RESUMEN

Este trabajo tiene como objetivo demostrar la evolucin y transcendencia de la cultura

chicha como una forma de inclusin social en la sociedad limea. Para ello, se dividi el
trabajo en dos captulos. El primero consta en analizar la importancia del aspecto sociocultural de la cultura chicha como resultado del sincretismo cultural en
manifestaciones como la msica y la arquitectura; el segundo, en analizar la importancia
de las dimensiones de la economa del nuevo segmento emergente, su importancia
como sujeto de consumo y como generador del capitalismo popular. Al finalizar el
estudio se concluye que, tras una lucha permanente por vencer prejuicios negativos, la
cultura chicha ha cambiado el rostro de la sociedad limea clsica convirtindola en
una sociedad multicultural, ms inclusiva e integradora cuya poblacin migrantes de
segunda y tercera generacin es actualmente mayoritaria en Lima.

NDICE

INTRODUCCIN
1.

Importancia del aspecto socio-cultural de la "cultura chicha" como un

resultado de sincretismo cultural

1.1. La msica chicha como un factor determinante de identidad que

contribuye a la inclusin social en la sociedad limea

1.2. La arquitectura chicha como resultado de la mezcla esttica de lo

rural y lo urbano
2.

Importancia del aspecto econmico en la "cultura chicha" como un factor

de crecimiento en el plano laboral y sujeto de consumo

13

2.1. Constitucin del denominado "nuevo segmento emergente" y su

importancia como potencial de consumo

13

2.2. La formacin del denominado capitalismo popular y el libre mercado 16

CONCLUIONES

15

ANEXOS

16

BIBLIOGRAFA

18

INTRODUCCIN
Al trmino chicha, en los aos 60, se le conoca solamente como una bebida andina,
ancestral de origen prehispnica (la chicha de jora) y posea una connotacin positiva
que se relacionada con la poca incaica.
La definicin de la cultura chicha surge como una consecuencia de la msica chicha
que se le llam al nuevo ritmo que mezclaba la cumbia colombiana, el huayno y el rock,
cuya denominacin se dio a partir de una cancin llamada La chichera y se extendi
la definicin a todas las canciones con sonidos similares.
La connotacin negativa de la cultura chicha surge a partir de la relacin de la
representatividad del migrante con dicho ritmo musical y la relacin a lo informal, lo
huachafo, el pandemnium, lo mal hecho, incluso hay un sector de la prensa
sensacionalista que se le denomina prensa chicha.
En este presente trabajo no pretendemos negar la existente informalidad que vincula al
trmino chicha (sobre todo en el aspecto econmico). Tampoco, es de inters negar el
grado de desorden e improvisacin que se la relaciona con dicho trmino, lo que es de
nuestro inters es demostrar la evolucin y transcendencia de la cultura chicha como
una forma de inclusin social en la sociedad limea. Para ello, se dividi el trabajo en
dos captulos. El primero consta en explicar la importancia del aspecto socio-cultural de
la cultura chicha como un resultado de sincretismo cultural y el segundo en analizar la
importancia del aspecto econmico en la cultura chicha como un factor de crecimiento
en el plano laboral y sujeto de consumo.
Dentro del primer captulo, analizaremos la transformacin de la cultura chicha y cmo
est imponiendo su presencia en la sociedad limea como resultado de mezclas de
cultura. Por consiguiente, se detallar los inicios de la msica chicha, porqu se
convirti en la forma ms expresiva de manifestacin cultural de la clase migrante y la
importancia de los espacios ganados por sus representantes. Asimismo, explicaremos
brevemente la arquitectura urbana y cmo la arquitectura chicha surge a travs de la
imitacin, la bsqueda de modelos y como mezcla lo moderno de Lima con lo
provinciano adquiriendo caractersticas propias que la distinguen en la sociedad. Para
3

explicar estos puntos, hemos utilizado textos de Jorge Burga con el ttulo Arquitectura
verncula peruana: un anlisis tipolgico, a Vctor Vich con el ttulo Borrachos de
amor, tambin a Jaime Bailn con el ttulo Chicha power: el marketing se reinventa,
a David Pezo con su artculo Arquitectura chicha: lo cholo en la arquitectura y a
Arturo Quispe con su artculo La cultura chicha en el Per.
Dentro del segundo captulo, explicaremos la importancia del aspecto econmico en la
cultura chicha como un factor de crecimiento en el plano laboral y sujeto de consumo.
Por esta razn, detallaremos la constitucin del denominado nuevo segmento
emergente que residen principalmente en los conos de Lima; tambin, hablaremos del
potencial de este nuevo segmente emergente como el nuevo consumidor limeo y sujeto
de consumo. Adems, analizaremos al denominado capitalismo popular adentrndonos
en el sistema de redes del emporio de Gamarra, y explicaremos como son las formas de
trabajo, las redes sociales que manejan y el enorme capital econmico que genera. Para
el desarrollo de estos temas hemos utilizado los textos de Lydia Arbaiza y su libro
Economa informal y capital humano en el Per, a Rolando Arellano con sus obras
Al medio hay sitio y Los estilos de vida en el Per. Cmo somos y pensamos los
peruanos en el siglo XXI; fueron de especial importancia los textos de Hernando de
Soto con su obra El otro sendero, de Julia Gonzales con su libro Redes de la
informalidad en Gamarra y Jean Claude Driant con su libro Las barriadas de Lima.
La temtica abordada por esta monografa ha sido previamente estudiada por diversos
autores como Jaime Bailn y Alberto Nicoli en Chicha power: el marketing se
reinventa que es uno de los mejores trabajos que se han hecho sobre la cultura chicha,
pues abarca varios aspectos de esta como sus orgenes a travs de la msica, la
informalidad, la manera de hacer marketing y su relevancia en la actualidad. Tambin,
es de suma relevancia la obra de Hernando de Soto con su libro El otro sendero quien
analiza, cuestiona y da posibles soluciones de manera concienzuda al problema de la
informalidad; rescata el valor y da la debida importancia a la clase migrante que hace
una economa popular. Finalmente el texto de Julia Gonzales con su obra Redes de la
informalidad en Gamarra, quien ha desarrollado uno de los mejores estudios de las
actividades de Gamarra con respecto a las relaciones de trabajo. Dado lo abundante de
la bibliografa con este tema, no se presentaron limitaciones para la investigacin.

CAPTULO I

1. Importancia del aspecto socio-cultural de la cultura chicha como un

resultado de sincretismo cultural
La cultura chicha, con el paso de los aos, se ha transformado y est imponiendo
su presencia en la sociedad limea como un resultado de mezcla de culturas. La
sociedad limea en conjunto se ve inmersa en esa transformacin cultural,
respetando cada vez ms los cdigos originales de la cultura chicha, pues
representan a un gran sector de la poblacin que habita la capital del Per. Por ello,
es pertinente explicar, dentro del mbito socio-cultural, las caractersticas, los
elementos y cmo ha sido la evolucin de los dos puntos ms importantes (a mi
opinin) de la cultura chicha como son la msica y la arquitectura.

1.1 La msica chicha como factor determinante de identidad que contribuye a

la inclusin social en la sociedad limea
El fenmeno de la migracin que sufri el Per, a partir de la mitad del siglo XX,
gener una importante movilizacin en el pas del mbito rural a los espacios
urbanos. En esta coyuntura, la clase migrante trajo consigo sus costumbres, sus
propios cdigos de lenguaje y empez la tarea de buscar representatividad en la
capital formando. As, la msica chicha surgi como una manifestacin de esta clase
migrante como el lenguaje ms estructurado y poderoso (Romero 2007: 29).
Se sabe que el trmino chicha proviene del ttulo de una cancin que caus furor
por el ao 1966: 'La chichera', de los Demonios del Mantaro. Este disco fue muy
escuchado y bailado en los nacientes sectores perifricos (los llamados conos) de la
capital. Muchas orquestas de la poca lo incluyeron en sus repertorios. Haciendo
que el tema estuviera vigente por varios aos (Bailn y Nicoli 2009: 89). Luego de
poco ms de una dcada (1977) se oficializ el trmino chicha. De esta manera, en
la dcada de los setenta naci propiamente la msica denominada chicha, como
resultado de fusiones musicales del huayno, la cumbia colombiana y el rock.
5

Siendo la msica chicha la forma ms fuerte de identificacin de la clase migrante,

tuvo en Lorenzo Palacios Quispe (Chacaln) a su mximo representante. As, de
manera muy acertada, este artista nacional fue descrito por Jaime Bayln y Alberto
Nicoli:
Su carisma con el pblico y su voz ronca (pareca que haca grgaras con vidrio)
hicieron que la cumbia ahuaynada adquiriera un tono ms agresivo. A fines de 1977,
Chacaln era reconocido como el 'dolo de los choros'. A sus fiestas, los
parroquianos iban a desfogar penas y frustraciones. Ese desfogue los llevaba a
ingerir licor en grandes cantidades. Con el alcohol en sus cabezas y el pico de una
botella en la mano derecha, los asistentes transformaban en cuestin de segundos un
chichdromo en un verdadero campo de batalla. (2009: 83)

En efecto, la presencia de Chacaln (1950-1994) en el escenario era, para sus

mximos seguidores, casi mtica, su talento interpretativo y su singular forma de
vestir, pantaln acampanado y ceido por la cintura, camisa multicolor y cabello
largo (2009:84),lo convirtieron en el artista ms solicitado para animar fiestas
populares, verbenas y ofrecer espectculos armados en las playas de
estacionamiento con un lleno impresionante de asistentes.
La temtica de las letras interpretadas por Chacaln estaba directamente relacionada
con la migracin y el desempleo. En ellas, era constante la bsqueda de un futuro
mejor, venciendo obstculos y con sacrificio.
(Para todos mis hermanos provincianos/que labran el campo para buscar el pan de
sus hijos/y de todos sus hermanos, te canta Chacaln/ y la Nueva Crema.)
Soy muchacho provinciano/me levanto muy temprano/para ir con mis
hermanos/ayayayay,/a trabajar.
No tengo padre ni madre/Ni perro que a m me ladre/slo tengo la
esperanza/ayayayay,/de progresar.
Busco una nueva vida/en la ciudad/donde todo es dinero y hay
maldad/con la ayuda de Dios/s que triunfar/y junto a ti mi
amor/feliz ser oh, oh, oh/feliz ser...
Esta cancin (Soy provinciano, autora de Juan Rebaza) se convirti por
antonomasia en el himno de toda la clase migrante que se identific con el sentir que
guardaba en sus corazones. De este modo, se puede afirmar que cuatro son los
6

elementos principales de esta cancin: Juventud, migracin, tica del trabajo

y parentesco. Sin duda, el sujeto migrante se distingue por varias formas de
sobrevivencia pero, ante todo, por su voluntad de ser feliz y salir adelante en el
mundo social. Este nuevo sujeto es, sobre todo, joven y se levanta temprano para
intentar ganarse la vida a como d lugar. Tambin, es pertinente notar que el sujeto
afirma su orfandad y su percepcin de desvalido ante el mundo donde la manera de
salir adelante es renunciar a su identidad provinciana y la necesidad de acoplarse
a la nueva realidad urbana (Vich 2003: 14).
En la actualidad, la msica chicha presenta nuevas fusiones y tiene nuevos
representantes, como por ejemplo Abelardo Gutirrez Alanya (Tongo) un cantante
limitado a todo nivel, pero que consigui imponer un ritmo que cal profundamente
en la poblacin (Vich 2003: 14), motivo por el cual alcanz el xito convirtindose
en un artista famoso. Sufre peruano, sufre ha sido una de sus interpretaciones ms
renombradas:
Sufre, peruano, sufre/si quieres progresar/Sufre, peruano, sufre/si
quieres triunfar.
[]
En todas partes del mundo/siempre encontrars/un peruano/con ganas
de luchar/con deseos de triunfar/oh, oh, oh...
Peruano t que ests solo/muy lejos de tu familia/pero luchas con ms
fuerza/para encontrar tu camino/tu camino/tu destino.
En la letra de esta cancin se describe la relacin de sufrimiento con el trabajo. El
tema del migrante sigue evidente, pero ahora en un espacio geogrfico ms extenso
(en todas partes del mundo), de modo que se valoran el esfuerzo individual y
marca la importancia de vencer las dificultades an en la soledad siempre en la
bsqueda del triunfo.
Actualmente la msica chicha ha evolucionado. No es solo la msica de la gente
migrante, es una manifestacin autntica que representa a la mayora de la poblacin
limea y sus representantes ganan ms espacios de participacin en la capital, ya
que la msica sirve para comprender las identidades del peruano en medio de los
cambios sociales y estructurales, pues al explicar esencialmente estos procesos
culturales, desarrollan el hallazgo de una sensibilidad muy especial en la
7

construccin y explicacin de los imaginarios culturales del habitante del Per

(Jaregui en Laura 2009: II.). El migrante a travs de la msica ha logrado su
inclusin en la sociedad tras una larga lucha de prejuicios capitalinos que todava
contina.

1.2 La arquitectura chicha como resultado de la mezcla esttica de lo rural y lo

urbano
En la mitad del siglo XX, Lima vivi una etapa de modernidad urbana junto con la
influencia del empleo de elementos arquitectnicos de la poca colonial. Se
construyeron grandes vas como las avenidas Tacna, Wilson (hoy Inca Garcilaso de
la Vega), Bolivia, Va Expresa del Paseo de la Repblica, entre otras. De igual
manera, se edificaron grandes unidades vecinales como el de Mirones, en un afn
de brindar a la capital un plan urbano y una poltica de vivienda que satisficieran las
necesidades habitacionales de una ciudad en crecimiento.
La arquitectura urbana moderna se caracteriza por ser austera en adornos,
geomtrica, en la que cada elemento tiene una funcionalidad en un espacio
determinado; en ella la ornamentacin intil o meramente decorativa no tiene
cabida. La sociedad limea es de un marcado estilo conservador, heredado de la
poca de la colonia; por ello cualquier alteracin del sistema solo socavara el
orden y la "arcadia colonial que constitua su mundo. La arquitectura neocolonial
constitua un factor ms que ayudaba a perennizar el ensueo colonial y a reforzar el
orden social []. En las portadas, pinculos, cornisas, balcones, etc. era posible
recrear el pasado colonial en el que las clases privilegiadas vean su paraso
perdido (Pezo 2004).
Con el advenimiento de los procesos de migracin a las grandes ciudades,
especialmente en Lima, se origin la prctica de la autoconstruccin, que es una
tradicin arraigada en la zona andina en la que, para la construccin de viviendas,
tanto la obtencin de materiales como la labor constructiva son realizadas por la
familia propietaria de la casa conjuntamente con los dems miembros de la
comunidad. Este sistema fue heredado de una de las tradiciones de reciprocidad
8

andina: el ayni, [] siguiendo dinmicas y ritos ancestrales (Burga 2010: 157).

Esta tradicin de la autoconstruccin se identific en la personificacin del maestro
de obra por su participacin de manera directa en las construcciones de viviendas de
material noble, es decir, de ladrillo y concreto armado.
Existe un marcado divorcio de la arquitectura chicha con el arquitecto, por ello,
las construcciones se llevan a cabo de manera informal, sin un control que garantice
su seguridad.
La esttica chicha es producto de la conjugacin de lo rural y lo urbano, o tambin,
lo vernculo y lo moderno. Este dualismo se presenta en el interior de las
edificaciones (procedencia rural) y en las fachadas (origen urbano); siendo as que
emplea elementos modernos como voladizos, spot lights, vidrios azules o verdes,
enchapes, cermicos combinados con otros vernculos como tejas, farolitos, arcos,
carpintera tallada en madera, azulejos y alfizares ornamentales como rombos,
crculos o rectngulos recortados en las esquinas (Burga 2010: 158). Todos estos
elementos se van incorporando a las construcciones como una manera de imitar el
mundo rural y con el fin de sentirse los nuevos pobladores incluidos en la nueva
sociedad que habitan.
Uno de los primeros elementos utilizados por la arquitectura chicha en el empleo de
decoracin de fachadas es el escarchado, que Jos Antonio Llorns explica de este
modo:
El adorno escarchado, bastante comn en las fachadas, es el ms representativo. Esta
ornamentacin es bsicamente un tarrajeo al cual se le da diversas formas, de
acuerdo al deseo del propietario de la vivienda. Este artilugio fue bastante popular,
dado su bajo costo y el escaso mantenimiento que se le da. La arquitectura popular
limea es bastante generosa al proporcionarnos un amplio espectro de ejemplos de
todo tipo: los hay con forma de plantas (rboles, hojas, flores, etctera),
antropomorfas, objetos manufacturados y los geomtricos que son los ms
empleados y sencillos de elaborar. (2008: 207)

Pero este tipo de decoracin, por el empleo en demasa, en la actualidad est

considerado en desuso; en su lugar, aparecen fachadas revestidas de maylica
brillante; la popularidad de este uso radica en la fcil limpieza del material. Lima
es una ciudad donde las lluvias son muy escasas y el polvo y el smog dan ese
9

aspecto sucio a las edificaciones. Eso acarrea tener que hacer un continuo
mantenimiento que la mayora de gente no realiza. En vez de eso, prefiere enchapar
su fachada para evitar estar limpiando o pintando en repetidas ocasiones (Pezo
2011:4).
La popularidad y practicidad de este tipo de revestimiento han hecho que su uso este
presente tambin en la decoracin de fachadas de hospitales, comisarias, postas
mdicas, mercados y hostales. Es innegable la colaboracin del mercado de la
construccin para la vigencia del uso de este material, pues ofrece una gran variedad
de modelos y texturas.
Dentro de las figuras geomtricas en la iconografa de la arquitectura chicha resalta
en importancia el uso del rombo, pues es posible identificar al rombo con algunas
figuras geomtricas de corte prehispnico. El inters radica en que el rombo habra
podido tener una doble lectura, hispanista e indgena, que potenciara su valor
simblico y que nos permite plantear el problema desde el punto de vista sincrtico.
Es [] el rombo sea un cono muy poderoso que trasciende la arquitectura (Pezo
2011:4). La evolucin en el empleo de esta figura se puede encontrar en modelos de
cermicos.
La distribucin interna de espacios de las viviendas tambin adquiere patrones que
conjuga a su realidad y economa; es decir, es comn encontrar que se destine una o
dos habitaciones (sobre todo de la primera planta) para emplearlas como un local
(tienda o taller). Al respecto, es pertinente la descripcin que hace Burga con
respecto a la distribucin de los espacios:
Los elementos exteriores y tambin los interiores adquieren dinamismo y
ambivalencia. Los garajes se convierten en talleres y tiendas, las salas y comedores
aumentan sus dimensiones para las fiestas, las escaleras interiores dan paso a las
exteriores para permitir el acceso a segundos pisos de modo independiente, se
construye cuartos de uso mltiple que puedan albergar desde una persona hasta una
familia recin formada con cocina y refrigeradora incluidas. Las habitaciones se
multiplican sin cesar, quedando muchas de ellas sin luz ni ventilacin. Es decir: el
sueo de la casa propia unifamiliar convertido a la larga en la pesadilla del tugurio
multifamiliar compartido con la familia extendida.. (Burga 2010: 158)

10

Para la dcada de los noventa la cantidad de habitantes se increment en Lima; por

ello, las viviendas que inicialmente se construyeron como unifamiliares pasaron a
ser multifamiliares (de tres pisos para arriba); de este modo, cada piso era ocupado
por una familia que inclua, como elemento constante, una escalera en la fachada de
las viviendas.
Como hemos mostrado en prrafos anteriores, la msica chicha, desde sus inicios,
represent a la clase migrante que encontr en esta msica la mejor forma de
expresarse; la letra de las canciones eran himnos que congregaban a la poblacin en
escenarios con un lleno total. Con el transcurrir de los aos, sus representantes han
ganado ms protagonismo en la capital. Por otro lado, la arquitectura chicha mezcla
elementos estticos culturales opuestos. As, en sus construcciones, imita, busca
modelos y mezcla lo moderno de Lima con lo provinciano; su evolucin es
constante y adquiere caractersticas propias que la distinguen en la sociedad.

11

CAPTULO II

2. Importancia del aspecto econmico en la "cultura chicha" como un factor de

crecimiento en el plano laboral y sujeto de consumo
La "cultura chicha", en el aspecto econmico, est conformada por el emprendedor popular que
desarrolla un modo de trabajo muy propio. Este emprendimiento ha llevado a nuevos conos de
produccin de nuevos peruanos que actualmente tienen el poder econmico y de consumo.
Adems, este nuevo segmento emergente ha favorecido la aparicin y el desarrollo del
capitalismo popular y el libre mercado; claro ejemplo de esto es el Emporio de Comerciantes de
Gamarra compuesto en su gran mayora por gente migrante, que mueve millones de dlares al
ao. Por ello, es de gran importancia explicar cmo se constituyeron los conos en la capital, cul
ha sido su evolucin y la importancia que tienen como sujeto de consumo. Tambin, es
relevante explicar cmo se ha formado el capitalismo popular y el libre mercado, la importancia
que tienen estos en la creacin de nuevos puestos de trabajo y el impacto sobre la competencia
de precios.

2.1. Constitucin del denominado "nuevo segmento emergente" y su importancia como

potencial de consumo
Lima, en el transcurso del siglo XX, se vio dentro del proceso de migracin de los habitantes de
las zonas rurales del pas. As, el primero de mayo de 1971, unas 200 familias, previa
organizacin logstica de asesoramiento de dirigentes, realizaron un reconocimiento del terreno
juntando a familias que tenan inters (en su mayora eran de los barrios populares de la
Victoria) de adjudicarse un terreno; es en este escenario que invadieron la zona que rodea
Pamplona Alta, a la entrada del Cono Sur. Frente a este acontecimiento, los nuevos pobladores
se enfrentaron a las fuerzas del orden, y causaron por los menos dos muertos y varios heridos.
Es as que el 15 de mayo el gobierno de Velasco Alvarado decidi reubicar a los invasores en
un terreno plano y arenoso, de 2,900 hectreas, a 29 km del centro de Lima: los arenales de
Tablada de Lurn. El 16 de desarroll pacficamente el transporte de ms de 3,000 familias
instaladas desde el primero de mayo, []. La nueva gran barriada se denomin Villa El
Salvador (Driant: 61).
Poco a poco, estas nuevas barriadas abarcaron grandes espacios geogrficos de Lima (ver
grfico N 1). Al respecto, es pertinente el concepto de barriada que brinda Jean-Claude Driant:
12

Las barriadas es [sic] un conjunto de viviendas formado a partir de la ocupacin de

un terreno por parte de las familias, por iniciativa propia o por la de los poderes
pblicos. El terreno no goza, al momento de su ocupacin, de ninguna habilitacin
urbana con la excepcin, en ciertos casos, de un simple trazo de lotizacin. La
adjudicacin, la dotacin de servicios y equipamiento pblicos y la construccin de
la vivienda, se llevan a cabo posteriormente a la ocupacin del suelo, en un proceso
lento, diferente de una barriada a otra, y cuya iniciativa, e incluso realizacin,
generalmente corre a cargo de la poblacin, en el marco de la familia o de la
organizacin de los pobladores. (1991: 20)

Es entonces que las barriadas pasaron a ser barrios populares para luego convertirse en distritos
formales, aunque siempre diferenciados de manera socioeconmica, reunidos por su ubicacin
geogrfica en zonas de grandes dimensiones llamadas conos. Esta nueva constitucin, cambi el
rostro y dimensin de la Lima tradicional. De este modo, la comunicacin est articulados en
tres grandes ejes: La Panamericana Norte, La Carretera Central y la Panamericana Sur (Mattos
2004: 132). Es as que se constituye el "nuevo segmento emergente", conformado casi en su
totalidad por gente migrante de primera y segunda generacin, que residen principalmente en
estos conos. Esta poblacin en el 2007 (ver grfico N 2) ya representaba casi dos tercios de la
poblacin total de la ciudad" (Arellano 2010: 39), lo que representa un potencial de suma
importancia para el desarrollo de prcticamente cualquier proyecto empresarial que tenga como
objetivo el crecimiento, lo que convierte al "nuevo segmento emergente" en el nuevo
consumidor limeo.
Con el crecimiento poblacional de los conos y con el grado de desarrollo econmico que estos
han alcanzado (en los ltimos 30 aos), cambia la estructura de la sociedad limea; por esta
razn, en la actualidad, el hecho de residir en distritos comnmente concebidos como de clase
alta como Miraflores, San Isidro o La Molina, ya no es correcto afirmar que sean de posicin
econmica holgada, como tampoco es correcto pensar que todos los habitantes de los conos son
pobres. Ha cambiado la realidad econmica y los estilos de vida en Lima.
Los estilos de vida (ver grfico N 3) marcan la capacidad de consumo que tiene el habitante
limeo, de modo que ya no solo marca la pauta el nivel socioeconmico, sino que existen,
adems, grupos de personas que aunque les diferencia el ingreso econmico poseen muchas
caractersticas en comn, como la edad generacional, actitudes, motivacin de logro,
importancia de la imagen personal, orientacin a la modernidad, tecnologa y la novedad, en
general perspectivas de cmo se percibe la vida y cmo se va a enfrentarla (Arellano 2010: 72,
115). As, el mismo Rolando Arellano presenta la siguiente clasificacin por estilo de vida:

13

Clasificacin
Sofisticados
Los progresistas
Las Modernas
Los adaptados
Las Conservadoras
Los Resignados

Porcentaje
8%
21%
25%
20%
19%
7%

Fuente: Arellano: 2010, p. 120.

En la clasificacin de estilos de vida, Rolando Arellano afirma que se puede encontrar a

personas clasificadas como modernas desde el estrato social alto hacia el bajo (ver grfico N
4); tambin que todos los resignados son pobres, pero no significa que todos los pobres sean
resignados, ya que un pobre con un alto nivel de logro, llegara a ser un progresista, o si en todo
caso, le interesa ms la imagen personal podra ser un adaptado. (2010: 119-127).
La capacidad de consumo que en la actualidad tienen los conos ha sido percibida por los
grandes empresarios. Esta nueva realidad ha sido el motor por el cual los conos han crecido
econmicamente. As, en el cono norte se construyeron dos gigantescos centros comerciales,
Megaplaza y Plaza Norte. El primero est ubicado en Lima Norte, cuenta con 138,000 m2de
terreno, 76,000 m2 arrendables y ms de 270 locatarios (100% de ocupacin), y es el ms
concurrido a nivel nacional con 36.8 millones de visitas en el 2010 en su mayora provenientes
del propio cono, 64% del nivel socioeconmico C y 19% y 17% de los niveles A y B
respectivamente (Mattos 2009: 134); mientras que el segundo es uno de los centros
comerciales ms importantes de la zona norte de Lima, cuenta con el Gran Terminal Terrestre, el
ms grande y el ms moderno de la ciudad de Lima, donde se puede encontrar todas las tiendas
por departamentos (Saga, Ripley, Paris, Oechsle, Estilos), agencias de casi todos los bancos del
pas, una gran variedad de restaurantes de comida rpida y una de las novedades que trajo el
2012 fue incorporar una Feria de Autos de marcas distinguidas como Toyota, Nissan, Mazda,
Chevrolet, Faga Motors, inaugurada por el gerente de proyectos Andrs Condori Mamani.
Asimismo, el crecimiento del mercado inmobiliario se encuentra en los conos. As en el cono
norte, las constructoras que inicialmente se enfocaban en el segmento A han optado por
construir en zonas emergentes que cuentan con grandes zonas de terreno como Carabayllo que
tiene un micro clima muy recomendado (por ser parte de la sierra de Lima), donde se puede
comprar desde un pequeo departamento hasta una casa de tres pisos con un nuevo concepto de
urbanizacin cerrada (piscinas semi-olmpicas, lozas deportivas, salud, social, parques para
residentes). Los nuevos clientes usualmente provienen de distritos como Independencia, Los
Olivos y San Juan de Lurigancho. Asimismo, en el cono sur, en Chorrillos se construye grandes
condominios (piscinas, canchas para hacer deporte, diversin para los nios) con todas las
14

normas de seguridad y comodidades. El precio promedio es de S/. 133,000.00 pagaderos en

varios aos con financiamiento del fondo Mivivienda. Dada la gran demanda de los conos, los
bancos ofrecen a este sector de la poblacin muchas facilidades para adquirir una vivienda pues
Lima est creciendo. (Amrica Televisin).

2.2. La formacin del denominado capitalismo popular y el libre mercado

En los ltimos 50 aos, la migracin rural ha hecho que la poblacin urbana se incremente
cambiando la estructura y organizacin de Lima, ya que estos nuevos pobladores limeos, al no
contar con un Estado que atienda a sus necesidades de vivienda, educacin, empresa y trabajo,
se vio en la necesidad de buscar sus propias soluciones a los problemas.
A decir de Hernando de Soto, la clase migrante encontr desde principios del siglo XX una serie
de hostilidades. En primer lugar en los aos 30, se prohibieron la construccin de departamentos
baratos en Lima. En segundo lugar, el presidente Manuel Prado (a principios de los aos 40)
puso en consideracin el fomento de la migracin escandinava, en un afn de mejorar la raza.
Finalmente, en 1946, el Senador Manuel Faura present un proyecto de ley para prohibir el
ingreso de provincianos haca Lima (1990: 11-12). En efecto, las hostilidades que encontr la
gente migrante fueron muchas, pero a decir del mismo autor, fue una en particular la que caus
la mayor oposicin a la a la gente migrante:
La mayor hostilidad que encontraron los migrantes fue la institucionalidad legal
vigente. Hasta ese momento el sistema se haba habituado a absorber o ignorar a
reducidos grupos de migrantes, []. Al crecer el nmero de migrantes, sin embargo,
el sistema no pudo continuar dentro de tal inercia. Llegados estos a la ciudad, se
percataron de que no les era posible incorporarse a las actividades sociales y
econmicas establecidas legalmente y les era sumamente difcil acceder
formalmente a la vivienda, la educacin y, sobre todo, a la empresa y el trabajo.
(1990: 11-12)

Es en esta coyuntura que la informalidad se convierte en una solucin viable, pues de manera
independiente generan sus propios puestos de trabajo. En otras palabras, ante la inoperancia del
Estado, esta poblacin decidi no ser dependiente del Estado por la desconfianza generalizada a
raz del distanciamiento de las instituciones formales de este sector.
Por esta razn, los migrantes generaron sus propias herramientas, tales como el comercio
ambulatorio que ha sido considerado la actividad informal ms representativa; este tipo de
comercio evoca dos actividades definidas: la del comerciante que deambula por la ciudad
15

ofreciendo productos o servicios sin un lugar fijo donde establecerse, y la del comerciante que
expende mercadera o presta servicios desde un puesto fijo en la va pblica (De Soto 1999:
67).
Los mercados y campos feriales se presentan como una alternativa para que los ambulantes
con todas las limitaciones de esta actividad tengan una alternativa para cambiar la venta
callejera por un puesto en un mercado o campo ferial, de modo que, posean un lugar fijo donde
ofertar sus productos con una mayor cantidad comodidad y en cierta garanta.
Los mercados informales se encuentran mejor distribuidos que los del Estado: 36%
en Lima formal, 28% en el Cono Norte, 20% en el Cono Este y 16% en el Cono
Sur, mientras que el 86% de los mercados estatales estn en la Lima formal el 9%
en el Cono Norte, solo el 5% en el Cono Este y ninguno en el Cono Sur.
En vista de las limitaciones del Estado para construir mercados, desde 1981 los
municipios han comenzado a habilitar campos feriales como otra manera de reubicar
a los ambulantes fuera de la va pblica. De esta forma, han habilitado los campos
feriales de Polvos Azules, Amazonas, Miguel Grau, Virgen de Lourdes,
Plaza Castaeta, Polvos Rosados, Naranjal y Las Malvinas. (De Soto 1999:
79)

El emporio de comercial de Gamarra viene a ser por antonomasia el ms representativo

conglomerado industrial del nuevo segmente emergente. Los pequeos empresarios de este
conglomerado son en su gran mayora migrantes de procedencia humilde, que han iniciado el
trabajo desde muy temprana edad con un espritu empresarial y una gran capacidad de trabajo.
De hecho, el trabajador de Gamarra se impone jornadas largas de trabajo con tal de responder a
la demanda y cumplir as con los pedidos. Este tipo de visin de trabajo arduo es algo natural
para la cultura andina, pues es parte fundamental en la vida de las personas. Asimismo, el
trabajo est ligado a la felicidad, a lo festivo; por ello, la msica es ingrediente necesario para
acompaa las actividades laborales (Gonzales 2001: 51-52).
El grado de parentesco, paisanaje, relaciones amicales es parte de las redes sociales de Gamarra
(ver cuadro N 1). Es decir, en el trabajo conjunto entre los familiares, inicialmente hay una
colaboracin constante, inclusive producen en un mismo taller y forman una sola empresa. Pero
una vez que se consigue cierto grado de acumulacin, habilidad y experiencia, [] la familia se
disgrega: cada cual prefiere desarrollarse de manera independiente, con su cnyuge (Gonzales
2001: 55).

16

En Gamarra, los contratos de trabajo, en su gran mayora son precarios, un 70% son contratos
verbales que no garantizan la continuidad del trabajo de ambas partes. En las empresas de
menos de cinco trabajadores, es usual que el dueo o patrn sea uno de los parientes, cnyuge o
hijos. Tambin, otra de la modalidad de contrato es a destajo (el pago es de acuerdo a lo
producido). Este tipo de contrato es usual encontrarlos en negocios de 4 a 6 trabajadores, debido
a esto los contratos escrito solo llegan a un 10% (Gonzales 2001: 121-122.)
La produccin de Gamarra est dirigida bsicamente al mercado interno (ver cuadro N 2). La
comercializacin es a escala mayorista, minorista o al menudeo que opera de manera formal e
informal. De hecho, los grandes clientes son los comerciantes que ofertan sus productos en los
conos, como tambin los mercados de varias regiones del pas, en especial en zonas de las
sierra.
Las ventas que logra Gamarra en un ao estn estimadas en US$ 800 millones de dlares, se
estima que se han establecido cerca de 13.700 pequeos empresarios; adems que existen
alrededor de 60.000 personas trabajando y la recaudacin tributaria alcanza los US% 140
millones de dlares. En la zona se pueden encontrar agencias de bancos y cajas rurales ms
importantes del pas (Gonzales 2001: 91).
Para muchos empresarios, la educacin, la capacidad de innovar y la capacitacin es la clave
para incrementar sus ventas. Sumado a esto el anhelo de exportar sus productos, de este modo
tener presencia en el mercado internacional que es un mercado cada ms competitivo y
globalizado. Actualmente, la preocupacin del comerciante de Gamarra es por la competencia
de productos importados que provienen de Corea, China y la india.
A decir de Bayln y Nicola las pymes son las entidades llamadas a garantizar las posibilidades
de inclusin y desarrollo para millones de personas, pero la mayora de estas organizaciones
estn en el campo de la informalidad, es decir, carecen de los derechos bsicos de una persona
jurdica y eso definitivamente limita su capacidad de desarrollo (2009: 53); as, a decir de los
mismos autores, el criterio para incluir a los informales es el siguiente:
Uno de los criterios para incluir a los informales es la constitucin de un sistema de
regulacin especial para las pymes, sistema que ya se ha implementado en el Per.
Este permite un rgimen ms flexible en el plano laboral, as como una disminucin
de la carga impositiva y de los trmites burocrticos para inscripcin y
funcionamiento. El problema con las soluciones de este tipo es que generan un trato
diferente de los trabajadores ante la ley (al depender del tipo de empresa en el que
laboran) y producen dificultades para la fiscalizacin en el campo tributario, no solo
por parte de las microempresas sino tambin de las empresas medianas y grandes,

17

que con el fin de obtener esas exoneraciones pueden transformarse repentinamente

en pymes. (Bailn y Nicoli 2009: 54)

El sistema de las pyme abarca al pequeo y mediano empresario (ver cuadro N 3) que
constituye cerca del 98% del nmero total de empresas peruanas. [], estamos hablando de
622.209 microempresarios y 25.938 empresas pequeas. Pero con esta cifra solo estamos
haciendo referencia de las formales. El estimado de empresas informales, segn el Centro de
Promocin de la Pequea y Microempresa (Prompyme), es de un milln 860 mil, lo que
equivale casi al 74,9% del total de las que operan en el pas (Bailn y Nicoli 2009: 46).
La participacin de las pymes en el PBI vara en cada sector de la economa; dicha particin
flucta en un 30 y 40% en los sectores de la pesca, construccin, servicios y manufactura, lo
que demuestra su importancia en cada sector, pero donde se encuentra la mayor participacin de
las pymes es en la agricultura y el comercio con un 98 y 95% respectivamente (Arbaiza: 2008:
61).
Como hemos explicado en prrafos anteriores, el crecimiento econmico de Lima se debe, en
gran medida, al desarrollo de los conos. La importancia de ellos radica en su capacidad de
consumo, tanto as, que hoy cuentan con grandes centros comerciales que cuenten con tiendas
de prendas importantes dirigidas al sector A y B, pues ahora, han avizorado la importante del
nuevo sector emergente como sujeto de consumo. Por otro lado, el Emporio de Gamarra es la
muestra ms clara del emprendimiento del pequeo y mediano empresario, estos empresarios
manejan una red social propia y de trabajo que poseen sus propias caractersticas y han
determinado la creacin del libre mercado.

18

CONCLUSIONES

General
El impacto de la cultura chicha en la sociedad limea es de suma trascendencia, pues,
la representatividad y influencia de sus representantes abarca a lo social, cultural y
econmica. Este impacto, hace que Lima cambie de rostro y evolucione en una sociedad
multicultural, que en busca de identidad, sincretiza lo rural con lo urbano, motivo por el
cual, la sociedad limea se encuentra en proceso de convertirse en una sociedad ms
inclusiva y democrtica.

Especficas
La msica nos trasmite emociones, tiene el efecto de influir en nuestro estado de nimo,
representa y engloba una generacin determinada marcada por el espacio y el tiempo;
por esta razn, la msica chicha es la que engloba y representa a los migrantes que, en
busca de un mejor estilo de vida, llegan a la capital.
Los elementos arquitectnicos y caractersticas propios de la arquitectura chicha estn
presentes en las construcciones de viviendas en gran medida de la poblacin limea;
estos elementos se han transformado (la escalera de caracol o la escalera en la fachada),
muchos de ellos ya no se emplean (escarchado, figuras antropomorfas en las fachadas),
pero han incursionado otros nuevos (cermicos, maylicas, etc.). La informalidad y el
desorden siguen presentes; sin embargo, sigue en un proceso de trasmutacin que
adquiere actualidad y vigencia.
Los nuevos pobladores limeos, en su gran mayora, son hijos descendientes de
migrantes de segunda y tercera generacin; que han adquirido nuevas costumbres,
modernidad y hbitos de consumo, es decir, el nuevo poblador limeo adquiere un
poder como sujeto de consumo que lo hace atractivo a los ojos del empresario. Por ello,
19

este nuevo segmento emergente se convierte en foco de inters econmico, habiendo

sendos estudios sobre sus hbitos de consumo y su capacidad de invertir en modernidad.
La escasa o nula presencia del Estado a las necesidades del nuevo sector emergente ha
hecho que estos busquen propias formas de sobrevivir sin depender del Estado. En
efecto, el emprendedor se traza metas para cubrir sus necesidades y las de su familia,
creando un capitalismo popular que se forma a travs de la micro y pequea empresa.

20

ANEXOS

GRFICO N 1
Espacios ocupados por las barriadas en 1981

21

GRFICO N 2
Crecimiento de los migrantes (conos)

Fuente: Matos Mar: Desborde popular, 20 aos despus.

22

GRFICO N 3
Caractersticas de los estilos de vida

Sofisticados

Progresistas

Modernas

8%

21%

27%

Hombres y mujeres
Jvenes de mediana edad
Nivel socioeconmico B-C
Mayor nivel de instruccin

Hombres

Todos
los
niveles
socioeconmicos (+ en D)

Nivel
de
instruccin
promedio a la poblacin

Mujeres

Todos
los
niveles
socieconmicos (+ en D)

Innovadores
Confiados en s mismos
Triunfadores
Buscan marca, calidad y
servicio
Precio indicador de calidad
La marca es smbolo de
diferenciacin

Trabajadores
Pujantes
Utilitarios en su consumo
Buscadores de rendimiento
Poco inters en la imagen
Optimistas
Buscadores permanentemente
de fuentes de progreso

Trabajadores
Inters en su imagen
Innovadoras
Buscadoras de marca y moda
Trabajo foco de realizacin
Lderes de opinin
Preocupacin por la salud
Importancia a la calidad y
luego el precio

Adaptados

Conservadoras

Resignados

20%

19%

7%

Hombres

Todos
los
niveles
socioeconmicos (+ en c)

Mujeres

Todos
los
niveles
socieconmicos (+ en D)

Respetan la tradicin
Adversos al riesgo
Informados
Inters en familia y amigos
Les interesa mucho su estatus
en la sociedad
Buscadores de marca como
sinnimo de confianza
Adoptadores tardos de
productos

Tradicionalistas
Su inters centra es el
bienestar de la familia
Buscadoras de nutricin
Poco inters en la imagen
Machistas
Ahorrativas
Adoptadoras tardas de
productos
Importancia al precio y luego
a la calidad

Hombres y mujeres
Niveles socieconmicos D y E
Menor educacin que el
promedio
Mayor porcentaje de
migrantes directos
Resignados a su situacin
Tradicionalistas
Poco informados
Se surten solamente en
sistemas tradicionales
Buscadores de precio

23

Cuadro N 1
Procedencia de la fuerza de trabajo (en porcentajes)
Fuerza de trabajo

Al inicio

1998

De la familia directa

74,3

61,0

De otra familia

10,0

11,0

Amigos

3,5

2,5

Paisano

4,0

2,0

Contratado

2,7

22,0

Otros
5,5
Total
100,0
Fuente: Julia Gonzales. Redes de la informalidad en Gamarra, pg. 119

1,5
100,0

Cuadro N 1.1
Origen de los trabajadores por regin

Condicin
Familia directa
Otros parientes
Contratados
Fuente: pg. 121

Costa
Inicios
63,5
7,7
25,0

Sierra

1998 Inicios
69,2
80,8
17,3
14,1
67,3
31,3

Selva

1998 Inicios
66,7
100,0
12,1
73,7
-

1998
75,0
50,0

Lima
metropolitana
Inicios
1998
71,1
37,8
9,7
2,2
42,2
77,8

24

Cuadro N 2
Produccin por tipos de productos (en porcentaje)
Producto
Polos
Pantalones
Camisas
Blusas
Buzos
Ropa de bebs
Ropa de dama
Ropa de nios
Deportivas
Ropa interior
Chompas
Faldas
Casacas
Otros servicios
Total
Fuente: Encuesta Redes sociales en Gamarra, 1998 (132)

(%)
29,5
14,0
8
7,0
6,5
6,0
5,0
5,0
3,5
3,5
1,5
1,5
1,5
7,5
100,0

Cuadro N 3
Per: Distribucin de las empresas formales segn rango de tamao (noviembre 2004)
Tipo de empresas
Microempresa (1)
Pequea empresa (2)
Mediana y gran empresa (3)
Total

Nmero de empresas
622.209
25.938
10.898
659.046

Porcentaje
94,41
3,94
1,65
100,0

(1) Ventas anuales brutas menores o iguales a 150 UIT

(2) Ventas anuales brutas menores o iguales a 850 UIT
(3) Ventas brutas anuales mayores a 850 UIT

Fuente: Sunat

25

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