JOSU:

Autor: desconhecido, possivelmente Samuel.

( 1.406 e 1.375 A.C Aps a Conquista de Cana).
Pblico: Geraes futuras do povo de Deus, a fim de oferecer-lhes um registro dos
poderosos atos de Deus na historia e encoraja-los a permanecer fiis ao Senhor.
Pentateuco significa cinco rolos, e diz respeito aos cinco primeiros livros da Bblia. A
expresso Hexateuco significa seis rolos e diz respeito, no aos cinco primeiros livros j
estudados, mas tambm a este de Josu. O livro de Josu o que aparece logo depois
aos chamados cinco livros de Moiss. Trata da entrada do povo de Israel na terra de
Cana.
Uma srie de palavras comeadas com a letra P nos ajuda a guardar todo o contedo do
livro de Josu.

Preparao
Os caps. l e 2 tratam da preparao do lder e do povo para a passagem do rio Jordo e a
consequente entrada na terra. Eles partiram do p do monte Nebo rumo Cana.
Passagem
Os caps. 3 a 5 relatam a chegada dos israelitas ao Rio Jordo, quando as guas foram
retidas, acumuladas para o lado de cima, de modo que puderam passar a p. Os que iam
com a arca ficaram no meio do rio, enquanto os demais seguiram. Retiraram de l doze
pedras, cada uma relativa a uma tribo, e essas pedras ficaram em um monto, como
marco desta passagem miraculosa.

Prlios
As batalhas, cujos relatos se registram nos captulos 6 a 12, so travadas primeiro com a
cidade de Jeric, depois com outras cidades e reinos. Jeric foi destruda depois que o
povo a cercou vrias vezes.
Segue-se a batalha contra a cidade de Ai. Perderam-na, por causa do pecado de um
certo Ac. A ordem era que ningum lanasse mo dos despojos. E, no entanto, esse
homem sentiu-se seduzido por uma capa babilnica; no resistiu tentao. Roubou-a.
O povo perdeu a batalha; mas reorganizou-se e, por meio duma emboscada, chegou a
tomar a cidade de Ai.
Surge o incidente com os gibeonitas, habitantes como se v da cidade de Gibeon.
Fingiram ter vindo de muito longe, trazendo coisas velhas e roupas rasgadas. Josu fez
com eles o pacto de no destru-los. A ordem expressa de Deus dizia, porm, que
deveriam destruir a todos. Josu errou no destruindo os habitantes da cidade de
Gibeon. Embora tenha cumprido sua palavra, inflingiu-lhes severo castigo porque o
tinham enganado. Reduziu-os a rachadores de lenha e pegadores de gua para toda a
congregao de Israel.
Estratgia da Conquista
O captulo 10 narra s lutas do sul. O captulo 11, as lutas do norte (10.4 a 11.2). Notase uma estratgia interessante. Se os israelitas tivessem atacado pelo sul, mesmo que
vencessem uma ou duas cidades, iriam encontrar uma coligao, feita naturalmente
quando os habitantes percebessem o perigo dos invasores. Fariam os cananitas aliana e
formariam, com xito, uma frente nica. Seria mais difcil ao povo de Israel vencer.
Josu venceu trinta e um. Em vez de atacar pelo sul ou pelo norte, Josu fez o ataque
pelo centro. Os reis recomearam a ouvir: os israelitas atravessaram o rio, tomaram
Jeric, depois tomaram Ai, j tomaram Gibeon. As foras de Cana estavam cortadas
em duas sees distintas. Ele, Josu, tinha atacado pelo centro e tomado posies
estratgicas. Ai e Gibeon estavam em lugares altos e de fcil defesa. Uma vez
conquistada tal regio, nas montanhas de Benjamim e de Efraim, os israelitas estavam
em situao boa. O avano para o sul, descrito no captulo 10 faz referncia conquista
de Jerusalm, de Hebrom e de outros lugares.
Embora tivessem os reis do sul feito uma aliana, esta j no conseguira produzir os
efeitos que certamente teriam produzido se tal houvesse ocorrido anteriormente. H
referncia nessa fase luta contra cinco reis.

O Ataque ao Norte
O captulo 11 descreve o ataque aos reis do norte. A enumerao grande: o cananeu, o
amorreu, o ferezeu, o gebuzeu nas montanhas, o heteu ao p do monte Hermon, na terra
de Mispa. Havia, no entanto, um estmulo da parte de Josu e dos israelitas ao fazer o
ataque ao norte, porque tinham vencido todo o centro e todo o sul: estavam com a
retaguarda completamente garantida.

Partilha
Nos caps. 13 a 22 encontramos a partilha ou a repartio da terra entre as diferentes
tribos. Veja-se o mapa da Palestina com a diviso do territrio.

Algo de interessante que Manasss aparece nos dois lados do Jordo. Parece que
Manasss foi protegido. As dimenses no mapa no significam que uma tribo tenha sido
mais favorecida do que as outras. As pores foram divididas por um critrio
proporcional de tamanho e valor. Por que que certa tribo recebeu um pedacinho, como
a de D, e outras receberam poro maior, como Simeo? Por sorte. Josu no
favoreceu uma tribo em detrimento da outra. Foi feita a partilha por um critrio de
equidade. Qualquer parte que uma tribo ganhasse, equivaleria ao que outra iria receber.
Depois de estabelecido um certo equilbrio, veio ento a sorte para no haver queixa
nenhuma.
Do capitulo 12 em diante temos a descrio das fronteiras. Descrio um pouco
montona, pois que vai fazendo apresentao minuciosa dos acidentes topogrficos. A

situao das duas tribos e meia, a saber, Rben, Gade e meia tribo de Manasss, foram
especiais por terem recebido terra ao oriente do Jordo. Embora tenhamos o costume de
dizer que as tribos correspondem aos 12 filhos de Jac, isto no absolutamente exato.
Levi no consta no mapa. o caso de perguntarmos se todos os que esto ali
enumerados so filhos de Jac. No so. Em vez de aparecer o nome de Jos, aparecem
os nomes dos dois filhos dele: Manasss e Efraim. Manasss e Efraim no eram filhos
de Jac, mas netos. Ora, trocando Jos por dois de seus filhos, daria treze. So contudo
doze tribos, porque Levi no entra na conta. E no entra porque sendo a tribo que tinha
misso religiosa, no teria tempo de cuidar da agricultura, nem da criao.
Havia 40 cidades que pertenciam aos levitas. Destas, seis eram consideradas de refgio.
Eram distribudas estrategicamente. a descrio do mapa referente s cidades de
refgio. Quedes, nas montanhas de Naftali; Siqum, nas montanhas de Efraim; e de
Hebrom, nas montanhas de Jud; todas dum lado do rio; do outro lado: Gol, em Bas,
na tribo de Rben. Ao norte, ao centro, ao sul. As cidades de refgio eram assim
distribudas porque, quando uma pessoa, por acaso, estava sendo perseguida pela polcia
da poca, tinha direito de refugiar-se numa delas. E era preciso que, em qualquer ponto
que estivesse esta, pessoa, houvesse, mais ou menos ao alcance dela, uma destas
cidades. Imaginemos que todas as cidades de refgio estivessem ao norte. Coitado de
quem morasse no sul! Houve sensatez nesta distribuio.
Por que cidades de refgio? Porque s vezes a pessoa podia ser perseguida
injustamente. Entrava ela na cidade de refgio. Ali poderia permanecer. Isto daria
oportunidade para que, com o tempo, se estabelecesse um juzo mais justo.
Pacto
Agora passamos a considerar os captulos 23 e 24. Trata-se realmente de renovao do
pacto. O pacto vinha de longe. Deus o fizera com Ado, com No, e, mais
especificamente, com Abrao. Deus o confirmara a Isaque e a Jac. O pacto foi se
desenvolvendo atravs da famlia dos patriarcas, e atravs da histria do povo. Ora,
Josu conhecia naturalmente todas as promessas divinas aos pais, promessas estas
confirmadas por intermdio de Moiss, a quem ele, Josu, sucedia. Estava perfeitamente
consciente de que a natureza humana precisa sempre de novos apelos. Nossa natureza
to falha que se no estivermos vigilantes, se no houver uma renovao de pacto,
periodicamente, ns nos esquecemos das prprias promessas que fizemos, das prprias
bnos que recebemos. Deus manda as dificuldades, justamente porque, se no o fizer,
vamos nos distanciando d'Ele. A situao humana tremendamente frgil. Deus prov,
portanto, estas renovaes de oportunidades e de responsabilidades exatamente porque
conhece a fragilidade da nossa natureza.
Josu, depois de ter conquistado a terra, e de a ter distribudo, entende que til renovar
o pacto. O povo gozava de certa estabilidade. J no tinha que lutar ou, pelo menos,
teria lutas muito menores; estava, agora, na prpria terra. Josu manda erguer o altar de
testemunho e faz uma convocao. O povo promete obedecer.

Aprendemos tambm:
A historia da prostituta Raabe;
que Josu morreu aos 110 anos;
e Eleazer filho de Aro tambm veio a falecer...
E assim comea o livro de Juizes...