frappe si

puissamment lme Est-ce parce que le blanc est moins une
le profond mlange de toutes? Est-ce cela qui donne son sens

au vide muet dun vaste paysage de neige? Cette chose sans
couleur, ou colore par labsence de Dieu [of atheism], qui

nous fait reculer deffroi?
- 82 -
Gallimard, 1941, p.203, chapitrexlii La blancheur de la
baleine. Alors quil rdige son roman, Melville crit Evert
dans la campagne, maintenant que toute la terre est couverte

de neige Ma chambre mapparat comme une cabine de
navire, 12 dcembre 1850.
- 83 -
usages dun monde
Sur la rivire Saskatchewan, o il ny a pas de savants pour les
Henry David Thoreau, Journal, trad. Michaud et David, Denol,
suite sur le visage dun Indien. Quel monde que ce monde!
neiges et des orages, par lui-mme appoint
regarder, les toiles de neige tombent, tombent encore, accom-
plissant aussi bien leur destine et fondent peut-tre tout de

Par myriades, ces petits disques si beaux lil le plus svre,
tourbillonnent et tombent sur les manteaux de voyageurs, de
1986 (janvier 1856), pp.153-154. Dans le premier chapitre
de Walden, il se dcrit comme un inspecteur des temptes de
ceux qui observent et ceux qui nobservent pas, sur la fourrure

de lcureuil vagabond, sur les champs, les forts sans limites,
les vallons boiss. Ils sapprtent grossir un petit ruisseau
avec leur contribution, puis enfin luniversel ocan do ils

sont issus. Les voil gisants, dbris de roues de chars aprs un
combat dans les cieux. Pendant ce temps, le mulot en dbarrasse lentre de son terrier, lcolier fait sa boule de neige.
La neige mouille tombait gros flocon: je mtais dcouvert

le moindre de mes soucis. Joubliais tout le reste, parce que,
dfinitivement, je mtais dcid pour la gifle et je sentais avec

horreur que cela surviendrait invitablement, l, maintenant,
Fiodor Dostoevski, Les carnets du sous-sol, trad. Markowicz,

Babel, 1992, partieii: Sur la neige mouille, p.111.
quaucune force ne pouvait plus rien arrter. Les rverbres
dserts clignaient lugubrement dans les tnbres neigeuses,

comme des torches pour un enterrement. La neige saccumulait sous ma capote, sous mon gilet, ma cravate, cest l quelle
fondait.
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- 85 -
usages dun monde
Il neige, il neige encore, et il neigera toujours, et quand il ne
neigera plus, il neigera encore, et quand la fin du monde arri-
vera, quand le berceau du monde en deviendra le cercueil, eh
bien! il restera encore un morceau du Canada pour quil puisse
Arthur Buies, La Lanterne, no24 (25 fvrier 1869), dition

1884, p.345.
neiger dessus Le vent souffle avec rage dans ma chambre;
vingt fois il a dj teint ma Lanterne; jai beau invoquer le
Seigneur, il neige tant et il poudre tant quil ne mentend pas.

Ce sont les temptes du sicle, rien nest plus clair. Ah! si
lvque tait ici.
Lesprit est la vie qui taille elle-mme au vif de la vie; son
Friedrich Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra, trad.
propre savoir saccrot de sa propre souffrance, le saviez-
Goldschmidt, Livre de Poche, 1972, Des sages illustres,
brlants pour cela! Aussi ne connaissez-vous pas les dlices
Ailleurs il crit: Cen est fini de la malignit de mes flocons de
vous, cela?... Et jamais vous ne seriez en droit de jeter votre
esprit dans une fosse pleine de neige: vous ntes pas assez
de sa froideur Vous tes des tides: mais le flot de toute
connaissance profonde est glac.
pp.142-143. Et dans hauteurs, il faut se transformer en vents,

voisins de laigle, voisins des neiges, voisins du soleil.
neige en juin! Je suis tout entier devenu t et midi de lt!.

Il y a travers ce philologue itinrant entre lEngadine suisse,
Gnes et Nice un surgeon des anciennes cosmogonies chaud
et froid, sec et humide, le feu , avant la prtention socratique

au bonheur. repenser autrement les lments rassembls
par Gregory Moore, Nietzsche, Medecine and Meteorology,

Nietzsche and Science, G. Moore and T. H. Brobjer (ed.), London:
Ashgate Publishing, 2004, pp.71-90.
- 86 -
- 87 -
usages dun monde
Ma mmoire est l, qui pousse quelque chose de ce pass dans
ce prsent. Mon tat dme, en avanant sur la route du temps,

senfle continuellement de la dure quil ramasse: il fait, pour
Henri Bergson, Lvolution cratrice, puf, 1962, p.2.
ainsi dire, boule de neige avec lui-mme. plus forte raison en
est-il ainsi des tats les plus profondment intrieurs, sensations, affections, dsirs.
du
signe.
crits,
Marcel
sur lhorizon. New York, en 1915, jachetai dans une quin-
1964 est expose au moma de New York. On pourra toujours
paysage de soir dhiver que jappelai Pharmacie aprs y
avoir ajout deux petites touches, lune rouge et lautre jaune,

caillerie une pelle neige sur laquelle jcrivis: En prvision
du bras cass [In advance of the broken arm]. Cest vers cette
poque que le mot ready-made me vint lesprit pour dsigner cette forme de manifestation.
Faites donc ce que vous voulez. Vos faits et gestes laisseront
peut-tre dehors, dans la neige de la cour, de profondes traces

de pas, mais pas davantage.
Duchamp,
Duchamp
Plus tard, jai achet une reproduction bon march dun
Paris:
Flammarion, 1975, p.191. Une de huit rpliques de cette pelle
(bois et fer galvanis) faites sous la supervision de lartiste en
suspendre sa vieille pelle (pas en plastique) au plafond de sa

bibliothque.
Franz Kafka, Le chteau, trad. Lortholary, gf-Flammarion,
1984, p.148. Ce roman inachev entrepris trois ans avant The

Gold Rush de Chaplin se passe entirement dans le froid et
la neige dun hiver. On trouve aussi cet trange passage dans

le rcit Description dun combat: Nous sommes en effet
comme des troncs darbre dans la neige. On dirait bien quils

sont juste poss bien plat et quon pourrait les faire glisser
en les poussant un peu. Mais non, on ne peut pas, car ils sont
solidement attachs au sol. Seulement voil, mme cela nest
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quune apparence.
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usages dun monde
Ambigut troublante. Olga pensait quune rvolution ressem-
Lon Trotski, Littrature et rvolution, trad. Frank et Ligny,
linfluence de Blok qui accepta la Rvolution comme un
prsent dans son roman exprimental Anne nue (1921).
blait une tempte de neige: les gens en taient les flocons.

Lcrivain Pilniak pense la mme chose, probablement sous
lment naturel, et, par temprament, comme un lment

froid; non comme du feu Si la Rvolution ntait quun
lment puissant sans rapport avec lhomme, do viennent
donc les journes de la plus belle manifestation de lesprit
humain? Et si les douleurs peuvent tre justifies, parce que
ce sont les douleurs de lenfantement, quest-ce qui a t effectivement enfant? Si vous ne rpondez pas cela, vous aurez
Julliard, p.77. Le commentaire plutt agressif porte sur un
rcit de Pilniak, Une tempte de neige; thme galement

Pilniak a t excut au mois davril 1938 par les agents du
nkvd et Trotski lui-mme en 1940 sur ordre de Staline

Coyoacn (Mexique). Assassin avec un piolet dalpiniste, par
lagent Mercader voyageant avec un faux passeport canadien
sous le nom de Jackson, homme daffaires!
souliers culs, poux, sang, tempte de neige et mme jeu de

saute-moutons, mais pas la Rvolution.
Jai achet la foire aux jambons et aux ferrailles la merveilleuse boule de verre o virevolte une neige paisse et cette
semaine jirai un jour la foire aux pains dpice.
Walter Benjamin, Correspondance. i, Aubier Montaigne,
1979, p.184. Adorno a rappel la fascination de Benjamin
pour cet objet. Rveiller la vie fossilise travers le kitsch

et le ftichisme de la marchandise. Cf.Esther Leslie, Snow
Shaker, The Object Reader, F. Candlin et R. Guins (d.),

London: Routledge, 2009, pp.516-518. Dans Citizen Kane
dOrson Welles (1941), toute la construction des flashbacks
repose sur une boule de neige (agite, clate) dans la main du

magnat Kane quun jour on a priv de son enfance La passion
(collectionneuse) des boules de neige sappelle la chionosph- 90 -
rophilie (de khin, neige en grec), terme pas trs enfantin.

- 91 -
usages dun monde
Jai le mal du pays pour un pays qui nest pas le mien. Les
steppes, les solitudes, les neiges ternelles et le grand ciel clair
de l-haut me hantent! Les heures difficiles, la faim, le froid,

le vent qui me tailladait la figure, me laissait les lvres tum-
Alexandra David-Nel, Journal de voyage. Lettres son mari,

Plon-Pocket, 1975, tome i, p.417.
fies, normes, sanglantes, les camps dans la neige, dormant la
boue glace et les haltes parmi la population crasseuse jusqu
linvraisemblance Pays qui semble appartenir un autre

monde, pays de titans ou de dieux. Je reste ensorcele. Jai t
voir l-haut, prs des glaciers himalayens, des paysages que
peu dyeux humains ont contempls.
Lorsque dans la profonde nuit dhiver une violente tempte
Martin Heidegger, Pourquoi restons-nous en province?,
Cest alors que son questionnement doit devenir simple et
enracinement dans la mmoire paysanne bien quil avoue:
de neige dchane ses rafales autour du chalet, recouvrant et
dissimulant tout, cest alors le grand temps de la philosophie.

essentiel. Llaboration de chaque pense ne peut tre que
dure et tranchante. Leffort que requiert la frappe des mots
est semblable la rsistance des sapins se dressant contre la
tempte de neige.
Magazine littraire, no235 (novembre 1986), p.24. En 1934

donc, il dcrit son petit chalet (six mtres sur sept) et son
Moi-mme je ne contemple proprement parler jamais

le paysage Lire Btir, habiter, penser o le pont et la
maison paysanne enneige accordent une place au Quadriparti
[Geviert] des divins et des mortels, du ciel et de la terre.

Cest au mois de dcembre 1968 quavec des amis tudiant
la philosophie luniversit de Strasbourg, jai visit Colmar,
haut lieu de lenseignement de Matre Eckhart, magique sous

la neige, puis Fribourg et le lac Titisee (Fort-Noire) en Citron
2cv, lessence mme de la vrit auto-mobile. Nous tions
une quinzaine de kilomtres de la Htte du penseur: cest ce

que nous nous disions en entamant une tarte aux oignons avec
- 92 -
deux bouteilles de Sylvaner.
- 93 -
usages dun monde
Se reposer sur ses lauriers est aussi dangereux que se reposer
Ludwig Wittgenstein, Remarques mles, trad. Granel,
Ce que je veux alors, cest prcisment que cet en-soi soit par
Jean-Paul Sartre, Ltre et le nant. Essai dontologie phno-
de neige que font les gamins: le but est de faire quelque
674. Cf.galement Andy Martin, Skiing and Swimming:
quand on marche dans la neige. Tu tendors, et tu meurs dans

ton sommeil.
rapport moi dans un rapport dmanation tout en demeurant
en soi. Cest dj le sens des bonshommes de neige, des boules
chose avec la neige Unification informatrice et condensation synthtique du champ de neige qui se ramasse en une
organisation instrumentale, qui est utilis, comme le marteau
et lenclume et qui sadapte docilement laction [], action

continue et cratrice sur la matire mme de la neige, solidi-
Mauvezin: Trans-Europ-Repress, 1984, p.47.
mnologique, Paris: Gallimard, 1943, quatrime partie,

chapitreii, sectionii: Faire et Avoir: la Possession, pp.671,
Two Modes of Existential Consciousness, Sport, Ethics and

Philosophy, no4 (2010), pp.42-51. Lexemple de la natation est
tir de Camus.
fication de la masse neigeuse par le glissement, assimilation de

la neige leau qui porte, docile et sans mmoire, au corps nu
de la femme, que la caresse laisse intacte et trouble jusquen
son trfonds: telle est laction du skieur sur le rel.
Un choc sourd contre la fentre, Meister Nogalla a lanc une
Primo Levi, Si cest un homme, trad. Schruoffeneger, Julliard-
et chacun reprend son levier; Resnyk rentre la tte dans les
salissant la neige prcieuse, devenue seule source deau pour
boule de neige sur le carreau et maintenant il nous attend
dehors, raide, brandissant sa montre Nous sommes dehors,

paules, enfonce son calot sur ses oreilles et lve les yeux vers
le ciel bas et gris qui souffle inexorablement ses tourbillons de

neige: Si javey une chien, je ne le chasse pas dehors.
- 94 -
Pocket, 1987, ch. 6, p.75. Plus loin: Incapables de matriser

leurs viscres, ils avaient rpandu des excrments partout,
le camp entier, p.170. Banale rflexion dvelopper: la neige

de Primo Auschwitz en Pologne (occupe par les armes
dHitler) ntait pas la neige de Martin H. dans son chalet de

ski en Fort-Noire.
- 95 -
usages dun monde
Si notre dfinition de la vrit doit tre conforme notre
Alfred Tarski, Logique, smantique, mtamathmatique
seulement si la neige est blanche Ainsi pouvons-nous accepter
lexemple-clich de la neige a produit depuis les annes 1960
conception de celle-ci, elle doit impliquer lquivalence
suivante: La proposition la neige est blanche est vraie si et
la conception smantique de la vrit sans abandonner nos

positions pistmologiques quelques quelles soient. Nous
pouvons demeurer ralistes nafs, ralistes critiques ou idalistes, empiristes ou mtaphysiciens, comme nous ltions
avant. La conception smantique de la vrit est entirement

neutre par rapport toutes ces attitudes.
1923-1944, Armand Colin, 1974, vol.ii, pp.271, 295. Li

aux grands problmes de la signification et de la rfrence,
une avalanche de commentaires et danalyses pointus sur un
certain champ de bataille; suppression ou non des guillemets,
complexification des contraintes de lquivalence la proposition la neige est blanche est vraie si et seulement si lherbe
est verte , ou conception dite dflationniste de la vrit.
Julius Moravcsik a tent de dneiger la problmatique en

posant lultime ultime question Is Snow White?, Scientific
Philosopher, no3 (1994), pp.71-87. Littrature whimsical et

quasi-surraliste.
La tourmente de neige de la Kolyma ne se distingue pas seule-
Evgunia S. Guinzbourg, Le ciel de la Kolyma, tomeii: Le
force vivante et diabolique qui hurle, tournoie et cherche
rcits de Chalamov et le combat de lexil Soljenitsyne qui
ment par son intensit. Son originalit principale est de rendre
lhomme le sentiment de sa nudit primitive On dirait une

vous renverser. Elle veille en vous je ne sais quelle mmoire
hrite des temps prhistoriques, je ne sais quelle tristesse

nandertalienne. Vous ntes plus quun homme nu sur une
terre nue.
- 96 -
vertige, Seuil, 1980, pp.216-217. Puissant tmoignage,
complexe, dune femme courageuse, un peu clips par les
sest tabli de 1976-1994 Cavendish (Vermont) o il neige

beaucoup, aprs avoir cherch au Qubec et en Ontario.
- 97 -
usages dun monde
Lespace est stri par ces innombrables flchettes, par ces
Vladimir Janklvitch, Debussy et le mystre, Neuchtel: La
billonnants. [] Cest lhiver qui est chez Debussy lomga et
du sixime prlude du premier livre intitul Des pas dans la
trajectoires sans histoire ni clinamen, comme The snow is

dancing est cribl de staccato et mouchet de flocons tour-
laboutissant et lincomprhensible raison dtre de toute vie:

mais cette raison dtre ne dgage le sens de rien et ne rvle
nul mystre, car elle est la figure annuelle de la mort.
La neige apparat donc bien dans sa qualit acoustique

comme une matire potique, et par l comme un tremplin
mtaphysique. Remonte-pente vers labsolu, elle nous rvle
cependant une forme particulire de cette absoluit. Cest un
Baconnire, 1949, pp.90, 146. Quelques sections introduisent

les notions de gotropisme et mtorographie. propos
neige, il le dcrit comme un Trait du dsespoir (allusion

Kierkegaard).
Gilbert Durand, Psychanalyse de la neige, ddi Gaston

Bachelard, Mercure de France, no1080 (aot 1953), p.621.
absolu de vide et de silence. Peut-tre touchons-nous l un
des caractres fondamentaux de la rverie neigeuse: elle est

rverie ngatrice, elle est antithse.
Mis en exergue par Hubert Aquin, Point de fuite, Montral:
Ncris rien sur la neige.
Cercle du livre de France, 1971, p.7. On sait que le dernier
Pythagore
roman (quasi-cinmatographique) dAquin sintitule Neige

noire (1974) et que trois ans plus tard, il se faisait clater
la cervelle un 15 mars 1977, dans les jardins enneigs du
collge Villa Maria. Dans Roman thtral de Boulgakov, uvre

posthume crite en 1937, le hros Maksoudov auteur dun
roman-feuilleton intitul La neige noire, quon lui suggre

fortement de porter sur la scne Moscou, se donne la mort
- 98 -
aprs moult petites censures et tribulations.

- 99 -
usages dun monde
Cest lendroit que je trouve le plus propice pour finir mes

livres, Montral, cause de la neige. Qui rend tout silencieux.
Michel Serres, Au carrefour des savoirs, entretien avec
Mario Pelletier, Le Devoir, 20 mars 1982, pp.17, 32. La paren-
Et cest blanc (Voir la signification du blanc comme source
thse est trs probablement du journaliste. Grand ami de Ren
dj fini deux livres ici. Notamment le Lucrce. [] Lide que
dmie franaise en 1990.
de tous les possibles dans Genses). Cest la fois le blanc de

lcriture, la page blanche et le silence. Un silence ouat. Jai
la libert sacquiert contre une contrainte, vous savez, cest
une seconde contrainte. Par exemple, si le Qubec continue
Girard, dont lentire carrire sest dveloppe aux tats-Unis,

et de Pierre Perrault, le marin-philosophe a t lu lAca-
dire quil se libre contre, il ne se librera pas. Lessentiel, cest

dtre le Qubec, point.
Il y a un gnie du Qubec, quoi la pense qubcoise doit
de ntre pas encombre. Ce pays qui est la neige est un pays

chaleureux; la culture sy enracine si profondment dans
la nature quon sy sent proche de la terre, des sources, des
Mikel Dufrenne, Lhomme et loriginaire, entretien avec

Suzanne Lamy, Spirale, no68 (mars 1987), p.14.
hommes Ce pays qui mclaire sur ce que jessaie de penser,

comment ne men sentirais-je pas complice?
La phrase de Voltaire tait plus belle quun chaperon rouge.
Gilles Lapouge, Le bruit de la neige, Flammarion, 1996, p.56.
surplus, cette neige ne fondait jamais, quelle merveille!
passage (pp.26-34), il est question dun muse de la neige
Elle neigeait. Elle tait hante de traneaux et dtincelles.
Longtemps, jai rv sur cet empire de contes de fe Au

Voltaire lavait bien prcis: la neige, loin dtre un pisode
annuel, au moment de Nol, tait une permanence, une
ternit. Elle formait la texture mme du Canada. L-bas, me
disais-je, la neige na mme plus besoin de tomber. La neige

est l, immuable. Jallais jusqu imaginer que ce pays de
neige pouvait mme se permettre, sans fondre pour autant,
de connatre, comme les autres provinces du monde, des

automnes, des ts et des printemps.
- 100 -
propos des quatre arpents de neige (sic deux fois) de

Voltaire dans son fameux Candide (1759). Dans un curieux
et du problme des faussaires entre un certain DrBurh et

lcrivain japonais Tanizaki qui dfend lunicit distincte des
cristaux: Linneus na pas os classer les diffrentes espces

de neige Une taxinomie de la neige ne pourrait tre que dlirante, infinie et dangereuse: elle se fonderait sur la ruine de
toute taxinomie.
- 101 -
usages dun monde
chaque individu devait correspondre un flocon spcifique,
sorte de cartographie de sa vie intrieure. Ka avait emprunt

les branches Mmoire, Rve et Logique, le long desquelles il
avait dispos ses pomes, larbre de classification dont se

sert Bacon pour organiser toutes les sciences Et chacun, en
procdant llucidation de sa propre toile de neige, pouvait
prouver quel point des gens qui de loin se ressemblent sont

en ralit diffrents, trangers et irrconciliables.
Septime chapitre
Orhan Pamuk, Neige, trad. Jean-Franois Prouse, Paris:
Vers les murs
Gallimard, 2005, p.427. La structure de ce flocon est
dessine la p.299. Les cinq cents pages de ce roman
Ou loption appalachienne
suspense sur fond politico-religieux se passe Kars en
Anatolie orientale et montagneuse, aux confins de lArmnie. Premier crivain turc recevoir le Prix Nobel de
littrature en 2006 et ainsi donner une reconnaissance

internationale aux puissances rflexives et actuelles de
lenneigement.
Ce ne sont pas des faades dimmeubles, ni des parois de

briques
ou des crotes de pltre offertes la circulation

nulle imagination de graffitis
il ny a pas de passants ni de silhouettes

mais on y circule parce quon habite
aussi le long des signes
ciel non vident
ombres intrieures
ne sont pas des devantures de magasins
- 102 -
usages dun monde
mais parfois quelques objets miniatures sy retrouvent

en ruines
vers les murs, ou loption appalachienne
alors que leurs mots-visages participaient aux affiches

de la Rvolution
avant la secrte dpression stalinienne)
murs qui noffrent aucune nigme au regard du voyeur
supports de pentures
instinctuel
ce ne sont pas des papiers colls
car ils ont lvidence du geste
ne sont nostalgiques de rien mais affirment un prsent

prsent de pauvret
rien de morbide ou pathtique
manger, boire, ici jaser des mandibules

coudre, laver
dormir l, pisser au coin
chantillons occasionnels de quelques vies

quotidiennes
les murs dont je parle ne proposent aucun hrosme

malgr de souriants visages
lisibles au dtail, illisibles en tout et partout

aucune bonne nouvelle
que la frilosit
faites avec des lanires de godasses

aucune signature
mlangez tout dabord eau et farine

avec poivre ou poison rat
plus quelques racines sches de fenouil
ni mme puzzle parce quil ny a rien complter

que des angles droits
mticuleux artisanat
de la survie
ce sont des pellicules de maisons rurales

le long des Appalaches
photographies de Shahn, Bourke-White et anonymes

venues dun vieux numro
dun abri
(face aux tourbillons de la vie

je me souviens de Maakovski et Lili Brik
- 104 -
du National Geographic
murs et plafonds recouverts de papier journal

pages de catalogues
- 105 -
usages dun monde
magazines au papier plus pais, color
question de calfeutrer contre les vents de poussires

le froid nocturne
dcorer son dnuement
changeant le familial cycle des signes

selon les saisons
Grande Dpression
nul ne sait quoi il rve

son mandala
une autre nuit surgit un inconnu
arrachant tous les livres dune bibliothque

construite de mes mains
lt 1973
mains qui feuillettent, prlvent, dcoupent et encollent
murs nus
premier krach lintrieur du Palais de cristal
rumeurs de fanfares ou de guerres
mains qui rafrachissent

nant dun rve
et voici quelques avatars de ma fascination

oui
dans mon sommeil, un adolescent rvasse

contre un mur blanc qui renvoie lcho
de son underground
peau des murmures
serait-ce des images de pays exotiques

pomes scander
licne Coca-Cola ou les manchettes du jour?

- 106 -
avec quelques lambeaux de ma chair

tempus fugit
lacrations, pliures de scheresse, emptements

je recolle je ne sais plus quoi
au rythme des saisons
mots de philosophie, histoire, sciences naturelles

mots calfeutrant contre les vents cinglants
du nord-est
milliers de livres
et tutti quanti
clones de pilonns
nouvelle mouture qui met au parfum de lternel retour

une encyclopdie de signes
- 107 -
usages dun monde
quasi-borgne
voici le document no32
(tche venir
mchonnons le post-homme dans lindracinable illusion
de sa raison-ftiche
le long dune bienheureuse, aseptique et dprimante
valle du Saint-Laurent)
soudain une fentre souvre
cristaux de neige qui saccumulent au pied des murs
destin quelques archives

volontiers souveraines
que lon refermera
lentement
ainsi
Administration de la Scurit Artisanale
dlavent ou gonflent un chiquier

de cent forts
illisibles lamelles dagendas
pingles sur ces murs-palimpsestes

frontalit
degr zro de la subjectivit
palimpseste
moi-mme
je ne suis plus dans une chambre mais dans la photographie

petit Olympus la main
cadrant lultime quadrature du cercle

et clic
clat de rires
- 108 -
- 109 -
Huitime chapitre
Wise doom
I died so many times

along the years
manitou dun avenir innommable
able-bodied seaman through many species

of fluides
childhood corn-flakes
unconscious bits
ordnance surveys with pin-holes sur les doigts

all blackness within
moi coming home
et la page blanche au dehors
usages dun monde
wise doom
now
slaughters
right now
et pas deau pour les dpouilles
strange home
charnel-house without address
to consolidate rites of a modus vivendi

buzzing residue
Acadie, Nova Scotia
mass-media of a zombie Viva la muerte

tellement dans lair du temps
that the planetary bogus conceals its absolute

absolue nouveaut
each second
inoubliable
still
on this five thousand miles coastline
single
au bellicisme costaud
new world
whirl
what is time but the arch-obstacle?
de virus-empires
what is thought but the reiterative
arc rflexe
de lhumanit?
calmes and cool philosophers
please no more headlines
do jerk also
cette dchance matinale
love installs a gorgeous witticism
death is everywhere
travers les orifices de lorigine
movie screening
I need your apertures

- 112 -
- 113 -
usages dun monde
longing for your obstinate obviousness
la langue franaise often oozes self-conceit
high-optical postures
non cryognis
ton legs
for great expectations
so I experiment un langage crolis

not even to speak
tes seins ta bouche
but to remember
my honey
joyful
hospitable table-talk
exiharating
but boo la soi-disant puret des intentions

humanisme
tough colonial tartuffes
jaime mieux la duret dun point de vue

crateur
urubu yielding to weirdness
dialects which dial right on

the spatial spot
patois composites yiddish argot slang

anyway
la vie quotidienne slanguit de toutes parts

oozing ludisme
promiscuit
history-biscuits for the underdogs
with bleeding carcasses

tout autour
que faire aprs le largage des peuples?

Aufhebung
off bunker
off shore
- 114 -
- 115 -
wise doom
usages dun monde
wise doom
grab the panorama
communicate
et sache ne jamais donner ta langue

aux chats
que le dieu te blesse
cela forcera laventure
the foreign intelligence of your own estrangement

ton teddy bear
mais souvent
puff de rves ou de cauchemars
je fus muet de terreur
my Dad acadien naufrag dans ses ddales

dalcools
solos de spy
stubborn facts
inner
statistics
souvenirs of ancient churchmen

lodeur de remugle
baie de Fundy
at the end what are the stakes?
tout acabit
or never tout dire
infanticides
to write now
slaves promis
une cole-martyr de fantasmes

tympans kidnapps
purs
facing the music with a higher gnostic rap

being there
pour la der des ders
standing at the right place
poor children
ecce peninsula
- 116 -
- 117 -
usages dun monde
to reiterate ruts of languages
ovationnant lirrpressible ocean

wind-tuned confettis
backbone upwards
avec sagesse
Neuvime chapitre
yea
Essorages
hectic days for a wise doom
Pour Anne-Marie Le Saux
Lessor de notre naissance na pris place sur aucun sol

aucune presqule ni valle
lessor de nos vies se produit
au moment mme de la dchirure, le tremblement

raz de mare de ces ruines nommes Pouvoirs
et soudain, une trajectoire
un appel dair
torsion-fuse de nos consciences exultant du vacuum

solidarit de ceux et celles qui slancent
dans lexcs du dsarroi
les yeux infiniment
- 118 -
usages dun monde
ouverts
mais torsion-fuse de nos vies
prcisment jeunes
essorages
et pour chaque tmoin, lenfance de lart jubilant
Voil, limplosion dune socit bancale
repose sur des millions de citoyens-quarks

oh masse quotidienne
lnigme dune servitude
au noir de son propre soleil

oui, Justice
dansant sur les cendres du non-rve

visible solidarit
et solidification dune terre autre
inaboutie
et de dtruire lidole de ltat, le dieu des Religions

vomir sur le parquet de la haute Finance
avocat du diable
ce matin mme
Avec les signataires du collectif Lessor de nos vies (2000)
tu duques toujours hors les murs
funambule malgr le saccage des impuissants

innover soi-mme
contre le morbide tabou des lus

travail inaudible
En notre chair et vive conscience

il ny a plus attendre
toute violence a eu lieu
il y a lieu de le redire encore
robocops rivs aux bornes du capitalisme mondial

- 120 -
- 121 -
Dixime chapitre
Un trio impie dans la valle

La Papaut nest rien dautre que le Fantme du
dfunt Empire romain, sigeant couronn sur sa

tombe.
Thomas Hobbes, Lviathan, iv, chapitre 47.
En ces temps de douce dliquescence, jimagine Hobbes spcia-
liste du Royaume des Tnbres, celui des catholiques romains

et des presbytriens, Spinoza encore sous lexcommunication
prononce en 1656 par les autorits rabbiniques, et Nietzsche,

le ruminant philologue des critures dites saintes, je les
imagine la Commission Bouchard-Taylor sur les accommodements raisonnables et autres sujets bric--brac. Eux soudain
replongs dans un no-bouillon de culture religieuse, eux qui

ont vcu de plein fouet les prtentions didentit forte la
frontire du politique et du thologique. Leurs uvres dpo-
ses en mmoire seraient sans doute juges impertinentes,
usages dun monde
un trio impie dans la valle
exagres, athes, mme sous forme danthologie. Et au
linterprtation gagnante ad vitam ternam, celle de lglise.
des livres rvlation, Torah, Nouveau Testament, Coran.
foi, recycl. Petite ou grande, qui aura laudace ici de penser
micro, ils seraient vite rabrous pour leur analyse du besoin

de croire ou leur critique (textuelle, historienne) de lautorit
Inappropri. Questions de fond que personne na abordes,

ni groupuscules, associations ou reprsentants universitaires
ni les savants commissaires dont un affiche publiquement sa

croyance catholique pratiquante et a mme accept un prestigieux prix de la Fondation amricaine Templeton voue la
recherche sur les ralits spirituelles. A-t-on ide du spectacle dun point de vue vraiment historico-philosophique?
Immense et monumentale question que celle de la scularisation, cause du pouvoir que donnent encore les multiples
rponses autour du sacr et du religieux: les frissons nostalgiques, lhritage ecclsial sauvegarder en bloc, lau-del
de la mort terrestre et les rituels rconfortants Jai t le
premier affronter cette dimension avec le carnet baroque du
Procs Guibord ou linterprtation des restes (Tryptique, 1992)

personne date na relev le sens du sous-titre. On pourra
y retourner, question dy redcouvrir beaucoup de rflexions
clates, observations incisives et dossiers de presse dune
actualit brlante loccasion dun refus de spulture en

terre catholique en 1870 et dune action en justice intente
par une veuve, la plaidoirie de lavocat Joseph Doutre, libre
penseur, radical rouge en politique, premier de nombreux
modernes ostraciss, rdime en aval, et en amont le libertinage
ingnu de Lahontan et les htrodoxies du philosophe Jacques

Lavigne qui a os crire lhomme lui-mme est lauteur de luimme. Belle gnalogie qui offre aussi une contre-histoire
- 124 -
Ce quil faudra dconstruire dans une future Interprtation

des avatars, cest la demande dun nouveau dpt sacr de la
la thologie politique dans ses consquences ultimes, non

seulement pour poursuivre le travail lac de la rflexion, mais
encore saisir lathisme de toute lecture et de toute criture

humaines?
Par ailleurs, le cardinal Marc Ouellet, primat du Canada,

proche dun nouveau pape venu de la Congrgation pour la
doctrine de la foi (lancienne Inquisition puis Saint-Office), a

dpos ses ruminations romaines dans un mmoire intitul
Accommodements raisonnables et libert religieuse au
Qubec (accessible sur Internet). Pour ceux qui ont dj

plong dans les mandements et lettres pastorales, le style
diplomatique un peu chauff est assez reconnaissable.
Sophismes alambiqus: le crucifix nest pas dabord un
signe confessionnel mais; inversion de sens: la pression des intgristes lacs; allusion: comme dans les pays
totalitaires; le genre admonestation autour dun certain
vide spirituel dont il rsulte des consquences graves; un

faire-peur tendance politique, par exemple cette rduction de
lidentit culturelle nationale la langue et la religion catho-
lique: Ces deux piliers sont appels spauler ou crouler

ensemble. Est propos un nouveau dialogue entre ltat et
lglise! Et la fin, ce mot dordre qui rsume une demande,

celle davoir le champ libre: Le Qubec est mr pour une
nouvelle vanglisation en profondeur selon les dogmes
tlguids doutre-mer, bien sr. Jentends Lviathan mugir

- 125 -
usages dun monde
dans les eaux de lestuaire. peine un mois plus tard, ce sera
de Nietzsche aux savants commissaires qui ne sont pas trs
rait davantage les positions lucides de ces trois anthropolo-
du redevenir ethnoreligieux et autres sujets sera difiant. Ou
soudain le mea culpa du mme primat serviteur de la mme
glise1, grand cirque tactique qui ntonne gure et confirmegues de la modernit, Hobbes, Spinoza et Nietzsche.
Amis lecteurs de philosophie, en quelle anne sommes-nous

rendus dans la valle du Saint-Laurent? Au milieu dun
gais Gageons que, mises part les recommandations prcises

porte juridique, le rapport tant attendu autour des avatars
plutt, faussement rconfortant sur le socle de nos valeurs,

ainsi soit-il!
xviiesicle europen trs contre-rforme sur ses terres ou
Montral, dcembre 2008
missionnaire en Huronie? Vers la fin dun xixesicle avec

Pieix triomphant dans le virage ultramontain contre la socit
moderne, votre intgriste hritage? vrai dire, la commission
Bouchard-Taylor reprsente une sacre aubaine via la conjoncture politique et les divers problmes lis limmigration.
Revanche publique et mdiatique des trois monothismes de
la dite Rvlation dont deux sont en comptition plantaire,

hors de leurs lieux naturels (Europe de lOuest, Proche-
Orient), alors que lvanglisme protestant qui se nourrit de

born again embrouille les tudes ou proclame sa haine de la
science au sud du 45e parallle. trange simultanit, nest-ce
pas? Mais quoi servent les glises, les mosques et les
synagogues si elles ne sont pas les tombeaux de lobdience
Dieu et avant tout ses porte-parole? demanderait linsens

Lettre ouverte aux catholiques du Qubec Pardon pour tout
ce mal! Le Devoir, 21 novembre 2007. Ce texte comporte 14 paragraphes: trois paragraphes seulement numrent les erreurs, dficiences et abus de pouvoir, puis le pardon est loccasion de ritrer
le vide spirituel de lpoque, la contribution active de lglise malgr
son passif (mauvais souvenirs), lidentit qubcoise chrtienne
et missionnaire, et demander ltat dassurer lenseignement
confessionnel lcole. Bref, le primat du Canada ne quitte pas sa
zone de confort qui est celle de sa puissante glise.
1
- 126 -
- 127 -
usages dun monde
une raison totalitaire, ce comportement sappelait de lagitation-propagande. Puis on lui offre comme cadeau une statue
de MgrLaval (1623-1708) batifi en 1980 Frissons dune
canonisation possible. Cucul dirait le polonais Witold
Gombrowicz qui sy connaissait en religion de lhistoire
Annonc depuis lhiver, on assiste galement au triomphe de

saint frre Andr Bessette, lillettr thaumaturge, sur la place
Saint-Pierre. Le 18octobre Montral 40000 fidles assistent
Post scriptum motu proprio
une grand-messe au Stade olympique avec tout le faste de la
liturgie romaine prfiguration de la gloire cleste de Dieu

sur terre , son cur-relique dans une cage de verre. Pit
populaire, toujours source dallgresse pour les clercs et les

croyants haut diplms. Est ouverte une fentre qubcoise sur
Deux ans et demi aprs la repentance dj oublie du mois
de novembre 2007, le cardinal Marc Ouellet, docteur en thologique dogmatique et mon exact contemporain, revient la
charge contre lavortement y compris en cas de viol, leutha-
nasie et une culture de mort toujours relie au dsarroi

dune humanit dboussole et aspire par le nant (Le
Soleil, 16mai 2010). Gnralisation abusive, le primat aime
frquenter lApocalypse comme certains poussifs philosophes.

Brassage mdiatique. Il est appel soudain de trs hautes
fonctions et responsabilits au Saint-Sige romain comme
prfet (juge) de la Congrgation pour les vques. Crmonie

dadieu la basilique Sainte-Anne-de-Beaupr, il redemande
pardon ceux quil a heurts, ajoutant que le message de
vrit nest pas toujours le bienvenu (Le Soleil, 15 aot 2010).

Pch dorgueil, merci! Dans une autre politique accroche
- 128 -
la scne internationale tout comme les lvitations du Cirque
du Soleil Annus mirabilis donc pour lglise canadienne qui

se sait en possession du marqueur identitaire. Serait-ce une
nouvelle Gesta Dei per Francos, une Reconquista contre linvasion laciste? Dans les annes 1950, daucuns parlaient de
lamour du Moyen ge. Aimable et convivial support lenseignement du thomisme1. Y a-t-il eu une dconstruction mature
Sur ce thme parfois li la thse des enfances mdivales

des Canadiens franais, hritiers directs et fidles des xiie
et xiiiesicles (Benot Lacroix, o.p.) et la transplantation du
xviiesicle, cf.les indices dj regroups autour de tienne Gilson
dans Robert Hbert, LAmrique franaise devant lopinion trangre
1756-1960, Montral: Hexagone, pp.182-184, 229; un moindre
degr Varagnac et Marcel de Corte, pp.190-191, 206-208, 244.
Par ailleurs, ne pas oublier la critique incisive des surenchres de
cette utopie rtrograde par Aurle Kolnai, philosophe hongrois
qui a enseign pendant dix ans lUniversit Laval (1945-1955),
pp.193-194, 196, passim. Un certain retour Kolnai sest dessin en
Europe avec David Wiggins, Bernard Williams et Pierre Manent.
1
- 129 -
usages dun monde
de ce discours? ses concitoyens qui aimeraient approfondir,
embrassant la terre nouvelle aprs lultime branlement
Premier chantier
force parmi les thologiens alors que celle de lglise societas
Quun monsieur sexprime contre lavortement y compris en
catholique. Comment une philosophie est-elle possible ente
lauteur un peu idiot qui se sent anthropologue parmi le peuple

de Dieu propose ici deux chantiers anti-pastoraux.
cas de viol ou que lon escompte les fruits dun no-tourisme
religieux, ne pose pas un problme en soi: libert dexpression, libert de consommation. Mais quand un cardinal parle,
il assure le service la clientle au nom de quelquun devenu
Logo, et le redevenir ethnoreligieux renvoie aussi un corps

de doctrine et de dogmes. Jinvite donc les chercheurs et
jeunes philosophes en herbe dpouiller le dernier fleuron de
la Contre-rforme: le Catchisme de lglise catholique (Paris:

Mame-Plon, 1992, 639 pages avec lindex des citations).
Feuilleter galement la version Abrg (2005) parue avec un
motu proprio de Benot xvi; genre dialogique (plutt monologuant) et des images pour la catchse, il se termine sur la
formule des quatre fins de lhomme 1. Mort. 2. Jugement. 3.
Enfer. 4. Paradis. (p.270). Va pour la premire qui rythme la

vie, je ne crains pas la mort, le reste est superftatoire
Lecture instructive. Dieu est lAuteur de lcriture sainte

(105); Le Christ a dot les pasteurs du charisme dinfaillibilit en matire de foi et de murs (890)! Pauvre Jsus,
premier et dernier chrtien soumis la torture dun tel

anachronisme. Clture du canon, mystrieuse saintet de
lglise, rsurrection de la chair, les anges, lconomie sacramentelle (leucharistie, source et sommet), le jugement eschatologique le retour glorieux du Christ, le royaume de Dieu
- 130 -
cosmique de ce monde qui passe (676, 1038-1060), le

salut. Enveloppes du corps mystique, notion qui revient en
perfecta est disparue depuis Vatican ii, heureusement. Somme
extravagante. Alors se pose la question dune philosophie dite

sur lorigine divine non seulement des critures mais celle
de lglise-pouse qui noublie jamais son magistre? Sans

doute les fidles lacs participent-ils la charge prophtique
et royale du Christ (898-899, 904-912), ils imprgnent
les ralits sociales, politiques, rehausss par leur mission

qui est celle de prparer le rgne messianique. Mais encore!
Comment faut-il lire les derniers livres aux chos christocen-
triques du phnomnologue Michel Henry ou saisir le parcours

de Jean-Luc Marion qui vient dtre lu lAcadmie franaise
et qui crit dj des homlies pour les catholiques perturbs

par une anne de scandales. Ou Charles Taylor, philosophe
communautarien aux prgrinations trs slectes, ou le
regrett Fernand Dumont, en position antagoniste sur le

plan politique? Comment se sont-ils accommods, saccommodent-t-ils raisonnablement de leur mise distance, en
dernire instance, par rapport aux clercs professionnels et
la hirarchie romaine? Leur position face au dispositif inquisitorial de la Congrgation pour la doctrine de la foi?2 Pourquoi
Curieuse espce que les lacs linstinct thologien et les intellectuels catholiques dans leur admiration pour lglise de Rome. Ils me
semblent frapps de ce que jappellerais le syndrome de Carl Schmitt.
Lecteur des ultramontains Joseph de Maistre, Cortes et Veuillot,
Schmitt explique la puissance du Saint-Sige par sa forme politique, visible, archi-juridique et normative contre la dissolution
2
- 131 -
usages dun monde
font-ils toujours silence sur les contenus de leur Catchisme
trs chic. Depuis, beaucoup de bons sentiments sur la lacit
la responsabilit du penseur honnte et probe nest-elle pas
religieuse. Voici enfin un sujet de rflexion, la Dclaration
prcisment fondateur? Si selon lintuition de Nietzsche le
philosophe reprsente le dveloppement du type sacerdotal,
de passer outre un fait social (souvent li ses origines familiales) et questionner labus et lrosion des mots sacr, saint,
transcendance qui nont de sens que par leur non-congruence
lespace profane et civil? No trespass, est-il averti. Beaucoup

de pain sur la planche.
ouverte au supermarch du multiculturalisme il fait bon

croire et un imbroglio autour du cours thique et Culture
des intellectuels pour la lacit, Le Devoir du 16 mars 2010,

linstigation du sociologue Guy Rocher et de lanthropologue-
journaliste Daniel Baril. Belle surprise. Un peu rapide mais

clair, courageux, intressant parce que la deuxime partie
nomme expressment lInstitut canadien, Dessaulles et Joseph
Deuxime chantier
Doutre qui jai consacr vingt ans de ma vie je puis mourir
Si la grande question du jour est celle dune commission den-
des annes 1960. Il y a donc un autre hritage historique,
qute sur lindustrie de la construction, refuse par le Parti

libral de Jean Charest, le rapport de la commission Bouchard-
Taylor (rapidement cre en fvrier 2007) est dj disparu de

la sphre publique. Prs de quatre millions de dollars dilapids
en inepties, prvisibles affirmations de soi ou humanisme
techno-conomique et librale et par le poids du destin collectif

qui semble sy jouer depuis bientt deux millnaires. Cf.Rmischer
Katholizismus und politische Form (1923), non traduit en franais, qui la chance? Traduction anglaise, Roman Catholicism and
Political Form, trad. G. L. Ulman, Westport: Greenwood Press, 1996
Aujourdhui, lire trs lentement la dclaration du prfet Joseph
Ratzinger, Dominus Iesus sur lunicit et luniversalit salvifique
de Jsus-Christ et de lglise, 2000 (en ligne sur le site du Vatican).
Dans cette mise au point de 23 blocs de paragraphes, lusage des
vques, thologiens et fidles du monde entier, dix sont consacrs
Jsus-Christ et 13 la justification et la supriorit de son glise;
les expressions est contraire la foi et on doit croire fermement (avec les conjonctions donc ou en effet) reviennent 18 fois
dans le texte. Document artificiel et spcieux ferm sur une ptition
de principe: il faut avoir la foi pour y croire.
- 132 -
en paix! Gnalogie mconnue depuis lexprience du voltairien Mesplet jusquau Mouvement laque de langue franaise
dautres repres (enterrs) qui rsistent la captation de la
mmoire et lappropriation absolue et indue de la tradition
par lglise3. Loin dtre la ngation du pluralisme, la lacit

en est lessentielle condition, lit-on. Et la neutralit de ltat
comporte des exigences.
Argumentation spinoziste dvelopper: une lacit structu-
rante inscrite dans un texte de loi ninterdit en rien la libert

de penser ni le principe de la foi (tri-monothiste) ni la ferveur
vritable ni les miracles de la psychologie humaine. Elle
dmarque avant tout les avatars de prtentions anciennes
Cest le sens de ma prface intitule Leon dun hritage, crite

pour la remise en public de Joseph Doutre, Plaidoyer pour Guibord,
Montral: ditions Liber, 2008, pp.7-28. Faut-il ajouter que les
Qubcois, toutes classes sociales confondues, ne savent pas choisir
ni penser les consquences de leur hritage le plus librateur?
Lambivalence (ou ambigut calcule) constitue leur hritage
psychique le plus prcieux. La peur serait-elle devenue une vertu
intellectuelle?
3
- 133 -
usages dun monde
face ltat, historiquement dterminantes, la surenchre des
convictions comme cela se voit partout aujourdhui, y compris

au qubcisant Saint-Sige romain. Les thaumaturges de la
croix performeront toujours avec la souffrance humaine et
les esprits thologiens (chagrins) ils sont lgion parmi

les intellectuels et les journalistes moraliseront, sermon-
neront, capitaliseront encore sur la perte des repres et du

sacr. Pourquoi pas? Saint Andr Bessette des bquilles et
Onzime chapitre
du placebo national, priez pour limpie mcrant que je suis.
Interstices dune amiti
Oui, je cherche mon peuple, un peuple non-poisson libr de

son autel et de son trne bicphale. Est-ce possible? De toute
titre dpilogue
vidence, je ne pourrai oublier le soupir de Nietzsche, lev
dans une atmosphre luthrienne, et si Dieu mme se rv-
lait comme notre plus durable mensonge? (Gai savoir, 344)
ce que Freud le thrapeute juif aux prises avec un Mose

spectral dans une Vienne catholique formulera ainsi, Lavenir
1.
aussi enregistr les naissances de Joseph Ratzinger et Samuel
Huntington, futurs gopoliticiens leur manire, Juliette
Rvolution tranquille, laventure des cgeps depuis 1968.

Une nouvelle espce de philosophes practiciens trangers au
Aussi bien le dire demble, Gilles Gour est un des
dune illusion. Opuscule publi en 1927, fameuse anne qui a
grands pdagogues anonymes qui se sont identifis la
Grco et Jean Coutu le pharmacien, n dans le quartier Villeray
discours universitaire, ses personnages, ses universels de
Montral! Je prfre les mains et la voix de Juliette celles de

Joseph lancien inquisiteur trs redout, gardien du dogme et
de son lourd Catchisme, inintelligent. chacun et chacune la

planche de son salut.
glose Jen ai crois des douzaines durant ma carrire; ils

furent, ils sont lgion mais Gilles me fut un peu plus proche...
Il est mort un dimanche de printemps 2010 revenant chez lui
pour prparer la 15e semaine de la session, la grande synthse.
Sur son vlo, sport de prdilection. Disparu en mouvement,
en plein lan alors quil faisait un avec le paysage immdiat,

coin Boyer et boulevard Rosemont. Gilles est mort de ce qui
le mobilisait entirement, cest l sa signature: un autre Gilles

alias Deleuze a crit la mme chose est anecdote de la vie et
- 134 -
aphorisme de la pense. Petite phrase qui me hante depuis le
usages dun monde
dbut du millnaire. Il est disparu sans dgradation physique

ni mutilation, sans assister langoisse de ses proches ou la
sienne, sans accident provoqu par le monde extrieur quil
na cess de penser. Au point chaud, un infarctus. De toute

vidence, les artres de la nuit corporelle qui irriguent le cur
et le cerveau ne sont pas les artres de la mtropole.
2.
Les paragraphes qui suivent fonctionneront comme
des photographies: il y a lau-del de la bordure, il y a un il
derrire lappareil. Je ne connais pas tout Gilles Gour, celui de

ses multiples compagnes successives que jai parfois connues,
croises. Discrtion complte de part et dautre Lamiti est
aussi le nom dune certaine perception sdimente au fil du

temps, comprise dans la chambre obscure de chaque biographie. Je me suis li lui pour diverses raisons. Il tait attachant.
bien des gards, il tait mon contraire: sans vritable
conscience de lhistoire, peu sensible lexprience musicale,

mcanicien qui chrissait chaque jour sa moto ou plus tard
sa voiture, ce qui le rendait indispensable ses collgues et

amis. Ce quil y avait de commun entre nous: lhumour, lironie
(parfois cinglante quant moi), une sorte dingnierie (spculative ou pragmatique) dans lordre des combats thoriques.
Nous aimions nous blasonner avec quelques expressions:

lpoque o je tentais de penser lexotisme de lAmrique
franaise, il mappelait le prince de lenclave, moi je lappelais
le Robinson sur larchipel collgial. La dernire anne, il avait

coll deux petits cartons sous nos noms la porte du bureau:
S.F.H. spcialiste des franges habitables; S.P.T. spcialiste de la partie et du tout. Il faut dire quil avait une ide fixe,
- 136 -
interstices dune amiti
non pas fige, plutt giratoire et qui se nourrissait de toutes

les occasions, celle de la totalit
3.
Cest mon retour de Saint-Pie que jai partag le
bureau double B-5616 quil occupait dj, soit de 1997 2009.

Belle perspective sur le Mont-Royal et le pont Jacques-Cartier.
Je venais dun coqueron sans fentre mais sympathique. Notre
ratio essendi tait viable justement grce nos diffrences

respectives. Bureau assez grand peine dmarqu par une
bibliothque jaune. Dun ct, fouillis de vtements, objets
pour la piscine olympique, pots de vitamines et de boosters,

tensiomtre, manuels, ouvrages achets neufs, bielle ou bote
puzzle quil apportait en classe afin dillustrer le rapport

lment-totalit. De lautre, environ 1200 livres sur les
rayons de vieilles bibliothques mtalliques, dans des botes
ouvertes, histoire, littrature, rcits de voyage, droit, espionnage, ouvrages bizarrodes venus du dpotoir du Colise du
Livre, bric--brac dobjets. Parfois, il prenait un livre pour se
divertir, je lui prenais une pastille de vitamines. Suspendue au
grillage du plafond, une enseigne que javais ramasse dans

les poubelles dun magasin de photo rue Ontario Est: ici, on
dveloppe vos souvenirs. Une main avec index dcoupe
dans la pellicule dun rouleau. la mention des Pros de la
Photo, javais substitu les Pros de la Philo si bien que

nous bavardions souvent du Mnon et de lducation, Socrate la
torpille, le petit esclave, lanamnse, rationalit transcendante

ou culturelle? Peut-on dcouvrir la vrit sur un objet dont on
ne sait rien, initialement? Mais oui, ltudiant est capable de
philosopher (par) lui-mme, il faut laccrocher On aboutis-
sait enfin lpreuve du bain dacide i.e. le choc du cours de

- 137 -
usages dun monde
5.
la photo argentique!
aujourdhui associs aux deux seules brochures publies par
philosophie. videmment ctait lpoque des pellicules et de

4.
Gilles tait un pdagogue habit et il lisait tout ce qui
pouvait alimenter, sduire, clarifier, peaufiner largumentation et ses diverses stratgies. Ct thmatique, son grand
philosophe tait Merleau-Ponty, non pas le dernier un peu
nbuleux mais celui de la Phnomnologie de la perception...
Il ma fait connatre Michel Alexandre, Lecture de Kant, professeur de lyce, uvre posthume, je lui ai prt Totalit et infini
de Levinas, tellement soulign quil men a achet un exemplaire neuf et fort prix. Puis vinrent le Robinson de Tournier,
Vendredi ou les limbes du Pacifique avec son log-book et Rain

Man de Levinson, Raymond lautiste (Hoffman) fix sur les
dtails, incapable de se reprsenter un ensemble de possibles

film dont il connaissait chaque plan, sur lequel il tait inta-
rissable et qui me rendait presque fou , Concepts fondamentaux de la mtaphysique de Heidegger quil lisait de biais
avec Lorenz et les thologues, et Bataille. Castoriadis revisit
aprs sa disparition en 1997, le documentaire Un spcialiste

sur Adolf Eichmann quasi-autiste que je lui ai fait dcouvrir
Je suis heureux que Gilles et moi ayons t, soyons
les ditions Temora. Prface aux civilits frontalires de la

pense (1983), texte matrialiste et romantique, jargonnant
sur une nouvelle donne en philosophie, et Point (1985), son

unique opus, avec une allure tranchante, potiquement tremblante. Aucun dpt lgal. minsrer dans linterstice infini
des pierres de cette terre qui se respire. Cest en lisant
cette phrase de Point au salon B du boulevard Saint-Laurent
que mest apparue soudain comme un choc, lvidence que

beaucoup de nos dadas, de nos ides fixes se ressemblaient,
ne ressemblaient en rien aux lieux communs acadmiques,

ne serait-ce que par le tropisme ou laspect topique en jeu:
moi lenclave, les fragments, le reste, les franges, manires

de remonter des ensembles oublis, travailler ou suturer la
bance culturelle lui le point, les morceaux du puzzle, la
partie, linterstice, manires pour le sujet de comprendre son

plus, assumer souverainement le monde qui lexcde. Quand
on pense quun certain post-modernisme explore aujourdhui

la notion din-betweenness, les marginalits culturelles,
avec Hannah Arendt, Comte-Sponville, Le bonheur, dsespr-
mouvantes, identits plus que complexes.
ralise quil a tout lus avec grande joie, chacun soulign,
et des achats de livres pour le dpartement. Dans le no4, javais
ment quil ma fait apprcier et surtout lentreprise encyclo-
6.
lautomne 1994, jai lanc une feuille de choux Votre
pdique de Christian Godin avec les sept volumes, La totalit
bibliothque philosophique alors que je moccupais du budget
quelque sorte Dans son appartement, jai retrouv plusieurs
seraient les deux uvres que vous apporteriez?, philosophie,
mticuleusement annot. Son dernier coup de cur en

livres sur Dubuffet, lart brut, la dsaimantation des cervelles
philosophiques, la condition autodidacte, empreintes de notre

atelier collgial des annes 1970.
- 138 -
pos une question aux collgues: Vers une le dserte, quelles

littrature ou musique. Gilles avait rpondu: Mieux vaut tre
ver dans les racines que chenille sur la feuille! Hegel, qui me
rendrait proche avec toute la philosophie et en premier lieu,

- 139 -
usages dun monde
Kant: par affinit phnomnologique. Une petite conversa-
fantmes darchives Rires. Il me reprochait parfois mes
avait ajout tout remplissement de la totalit est un crime.
querelle sous lil amus de la machine administrative. Je
tion a suivi: si la notion de totalit est ncessaire mais inter-
dite, comment alors vivre dans le hiatus? cette poque il

Quinze ans plus tard, les documents quil distribuait ses
tudiants adolescents de Philo103 sintitulaient O suis-je?

(Le chemin de la totalit.) Avec une belle citation-constat de
Michaux: Depuis ma naissance, javais pass le plus gros de
mon temps morienter. Fidlit donc une exigence intellectuelle. Cest le moins que lon puisse dire, dautant quil
tait parmi les rares professeurs aimer (vouloir) donner
le premier cours Philosophie et rationalit, pas facile.
Toujours sur la ligne de front, Gilles, sadaptant chaque vague

gnrationnelle.
7.
Il aimait beaucoup discuter, dbattre, sempoigner sur
des dtails avec beaucoup de monde. chos de soires picrocholines ou lgendaires avec dautres collgues auxquelles
je nai jamais assist. Redoutable dialecticien mme avec

jeunes professeurs genre pistmologie, philo analytique:
intarissable sur la spcificit du sujet parlant lencontre

dune thorie volutive (no-darwinienne) de lesprit ce
quil nommait, ces dernires annes, linfini, sans dieu aucun.
Aussi trange que cela puisse paratre, jai eu le privilge de

navoir jamais eu de discussion pointue avec lui Des bilans
de problmatiques aux arguments forcment nuancs, je

lui disais quil y avait toujours du gros vrai. Rires. Plutt
trancher autrement, inventer la fois des catgories et un
plan historial dexprimentation (mon ct Nietzsche sans

moustache) sur quoi il disait que jtais consum par des
- 140 -
silences, mon boycottage des runions dpartementales

qui me donnaient si mal au ventre tant de cogitos-coqs en
crois bien quil y prenait un malin plaisir, trs civil. Gilles tait
immunis contre cette forme de dsesprance. Merci, mon

porte-parole, mon porte-conscience, et jai toujours respect
les dcisions de la sagesse dpartementale.
8.
Voici un moment que je veux raconter, quelques jours
aprs quon let dbranch de son coma artificiel lHtel-
Dieu. Ctait une journe caniculaire, possibilit dorage sur
Montral, vers 19 heures le ciel sassombrit, coup de tonnerre,
panne dlectricit puis soudain des grlons dun demi

centimtre, assez drus. Surraliste! Tous les voisins sur les
balcons un peu bahis. Celui de droite (bac en philo) inquiet

pour les fleurs et les plantes quil venait de disposer dans son
nouveau parterre. Vers 21 heures, jai retrouv la lanterne

bougie Aurora quil mavait offerte il y a plusieurs annes,
achete au techno-magasin La Corde quil aimait beaucoup
frquenter. Bel objet. Allusion Diogne? la recherche de la
vrit? Je ne me rappelle plus moi, je lui offrais surtout des

livres, exception faite pour un porte-cls en forme de cycliste
sculpt de face! Suis revenu dans mon salon-bibliothque

avec un sandwich au thon mayonnaise et un poivron. Sous un
banc, lenseigne ici, on dveloppe vos souvenirs rapporte
du collge avec la bibliothque jaune et mes ultimes botes

grce sa Subaru Brighton alors que je quittais dfinitivement
le bureau B-5616. Gilles tait, est donc prsent travers
cette lanterne pour amateurs de plein air. Anecdote de la vie,

- 141 -
usages dun monde
aphorisme de la reconnaissance. Et par une sorte danamnse-
dune urne funraire ses cendres seront disperses, absorbes
cgeps. Pleinement. La pice G.G. est aujourdhui retire
10.
bilan, lenseigne ma ramen jusquau puzzle de cette gnra-
tion dhommes et de femmes qui ont particip laventure des

Voil, je pdale en rond dans les critures, prsence dabsence,
ternelle mise en abme mais une lumire Aurora permet au
chercheur franginal que je suis de sorienter au minimum.
9.
Je suis un peu mort avec sa mort, la fois lancement
et terrassement, la signature de son dpart. Dune amiti par
ricochets et silences, inscrite dans les sdiments du temps,

que dire? Il ny a jamais eu de lourd secret dvoiler entre
nous: chacun avait atteint la vrit de sa limite, sy activait.
Chacun pour lautre, complment et supplment de possibles;
par la terre qui borde la monte Camilien-Houde o il sentranait depuis des lunes.
Ami Gilles, photographe, cycliste de comptition
qui cherchait les dfis, dialecticien parfois nervant, pda-
gogue anonyme et philosophe part entire, toi qui aimais

les enfants de tes collgues, tu as t le plus humain, le plus
dvou dentre nous: que les vents du nouvel interstice infini

te soient favorables, et saches que tu resteras toi-mme vivant
dans la mmoire de mes almanachs aussi longtemps que moimme je vivrai
chacun le devine. tre interstitiel, Gilles nous aura aid
penser lespace, len-dehors permanent dun dedans en expan-
sion jusqu ses derniers tremblements, sa ponction de bont.

Il a jou sa vie sans prtention. Avec un style accoint son
point de vue thorique, il a agrandi lintuition dune pense
incarne quau terme dune conversation btons rompus il

appelait, sourire en coin, sa phnomnale logique. Gilles
Gour na presque rien publi, mais il na cess de lire sur ce
qui le mobilisait et donc dcrire jusqu sa soixante-septime
berge, adresses aux tudiants, notes de cours, traces dans les
marges dauteurs, il tenait galement un Journal depuis fort

longtemps, ce que jignorais. Chaque nom propre rsume une
idiosyncrasique pense en acte, belle folie dune cristallisation
la plus improbable, persvrance unique, pourtant destine
leffacement. minsrer dans linterstice infini des

pierres de cette terre qui se respire, fut-il crit. Ainsi
- 142 -
- 143 -
Sources des textes
Les textes publis ont tous t revus, parfois lgrement modifis ou augments.
Mon plus ancien programme de recherche, Philosophiques,ii,

1975, extrait.
Au diapason dune poque, indit.
Leibniz avaleur, Urgences, no15, 1986, numro sur les

pigraphes.
Heidegger le long du Rhin, Philosopher, no9, 1990.
O sommes-nous? Lettre de Saint-Pie-les-Urubus adresse

Yvan Lamonde, indit.
Balles pour une histoire philosophique de la neige, indit.
usages dun monde
Wise Doom, Feux chalins. Revue des littratures maritimes,

no4, 1998, numro spcial Acadie/Louisiane.
Essorages, indit.
Vers les murs, ou loption appalachienne, Contre-Jour, no14,

hiver 2007-2008.
Un trio impie dans la valle, Mdiane, vol.1, no2, 2008: le

Post scriptum motu proprio est indit.
Interstices dune amiti, Bulletin Gabriel Naud, no21,

2011, numro spcial la mmoire de Gilles Gour.
- 146 -

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Collection Bifurcations

USAGES DUN MONDE

Les ditions Trahir ne reoivent aucune subvention et ne participent

Robert Hbert et Ren Lemieux diteur

isbn 978-2-9812971-0-5 (version imprime)

Conception graphique et mise en page par Ren Lemieux.

fois lexploration sur le terrain de ce quil appelait dans les

tubise hmh, 1978) le voyage smantique et une vision

artisanale du travail de la pense. Divers thmes sont abor-

ds : le droit historique laventure, le tympan des poques,

exposs dans Lhomme habite aussi les franges (Liber, 2003)

un combat long et obstin pour avoir seulement le droit...

de crer des valeurs nouvelles (Nietzsche). Il aura donc

lhistoire atlantiques, lexprience mme de lcriture dans

Table des matires

Faons de commencer, faons de persister,

Mon plus ancien programme de recherche 33

Au diapason dune poque 37

Heidegger le long du Rhin 51

Lettre de Saint-Pie-les-Urubus adresse Y. Lamonde 59

usages dun monde

Balles pour une histoire philosophique de la neige 69

Vers les murs, ou loption appalachienne

Wise Doom 111

Un trio impie dans la valle 123

Interstices dune amiti 135

Sources des textes

Je suis maintenant bien loin du sanctuaire des

Louis Antoine de Bougainville, Voyage

Il nous a fallu commencer par prouver la plus

usages dun monde

Elle avait plus dune fois couvert une feuille de

Lhistoire de la philosophie est un tout, quoiquelle

les chances dune aventure dans un monde indtermin

dure de pleines lunes

puis lembouchure dun fleuve

preuve de la thorie europenne

usages dun monde

faons de commencer, faons de persister

retour en Europe avec une prcieuse cargaison

au commencement, il ny a rien du tout venir

mortels vous lhabitation, la nutrition

lgendaire White Fleet pour payer vos tudes. Lblouissement.

subsumait le mot avenir. tudes srieuses mais dsespres

QuatSous, vous assistez LOsstidcho avec Robert Charlebois,

et stigmates de sa mmoire allemande. Vous quittez pour

lEurope, non pas en bateau mais en avion turboracteurs.

mimsis oblique de la mtropole

lisez le rtro-journal Boral Express

ainsi lenseignement de la philosophie apparat en 1665

fameux athltes en sports extrmes

avec tendance martyr

au sicle o Descartes avait assum 22 annes dexil

pour mourir entre la glace, les ours

usages dun monde

faons de commencer, faons de persister

les critures des futures stars de la French Theory dont certains

et une curieuse reine sudoise

revenez. Cration amricaine des collges denseignement

lorgneront assez tt les campus toils tats-uniens, compre-

nant quil en allait de leur survie, leur avenir. Un jour, vous

McLuhan, murs clates, le ciel de la transcendance sabat

votre anctre tienne Hbert

venu du Loudunais Port-Royal en 1648 sur La Verve

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