MATRIA: Literatura

PROFESSOR : Paulo Ricardo

ALUNO:_______________________________________________

LITERATURA PORTUGUESA
- ERA MEDIEVAL Trovadorismo:
Movimento potico iniciado no sculo XI, na
Provena, e difundido pela Pennsula Ibrica, Itlia e
Alemanha entre os sculos XII e XIV. O nascimento da
lrica trovadoresca vincula-se s modificaes dos
costumes no princpio da Alta Idade Mdia: os senhores
feudais, recolhidos nos seus castelos e fruindo os cios
que a prosperidade e a paz condicionavam, entraram a
estimular as atividades culturais: par a par com o requinte
social, despontava o gosto pela poesia, a msica, a pintura
e as artes manuais.
Em Portugal, a poca trovadoresca o perodo que
se estende de 1189 (ou 1198), com a Cantiga da
Ribeirinha de Pai Soares de Taveirs, dedicada a Maria
Pais Ribeiro, A Ribeirinha, amante de Dom Sancho I, e
esmorece em 1418, quando Ferno Lopes nomeado
Guarda-Mor da Torre do Tombo por Dom Duarte.

A POESIA TROVADORESCA
A poesia trovadoresca era cultivada por
trovadores, poetas cantores. As composies eram
sempre cantadas e acompanhadas de instrumentos
musicais (lira, viola, pandeiro, alade, flauta entre outros).
Por isso eram denominadas de cantigas ou cantares.
Tambm conhecida como poesia provenal. (Provena,
regio ao de Frana). O idioma empregado era o galego
portugus, em virtude da unificao lingustica ocorrida
entre Portugal e Galiza.

CONTEXTO HISTRICO-CULTURAL
Teocentrismo: Crena ou doutrina que v em Deus
o centro do universo, de todas as coisas. [Do Gr. theos,
deus + kentron, centro]
Feudalismo: Sistema poltico, econmico e social
que vigou na Europa durante a Idade Mdia, baseado na
propriedade da terra do senhor feudal, trabalhada pelos
vassalos em regime servil.
Toms de Aquino (1225-1274): Empenhou-se em
ordenar o saber teolgico e moral acumulado na Idade
Mdia
As Cruzadas: Expedio militar de carter
religioso que se fazia na Idade Mdia, contra hereges ou
infiis.

As Cantigas de Amor tm ascendncia

na poesia provenal. O ambiente das cantigas sempre
palaciano. O poeta, em tom de confisso, quase sempre se
dirige dama cortejada com tais expresses mia
senhor, fremosa senhor e mia pastor. O tema
constante dessas cantigas e por isso montono - a
coita, a paixo vivida pelo homem que est a servio
duma dama.

As Cantigas de Amigo tm razes na

prpria Pennsula Ibrica. O ambiente descrito nas
cantigas sempre rural ou popular. De acordo com o
assunto, as cantigas so classificadas em albas (falam
do amanhecer), bailadas (dana e baile), barcarolas
(vida martima), pastorelas (vida pastoril), romarias,

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(peregrinao religiosa). Nelas sempre est presente a

palavra amigo (namorado ou amante).
Fugindo a regra das composies lricas, quer seja
nas cantigas de amigo ou nas cantigas de amor, h outro
tipo de composio potica nesse perodo, cujo objetivo
tecer uma crtica falando mal ou escarnecendo
publicamente algum.

Cantigas de Escrnio - stiras indiretas,

com palavras ambguas.

Cantigas de Maldizer - stiras diretas,

com linguagem obscena.
Os textos poticos da poca trovadoresca eram
acompanhados por msica, e normalmente cantados em
coro. Nessa poca os artistas eram classificados, de
acordo com a posio social:

Trovadores - eram poetas, em geral

nobres, que faziam poesias, simplesmente por amor.

Jograis- eram recitadores, cantores e

msicos que perambulavam pelas feiras, castelos e
aldeias.

Segris- profissionais que faziam poesias

como meio de vida.

Menestris - msicos agregados a uma

corte.
OS CANCIONEIROS
A produo literria da poca trovadoresca, entre
1250 e 1350, chegou at os nossos dias atravs dos
Cancioneiros coletneas de cantigas ou canes de
variados tipos de poemas, com participao de vrios
autores.
Os Cancioneiros mais importantes so:

o Cancioneiro da Ajuda compilado

provavelmente no reinado de Afonso III, ou seja, em fins
do sculo XIII e princpios do sculo XIV. Rene 310
cantigas, no geral de amor. Encontra-se hoje, na
Biblioteca do Palcio da Ajuda, em Lisboa.

o Cancioneiro da Biblioteca Nacional

compilado provavelmente em fins do sculo XV e
princpios do XVI. o mais completo dos cancioneiros,
com 1647 cantigas.

o Cancioneiro da Vaticana compilado

em fins do sculo XV e incios do XVI, com 1205
cantigas. Nesse cancioneiro encontram-se as composies
do rei Dom Dinis, o mais notvel trovador medieval.

A PROSA MEDIEVAL
Novelas de cavalaria - so histrias tipicamente
medievais, originrias da Inglaterra ou/e de Frana. Elas
derivam das canes de gesta, poemas que narram
hericas aventuras de cavaleiros andantes.
As novelas de cavalarias so organizadas em trs
ciclos, de acordo com o tema central:

ciclo breto ou arturiano sobre o rei

Artur e os cavaleiros da Tvola Redonda.

ciclo carolngio gira em torno de Carlos

Magno e os doze pares de Frana.

ciclo clssico sobre temas greco-latinos.

Demanda do Santo Graal
"Novela de cavalaria das mais importantes, gira em
torno das aventuras dos cavaleiros da Tvola Redonda,
presidida pelo Rei Artur, os quais saem em demanda do
Santo Vaso, isto , o clice em que Jos de Arimateia teria
recolhido o sangue que Cristo derramou na Cruz. Era
vspera de Pentecostes quando, em Camaalot, reunidos os
cavaleiros para a ceia, surge misterioso vaso esparzindo
esplndida luz que a todos nutre de mstico alimento.
Resolvem empreender as aventuras que permitam
reencontr-lo e usufruir de sua celestial presena.
A lenda, que remonta a origens clticas, foi
inicialmente glosada em verso, e apresentava Perceval
como o cavaleiro que daria fim demanda do Graal.
Por volta de 1220, em Frana, decerto por influncia
clerical, o tema posto em novela e Galaaz, filho de
Lancelote, substitui Perceval. A lenda, at ento, pag,
cristianizada, passando os seus smbolos (o Vaso, a
Espada e outros) a ter valor mstico. E, em lugar de
aventuras muitas vezes carregadas de realismo, a ascese
passa a dominar, como processo de experimentao das
foras fsicas e espirituais no sentido de alcanar a
Eucaristia.
A Demanda torna-se, pois, uma novela de cavalaria
mstica e simblica. Fazendo dos cavaleiros, na sua
maioria, homens voltados para o smbolo da Comunho,
propicia apenas um deles, Galaaz, a sua realizao. O
cavaleiro escolhido, cujo nome bblico se liga a Galaad
(puro dos puros; o prprio Messias), simboliza um novo
Cristo, atingindo o fim almejado depois de penosa via
crucis de aventuras que pem prova todas as suas
virtudes.

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O Humanismo - Um perodo transitrio

entre a Idade Mdia e o Renascimento
Este se estendeu do final do sculo XV ao incio do
sculo XVI poca de grandes inovaes no campo das
artes, cincia e filosofia. Como sabemos, cada movimento
literrio que se instaura na histria da Literatura traz
consigo inmeras mudanas, que refletem em todas as
esferas da sociedade vigente. Desta feita, a propagao do
Cristianismo em decorrncia das Cruzadas, fez com que
se alargasse o intercmbio comercial entre as regies do
Mar Mediterrneo. Consequentemente, foi notria a
expanso da burguesia, classe que no pertencia nem
nobreza e nem classe dos servos, haja vista que era
ligada ao comrcio, artesanato e pequena indstria.
Tal expanso alavancou principalmente o
crescimento do comrcio, tornando inevitvel o
dinamismo econmico, representado pelo surgimento dos
cheques e outras formas de movimentao financeira.
Diante disso, o poder, antes concentrado nas mos da
nobreza, passava agora a pertencer queles que detinham
grandes fortunas.
Em meio a toda essa evoluo, a descoberta de
novos mercados que ultrapassassem os domnios europeus
representaria um grande avano. Foi assim que no sculo
XV tiveram incio as grandes navegaes com vistas
expanso martima e comercial. Portugal e Espanha foram
os grandes responsveis por significativos inventos: a
bssola, o astrolbio e a caravela. Enfrentando os
obstculos alm-mar, partiram em busca de novos
propsitos, como bem representa o comrcio realizado
com as ndias, referente s suas especiarias.
Diante de todo esse encorajamento, o homem
passou a se valorizar em toda a sua plenitude. As foras,
antes consagradas apenas pelo poder do Criador,
revelavam um instinto voltado para o racional. Surgia da
uma nova concepo o antropocentrismo, cuja viso se
voltava para as foras humanas.

O humanismo foi uma poca de transio

entre a Idade Mdia e o Renascimento. Como o prprio
nome j diz, o ser humano passou a ser valorizado.

Foi nessa poca que surgiu uma nova

classe social: a burguesia. Os burgueses no eram nem
servos e nem comerciantes.

Com o aparecimento desta nova classe

social foram aparecendo as cidades e muitos homens que
moravam no campo se mudaram para morar nestas

cidades, como consequncia o regime feudal de servido

desapareceu.

Foram criadas novas leis e o poder parou

nas mos daqueles que, apesar de no serem nobres, eram
ricos.

O status econmico passou a ser muito

valorizado, muito mais do que o ttulo de nobreza.

As Grandes Navegaes trouxeram ao

homem confiana de sua capacidade e

vontade de conhecer e descobrir vrias coisas. A religio
comeou a decair (mas no desapareceu) e o teocentrismo
deu lugar ao antropocentrismo, ou seja, o homem passou
a ser o centro de tudo e no mais Deus.

Os artistas comearam a dar mais valor s

emoes humanas.

bom ressaltar que todas essas mudanas

no ocorreram do dia para a noite.

HUMANISMO = TEOCENTRISMO X
ANTROPOCENTRISMO
ALGUMAS MANIFESTAES
Teatro
O teatro foi a manifestao literria em que ficavam
mais claras as caractersticas desse perodo. Gil Vicente
foi o nome que mais se destacou, ele escreveu mais de 40
peas. Sua obra pode ser dividida em 2 blocos:
Autos: peas teatrais cujo assunto principal a
religio. Auto da alma e Trilogia das barcas so
alguns exemplos.
Farsas: peas cmicas curtas. Enredo baseado no
cotidiano. Farsa de Ins Pereira, Farsa do velho da
horta, Quem tem farelos? so alguns exemplos.
Poesia
Em 1516 foi publicada a obra Cancioneiro Geral,
uma coletnea de poemas de poca.
O cancioneiro geral resume 2865 autores que tratam
de diversos assuntos em poemas amorosos, satricos,
religiosos entre outros. Temos a poesia palaciana que
trata de assuntos da vida palaciana e reproduz a viso de
mundo dos nobres e fidalgos que a produziam. O amor
tratado de forma mais sensual e a mulher j no to
idealizada quanto no trovadorismo.
Prosa
Crnicas: registravam a vida dos personagens e
acontecimentos histricos.

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Ferno Lopes foi o mais importante cronista

(historiador) da poca, tendo sido considerado o Pai da
Histria de Portugal. Foi tambm o 1 cronista que
atribuiu ao povo um papel importante nas mudanas da
histria, essa importncia era, anteriormente, atribuda
somente nobreza.
Obras:
Crnica dEl-Rei D. Pedro
Crnica dEl-Rei D. Fernando
Crnica dEl-Rei D. Joo I

EXERCCIOS

de cote: de uso dirio

fermosa: formosa
do que mi jurado: sobre o que me jurou

02 - UNIVERSIDADE DA AMAZNIA (Unama) - Os

fragmentos da letra da msica contempornea do grupo
Legio Urbana demonstram que a barreira geogrfica e
temporal no impede que os temas universais presentes
nos poemas sejam recorrentes em outros textos e em
outros autores em diferentes pocas e lugares. Nesse caso,
por exemplo, o grupo Legio Urbana encontra inspirao
na:

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

01 - UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR (UFPA) Das estrofes abaixo, a que apresenta traos da esttica do
Trovadorismo :
(A) "Leva na cabea o pote,
O testo nas mos de prata,
Cinta de fina escarlata,
Sainha de chamalote;
Traz a vasquinha de cote,
Mais branca que a neve pura:
Vai fermosa, e no segura."
(B) "Se sabedes novas do meu amigo,
aquel que mentiu do que ps comigo?
Ai, Deus, e u ?
Se sabedes novas do meu amado,
aquel que mentiu do que mi jurado?
Ai, Deus, e u ?"
(C) "Competir no pretendo
Contigo, cristalino
Tejo, que mansamente vais correndo
Meu ingrato destino
Me nega a prateada majestade,
Que os muros banha da maior cidade."

Eu sou apenas algum

Ou at mesmo ningum
Talvez algum invisvel
Que a admira a distncia
Sem a menor esperana (...)
Dono de um amor sublime
Mas culpado por quer-la
Como quem a olha na vitrine
Mas jamais poder t-la (...)
Eu sei de todas as suas tristezas
E alegrias
Mas voc nada sabe (...)
Nem sequer que eu existo.
a) crena de que a cincia e a metafsica roubam a
naturalidade do homem, presente nos poemas modernistas
de Alberto Caeiro.
b) morbidez latente evidenciada na poesia simbolista de
Alphonsus de Guimaraens.
c) stira conservadora e preconceituosa que se manifesta
na poesia barroca de Gregrio de Matos.
d) coita e vassalagem amorosa presentes nas cantigas de
amor do trovadorismo portugus.
03 - UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR (UFPA)

(D) "A cada canto um grande conselheiro

Que nos quer governar cabana e vinha;
No sabem governar sua cozinha,
E podem governar o mundo inteiro."
(E) "Deus, Deus!. .. Quando a morte luz me roube
ganhe um momento o que perderam anos
saiba morrer o que viver no soube."
testo: tampa do pote
chamalote: tecido de l e seda
vasquinha: saia que se vestia por sobre toda a roupa

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CALCANHOTTO, Adriana. (Composio:

Abdullah/Cac Moraes)

A lrica trovadoresca medieval, exemplificada nas

cantigas de amor e de amigo, permanece nas diversas
formas e estilos da poesia e da msica brasileiras. Ao
relacionarmos essa afirmativa msica gravada na voz de
Adriana Calcanhoto, podemos dizer que nos versos lidos

Sobre essa cantiga de amigo, correto afirmar:

(A) Apesar de abandonada, a moa conserva lembranas
alegres da poca em que seu amor era correspondido.
(B) A natureza, a quem o poeta dirige seus lamentos,
assume, em todas as estrofes, o papel da amiga confidente
e solidria.
(C) O poeta, ao cantar suas desiluses amorosas, descreve
com detalhes o tormento causado pela indiferena do
objeto do seu amor.
(D) Sempre triste e distante, o trovador confessa o seu
sentimento e revela sua obedincia s leis da vassalagem
amorosa, prprias sua poca.
(E) O tema da paixo no correspondida dissolve-se em
um clima geral de espiritualidade platnica, pelo fato de
ser um relacionamento entre pessoas de nveis sociais
diferentes.

a) h busca de um dilogo em tom coloquial, confessando

a saudade e a mgoa da longa espera pelo amado, tema
que se repete em muitas das canes de amigo medievais.
b) a linguagem no nvel mais elaborado, como nas
canes de amor medievais, uma vez que tais se
ambientavam no espao do palcio.
c) o que cantado a perda, ou o abandono, tema que se
repete em muitas das canes de amor do trovadorismo.
d) o eu lrico feminino reclama, ou canta o distanciamento
social do ser amado, marca da vassalagem amorosa das
cantigas de amigo trovadorescas.
05 - UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR (UFPA) Leia atentamente o texto seguinte:

04 - UNIVERSIDADE DA AMAZNIA (Unama) - Leia

o texto a seguir para responder questo.

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Considerando que o texto acima uma cantiga de

amor, correto afirmar, sobre esse tipo de produo
potica, que
(A) o trovador, de acordo com as regras do amor corts,
ao cantar a alegria de amar na cantiga de amor, revela em
seus poemas o nome da mulher amada.
(B) o homem, nesse tipo de composio potica, nutre
esperanas de, um dia, conquistar a mulher amada, que,
mesmo sendo imperfeita, o objeto do seu desejo.
(C) a cantiga de amor, na lrica trovadoresca, caracterizase por conter a confisso amorosa da mulher, que lamenta
a ausncia do namorado que viajou e a abandonou.
(D) o trovador, na cantiga de amor, coloca-se no lugar da
mulher que sofre com a partida do amado e confessa seus
sentimentos a um confidente (me, amiga ou algum
elemento da natureza).
(E) o homem apaixonado, na cantiga de amor, sofre e
coloca-se em posio de servo do senhor (no existia a
palavra senhora), divinizando a mulher amada, o que
torna quase sempre a sua cantiga um lamento, expresso
do sofrimento amoroso.
06 - UNIVERSIDADE DO ESTADO DE MATO
GROSSO (Unemat) - A leitura do texto de Gil Vicente
coloca o leitor em contato com o mundo do Humanismo
portugus. O fragmento abaixo do Auto da barca do
inferno mostra o dilogo entre o Diabo e o Fidalgo no
porto.
Fidalgo: Esta barca onde vai ora,
quassim est apercebida?
Diabo:
Vai pra a Ilha perdida,
e h de partir logo essora (...).
Fidalgo: E passageiros achais
pera tal habitao? (...).
Diabo:
Vejo-vos eu em feio
pra ir ao nosso cais.
Fidalgo: Parece-te a ti assi.
Diabo:
Em que esperas ter guarida?
Fidalgo: Que deixo na outra vida
quem reze sempre por mi.
Diabo:
Quem reze sempre por ti?
Hi hi hi hi hi hi hi.
E tu viveste a teu prazer,
cuidando c guarecer,
Porque rezam l por ti?
Embarca, hou, embarcai,
quhaveis dir derradeira.
Mandai meter a cadeira,
quassi passou vosso pai (...).
VICENTE, Gil. 1996, p. 32.

Assinale a alternativa correta quanto s atitudes das

personagens.
a. O Diabo designa o inferno utilizando uma figura de
linguagem.
b. O Fidalgo garante ao Diabo que ser salvo porque o
Anjo vir em seu socorro.
c. O Diabo aceita o argumento do Fidalgo de que este ser
salvo pelo Anjo.
d. A Ilha perdida a designao do lugar de salvao das
almas arrependidas.
e. O Anjo e o Diabo conseguem salvar o Fidalgo do
inferno.
07 - Nas cantigas de amor,
a) o trovador expressa um amor mulher amada,
encarando-a como um objeto acessvel a seus anseios.
b) o trovador velada ou abertamente ironiza personagens
da poca.
c) o eu-lrico feminino, expressando a saudade da
ausncia do amado.
d) o poeta pratica a vassalagem amorosa, pois, em postura
platnica, expressa seu amor mulher amada.
e) existe a expresso de um sentimento feminino, apesar
de serem escritas por homens.
08 - Interpretando historicamente a relao de vassalagem
entre homem amante /mulher amada, ou mulher
amante/homem amado, pode-se afirmar que: (0,5)
a) o Trovadorismo corresponde ao Renascimento.
b) o Trovadorismo corresponde ao movimento humanista.
c) o Trovadorismo corresponde ao Feudalismo.
d) o Trovadorismo e o Medievalismo s poderiam ser
provenais.
e) tanto o Trovadorismo como Humanismo so
expresses da decadncia medieval.
09 - Assinale a alternativa INCORRETA a respeito das
cantigas de amor.
a) O ambiente rural ou familiar.
b) O trovador assume o eu-lrico masculino: o homem
quem fala.
c) Tm origem provenal.
d) Expressam a "coita" amorosa do trovador, por amar
uma dama inacessvel.
e) A mulher um ser superior, normalmente pertencente a
uma categoria social mais elevada que a do trovador.
10 - Sobre o Humanismo, identifique a alternativa falsa:

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a) Em sentido amplo, designa a atitude de valorizao do

homem, de seus atributos e realizaes.
b) Configura-se na mxima de Protgoras: O homem a
medida de todas as coisas.
c) Rejeita a noo do homem regido por leis sobrenaturais
e ope-se ao misticismo.
d) Designa tanto uma atitude filosfica intemporal quanto
um perodo especifico da evoluo da cultura ocidental.
e) Fundamenta-se na noo bblica de que o homem p
e ao p retornar, e de que s a transcendncia liberta o
homem de sua insignificncia terrena.
11 - Sobre a poesia palaciana, assinale a alternativa falsa:
a) mais espontnea que a poesia trovadoresca, pela
superao da influncia provenal, pela ausncia de
normas para a composio potica e pelo retorno
medida velha.
b) A poesia, que no trovadorismo era canto, separa-se da
msica, passando a ser fala. Destina-se leitura individual
ou recitao, sem o apoio de instrumentos musicais.
c) A diversidade mtrica da poesia trovadoresca foi
praticamente reduzida a duas medidas: os versos de 7
slabas mtricas (redondilhas menores).
d) A utilizao sistemtica dos versos redondilhas
denominou-se medida velha, por oposio medida nova,
denominao que recebemos os versos decasslabos,
trazidos da Itlia por S de Miranda, em 1527.
e) A poesia palaciana foi compilada em 1516, por Garcia
de Resende, no Cancioneiro Geral, antologia que rene
880 composies, de 286 autores, dos quais 29 escreviam
em castelhano. Abrange a produo potica dos reinados
de D. Afonso V (1438-1481), de D. Joo II (1481-1495) e
de D. Manuel I O Venturoso (1495-1521).
12 - A obra de Ferno Lopes tem um carter:
a) Puramente cientfico, pelo tratamento documental da
matria histrica;
b) Essencialmente esttico pelo predomnio do elemento
ficcional;
c) Basicamente histrico, pela fidelidade documentao
e pela objetividade da linguagem cientfica;
d) Histrico-literrio, aproximando-se do moderno
romance histrico, pela fuso do real com o imaginrio.
e) Histrico-literrio, pela seriedade da pesquisa histrica,
pelas qualidades do estilo e pelo tratamento literrio, que
reveste a narrativa histrica de um tom pico e compe
cenas de grande realismo plstico, alm do domnio da
tcnica dramtica de composio.

13 - (FUVEST-SP) Diabo, Companheiro do Diabo, Anjo,

Fidalgo, Onzeneiro, Parvo, Sapateiro, Frade, Florena,
Brsida Vaz, Judeu, Corregedor, Procurador, Enforcado e
Quatro Cavaleiros so personagens do Auto da Barca do
Inferno, de Gil Vicente.
Analise as informaes abaixo e selecione a
alternativa incorreta cujas caractersticas no descrevam
adequadamente a personagem.
a) O Onzeneiro idolatra o dinheiro, agiota e usurrio; de
tudo que juntara, nada leva para a morte, ou melhor, leva
a bolsa vazia.
b) O Frade representa o clero decadente e subjugado por
suas fraquezas: mulher e esporte; leva a amante e as
armas de esgrima.
c) O Diabo, capito da barca do inferno, quem apressa o
embarque dos condenados; dissimulado e irnico.
d) O Anjo, capito da barca do cu, quem elogia a morte
pela f; austero e inflexvel.
e) O Corregedor representa a justia e luta pela aplicao
integra e exata das leis; leva papis e processos.
14 - (FUVEST-SP) Indique a afirmao correta sobre o
Auto da Barca do Inferno, de Gil Vicente:
a) intricada a estruturao de suas cenas, que
surpreendem o pblico com a inesperado de cada
situao.
b) O moralismo vicentino localiza os vcios, no nas
instituies, mas nos indivduos que as fazem viciosas.
c) complexa a critica aos costumes da poca, j que o
autor primeiro a relativizar a distino entre Bem e o Mal.
d) A nfase desta stira recai sobre as personagens
populares mais ridicularizadas e as mais severamente
punidas.
e) A stira aqui demolidora e indiscriminada, no
fazendo referncia a qualquer exemplo de valor positivo.
15 (FUVEST) Aponte a alternativa correta em relao a
Gil Vicente:
a) Comps peas de carter sacro e satrico.
b) Introduziu a lrica trovadoresca em Portugal.
c) Escreveu a novela Amadis de Gaula.
d) S escreveu peas em portugus.
e) Representa o melhor do teatro clssico portugus.
16 (FUVEST-SP) Caracteriza o teatro de Gil Vicente:

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a) A revolta contra o cristianismo.

b) A obra escrita em prosa.
c) A elaborao requintada dos quadros e cenrios
apresentados.
d) A preocupao com o homem e com a religio.
e) A busca de conceitos universais.
17 - (UEL-PR) O renascimento, amplo movimento
artstico, literrio e cientfico, expandiu-se da Pennsula
Itlica por quase toda a Europa, provocando
transformaes na sociedade. Sobre o tema, correto
afirmar:
a) O racionalismo renascentista reforou o princpio da
autoridade da cincia teolgica e da tradio medieval.
b) Houve o resgate, pelos intelectuais renascentistas, dos
ideais medievais ligados aos dogmas do catolicismo,
sobretudo na concepo teocntrica do mundo.
c) Nesse perodo, reafirmou-se a ideia do homem cidado,
que terminou por enfraquecer os sentidos de identidade
nacional e cultural, os quais contriburam para o fim das
monarquias absolutas.
d) O humanismo pregou a determinao das aes
humanas pelo divino e negou que o homem tivesse a
capacidade de agir sobre o mundo, transformando-o de
acordo com sua vontade e interesse.
e) Os estudiosos do perodo buscaram apoio na
observao, no modelo experimental e na reflexo
racional, valorizando a natureza e o ser humano.
18 - (Centec-BA) Leia o texto abaixo para poder
responder s duas questes que em seguida sero
apresentadas.
Os telogos, portanto, tinham toda a preocupao
voltada para as almas e para Deus, ou seja, para o
mundo transcendente, o mundo dos fenmenos espirituais
e imateriais. Os humanistas, por sua vez, voltavam-se
para o aqui e agora, para o mundo concreto dos seres
humanos em luta entre si e com a natureza, a fim de terem
um controle maior sobre o prprio destino. Por outro
lado, a pregao do clero tradicional reforava a
submisso total do homem, em primeiro lugar,
onipotncia divina, em segundo, orientao do clero e,
em terceiro, tutela da nobreza, exaltando no ser
humano, sobretudo, os valores de piedade, da mansido e
da disciplina. A postura dos humanistas era
completamente diferente, valorizava o que de divino

havia em cada homem, induzindo-o a expandir suas

foras, a criar e a produzir, agindo sobre o mundo para
transform-lo de acordo com sua vontade e interesse.
(SEVCENKO, p. 15)
I. No texto, a caracterstica marcante do movimento
humanista-renascentista :
a) esprito crtico voltado para o estmulo s
mudanas.
b) supremacia do mundo espiritual sobre o material.
c) valorizao da piedade, da mansido e da
disciplina.
d) defesa da Igreja e da cultura medievais.
e) reproduo da crena dogmtica dos telogos
medievais.
II. A crtica dos humanistas era dirigida sociedade:
a)
b)
c)
d)
e)

capitalista.
feudal.
comunista.
escravista.
socialista.

19 - (Fuvest-SP, adaptado) Leia atentamente os textos

abaixo.
H muitas maravilhas mas nenhuma to
maravilhosa quanto o homem. [...] homem de engenhos e
artes inesgotveis [...] soube sozinho aprender a usar a
fala e o pensamento mais veloz que o vento [...] sagaz de
certo modo na inventiva alm do que seria de esperar e
na destreza, que o desvia s vezes para a maldade, s
vezes para o bem [...].
SFOCLES, Antgona, 497-406 a.C.
Este animal previdente, sagaz, complexo,
penetrante, dotado de memria, capaz de raciocinar e de
refletir, ao qual damos o nome de homem [...] nico entre
todos os vivos e entre todas as naturezas animais, s ele
raciocina e pensa. Ora, o que h [...] de mais divino que
a razo, que chegada maturidade e sua perfeio
justamente chamada de sabedoria?
CCERO, Sobre as lei, 106-46 a.C.
Eu no te dei, Ado, nem um lugar
predeterminado, nem quaisquer prerrogativas. [...] Tu
mesmo fixars as tuas leis sem estar constrangido por
nenhum entrave, segundo teu livre-arbtrio, a cujo

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domnio te confiei [...]. Poders degenerar maneira das

coisas inferiores, que so os brutos, ou poders, segundo
tua vontade, te regenerar maneira dos superiores, que
so as divinas.
MIRANDOLA, Pico della, Sobre a dignidade do homem,
1463-1494.
Os textos acima apresentam elementos comuns
sobre a viso que os autores detm sobre os seres
humanos. Frente a esses, elementos avalie as afirmativas
abaixo.
I Os trs autores entendem o mundo a partir da superior
capacidade de raciocnio que detm o homem, e de suas
potencialidades de atuao sobre os demais animais e
sobre a natureza.
II O terceiro autor afirma que apesar de capacidade do
livre-arbtrio que detm Ado, este seria incapaz de atuar
autonomamente, sendo sempre dependente da vontade e
do destino imposto por Deus.
III Os trs textos expem uma viso teocntrica do
mundo.
a)
b)
c)
d)

se todas as alternativas estiverem corretas.

se todas as alternativas estiverem incorretas.
se apenas as alternativas I e II estiverem corretas.
se apenas as alternativas II e III estiverem
incorretas.
e) se apenas a alternativa I estiver incorreta.

GABARITO
01B
06A
11A
16D

02D
07D
12E
17E

03A
08C
13E
18 IA IIB

04A
09A
14B
19D

05E
10E
15A

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