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Latn filosfico I
Prof. Antonio Tursi
Resumen de la 4ta. clase del 5 de abril de 2016
En la clase pasada habamos terminado con la leccin IV. En la siguiente, la V, aparece
el uso de caso genitivo. As como el nominativo tiene que ver con nomen, con
nominare, porque es el caso que nombra o presenta la palabra, el vocativo tiene que ver
con vocare, pues el caso de la invocacin, de la interpelacin y el acusativo con
accusare, pues es el caso que hace "cosa", la cosa que est delante de un nominativo y
hacia la cual el nominativo se dirige por medio de la accin de un verbo, as genitivo
refiere un antiguo verbo geno que indica fundamentalmente originarse. Sobre esa raz
gen se forma un grupo importante de palabras: gens familia, genus filosficamente
"gnero", Genesis "Gnesis" y genu "rodilla", entre otros tantos. Nuestra palabra
"rodilla" viene de rotella, "ruedecilla", diminutivo de rota, rueda. Genu como rodilla la
encontramos p.e. en "genuflexin". Rodilla (genu) se form sobre esa raz segn la
antigua costumbre de colocar al recin nacido sobre las rodillas (genua) de su padre, y
de all su reconocimiento como hijo "genuinus" (genuino).
El genitivo en latn, pues, es el caso que indica la procedencia, la especificacin, de all
que responda a nuestro "de" por lo general y tambin a "de entre, respecto de". Y por
ahora es un caso de un nombre, especifica un nombre, como en castellano cuando
decimos "la casa del seor", en latn domus domini. El genitivo puede estar antepuesto o
pospuesto al ncleo que especifica. Lo marcaremos como "ce" con lo cual abreviamos
"complemento de especificacin". Algunos lo llaman modificador indirecto, pues
siendo el modificador directo un adjetivo atributo, el indirecto se hace mediando la
preposicin "de".
Tambin habamos dicho que los diccionarios utilizan la desinencia del genitivo para
referir a qu declinacin pertenece el sustantivo en cuestin. Pues, como veremos, en
las cinco declinaciones la desinencia del genitivo vara, o quizs porque el orden de los
casos no era antiguamente como el que usamos hoy que tiende a agrupar los casos
morfolgicamente iguales, sino que era as: nominativo, genitivo, dativo, acusativo,
ablativo y vocativo. Y se enunciaban con los dos primeros casos: nomnativo y
acusativo. Si en el ordenamiento actual prevalece un criterio pedaggico-memorstico,
ese antiguo tiene otro de muy diferente ndole. Los gramticos hasta no hace mucho y
especialmente los gramticos greco latinos saban filosofa. Y la concepcin de los

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casos responde a una cierta cada (casus significa eso justamente) de lo universal a lo
ms particular.
Ahora podemos esquematizar los nombres que estamos viendo. Las declinaciones de los
sustantivos se dividen segn el tema del sustantivo en cuestin. El tema no
necesariamente indica gnero. As se habla de:
Primera declinacin, sustantivos tema a, nuestros modelos son:
vita, -ae f. (= nominativo vita, genitivo vitae, sustantivo de gnero femenino)
poeta, -ae m (= nominativo poeta, genitivo poetae, sustantivo de gnero masculino)
Segunda declinacin, sustantivos tema o, nuestros modelos son:
amicus, -i m (= nominativo amicus, genitivo amici, sustantivo de gnero masculino)
humus, -i f (= nominativo humus, genitivo humi, sustantivo de gnero femenino)
donum, -i n (= nominativo donum, genitivo doni, sustantivo de gnero neutro)
Y ya sabemos que de estos sustantivos de temas en o hay un grupo que en latn clsico
al tener una r delante de las desinencias, esa r hizo caer la desinencia us y la desinencia
e del vocativo. Y si delante de la r hay otra consonante, agregaron en esos casos
nominativo y vocativo una vocal de unin para poder ser pronunciados. Este grupo solo
contiene sustantivos masculinos.
puerus > puer
agrus > agr > ager
virus > vir

n.

1ra. declinacin tema a

sg.
pl.
vita (f.)
vitae
poeta (m.) poetae

v.

vita
poeta

vitae
poetae

ac.

vitam
poetam

vitas
poetas

g.

vitae
poetae

vitarum
poetarum

sustantivos
segunda declinacin tema o
sg.
pl.
sg.
amicus (m.)
amici
donum (n.)
humus (f.)
humi
nihil (n.)
puer (m.)
pueri
ager (m.)
agri
vir (m.)
viri
amice
amici
donum
hume
humi
puer
pueri
ager
agri
vir
viri
amicum
amicos
donum
humum
humos
nihil
puerum
pueros
agrum
agros
virum
viros
amici
amicorum
doni
humi
humorum
pueri
puerorum
agri
agrorum
viri
virorum

pl.
dona

dona

dona

donorum

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De hecho, hay muchos casos que conciden en cuanto a su forma, por ejemplo amici
puede ser nominativo plural, vocativo plural, genitivo singular, pero sintctica y
semnticamente no coincidirn; o vitae tambin puede ser nominativo plural, vocativo
plural, genitivo singular y ms adelante veremos que tambin puede ser dativo singular,
pero sintcticamente no se confundirn.
En este grupo adems hay unos pocos sustantivos que terminan en -us y son neutros, no
masculinos, en IV, 20 aparece uno de ellos: vulgus, ntese que est modificado por
indoctum que es adjetivo en gnero neutro. Otros son: virus, pelagus. El diccionario
dir:
vulgus, -i n
virus, -i n
pelagus, -i n
Se declinan solo en singular, no tienen plural:
casos

singular

nominativo

vulgus

vocativo

vulgus

acusativo

vulgus

genitivo

vulgi

A su vez, tambin estamos conociendo los adjetivos llamados de primera clase que
quedaron en castellano en o y en a. En castellano adems hay adjetivos que terminan en
consonantes ("feliz", p.e.) o en vocal e ("fuerte", p.e.) que vienen de otro grupo de
adjetivos latinos, la segunda clase, que conoceremos ms adelante.
Esos adjetivos de primera clase se declinan como los nombres en o, los masculinos y los
neutros, y como los en a, los femeninos. El diccionario los presenta, ya lo sabemos, as:
bonus, -a, -um (= bonus nominativo masculino, bona, nominativo femenino y bonum,
nominativo neutro). Y al igual que sucede con algunos sustantivos que tienen delante de
la desinencia una r, tenemos:
miserus > miser, misera, miserum
pulchrus > pulchr > pulcher, pulchra, pulchrum
saturus > satur, satura, saturum
Recuerden que el grupo ch suena k en latn clsico.

n.

v.

ac.

g.

masculinos
sg.
pl.
bonus
boni
miser
miseri
pulcher
pulchri
satue
saturi
bone
boni
miser
miseri
pulcher
pulchri
satur
saturi
bonum
bonos
miserum miseros
pulchrum pulchros
saturum
saturos
boni
bonorum
miseri
miserorum
pulchri
pulchrorum
saturi
saturorum

adjetivos
femeninos
sg.
bona
misera
pulchra
satura
bona
misera
pulchra
satura
bonam
miseram
pulchram
saturam
bonae
miserae
pulchrae
saturae

pl.
bonae
miserae
pulchrae
saturae
bonae
miserae
pulchrae
saturae
bonas
miseras
pulchras
saturas
bonarum
miserarum
pulchrarum
saturarum

neutros
sg.
pl.
bonum
bona
miserum
misera
pulchrum
pulchra
saturum
satura
bonum
bona
miserum
misera
pulchrum
pulchra
saturum
satura
bonum
bona
miserum
misera
pulchrum
pulchra
saturum
satura
boni
bonorum
miseri
miserorum
pulchri
pulchrorum
saturi
saturorum

Si ya tenemos fichados o fijados los modelos de los sustantivos y adjetivos, el presente

del indicativo de los verbos de primera y segunda de las declinaciones, el presente del
indicativo del verbo sum, en lo que hace a la morfologa. Y en lo que hace a la sintaxis,
sabemos cmo se comportan, por as decir, los sustantivos, los adjetivos, el infinitivo y
cules son las funciones sintcticas de los casos, podemos seguir adelante.
Esos comportamientos son necesarios para comprender cmo se maneja una lengua y a
la larga para poder romperlos. Ah est la tarea de la literatura y concretamente de la
poesa. Quizs en ello consista la originalidad de un poeta. Pero para saber romper con
esas reglas, hay que conocerlas. Por caso, un adverbio no podra, en principio, modificar
a un sustantivo, sino a un adjetivo, a otro adverbio, a un verbo, y encontramos cosas
intrpidas, p.e. "la ms mdula" dice Oliverio Girondo, o "y hoy son parte de una lluvia
lejos" dice Gustavo Cerrati en lugar de "lejana".
Dije fichado o fijado, pues en las lenguas clsicas, es mi propuesta, no hay que saber,
sino que hay que saber dnde est y cmo buscarlo. Y si est plasmado en fichas
materiales o virtuales mejor, porque la memoria es frgil y adems estudiar algo de
memoria es absurdo y absolutamente irreflexivo, mera repeticin. Se estudian de
memoria las cosas intiles: la poesa, las oraciones religiosas, los himnos. Por eso, en
parciales o en finales de lengua se debe solucionar un texto con todas las herramientas
que uno vaya haciendo, no porque "dejemos copiar" como escuch por ah, sino porque
nuestro objetivo es la comprensin de un texto y todo lo que coadyuve a ello es
propedutica. La morfologa, la sintaxis y hasta incluso la traduccin son medios para
llegar al texto y comprenderlo en la lengua que el autor quiso que se lo leyera.

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V. 1. sunt Segestani socii populi Romani atque amici. (Cic. Verr II, 4)
En la Gua las oraciones comienza con mayscula, bien podran comenzar con
minscula. Algunas importantes ediciones contemporneas de textos clsicos as lo
hacen. Y se reserva la mayscula para los nombres propios y para los adjetivos
gentilicios. En esta oracin de Cicern, de su juicio contra Verres, gobernador de
Sicilia, justamente aparecen dos gentilicios Segestani y Romani. Tenemos todos los
trminos, excepto sunt, terminados en i. Busqu un caso morfolgico extremo. As:
Segestanus, -a, -um
socius, -i m.
populus, -i m
Romanus, -a, -um
amicus, -i m
Como de hecho es de uso frecuente, quizs tambin el diccionario d: Romani, -orum
m., el gentilicio sustantivado en plural: "los romanos".
Se podra comenzar a especular de varias maneras sobre esta oracin.
Una haciendo notar que el verbo sunt est en plural y que si tiene sentido copulativo,
necesita un sujeto que sea un sustantivo en nominativo plural y un predicativo tambin
en nominativo plural, sea un adjetivo sea un sustantivo.
Otra buscando los dos trminos morfolgica y sintcticamente iguales que debera unir
la conjuncin coordinante copulativa atque.
Otra yendo al adjetivo Romani y agotando la posibilidad de que sea atributo de un
sustantivo con el que concuerda en caso, gnero y nmero, y bien puede serlo de populi.
Pues, de no mediar alguna tmesis, como vimos, un adjetivo atributo modifica a un
sustantivo respecto del cual est antepuesto o pospuesto.
Si funciona esta ltima opcin, podemos pensar un criterio semntico: no puede estar el
sintagma populi Romani en nominativo plural. El vocativo est descartado, pues no hay
nada entre comas. Y no est en nominativo plural porque no hay "pueblos romanos",
sino "pueblo romano", si ello es as populi Romani es genitivo singular. Y si es genitivo
singular no puede modificar sino a socii. Pues el genitivo es un sustantivo en caso
genitivo que modifica por lo general a otro sustantivo respecto del cual puede estar
antepuesto o pospuesto.
Ahora bien, si populi Romani es complemento de especificacin de socii, socii no puede
estar en otro caso que no sea nominativo plural. Y ser sujeto o predicativo.

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Segestani es adjetivo y puede ser atributo o predicativo o estar sustantivado. Si lo
consideramos atributo, lo ser de socii, pero estaramos dndole a sunt un sentido
existencial y la traduccin sera: "Hay segestanos aliados de pueblo romano..." Si lo
consideramos sustantivado, no estara mal: "Los segestanos son socios...."
Bien, qu hacemos con atque? qu une? Si uniera populi Romani con amici, amici
debera estar en genitivo singular, pues, ya sabemos, las conjunciones unen cosas
morfolgica y sintcticamente iguales: "... del pueblo romano y del amigo", resulta algo
absurdo. Por tanto, debe estar uniendo socii con amici: "aliados del pueblo romano y
amigos." As tenemos:

sunt

Segestani

socii

populi

Romani

n
v
>

n
S

atque

amici .

atr
ce

n
pvo suj
<P

Traduccin: "Son los segestanos aliados del pueblo romano y amigos." > "Los
segestanos son aliados y amigos del pueblo romano."
Notemos el genitivo complemento de especificacin (ce), responde por lo general como
aqu a nuestro "de".
V. 2. nec auguria novi nec mathematicorum caelum curare soleo. (Petr. CXXVI, 3)
Aqu soleo viejo conocido nuestro, las veces que apareci lo hizo con un infinitivo, y
tenemos curare, del verbo curo. De su misma familia tenemos un trmino: cura, -ae f.
"cuidado, preocupacin", de alto rendimiento en la prxis que propone el estoicismo y
especialmente el romano y de manera original y descollante, Sneca. En la
Hermenutica del sujeto, Foucault le dedica esclarecedoras pginas al "cuidado de s"
(cura sui) que propone Sneca. Y tambin est la personificacin del cuidado en la
diosa Cura, de la que tenemos una hermosa fbula de Higinio, autor del siglo I aC,
fbula que refiere Heidegger en el # 42 de Ser y Tiempo al fundamentar que el cuidado
(cura, Sorge en alemn) es algo que domina al hombre durante toda su vida.
Sabemos que la funcin del infinitivo viene dada por lo que selecciona el verbo
conjugado. Si soleo tiene como sujeto un ego desinencial, curare es infinitivo objetivo.
Ya conocemos non como adverbio de negacin, ahora aparece un otro adverbio y
conjuncin a la vez: nec, que tiene una variante: neque, ambos significan "no" cuando

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funcionan como adverbios y "ni" cuando funcionan como conjunciones. Nuestro "ni"
significa "y no", al igual que nec o neque. Por tanto, nec... nec ("ni... ni) unirn cosas
morfolgica y sintcticamente iguales.
El diccionario nos presenta:
augurium, -i n.
novus, -a, -um
mathematicus, -i m.
caelum, -i n y caelus, -i m.
curo
soleo
Respecto del par caelum/caelus, aclaremos que muchos sustantivos neutros tienen un
paralelo en masculino. El Vox solo da como masculino Caelus como nombre propio de
Cielo la divinidad personificada, pero de hecho caelus as en masculino aparece como
sustantivo singular. Esta tendencia ya se nota en el latn clsico y concluye en las
lenguas romances (no en las germnicas): el neutro tiende a desaparecer y ser suplido
por el masculino. Y el plural neutro como formalmente parece un femenino, en las
lenguas romances muchos de ellos pasaron a femenino. As tenemos p.e. "leo" del
neutro singular lignum y "lea" de su plural ligna. Evidentemente auguria es acusativo
neutro plural y por tanto objeto directo, y caelum es acusativo, y da lo mismo que sea el
masculino o el neutro, pues ambos coinciden formalmente en acusativo, y por tanto es
otro objeto directo, y ambos ob estn unidos por nec...nec "ni los augurios... ni el
cielo...". Vamos a lo que nos interesa, el genitivo. mathematicorum es ce de caelum por
definicin antes dada. Novi es un adjetivo, si agotamos las dos primeras posibilidades,
vemos que ni es atributo ni es predicativo. Y si est sustantivado, lo est en genitivo,
pues no es nominativo plural, ya tenemos un sujeto ego que es singular y por ello que
sea predicativo de ego es absurdo. Por tanto, tiene que ser el genitivo sustantivado. Pero
vamos a nuestro modelo bonus, declinamos novus como bonus y vemos que puede ser
genitivo singular o masculino o neutro. La semntica nos ayudar a solucionarlo. Ahora
bien, esos ob lo son de curare, no de soleo. Pues soleo ya tiene su ob en curare. As
tenemos:

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nec auguria
n

novi

nec

mathematicorum

caelum

ce

ce
ob

ob
objetiva

curare

soleo .
sd

v
v

P
mathematicus es palabra griega transcripta, lo sabemos por la th que transcribe la theta
griega. La palabra significa genricamente "matemtico", pero tambin todo aquel que
se sirve de las matemticas, aqu "astrlogo".
Si a novi lo consideramos masculino, diramos "augurios del nuevo", si lo consideramos
neutro, tenemos dos posibilidades, o refiere la especie: "augurios de lo nuevo", o refiere
a un individuo de la especie: "augurios de algo nuevo". Quizs esta ltima sea la
correcta.
Traduccin: "Ni augurios de algo nuevo ni el cielo de los astrlogos suelo procurar." >
"No suelo preocuparme por augurios de algo nuevo ni por el cielo de los astrlogos."
Dice uno de los personajes del Satiricn de Petronio.
En castellano tenemos "procurar algo", pero aqu significa "estar preocupado" y el
rgimen es "estar preocupado por".
Recuerden que en castellano tenemos que colocar la negacin inmediatamente antes que
el verbo conjugado.
Insistamos, ms all de que hagamos el anlisis morfolgico y sintctico, la traduccin
literal sirve solamente para entender la estructura de la lengua latina, no para traducir.
Para traducir "lo que est correctamente dicho en una lengua, debe estar correctamente
dicho en la otra". Respecto de los "regmenes" verbales en castellano, tenemos para
consulta un excelente diccionario, el de Mara Moliner, Diccionario de uso del espaol,
edicin de Gredos en dos volmenes. Hay una edicin virtual dando vueltas.
V. 3. feminae naturam imperare desperare est otium .
Mxima de Publio Syro (217). El diccionario nos dice:
femina, -ae, f
natura, -ae f.
impero
despero

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sum
otium, -i n
femina tiene la i breve, por tanto es esdrjula: fmina; natura tiene la u larga, por tanto
es grave: natra; impero tiene la e breve, por tanto es esdrjula: mpero; despero tiene
la e de la penltima slaba breve, por tanto es esdrjula: dspero; sum es monoslaba, y
otium tiene la i breve, por tanto es esdrjula: tium.
impero y despero son de la primera conjugacin tema en a, esa a temtica es larga, por
tanto notemos la acentuacin en el presente del indicativo:
mpero

dspero

mperas

dsperas

mperat

dsperat

impermus

despermus

impertis

despertis

mperant

dsperant

Esto es, la primera persona plural y la segunda plural son graves, las dems son
esdrjulas.
Por lo pronto, feminae puede ser nominativo plural, vocativo plural o genitivo singular,
pero el verbo est en singular, est, lo que descarta todo nominativo plural, adems no
est entre comas, por lo cual no es vocativo plural, resta que sea genitivo singular, y si
es genitivo singular es ce, y si es ce, lo es, por definicin, de naturam. A su vez,
naturam est en acusativo y por tanto es objeto directo, pero no puede serlo de est, pues
el verbo sum, por su ndole, jams admitira un acusativo objeto directo. Sum mienta
esencialmente presencia y el estado o modo en que esa presencia se da. De all que
signifique a la par en latn "existir" y "ser de determinado estado o modo". Ese
"determinado estado o modo" es lo que llamamos predicativo del sujeto.
otium dio "ocio" al castellano, en latn es tambin eso, "tiempo libre", "tiempo" a secas
tambin. La negacin que antes vimos nec unida a otium dio negotium, con la
transformacin c >g. Negotium es literalmente "no ocio", "tiempo ocupado".
Ahora bien, est selecciona una tercera persona que ya sabemos en qu consiste y un
predicativo. Nuestra nica duda es con otium, pero como hay dos infinitivos, ambos
transitivos, bien podramos solucionarla as:

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.
feminae naturam
ce

imperare desperare est otium .

n
v

ob

v
predi >

sujetiva

ob
v

<cativa

Traduccin: "Gobernar la naturaleza de la mujer es perder el tiempo."

Notemos que el infinitivo cumple las funciones que requiere el verbo conjugado del que
siempre depende. El infinitivo es un sustantivo, neutro, indeclinable (al menos el que
conocemos por ahora) cuya funcin sintctica depende del verbo conjugado. Y adems
es un verbo que requiere sus complementos para tener un sentido completo. Aqu est
requiere un sujeto y un predicativo, y esas funciones las cumplen dos infinitivos. O sea
que no solo el infinitivo constituye una construccin sujetiva u objetiva, sino tambin
predicativa. Pero, insistamos, esas funciones le vienen dadas a partir de lo que
seleccione el verbo conjugado.
Uno podr decir, bueno pero por qu "gobernar...." es el sujeto y "perder...." es el
predicativo. Y una respuesta posible podra ser por el orden en que se presentan en la
frase. Pero si Publio Syro hubiera dicho: desperare otium est feminae naturam
imperare, cosa factible en latn, qu anlisis hubiramos hecho? Este problema se
presenta cuando el predicativo es un sustantivo (y los infinitivos son sustantivos). En el
caso de un predicativo del objeto, recuerdan en IV, 9, el contexto nos lo haba
solucionado: adversarii mei malitiam sapientiam vocant. Pero puede darse el mismo
caso que el predicativo del sujeto, cuando el predicativo es un sustantivo, la cosa es
problemtica.
El verbo sum cuando tenga un predicativo sustantivo tiene dos acepciones
fundamentales, una la de inclusin y otra la de igualdad. Si decimos: "el hombre es
animal" es evidente que "el hombre" es sujeto, aunque demos vuelta el juicio: "animal
es el hombre". Este es un juicio de inclusin, el hombre est incluido en algo ms
genrico. Esta relacin de inclusin es la que esboza Aristteles en su lgica y
sistematiza Porfirio en su Isagoge. La predicacin va de lo ms concreto a lo ms
abstracto. Pero si decimos: "a es la primera letra del abecedario", ahora sujeto y
predicato tienen la misma extensin semntica. Son las definiciones que da el

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diccionario. Cuando los diccionarios ponen dos puntos (:) luego de la palabra de
entrada, quieren decir que esos dos puntos equivalen a "es". Y si tomamos a "a" como
sujeto, qu hacemos si invertimos los trminos? "La primera letra del alfabeto es a".
En los casos de igualdad uno podra recurrir a considerar que sujeto es lo que est
primero. Por caso, todos los clculos matemticos son predicaciones de igualdad:
cuando decimos "7 + 5 = 12" cul es el sujeto? Y en "12 = 7 + 5"? O fjense en una de
las oraciones de la ejercitacin de la leccin IV, la 16: vita vinum est. Cul es el sujeto
y cul el predicativo?
En el caso de Publio Syro podramos especular diciendo, ms all del orden, que hay
varias formas de perder el tiempo, una de ellas es querer domear a una mujer. Con lo
cual, a las claras, gobernar a una mujer es una especie (sujeto, por ser ms concreto) de
un gnero ms amplio que es perder el tiempo (que es el predicado).
Noten la tmesis que hace en el predicado: corta el sintagma predicativo con el verbo:
desperare est otium, ABA.
Natura es un trmino de alto rendimiento filosfico en la tradicin latina. De hecho, es
uno de los trminos que se utiliza para traducir ousa del griego. Tambin es el trmino
que traduce physis. Natura responde exactamente a physis, ya que es un participio
futuro femenino, que ya conoceremos, formado sobre el verbo (g)nascor "manifestarse,
nacer, salir a la luz" como el verbo phyo en griego sobre el que se forma physis, y el
sufijo tur indica proceso, como en griego la terminacin -sis. Pese a lo que dice
Heidegger (vas apndice), natura en latn mienta exactamente lo que dice physis en
griego.
V. 4. litterarum secreta viri pariter ac feminae ignorant. (Tac. Germ., XIX)
La oracin pertenece a la Germania de Tcito, autor del siglo I dC. Obra en la cual
Tcito describe la vida y costumbres de las tribus germanas.
Hagamos el trabajo de diccionario marcando la acentuacin de las palabras:
lttera, -ae f.
secrtum, -i n.
vir, -i, m.
priter
ac
fmina, -ae f.
ignro

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littera en latn es "letra" y todo lo que se haga con las letras, p.e. literatura, cartas. Est
evidentemente en genitivo plural, es lo que nos interesa por el tema de esta leccin, y
entonces no puede ser sino ce del neutro plural secreta. Secretum en latn clsico tiene
el sentido de algo apartado, esotrico, religioso, inicitico. Es significativo que Tcito
utilice ese trmino, al decir en castellano "los secretos de las letras" no damos a
entender todo lo que secreta est diciendo. Pariter es un adverbio, nos lo dice la
terminacin ter y ac lo conocemos, es sinnimo de atque, y quiere decir "y".
Solucionemos el pariter ac como de literalmente "a la par y" a "a la par que", y
tommoslo como una suerte de giro conjuncional coordinante copulativo que une cosas
morfolgica y semnticamente iguales, justamente viri y feminae.
litterarum

secreta

ce

n
ob
>

viri

pariter ac

n
P

feminae

ignorant .

v
<

Traduccin: "Los hombres a la par que las mujeres ignoran los secretos de las letras."
En rigor, los germanos tenan ciertas signos en runas que conocieron por los sacerdotes
francos, con las que echaban la suerte.
En oracin 8 de la ejercitacin (Sen., Ad Luc. XIV, 9, 12), hay un uso del genitivo que
vara del nuestro:
nihil

novi

video .
sd

ce
v

ob
P

nihil es acusativo, ya que el nominativo es el ego desinencial del verbo vdeo. novi es
genitivo sustantivado en neutro, literalmente "Nada de algo nuevo veo". Pero en
castellano no lo decimos as, sino "Nada nuevo veo". sucede que con los numerales o
con algunos sustantivos, como nihil, el latn usa el genitivo y no un adjetivo atributo,

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como aqu "nada de algo nuevo", "uno de nosotros" por "uno nuestro". Traduzco "nada
de algo nuevo" porque "nada de nuevo" el "de nuevo" en castellano parece un
circunstancial y en latn es un especificativo, no un circunstancial. En la Biblia
(Eclesiasts 1, 9) leemos algo anlogo: Nihil novi sub sole. Ya conoceremos sub que es
una preposicin y prefijo que significa "bajo" y sole es un sustantivo de otra declinacin
que an no conocemos y que est en un caso que an no conocemos regido por la
preposicin, pero quiere decir "bajo el sol". Literalmente "Nada de algo nuevo bajo el
sol." > "Nada nuevo bajo el sol." Y se entiende un est:
nihil

novi

ce
S

sub

sole .

complemento
circunstancial = P

El est sobreentendido al no tener predicativo, tiene valor existencial: "Nada nuevo (= de

algo nuevo) hay (existe) bajo el sol."
Pasemos a la leccin VII sobre las funciones del caso dativo. Dativo tiene que ver con el
verbo do, infinitivo dare, es el caso de la "dacin", el caso de la persona que se
beneficia o perjudica con la accin que realiza un nominativo sea sobre un acusativo,
sea directamente sobre el dativo. As se distingue en el dativo entre un objeto indirecto
en el caso de que haya un objeto directo, que sabemos que va en acusativo, y un dativo
de inters en el caso de que el verbo sea intransitivo, en el caso de que no haya ni pueda
haber objeto directo. As y todo, el dativo responde para nosotros a "a/para". Como
cuando decimos en castellano: "Compro flores para Mara", donde "para Mara" es el
objeto indirecto, o "Esto es para Mara", donde "para Mara" es dativo de inters.
Con todo, sabemos que los criterios de transitivo e intransitivo deben ser tomados con
pinzas, de hecho si se fijan en el diccionario a muchos verbos los dan como "intr." y
tambin como "tr.". En castellano, se dice que por caso "vestirse" es intransitivo y sin
embargo una vieja propaganda deca "vestite la moda....", donde "la moda" es el objeto
directo. O el colmo lo vemos con verbos que son absolutamente intransitivos, como los
de movimiento, y sin embargo un viejo tema de Los Piojos deca "ando ganas..." donde
"ganas" es el objeto directo.
Completemos los casos vistos con el dativo que trata esta leccin VI y con el ablativo,
el de los complementos circunstanciales, que veremos en la leccin VII:

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n.

1ra. declinacin tema a

sg.
pl.
vita (f.)
vitae
poeta (m.) poetae

v.

vita
poeta

vitae
poetae

ac.

vitam
poetam

vitas
poetas

g.

vitae
poetae

vitarum
poetarum

d.

vitae
poetae

vitis
poetis

ab.

vita
poeta

vitis
poetis

n.
v.
ac.
g.
d.
ab.

masculinos
sg.
pl.
bonus
boni
miser
miseri
pulcher
pulchri
bone
boni
miser
miseri
pulcher
pulchri
bonum
bonos
miserum
miseros
pulchrum pulchros
boni
bonorum
miseri
miserorum
pulchri
pulchrorum
bono
bonis
misero
miseris
pulchro
pulchris
bono
bonis
misero
miseris
pulchro
pulchris

sustantivos
segunda declinacin tema o
sg.
pl.
sg.
amicus (m.)
amici
donum (n.)
humus (f.)
humi
nihil (n.)
puer (m.)
pueri
ager (m.)
agri
vir (m.)
viri
amice
amici
donum
hume
humi
puer
pueri
ager
agri
vir
viri
amicum
amicos
donum
humum
humos
nihil
puerum
pueros
agrum
agros
virum
viros
amici
amicorum
doni
humi
humorum
pueri
puerorum
agri
agrorum
viri
virorum
amico
amicis
dono
humo
humis
puero
pueris
agro
agris
viro
viris
amico
amicis
dono
humo
humis
nihilo
puero
pueris
agro
agris
viro
viris

adjetivos
femeninos
sg.
bona
misera
pulchra
bona
misera
pulchra
bonam
miseram
pulchram
bonae
miserae
pulchrae
bonae
miserae
pulchrae
bona
misera
pulchra

pl.
bonae
miserae
pulchrae
bonae
miserae
pulchrae
bonas
miseras
pulchras
bonarum
miserarum
pulchrarum
bonis
miseris
pulchris
bonis
miseris
pulchris

pl.
dona

dona

dona

donorum

donis

donis

neutros
sg.
pl.
bonum
bona
miserum
misera
pulchrum
pulchra
bonum
bona
miserum
misera
pulchrum
pulchra
bonum
bona
miserum
misera
pulchrum
pulchra
boni
bonorum
miseri
miserorum
pulchri
pulchrorum
bono
bonis
misero
miseris
pulchro
pulchris
bono
bonis
misero
miseris
pulcro
pulchris

15
Vern que el genitivo y dativo femenino coinciden morfolgicamente, que el dativo y

ablativo masculino y neutro coindicen morfolgicamente, que en plural, en los tres

gneros, dativo y ablativo plural coinciden morfolgicamente, pero, insistamos,
semnticamente nunca. Volveremos sobre casos de ambigedades, cuando aparezcan, y
estableceremos nuestra posicin al respecto.
VI. 1. (Cic. Ad Att., XIII, 15, 2)
litteras

Valerio

do

sd

ob

oi

P
Traduccin: "Entrego (doy) unas cartas para Valerio."
do (< dao)
das
dat
damus
datis
dant
Infinitivo: dare.
Valerius es nombre propio. Para su declinacin, como para todos los nombres que
delante de la desinencia us tienen una i, tenemos el modelo filius en el pargrafo 2 de la
Gua:
n. Valerius
v. Valeri
ac. Valerium
g. Valerii > Valeri
d. Valerio
ab. Valerio
El genitivvo contracto nunca se va a confundir con el vocativo, pues el vocativo ir
entre comas, el genitivo nunca.
Quizs sea "para Valerio" y no "a Valerio", pues nuestro "a" en el objeto indirecto
mienta accin directa, mientras que "para" puede signficar accin mediada. Digo porque

16
en Roma exista un notable servicio de correos. Lo haba pblico y privado. Los
caminos tenan postas para ese fin... La carta consista en una hoja de pergamino o
papiro enrollada, poda estar sujetada con un pioln, e incluso lacrada. Por afuera se le
pona la fecha de cuando era dada al correo a fin de que el destinatario, cuando la
recibiera, supiera cunto tiempo emple el correo para llevrsela. Ahora bien, la leyenda
con que se inclua la fecha comenzaba con data y despus da y mes que ya
conoceremos. Data quiere decir en latn "dada, entregada" y a partir de ese uso pas a
querer decir fecha. Quizs a partir del ingls date. Los ingleses tomaron datus, -a, -um,
le quitaron la desinencia latina y sobre el tema puro dat- pusieron la terminacin inglesa
date. Pero tambin tomaron literalmente el neutro latino datum para sigfinicar "dato" y
cmo hacen el plural? Si una va a un diccionario ingls ver que dice "plural irregular:
data", o sea mantuvieron el plural latino. No as nosotros con curriculum, por caso en
curriculum vitae. Curriculum es el diminutivo de la palabra currus "camino", vitae ya lo
sabemos, es el genitivo de vita. El plural debera ser curricula, o bien castellanizado
currculo, currculos, pero nunca "curriculums", como se lee por all.
VI. 2. Germani agriculturae non student. (Caes. Bel. Gal., VI, 22, 1)
El diccionario nos dice:
Germanus, -a, -um
agricultura, -ae f.
non
studeo
Germani es el gentilicio sustantivado, es el sujeto de studeo. El verbo studeo latn
clsico es intransitivo, significa "dedicarse a", de all es que vaya con dativo. Ms tarde
pasar a significar "estudiar" e ir con acusativo, se har transitivo. Esa acepcin de
dedicacin nos qued en castellano cuando decimos "estudio de abogaca" o "estudio de
arquitectura", pues no es que estudien necesariamente arquitectura o abogaca, sino que
se dedican a la arquitectura o la abogaca. El dativo que selecciona studeo est en
agricultura. Notemos, como venimos insistiendo, que agriculturae, equiparado a
nuestro modelo vita, tiene formalmente cuatro posibilidades: genitivo y dativo singular,
nominativo y vocativo plural. Pero sintcticamente una sola. Vocativo plural no es
porque no est entre comas. Nominativo plural no es, pues si lo fuera, sera sujeto y
Germani podra ser un ce, pero nos dara algo absurdo: "Las agriculturas del germano
no se dedican."(?). Genitivo singular tambin nos dara algo absurdo: "Los germanos de

17
la agricultura no se dedican." (?). La nica posibilidad es que sea el dativo de inters lo
que precisamente selecciona studeo:
Germani agriculturae non
d. de int
S

student .

adv

Traduccin: "Los germanos no se dedican a la agricultura."

En la palabra agricultura que qued exactamente igual en castellano, pueden descubrir
un genitivo: agri cultura "cuidado del campo". Hay muchas de ese estilo que nos
quedaron, p.e. agri-cola, "habitante del campo", terricola, aqu hubo una mutacin del
genitivo. Pues sabemos que el genitivo es terrae, ese dispongo ae en la Edad Media
pas a e, y de terrecolae quizs por analoga con agricola pas a terricola. Mapamundi,
mapa-mundi, "mapa del mundo", por eso el plural en castellano debe ser "mapasmundi"
y no "mapamundis", ya que lo que se pluraliza es mapa no mundi. "Mapamundis" es
absurdo y demuestra ignorancia como la demuestra "curriculums", no digo que se tiene
que saber latn, sino al menos preguntar a alguien que ms o menos estudia estas cosas.
VI. 3. (Sen. Ad Luc. XVIII, 109, 4)
malus

malo

nocet .

d. de
int.
S

v
P

Traduccin: "Un malo daa a otro malo."

Noceo es otro de esos verbos que pide un dativo. Por eso malo es dativo de inters. El
diccionario nos dice malus, -a, -um, de all que en ambos casos, malus y malo, estn
sustantivados.
Vamos a tratar de aclarar algo que generalmente est mal interpretado. No hay peor
traductor que aquel que hizo algunos niveles de lenguas clsicas o modernas y que cree
que con un diccionario puede traducir un texto. Las lenguas necesitan que uno entre en
ellas, en sus estructuras, en sus particularidades, en la forma en que se ve la realidad a

18
partir de ellas, que se lean textos de diferente ndole, que se estudie la cultura y el
mundo que rodea al autor que a uno le interesa. A cuento viene ello porque cualquiera
que sepa bien latn, se dar cuenta de que en latn cuando se tienen que enumerar
individuos se repite el trmino con el que se los designa. En esta oracin se habla de dos
individuos malos, uno que daa al otro. De all nuestra traduccin: "Un malo daa a
otro malo". Hay un caso pattico en la historia de la filosofa, especialmente poltica.
Quizs lo conozcan. Es la frase que trae a colacin Hobbes en su De cive (Sobre el
ciudadano): homo homini lupus. Frase ms compleja que ya veremos ms adelante pues
pertenece al comedigrafo latino Plauto. homo es un sustantivo de otra declinacin. En
esa frase se entiende el verbo sum en tercera persona singular: est, lupus lo conocemos
es como amicus, lupus, -i m, "lobo". Homo est en nominativo y homini en dativo. La
traduccin que vern en las diferentes del texto y repetida muchas veces, pues con ella
se suele sintetizar el estado de naturaleza del hombre, no el civil, es "El hombre es lobo
para el hombre". Lo cual, bien pensado, es un absurdo. Primero porque si se considera
que "El hombre" es la especie hombre, hay una sola especie hombre, no dos o ms, por
lo cual ese "para el hombre" no puede ser otra especie hombre, con lo cual se podra
creer que el hombre es un lobo para s mismo. Pero en latn, ya lo veremos, eso se dira
de otra manera. Repitamos, los romanos cuando mentaban individuos, no tenan
problemas en repetir el nombre de esos individuos las veces que haga falta. Por ello,
aqu homo refiere a un individuo y homini en dativo a otro individuo. Lo que entiende el
romano en esa frase es: "Un hombre es un lobo para otro hombre." Lo que se ajusta
mejor al hobbesianismo de "la guerra de todos contra todos". Sobre ello, volveremos.
VI. 4. nullus enim terminus falso est .
Dice Sneca en una de sus cartas a Lucilio (II, 16, 9). enim es una conjuncin
coordinante, con cierto matiz causal, una especie de "pues, por cierto, en efecto". Une
esta oracin con la anterior. Para los que sepan griego, enim responde al gar griego.
nullus, -a, -um nos dice el diccionario. Las gramticas lo llaman pronombre indefinido,
ya lo concocemos, es el compuesto de ne ms ullus. Podramos ya presentarlos de lleno:
ullus, -a, -um (alguno, -a)
nullus, -a, -um (ninguno, -a)
nonnullus, -a, -um (no ninguno > alguno, -a)
En rigor, excepto los pronombres personales que estn presentados en la Gua en el
pargrafo 30 que son siempre sustantivos o al menos funcionan como sustantivos, todos

19
los dems pronombres son de naturaleza adjetival, por cual cada vez que aparezcan
habra que agotar la posibilidad de que sean atributos de un sustantivo, con el cual
concordarn en caso, gnero y nmero. Y aqu evidentemente nullus concuerda con
terminus. Terminus en latn clsico significa "trmino, fin, lmite", en latn escolstico
tambin tendr la acepcin de "trmino" sinnimo de "palabra". Falsus, -a, -um por
tanto est sustantivado y es dativo. As tenemos:
nullus

enim

terminus

falso

est .

d. de
atr

>

< S

int.

v
P

Pero, con todo, en qu gnero est sustantivado falso? Pues tiene dos posibilidades, o
en masculino o en neutro. Y si lo estuviera en neutro, al estar en singular refiere la
especie o un individuo? Fuera de contexto, puede querer decir tres cosas: "para el falso"
(masculino), "para lo falso" (neutro con refeferencia a la especie), "para algo falso" (con
referencia a un individuo de la especie "lo falso"). Si uno va a esa carta de Sneca, ver
que refiere la especie.
Traduccin: "Por cierto, ningn trmino (lmite) hay (existe) para lo falso."
Notemos que el verbo sum no tiene predicativo, por tanto tiene para nosotros la idea de
existencia. Pues, uno podra decir que se podra tomar a nullus, porque es de naturaleza
adjetival, como predicativo y decir algo as como: "Por cierto, el trmino es ninguno
para lo falso." Pero en este caso saltearamos la posibilidad de que sea atributo y por
tener que agotar esa posibilidad de atribucin y hasta por posicin uno dira, nullus es
atributo de terminus. Sobre esta oracin volveremos cuando conozcamos en la leccin
siguiente el caso ablativo.
Volvamos sobre el caso de adjetivo neutro sustantivado en singular y en plural. El
adjetivo neutro sustantivado en singular mienta una cualidad abstracta de la que
participan individuos cuya totalidad es referida por el adjetivo neutro plural
sustantivado:
cualidad (=bonum "lo bueno")

individuos (=bona "las cosas buenas")

20

bona son las cosas que participan de bonum. Pero a su vez, cada uno de esos individuos
en un bonum. Por lo cual en singular el adjetivo neutro singular sustantivado presenta
una ambigedad que solo el contexto salva. O se dice la especie "lo bueno", como en
esa oracin de Sneca: "Ningn trmino hay para lo falso", o se dice un individuo como
en aquella de Horacio: "Cuentas algo grande" (magnum narras). Ahora bien, con todo,
encontramos a veces traducidos los neutros singulares abstractos por femeninos: bonum
"lo bueno" > "la bondad"; iustum "lo justo" > "la justicia". Y, al menos para la
mentalidad clsica no s si es vlido. Una pista la encontramos en el Derecho romano.
Dice Ulpiano al comienzo del Digesto (uno de los libros del Derecho): "El derecho (ius)
es el arte (ars) de lo bueno y lo equitativo (boni et aequi). Por ello se nos puede llamar
sacerdotes, porque rendimos culto a Iustitia." Este simple pasaje tiene significativas
consecuencias. El objeto de una disciplina particular (ars) es referido con el adjetivo
neutro sustantivado, por caso el ius estudia bonum et aequum "lo bueno y lo equitativo".
Ya sabemos que los individuos que participan de esas cualidades son bona et aequa
("las cosas buenas y las cosas justas"), y ahora descubrimos que el femenino singular
para nosotros abstracto, no lo es para los romanos, pues es bien concreto, es la diosa
protectora de esa disciplina: Iustitia, la diosa "Justicia". Y as pas en muchos casos:
Salus (la diosa Salud)
salutare (lo saludable)
salutaria (las cosas saludables)
(Son tres nombres que pertenecen a otra declinacin que conoceremos ms adelante.) Y
en determinado momento, se tuvo que haber desacralizado o tuvieron que desaparecer
esas diosas protectoras para que el femenino concreto se volviera abstracto y desplazara
al adjetivo neutro singular sustantivado. Iustitia desplaz a iustum, Salus desplaz a
salutare.
Terminaremos la prxima con el uso del dativo y pasaremos al uso del ablativo.

21
APNDICE
M. HEIDEGGER, INTRODUCCIN A LA METAFSICA,
TRAD. A. ACKERMANN PILRI, BARCELONA,

GEDISA, 2001, P. 22. (el subrayado es nuestro)

"En la poca del primer despliegue decisivo de la filosofa occidental, entre los griegos,
gracias a los que se produjo el verdadero comienzo del preguntar por el ente como tal en
su totalidad, al ente se lo llam physis. Esta palabra bsica que designa el ente, se suele
traducir por naturaleza. Se utiliza la traduccin latina natura, que de hecho significa
nacer, nacimiento. Con esta traduccin latina ya se margina el significado
originario de la palabra griega physis; y se anula su fuerza nominativa propiamente
filosfica. Esto vale no solo para la traduccin latina de esta palabra, sino para todas las
otras traducciones romanas del lenguaje filosfico griego. El proceso de esta traduccin
del griego al latn no es nada casual ni inocuo, sino que se trata de la primera etapa del
proceso del aislamiento y enajenacin de la esencia originaria de la filosofa griega. Las
traducciones romanas luego se convirtieron en referencia decisiva para el cristianismo y
la Edad Media cristiana. Esta referencia pas a la filosofa moderna que se mueve en el
mundo conceptual de la Edad Media para acuar luego esas ideas y trminos
conceptuales corrientes con los que an hoy en da nos hacemos comprensible el
comienzo de la filosofa occidental. Este comienzo se considera como aquello que la
actualidad ha dejado atrs como algo supuestamente superado. Nosotros, empero,
pasamos ahora por alto todo este proceso de la desfiguracin y decadencia y tratamos de
reconquistar la no destruida fuerza nominadora del lenguaje y de las palabras; porque
las palabras y el lenguaje no son vainas en las que slo se envuelven las cosas al
servicio de la comunicacin hablada y escrita. Slo en la palabra y en el lenguaje las
cosas devienen y son."