FINAL DE HISPANO

Las Residencias siguen atada a la lgica potica anterior (enunciacin

surrealista y enunciados sentimentales).
El poeta
Antes anduve por la vida, en medio
de un amor doloroso: antes retuve
una pequea pgina de cuarzo
clavndome los ojos en la vida ()
As naci mi poesa, apenas
rescatada de ortigas, empuada
sobre la soledad como un castigo ()
Aislado as como el agua sombra
que vive en sus profundos corredores,
corr de mano en mano, al aislamiento
de cada ser, al odio cuotidiano,
Supe que as vivan, escondiendo
la mitad de los seres, como peces
del ms extrao mar, y en las fangosas
inmensidades encontr la muerte.
Carta a Miguel Otero
Cundo yo escriba versos de amor, que me brotaban
por todas partes, y me mora de tristeza,
errante, abandonado, royendo el alfabeto,
me decan: "Qu grande eres, oh Tecrito!"
Yo no soy Tecrito: tom a la vida ()
Y cuando sal con las manos teidas de basura y dolores,
las levant mostrndolas en las cuerdas de oro,
y dije: "Yo no comparto el crimen
La deslegitimacin de su potica anterior tiene como objetivo plantear a
Canto general como un recomienzo, de su propia obra, pero y
fundamentalmente de la tambin de la literatura americana y de Amrica
mismo.
***
Se dira al revisar rpidamente el programa que la dicotoma civilizacin y
barbarie funda la literatura hispanoamericana. Pero quizs habra que
precisar la hiptesis: el tpico civilizacin/barbarie sera especfico de
nuestra literatura porque es el que en realidad funda a Amrica misma (no
al territorio que ya preexista, sino a la idea misma de identidad
continental). De alguna manera esta dialctica se mantiene a travs de
distintos autores en distintas pocas. Una dialctica en constante
movimiento, llena de reescrituras, olvidos, intensidades, polos que se
acentan o atenan. Lo interesante es que como el tema mismo trasciende
lo literario, los autores americanos intentaron siempre actualizar el tpico
como una manera de cambiar los regimenes de lo sensible, de generar un
reparto poltico que estaba ntimamente ligada a proyectos, programas,
manifiestos que conectaban a la literatura con la esfera pblica. Escribir
literatura en Amrica fue siempre una forma de hacer poltica.

la tematizacin del propio texto como acto ilocucionario (efecto poltico)

Ya sea la reivindicacin de la poltica colonial de Fray Bartolom, Bernal Diaz

del Castillo o Inca Garcilaso, o la vuelta a la naturaleza como programa
romntico de Heredia y Bello, o la construccin de un Estado-Nacin en
Sarmiento o Gallegos, en todos los casos se identifica la poltica del arte con
un determinado tipo de eficacia: se supone una relacin de continuidad
entre las formas sensibles de la produccin artstica y las formas sensibles
segn las cuales los sentimientos y pensamientos de los que las reciben se
encuentran afectados. Se supone tambin como evidente un determinado
tipo de relacin entre causa y efecto, entre intencin y resultado. Ranciere
llama a esto el modelo pedaggico de la eficacia del arte.
El problema plantea Ranciere no consiste en la validez moral o poltica del
mensaje sino que se refiere al dispositivo enunciativo en s mismo. Todo
indica que la eficacia del arte no consiste en transmitir mensajes, dar
modelos o contra modelos de comportamiento o aprender a descifrar las
representaciones, el arte no tiene efectos determinables en trminos de
subjectivacin poltica. Consiste en primer lugar en disposiciones de los
cuerpos, en divisiones de espacios-tiempo singulares que definen maneras
de estar juntos o separados, en frente o en medio de, dentro o afuera. No
solemos pasar de la visin de un espectculo a una comprensin del mundo,
ni de una comprensin intelectual a una decisin de accin. Pasamos de un
mundo sensible a otro donde se definen otras tolerancias e intolerancias,
otras capacidades e incapacidades. Lo que trabaja, son disociaciones: la
ruptura de una relacin entre el sentido y el sentido, entre lo que se ve y lo
que se comprende
El arte en todo caso eficaz es aquel produce disensos. Lo que Ranciere
entiende por disenso en general no es el conflicto de las ideas o de los
sentimientos. Es el conflicto de diversos regmenes de sensibilidad y el
disenso est en el centro de la poltica. La poltica en efecto no es en primer
lugar el ejercicio del poder o la lucha por el poder. Su marco no es el
definido por las constituciones y las leyes en primera instancia. La primera
cuestin poltica es saber qu objetos y qu sujetos se ven afectados por
estas constituciones y estas leyes, qu formas de relaciones definen
propiamente a una comunidad poltica, a qu objetos se refieren
estas relaciones, qu sujetos son aptos para designar estos objetos
y para discutir al respecto. La poltica entonces es en primer lugar la
actividad que reconfigura los cuadros sensibles en cuyo seno se definen los
objetos comunes.
Generan un nuevo paisaje de lo visible, nuevas formas de individualidad y
conexin, ritmos diferentes de aprehensin de lo ya dado, nuevas escalas.
Podra decirse que la poltica misma consiste en la produccin de un sujeto
que da voz a los annimos, mientras que la poltica propia del arte en el
rgimen esttico consiste en la elaboracin del mundo sensible del
annimo, de los modos del eso y del yo, de donde emergen los mundos
propios del nosotros polticos.
***

Neruda sintetiza, impugna y re significa la dicotoma civilizacin y barbarie.

Ya que las injusticias y crmenes que se narran en Canto general son de
alguna manera la consecuencia de esa lgica. A partir de aqu se abandona
esa dicotoma para pensar en trminos de explotados y explotadores. O de
aquellos que trabajaron para desunir a Amrica y lo que intentaron luchar
por ella. Y lo puede hacer porque Neruda decide inscribirse a s mismo como
un escritor popular.
Por donde comienza?
Antes de la peluca y la casaca
fueron los ros, ros arteriales
Escapar a la dicotoma es remontarse a un tiempo anterior a Coln,
comenzar exactamente antes.
***
Anteriormente la literatura actuaba reproduciendo la patologa social del
colonizador. Esto significa mantener los trminos de dominacin y raza
basados en la racionalizacin de la superioridad civilizada o bien se
tomaba distancia del asunto, considerando a todos los elementos extra
histricos (todos los dems tipos de valores ticos, sociales, morales,
religiosos, etc) como demasiado prosaicos o mundanos (Dario, Mart,
Huidobro). Las bellas artes no podan pervertirse con el grito invertebrado
del pueblo. Aunque hubo antecedentes: Palma recuperaba la voz popular
pero siempre con distancia, a travs de enunciaciones citadas o enunciadas,
no una primera persona. Isaacs: enunciado popular o populista (no en el
sentido de Laclau) que encubre una enunciacin conservadora, legitimadora
de una clase social privilegiada.

El fugitivo
El pertenece
A nosotros, los pobres me respondil no hace burla ni desprecio
De nuestra pobre vida, l la levanta
Y la defiende

Hay varias razones para sostener que Canto general es un poema pico: su
extensin, su largo aliento, su tono grandilocuente, su descripcin de
acciones extraordinarias y heroicas de personajes histricos o mticos, etc.
Pero tambin porque responde a la caracterstica principal que Borges le
atribua a las epopeyas: su papel fundacional de un territorio nacional (y por
ende a una literatura). Aqu no se apunta a lo estrictamente nacional, pero
s a un intento de constituir una identidad, de fundar a Amrica mediante la
palabra, de reescribir la historia, empezar de cero, todo de nuevo. Canto
general es el mito de origen del escritor comprometido, del escritor
materialista.
Neruda inventa el pueblo tal como lo sostiene Deleuze. Ana individuos
destacados, voluntades, grupos dispersos, naciones divididas e
incomunicadas. Lo que se pretende es generar una conciencia americana. El
poeta es el que tiene que articular esas voces fragmentadas
Recabarren
Organiz las soledades.
Llev los libros y los cantos
hasta los muros del terror,
junt una queja y otra queja,
y el esclavo sin voz ni boca,
el extendido sufrimiento,
se hizo nombre, se llam Pueblo,
Proletariado, Sindicato,
tuvo persona y apostura
Catastrofe en Sewell
Soy pariente de todos los que mueren, soy pueblo,
Hoy que ests silencioso, vamos hablar nosotros.
Y que vuestro martirio nos ayude
A construir una patria severa.
El fugitivo
El pertenece
A nosotros, los pobres me respondil no hace burla ni desprecio
De nuestra pobre vida, l la levanta
Y la defiende
Adopta el compromiso sartreano. Hacer poltica, utilitarismo. La lit queda
subordinada. La forma potica queda subordinada al mensaje. (Ejemplos
en otros poetas). El poeta como mediador (entre el pueblo y sus
gobernantes) En sus peores momentos se transforma en periodismo, en lit
testimonial.
Yo no sufr

Te debes a nosotros,
eres la que pondr la marca fra
sobre los sucios nombres del malvado
Progresivamente a medida que se acerca al presenta se va inscribiendo en
el discurso. Neruda adopta la mxima sartreana de escribir sobre su tiempo,
de no evadirse.

A diferencia entre ambos es que mientras en el primero se deja translucir

la soledad, el aislamiento y el pesimismo, en las Odas, en cambio, muestra
una madurez en la que domina la serenidad, la tranquilidad y, sobre todo,
la solidaridad.
nada ms extrao a las odas elementales que los modelos clsicos, neoclsicos o romnticos,
Los grandes hechos de la Historia, con sus hroes, mrtires y traidores; los varios rostros de la
Geografa con sus ros, pjaros y bestias; la turbulenta odisea del poeta, entran
caudalosamente en la poesa de Canto general. Haba que redescubrir la grandeza de lo
elemental

Odas. Anlisis del titulo. Verso libre.

Diferencias con el poema de los elementos.
Nueva poesa: mundana, histrica, materialista.
Una nueva configuracin semntica para los elementos. Ahora son nuestros
aliados.
La tesis o "estrofa" representa el acercamiento al objeto en su estado natural, es un esfuerzo
de contacto elemental, de visin primera y altamente lrica. Por esto mismo la primera parte
tiende a la descripcin, a la exaltacin de cualidades olvidadas, a la revelacin de una belleza
ignorada, a la presentacin ntima
La "antstrofa", en cambio, es una reflexin. Un "s, pero" desde el cual el poeta reexamina,
replantea el tema desde una perspectiva que devuelve al poeta a sus compromisos y
responsabilidades, al valle de lgrimas donde viven los hombres
En las odas, Neruda retorna a ese mundo natural que lo ha fascinado siempre, pero ya no
solamente para evocarlo y para declarar la impotencia humana frente al misterio de sus
perfecciones y enigmas, sino para reclutarlo en esa lucha que se propone liberar al hombre y
conquistar para todos la cornucopia de los frutos de la tierra
una estructura trimembre que asigna a cada parte una funcin diferenciada pero estrechamente
relacionada con el resto, es posible distinguir ms claramente sus propsitos ltimos: exaltar,
celebrar, elogiar, pero en el mismo impulso y medida, exigir, condenar, amenazar. En este
sentido la oda elemental se acerca al aplogo o fbula: la historia tiene validez narrativa pero
su justificacin ltima: descansa en su didactismo. El sistema de la oda funciona de manera
semejante: hay una creacin lrica irrecusable que inevitablemente desemboca en una
enseanza, en una advertencia, en una leccin y, a veces, en una moraleja.
la poesa como expresin de un yo que el poeta quiere salvar y la poesa como una bandera,
como un arma de combate, como un compromiso social.

Si antes lo formal quedaba subordinado al mensaje, si se utilizaba un

modelo (Whitman Hojas de hierba), ahora inventa una forma propia. Ponge,
Perec, Robbe-Grillet.
110 el poeta a la vanguardia poltica, mas demaggico menos efectivo en
trminos poeticas. Elourd, Urondo.
Disyuncin clsica entre literatura y experiencia
Oda a la envidia
Escribir no slo
para no morirme,
sino para ayudar
a que otros vivan,
porque parece que alguien
necesita mi canto.
Oda a la poesa
Yo te ped que fueras
utilitaria y til,
como metal o harina,

dispuesta a ser arado,

herramienta,
pan y vino,
dispuesta, Poesa,
a luchar cuerpo a cuerpo
y a caer desangrndote
Oda al libro
Libro cuando te cierro abro la vida

sino como un oficio al servicio del pueblo, cuyo fin nico es ayudar a que
ste despierte y luche en defensa de sus derechos.
un intento por convertir al poeta en "el cronista de su poca". La definicin de poesa como
crnica subraya una inversin: lo que importa ahora no son los asuntos del poeta sino los
asuntos de todos; la historia del poeta condesciende a la historia de los hombres y las cosas; el
poeta se calla para que hable el cronista:
Y aunque Neruda no deja de contar su historia, porque aun en esta poesa que viste la
mscara de la crnica asoma el inagotable tema de las vidas del poeta, en la mayor parte de
las odas el cronista esconde su bulto, cuelga su centrpeto yo, se hace invisible, y a partir de
esa invisibilidad individual levanta la presencia de los otros. El poema que introduce el primer
volumen de odas, "El hombre invisible, es un manifiesto y una potica de esta nocin de
poesa-crnica. Neruda encontr en la oda el gnero potico que mejor se avena a sus
nuevos deberes de poeta. La experiencia personal cede a la experiencia colectiva, el yo, a "los
elementos del orden inmutable". Desde Horacio y Pndaro la oda haba tenido esa funcin
pblica y hortatoria que ahora Neruda redescubre para su poesa [4]

Feliz ao para mi patria en tinieblas

Te abrazo, debo ahora
retornar a mi sitio escondido. Te abrazo
sin conocerte: dime quin eres, reconoces
mi voz en el coro de lo que est naciendo?
Entre todas las cosas que te rodean, oyes
mi voz, no sientes cmo te rodea mi acento
emanado como agua natural de la tierra?
La gran alegra
No escribo para que otros libros me aprisionen
ni para encarnizados aprendices de lirio,
sino para sencillos habitantes que piden
agua y luna, elementos del orden inmutable,
escuelas, pan y vino, guitarras y herramientas ()
Quiero que a la salida de fbricas y minas
est mi poesa adherida a la tierra,
al aire, a la victoria del hombre maltratado.
Quiero que un joven halle en la dureza
que constru, con lentitud y con metales,
como una caja, abrindola, cara a cara, la vida,
y hundiendo el alma toque las rfagas que hicieron
mi alegra, en la altura tempestuosa.

No hay muchos momentos de 1 persona el plural (tiempo del manifiesto).

Hay momentos en los que l se incluye en una totalidad, en aquello que
narra. Pero generalmente el poema se construye a partir de la 2 persona,
un apostrofe lirico dirigido a america, o c/u de los libertadores.

Odas elementales. Profundizar lo que ya se entrevea en canto general.

Poesia materialista, de lo cotidiano, lo infraordinario, lo social.
Los textos modernos muestran que el pueblo no existe, que el pueblo es
algo que hay que inventar (deleuze). Neruda muestras grandes hombres,
agrupaciones dispersos, pero fundalmentalmente la falta de pueblo. El
quiere inventarlo. Proyecto parecido a Las venas abierta.
Neruda quiere ser realista, ya no quiere evadirse en mundos metafsicos
(modernismo) o maravillosos (como lo harn los novelistas posteriores)
Pero por ser popular o social, Neruda no pretende ser realista, en el sentido
de fidelidad representativa a un mundo referencial tal como se entenda en
el siglo xix. toda escritura en el fondo es la traduccin de ese constructo
social que entendemos por realidad a otro medio semitico (Volek). Todo
realismo es un simulacro, una creacin. Lo que difiere a Neruda de una
esttica ms naturalista o social es que mientras esta pone el nfasis en la
mimesis, en el rbitro de un razn cientfica que garantizara su relacin con
lo real, Neruda apunta a la creacin, Neruda quiere resignificar lo real, por
eso su poesa tiene un poder ilocutivo/perlocutivo. Su poesa es una
bsqueda de efectos. Una hiptesis, una imposicin, una apuesta por una
determinada manera (social, ideologica, poltica) de entender la realidad. Lo
que se busca es proponer una imagen del mundo.
Hay que inventar nuevas relaciones entre las personas, entre los cuerpos y
los materiales.
Neruda pasa prcticamente por todos los estadios definidos por Sartre:
orgullo de esteta, culpa burguesa y compromiso. Hay momentos en los que
Neruda parece resignado a reconocer que la poesa no es suficiente.
Su eficacia se da cuando resignifica ms que cuando interpela.
Este sentido de la poesa como comunicacin y como obra social, reflejo de la colectividad,
hace doscientos aos lo predic Herder. Este sentido de la poesa como obra til y utilitaria,
como herramienta de la verdad y la virtud
El sentido tico de la poesa, del pensamiento como accin, del arte como accin, que se
encuentra en una lnea de la tradicin hispnica -Quevedo, Jovellanos, Bello, Unamuno-,
vuelve en Neruda por sus fueros. Neruda reconoce ahora ciertos lmites y ciertas obligaciones
en la poesa; ve en ella obra de razn y de voluntad, de orden y de inteligencia. Hasta qu
punto ha conseguido sus objetivos sin sacrificar su lirismo.
Amrica es para Neruda un constante campo de batalla entre las fuerzas de los hombres
amorosamente unidos y ajustados a su tierra, y las fuerzas de los hombres de presa que
quieren violarla, poseerla. De un lado est, pues, la tierra misma del continente, desde antes de
que tuviera nombre, con su fertilidad y su riqueza y con su poblacin aborigen a la que pronto
complementan los hombres

La ficcin no es la creacin de un mundo imaginario opuesto al mundo real.

Es el trabajo que crea disensos, que cambia los modos de representacin
sensible y las formas de enunciacin cambiando los marcos, las escalas o
los ritmos, construyendo nuevas relaciones entre la apariencia y la realidad,
lo singular y lo comn, lo visible y su significado. Este trabajo cambia los
datos de lo representable; cambia nuestra percepcin de los
acontecimientos sensibles, nuestra forma de relacionarlos con sujetos
De un libro a otro hay un pasaje de cantidades, de intensidades. De America
Majestuosa, sus ros, montaas, geografas se pasan a una descripcin de
los elementos en su minima expresin (el pan, el cobre,
Los valores extraestticos (todos los dems tipos de valores (ticos, sociales,

morales, religiosos, etc.) pueden estar tambin contenidos en la obra potica ) se

instauran como constructivos del texto en la potica de Mart a efectos de
direccionalizar la lectura y producir un hacer persuasivo.