I

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATLICA DEL ECUADOR

SEDE SANTO DOMINGO
DIRECCIN DE INVESTIGACIN Y POSTGRADOS
PROGRAMA DE MAESTRA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIN
EL ENTORNO SOCIAL POLTICO, ECONMICO Y CULTURAL EN
LA EDUCACIN EN EL ECUADOR

INFORME DE INVESTIGACIN:
ENTORNO ECONMICO Y CULTURAL DE ECUADOR

PORTADA
SEMESTRE: SEGUNDO
PROFESOR: CRUZAT, EDUARDO
MAESTRANTES: AGUAVIL ARVALO JACQUELINE MARILU
CAMPAA CAMPAA EVELYN PAOLA
GUILLN FUENTES JESSICA MARICELA

SANTO DOMINGO - ECUADOR

09 DE MARZO - 2016

TABLA DE CONTENIDOS
NDIC

PORTADA----------------------------------------------------------------------------------------------I
TABLA DE CONTENIDOS-----------------------------------------------------------------------II
INTRODUCCIN------------------------------------------------------------------------------------3
DESARROLLO TEMTICO---------------------------------------------------------------------4
1.

Desarrollo Humano...................................................................................................4

2.

Animacin Social.......................................................................................................6

3.

Animacin Cultural..................................................................................................8

4.

La Educacin Social................................................................................................10

5.

La Educacin Cultural...........................................................................................12

6.

La Educacin Popular............................................................................................14

7.

La Educacin Humanista.......................................................................................16

CONCLUSIONES----------------------------------------------------------------------------------18
FUENTES DE REFERENCIAS-----------------------------------------------------------------20
BIBLIOGRAFAS..........................................................................................................20
LINCOGRAFAS...........................................................................................................20
HEMEROGRFICAS...................................................................................................22

INTRODUCCIN
El Ecuador se presenta en la actualidad como una comunidad histrica siendo duea de una
gran riqueza cultural. Si bien es cierto la circunstancia en la que nuestras etnias hayan
convivido y desarrollado en un medio ambiente diverso, tanto en la costa, la sierra andina,
la Amazona y regin insular, permitiendo que sus contribuciones sociales, tecnolgicas,
econmicas y culturales sean variadas y transcendentales para el desarrollo de nuestro pas,
teniendo en cuenta que sus encuentros fortalezcan sus experiencias como etnias. Es por
ello que el tema que se va a tratar en este informe trata del entorno econmico y cultural
del Ecuador. Resaltando contextos importantes que aporten al conocimiento de quien lo
lea.
Ecuador considerado como un pas multicultural y pluricultural que desarrolla aspectos de
la conducta cvica del pblico ciudadano. Es por ello que en este informe se tratan temas
como: el desarrollo humano, la animacin social y cultural, la educacin social, cultural,
popular y humanista.

Tomando fuentes de referencia como: La educacin desde la

comunicacin; El desarrollo humano; Metodologa y prctica de la Animacin

Sociocultural; Qu es la animacin sociocultural: epistemologa y valores; Generalidades
sobre la animacin social; Educacin social, entre otras fuentes de informacin que han
aportado de manera integral al desarrollo del presente informe.
Este informe de investigacin est estructurado de la siguiente manera: La portada donde
consta los datos generales e informativos de la universidad, el docente y los maestrantes, la
introduccin en donde consta una orientacin del contenido del informe, el ndice donde se
detalla temtica considerada en de la investigacin, el desarrollo de cada uno de los temas
de forma ms especfica y organizada, adems las conclusiones de cada uno de los temas
proporcionando juicios de valor a la investigacin y para finalizar se han incluido las
referencias bibliogrficas, hemerogrficas, lincogrfcas sujetas a normas APA.

DESARROLLO TEMTICO

1. Desarrollo Humano
El desarrollo humano es un proceso mediante el cual ofrece a las personas mayores
oportunidades dentro del contexto social. Adems consiste en reconocer el verdadero valor
hacia la existencia del hombre como tal, debido a que, desde su nacimiento son
considerados seres humano poseedores de derechos, pero para lograr un desarrollo integral,
este sujeto debe ser educado, de tal modo que pueda contribuir al entono en donde se
desenvuelve y generar un valor agregado, consiente de sus capacidades, limitaciones y
obligaciones dentro de su territorio. Siempre considerando que: La verdadera riqueza de
una nacin est en su gente. El objetivo bsico del desarrollo es crear un ambiente
propicio para que las personas disfruten de una vida prolongada, saludable y creativa
(Klugman, 2010, p. 1).

El desarrollo humano es una visin que va ms all del anlisis econmico del crecimiento
de las naciones, est orientado exclusivamente a adecuar el contexto en donde el ser
humano pueda desarrollar sus capacidades y habilidades productivas que les proporcione
los recursos necesarios para vivir dignamente dentro de un ambiente social, cultural,
poltico y econmico en el que se compartan los mismos intereses. Por esta razn las
acciones del ser humano estn directamente vinculadas a generar bienestar en el entorno,
por ello los individuos deben ser partcipes activos de las decisiones de la comunidad.
Teniendo en cuenta que: La naturaleza animal del hombre ha ido produciendo la cultura,
acumulando conocimientos y recogiendo experiencia de sus antepasados (Delval, 2002,
p. 23).

El hombre posee una gran capacidad se supervivencia cuya finalidad es generar beneficios
con las personas, por las personas y para las personas, ya que son protagonistas de sus
propias condiciones de vida y bienestar dentro de la colectividad, sin embargo, la medidas
tomadas no son suficientes, lo que hace necesaria la dotacin de recursos por parte de un
ente regulador denominado Estado, el mismo que busca la equidad y sostenibilidad de los

ciudadanos incluyendo, una vida prolongada, conocimientos, libertad poltica, seguridad

personal, participacin comunitaria y derechos humanos garantizados, que hacen el
desarrollo colectivo un objetivo posible de lograr. Aprovechando sus caractersticas
animales, y en particular su capacidad de adaptacin, ha sido capaz de construir su
inteligencia (Delval, 2002, p. 23).

El ndice desarrollo humano toma en cuenta varios indicadores entre ellos los ms
importantes son la esperanza de vida, de educacin y PIB per-cpita. Debido a que
permiten medir, evaluar y comparar los logros obtenidos de un periodo a otro entre
diferentes pases con la finalidad de estar conscientes del desarrollo econmico y social del
contexto, dentro de los indicadores se encuentran anlisis muy profundos que involucran a
la pobreza humana y a la desigualdad en aspectos como vivienda, salud, vestimenta,
educacin, etc. El objeto del desarrollo es ampliar las oportunidades para los individuos.
Promoviendo el respeto a s mismo y proyectando hacia sus semejantes, con valores y
conductas que realzan la cultura que los caracteriza y los hace diferentes dentro de la
riqueza nacional.

Por otro lado la libertad de los individuos es primordial. Las personas deben ser libres para
conducir su vida de una manera que le sea significativa, contando con la oportunidad de
expresar sus opiniones que les permita tomar decisiones y configurar su propia estructura
poltica, econmica y social. Una posible solucin a la desigualdad y pobreza para el
desarrollo humano, apunta a integrar o reintegrar a los miembros de esa clase en una de
las que tienen derecho a la distribucin del producto: el medio a que ms se recurre
consiste en incorporarlos a la clase de los asalariados o la de los empresarios. En esto
estriba la problemtica contra el desempleo y la exclusin: por una parte, mejorar el
capital humano y, por otra, organizar el mercado de trabajo (Simen Fongang, 1999, p.
12).

Otra de las medidas tomadas por los representantes de las naciones con la finalidad de
disminuir la pobreza y erradicar la desigualdad dentro del pas, es aumentar la produccin
nacional (PIB) para alcanzar todos los objetivos esenciales del hombre, por ello vincula a
los miembros activos a participar en actividades de produccin de forma colectiva,

mejorando notablemente sus condiciones, a travs de la asignacin de recursos pblicos de

una manera ms justa y equitativa, abarcando todas las necesidades bsicas elementales
dentro de la convivencia social. Debido a que: El desarrollo humano conjuga la
produccin y distribucin de artculos de consumo con la expansin y uso de las
capacidades humanas (Klugman, 2010, p. 12).

El conocimiento es una forma de contribuir al desarrollo humano porque ampla las

posibilidades de las personas de ser autosuficientes y fomenta la creatividad y la
imaginacin. Adems de su valor intrnseco, es vital para ampliar otras libertades. Tener
educacin permite que los individuos promuevan sus intereses y se resistan a la
explotacin laboral y violacin de derechos. Quienes tienen ms educacin saben cmo
vivir ms y de forma ms confortable. La educacin les permite tener salarios ms altos y
mejores empleos.

2. Animacin Social
La animacin social es un proceso encaminado a la motivacin de vivir, dinamizar,
comunicar, crecer y relacionarse a travs de proyectos e iniciativas con los dems dentro
de la sociedad, proporcionando al individuo la posibilidad de convertirse en agente de su
propio desarrollo, con una adecuada tecnologa y mediante la utilizacin de instrumentos y
herramientas que potencien el esfuerzo de las personas y la participacin social dentro de
la comunidad, adems tienen como finalidad actuar en diferentes mbitos de desarrollo
para mejorar la calidad de vida. Se dice tambin que es: aquella actividad organizada
que impulsa y anima la participacin de los individuos en el desarrollo sociocultural del
grupo que forman parte, promoviendo una sociedad ms justa, solidaria y dinmica
(Lpez, Len, 2002, p. 142).

En el presente un factor que limita la animacin social es la exclusin dentro de una

nacin, este fenmeno se da a gran escala, provocado la marginacin de ciertas
comunidades, que por diferencias econmicas, tnicas, o ubicaciones geogrficas aisladas,
no pueden ser partcipes activos de los recursos del estado como salud, vivienda y
educacin, es decir: son los individuos poseedores del analfabetismo, desempleo,

desnutricin y por ende una disminucin de la esperanza de vida de los pobladores, los
representantes de los pases estn en el compromiso social de contrarrestar estos factores
sociales que afectan a sus integrantes y proporcionar los mecanismos para que puedan de
algn modo mejorar sus condiciones de vida e integrarse hacia los dems individuos como
miembros sociales.
Existen acciones transformadoras que se realizan desde mediaciones que desgraciadamente
no cuentan con la necesidad de una conciencia crtica de los sujetos. Sabemos por
experiencia que muchas transformaciones sociales son ms fruto de la razn de la fuerza
que de la fuerza de la razn o acciones transformadoras que se hacen para la gente pero sin
la gente. Otras en cambio, contando con la conciencia de las personas y con su
participacin responsable, se desarrollan, sin embargo, no desde mediaciones
prioritariamente culturales sino desde instancias productivas, comerciales o polticas. Los
sindicatos, las cooperativas o los partidos polticos actan prioritariamente desde estas
instancias. La animacin sociocultural pretende actuar en el cambio y desarrollo social y
colectivo desde instancias, instituciones y asociaciones culturales.

Pues no cabe la menor duda, que solo la educacin garantiza la erradicacin de los factores
que impiden a los seres humanos gozar de bienestar social, ya que se complementan en
todos los mbitos generando un crculo productivo, que empieza por fortalecer la
estructura econmica desde los hogares hacia el entorno. Muchos padres consideran que si
sus hijos estudian mejoran el estatus familiar, por esta razn el Estado promueve un
sinnmero de proyectos que ofrecen a la sociedad la oportunidad de prepararse
acadmicamente, los mismos que son aprovechados por los ciudadanos. Adems La
sociedad actual ofrece tambin nuevas oportunidades de desarrollo cultural y personal
que capacitan al ser humano para dar una respuesta adecuada a la sociedad en la que se
halla inserto (Prez, 2006, p. 14).

Para la animacin social es fundamental promover la educacin, de manera primordial para

aquellos individuos con mayores dificultades en el medio como: los internos de los centros
penitenciarios; ex reclusos; minoras tnicas; transentes e indigentes; drogadictos;
emigrantes, refugiados, y otros. Que por diferentes razones son marginados de la sociedad,
adems poseen un alto ndice de pobreza por los obstculos que les representa vinculase a

su entorno. Una alternativa para hacer frente a este conflicto social es integrar a estos
miembro en trabajos en los que se fomente el dialogo y cooperacin con el fin de
aprovechar las capacidades creativas de cada ser humano. asegurar a todos el pleno e
igual acceso a la educacin [] con objeto de fomentar el ideal de la igualdad de
posibilidades de educacin (UNESCO, 2011, p. 8).
El inters por las organizaciones internacionales y gubernamentales por disminuir
sustancialmente los conflictos generados por un sistema social que es, en muchas
ocasiones, injusto e inhumano que impiden el desarrollo de la animacin, desde un
compromiso tico con la persona, es necesario que, desde el respeto a la dignidad humana,
la Educacin Social Especializada asuma la diversidad y eleve la autoestima los sujetos y
los grupos para que estos puedan llegar a ser protagonistas de su propia vida. Ha hecho
posible que: Emerge en la forma de un compromiso inteligente susceptible de vertebrar a
los actores sociales en la resolucin de la tensin siempre creativa, existente entre
tradicin y modernizacin (Claride, 2005, p. 83).

3. Animacin Cultural
Para hablar y entender de manera adecuada que es la animacin cultural es importante
identificar y definir cada una de las palabras. Primero, entindase como animacin al
nima del hombre, lo que le da movimiento al cuerpo, es decir; la vida. Lo cultural es lo
referente a una cultura, es decir; costumbres y tradiciones, en donde el ser humano se
desarrolla. Por lo tanto, podemos decir que La animacin sociocultural es una tecnologa
social que, basada en una pedagoga participativa, tiene por finalidad actuar en diferentes
mbitos de la calidad de vida, promoviendo, alentando y canalizando la participacin de
la gente en su propio desarrollo socio-cultural (Egg, 1988, p. 42).

La animacin cultural es un mtodo donde intervienen las acciones de prctica social, que
estn enfocadas a animar, relacionar al ser humano con la sociedad y con su cultura,
mediante el uso de instrumentos que potencien su esfuerzo y participacin en comunidad.
Convirtindose en agentes de su propio desarrollo y la de su comunidad en general.
Animando, motivando, comunicando y ayudando a crecer a su grupo, basados en la
participacin. Por otro lado se dice que la animacin sociocultural no es una ciencia

porque no tiene un cuerpo terico de explicacin. Como tecnologa social tiene su

fundamento cientfico o apoyatura terica en las ciencias sociales (Cano, 2005, p. 5).

La animacin cultural es tambin considerada un conjunto de prcticas pedaggicas que

estimulan e incentivan a la participacin de las comunidades en el proceso de su propio
desarrollo. Su objetivo es dinamizar y potenciar la actuacin de los individuos dentro de su
contexto cultural. Y tambin La creatividad, la innovacin, la iniciativa de los sujetos
para poder satisfacer sus necesidades e inquietudes personales y colectivas (Egg, 1988,
p. 53). Pretendiendo difundir un patrimonio cultural y eliminar la produccin de
desigualdad.

Lo que se busca a travs de la animacin es estimular el progreso del ser humano e ir

expandiendo su protagonismo en su propio desarrollo cultural. De tal manera que se
posibilite una toma de decisiones en conjunto, a travs de realizaciones comunes.
Promover una actitud participativa y activa de los grupos, convirtindose en los
destinatarios de una accin cultural de su entorno e involucrarlos en un contexto
comunitario. Beneficiando a todos y reduciendo la desintegracin, ocasionadas por los
orgenes de la sociedad o a veces iniciada por la propia escuela.

Existe una clasificacin sencilla, pero importante en la que se distinguen tres tipos de
cultura. Entre ellas tenemos la cultura oficial o dominante que es aquella que tiene poder
de decisin y goza de prestigio, es normativa y realiza elaboraciones de gran alcance. La
cultura de masas que es aquella que se apoya en relaciones impersonales, se basa en la
produccin y el consumo de estandarizados. Y la cultura popular que se basa en las
relaciones cara a cara, una cultura que ha sido desvalorizada por aquellos que no pretenden
llegar al poder de las clases subalternas.

Si hablamos de las caracterizaciones de la animacin sociocultural, primero nos

encontraremos a esta como una accin, intervencin y actuacin, que es lo que hace la
gente. Segundo, como una actividad, ya que esta promueve una prctica social, que se
desarrolla entre varios individuos. Tercero, como un mtodo, un medio que impulse al ser

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humano a ejercer una actividad. Cuarto, como un proceso, en ella se evidencia un proceso
evolutivo de la animacin sociocultural. Quinto, como un proyecto en donde se evidencia
el desarrollo de actividades, procesos y acciones. Sexto, como funcin social que se basa
en los roles asumidos por la propia comunidad. Y por ltimo la animacin sociocultural
como un factor que es la que genera, produce o motiva unos resultados o procesos.

La animacin sociocultural tiene muchas definiciones, todas tratando de convencernos

pero no muy lejanas unas de otras, es decir; todos aquellos conceptos tienen mucho en
comn, ya que recogen los componentes esenciales para transmitir una idea. Podemos
decir que es el conjunto de acciones realizadas por individuos, con el propsito de
promover en sus miembros una actitud de participacin activa en su propio desarrollo
sociocultural (Trilla, 1997, p. 15). En este punto se habla de la accin que es un punto
ms genrico donde el ser humano se desarrolla desde adentro y no de la intervencin ya
que esta habla de una accin pero desde afuera, de manera externa.

4. La Educacin Social
La educacin social es una forma de intervenir de manera social mediante estrategias y
contenidos netamente educativos con el objetivo de incentivar el bienestar de la sociedad y
mejorar la calidad de vida de los seres humanos en especial la problemtica de aquellos
grupos que han sido marginados quedando fuera del sistema social. Lo que se busca con
este tipo de educacin es eliminar los problemas de marginacin y asegurar que se
cumplan con sus derechos, optimizando los procesos de socializacin. Se favorecer el
desarrollo social involucrando a dichos individuos en diferentes redes sociales,
permitindoles desenvolverse en un entorno equitativo.

Tambin se conoce como educacin social al mbito de trabajo del educador social, quin
educa a personas adultas o a quienes no tengan una educacin no formal. Tambin se
entiende como un fin que persigue una accin socio educativa. Segn El Consejo Estatal
de Colegios de Educadores y Educadoras Sociales (ASEDES), podemos encontrar a la
educacin social como dos partes: la primera como un derecho que tiene la ciudadana y la

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segunda como una profesin de carcter pedaggico. Misma que genera contextos
educativos y acciones de carcter formativo.

Por otro lado la educacin social tiene tres usos diferentes en el contexto pedaggico. El
primero es el adjetivo social que hacer referencia a la forma de actuar en el mbito
educativo. El segundo es la pedagoga social que se basa en el desarrollo de la sociabilidad
del individuo, de la educacin intelectual, moral, fsica, etc. Tambin podemos citar los
siguientes supuestos: 1) que la personalidad humana tiene diversas facetas o
dimensiones (intelectual, social, fsica, afectiva) 2)que ellas pueden ser objeto de
atencin educativa especfica (educacin social), y 3) que sobre este objeto pueden
construirse ciencias o disciplinas particulares (pedagoga social) (Trilla, 1997, p. 25).
Es por ello que la pedagoga social tiene estrecha relacin con la animacin sociocultural.

Se conoce a la pedagoga social como una disciplina que ayuda a aquellos individuos
mediante la accin educativa. Los que se encuentren en situaciones de conflicto social,
necesidades educativas primarias en sectores marginados, involucrados en una sociedad
con un alto ndice de conflicto, que se encuentren en situaciones de carencia
socioeconmicas, convirtindose as en una pedagoga de la necesidad. La pedagoga
social implica tanto el conocimiento, como la accin, y tambin la tcnica o tecnologa
necesaria para la Educacin Social de los seres humanos en situaciones normalizadas y
conflictivas. As, se han ido configurando a lo largo de su an corta historia, por una
parte, la pedagoga de la socializacin que aborda la integracin de lo epistemolgico,
lo tecnolgico y lo normalizado (Prez, 2005, p. 7).
Podemos entender a la educacin social como forma primordial e importante de la
educacin, que tiene como finalidad acaparar la esencia de la labor educativa, la
socializacin del individuo. Como pedagoga del trabajo social, solucionando los
problemas de carencias vitales o sociales que se encuentran en diferentes individuos o en la
colectividad. Otro de los fines de la educacin social

es brindar informacin a los

individuos sobre los diferentes servicios que prestan ciertos centros educativos y
profesionales que trabajan en el campo de la enseanza.
Podemos decir que hoy en da, la educacin social alcanza una vigencia extraordinaria que

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hace muchos aos atrs no se lo pensaba. Esto se debe al contexto social en el que vivimos
en la actualidad. Estas transformaciones ataen a lo econmico, a la relacin y la
organizacin social y a lo axiolgico (Prez, 2005, p.7). En lo econmico se est
produciendo un importante desarrollo en el mbito tecnolgico, evidenciando una tasa de
desempleo creciente. En la relacin y organizacin social representa la falta de
participacin de los individuos en la sociedad actual y en el campo axiolgico los valores
son el consumismo, la soledad, la violencia y distintos factores que afectan el sentido
colectivo.
Podra resumirse que el hombre de hoy en da tiene grandes posibilidades de acceder a la
informacin que l requiera. Pero por el contrario el mismo no est en la capacidad de
sintetizar lo que percibe, convirtindolo en un ser ligero, frvolo. Es decir que le interesa
casi todo, pero de forma superficial (Prez, 2005, p. 8). Nos ha tocado acoplarnos a una
sociedad donde nadie cree en casi nada y las opiniones cambian de un momento para otro.
Donde los planes a largo plazo ya no resultan tan interesantes como antes. Y se van
eliminando los valores que antes se consideraban de gran importancia.

5. La Educacin Cultural
A nuestra manera, somos diversos cultural y socialmente por ende nuestra diversidad es
precisamente el motor que nos impulsa a relacionarnos en un contexto ms amplio. Si bien
es cierto la cultura popular es uno de los pocos escenarios mediante el cual los jvenes
sienten que se habla de ellos y a ellos. La cultura popular les permite comprender quines
son, y por ende la forma en la que funciona la sociedad en que viven y cmo se los define
socialmente. En lo que se refiere a los nios extranjeros, en cambio, el dficit no est en
ellos sino en su enfrentamiento a una cultura muy distinta de aquella donde fueron
socializados, al mismo tiempo que la estructura social donde debe vivir los sita de facto
en una situacin de minora (Vsquez, A y Martnez, I. 1996, p. 110)

Los medios, participan fuertemente en la formacin de la identidad de los jvenes .Por lo

tanto cabe recalcar que las identidades se definen no slo por el libro que leen, por los
programas de TV que miran, el texto multimedia en el cual navegan, la msica que
escuchan, la pelcula que eligen, la historieta que leen. Por ende la escuela necesita
acercarse a estos consumos, reconocer que los jvenes utilizan diferentes lenguajes y

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adems que recurren a distintas escrituras. Teniendo en cuenta que la escuela tiene ante s
el desafo de conocer, comprender e integrar los consumos culturales de los chicos a la
enseanza actual, por supuesto partiendo de donde ellos estn, y no de donde creemos que
estn o de donde queremos que estn culturalmente.

Los desafos para la escuela no son pocos. En primer lugar es necesario reconocer que
existe hoy una nueva difusin y circulacin del saber. Dos cambios han sido claves en esta
nueva circulacin del saber: el descentramiento y la des temporalizacin. Descentramiento;
significa que el conocimiento sale del lmite exclusivo de los libros y de la escuela para
comenzar a circular tambin por otras esferas. Des temporalizacin significa que los
saberes no slo escapan a los espacios tradicionales, sino tambin a los tiempos
legitimados socialmente para la distribucin y aprendizaje del saber. Considerando que el
actual desafo para la escuela es ensear a leer, formando a un ciudadano con capacidades
que sean crticos eh interpreten los noticieros de televisin, peridicos, videoclips e
hipertextos informticos.

Tomando en consideracin que el ciudadano de hoy gracias al entorno en el que se

desenvuelve exige al sistema educativo que lo capacite para poder tener acceso a la
multiplicidad de conocimientos mismos que le permitirn al individuo desenvolverse en
un mbito laboral ms competitivo con criterio. En los pueblos indgenas a los nios y a
las nias se nos ha enseado desde cuando estuvimos en la escuela que ser indgena es lo
opuesto de una persona buena y respetada; o sea, el sinnimo de indgena es ser un
cochino, el sinnimo de indgena es no saber nada, el sinnimo de indgena tal vez es no
encontrar nunca el desarrollo, el ser indgena es algo que no sirve: as nos ensearon
(Aquituari 2004, p. 224).

Se considera que el objetivo de la escuela es, dotar a los alumnos de un capital cultural
que les permita descubrir los significados menos explcitos y dar sentido a aquello que ven,
leen y escuchan, ms all de la literalidad de poseer un aprendizaje critico de lo
comprendido. Por supuesto no descartando que los. Medios de comunicacin influyen y
por supuesto forman parte de este capital cultural.. La necesidad de un planteamiento
general no significa que hasta que el conjunto del pensamiento, las prcticas y las

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instituciones cambien no es posible ninguna medida concreta como puede ser el abordar
la cultura gitana. Incluso dira que son los problemas de multiculturalismo concreto
-marginacin de minoras tnicas. (Gimeno, J. 1992, p.26)

Cabe recalcar que la exclusin del capital cultural es una exclusin social, por lo tanto
acarrea consecuencias como despojar a los jvenes de informacin, emociones, de un
conocimiento, especialmente, de un capital cultural como el que demanda hoy el nuevo
campo profesional. Por tanto, se debe interpretar la profunda relacin que existe entre
conocimiento terico y prctico, sin descartar el rol que desempea el diseo de los
contextos de aprendizaje. Se sita el problema de la escolarizacin en la cultura
campesina y no en el Estado educador, y entrampa a los campesinos en un discurso
letrado que los posiciona dentro de una situacin de desventaja permanente (Zavala
2004, p. 241).

6. La Educacin Popular
La educacin popular o instruccin popular es un trmino referido a la educacin dirigida a
todos particularmente a aquellos sectores marginados en la educacin(trabajadores,
campesinos, emigrantes)la educacin popular que puede ser promovida por los propios
sectores populares, por sectores intelectuales, polticos, sociales y educativos. Estamos
ante la formacin de comunidades hermenuticas que responden a nuevos modos de
percibir y narrar la identidad y ante la conformacin de identidades con temporalidades
menos largas, ms precarias, pero tambin ms flexibles, capaces de amalgamar, de hacer
convivir en el mismo sujeto ingredientes de universos culturales muy diversos (Barbero,
2005 , p.81).

La educacin popular tambin es una respuesta ante sistemas educativos sostenidos por el
Estado, por confesiones religiosas o de carcter meramente privado que entiende la
educacin como un proceso participativo y transformador, en el que el aprendizaje y la
conceptualizacin se basan en la experiencia prctica de las propias personas y grupos
participantes en procesos de formacin. La educacin popular aboga por la confluencia
entre los espacios simblicos, la vivencia, la experiencia, los aprendizajes de la

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cotidianidad. En el caso de las sociedades humanas, para decidir cunto y de que

maneras un sistema se halla en proceso de cambio, se tiene que mostrar hasta que grado
hay una modificacin de las instituciones bsicas durante un perodo especfico
(Giddens, 1984, p. 68).

Una concepcin de la educacin que acepta y legitimiza la diferencia, la transformacin

del ser humano, su papel en la construccin y en la crtica permanente de la realidad social
y cultural ms inmediata en la que se inscribe. La educacin popular debe ser entendida
como un proceso sistemtico de participacin y formacin mediante la instrumentacin de
prcticas populares y culturales tanto en los mbitos pblicos como privados deber
potenciar y aceptar la diferencia en la medida en que los educandos, al participar en
espacios sociales comunes de socializacin interaccin en el proceso de aprendizaje,
tambin compartirn configuraciones y representaciones semejantes ms estables, aunque
siempre sujetas a nuevas transformaciones.

Educacin Popular es una corriente poltica educativa construida histrica y

contextualmente en Latinoamericano. Es decir, tiene una identidad propia marcada por una
realidad histrica y socio-poltica

La Educacin Popular se alimenta simultneamente de

varias dimensiones de la realidad: referentes tericos previos, imaginarios colectivos,

representaciones y valores culturales, experiencias compartidas, as como de la reflexin
sobre las propias prcticas educativas. La Educacin Popular se va configurando y
redefiniendo permanentemente tanto en sus presupuestos como en sus prcticas.

Dentro de una coyuntura poltica, econmica y social basada en la desigualdad y la no

participacin, es engaoso pretender inaugurar unas relaciones humanas democrticas y
horizontales por el solo medio de la Educacin Popular; hay que pensar en una estrategia
poltica ms global. La nocin de sujeto pedaggico y sus vinculaciones con las
estructuras sociales y pedaggicas de Amrica Latina requiere a su vez de un pensamiento
cada vez ms refinado para entender la lucha por la identidad, incluyendo preocupaciones
cada da ms candentes en la pedagoga, considerando las mltiples y asincrnicas
determinaciones paralelas de la clase, la raza, la etnicidad, la preferencia sexual, la
religin, el gnero y los regionalismos (Torres, 2002, p.110).

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La educacin popular, diferenciada de la instruccin, debe darse por imitacin, por el

aprendizaje. La mejor forma de lograrlo es poner a los sectores trabajadores en contacto
con quienes pueden ensearles y servirles de ejemplo. Tomando en consideracin el rol
que desempea el docente en la Educacin Popular ya que est sometida a los cambios de
acuerdo al entorno en que se desarrolle y a la experiencia misma. Al sistema de
respuestas valores que, como heredero, actor y autor de su cultura, este se encuentra en
capacidad de producir en un momento histrico dado como consecuencia de un proceso
socio-psicolgico de diferenciacin-identificacin en relacin con otros grupos o sujetos
culturalmente definidos (Baeza, 1996, p. 63).

7. La Educacin Humanista
Teniendo en cuenta que en el proceso educativo cuando se acenta el desarrollo en un solo
sentido se crean seres humanos incompletos, mismos que son incapaces de resaltar la parte
humana, valores que permiten formar un individuo con caractersticas ms slidas basadas
en una educacin humanista, todo plan de estudios que tienda al equilibrio debe ofrecer
promover el desarrollo. El ncleo central del papel del docente en una educacin
humanista se basa en una relacin de respeto con sus alumnos. El profesor debe partir
siempre de las potencialidades y necesidades individuales de los alumnos para de este
modo crear y fomentar un clima social bsico que permita que la comunicacin de la
informacin acadmica y la emocional sea exitosa (Hamachek 1987, p. 55.).

La tarea de la educacin es humanizar o sea poner a los educandos en contacto con las
obras de la humanidad (maestros, corrientes de pensamiento, hechos) y los valores que
ellas representan. Por ejemplo el estudio de las letras trae aparejado el desarrollo de la
sensibilidad y la capacidad de gozar las creaciones humanas junto con la adecuada
expresin de nuestras ideas. Las personas necesitan entre otras cosas aprender a pensar y a
razonar, a comparar, distinguir y analizar, a refinar su gusto, a formar su juicio y enriquecer
su visin mental. En este sentido, nos parece adecuado aconsejar el estudio de la historia
de la educacin para la formacin de los docentes, ya que brinda en lo especficamente
educativo un puente entre presente y pasado.

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La educacin humanista se define como de tipo indirecto, pues en ella el docente permite
que los alumnos aprendan mientras impulsa y promueve todas las exploraciones,
experiencias y proyectos que stos preferentemente inicien o decidan emprender a fin de
conseguir aprendizajes vivenciales con sentido. De acuerdo con el paradigma humanista,
los alumnos son entes individuales, nicos, diferentes de los dems. . Se observa a la
educacin como un medio favorecedor, pero al mismo tiempo instruccional) del desarrollo
de esa tendencia actualizante inherente en todos los hombres la cual deber ser
potenciada si atiende las necesidades personales de cada alumno, proporcionndole
opciones vlidas de autoconocimiento, crecimiento y autodecisin personal (Maslow.
1988, p.152).

En su concepcin, los estudiantes no son seres que slo participan cognitivamente sino
personas con afectos, intereses y valores particulares, a quienes debe considerarse en su
personalidad total. Gobernar almas no es el propsito final del docente humanista, sino
formar a los estudiantes en la toma de decisiones dentro de mbitos donde prime el respeto
a los derechos de la persona, y donde lo justo y lo injusto. "la Psicologa Humanista
responde a una experiencia vivida, sentida por mucha gente que acude a la psicologa
para salirse de sus problemas y desarrollar 1os aspectos creativos y personales de cada
sujeto y encontrarse con que 1os marcos habituales que la psicologa le presta no son
suficientes o, al menos, no favorecen este desarrollo" (Villegas, 1984, p. 64-65).

La educacin escolar tradicional ha sido bsicamente

cognoscitiva. La educacin

humanista tiende a involucrar toda la persona y otros aprendizajes necesarios para lograr
ser una persona autorrealizada: habilidades relacionadas con los sentimientos, valores,
intereses, creencias, eleccin, capacidad imaginativa y creadora, conductas, Forjando
jvenes capaces de comunicar con precisin y pensar crticamente por ende se trata de una
doctrina basada en la integridad de los valores

humanos. El deseo continuado de

aprender no se nutre de la transmisin de informacin formalmente organizada, que va de

las notas del profesor a las notas de 1os alumnos sin atravesar las mentes de ambos, sino
de una serie de transacciones entre el profesor y el estudiante" (Glass & Glass, 1968, p.
441).

18

CONCLUSIONES
El desarrollo humano se basa en lograr una satisfaccin de las necesidades primarias del
hombre en un mbito integral, buscar que el ser humano este bien econmicamente,
emocionalmente, fsicamente, familiarmente en la comunidad. Que pueda expresarse,
compartir, opinar de forma libre y actuar sin prejuicios ni juzgamientos, por esta razn el
desarrollo humano est muy enfocado e ntimamente relacionado con los derechos de las
personas. Considerando y valorando que la verdadera riqueza de una nacin est en su
gente.

La animacin social tiene como objetivo primordial, infundir el alma, infundir valor,
infundir fuerza, comunicar alegra, cobrar nimo, atreverse a ser parte activa de una
sociedad. Vinculndose en el medio con su propia cultura, personalidad y caractersticas
que lo hacen nico y participando en actividades que van desde cursos educativos hasta
formacin especializada, con la finalidad de disminuir los fenmenos sociales que
desintegran la comunidad, mejorando todos los entornos que les rodea a travs del
conocimiento y profesionalizacin de sus individuos.

Se considera que la animacin cultural no es otra cosa ms que la interaccin, el nima del
ser humano, aquella que acta con el objetivo de incentivar al individuo a la participacin
del mismo en su propio entorno. Donde intervienen prcticas sociales que lo motivan a
participar en comunidad y as eliminar los patrones de desigualdad y marginacin, que se
han venido dando desde tiempos atrs. Por otro lado se habla de la animacin social como
una prctica pedaggica debido a que estimulan e incentivan al hombre a expandir su
propio protagonismo y mejorar su desarrollo social.

La educacin social cumple un papel importante en nuestro medio, debido a que ayuda al
hombre a conocer cules son sus derechos dentro de su entorno. Tambin hace referencia a
la forma de actuar, es decir como socializa con los dems individuos. Busca personas que
se

encuentren en conflicto, a quienes se les ha vulnerado sus derechos, quienes se

encuentren en situaciones de carencia socioeconmica y los instala en un ambiente

19

prspero. Acaparando la esencia de la labor educativa y la socializacin del individuo.

Generando seres humanos competitivos.

La educacin cultural cumple un rol muy importante y transcendental en la educacin y

formacin de los jvenes ya que en ello se forja sus bases para desempearse
profesionalmente en una mbito laboral, considerando que en nuestro. Pas el Sistema de
Educacin Intercultural Bilinge, creado en 1988 promueve la valoracin y recuperacin
de las culturas y lenguas de las diversas nacionalidades y pueblos indgenas incentivando
la valoracin de los saberes de los propios pueblos indgenas y de la cultura universal. Los
sistemas educativos deben asegurar unas bases slidas para la igualdad de oportunidades
en la escuela, el trabajo y la sociedad.

La Educacin Popular es el resultado de las necesidades de los grupos y clases sociales

ms explotadas, siendo una concepcin que propicia el desarrollo de un pensamiento
crtico a partir de la prctica sistemtica de la reflexin y el debate crtico sobre las
experiencias de vida de los participantes, aboga por la confluencia entre los espacios
simblicos, la vivencia, la experiencia, los aprendizajes de la cotidianidad, de las
potencialidades de cada sujeto participante desde los diferentes compromisos que asume en
la sociedad. Una concepcin de la educacin que acepta y legitimiza la diferencia, la
transformacin del ser humano, su papel en la construccin y en la crtica permanente de la
realidad social y cultural ms inmediata en la que se inscribe.

La educacin humanista descubre aspectos fundamentales de la enseanza que actualmente

son pasados por alto, considerando de manera prioritaria a la persona que hay detrs del
alumno, teniendo en cuenta que se busca formar individuos que tomen decisiones en
mbitos en el cual el derecho de la persona prevalezca. Educacin humanista no slo
cultiva el desarrollo de la razn; potencia, en cambio, capacidades no estrictamente
racionales para percibir y transformar la realidad; ayuda a intuirla, a recrearla, gozarla,
adivinarla. Estas capacidades son en la vida tanto o ms importantes que las racionales, la
educacin humanista es la iniciacin del nio en esa humanidad.

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