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XXXIV Colloque international du GIREA, 2013, 71-90

Relaciones de dependencia en Siria-Palestina

durante la Edad del Bronce Tardo

Emanuel Pfoh
Universidad Nacional de La Plata
Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas
Programa PEFSCEA (Argentina)

El escenario poltico
Los acontecimientos polticos en Siria-Palestina durante la Edad del Bronce
Tardo (ca.1550-1150a.C.) estn ciertamente vinculados en gran medida a las
incursiones y presencias extranjeras de los grandes poderes en la regin1. A comienzos
del siglo XVIa.C., la expansin militar de Mitanni hacia el oeste produjo el repliegue
de la presencia hitita en Siria septentrional, estableciendo una red de relaciones con los
modestos poderes locales. En este momento, algunos centros urbanos, como Aleppo
y Qade, dominaban una periferia de unidades sociopolticas menores (por ejemplo,
Megiddo, Tunip, etc.). Como indica M.Liverani, esta fase marc la transicin de un
sistema de coaliciones locales dirigidas por reinos como Yamad, Qatna y tal vez Hazor, a
un sistema de sujecin a un rey nico, poderoso y exterior a Siria-Palestina.
Hacia los inicios del siglo XV comenzaron las expediciones de los faraones
tutmsidas hacia Palestina y Siria, logrando una penetracin considerable en el territorio
aunque sin concretar un dominio estable. El control egipcio de toda Palestina y de la
mitad meridional de Siria se alcanz durante el reinado del faran Tuthmosis III (14791425a.C.). Las campaas militares de este monarca se pueden agrupar en tres fases: la
primera, que comprende la campaa del primer ao de reinado, y que culmin con la
batalla de Megiddo, le asegur a Tuthmosis el control de Palestina2. La segunda fase, que
1 Cf. el panorama general en Liverani (2011, 393-410). En mayor detalle, Klengel (1992, 84-180).
2Cf. ARE, II, 412-43.

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comprende las campaas de los aos quinto, sexto y sptimo, culmin con la conquista
de Qade y el sur de Siria3. La tercera fase, que comprende la campaa del octavo ao
y subsiguientes, extendi el dominio egipcio hasta el ro ufrates, en pleno territorio
de Mitanni, al que le arrebat toda la costa hasta Ugarit y el valle del ro Orontes (con
Tunip y Nuae)4. Las campaas del faran Amenotep II (1425-1400a.C.), sucesor de
Tuthmosis III, no hicieron sino reafirmar el dominio egipcio en la regin. As, la frontera
egipcio-mitannia divida a los reinos de Aleppo, Muki, Niya y Nuae bajo el control
de Mitanni, y a Ugarit, Tunip y Qade bajo dominio egipcio. La posterior intervencin
hitita en Siria bajo uppiluliuma I (ca.1355-1320), dej fuera de juego a Mitanni,
reajustando el conjunto de vasallos mitannios a hititas (con la tambin consecuente
reduccin de principados bajo sujecin egipcia) y haciendo retroceder la frontera egipcia
de Ugarit a Biblos y de Qade a Beqa. La segunda mitad del siglo XIV y todo el XIII
fueron, en verdad, de una considerable estabilidad territorial bajo los dominios egipcio e
hitita, a pesar de los intentos egipcios por reajustar el alcance de la frontera septentrional
del imperio en Asia, como lo demuestra, por ejemplo, el enfrentamiento en la famosa
batalla de Qade entre Ramss II y Muwatalli (1275a.C.).
En suma, la vida poltica de los reinos locales de Siria-Palestina en este perodo
estuvo signada mayormente por la intervencin y el dominio de poderes forneos.
Inclusive centros de importancia, como Karkemi, Amurru y Ugarit, en el norte del
Levante, mantuvieron, cada uno a su modo, una articulacin externa vehiculizada por
los intereses polticos y/o econmico-comerciales de Egipto y atti5, hasta que la crisis
general producida durante el siglo XII hizo desaparecer (siquiera, por algunos siglos) no
slo el dominio exterior de la regin sino tambin la articulacin sociopoltica interna de
los reinos o principados locales.
Atendamos ahora a los modos especficos de administracin de los territorios siropalestinos.
El reino de atti tuvo una poltica de administracin interna, pero tambin de
los territorios conquistados, que ha sido caracterizada por gran parte de la historiografa
especializada como feudal6. En efecto, la incorporacin de los reyes sbditos a la
esfera de control imperial hitita proceda a partir de vnculos personales de relacin
3Cf. ARE, II, 455-75.
4Cf. ARE, II, 477-83, 491, 498-501, 509, 517-9, 525, 529-34.
5 Cf. Liverani (2011, 463-92).
6 Cf. Archi (1977); Imparati (1982). Sobre la dominacin hitita en Siria, cf. Pfoh (2007).

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sociopoltica: el sometimiento se encontraba formalmente sellado a travs de un tratado

con clusulas en apariencia paritiarias, por el que ambos reyes se comprometan a asistirse
mutuamente; asimismo, era tambin usual que el rey hitita otorgara una de sus hermanas
o una de sus hijas en matrimonio al rey sbdito, como medio de establecer una mayor
influencia dentro de la corte sometida, pero tambin como manera de crear lazos de
fidelidad personal, a partir de vnculos de parentesco poltico7.
La presencia egipcia efectiva en Siria-Palestina, bajo la forma de estructuras
permanentes aunque de modesta representacin, data de la poca de las campaas de
Tuthmosis III y posee la siguiente organizacin8. Tres ciudades funcionaban como
centros administrativos egipcios para tres grandes zonas territoriales: Gaza, sobre la
costa palestina meridional, era el centro de la zona de Canan (eg. P knn), vale decir,
Cisjordania9; Kumidi, en el valle de Beqa, era el centro de la zona de Ube/Upe, vale decir,
la Siria interior; y umur(a), sobre la costa siria, conformaba el centro para la zona de
Amurru, o sea, la Siria costera. En cada uno de estos centros resida un comisionado
(ac. rbiu), con un pequeo palacio y una guarnicin militar10. De acuerdo con W.Helck
(1962, 257-61), se podran distinguir as tres provincias formalmente constituidas; no
obstante, interpretaciones ms recientes de la situacin tienden a concebir un sistema
administrativo egipcio en la regin mucho ms informal, si se puede usar este trmino,
puesto que estos tres distritos formaban, en efecto, parte del dominio territorial de Egipto
en Asia pero no constituan formalmente provincias de la tierra de Egipto11; no obstante,
prcticas como la aculturacin (o, mejor dicho, egiptizacin) de miembros de las cortes
nativas tambin eran realizadas por parte del poder egipcio12.
En otros sitios de menor rango (sin reyes locales) se situaban las sedes de las
guarniciones egipcias, por ejemplo, en Jaffa, en Palestina meridional; en Beth-ean,
7 La documentacin de la Edad del Bronce permite evidenciar el matrimonio de una hermana del rey uppiluliuma
I con ukkana de ayaa y dos hijas del rey con attiwaza de Mitanni y Mauiluwa de Mira; de una hermana del rey
Muwatalli con un vasallo anatlico de Maturi, y dos matrimonios consecutivos con la casa de Amurru, el primero de
ellos entre la hija de attuili III y Benteina (cf. Pintore, 1978, 71-5).
8 Vase Frandsen (1979, 174-9); Weinstein (1981, 12-7). Sobre el impacto egipcio en Palestina, especialmente en el
aspecto iconogrfico, cf. Giveon (1978).
9

Sobre el trmino Canan y derivados para el segundo milenio a.C., vase Lemche (1999, 25-52).

10 Vase la arqueologa palacial de los principales sitios del Bronce Tardo en Nigro (1995, 119-91).
11 Vase Hachmann (1982); Redford (1992, 198-206).
12 Sobre la aculturacin/deculturacin en Siria-Palestina, cf. Liverani (1983a). Esta situacin es de particular inters
puesto que se podra explicar de este modo la presencia de una fraseologa egipcia en varias de las cartas de El Amarna,
teniendo en cuenta tambin la formacin de los propios escribas; cf. Pfoh (2011a, Cap.2).

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en Palestina septentrional; en Ullasa, sobre la costa siria. Las tropas de guarnicin

(abe maarti o ma()artu en la correspondencia amarniana13) tenan un nmero
modestsimo, casi simblico: en condiciones normales, la presencia egipcia comprenda
unos 200-300 soldados en guarnicin permanente14. Hacia el siglo XIII a.C., durante las
dinastas XIX y XX en Egipto, la presencia egipcia en el sur de Palestina se intensific a
travs de una red de fuertes y residencias administrativas, y tambin templos dedicados a
divinidades egipcias, notablemente a lo largo del norte de la pennsula de Sina, el norte
del Negev, la llanura costera y el valle de Beth-ean15.
Existan tambin zonas de explotacin econmica directa por parte de Egipto.
En las cartas de El Amarna se menciona a Yarimuta, zona de produccin cerealcola
presumiblemente cerca de Megiddo16. No obstante, bien se puede afirmar que la economa
de Siria-Palestina no estaba integrada estructuralmente a la economa egipcia17.
Egipto es quien posee la hegemona poltica del Levante meridional y, en tal caso
y si agregamos al factor poltico el factor de la explotacin econmica, no obstante su
exceptuacin con la economa interna de Egipto, sera sensato caracterizar de imperial
el dominio egipcio en la regin, aunque se deben explicitar las condiciones especficas
de esa dominacin18. Debemos tomar en cuenta, asimismo, factores sociopolticos:
la estructuracin del poder en Palestina, dadas sus caractersticas constitutivas, no
haca necesaria la existencia de grandes estructuras militares o administrativas para
dominar los diversos pero pequeos reinos locales (principados, tal vez sea una mejor
13 Vase EA 114:31; 117:79 (ma-a-ar-ra).
14 Vase especialmente, Pintore (1973).
15 Weinstein (1981, 17-23); Mazar (1990, 279-87).
16Aituv (1978, 104) ha relativizado el inters econmico egipcio en el Levante: It is indeed probable that there was
no economic interest the Egyptian conquest of Canaan, and if such an interest existed it was very limited. Canaan itself
had very little to offer to Egypt, for it was not worthwhile to transport agricultural products of great bulk, since Egypt
itself was rich and self-sufficient. Por otra parte, Naaman (1981) ha sugerido que, antes bien, [the] existence of a network
of supply for the Egyptian army embarking on military campaigns to the north, both along inland roads and along the
coast, was an important military and economic factor of the Egyptian occupation of the land (1981, 184); cf. tambin
Pintore (1972, 112-15; 1973, 300-302); y Wengrow (1996), para la fase ramsida de ocupacin del Levante, quien, por
su parte, sostiene que la presencia de collared-rim pithoi (vasijas de borde abultado) en la regin se vincula a la demanda
egipcia de productos agrcolas locales (pp. 321-323).
17 Frandsen (1979, 177).
18 Cf. Kemp (1978, 20 y 43-4): At a very general level it might be said that [] Western Asia provided the main scope
for military shows. [] From the point of view of the history of imperialism, the western Asiatic side of the Egyptian
empire is of less interest than Nubia, in that it was merely a variation on the common theme of vassalage and tribute.

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caracterizacin) que, adems, servan como tejido de contencin frente a la penetracin

de otras potencias, como atti o Mitanni. La ordenacin sociopoltica de las polities
siro-palestinas pareca funcionar bien bajo esta aparente laxitud por parte de Egipto (si
atendemos a los numerosos reclamos de asistencia y proteccin de parte de los sbditos
asiticos del faran), pero no porque hubiese un cdigo internacional compartido19
o porque los pequeos reyes fueron efectivamente incorporados a la administracin
egipcia20, sino porque, en primer lugar, existe una exageracin, por parte de los pequeos
reyes en sus misivas hacia el faran, de situaciones de inminente caos, peligro o amenaza,
que no representa en verdad una alteracin real del dominio faranico en la regin y, en
segundo lugar, porque el tipo de conducta sociopoltica local en Siria-Palestina no fue
mayormente afectado por la presencia egipcia, como tampoco sucedi en el caso de la
dominacin imperial hitita de Siria21.

19 Como indica Frandsen (1979, 175): We have here a clear indication of the existence of a shared system of
values; cf. tambin Cohen y Westbrook (2000); Bryce (2003); Liverani (2003 [2001]). Por supuesto, existan normas
de comunicacin diplomtica entre los reinos del perodo, pero, precisamente, dichas normas parecen no aplicarse
plenamente al caso particular de Egipto y los pequeos reyes siro-palestinos (vase Liverani, 1967; 1983b).
20 Si bien Liverani (1967, 11-2) indica que [l]assorbimento della concezione egiziana da parte dei re siro-palestinesi
non si limita a dechiarazioni evidentemente strumentali per lottenimento dei loro scopi, ma ci sembra penetrare abbastanza
profondamente nel senzo dellassimilazione della posizione del re vassallo a quela del funzionario. Tale assimilazione
evidente soprattutto nella questione della difesa della citt. La posizione del re vassallo quella di difendere la propia citt
per s stesso, e di essere aiutato in ci dal suo signore; la posizione del funzionario invece quella di difendere la citt del
suo signore, per il segnore stesso, che gli ha affidato tale incarico, esto no significa que los pequeos reyes siro-palestinos
adopten una prctica sociopoltica realmente propia de un funcionario estatal. El faran ordena a los pequeos reyes en los
trminos burocrticos de Egipto, y los pequeos reyes (p.ej., el rey de Amiya, cf. EA 99:6-9; Rib-Hadda de Biblos, cf. EA
119:15-6; etc.) dicen obedecer en similares trminos, pero el hecho documentado de que reclamen reciprocidad de parte
del faran ante el cumplimiento de las rdenes desplaza la naturaleza de las prcticas sociopolticas de los pequeos reyes a
un mbito no-estatal y signado por las relaciones inter-personales (como, por otra parte, bien indica Liverani).
21 Cf. Mazar (1990, 236): The Egyptian conquests in the Levant were carried out in order to guard the main routes
to Lebanon and Syria, and for the gains from the economic exploitation of the occupied country. Wood, oil, wine, wheat,
cattle, copper, slaves, and concubines were brought from Canaan to Egypt. The Egyptians retained the structure of the
Canaanite independent city-states established during the previous period; however, these city-states now became their
vassals. Asimismo, desde un punto de vista econmico: Our sources offer no evidence of drastic changes in the ownership
of land in Canaan as a result of the Egyptian conquest. The whole land became the property of the Pharaoh, but this was
only a continuation of the formal ownership upon which the feudal-like Canaanite rgime had been based (Aituv, 1978,
93).

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Alternativas interpretativas: Feudalismo, modo de produccin asitico

y patrimonialismo
La manera en que las sociedades de Siria-Palestina se relacionaron con los grandes
poderes en control de los territorios de los pequeos reinos levantinos puede proveernos,
precisamente, una clave con respecto al modo en que estos reinos se organizaban y
estructuraban sus relaciones internas. En efecto, la organizacin interna de un reino y
su poltica exterior encuentran una particular unidad de criterio en Siria-Palestina, al
analizar la documentacin22.
Dos modelos interpretativos han sido principalmente utilizados para explicar
el funcionamiento socioeconmico de los reinos de Siria-Palestina, tomando como
ejemplo paradigmtico al reino de Ugarit: un modelo feudal y un modelo llamado de los
dos sectores (y que, por cierto, bien puede ser vinculado con el concepto de modo de
produccin asitico, basado en las ideas de K.Marx (2004 [1857-1858]).
Como sostiene J.D.Schloen23, hasta los aos 60 del siglo XX el modelo del
feudalismo medieval fue utilizado para describir la sociedad paleobabilnica de
ammurabi, la Babilonia kasita, la sociedad medioasiria, Nuzi y el reino de Arrapa, el
imperio hitita y la sociedad del Bronce Medio y Tardo en Siria-Palestina. Siguiendo los
lineamientos tericos del marxismo, varios investigadores, no necesariamente marxistas,
como J.Gray, G.Boyer, A.Alt y A.Rainey24, sostuvieron en general este modelo
interpretativo que implicaba que en estas sociedades no exista la propiedad privada de
22 Tal es la conclusin del estudio sistemtico y exhaustivo de Schloen (2001) sobre el patrimonialismo en el Cercano
Oriente antiguo, en especial, el reino de Ugarit. Cf. tambin Pfoh (2011a).
23 Cf. para la siguiente descripcin Schloen (2001, 187-94), y la discusin en las pp.201-19 (feudalismo en Ugarit) y
pp.221-54 (modo de produccin asitico en Ugarit); cf. tambin el recorrido historiogrfico en Zamora (1997).
24 Gray (1952a; 1952b); Boyer (1955); Alt (1959a; 1959b); Rainey (1962). For Rainey, as for Alt and Boyer, the
feudalism of Ugarit essentially consisted of a land-tenure system characterized by hereditary rights of usufruct in return
for service or payment. Unlike Gray, Rainey attributes no special political role to the maryannu-charioteers or any other
military corps. On the contrary, he places heavy emphasis on royal authority, in a way that tends to contradict the usual
picture of feudal government as a somewhat decentralized arrangement in which powerful nobles wield substantial
influence. [] Rainey goes so far as to call the king of Ugarit a typical oriental despot, a comparison sharply at odds
with the normal use of the term feudal. But this comparison may be more apt that the feudal model itself. In my opinion,
Oriental despotism, properly defined, is not a bad description of Ugarit. [] The royal service system of Ugarit, as Rainey
describes it, resembles not so much feudalism as a miniature version of Ottoman sultanism and other Middle Eastern
political systems like itexamples of what Max Weber called patrimonial regimes (Schloen 2001, 218). Cf. Abrahamian
(1975), quien lleg mucho antes a una conclusin similar a la de Schloen; no obstante, el poder del rey ugarita se hallaba
considerablemente limitado como para caracterizarlo como dspota; cf. Liverani (1974, 347-56), y nuestra discusin
ms adelante.

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la tierra, siendo esta propiedad exclusiva del rey, y sin que los productores poseyeran
los medios de produccin (lo cual, en rigor, acerca el modelo ms hacia una sociedad
esclavista, a partir de una interpretacin marxista ms estricta, que a una sociedad feudal,
en la que los productores s poseen los medios de produccin). As, el rey concedera
tierras (feudos), de base usualmente hereditaria, a sus hombres (vasallos) que le
prestan en retorno servicio (fidelidad). Quienes reciben la tierra, a su vez, pueden
dividirla para que sea explotada por sus propios sirvientes (siervos). El resultado es una
especie de jerarqua con reminiscencias feudales, pero que carece en realidad de todo
el aparato jurdico y poltico del feudalismo medieval, que se sostena sobre el contrato
entre hombres libres con derechos y deberes institucionalizados para ambas partes, algo
no existente en el Cercano Oriente antiguo y medieval25.
Por otra parte, desde los aos50, el orientalista ruso Igor M.Diakonoff haba
propuesto en una serie de estudios un modelo socioeconmico para las sociedades del
Cercano Oriente antiguo que se apartaba de las interpretaciones ms ortodoxas de la
teora marxista, conocido como modelo de los dos sectores, el cual, segn Diakonoff,
habra estado activo desde los inicios de la urbanizacin hasta fines del segundo milenio
a.C. en Mesopotamia, Anatolia y Siria-Palestina. Desde el punto de vista marxista
tradicional, como ya notamos ms arriba, el modo de produccin feudal contempla
la propiedad de los medios de produccin por parte de los productores, y puesto que
las interpretaciones marxistas tradicionales consideraban a la sociedad del Cercano
Oriente antiguo como esencialmente esclavista, vale decir, sin la propiedad de los medios
de produccin por parte de los productores26, se rechazaba el modelo feudal como
apropiado para la interpretacin de la documentacin. Diakonoff propuso un modelo
que se apartaba de la ortodoxia marxista y que propona diferencias entre dos sectores
en la sociedad antigua-oriental: adems de la propiedad productiva del templo o del
palacio, exista un sector productivo de base comunal-parental que posea la propiedad
privada de la tierra y que era jurdicamente libre, vale decir, que no era dependiente de
las grandes organizaciones del templo y el palacio. De acuerdo con Diakonoff, el rey
antes que propietario era soberano del territorio y sus habitantes y, en esa calidad,
requera impuestos antes que renta de la poblacin libre del reino. Este modelo,
equiparable en su funcionamiento al concepto marxiano de modo de produccin
25 Cf. Boutruche (1995 [1968]). La relativamente reciente antologa sobre diversos casos de feudalismo, editada por
Bournazel y Poly (1998), an nomina como ejemplos vlidos de relaciones feudales situaciones de dependencia poltica en
el Cercano Oriente antiguo del tercer al primer milenio a.C.; cf. las pp. 515-630.
26 Cf., notablemente, Struve (1969 [1933]).

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asitico, implica tambin un rechazo de las connotaciones de despotismo oriental que

posean los registros e imgenes que los autores europeos decimonnicos de los cuales
Marx haba recabado informacin para formular el modelo. Asimismo, el modelo ha sido
empleado y perfeccionado por M.Heltzer y, notablemente, por M.Liverani para analizar
la configuracin socioeconmica del reino costero de Ugarit en Siria27.
Atendamos, pues, en detalle a la caracterizacin que realiz Liverani de la sociedad
siria durante el Bronce Tardo a partir del caso de Ugarit28. En un nivel estructural, la
sociedad se encontraba organizada a partir de la superposicin de dos niveles distintos,
con desarrollos tecnolgicos y formas de produccin diferentes: en el nivel inferior, las
aldeas o comunidades locales, y en el nivel superior la organizacin palatina. La aldea
(ac. lu) era un mundo relativamente cerrado, compuesta por un grupo de casas y de
familias29. En su organizacin ejecutiva, el consejo de ancianos (ac. ibtu, los jefes
de las casas principales, con leyes internas de solidaridad y responsabilidad colectiva)
era la figura preponderante30; el palacio, adems, designaba a un aznu, o alcalde,
que resida en la aldea y gestionaba las rdenes provenientes de la capital31. No exista
diferenciacin productiva sino que el orden econmico de la aldea era la autosuficiencia.
Por su parte, el palacio (ac. ekallu) controlaba econmica y polticamente el territorio
(ac. mtu) en donde se encontraban las aldeas32. El palacio (y la ciudad), a diferencia de
la aldea, conservaba los efectos de la revolucin urbana: divisin de especializaciones,
acumulacin de surplus productivo, especialistas del culto, de la administracin, etc.33
El palacio concentraba la produccin econmica de las aldeas autosuficientes y de
27 Vase, por ejemplo, Diakonoff (1982); Heltzer (1976; 1982); Liverani (1974; 1975; 1976; 1984); y Zaccagnini
(1981), quien defiende el modelo en tanto herramienta heurstica. Sobre la idea de despotismo oriental en la Europa
decimonnica, cf. Curtis, 2009; sobre su aplicacin en las llamadas sociedades hidrulicas, la obra clave es la de Wittfogel
(1966 [1957]). Una reevaluacin crtica de estas ideas, tanto en lo poltico como en lo econmico, para el Cercano Oriente
antiguo se encuentra, por ejemplo, en Liverani (1993); Briant (2002); Charpin (2002); Durand (2002). Sobre el modo
del produccin asitico, en general, cf. la discusin historiogrfica en Sofri (1971 [1969]); y para el caso de Ugarit, la
presentacin en Zamora (1997).
28 La siguiente caracterizacin se basa esencialmente en Liverani (1974).
29 Cf. ahora Von Dassow (2008, 131-232).
30 Cf. AT 2:27; AT 3:38; RS 20.239:21-7 (Ug V, pp.142-3).
31 Lo cual no transcurre siempre sin dificultad; cf. EA 73:23-33; 74:35-6; 272:10-7; 286: 51-2.
32 Cf. EA 228:15-16, Hazor y sus aldeas; RS 17.382:14-7 (PRU IV, pp. 80-1), Siyannu con las aldeas de su territorio,
Unatu con las aldeas de sus territorios; EA 189:9-12, (Biryawaza) ha tomado mi casa paterna (=palacio) de Qade, y
ha destruido mis aldeas.
33 Sobre la revolucin urbana en general, cf. ahora Liverani (2011, 89-118).

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la explotacin de granjas reales. As, Liverani (1974, 331) indica que le palais, par le
monopole de lemploi du surplus et par le monopole de lutilisation organise et lgale de
la force, se prsente comme ltat.
La organizacin palatina se centraba en el rey (ac. arru, ug. mlk), de quien depende
toda la poblacin, y luego encontramos la figura del aknu (ac. akin mti), funcionario
encargado de gestionar las funciones del resto de los funcionarios (ac. aklu). Los miembros
de la organizacin palatina eran los hombres del rey (ug. bn mlk, ac. arde arri), que no
posean los medios de produccin, sino que dependan econmicamente del palacio, vale
decir, no eran libres34. Los hombres de las aldeas eran, por su parte, econmicamente
libres, pero polticamente no, por lo que deban tributar un cierto surplus econmico o
aportar en forma de trabajo o servicio militar al rey (corvea)35.
Ahora bien, esta descripcin bsica de la sociedad ugarita a partir del modelo
de los dos sectores ha sido puesta en cuestin recientemente, en especial en lo que
hace a la articulacin social total de los reinos, por J.D.Schloen (2001), en un estudio
sistemtico de la sociedad del Cercano Oriente durante la Edad del Bronce. En particular,
Schloen apela a la formulacin weberiana de sociedad patrimonial para interpretar los
documentos polticos y econmicos, rebatiendo formulaciones ancladas en modelos
feudales o derivaciones del modo de produccin asitico, especialmente en el aspecto
ejecutivo y jerrquico de la sociedad oriental:
[a] Patrimonial ruler, according to Webers definition, organizes his domain as an extension
of his own household. Government officials are his personal servants and members of his
household. In theory, all property belongs to the ruler because the entire kingdom is viewed
as a single household of which the king is master and owner36.

El modelo patrimonial weberiano, como el propio Schloen escribe, agrees with the
very durable native terminology used for all manner of political and social relationships
throughout the Near East in the pre-Hellenistic period37. Este modelo patrimonial
34 Los textos de Ugarit distinguen categoras dentro de los hombres del rey: los rabutu, hombres ms cercanos al
rey, probablemente sus parientes directos; los maryannu, la casta guerrera; y luego especialistas de menor rango, como
artesanos, administradores, etc. (cf., por ejemplo, RS 17.133:15 = PRU IV, p. 119; Liverani 1974, 334). Por su parte, los
documentos provenientes del vecino reino de Alala, distinguen claramente entre maryannu y el resto de los dependientes
de palacio, los eelena, adems del resto de la poblacin (2/3) conformada por los upe, vale decir, clientes, si incluimos
a los aniae (pobres) como una subclase de este ltimo grupo; cf. Von Dassow (2008, 233-348). Sobre el trmino
upe/upe y su equivalente en hebreo of, cf. Mendelsohn (1941; 1955; 1962); Lemche (1974).
35 Liverani (1974, 329-32).
36 Schloen (2001, 218).
37 Schloen (2001, 255).

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se basaba en una terminologa poltica propia de las relaciones familiares y, asimismo,

familiar household relationships provided the pattern not only for governmental
authority and obedience but also for the organization of production and consumption
and for the integration of the gods with human society38. As pues, de lo que se trata
es de tomar seriamente el modelo nativo de nomenclatura de las relaciones polticas,
de no considerarlo meras metforas personalizadas que encubren un orden social ms
impersonal, sino que en la manifestacin de dicho modelo nativo en una terminologa de
parentesco o propio de la casa solariega (household) se encuentra precisamente la clave
de la conformacin social total de los reinos siro-palestinos.
Ahora bien, si retomamos la propia caracterizacin que realiza Liverani de la
sociedad siria, es posible encontrar elementos que bien coinciden con la propuesta de
un modelo patrimonial que realiza Schloen. En principio, Liverani (1974, 332) sostiene
que [Le] roi est le chef et le bnficiaire de lorganisation administrative du territoire
plac sous son contrle. Il est le propritaire dune grande entreprise qui correspond
ltat (oikos). Tomando solamente esta definicin, la diferenciacin en dos sectores de
la sociedad toma un rol secundario ante la estructuracin como un todo de la unidad
estatal, en palabras del propio Liverani, el oikos.
Asimismo, al analizar varios de los factores que Liverani explicita, es legtimo
preguntarse hasta qu punto el rey de Ugarit posea el monopolio legtimo de la coercin
dentro del reino. En primer lugar, de acuerdo con la documentacin textual, el rey
posea una funcin de gestin y de administracin dentro del reino pero no una funcin
plenamente judicial39. En segundo lugar, tampoco la funcin militar, su liderazgo, estaba
a cargo del rey, sino de un estamento guerrero, los maryannu, a quienes al parecer les
haba sido conferida40. Por otra parte, el nico rol en el que el rey de Ugarit pareca
38 Schloen (2001, 255).
39 Cf. Liverani (1974, 333): Le rle du roi en tant que juge, important dans lautre temps et dans dautre milieux,
est vanescent en Syrie pendant lge du bronze rcent, probablement du fait du dsintressement vident du roi.
Les nombreux documents juridiques trouvs Ugarit ne sont que des actes notaris qui rentrent pleinement et
exclusivement dans le rle administratif du roi, sans aucune implication judiciaire: en effet, il sagit de dcrets royaux de
transferts ou dattributions de terres, de fonctions, dexemptions. Il est vident que le modle du roi en tant que juge
juste, tel quil existe dans la rhtorique littraire des pomes dUgarit, ntait pas connu dans la pratique; peut-tre, la
population rsolvait les cas en ayant recours au jugement des anciens.
40 Cf. Liverani (1974, 333-34): le rle militaire semble tre propre toute la caste nobiliaire (maryannu) plutt quau
roi. [] Pratiquement, le rle militaire tait pour lessentiel dlgu par le roi aux frres et aux maryannu, et il ne
reprsentait quune des nombreuses fonctions spcialises que les hommes du roi exeraient contre paiement. Le roi
est donc le chef de militaires professionnels entretenus par lui, plutt que le chef du peuple arm; cf. tambin PRU II 12
y Ug V pp.69-76. Vase ms recientemente sobre el ejrcito en Ugarit, Vita (1995).

XXXIV Colloque international du GIREA

Relaciones de dependencia en Siria-Palestina durante la Edad del Bronce Tardo

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ser irremplazable era el de sacerdote, funcin ritual de importancia que estableca un

contacto, una mediacin entre la comunidad a la que el rey representa y los dioses del
reino41.
Otro aspecto importante que seala Liverani son los lmites que tena el poder
del rey ugarita42. En primer lugar, se encontraba una limitacin por lo alto, vale decir,
relacionada a la posicin geopoltica de Ugarit en el escenario de la expansin imperial
de los grandes poderes del perodo (esencialmente, atti y Egipto). El rey ugarita, bajo
dominio de atti, estaba vinculado por un pacto de subordinacin con el rey hitita, por el
cual le deba servicio personal y asistencia, y en retorno, el rey hitita protega la ocupacin
del trono por la dinasta ugarita y no intervena en la gestin interna del reino. En este
aspecto, la posibilidad expansiva del reino ugarita se encontraba severamente limitada,
as como sus relaciones polticas con reinos vecinos, ya sean de alianza o enfrentamiento.
En segundo lugar, el mbito de la propia corte de Ugarit condicionaba el poder
efectivo del rey. La situacin ms visible de ello es la relacin que el rey mantiene con
la nobleza y especialmente con los maryannu. A cambio del servicio personal que
se le prestaba al rey (ac. ilku), la nobleza reciba tierras en usufructo. En el caso de los
maryannu, la prestacin se diferenciaba entre (a) una asistencia o ayuda (ac. retu),
esencialmente militar43, (b) el reemplazo del servicio personal por una cantidad de
plata44, o (c) la exencin explcita del servicio45. El principal peligro en esta relacin
de cesin de tierras consista en el potencial empoderamiento de la parte receptora y la
posibilidad de traicin o abandono al rey para asociarse a otro rey o para independizarse
polticamente46. Adems, existe evidencia en la documentacin de conjuras en la corte

41 Cf. Liverani (1974, 334): Ce rle sacerdotal, mme sil ne semble pas influencer sensiblement la figure du roi, est
trs important; en effet, le seul aspect qui pouvait faire considrer le roi comme le reprsentant de la communaut et pas
seulement comme le percepteur de contributions odieuses, ctait celui-l. Cest dans ce rle que le roi paraissait comme
partie intgrante du groupe et non comme un lment superpos au groupe; cf. tambin Wyatt (2001).
42 Cf. Liverani 1974 (347-56).
43 Cf. RS 16.239:14 = PRU III p. 80; RS 16.132:17 = PRU III p. 140.
44 Cf. RS 16.239:17-9 = PRU III p. 80; RS 16.143:20-1 =PRU III p. 82; RS 16.157:20-1 =PRU III p. 84; RS
16.250:15-6 =PRU III p. 85; RS 16.353:30-1 =PRU III p. 114; RS 15.137:13-4 =PRU III p. 135; RS 16.348:7-8 =PRU
III p.162; RS 16.386:14-5 =PRU III p.166.
45 Cf. RS 16.239:31-3 = PRU III p.81; RS 16.157:22-3 =PRU III p.84; RS 16.250:17-9 =PRU III p.86; RS
15.137:15-6 =PRU III p.135; RS 16.132:16-24 =PRU III pp.140-1.
46 Vase el caso en RS 16.269:7-10 = PRU p. 68.

Rapports de subordination personnelle et pouvoir politique dans la Mditerrane antique et au-del

Emanuel Pfoh

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de Ugarit por parte de hermanos del rey para destronarlo47 y de traicin del hermano del
rey de Biblos, el cual aprovechando la ausencia del rey de la ciudad, se hizo con el trono48.
Por ltimo, existan limitaciones por lo bajo, es decir, proveniente de la poblacin
de las aldeas, la cual ejerca una resistencia pasiva frente al rey o manifestaban una resistencia
de tipo ms individual al abandonar la aldea y unirse a elementos forajidos, conocidos
en la documentacin como abiru49. Exista tambin la posibilidad, como en el caso de
Abdi-Airta de Amurru con las aldeas de Biblos, en las que se instaba a rebelarse contra
el rey; especficamente, Abdi-Airta insta a que maten a sus seores50. Finalmente, se
documentan cuatro ocasiones en las que una aldea (su consejo de ancianos) reemplaza al
rey en sus funciones ejecutivas, tanto en el mbito interno como hacia el exterior51.
As pues, y a partir de todas estas situaciones, sera posible pensar que el orden social
dentro de Ugarit se encontraba atravesado por focos de potencial y fcil inestabilidad que
el rey deba controlar para sostener el funcionamiento, no slo econmico sino tambin
poltico, del reino. Tal vez su mayor poder de gestin se encontraba en su rol como
sacerdote y la relevancia social que las funciones rituales reales tenan en la sociedad. En
ese sentido, el rey podra ser caracterizado ms como un sujeto prestigioso dentro de la
sociedad que como una figura de poder indiscutible, concentrado en su persona o en su
cargo. Su rol religioso, econmico y poltico parece ser ms el de mediador entre las partes
que componen el reino y de gestionar la poltica exterior que el de un jefe de estado con
autonoma y soberana plena. As pues, la jerarquizacin de funciones dentro del reino de
Ugarit no parece ser la propia de una prctica estatal, en el sentido weberiano del trmino,
sino ms bien la de una sociedad patrimonial; como observa Schloen (2001, 252):
If Ugarit was indeed a patrimonial regime, the existence of official titles and delimited
duties should not be taken as evidence of the operation of an impersonal bureaucracy. []
Although we call certain men officials, we should not imagine that their offices could be
easily separated from their personal status and the constellation of social relationships in
which they were embedded.

Ugarit tal vez sea el caso paradigmtico de reino levantino, especialmente debido
a la importante cantidad de informacin administrativa y comercial que se recab al
47 Cf. RS 17.352 = PRU IV, pp. 121-2.
48 Cf. EA 137:15-25; 142:15-24; 162:2-6.
49 Cf. EA 35:27-9; 89:39-43; 136:8-13; 137:46-8; 138:35-47, 71-3.
50 Cf. EA 73:26-9; 74:25-9; 81:11-23; cf. Barreyra (2006).
51 Cf. EA 59; 100; 139; 149:57-60. Vase Reviv (1969).

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encontrarse las primeras tablillas de los archivos del palacio real en 192952. A la luz de
los planteos de Schloen, deberamos reconsiderar su status sociopoltico atendiendo
especialmente al tipo de relaciones polticas que atraviesan el interior del reino pero
tambin las relaciones sociopolticas con poderes mayores, en otras palabras, el imperio
hitita. En efecto, la terminologa poltica clave de las relaciones inter-polity durante la
Edad del Bronce Tardo es la propia de la casa solariega (household): padre, hijo,
hermano, amo, sirviente. Su presencia es ubicua en la epistolografa poltica y
los tratados de subordinacin de este perodo.
En el repertorio epistologrfico de El Amarna, por ejemplo, en las cartas EA 158
y 164, Aziru, regente de Amurru, se dirige al oficial egipcio Tutu llamndolo mi seor,
mi padre, mientras que l se presenta como tu hijo, tu sirviente53. En EA 73 y 82, RibHadda, regente de Biblos, escribe al funcionario egipcio Amanappa en trminos similares
al caso anterior: Rib-Hadda es el hijo y Amanappa su padre54. Y tambin anlogo es el
caso de una carta ugarita hallada en el sitio de Afek, en la que un oficial egipcio, Haya,
es llamado mi padre, mi amo, y el oficial ugarita que le corresponde se proclama tu
hijo, tu sirviente55. Asimismo, en atti, el virrey de Karkemi, llamado Piawalwi, y
presentndose como hijo del rey [hitita], escribe a Ibiramu, rey de Ugarit, llamndolo
mi hijo56. Y en un tratado entre el rey Muwattalli II y Talmi-arrumma, regente de
Aleppo, Muwattalli dice somos todos hijos de uppiluliuma, el gran rey, que nuestra
casa sea una sola57.
Finalmente, en esta serie de ejemplos, debemos tomar en cuenta un edicto de
attuili III promulgado para el reino de Ugarit58. En las lneas 3-10, el rey hitita declara:

52 Cf. Van Soldt (1995).

53 Se ha sostenido que el carcter tribal-pastoral del reino de Amurru es lo que da lugar a esta terminologa de parentesco
en el mbito de lo poltico; sin embargo, esta terminologa, como ya notamos, aparece en toda la regin de Siria-Palestina.
Sobre Amurru en el perodo de El Amarna, cf. Liverani (1979); tambin Barreyra (2006).
54 Cf. Fensham (1971). Liverani se ha opuesto a considerar esta terminologa como poltica, sin embargo, es
precisamente la terminologa de parentesco y personal (patrimonial) la que configura la praxis poltica en este perodo; cf.
Schloen (2001, 256-62).
55 Cf. Horowitz y Oshima (2006, 35-6).
56 Cf. RS 17.247:3 = PRU IV, p. 191.
57 Cf. Beckman (1996, 90, 13).
58 Cf. RS 17.238 = PRU 4, pp. 107-8 (la siguiente traduccin es ma).

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3 umma R LUGAL KUR -ga-ri-it

Si algn sirviente del rey de Ugarit
KUR
4 lu- DUMU
-ga-ri-it
o algn habitante de Ugarit
5 lu- R R LUGAL KUR -ga-ri-it
o algn sirviente de un sirviente
del rey de Ugarit
6 ma-am-ma i-te-eb-bi-ma
se pone en movimiento
BI
LU
D
I
7 ana A. SA.GAZ UTU ir-u-ub
y entra en territorio de abiru del
Sol
8 LUGAL GAL -ul a-la-aq-q-u
(yo), el Gran Rey, no lo aceptar
9 a-na LUGAL KUR -ga-ri-it
al rey de Ugarit
10 -ta-ar-u lo devolver.

Este edicto nombra componentes sociales de Ugarit que ponen de relieve, precisamente,
aspectos sociopolticos importantes del reino. En especial, y sin entrar en mayores detalles, la
referencia en la lnea 5 a un sirviente de un sirviente del rey de Ugarit bien puede interpretarse
como una jerarqua de patrones y clientes, que incluye tambin al rey de Ugarit, sirviente del
rey hitita, componiendo una red piramidal de subordinacin sociopoltica que comprende la
articulacin interna del reino de Ugarit dentro de una ordenacin mayor, en otras palabras,
patrimonial, con el rey hitita a la cabeza de todo el esquema.
Como ya indcamos, toda la terminologa poltica del perodo, especialmente la
que seala relaciones entre reinos, grandes y pequeos, se sostiene sobre lxicos propios de
una ordenacin patrimonial. Dichos trminos, y la profunda connotacin de relaciones
personales que conlleva su utilizacin, nos indica precisamente que la vehiculizacin del
poder poltico inter-polities depende de relaciones personales. La terminologa nativa
habla de padres e hijos en relacin de reciprocidad (o al menos, la expectativa de
que la misma se cumpla) y de proteccin y asistencia mutua; pero desde una perspectiva
analtica externa, bien podemos indicar que un conjunto de relaciones patrn-cliente
atraviesa toda la sociedad, desde los miembros menos favorecidos del reino hasta el
propio rey, e incluso proporciona el modo de vincularse con el mundo poltico exterior,
del pequeo rey con el gran rey59.
Por otra parte, sostiene Schloen (2001, 258), there is no evidence for an abstract
conception of the impersonal state as a political agent during the Late Bronze Age;
this is an entirely anachronistic notion. No es la comunidad nacional el sujeto de los
tratados internacionales, como ha sostenido G.Kestemont a partir de una lectura jurdica
59 Hemos analizado el alcance interpretativo del concepto de relaciones de patronazgo para la ordenacin sociopoltica
de Siria-Palestina en Pfoh (2006; 2007; 2009; 2011a).

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algo anacrnica60, sino la dinasta reinante, como se puede observar en el tratado entre
MuriliII de atti y Niqmepa de Ugarit: el rey de Ugarit debe amar al rey hitita, a sus
hijos y a la tierra de atti (mt URU atti) como l se ama a s mismo, ama a sus esposas, a
sus tropas y a su tierra (mtu), y debe permanecer en paz con el rey de la tierra de atti, los
hijos del rey, los hijos de los hijos del rey y la tierra de atti61. En suma, las vinculaciones
polticas entre los reinos son personales. En el caso de los reinos de Siria-Palestina, las
vinculaciones personales atraviesan todos los mbitos de la sociedad y las esferas de
relaciones econmicas, polticas y rituales.

Hacia una antropologa de las prcticas polticas en Siria-Palestina

Desde una perspectiva crtica, hemos optado por atender antes a las prcticas
evidenciadas en la documentacin que a las instituciones presupuestas por la existencia
o no de ciertas estructuras sociales. Que algn tipo de organizacin jerrquica exista en
varios sitios de Siria-Palestina durante la Edad del Bronce Tardo es indudable; que haba un
sector ms favorecido, que tena un rol ejecutivo, y que otro se encontraba en una situacin
ms desfavorecida, debiendo acatar las rdenes centrales, es tambin perceptible de manera
clara en la evidencia textual. Sin embargo, estas constataciones no son suficientes para
caracterizar tipolgicamente, y a travs de analogas, a los reinos siro-palestinos a partir
de ejemplos ms seguros, en los que sabemos si existe un Estado o no. En otras palabras,
debemos interpretar las prcticas y su articulacin antes que la estructuracin institucional
para comprender mejor el orden sociopoltico en Siria-Palestina.
En principio, y desde nuestra perspectiva, el entendimiento patrimonial de
Schloen y la preferencia de un modelo de dos sectores de Liverani podran no ser
incompatibles del todo, puesto que lo que se acenta en ambas perspectivas son distintos
aspectos de la sociedad oriental, o mejor dicho, el ordenamiento y la comprensin de los
elementos constitutivos del orden social. El modelo de los dos sectores hace hincapi
en una interpretacin externa del problema, esto es, lo que los antroplogos llamaran
perspectiva etic, en tanto que Schloen atiende mayormente a la comprensin nativa de los
fenmenos sociopolticos y socioeconmicos, vale decir, a una perspectiva emic62. En este
60 Cf. Kestemont (1974, 48-9).
61 Cf. Schloen (2001, 259 n. 5); cf. Beckman (1996, 60, 1).
62 En efecto, Schloen (2001, 255) sostiene lo siguiente: the native understanding of society is of prime importance in
sociohistorical reconstruction because the symbolically mediated interpretations attached to social relationships by those
who take part in them invariably affect social behavior, with the result that such behavior cannot be adequately explained
without taking this interpretations into account.

Rapports de subordination personnelle et pouvoir politique dans la Mditerrane antique et au-del

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86

sentido, y sin pretensin de formular una hibridacin forzada de interpretaciones, tal

vez sea posible encontrar una postura que recoja los aspectos explicativos ms ventajosos
de ambas opciones. Con todo, el modelo patrimonialista de Schloen parece ser el ms
dinmico, puesto que le confiere flexibilidad al tipo de relaciones patrn-cliente que la
documentacin refleja. En este sentido, y sin negar en absoluto la existencia de algn tipo
de configuracin estatal, que, en un principio, habra que caracterizar y definir en sus
alcances63, las relaciones de dependencia personal bajo la forma del patrimonialismo y el
patronazgo, estructurando y articulando los modos de vinculacin sociopoltica, parecen
ilustrar de mejor manera la cultura poltica de Siria-Palestina durante la Edad del Bronce
Tardo.

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63 Para una evaluacin preliminar, cf. Pfoh (2011b).

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