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O DIA DA EXPIAO

Lv 16.32,33 E o sacerdote... far a expiao... expiar o santo

santurio; tambm expiar a tenda da congregao e o altar;
semelhantemente far expiao pelos sacerdotes e por todo o povo
da congregao.
A NECESSIDADE DA EXPIAO. A palavra expiao (heb. kippurim, derivado de kaphar,
que significa cobrir) comunica a idia de cobrir o pecado mediante um resgate, de modo que
haja uma reparao ou restituio adequada pelo delito cometido (note o princpio do resgate em
x 30.12; Nm 35.31; Sl 49.7; Is 43.3).
(1) A necessidade da expiao surgiu do fato que os pecados de Israel (16.30), caso no fossem
expiados, sujeitariam os israelitas ira de Deus (cf. Rm 1.18; Cl 3.6; 1Ts 2.16). Por conseguinte, o
propsito do Dia da Expiao era prover um sacrifcio de amplitude ilimitada, por todos os pecados
que porventura no tivessem sido expiados pelos sacrifcios oferecidos no decurso do ano que
findava. Dessa maneira, o povo seria purificado dos seus pecados do ano precedente, afastaria a ira
de Deus contra ele e manteria a sua comunho com Deus (16.30-34; Hb 9.7).
(2) Porque Deus desejava salvar os israelitas, perdoar os seus pecados e reconcili-los consigo
mesmo, Ele proveu um meio de salvao ao aceitar a morte de um animal inocente em lugar deles
(i.e., o animal que era sacrificado); esse animal levava sobre si a culpa e a penalidade deles (17.11;
cf. Is 53.4,6,11) e cobria seus pecados com seu sangue derramado.
A CERIMNIA DO DIA DA EXPIAO. Levticos 16 descreve o Dia da Expiao, o dia santo
mais importante do ano judaico. Nesse dia, o sumo sacerdote, vestia as vestes sagradas, e de incio
preparava-se mediante um banho cerimonial com gua. Em seguida, antes do ato da expiao pelos
pecados do povo, ele tinha de oferecer um novilho pelos seus prprios pecados. A seguir, tomava
dois bodes e, sobre eles, lanava sortes: um tornava-se o bode do sacrifcio, e o outro tornava-se o
bode expiatrio (16.8). Sacrificava o primeiro bode, levava seu sangue, entrava no Lugar
Santssimo, para alm do vu, e aspergia aquele sangue sobre o propiciatrio, o qual cobria a arca
contendo a lei divina que fora violada pelos israelitas, mas que agora estava coberta pelo sangue, e
assim se fazia expiao pelos pecados da nao inteira (16.15,16). Como etapa final, o sacerdote
tomava o bode vivo, impunha as mos sobre a sua cabea, confessava sobre ele todos os pecados
dos israelitas e o enviava ao deserto, simbolizando isto que os pecados deles eram levados para fora
do arraial para serem aniquilados no deserto (16.21, 22).
(1) O Dia da Expiao era uma assemblia solene; um dia em que o povo jejuava e se humilhava
diante do Senhor (16.31). Esta contrio de Israel salientava a gravidade do pecado e o fato de que
a obra divina da expiao era eficaz somente para aqueles de corao arrependido e com f
perseverante (cf. 23.27; Nm 15.30; 29.7).
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(2) O Dia da Expiao levava a efeito a expiao por todos os pecados e transgresses no expiados
durante o ano anterior (16.16, 21). Precisava ser repetido cada ano da mesma maneira.
CRISTO E O DIA DA EXPIAO. O Dia da Expiao est repleto de simbolismo que prenuncia
a obra de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. No NT, o autor de Hebreus reala o cumprimento,
no novo concerto, da tipologia do Dia da Expiao (ver Hb 9.610.18; ver o estudo CRISTO NO
ANTIGO TESTAMENTO).
(1) O fato de que os sacrifcios do AT tinham de ser repetidos anualmente indica que eles eram
provisrios. Apontavam para um tempo futuro quando, ento, Cristo viria para remover de modo
permanente todo o pecado confessado (cf. Hb 9.28; 10.10-18).
(2) Os dois bodes representam a expiao, o perdo, a reconciliao e a purificao consumados por
Cristo. O bode que era sacrificado representa a morte vicria e sacrificial de Cristo pelos pecadores,
como remisso pelos seus pecados (Rm 3.24-26; Hb 9.11, 12, 24-26). O bode expiatrio, conduzido
para longe, levando os pecados da nao, tipifica o sacrifcio de Cristo, que remove o pecado e a
culpa de todos quantos se arrependem (Sl 103.12; Is 53.6,11,12; Jo 1.29; Hb 9.26).
(3) Os sacrifcios no Dia da Expiao proviam uma cobertura pelo pecado, e no a remoo do
pecado. O sangue de Cristo derramado na cruz, no entanto, a expiao plena e definitiva que Deus
oferece raa humana; expiao esta que remove o pecado de modo permanente (cf. Hb 10.4, 10,
11). Cristo como sacrifcio perfeito (Hb 9.26; 10.5-10) pagou a inteira penalidade dos nossos
pecados (Rm 3.25,26; 6.23; Gl 3.13; 2Co 5.21) e levou a efeito o sacrifcio expiador que afasta a ira
de Deus, que nos reconcilia com Ele e que restaura nossa comunho com Ele (Rm 5.6-11; 2Co
5.18,19; 1Pe 1.18,19; 1Jo 2.2).
(4) O Lugar Santssimo onde o sumo sacerdote entrava com sangue, para fazer expiao, representa
o trono de Deus no cu. Cristo entrou nesse Lugar Santssimo aps sua morte e, com seu prprio
sangue, fez expiao para o crente perante o trono de Deus (x 30.10; Hb 9.7,8,11,12,24-28).
(5) Visto que os sacrifcios de animais tipificavam o sacrifcio perfeito de Cristo pelo pecado e que
se cumpriram no sacrifcio de Cristo, no h mais necessidade de sacrifcios de animais depois da
morte de Cristo na cruz (Hb 9.12-18).

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