Weber tica social do trabalho

Segundo Weber, o capitalismo moderno tem data e local de nascimento:

sculo: XVI na Europa Ocidental.
Para Max Weber, o que funda o capitalismo moderno como as pessoas
encaram o mundo, uma mentalidade que s surge a partir do sculo 16.
Mentalidade essa que explica o momento de ruptura: quando o homem
deixa de guardar seu dinheiro e comea a aplica-lo. Na viso Weberiana o
capitalismo existe desde os tempos antigos, como relao de compra e
venda de mercadorias, bem como entesouramento dos reis e nobres. Na
Inglaterra do sculo X e XI j existiam mercadores.
O que define o capitalismo moderno no a busca por lucro, mas sim a
acumulao. O ponto de encontro entre Weber e Marx a acumulao de
capital que capaz de gerar mais capital. Diferente do pr-capitalismo onde
o entesouramento s aumenta o capital com mais entesouramento e no
com uma aplicao por parte do capital.
Aquele velho esquema: Mercadoria Dinheiro Mercadoria. Esquema esse
que hoje orienta o capitalismo vem da sua gnese de expropriao e das
relaes de Vassalo e Suserano, que hoje so patro e proletrio. O
trabalhar para arrecadar e produzir para vender.
Max Weber explica que essa mentalidade acumulativa surge da Religio e
esse pensamento religioso protestante e das vertentes mais radicais. Na
tica catlica, o trabalho uma maldio, em contrariedade com a
protestante, na qual o trabalho uma forma de glria ao homem, bem
como o pensamento liberal que dita at hoje que o trabalho dignifica o
homem.
O pensamento liberal do inicio da era moderna indica que,
caracterizadamente, no comeo do capitalismo, alguns homens
enriqueceram e outros que NO QUISERAM trabalhar, empobreceram. Com
dois exemplos bsicos possvel entender melhor essa afirmao:
Lenha = Elemento fundamental na vida do Campons.
Bosque = Fornecedor de lenha, de acesso a todos, mas de direitos
diferentes.
O bosque fornecia lenha a todos, todos ficavam aquecidos, porque todos
tinham lenha. Ok. Na questo dos direitos diferentes, os nobres podiam
caar nos bosques e usufruir de quaisquer outros elementos presentes nele.
Ento, a nobreza mandava no bosque. Se a nobreza mandava no bosque de
quem a culpa quando os homens passavam frio? Do campons que no
pegou sua lenha ou do nobre que no permitiu o campons pegar a lenha?
Mas se o bosque era de acesso a todos, por que o nobre no permitiria?
Porque a nobreza que cria os primeiros vnculos com o capitalismo, com a
acumulao primitiva e a forte tendncia propriedade privada. Quando a
partir do sculo XVI, a nobreza e o estado lideram o cercamento das terras
comuns, os pobres passam frio, e agora comeam a trabalhar em troca do
que antes era de acesso comum.
Nesse sentido de se observar que mesmo Max Weber tendo um
pensamento diferente do Marxista, que no concorda com as teorias prcapitalistas, apenas apoia e indicam os momentos de ruptura e transio, os

dois entram em acordo em um aspecto: a acumulao, o que deriva da

expropriao do excesso de trabalho humano, ou seja: muitos trabalhando
para alguns poucos enriquecerem.
Adendo.
Weber apresenta o Capitalismo Ocidental, cientificamente, como tendo suas
principais caractersticas do Sistema Capitalista a organizao capitalista
racional do trabalho livre, a separao dos negcios da moradia da famlia e
a implementao da contabilidade racional; da qual se origina a classe
burguesa ocidental ligada estreitamente diviso do trabalho.
Segundo Marx, a diviso social do trabalho segue todo um arranjo de tal
forma que sempre hajam classes dominantes e classes dominadas, e que
necessariamente essas classes esto em conflito entre si. Marx entende que
as instituies das sociedades so criadas e estabelecidas pelas classes
dominantes, que se legitimam dessa forma. O indivduo transparente na
sociedade, importando somente a que classe esse indivduo pertence e
como essa classe se comporta na sociedade pelo menos, foi isso que a
Revoluo Russa procurou demonstrar, ao subjugar os interesses dos
indivduos diante dos interesses da coletividade.
Diante das pssimas condies de vida dos trabalhadores de sua poca,
Marx, cuja sociologia no se limitava apenas anlise cientfica mas se
estendia ao de modificao social, prope que a classe subjugada (o
proletariado) tomada a posio de destaque da sociedade. Isso seria feito
quando a diviso social do trabalho fosse modificada, no havendo a
propriedade privada dos meios de produo. Esse arranjo burgus de
diviso de trabalho o da propriedade privada seria o motivo da
subservincia da classe trabalhadora de ento.
Para Weber, a sociedade era composta de partes cuja constituio depende
fundamentalmente do indivduo. As relaes entre esses indivduos
seguiriam suas quatro formas de ao social (racional orientada a fins,
racional orientada a valores, afetiva, tradicional). Essas relaes acabariam
por caracterizar a sociedade como um todo, medida que fossem
incorporadas legislao, constituio, religiosidade e outras
manifestaes culturais, legais, valorativas e administrativas dessa
sociedade. Dessa forma, nas sociedades cujo pano de fundo religioso era o
protestantismo cristo, por exemplo, Weber pde identificar elementos que
justificassem o desenvolvimento do que ele chamou de esprito do
capitalismo a partir da tica protestante.
Essa tica, essencialmente asceta, levava os indivduos da sociedade a
atuar em seus papis de trabalho (em suas divises de trabalho social) de
forma a sempre buscarem a acumulao e a eficincia e evitarem o
desperdcio ou a preguia.
Dessa forma, as sociedades inicialmente protestantes puderam
experimentar um crescimento econmico e mesmo um melhoramento dos
nveis sociais, entre outros fatores.