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Por otra parte, el materialismo de origen esencialmente ingls, la gran moda del siglo pasado, de los
folletones liberales y de las asambleas populares radicales de los marxistas, cuyo ideal era:
exclusivamente todo lo til para la "humanidad", era la cultura. Lo dems era lujo, supersticin o
barbarie.
Pero para entender la tcnica no debemos tomar su origen en la tcnica maquinista y menos an creer que
la construccin de mquinas y herramientas sea el fin de la tcnica.
En realidad la tcnica es antiqusima. No es tampoco una particularidad del mono pelado:
penetra en la vida de otros animales.
No se trata solo de la fabricacin de cosas, sino del manejo de ellas.
Tampoco slo de las tecnologas, sino tambin que en el mono desnudo, el cambio de tecnologas
intelectuales para la transmisin de la informacin, trae aparejado cambios en la relacin de las personas
con el conocimiento.
Pierre Chaunu, un pensador francs,observ adems que en tanto la transmisin de la informacin es
bsicamente gentica y por mimes en todos los animales, en el hombre (el mono desnudo) se incluyen las
anteriores pero se agrega como forma prioritaria el lenguaje, en relacin a dos factores fundamentales: la
calidad y la cantidad de informacin a trasmitir.
Ahora bien: si consideramos la cultura como lo no biolgico, lo hecho por el hombre, el conjunto de
informacin no gentica, veremos que lo propio de la cultura es desarrollarse o desaparecer. Este
desarrollo depende de dos variables fundamentales:
1.La cantidad de individuos interactuantes y el crecimiento demogrfico.
2.Los elementos de informacin : una persona retiene (hasta ahora) slo una parte de la informacin de!
cuerpo social.
El crecimiento demogrfico y el aumento de elementos de informacin, hacen necesario el
descubrimiento y la creacin de lo que Chaunu llama ortopedias de la memoria o multiplicadores
culturales: nuevas tecnologas de transferencia de informacin que el mono desnudo encuentra para
adquirir, elaborar y trasmitir una cultura en constante crecimiento desde que su cerebro deja bsicamente
de mutar , hace ya unos cuantos miles de aos.
Es para desarrollar estos conceptos que vamos a ubicar brevemente al mono pelado en la evolucin de las
especies.
EL MONO DESNUDO APARECE EN UN MOMENTO EN QUE SE ACELERA LA
TRANSFERENCIA DE INFORMACION
Somos nosotros, fundamentalmente diferentes a todos los otros organismos vivientes en relacin a la
transferencia de la informacin? Hay algo que nos hace diferentes? Podramos contestarnos que todas
las cosas vivientes son continuamente influenciadas por la informacin del pasado: mientras ms
informacin tienen, ms pueden resolver sus problemas. Cada animal, recibi esa informacin heredada
de sus padres, cifrada en una formacin qumica especial, a travs del DNA.
Vemoslo en la perspectiva temporal: desde los primeros microorganismos existentes en los mares pasa
un extenso perodo de tiempo hasta que salen del agua y conquistan la tierra. En ese momento, la
evolucin se aceler. Un perodo menor de tiempo transcurre hasta que los mamferos pueblan la tierra.
Para ellos, la informacin llegada en instrucciones a travs del DNA a las clulas sexuales de los jvenes
mamferos , hace que en su infancia comiencen a depender de la leche de su madre, lo que les da un buen
perodo durante la lactancia en el cual no necesitan conseguir su alimento y asi, las comunidades de esos
animales desarrollaron habilidades y experiencias que trasmitieron, genticamente programadas,
superando lo innato.
Finalmente, aparecen los antepasados del hombre. Ningn animal depende tanto de su madre ni aprende
tanto ni tan rpidamente.
Se produjo en ellos una reduccin del olfato, por el que se reconocen los primates. En cambio,
desarrollaron la vista de cerca.
Usaban sus manos con habilidad creciente: hicieron cuchillos para destrozar animales, guijarros
redondeados para machacar verduras; todo ello supona previsin, planificacin. Hay, adems evidencia
que cazaban en grupos y para ello, tenan SUFICIENTE CAPACIDAD DE COMUNICACION. Cmo?
En tanto los primates se reconocen por el olor en sus grupo, el hombre lo hace por la vista, ya que la cara
humana, an en reposo, tiene gran expresividad, debido a que tiene mayor cantidad de msculos que
cualquier otro animal y puede utilizarlos para dar seales exactas. SIN HABLAR llamamos a la gente,
nos despedimos, damos respuestas, manifestamos indicaciones con las cejas, gusto con la sonrisa, los
nmeros con los dedos de la mano. De la misma forma, ellos podan, adems, manifestar cul era su
territorio, manifestar dudas y disgustos, etc. Esta lenguaje gestual, les permita trasmitir mensajes muy
elaborados. As, comenz el perodo de las migraciones.
Para entonces, desarrollaron un lenguaje fluido.
MULTIPLICADORES CULTURALES
PRIMERA ORTOPEDIA DE LA MEMORIA: EL LENGUAJE
Uno de los grandes descubrimientos de este siglo, dice Claude Tresmontant, es el hecho de que el
universo es un proceso histrico, gentico, evolutivo. En el transcurso del tiempo, la informacin
aumenta.
Pero adems, no puede existir tiempo antes del lenguaje ni antes de la conciencia de la muerte.
Los talladores de piedra, los descubridores del fuego, los cazadores en grupo no tienen suficiente
capacidad de abstraccin para unir el antes y el despus del instante vivido en una continuidad que
inexplicablemente, termina en el desenlace de la muerte.Para comprenderlo, necesitarn del discurso, de
abstraccin y generalizacin.
Durante las ltimas grandes mutaciones de la especie, dice Chaunu, hay que recordar que el problema
fundamental de Sapiens sapiens(mono desnudo) residi en la transmisin del patrimonio cultural. Por ese
tiempo, el hombre ha acabado de perder las ltimas conductas innatas. Esta prdida biolgica ha sido
ampliamente compensada por la trasmisin cultural humana, que se basa fundamentalmente en el
lenguaje. Su aparicin esta vinculada a la utilizacin de instrumentos simples y al desarrollo de una
primitiva divisin del trabajo, basado en la especializacin de las tareas.
El lenguaje, por su naturaleza dialgica, no puede ser ms que una construccin colectiva. Por eso las
capacidades de un lenguaje, dependen del nmero de hombres que lo utilicen.
Este primer multiplicador cultural fue consecuencia del agro-pastoreo y de la superposicin a un antiguo
lenguaje mimtico, gestual, de sonidos cargados de emocin pero que al estar enraizado en una
experiencia cultural particular, no es un lenguaje universal. El lenguaje humano se transforma entonces en
la ms imprescindible de las tecnologas. La fijacin del lenguaje se oper siguiendo las leyes que rigen la
sociedad en ceremonias colectivas, manifestaciones corales impuestas a todos los
mienbros del grupo. Las palabras multiplicaron la capacidad de recordar, se adoptan los discursos
ritmados, que son como la escritura antes de la escritura.
En estos pueblos de oralidad primaria, dice Pierre Lvy, la enseanza se hace a travs de la experiencia, la
memoria, la poesa, el recitado de mitos. Y cuando un hombre mora, los estilos prcticos se encontraban
generalmente en el mismo estado en que l los haba encontrado al nacer. La operacionalidad adquiere
valor slo a travs de un ritual omnipresente insertado en el ciclo indefinidamente recomenzado en lo
idntico de la iniciacin y la transmisin de generacin en generacin.
Por ello, la forma cannica del tiempo en las sociedades sin escritura es el crculo. El
curso de las cosas revierte peridicamente sobre s mismo de manera cclica. Los ritos y
los mitos son mantenidos, casi intactos, por la rueda de las generaciones.
SEGUNDA ORTOPEDIA DE LA MEMORIA: LA ESCRITURA:SIMBOLO DE UN SIMBOLO
Dice Elman Service, antroplogo norteamericano, que existen cuatro etapas fundamentales en la
evolucin socio-econmica de las sociedades humanas: la banda, la tribu, la jefatura o seoro y el estado.
Es en la anteltima que alcanzan la civilizacin, si renen los siguientes requisitos: alto ndice de
crecimiento demogrfico, especialistas econmicos de tiempo completo, rgida estratificacin social,
desarrollo de una arquitectura monumental, comercio con otras unidades polticas y CREACION DE UN
SISTEMA DE CODIFICACION SIMBOLICA Y DE ALMACENAMIENTO DE LA
INFORMACION:LA ESCRITURA.
Esta revolucin en la vida humana se produce cuando una forma silvestre de trigo o cebada que creca en
Medio Oriente y que tena muchas semillas fciles de separar en su vaina, es descubierto por el hombre y
recogido para alimentarse. Comprender despus que poda recoger y sembrarlas, almacenndolas para
alimentarse luego de ellas.
Para entonces ya no necesitar hacer vida errante, de nmade: se establecer; domesticar algunos
animales, mantenidos en sus tierras y sacrificados cuando era necesario.
Superados los limites del tiempo y del espacio, la imprenta como multiplicador cultural permiti la
Reforma de Lutero, que hubiera muerto al nacer sin ella; sin ella, tampoco hubieran sido posibles la
Revolucin Francesa ni las revoluciones americanas del siglo diecinueve. Con la consolidacin del
periodismo masivo, este nuevo multiplicador cultural produjo una revolucin en todos los niveles de la
vida: el comercio, la poltica, la educacin, la vida cotidiana.
Por otra parte, con el paso de la caligrafa a la imprenta, el tiempo se torna cada vez ms lineal,
histrico.
CUARTA ORTOPEDIA DE LA MEMORIA 0 EXPLOSION DE LA INFORMACION.
ENTRAR EN EL SIGLO VEINTIUNO
PARA