DAYANA BOLIVAR FLORES

SANTUSA CAYAWA CANAVIRI

COMPLEJO DE EDIPO SEGN LACAN
Introduccin
Considera tres tiempos
Lacan remarca que Freud se bas en un mito y no en un hecho y que por ende, el Edipo no est en el terreno de lo real sino en el mbito de lo
simblico. Es decir, es algo que sucede en el mbito del lenguaje. Edipo entonces, no es algo natural, es un hecho cultural, es la entrada del
significante en el cuerpo.
Lacan plantea el Complejo de Edipo en tres tiempos, esos tiempos son lgicos en tanto tienen determinada sucesin, pero no guardan una
cronologa. Una de las diferencias radicales en relacin a Freud est precisamente en el primer tiempo, el que corresponde al estadio del espejo, ya
que para Freud este tiempo, est ms en el terreno de una sexualidad pre-edpica

PRIMER TIEMPO

SEGUNDO TIEMPO

TERCER TIEMPO

Madre y el nio(clula Narcisa, son uno

solo) IMAGINARIA

Padre (la diferencia entre el nio y la

nia SIMBLICO

Padre permisivo y donador REAL,

Corresponde a la fase del espejo,

momento de la construccin de un
cuerpo en un espacio imaginario.

La nia se siente castrada, doble

privacin, donde ingresa el falo del
padre

El padre y el nio se identifican

Ahora el padre es portador del falo, lo tiene

Lacan lo llama falo. Dice: Para gustarle
El padre asume l mismo un lugar
pero no lo es y a su vez, depende de una ley
a la madre, basta y es suficiente
con ser
deDE
fortaleza
y omnipotencia.
la
COMPLEJO
EDIPO
SEGNCon
LACAN
exterior la salida del Edipo se produce
el falo. La madre castrada, se siente
accin de privacin se inicia la
favorablemente si el nio se identifica con el
completa a travs del hijo y por eso lo
castracin simblica, y tanto el
padre de quien deriva el ideal de YO.
ubica en el lugar del falo
nio como su madre pierden su
valor flico

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NIO

PADRE

FALO

MADRE

INTRODUCCIN
Lacan se bas en el papel que realizan los padres y vio la metfora paterna que se refiere al deseo, ley,
deseo femenino, goce, falo.
En el seminario de Lacan, se desprende que padre es la Metfora Paterna, surge del estudio de la
funcin del padre. y esta funcin paterna tiene un lugar muy importante en la historia del anlisis.
Recordemos que Freud habla del complejo de Edipo como universal es decir, no solo se da en sujetos
neurticos si no tambin normales.

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El complejo de Edipo tiene una funcin normativa, no solo respecto a la estructura moral del sujeto y a
sus relaciones sino tambin en relacin a la asuncin de su sexo, y podramos hallar en la virilidad y la
feminidad dos trminos que son esencialmente la funcin del Edipo.
Y es importante ver que no hay Edipo si no hay padre, hablar de Edipo es introducir como esencial la
funcin del padre. Claro que un Edipo puede muy bien constituirse incluso cuando el padre no esta ah,
pero es porque en realidad hablamos de funcin paterna.
El padre interviene sobre varios planos. Ante todo, l prohbe a la madre. La relacin entre el nio y el
padre est comandada por el temor a la castracin. Y es en tanto que el padre es amado que el sujeto
se identifica con l y llega a su trmino el Edipo.
El padre prohbe al pequeo hacer uso de su pen en el momento en que dicho pen comienza a
manifestar lo que llamamos veleidades. Pero esta prohibicin la madre la hace tambin.
La castracin es un acto simblico, cuyo agente es alguien real (padre o madre).
Qu es lo que se prohbe con esta amenaza de castracin? Se prohbe a la madre como objeto. El
padre frustra perfectamente al nio de la madre.
Toda la cuestin es saber lo que el padre es en el complejo de Edipo. Y podemos decir que el padre no
es un objeto real. El padre es el padre simblico. Pero para dar mas precisin a esta nocin de padre
simblico, diremos que el padre es una metfora. Y recordemos que en una metfora viene un
significante a sustituir a otro significante.
Lacan dijo que el complejo de Edipo tiene la estructura de una metfora, la que l llama metfora
paterna. Y en esta metfora paterna, el nombre del padre viene a sustituir al deseo de la madre.
Es decir que la funcin del padre en el complejo de Edipo es ser un significante que sustituye a un
primer significante que es el deseo de la madre el padre viene al lugar de la madre, separando de este
modo al sujeto del objeto incestuoso a la madre de su hijo. La metfora paterna introduce entonces una
legalidad, un orden.

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Las primeras relaciones de realidad se dibujan entre la madre y el nio. El padre no entra desde el
comienzo a formar parte de la trada que existe ms tarde entre nio, padre, madre. El nio viene, para
la madre, a ocupar el lugar de lo que a ella le falta y desea: el falo(ecuacin nio-falo mediante). Y es
as que se desarrolla la primera Vinculacin entre la madre y el nio, estando siempre el falo como
tercer elemento.
Y as el nio, en su relacin con la madre, encuentra su significacin de lo que l es. Es decir que La
significacin flica se introduce por la metfora paterna. El nio requiere identificarse al falo para ser el
objeto de deseo de la madre. Ah el padre priva a la madre del objeto de su deseo: la castra que el hijo
no sea su falo). La metfora paterna remite a una divisin del deseo que impone que el objeto nio no lo
sea todo para el sujeto materno.
El padre entrar en funcin como prohibidor del objeto que es la madre para ese nio. Y la prohibicin
cuyo objeto es la madre va amenaza de castracin, el nio la puede asumir o no, la puede aceptar o
rechazar. Y este punto es central, nodal en el Edipo
Tambin nos demuestra que hay tres tiempos:
Primer tiempo:
Comienza con la clula Narcisa (imaginaria) momento de la construccin de un cuerpo en un espacio
imaginario. El primer tiempo esta con la madre
El nio se encuentra en una relacin completa con su madre e intenta identificarse no con la persona,
sino con lo que supone es el objeto de deseo de la madre. Esta es una identificacin imaginaria. El nio
quiere ser el objeto de deseo de la madre y entonces su deseo queda as alienado al deseo del Otro. Al
objeto de deseo de la madre, Lacan lo llama falo. Dice: Para gustarle a la madre basta y es suficiente
con ser el falo. La madre castrada, se siente completa a travs del hijo y por eso lo ubica en el lugar del
falo. Se arma entonces un crculo completo, donde la falta no existe. El nio es el falo de la madre y la

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madre dicta la ley que es la del deseo del hijo. En este tiempo desde el nio, no existe an una ley
simblica, sino la ley arbitraria de la madre; pero la madre s est atravesada por la metfora paterna,
ley simblica del padre

Segundo tiempo:

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Es un tiempo nodal(nudo entre lo real y lo simblico), en cual hay algo que desprende al sujeto de su
lugar de identificacin imaginaria y lo liga, al mismo tiempo, con la primera aparicin de la ley. Lo que
aparece en este segundo tiempo, es la primera aparicin de la ley, que tiene para el nio, la forma de
este hecho (la madre es dependiente de un objeto que ya no es simplemente el objeto de su deseo sino
un objeto que el Otro tiene o no tiene. Ello implica que el padre se haga notar como interviniente.
En este segundo tiempo, el discurso de la madre empieza a ser captado como portando al padre. Este
se manifiesta como mediado en el discurso de la madre. No se trata tanto de lo que la madre hace de
la palabra del padre, sino que en la palabra el padre interviene efectivamente sobre el discurso de la
madre. El elemento decisivo del Edipo, afirma se ha de aislar como relacin no con el padre sino con
la palabra del padre. La madre queda remitida, por lo tanto, a una ley que no es la suya propia sino la
de Otro, que posee, en la realidad, el objeto de su deseo.
El padre interviene en calidad de mensaje, tanto para la madre como para el nio. Enuncia un no que no
es simplemente No te acostaras con tu madre sino tambin No reintegraras a tu producto, con lo cual le
niega a la madre acceso al objeto flico. De esta manera el padre se manifiesta como otro de la madre,
lo cual lleva al nio, que lo ve ahora como rival en la disputa por el deseo de la madre, a titubear. Se
trata ahora de ser o no ser el falo de la madre. Hasta este momento, el nio ocupa una posicin de
sbdito o sujeto (en la medida en que no articula un deseo propio). El padre se afirma en su presencia,
en la medida en que el objeto del deseo de la madre se ve afectado por su interdiccin, impidiendo que
el nio se convierta pura y simplemente en el objeto del deseo de la madre. Esta etapa constituye el
meollo de lo que podemos llamar el momento privativo del complejo de Edipo.

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Bibliografa:
http://psicalejandrosilva.blogspot.com/2012/10/estadio-del-espejo-y-complejo-de-edipo.html
https://bernaltieneunblog.wordpress.com/2011/11/04/320-los-tres-tiempos-del-edipo-lacaniano/
Lacan, J. (1949) El estado del espejo como formador de la funcin del yo tal como se nos revela en la experiencia
psicoanaltica. Escritos I. Mxico: Siglo Veintiuno editores. 1984
(1957-58) Seminario 5: Las formaciones del inconsciente. Paids, Barcelona, 1999. Cap. IX, X y XI.

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