L'Algrie la France. I. L'tat et les tribus. 1862.

1/ Les contenus accessibles sur le site Gallica sont pour la plupart des reproductions numriques d'oeuvres tombes dans le domaine public provenant des collections de la
BnF.Leur rutilisation s'inscrit dans le cadre de la loi n78-753 du 17 juillet 1978 :
*La rutilisation non commerciale de ces contenus est libre et gratuite dans le respect de la lgislation en vigueur et notamment du maintien de la mention de source.
*La rutilisation commerciale de ces contenus est payante et fait l'objet d'une licence. Est entendue par rutilisation commerciale la revente de contenus sous forme de produits
labors ou de fourniture de service.
Cliquer ici pour accder aux tarifs et la licence

2/ Les contenus de Gallica sont la proprit de la BnF au sens de l'article L.2112-1 du code gnral de la proprit des personnes publiques.
3/ Quelques contenus sont soumis un rgime de rutilisation particulier. Il s'agit :
*des reproductions de documents protgs par un droit d'auteur appartenant un tiers. Ces documents ne peuvent tre rutiliss, sauf dans le cadre de la copie prive, sans
l'autorisation pralable du titulaire des droits.
*des reproductions de documents conservs dans les bibliothques ou autres institutions partenaires. Ceux-ci sont signals par la mention Source gallica.BnF.fr / Bibliothque
municipale de ... (ou autre partenaire). L'utilisateur est invit s'informer auprs de ces bibliothques de leurs conditions de rutilisation.

4/ Gallica constitue une base de donnes, dont la BnF est le producteur, protge au sens des articles L341-1 et suivants du code de la proprit intellectuelle.
5/ Les prsentes conditions d'utilisation des contenus de Gallica sont rgies par la loi franaise. En cas de rutilisation prvue dans un autre pays, il appartient chaque utilisateur
de vrifier la conformit de son projet avec le droit de ce pays.
6/ L'utilisateur s'engage respecter les prsentes conditions d'utilisation ainsi que la lgislation en vigueur, notamment en matire de proprit intellectuelle. En cas de non
respect de ces dispositions, il est notamment passible d'une amende prvue par la loi du 17 juillet 1978.
7/ Pour obtenir un document de Gallica en haute dfinition, contacter reutilisation@bnf.fr.

L'ALGRIE

LA

FRANCE.

I,

CHEZ L. MARLE, IMPRIMEUR-LIBRAIRE

& Cie, DITEURS

L. HACHETTE
St-Germain,
77,boulevard
1862.

CHALLAMEL
AIN,DITEUR
30,ruedesBoulangers.

I.

L'TAT

ET

LES

TRIBUS.

Le 29 mai 1861,
un arrt
de S. Exc. Je Gouverneur-Gnral
une Commission
instituait
l'effet de
prparer
un projet de dcret
dterminant
imprial,
les principes
et les formes suivre
en matire
de
cantonnement

indigne.
Ce projet adopt par la Commission,
soumis l'exa*
et suprieur

men des Conseils gnraux

fut adress
du CpnseilParis, pour tre, aprs les dlibrations
sanctionn
d'Etat,
par S. M. l'Empereur,
Le cantonnement
questions
diction.

politiques,

Les points

de droit

des

indignes

conomiques,
avaient

soulve
plusieurs
de droit et de juri-

t admis

par S. Exe. le

comme depuis longtemps dmonGouverneur-Gnral,

Conde toute discussion.
trs, comme au-dessus
sidrant
des indignes
que les droits de jouissance
sur

ou sabega,
dont la nue
proprit
l'tat,
ne sont pas transappartient
missibles,
ce qui nuit essentiellement
au progrs
& agricole.
(Projet de dcret)
touchant
la juridiction,
Les points
la politiles

terres

dites

arch

sociale
taient
traits
dans
un
que et l'conomie
rapport
spcial S. M. l'Empereur.
tout a t contest. Des
Droit, juridiction,
politique,
ont ni les principes
voix puissantes
considrs
jusElles ont veill des chos au
qu'ici comme certainset au Conseil-d'EtaL
Elles ont natuCorps-Lgislatif
rellement

amen

des hsitations
que M. le DirecteurGnral des services civils en Algrie vient de signaler.
d'Attila
ont t rappeles
au PalaisLes coutumes
le mot spoliation
Bourbon ; ailleurs,
a t prononc.
des indignes
serait-il
une spoliaLe cantonnement
les droits
des arabes,
tels que ces
tio : ? Violerait-il
droits
existaient
au moment
de la conqute,
ou
fi. qu'ils ont t maintenus,
rgls ou constitus
post (Loi du
rieurement
franais?
par le gouvernement
10 juin 1851, art. 11.)
Notre intention
n'est point de commenter
la politidu projet de dcret prsent
claircir
par S. Exe. le duc de Malakoff. Nous dsirons
un point de doctrine
malheureusequi nous semble
ment obscurci;
rien de plus.

queet

l'conomie

sociale

immobiQuels taient donc les droits de proprit

lire des indignes
au moment
de la conqute?
l'heure o nous crivons
Quels sont-ils,
(*)?

( ) Pour se rendre bien compte de l'a valeur relle, pratique des docirines que nous allons exposer, il ne faut pas perdre de vue que le Koran
si le SEULcode musulman; qu'il est divin, eru,. accept, respect,
uppuy par tous ceux qui professent la foi islamique.
Il s'en suit que, sur un territoire, quelq'tendu qu'il soit,, quelqu'anarchie qui en dchire les populations, qmlqil'indpendance qu'aient
conquise les tribus ou fractions de tribu, chaque tribu, chaque fraction
de tribu n'en reste pas moins fidle observatrice des prceptes du Koran,
ne s'en administre pas moins suivant ces prceptes; en sorte que le droit
civil demeure le mme et immuable dans chucune des parties d'un cm
pire en complte dissolution.

Des droits de proprit immobilire des indignes au moment

de la eonqute de l'Algrie.

I.
Au

de

moment

la proprit
France,
:
bien distinctement

la

mellt, dont le fond

au mme propritaire;

En terres
naient

de

l'Algrie
se
indigne

conqute
immobilire

et

l'usufruit

par la
divisait

apparte-

dont le fond apparteEt, en terres arh ou sabega,

au
entre
ses mains
nait l'Etat,
tait
immobilis
et dont l'usufruit
islamique,
profit de la communaut
seul tait

concessible.

Les terres

a-zel n'taient

autre

que les mdk

taient
des immeu-

chose

du domaine
de l'Etat. Les habms
bles affects,
d'une manire conditionnelle
un usage pieux
Les adversaires
tent

ou absolue,

ou d'utilit

publique.
du projet
de cantonnement
divisions.
Ils sont d'accord

accepavec nous

ces grandes
sur le caractre
lgal des melh, des azel et des habous ;
aux terres
mais il ne parat plus en tre ainsi
quant
totalit
de l'Algrie,
sur la presque
arch,. s'tendant
et occupes
moins les massifs Kabyles,
par l'univer-


salt

des tribus.

Nos contradicteurs
la sparation
l'indpendance,

natre

et de l'usufruit
man.

Ils nient

de ces immeubles

semblent
radicale

mcondu fondu

sous le droit

msul-i

l'existence

que la capitulation
ont dtruit l'ancienne

de ce droit,
ou ils pensent
d'Alger et la loi du 16 juin 1851
lgislation

au seul prjudice

de

l'Etat.
De textes, de commentaires,
ils n'en citent point.
Le droit musulman
ne serait-il qu'un rve n des
convoitises
de la France?
Avant notre conqute,
tout
dans

la. socit

et doctrine,
auraitislamique,
pratique
il t force,
chaos?
arbitraire,
anarchie,
despotisme,
Cela serait
commode
peut-tre
pour la thse qu'on
mais
et la capitusoutient;
alors,
que deviennent
lation
d'Alger, et la loi du 16 juin 1851 consacrant
des droits existant au moment
de la conqute?

De deux choses

ou il y avait des droits,

sinon
du moins bases contracrespects,

l'une,

scrupuleusement
tuelles de la socit civile, et la France les a reconnus;
ou il n'y en avait point, et, ds-lors,
les arguments
des gens
puiss dans des actes lgislatifs ou de droit
ces actes
qui visent le pass sont caducs comme
mmes, ne s'adressant
qu' un fantme.
Eh bien ! il y avait des droits.
La logique seule rpugnerait
croire que les
sulmans

la
qui ont conquis et administr
le Nord de l'Afrique
et le Sud de
l'Asie,
n'eussent
d'autres
lois que leurs caprices.
ne saurait admettre
qu'une poigne de Turcs

moiti

eux-

mude

l'Europe,
La raison
has dans


la Rgence
tais d'une

se fussent

maintenus

en Algrie,
ou traditionnelle

sans lis
admise;

codifie
lgislation
les moeurs et la religion
des peuples
par les besoins,
A la rigueur,
on supporte
la tyrans:
qu'ils dominaient.
nie politique,
les exactions
d'une
ses..
aristocratie,
ses rvolutions
on ne supporte:
de palais,mais
crimes,
pas,

pendant

des sicles,

l'anarchie

absolue

dans

la:

proprit.

II.
bien l'histoire,
qui} ont::
qui connaissent
il est une,vritj
tudi le Koran et ses commentaires,
c'est que, si le livre
est le seul code la -;
dmontre;
fois politique,
civil et religieux
des sectateurs
de MaT
Pour

ceux

le souverain
::
est en mme
; si l'Iman
temps
sont
et spirituel;
si, en un mot les pouvoirs
temporel
ils sont cependant
concentrs
dans une seule main,
distincts
en droit appliqu.
L'autorit
Tau-religieuse,
homet

sur la mme ;
runies
civile, l'autorit
politique
tte, n'en ont pas moins une action spare.
L'glise;
et l'empire,
l'Islam et l'Etat
forment
un 1
musulmane
torit

est le lien sacr, mais dont la lides parties

bert respective
est prescrite
dogme
parle
appuy sur une foi aveugle.
Il nous serait facile de le prouver
par l'explication

faisceau

dont

l'Iman


du texte dn Koran
pos philosophique
des tats musulmans.

10

par TexL

et de ses commentateurs',
des institutions
de l'un
Mais

ce

travail

quelconque
les
dpasserait

le
que nous nous somme poses. Son aridit
connaissant
la lecture des seuls lgistes
rserverait
nul besoin
mieux que nous la question,
et n'ayant
d'tre convertis
s une opinion
que
qu'ils partagent,
notre seul but est de rsumer
clairement.

bornes

nos adversaires

D'ailleurs,
consultes;
lpe

ils nous

paraissent

que la loi, plus propres

les dlier. Aussi allons-nous

qu'
ce que nous

avons

avanc

sont

des

plus
trancher

jurismanier

les

noeuds

ne

dans

point
enclins

prendre la preuve
une manire d'tre

de
de

ni l'exisla proprit
indigne dont ils ne contestent
en Algrie
au moment
de la
tence, ni l'inviolabilit
dans le habous.
conqute,
Nous avons crit que le habous tait un bien affect
un usage pieux ou d'utilit
publique.
comme
la socit
Dans une socit aristocratique,
et, la
de l'aristocratie
musulmane,
repopuissance
de ses proprits
sur la conservation
tersant partout
il
familles, un
riennes,
y avait, pour les principales
ces proprits
dans une.
intrt srieux constituer
immobilit
immeubles

les
autrefois
celle qu'avaient
analogue
et qu'ils
conservent
en France,
nobles

encore en Angleterre.
Dans une socit
ombrageux,
mairement

arbitraire,
ses plus

;
o le pouvoir
absolu,
politique
somviolent,
pouvait accuser
les
hauts sujets de conspiration,

 11

anantir
et prononcer
la confiscation
de leurs
biens,
il tait aussi trs-prudent
de prvenir
cette
confisca et toujours
de droit.
tion, possible,
probable
Sous l'empire
de coutumes
faisant que les partages
entre hritiers
laissaient
une
gnralement
disponible
des successions,
il
partie plus ou moins
importante
les partages
et de dtourner
pouvait tre utile d'luder
du trsor de l'Etat cette portion
disponible.
Pousss
les propripar l'un de ces trois mobiles,
melk, d'un
taires dfinitifs
et sans restriction,
ou de plusieurs
immeubles
se rendaient
chez le Cadi
o ils faisaient
dclarer
excutoire
l'immobilisation,
entre leurs mains et celles de leurs descendants
dsi la condition
gns, de leurs immeubles,
que le jour
de l'extinction

de

leur

et seulement
ces
race,
alors,
immeubles
seraient
affects au service d'une mosque,
de toute autre institution
pieuse ou d'utilit
publique ;
ils constituaient
ainsi un habous conditionnel.
Cette simple
dclaration
revtue
du visa excutif
d'un Cadi, suffisait pour mettre
toujours
les biens
du donateur
l'abri
de toute action de l'autorit
poon n'avait eu qu' faire appel l'autorit
relilitique;
cet appel
et de l'admettre.
gieuse force d'entendre
Nos contradicteurs
ne sauraient
citer un seul exemple
de la violation
d'un habous
conditionnel
ou absolu;
runit en une seule main
l'Imam
tous les
cependant
mais la condition
de les respouvoirs,
dogmatique
pecter dans leur indpendance
lgale.
Nous avons choisi l'exemple
des habous entre beau-

 12

que nous aurions

pu citer; parce que
coup d'autres
cette manire d'tre de la proprit n'est pas conteste;
tait trs-conpar ce que le nombre de ces fondations
sidrable en Algrie; et surtout,
par ce que la terre
au profit de la comy tait un habous constitu
munaut islamique.
C'est ce que nous allons tablir.

arch

111.
cette
reprochent
sur un droit absolu fort hypothmesure de s'appuyer
du sol musultique de l'Etat la proprit intgrale
le Koran,
man que, d'aprs
le Souverain
pourrait
donner et retirer quand bon lui semble et qui lui
fait plaisir,,et
sur ce verset du mme livre : Celui
Les adversaires

du cantonnement

qui vivifie une terre morte en devient propritaire.

Nous allons rechercher
quels sont les droits de l'Etat ;
quand ce verset du Coran il n'est pas applicable aux
terres dj concdes. La proprit d'un musulman,
dit. Bou-Hanifa.
ne peut devenir
mouat , morte
ou vague, quand bien mme elle ne serait pas
cultive depuis mille ans. Et la proprit
du domaine

public religieuse est imprescriptible.

Mais les biens occups par les infidles

jours

moubah;

c'est--dire

que nul n'a pu

sont
les en

touin-

13

v stir lgalement
, parce que Dieu a donn la proprit
de l'Islam : C'est Dieu
du globe entier aux sectateurs
qui a cr pour vous tout ce que porte la terre (*).
il n'y eut,
du code islamique,
Aprs la promulgation
ni sous les Kalifes
ses successeurs,
ni sous Mahomet,
aucune
rvolution
soit en Arabie,
soit chez
agraire,
et convertis.
les peuples subjugus
ture de la proprit
ne subirent
Il n'est point vrai qne le sol d'un

Les bases
aucun

et la na-

changement.

tat

possd par des

la foi musulmane
la suite
infidles
ayant embrass
de la prdication
de Mahomet
et des guerres systmaail t dclar
souleves,
tiquement
proprit
(**) de
l'Etat.
Cependant
ont

pouss
adorateurs
sont point
le Nord
entrans
avoir

tous les

peuples

les armes
d'Allah,
convertis.

de l'Afrique
et broys
comme

sur

les Kalifes
lesquels
et les migrations
des

fanatiques
la formule
d'aprs

du Koran,

ne se

et ceux qui occupaient

Plusieurs,
ont disparu,
sont de ce nombre,
par les flots de l'invasion,
aprs
les sauvs

d'un

sur des
naufrage,
dbris groups
aux points
dfendables
lots, quelques
du territoire.
Ces dbris,
forte
miliqu'une
position
taire rendait
ont rsist aux vainqueurs,
respectables,
laiss,

trait avec eux, accueilli leurs missionnaires,

accept leur
encore, on trouve
religion ; et, sur le sol qu'ils occupent
(*) Koran, Sourate la Vache, v. 7.
(") Koran, Sourate les Appartements, v.9.
Sourate l'Emigration, v. 9, 10,


aujourd'hui,
individuelle
des azels,
les nations

14

des sicles, la proprit

absolue,aprs
et transmissible.
L'Etat
peut y possder
comme il y a des terres
domaniales
chez

les plus civilises ; il ne prtend toutefois

sur les immeubles
aucun arbitraire
et
des habitants;
la proprit
arch y est inconnue,
comme avant l'invasion.
Comment
donc
elle t introduite

et quel titre cette proprit

a-t
dans le Nord du continent
africain?

IV.
Le sol occup ds l'origine
mupar une population
ou conquis
sur une population
sulmane,
qui s'est
soumise et convertie,
n'appartient
point l'Etat; mais
il n'en est pas ainsi des territoires
d'une
provenant
invasion triomphante
sur un peuple infidle dtruit ou
repouss

sans,

qu'il

ait

abjur

sa foi. Ces territoires

dj moubah , illgalement,
vainement,
ireligieuse

ment possds
avant la conqute,
la
deviennent
de l'Etat qui les a envahis
proprit
par la force des
armes.
Au point de vue du droit islamique,
tout le sol
occup par les infidles est usurp ; la communaut
musulmane
elle y
y fait le dsert
par la violence;
son drapeau;
elle en prend possession,
avec
plante


autant

de justice,

15

suivant

son imprescriptible
loi, que
le faire sur une le inhabite
et re-

la France
pourrait
connue
par les navigateurs.
Ce n'est
l une
point
forces

d'interprtation
c'est
la
table;
des gens d'aprs
l'expansion
d'un tiers

thorie
et d'une

spcieuse,
scolastique
du Koran,
la raison

mme
politique
la foi musulmane,
Si on la repousse,
islamique.

du monde

connu,

dans

produit
contesle droit
d'tre

de

la conqute
les premiers
sicles

de l'Hgire
ne saurait
s'expliquer
(*).
Ces territoires
a fait libres
que la force du sabre
L'Imam
s'en emsous le nom d'anoua.
sont designs
constitue
les azels ,
pare, il y taille le lot du domaine,
et peuvent
s'aliner.
Il cre l
en rmelle au profit des chefs de l'arme,
proprit
rendus
la guerre,
il
des services
pendant
compense
ses favoris;
dote sans doute
puis, ces parts faites, il
biens

qui

s'afferment

de la communaut
musulhabous, au profit
de l'Islam,
l'immense
surface
de
mane, de l'Eglise,
terres d'anoua
Cette dque lui a lgue la victoire.
le fond entre les mains
claration
de habous immobilise
dclare

L'I de l'Etat,
mais lui te le droit d'en disposer.
main, dit le cheik K'helil , ne concde
pas en toute
proprit
le m amour .(**) de l'anova , mais seulement.
en usufruit.

(*) Koran, Sourate Mohammed,v. 36; Sourate la Victoire, v. 22,23;

Sourate le Butin, v. 40.
("} Mumour terre labourable.

16

de la
El cela est ainsi, crit un jurisconsulte
annexe
en
d'Oran, dans une consultation
province
Charon
M. le gnral
gouverneur gnral de l'Algrie, parce que le simple
fait de la conqute des terres les rend ouakf et, par
consquent
leur karadji appartient
au peuple
mu Cette cration
sulman,
d'ouakf s'effectue
par la
1849

une circulaire

de

dclaration
de l'Imam.
Cette doctrine est celle d'Ebn-Rochd
avec la doctrine
connue;
elle est
d'aprs laquelle
Telle est aussi
du Mogharea,

de Maleck.

Elle

et s'accorde

est admise

et

re-

conforme

la vrit; c'est la rgle

on se dirige dans la pratique
la dclaration

du

commentateur

par Sidi Abd-erouvrage compos

comme nous l'avons
Rahman-el-Adjadji
; regardez-y,
fait; lisez-le en entier, vous qui interrogez!
Cette
lecture
comblera
vos dsirs ce sujet. Considrez
aux fondations
aussi les rgles qui s'appliquent
pour
le bien public, vous y trouverez la rponse
donner aux personnes qui vous interrogent
matire.
des textes
De plus, les commentateurs
le
savoir : Le Sidi Mohamed-El-Karchi,

qu'il faut
sur cette
de la loi,
Sid Es-

Elle cheick Ibrahim,

Soudani, le cheick Et-Tata,
avec Abou Ed-Dia
Achi et d'autres,
s'accordent
Sidi K'helil. Voyez aussi l'ouvrage intitul : El Mogharea,
o il est dit : et non pas le contraire
de cela, et o il est dit aussi : et lui appar tient le droit de la transporter.
C'est--dire
l'I -


mam

le

17

droit

de

la terre
transporter
l'avoir
donne
en usufruit.
Il la
d'anoua , aprs
en l'tant
celui-ci
et en la donnant

transporte,
car la terre de l'Algrie
est d'anoua
et le
celui-l;
central
maghreb
s'y trouve inclus, ainsi que \eZab,
le Sous-el-Adna
et le Sous-el-Aksa.
Ebn

appartient

Abd-es-Selam

a dit :

Quiconque
sans
Maghreb,
a mang
une

du produit
de la terre du
acquitt
le droit au sultan,
fendue.
Voyez aussi
les questions

renfermes

a mang.
en avoir
chose
dans

dle

vous
Madjoum , vous qui faites des recherches!
y trouverez
de quoi vous satisfaire.
La preuve que la terre d'anoua
est accorde
en
usufruit
et avec l'autorisation
seulement
de l'Imam,
se

trouve

dans

le

fait suivant

: Abou-R'rabi-Elet ensuite son grand

Mazoughi
vit mourir
son pre
pre paternel.
Ses oncles
s'en allrent
le
paternels
titre en main, afin de le renouveler
chez le Sultan.
Ebn Abd-es-Selam
lui dit : Vas et crit ton nom
avec leurs noms. Abou-R'rabi
: Je n'en
rpondit
possde
car mon pre
rien,
grand-pre.
Ebn Abd-es-Selam

mourut

avant

mon

lui dit alors

: Ton

grand-pre
n'en a eu rien, si ce n'est ce que l'Imam
de prendre

lui a donn, et il est permis l'Imam

celui-ci
celui-l;
et quant elle,
pour donner
(c'est--dire
la terre d'anoua),
l'achat et la vente n'en
sont point permis;
et pour elle le droit

on

ne

peut la donner en gage,

de Ghefa n'existe pas ; et quand

 18

le concessionnaire
meurt,l'usufruit
torisalion
l'hritier
de l'Imam,
terre

d'anoua

n'est

, avec l'au passe

ou un autre. La
la possession
ab-

pas soumise
l'usufruit;
de sorte que la
solue , mais seulement
vente et le partage en sont galement

dfendus.
Nous avons reproduit
cette conentier
presqu'en
sultation,
pare qu'elle a t adopte en 1849 par le
comme
bien la maGouvernement-Gnral,
rglant
cette potire; par ce qu'elle n'a pas t ronlredite
que; par ce qu'elle n'a point t rectifie depuis; parce
documents
consulter,
qu'elle vise les principaux
que
fort nos contradicteurs
se faire exnous engageons
pliquer et traduire comme nous l'avons fait.
Il tait

permis

d'avoir

quelque

doute

sur la com-

du jurisconsulte
d'Oran ; non pas
plte indpendance
cette indcertes que personne et tent de fausser
mais parce que les indignes
sont timides
pendance,
et

flatteurs

envers

le

ils
redoutent;
pouvoir
qu'ils
dans leurs rponses plutt

cherchent
gnralement
la pense, le dsir du puissant
traduire
qui les interque la seule vrit. Nous avons
roge, qu' n'mettre
donc soumis la consultation
des lgistes
algrienne
musulmans

la France et mme, aux pays

trangers
o l'influence
est prpondrante.
Il nous a
franaise
t rpondu que la doctrine mise dans celte consultation sur le caractre
des territoires
halous
d'amouu,
sur les droits de l'Etat
et des usufruitiers
tait cer
taine.
Quelle que soit donc l'origine

des azel et

des

melk

19

en Algrie, il n'en est pas moins vrai que, si l'on en

de
excepte les massifs Kabyles, la surface tout entire
de terres d'anoua
l'ancienne
se composait
Rgence
constitues
hubms de l'Islam;
que le fond ne pouvait
en tre concd;
soit
que tous ceux qui en jouissaient
individuellement,
lin titre
produire

soit

sans

collectivementj
n'taient
que

pouvoir
usufruitiers

des
melk,
soumis
au paiement
annuel du hokor,
conditionnels

exposs voir leur jouissance

loyer de la terre,
de celui-ci celui-l,
d'une tribu
une
transporte
autre
d'un point un autre
tribu,
point du territoire (*).
nos adversaires
s'crier
: Vous
Nous entendons
voyez bien! vous avouez
droit musulman,
prtendu

de
que, sous l'empire
l'arbitraire
de l'Etat

la seule

Et

moins

rgle

applique.
sous les

dguis

formes

de code
sans

ce

fort obscur,
canonique
autre but que de lier les

despotisme,

votre
tait

plus ou
d'une sorte

spcieuses
fort irrationnel,
intrts
dans

dict
les fers

vous voulez le contimonstrueuse,

officielle dr
nuer, le rajeunir
par une conscration
franais;
gouvernement
puis, en user pour une spod'une

liation

thocratie

qui,

le cantonnement

et lgale.
Nous ne dcouvrons
poser

aucun

consquences

arbitraire;
logiques

effectu,

serait

dans

dfinitive

ce que nous venons d'exnous y trouvons des mesures,

elles
d l'tat
social auquel

(*) Koran, Sourate le Butin, Sourate l'migration.

 20

de la doctrine
doctrine
qui,

tant
appliques,
ses commentateurs;

de Mahomet
si l'on

les questions

et

de

en

excepte
et moins inex-

est moins obscure

d'Etat,
le faire supposer.
plicable qu'on ne dsirerait
Habous des territoires
conAinsi, cette constitution
sa raison d'tre;
elle assurait
quis d'anoua avait
le repeuplement
sans obstacle
et sans frais,
rapide,
avait produit
le vide
des pays ou la guerre religieuse
rel la place du vide dogmatique.
Elles n'taient
plus
moubah , non investies, mais bien rellement
va
avaient
gues, ces terres o les bandes
conqurantes
tout

dtruit.

Leur

possession

intgrale
conforme

absolue

par
des

au droit
tait juste, inattaquable,
la population
gens aussi bien qu' la loi musulmane;
avait t passe au fil du cimeterre,
et, il ne faut pas
remonter
bien loin pour trouver
des exemples,
moins

l'Etat

guerres
Les

dans les
vrai, de pareilles
rigueurs
des peuples civiliss.
mobiles
les sectateurs
d'Allah
qui poussaient

taient

horribles

gnraux,

il est

dans leurs

;
consquences
implacables
mais le prophte
n'avait pas dit, comme Jsus: Allez
et prchez ma doctrine
aux quatre
points du mon de. Il avait prescrit d'imposer
son Koran, soit par

la persuasion,
soit par la force; lui-mme
avait mont
lii chamelle
Et ce
de combat et conduit des armes.
tmoin
pendant,
l'expdition
les Saxons, les guerres
des
souvent
revtu
le caractre
l'Islam.

de Charlemagne
contre
nations
ont
chrtiennes
de celles de
religieux


Qu'importent
conquises

aprs

appartenaient
elles taient

21
tout

les

les

analogies;

terres

l'tat,
et,
lgitimement
azel.
domaniales,
inconvnients
pas eu de grands

d'origine,
Mais , n'y aurait-il
maintenir
une norme
distance
de l'action
mobiles,
de l'autorit
trs-dsous
l'administration
centrale,
en droit, trs-difficile
contrler
en fait, d'un
pendante
khalifa
surfaces
d'immenses
redout,
toujours
qu'il aurait

pu aliner

aurait
avec
se

pu trafiquer,
les tribus
dj

dtachaient

musulmans

de
dj

gers- trs-rels
d'un
caractre
biles,
cder
tre

par

il
faiblesse
; dont
prix d'argent
ou de troupeaux,
ou avec les essaims
migres,
qui
et des pays
la presqu'le
arabique
avidit

ou par

C'est pour
peupls?
d'anoua
que les terres

constitues
religieux,
de l'tat
entre
les mains
qui
Et cet usufruit
que-l'usufruit.

retir,

transport,

amoindri,

ces danparer
furent
frappes
immohabous,
ne devait en conlui-mme

parce
s'tablir

les migrants
toujours
pussent
sans collision..
obstacles,
Les terres
suffisamment
peuples,
de l'migration
taries par l'abaissement
rservoirs

d'o

elles

s'coulaient,

qu'il
sans frais,
ou

ou

pouvait
fallait que

les

sans

sources

de niveau

des

refoules

sur

elles-mmes

en Europe
l'invapar la digue oppose
le sol restait-il
sion musulmane,
pourquoi
habous?
l'usufruit
n'tait-il
conPourquoi
pas dfinitivement
cd?

restait-il
indivisible
Pourquoi
la proprit
en un mot,
Pourquoi,
ne devint-elle
pas le fait gnral?

pour les tribus?

ntclk, individuelle,

22

parce que rien ne change dans le droit islamique ; tout est dogme ; tout est sacr ; tout est bien ;
tout vient de Dieu, ds le premier jour. Ensuite, parce
des tribus entre elles ne pouvant
que les dissensions
D'abord,

se rsoudre

o
par la conqute sur un sol inalinable,
elles n'avaient
aucun droit perdre ou gagner, o
elles ne pouvaient jouer que la vie de leurs habitants
la ruine, cette
ou la possession
de leurs troupeaux,
consquence

extrme

luttes

des

intestines,

puis encore,
grande partie prvenue;
favorisait
constitution
de la proprit

tait

en

parce que cette

l'action du pouou d'un retrait

voir, par la crainte d'un dplacement

la centralisation
du goude l'usufruit ; enfin, quand
emvernement
fut dtruite et endette sur l'immense
et plus tard encore,
pire conquis par les Musulmans,
africain
peser sur le continent
la proprit
habous
convoitises,
rvocable
et rductible
permettaient,

quand les Deys firent

leur tyrannie et lenrs
et sa jouissance
suivant
l'nergique

au Corpsexpression
employe
de manger plus facilement
les tribus.
Lgislatif,
On nous objectera peut-tre
que quelques tribus de
la province d'Oran possdent
titre melk. Nous n'avons point vu ces litres, nous n'en connaissons
point
la valeur, mais nous les admettons ; leur trs-petit
nombre confirme le droit au lieu de l'affaiblir.
Qu'importent
nons d'invoquer
l'immuabilit
au moment

du reste
en

du droit
de

tous les motifs

faveur

que nous vede la raison

d'tre et de

musulman

la conqute

! Ou il tait

d'aprs

appliqu

les principes

que

 23

la
et qui n'ont
adoptons
point t rfuts,
ne saurait suffire; et alors,
ngation de nos adversaires
les effets de la capitulation
d'Alger et de la loi du 16
nous

Juin 1851

doivent

tre scrupuleusement
au
interprts
point de vue de ces principes ;
en Algrie,
l'arbitraire
Ou, avant notre domination
des Deys tait la seule base de la proprit
indigne;
et les dispositions
conservatrices
des actes
invoqus
sont caducs, comme se rapportant
un tat de choses
possible de
illgal, caduc lui-mme avant-l'application
ces actes de droit civil et de droit des gens.

V
Ainsi,
conforme

d'aprs
celle

notre
de

jurisconsultes
passs
immobilire
proprit

fonde
opinion,
ses commentateurs,
ou contemporains,

sur le Koran,
celle des
le droit

de

indigne au moment de la conde la manire suivante :

qute se rsumait
en dehors des imLe droits de l'Etat
taient,
pts et de la confiscation
pour crimes prvus contrla
le gouvernement
ou les perso mes,
religion,
Absolus
domaine
(*) et alinables sur les azels,
de l'Etat;
la proprit du fonds et de l'usufruit.
(*) Nousdsignonspar ABSOLUE
Il est bien entendu que nous retenions les servitudes, quelle que soit leur
nature, d'intrt public oupriv.

 24
Certains mais inalinables
sur le fonds des arch ou
sabega, domaine public ou religieux;
Nuls sur les melk, libres ou habous.
Les droits des indignes
taient,
individuels
ou collectifs sur
Absolus, transmissibles,
les melk;
Inalinables

et intransmissibles

bous;
Inalinables

mais

ces fondations

pieuses,

sur le fonds des ha-

transmissibles
et seulement

sur

l'usufruit

dans

l'ordre

de
de

succession

spcialement
indiqu par l'acte de constitution habous;
Collectifs ou individuels,
intransmissiinalinables,
des terres
usufruit
suborarch,
bles, sur l'usufruit
donn la concession
concession
par l'Etat,
toujours
rvocable
Nuls

et ne pouvant ds-lors tre prescrite;

sur le fonds des arch que la prescription
ne
de domaine
atteindre cause de son caractre

pouvait
de l'Islam,
domaine public et religieux.
La proprit melk devait se prouver
par
soit admise
Algrie, bien que la prescription

titres

en

en droit

rendu
sous le
qu'un Felhoua,
Soliman
Ier, ait tabli que les dotations
non
se prescrire
par une possession
pieuses pouvaient
de trente-six
ans. L, en effet, o le sol
interrompue
musulman,
de
rgne

bien mme

est d'origine anoua, o il a t dclar domaine public

o il ne peut tre concd
et religieux par l'Imam,
il est de toute vidence
en toute proprit,
que la
ne saurait tre applique.
prescription

25

Ce qui rend l'tude du droit musulman

si dlicate
d'une
pour les esprits imbus des principes
lgislation
de tout mystiplus rationnelle,
plus leve, dgage
cisme, ce qui fait que, pour ces esprits, les textes sont
souvent
inconciliables
entre
eux et contradictoires;
c'est

surtout

la distinction

de bien taqu'ils ngligent

entre les territoires
blir, ds l'origine,
occups nagure
musulmanes
au moment de la conpar des populations
qute, ou par des populations
qui ont trait et sff sont
, converties
la guerre
et avant la conqute,
ou
pendant
enfin

par

des populations

dtruites,

chasses,

rduites

en esclavage.
comment
les droits des indignes
Voyons maintenant
la proprit
immobilire
ont t maintenus,
rgls
ou constitus

par le gouvernement

franais.

Des droits de proprit immobilire des indignes

depuis la conqute de l'Algrie par la France.

I.
Nous

ne prtendons
tel
pas que le droit musulman,
les principes
en ce
que nous venons d'en commenter
n'ait point subi
immobilire,
qui touche la proprit
des atteintes;
mais ces atteintes
ne sont que des exSi des titres melk ont t constitus
en plein
ceptions.
territoire
dans
restreint,
arch, ces actes, en nombre
une priode
sociale
sicles,
plusieurs
qui embrasse
confirment
la rgle au lieu de l'branler.
Il est mme
melk sur un sol
remarquer
que, lors des crations
arch, l'usufruitier
compenprimitif n'a reu aucune
sation.
ne prtendons
pas non plus que l o l'action
ne pouvait se faire sentir, il n'y ait pas
de l'autorit
au profit du
eu mpris du droit, mutations
incessantes
Nous

plus habile ou du plus fort. Mais nous rpondrons

que,
si la violence peut amener la dpossession,elle
ne sauune thse de
rait effacer le droit; que nous soutenons
droit,

saul

accomplis.

peser

dans

la pratique

la valeur

des

faits

 28
si l'anarchie
tait telle, avant le gouEt d'ailleurs,
vernement
des Turcs et sous ce gouvernement,
que
de
d'une part, il ft impossible l'autorit
temporelle
faire respecter les lois par des tribus guerrires et turbulentes;
que d'aulre part, il ne ft pas permis ces
des exactions d'une
tribus de se garantir compltement
aristocratie
n'est-il pas prouv
despotique et arbitraire,
jusqu' l'vidence que le sol arch n'a gard son caractre jusqu'
ne s'est prsent
nous,
la conqute,
d'annes
d'anarchie
relaaprs un si grand nombre
universelle
de la protive, avec la mme constitution
et de l'usufruit
par l'Etat
par les indignes,
et au
qu'en vertu du respect impos, aux usufruitiers
aux arch
pouvoir,
par le signe religieux
imprim

prit

d'anow?

H.
Le premier acte qui limite, pour le gouvernement
c'est la
franais, les rsultats absolus de la conqute,
d'Alger. On a dmontr
capitulation
depuis longtemps
d'une manire premptoire
que, si cette ville et sa banmais subie par imlieue l'avaient, non pas respecte,
toutes les tribus du Tell,
puissance de s'y soustraire,
mme les plus soumises au Dey qui avait stipul dans

29

ont protest
intrts,
par les armes
du souverain
dchu.
gnature
leurs

Nous

contre

la capitulation
acceptons
nos adversaires
quels arguments
peuvent-ils
dans son texte ou dans son esprit?
N'importe!

La France

a renonc

faire acte

la si-

d'Alger;
puiser

absolu

de conqucomme
une do-

rant; elle a accept du Dey l'Algrie

nation titre onreux.
Elle a reconnu
la proprit
indomaniale
et prive,
dividuelle,
collective,
publique,
comme elle existait la dernire
minute du rgne qui
venait de finir. Elle entra de plain-pied
dans les droits
de l'Etat
bien

conquis

et s'est

charge

de ses devoirs

; voil

tout!

La France
les Algn'a point promis d'indemniser
riens des frais ou des dommages
del guerre;
elle n'a
domaniale,
point rpudi la proprit
quelle que ft sa
elle ne s'est point engage
abandonner
le
nature;
fonds

des biens

de l'Etat

ceux

qui
ncessaire

n'en

avaient

que
les

de discuter
point
du soleil.
cela est clair comme la lumire
textes;
les droits de
La capitulation
d'Alger a pu consacrer
au moment
de la conqute;
elle
existants
proprit

l'usufruit.

Il

n'est

n'en

a point cr de nouveaux.
Il est quelque
chose
cependant,

et quelque chose
d. 1 grand,
de divin pour le peuple vaincu,
un principe
sans qu'il ft au pouqui allait s'teindre,
politique
voir du Bey de contracter
pour lui, sans que la France
sa magnanimit
de prir;
pt l'empcher
dans le donon pas la religion,
l'Islamisme,

avec toute
c'tait

 30
maine

de la conscience

et du culte,
elle tait
sauveen une
garde; mais la fiction, la trinit du pouvoir
seule personne dlgue de Dieu par le prophte et ses
tait frappe mort; et la chute de cette
successeurs,
colo ne du droit civil devait naturellement
l'branler.
Pour les croyants, il n'y avait pas le moindre doute
cet gard;
cette chute modifiait une manire d'tre
de la proprit ; le habous devenait caduc.
sollimusulman,
Voici l'opinion d'un jurisconsulte
au tribunal
de Bne,
cite par Me Gillotte, dfenseur
et rapporte
par lui :
Le muphti hanefi d'Alexandrie,
Si Mohamed-bennous avons soumis cette question,
Mahmoiid, auquel
de laquelle il rsulte
nous a transmis une consultation
tous les biens 'habous
que, partir de la conqute,
sont devenus melk,
Le constituant

alinables.

faisait
de ses enfants

un legs Dieu en pensant

Le
sur la terre islamique.

au sjour
pays tant
de l'islamisme
est
conquis, le rgne
pusse et le but du donateur
n'est point atteint;
il
s'en suit que la disposition

devient caduque.
( Fruit de bruit Musulman.p. 68)

aux terr s.arch cette doctrine

sanction
Appliquons
ne par la Cour d'Alger, dans son, arrt du 31 dcem
bre 1845 (Hadj-Hassen-beii-Hamda.m
contre SaloinonCohen Sala h), reconnue
en principe par l'article'17
de
la loi du 16 juin 1851 ; que commande-t-elle?
Le sol de la terre arch, d'origine proprit

de l'Etat,

31
comme

se trouvait
imconquis sur les infidles,
ou
dans ses mains;
l'usufruit
seul, individuel

tant

mobilis
collectif,
ble, tait

mais

inalinable,
et cette
concd,

profil du l'Islamisme
l'Islam.
En droit
les terres

par
celte

et rvocasituation
avait t faite au
une dclaration
de hahous de

dclaration

devenait

;
caduque
au Domaine
comme
retournaient
; arch devenait
et cela fatamet;

strict,
'anoita

absolues
proprits
le, neul, moins que
une clause de nature
la caducit

intransmissible

la capitulation
d'Alger ne contint
prvenir
les consquences
de

du hahous.

ou de. l'esprit des stiet le gouvernement

Rgence
pulation is entre l'ancienne
de ce dernier
du
un abandon
franais,
de la proprit
de la surface?
Il serait
fonds des arch aux usufruitiers
Rsulterait-il

impossible

de

en effet du texte

le

et

prouver,

preuve par l'interprtation

Mais nous allons faire

mme

d'en

la plus force.
nos contradicteurs

essayer

la

une con-

et cependant
bien inutile pour
le
importante
succs de leurs ihories ; nous admettons
qu'il
peut
non pas du texte, mais de l'esprit
trs-libressortir,
de la capitulation
rale nent interprt
qui nous a donn
ait admis par cet acte le droit
l'Algrie,
que la France

cession

l'usufruit
dos terres arch, en etandant
des indignes
ce droit rvocable
au moment
de la conqute,
en le
reconnaissant
bien qu'intransmissible
absolu,
certain,
et soumis,
seulement
dans
chef en territoire
de tribu.

son

exercice,

l'autorit

du

 32

Notre

opinion s'appuie sur ce que, s'il tait impos la proprit aucun des caractres,
sible de maintenir
aucune des charges qui lui taient
imposes au profit
de l'Islamisme
tantes
d'une

de rgner, les parties

contracde dgager de ces ruines
ont d se proccuper
thocratie
croule
les principes,
les intrts
cessant

et civils enchevtrs
dans l'glise musulpolitiques
ne
mane; sur ce que le Dey, aid de ses conseillers,
habous,
que la nullit des fondations
pouvait ignorer
la dpossession
allait entraner
devenues
caduques,
complte des tribus vivant sur les arch, et les rduire
la simple condition de fermires
d'azel ; consquendu peuple dont le Dey
ces terribles pour l'universalit
vaincu
de sauvegarder
les droits.
Nous
s'efforait
croyons donc que le Dey a d vouloir que les droits de
fussent reconnus
tels qu'ils existaient
au
jouissance
moment de la conqute et ne fussent plus susceptibles
d'tre

rduits

ou transports
sans une juste
ainsi.
sation; et la France a pu l'accepter
mettons qu'elle l'ait accept.

compenNous ad-

La capitulation
d'Alger, interprte
dance
les plus librales,
car les textes
a donc reconnu
les
controversables,
au profil de l'tat ou
prit immobilire

ses

dans

ten-

sont muets
droits

ou

de pro-

des indignes,
taient assis au

sur les melk et sur les azel, tels qu'ils

moment de la conqute;
sur les arch, elle a admis que
le fonds tait
la proprit de l'tat et l'usufruit
celle
des indignes auxquels il serait concd perptuit
,
mais avec les mmes

caractres

de jouissance

qu'au

33

de la conqute.
constitus
Quant aux habous
des particuliers,
il n'tait au pouavec les immeubles
des deux parties
voir d'aucune
contractantes
de les
moment

de devenir
caducs.
empcher
Le droit des indignes
l'usufruit
nous

des arch, tel que

est appliqu
par la France

venons

de le dcrire,
trente-deux
ans ; il est

vis par un considrant

et trs-prcis
dans le projet de dcret
sur les
et les formes suivre en matire
de cantonprincipes
nement
indigne.
depuis
trs-net

maintenant

Voyons
16 juin
teurs.

1851,

cette

et la lettre
de la loi du
l'esprit
pe de chevet de nos contradic-

III.
C'est

ici

saires

du

d'Etat

qui,

surtout

que les inconsquences

cantonnement
s'amonclent.

Les hommes
et de la juris-

du droit
proccups
et sociale, et
prudence
que de la question
politique
d'une situation
digne des temps barbares
qui lui ont
a donn naissance,
disent avec raison :
Il peut y avoir place
tout le monde,
sans
pour
sacrifier absolument
aucun intrt
un autre; il faut
de toutes
cote

moins

des adver-

les exigences
faire
une
qui se produisent,
mal taille;
donner
en pre de famille la terre

34

celui qui est mme d'en tirer parti ; en assurer

la proprit
celui qui a dj su la
incommutable
mettre en valeur; dfaut, offrir des compensations;
faire entrevoir chacun les moyens d'amliorer
sa
situation,
en se dfiant
toutefois des vellits cupiEnfin ,
des qui s'agitent autour de l'administration.
ces rsultats
il importe d'atteindre
par les moyens
les plus cono tes plus simples, les plus expditifs,
miques : ceux-l seront toujours justes. (S. Exc.
le Duc de Malakoff au Conseil suprieur.)
Alors on s'crie : Mais non ! vous tes lis par
l'article 11 de la loi du 16 juin 1851 ; vous ne propoau
sez rien moins que de violer les droits existants
moment de la conqute et ceux maintenus,
rgls
ou constitus postrieurement
par le gouvernement
que de ne tenir aucun compte de la ju; vous ne pouvez plus procder en Algrie
risprudence
en vue de l'expropriaque dans les formes prescrites
n'oubliez point l'artion pour cause d'utilit publique;
ticle 14.
Les hommes qui pensent avec nous que les droits
franais;

au moment de la conqute,
des indignes
maintenus,
depuis, ne sont pas sans une cerrgls ou constitus
ils en conles principes;
en exposent
taine ralit,
cluent que sur les terres arch il existe, entre l'Etat
une indu fonds et l'usufruitier
indigne,
propritaire
en France
analogue celle qu'on remarque
entre les communes
qui ont des droits de jouissance
sur les forts de l'tat, et l'tat qui en est. propridivision


taire;

qu'il parat

35

en Algrie
juste d'appliquer
on opre le cantonnement

d'aprs
lesquelles
Alors, sans s'inquiter

les rgles
forestier.

On s'emdes contradictions,
caque, les droits sont incertains,
presse d'objecter
du gouvernement
ducs, inextricables;
que l'arbitraire
des tribus
l'anarchie
de l'aristocratie,
turc, l'avidit
taient l'tat
social au moment
en rbellion,
toujours
une violacet tat avait entran
du droit des indignes,
systmatique
de
se propose
du sol ; qu'on
propritaires

de la conqute;
tion continuelle,
lgitimes
sanctionner

que

un tel chaos

par un acte lgal, en spoliant

mais aussi
les Arabes avec des formes moins brutales,

moins franches que celles d'Attila.

ne sortent-ils
nos contradicteurs
pas une
Pourquoi
ne se laissent-ils
bonne fois des quivoques?
Pourquoi
ne disent-ils
nulle part ? Pourquoi
pas avec nettet o est le droit et ce qu'il est?
l'crire
en deux mots;
Nous pourrions
Pourquoi?...
et nous
la politique,
mais nous nous sommes interdit

saisir

revenons

la loi du 17 juin

1851.

IV.
bien
Nous croyons
cette loi. Ajoute-t-elle
proprit

des indignes?

connatre

le texte

et l'esprit
aux droits

de

de
chose
quelque
Non, elle les vise tels qu'ils

 36
existaient au moment
t maintenus,
rgls,
par le gouvernement

tels qu'ils ont

de la conqute,
ou constitus
postrieurement
(Art. 11). Nous
franais.
et
avons vu quels taient ces droits avant la conqute,
en vertu
le gouvernement
franais les avait maintenus
du principe que,sur les terres arch,\a. proprit
du sol
intransmissible
l'Etat,
celle de l'usufruit
appartenait
aux indignes. Tous
constituer
ces droits

les actes

qui avaient

depuis la conqute
fondamental.

pu rgler

ou

reproduisaient

ce mme principe
Il y a plus, la rduction
comme tendue,
impose,
aux droits de jouissance
de plusieurs tribus, dans l'intrt de la colonisation,
par des arrts ayant force de
le prlvement
loi dans la Colonie, et ayant compens
fait sur la jouissance
complet du fonds
par l'abandon
se trouve implicitement
sur lequel elle tait maintenue,
consacre

par

l'article

11, comme

constitue

par

le

franais.
gouvernement
Les Beni-Bchir, les Beni-Mehenna,
etc., etc.,taient
le principe du cantonnement
cantonns;
lgitimement
est admis dans la loi du 17 juin 1851.
A cette date, il est vrai, les scolastiques
actuelles
taient ignores, nous en parlons en toute science. Le
et les lgislateurs
aucun doute
n'avaient
gouvernement
sur la proprit du sol par l'Etat, sur les jouissances
des indignes dans les limites existant au moment de
ou constitues
ils dclaraient
ces
la conqute
depuis;
droits inviolables dans ces limites; ils ne prtendaient
apporter

aucune

modification

intrinsque

la nature

37

l'tat
de ces droits. Ils rservaient
seul
d'acqurir
les droits de jouissance
ou de
portant
sur le sol d'une tribu,dans
l'intrt
vices publics ou de la colonisation,
et de

transmissibles.
en tout ou en partie

la facult
proprit
des serles rendre

(Art. 14.)
de jouissance
ou de proprit?
Parce qu'on
Pourquoi
admettait
titre
que des tribus
pouvaient
possder
melk. N'est-il pas impossible
de faire sortir de ces disla prsomption
de la propositions
par le lgislateur
du sol arch par les usufruitiers?
Sans
prit intgrale
le moindre
doute; et la loi du 16 juin 1851 n'a voulu,
n'a prescrit
des droits de proprit
que l'inviolabilit
immobilire
les limites
maintenus,

des indignes
dans les principes
et dans
existant
au moment
de la conqute,
ou
rgls ou constitus postrieurement
par le

gouvernement
franais.
Ces principes,
nous
force

les

connaissons.

de loi ne les avait

Aucun

la prode la loi de 1851 ; cette loi les a consacrs:

mulgation
rien ne les a renverss
donc
ils demeurent
depuis;
dans toute leur vigueur.Quant
aux limites, pour qu'elles
ne soient plus, l'heure o nous crivons,
ce qu'elles
ayant

taient

au jour
fications soient

de la conqute,

modifis

avant

il faut

que leurs

acte

modi-

de conjustifies
par un titre rgulier
cession manant
de l'autorit
lqui avait puissance
o cette concession
a eu
gale de le dlivrer l'poque
ne saurait
tre invoque.
lieu; la prescription
Mais arrtons
cette controverse
qui tombe dans les
du droit commun;
nous
ne
rgles les plus vulgaires

38

les arguments
ddsormais
que reproduire
institue
de cantonnement
velopps la Commission
Alger le 29 mai 1851 ; toutes les opinions y ont t
taet soutenues
avec un incontestable
reprsentes
saurions

lent.

Il rsulte

de notre

travail

que,
Si l'on admet qu'au moment de la conqute la protait soumise au droit musulman
;
prit immobilire
Si l'on repousse
dans
trs-force,
l'interprtation
un sens favorable
instant

admise,

ger;
Si mme

aux indignes,
un
que nous avons
des tendances
de la capitulation
d'Al-

et bon droit ce
compltement
trait, comme
ayant t universellement,
systmativiol par toutes les tribus
de l'ancienne
Rquement
on rejette

gence ;
Non-seulement

les

n'ont aucun droit de

indignes
sur. le fond du sol arch, mais encore
leurs
proprit
droits de jouissance sur l'usufruit
sont devenus caducs.
Et cette caducit est la consquence
fatale de la fin du


de l'Islamisme

rgne

dans

39

la Colonie,

de

la mutation

du domaine
obligatoire
public religieux en domaine
de l'tat.
est inutile, et
du cantonnement
Ds lors l'opration
de la proprit
melk individuelle
et
la constitution
srait
au profit des Arabes
une concesde l'Etat,
sion gracieuse
concession
qui ne relverait
subordonne
aux intrts
de la
quit
que d'une
France.
transmissible

C'est

l le droit

On ne saurait le rfuter;
rigoureux.
il faut, ou nier son existence,
ou l'abattre
par l'interde la capitulation
conventionnelle
prtation
d'Alger
ont dchire
de leurs yatagans.
que les indignes
Mais si l'on pense que le gouvernement
franais, en
maintenant
leurs

les

indignes,

depuis

la

conqute,

de jouissance;
En accordant
l' aman aux tribus tour tour
et soumises,
sans leur avoir retir
l'usufruit
terres

dans

droits

vaincues
de leurs

sur elles le hockor, et, par une sorte

de prescription,
cr la lgitimit
des droits de jouisen un mot un droit sanctionn
sance, constitu
plus
11 de la loi du 16 juin 1851, et
tard
par l'article
amen ds-lors
une indivision
effective entre l'tat et
telle qu'elle existe entre
lui et quelles usufruitiers,
En prlevant

dans le rgime forestier en France;

ques communes
devient
une mesure
indisAlors, le cantonnement
aussi
favorable
aux indignes
pensable,
juste,
qu'
l'Etat lui-mme
et au progrs.

40

Enfin, si l'on adopte l'opinion

qu'il n'existait aucun
et que nous n'en avons consdroit avant la conqute
titu aucun ;
Que les droits indignes sont trop confus pour tre
distingus ;
Il ne reste

faire acte de conqute

sur
ce
la conqute, soit des tribus
qui a toujours appartenu
ne se maintenant
contre
que par la force des armes
d'incessantes
par l'arbitraire
soit
qurants,

plus qu'

soit des Turcs

agressions,
d'une aristocratie
vendue
de

la

France

gouvernant
ses con-

dont

le pouvoir ne s'est
assis sur des victoires qu'aprs
bien du sang rpandu.
Il faut que cet acte soit marqu du sceau de notre
inmais aussi calcul sur nos lgitimes
civilisation,
de notre
il faut qu'il soit surtout conservateur
trts;
bien garde de la livrer aux
Colonie, et qu'il prenne
du
que les adversaires
semblent
cantonnement
rver, sans se douter que, si
ds aujourd'hui
leur rve se ralisait, ils auraient
pressais

par

d'une

nationalit

la spoliation

arabe

de la France.

TYP.L. MARLE.
CONSTANTINE.