Historia de Puno: Cultura Tiahuanaco, Collas

y Aimaras, San Carlos de Puno

Cuenta la leyenda que de las aguas del Titicaca emergieron Manco
Cpac y Mama Ocllo, mticos fundadores del imperio de los incas. Lo cierto es
que en la regin de Puno se desarroll una de las culturas pre-incas ms
importantes, la Tiahuanaco, mxima expresin del antiguo pueblo Aymara.
Entre los aos 800 y 1200 d.C. el altiplano, compartido hoy por Per y Bolivia, fue
testigo del desarrollo de la cultura Tiahuanaco. Una civilizacin cuya influencia,
especialmente en el mbito religioso, se dejo sentir en casi todo el territorio
peruano. Con destreza desarrollaron la arquitectura, la litoescultura, la cermica y
la textilera, dejando en todas sus piezas, una iconografa religiosa que an no
comprendemos a cabalidad. Al decaer el poder Tiahuanaco, diversas culturales
locales surgieron en sus antiguos dominios. Los Collas y Aymaras destacaron
sobre los dems reinos.
Los Incas, en el siglo XV, entraron en la meseta del Collao conquistando
violentamente a los grupos collas que habitaban tanto la parte alta como las tierras
bajas. Otros pueblos como los lupacas, pacajesy azngaros optaron ms bien
por aliarse a los Incas y establecieron vnculos de reciprocidad con los
gobernantes cusqueos.
Los conquistadores espaoles establecidos en Cusco tuvieron noticias de las
riquezas que guardaba la regin del Collao. Empez as, la presencia hispana en
el Altiplano.
A mediados del siglo XVII, el control de las minas de Laycacota ocasion terribles
disputas. El propio virrey Conde de Lemos viaj hasta la zona para pacificarla y
fund entonces la actual ciudad de Punocon el nombre de San Carlos de Puno el
4 de noviembre de 1668. Ms tarde, durante el siglo XVIII, la poblacin indgena
de la regin apoy la rebelin de Tpac Amaru y la de Tpac Catari, y exigi
poner fin a los abusos cometidos por las malas autoridades.

En el siglo XX los campesinos puneos se levantaron nuevamente, esta vez con

Teodomiro Gutirrez Cuevas Rumi Maqui como lder, lucharon contra aquellos que
pretendan arrebatarles sus tierras. La tradicin campesina se ha mantenido en el
departamento cuyas principales actividades continan siendo la agricultura y la
ganadera con miras al mercado regional del sur andino.

Desde la violenta irrupcin de las huestes hispanas en el ande peruano, siempre

se menospreci el conocimiento de los pueblos nativos del continente andino, los
hispano que con biblia en mano lograron conquistar stas ubrrimas tierras, por
centurias tildaron al nativo como ignorantes y sin alma, pero las ciencias modernas
plantean retos y perspectivas de desarrollo; ese desarrollo no puede ser simplista,
sino atacar la mdula del saber, el conocimiento cientfico como parte de la
convivencia del nativo andino en una vorgine de eptetos denigrantes que fueron
internalizados desde la invasin colonizadora de las huestes hispanas y su legado
histrico plasmado en edificaciones monumentales y una forma de produccin de
la tierra con carcter socialista envidiable.
La epistemologa andina trata de analizar las formas de recepcin y de aplicacin
de las ideas y paradigmas ideolgicos europeos en Amrica Latina desde el
perodo de organizacin de los Estados Nacionales hasta el presente ao, en esta
dogmtica se enfatiza la relacin que existe entre las ideas y paradigmas
europeos, los que fueron reflexionados y adaptados por las elites intelectuales en

los diversos contextos de Amrica Latina y en qu casos se trat tan slo de una
reproduccin acrtica de los discursos ideolgicos europeos e implantados como
conocimientos positivos para nuestras culturas, que claramente difieren del
hispano por su raz lxica (quechua, aymara,). En sus diferentes aspectos
geopolticos (espacios donde se practican los usos y costumbres ancestrales,
aunque existe la transculturizacin)
La epistemologa como ciencia del saber, se compromete en esbozar
intuitivamente el conocimiento cientfico de esa poblacin, que otrora estuvo en
desventaja ideolgica y cognitiva, entonces comprende entre otros posibles temas:
las ideas polticas jurdicas (mximas: no robar, no ser flojos,) y sociales (ayni,
minca,); los grandes paradigmas ideolgicos (cosmovisin andina), adems por
ejemplo: el positivismo, el socialismo en sus diversas variantes, el social
cristianismo, el liberalismo, etc. que estamp el decurso histrico de Amrica
Latina hasta nuestros das, con sus diferentes matices culturales.
Una tendencia reciente que alcanza auge notable en las diferentes disciplinas
sociales y que hace parte del examen sobre los efectos socioculturales del mundo
global, est dirigida a desvelar los lenguajes identificatorios construidos por el
Occidente moderno. Al interior de las particulares dinmicas histricas en Europa y
Amrica Latina, con la Epistemologa se pretende contribuir a la discusin
historiogrfica sobre el impacto que tuvo el pensamiento europeo occidental y sus
prcticas discursivas en el trnsito del orden social antiguo al moderno, siempre
visualizando el aspecto positivo de las culturas que lograron un desarrollo
subliminal como el Imperio Incaico.
Mediante la Epistemologa se pretende examinar los textos y contextos histricos
que dieron lugar al surgimiento y desarrollo de la nacin moderna, en el marco del
antagonismo entre el absolutismo ilustrado y el discurso liberal con los conceptos
correlativos de propiedad, libertad, igualdad, nacin, ciudadana, soberana, patria,
civilidad, repblica, patriotismo, etnicismo En lo especfico, mediante esta rama
del saber humano tiende a discutir sobre las diferentes manifestaciones que
afloraron como espacios de la opinin pblica y que de manera progresiva
originaron el trnsito a la nacin moderna en Europa y Amrica Latina. Para
contribuir a esclarecer sus convergencias y divergencias entre ambos continentes,
mediante la ciencia moderna y sistematizada se orienta a las bases tericas,

metodolgicas e histricas, para lo cual propone que los trabajos a discutir tengan
una perspectiva comparativa o de casos concretos, delimitados en temas que
versen sobre el discurso ilustrado y liberal en tpicos como las nacientes
repblicas, las sociabilidades, opinin pblica, el ordenamiento constitucional e
institucional, educacin, derecho mercantil, sociedades literarias, cientficas,
patriticas, econmicas, academias, gremios, iglesia, etc.
De acuerdo con el objetivo general del epistemlogo, se pretende relevar en una
perspectiva comparativa y a lo largo de los siglos XVIII y XIX, la diversidad y
complejidad que presenta la organizacin social de territorios especficos del
continente Andino, a partir de estrategias familiares y relaciones de parentesco. En
este aspecto la Epistemologa validar la mejor definicin sobre, diversidad,
movilidad social y formas de relacin que se establecieron entre distintos grupos,
el objetivo gira alrededor del matrimonio y de la familia como instrumentos de
anlisis que permitirn aproximarnos al conocimiento de las desigualdades
sociales y a una conceptualizacin ms precisa de la organizacin social. Para ello
los temas relacionados con oligarquas regionales y locales; surgimiento de
burguesas y sus procesos de identidad y ascenso; la plebe urbana, el
campesinado y sus recursos de subsistencia; la cercana a instituciones
eclesisticas como vehculo de ascenso social; el clientelismo y patronazgo son
aspectos preponderantes para el conocimiento cientfico del ande, si realmente se
quiere realizar un desafo epistemolgico de la cultura andina.
Las diversas disciplinas de las ciencias sociales que se han avocado al estudio del
Estado-nacin han multiplicado los estudios desde hace varias dcadas, incluso
antes de que la desaparicin del bloque sovitico hiciera resurgir, en algunos
lugares, de manera violenta un problema de nacionalidades que muchos crean
haba desaparecido o al menos superado. El que nuevamente volviera a aparecer
esta temtica podra encontrar diversas explicaciones; quiz una de las primeras
sea el traumatismo de la exaltacin nacionalista de la nacin, tal como se
manifest en las dos guerras mundiales, donde de manera casi explcita, se
relativizaba la primaca del nacionalismo y preparaba la superacin del Estadonacin. Por el otro, los diversos procesos de descolonizacin y los movimientos de
liberacin nacional en frica, Asia y Amrica Latina llevaron a valorizar la
reivindicacin de lo nacional, as como a analizar las condiciones de emergencia y
la naturaleza de este nuevo tipo de nacionalismo, que casi siempre apareca como

previo a la nacin. Que otrora estuvo gobernado por un supremo ser de origen
solar (INCA) y que su luz fue opacada por un mito que anticipaba el fin del reinado
del Inca.
Cada uno de los estudios que han profundizado en torno a la conformacin de los
Estados nacionales los han realizado desde pticas diferentes; as tenemos
aquellos que privilegian el aspecto poltico (la relacin nacin y Estado, sea bajo
prcticas polticas o aspectos institucionales), otros sobre los aspectos culturales
(formacin de la conciencia criolla, imaginarios, memorias, lenguajes, etc.); sin
embargo, poco se ha profundizado en las propuestas y visiones que tenan los
diversos grupos del fondo de la pirmide social que se encontraban
supuestamente fuera de los escenarios y las acciones adecuadas para proponer
o construir un Estado-Nacin por lo que sus proyectos, si los hubo quedaron hasta
cierto punto, olvidadas por los diversos grupos de poder y por quienes ahora
buscamos rescatar su memoria.
Sin duda existen puntos de acuerdo entre los estudiosos positivistas. Lo primero
sera la afirmacin del carcter no natural sino artificial o construido de la nacin y
la necesidad de estudiar los procesos en torno a esa construccin. Sin embargo,
hay puntos que an son totalmente controvertidos, como sera sobre el
surgimiento de la nacin moderna, cules son las causas que provocan la
emergencia de la nacin? Existieron alternativas al modelo de estado-nacin que
se fue construyendo desde Europa? Qu tanto se asemeja los procesos y los
cuestionamientos en Europa y en Amrica Latina sobre el Estado-nacin? Somos
conscientes de las semejanzas y grandes diferencias entre las sociedades
europeas y las latinoamericanas, cada una de ellas dan muestras de dinamismo,
adaptacin, resistencia y retos tanto en sus proyectos como en las relaciones de
clase y grupos.
Desde el punto de vista ontolgico se debe precisar desde diversas disciplinas
como la historia, etnografa, antropologa y ciencia poltica-- sobre estas
contribuciones multifacticos de grupos que, por largos tiempos, fueron
considerados por la historiografa como marginales a la formacin y solidificacin
de los Estados nacionales. Lo anterior ha sido objeto de escritos, no solamente
desarrollados por estudios contemporneos, sino tambin desde la era de los
cronistas. Describir y entender al "otro", considerado as por los grupos de poder,

ha sido un objetivo constante. Una de sus lneas consistir en mostrar las

continuidades y rupturas de las concepciones que sobre el Estado-nacin, nacin
o Estado se tuvo a fines del siglo XVIII, pasando por lo que se plasm en los
primeros decenios de vida independiente y, la ms contempornea del siglo XX y
XXI. Entonces colegiremos que los nativos de stas tierras fueron verdaderamente
sabios y convivan en armona con la naturaleza, mientras que nosotros somos
contrarios a esa filosofa de vida y lentamente estamos eliminando el ecosistema
heredado.