Biografa de John Rawls

John Rawls naci en Baltimore, en febrero 1921 y muri en Noviembre del 2002 en
Lexington. Entre 1943 y 1945 estuvo enlistado en la Infantera de Estados Unidos, ms tarde
obtuvo un doctorado en Princeton University en 1950, desarroll el grueso de su carrera
docente en Harvard, donde fue profesor emrito. Adems fue escritor y filsofo.
Autor de A Theory of Justice (1971), en el marco de la primera crisis del petrleo y
reformulacin del capitalismo que desembocar en la globalizacin actual, que revitaliza el
debate filosfico poltico, trayendo de vuelta la idea del contrato social desde una perspectiva
propia y novedosa, dndole una nueva formulacin. Entiende que las normas de equidad se
alcanzan mediante el concurso de los ciudadanos que, sin saber el puesto o estatus que
ocuparn en la sociedad, deciden justamente los principios por los que "las instituciones
sociales (...) distribuyen los derechos y deberes bsicos y determinan la divisin de las
ventajas derivadas de la cooperacin social".
Segn esta creencia, todos los hombres deben tener iguales derechos y deberes bsicos
y las desigualdades de riqueza y autoridad slo "son justas si traen beneficios
compensadores para todos y particularmente para los menos aptos" y si estn adscriptas a
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cargos abiertos a todos.
Prof. Nelson Villarreal

Contexto de su pensamiento
Rawls realiza su trabajo en los aos 80s, cuando el capitalismo se
encuentra saliendo de la crisis mundial del petrleo y los sistemas
econmicos mundiales estn en plena crisis, la guerra fra va en decadencia;
despus de un sin fin de crticas en el momento y posteriores (Nozik, Sandel
y Sen)

Liberalismo poltico
Este libro es una recopilacin de conferencias que se centra en la cuestin
de la estabilidad: puede perdurar una sociedad que se base en los dos
principios de la justicia?
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Liberalismo poltico
Rawls habla de una sociedad democrtica moderna, llena de pluralidades, de
doctrinas incompatibles e irreconciliables religiosas, filosficas y morales. Su
sociedad bien ordenada coexiste dentro de los lmites de las instituciones
democrticas. De hecho, las propias instituciones favorecen esta diversidad de
doctrinas como consecuencia normal de la libertad y del paso del tiempo.
Se pregunta cmo una sociedad estable y justa de ciudadanos libres e iguales
puede vivir en armona cuando est profundamente dividida por estas
doctrinas, razonables pero incompatibles.
Su respuesta se fundamenta en una redefinicin de una sociedad bien
ordenada. Ya no es una sociedad unida en sus creencias morales bsicas
sino en su concepcin poltica de la justicia, y esta justicia es el centro de un
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consenso de doctrinas razonables y generales
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Constructivismo Poltico
vs Constructivismo Moral
Constructivismo Poltico: Los principios de la justicia
poltica son consecuencia de un procedimiento de
construccin en que las personas racionales (o sus
representantes), sujetas a condiciones razonables, adoptan
los principios que regulan la estructura bsica de la sociedad
Religin Cvica vs Cristiandad Medieval
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Acontecimientos histricos de profunda

influencia en la Filosofa Moral y la Poltica
La Reforma del siglo XVI: Fragment la unidad religiosa de la Edad Media y condujo al
pluralismo religioso con todas sus consecuencias. Esto alent pluralismos de otras
clases, que fueron caractersticos de la cultura a finales del siglo XVIII
Desarrollo del Estado moderno, con su administracin central, al principio regido por
monarcas con poderes enormes, si no absolutos, o compartiendo su poder con la
aristocracia cuando les convena.
Desarrollo de la Ciencia Moderna, siglo XVII, Coprnico, Kepler, Newton

Origen Histrico del Liberalismo

La Reforma y sus secuelas con largas controversia acerca de la tolerancia religiosa en
los siglos XVI y XVII. Iniciando la libertad de conciencia y pensamiento
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Constitucionalismo Liberal
Pluralismo-cuestin Clave / Resultado natural de las actividades de la razn humana en
regimenes de instituciones libres duraderas. No resultado de las guerras generadas por la
poca libertad de culto

Problema del Liberalismo Poltico

Cmo es posible que exista por tiempo prolongado una sociedad justa y estable
de ciudadanos libres e iguales, profundamente divididos por doctrinas razonables
de ndole religiosa, filosfica y morales?
Liberalismo Comprensivo vs Liberalismo Poltico
Liberalismo Comprensivo: Todas o casi todas las personas deben hacer lo correcto, movidos por el temor a
sanciones externas impuestas por Dios o el Estado
Liberalismo Poltico: Los problemas generales de la filosofa moral no son de la incumbencia del liberalismo
poltico, a menos que afecten la manera en que el trasfondo cultural y sus doctrinas comprensivas tienden a
apoyar un rgimen constitucional
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La justicia como equidad: poltica, no metafsica

JOHN RAWLS - Harvard University
Cul es la tarea de la filosofa poltica en el mundo contemporneo?
De qu manera las intuiciones bsicas esbozadas en la justicia como
equidad se combinan y conforman una concepcin poltica de la justicia
aplicable a una democracia constitucional?
En una democracia constitucional la concepcin pblica de la justicia debera
ser tan independiente como fuera posible ele las doctrinas filosficas y
religiosas.
Para formular dicha concepcin se aplica el principio de la tolerancia a la
filosofa misma: la concepcin pblica de la justicia ha de ser poltica, no
metafsica.
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Parte I: La justicia como equidad:

poltica, no metafsica
JUSTICIA COMO EQUIDAD pretende ser una concepcin poltica de la justicia.
No es una concepcin moral de la estructura bsica. Difiere del utilitarismo.
ESTRUCTURA BSICA: principales instituciones sociales y econmicas de
una sociedad democrtica - manera en que se articulan en un sistema
unificado de cooperacin social. La posibilidad de que la justicia como
equidad sea ampliada hasta convertirse en una concepcin poltica general
aplicable a distintos tipos de sociedad bajo diversas condiciones sociales e
histricas.
Ninguna concepcin moral general puede ofrecer una base pblica al
ESTADO DEMOCRTICO MODERNO
Se recurre solo a ideas intuitivas bsicas arraigadas en las instituciones
polticas de un rgimen constitucional democrtico y en las tradiciones.
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Parte II: manera de entender la filosofa poltica

Dotar a los principios constitucionales y a los derechos y libertades
bsicas de una base ms segura y aceptable que el utilitarismo.
En los siglos XIX y XX no existe acuerdo en como las instituciones
bsicas de una sociedad democrtica articulan libertades e igualdad.
Conflicto: Libertad de los modernos pensamiento y conciencia, derechos
de la persona y propiedad, ley (Locke) - y libertad de los antiguos idnticas libertades y valores de la vida pblica (Rousseau).
JUSTICIA COMO EQUIDAD busca resolver el conflicto con dos
principios de justicia para guiar los valores de libertad e igualdad, a travs
de las instituciones bsicas de la sociedad. Es la mejor forma de
adaptarlas a la idea de ciudadanos democrticos como personas libres e
iguales.
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Parte II: Dos principios de justicia

1) Toda persona tiene igual derecho a un rgimen plenamente suficiente
de libertades bsicas iguales, que sea compatible con un rgimen
similar de libertades para todos.
2) Las desigualdades sociales y econmicas deben satisfacer dos
condiciones: primero, deben estar ligadas a empleos y funciones
abiertos a todos, bajo condiciones de igualdad de oportunidades; y
segundo, deben beneficiar a los miembros menos favorecidos de la
sociedad.
Cmo puede la filosofa poltica encontrar una base compartida para
resolver una cuestin tan fundamental como la de definir el conjunto de
instituciones que aseguren la libertad y la igualdad democrticas?
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Parte II: Concepcin poltica de la justicia

Base pblica de acuerdo poltico:
JUSTICIA COMO EQUIDAD sostiene que la sociedad es un sistema
equitativo de COOPERACIN SOCIAL entre personas libres e iguales
Acuerdo prctico y no metafsico o epistemolgico, poltico, voluntario e
informado entre ciudadanos libres e iguales. Bien fundado promueve el
bien de todas las personas en un rgimen democrtico justo.
Sin fundamentos ltimos evita el problema de la verdad como realismo o
subjetivismo. La nica alternativa al principio de tolerancia es el empleo
autocrtico del poder estatal. El propsito es el acuerdo libre, la
reconciliacin a travs de la razn pblica.
El mtodo puede permitir el acuerdo libre y no coercitivo.

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Parte III: sociedad como sistema equitativo de cooperacin

Idea de COOPERACIN SOCIAL:

a. se distingue de la mera actividad socialmente coordinada
b. implica trminos equitativos de cooperacin
c. requiere una idea del bien o de la ventaja racional de cada participante
Idea de persona como concepcin normativa que permite una concepcin
poltica: el ciudadano capaz de acordar.

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Parte IV: posicin original

Las personas, libres e iguales, alcanzan el acuerdo en circunstancias
equitativas, y ninguna de ellas debe contar con mayor poder de
negociacin que las dems. Prcticas como las amenazas o el uso de la
fuerza, el engao y el fraude, deben ser excluidas.
POSICIN ORIGINAL a partir del VELO DE IGNORANCIA - limites de
informacin. Las partes deben encontrarse simtricamente situadas como
CIUDADANOS LIBRES E IGUALES para alcanzar un acuerdo bajo
condiciones equitativas.
La posicin original sirve de idea unificadora a partir de la cual todas
nuestras convicciones, cualquiera que sea su nivel de generalidad, son
articuladas de modo que se alcance un acuerdo ms amplio y un mayor
autoesclarecimiento PARA ELABORAR UNA CONCEPCIN POLTICA
DE LA JUSTICIA A SER APLICADA A LA ESTRUCTURA BSICA.
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Parte V: concepcin de la persona es poltica

CIUDADANOS se ven a s mismos como INDIVIDUOS LIBRES:
1. se conciben a s mismos y a los otros como dotados de capacidad moral y
la de subscribirse a una concepcin del bien
2. se consideran fuentes autogeneradoras de reclamos vlidos
3. se consideran capaces de asumir la responsabilidad por sus propios fines
La idea de la responsabilidad por los fines est implcita en la cultura poltica
pblica y la podemos apreciar en la prctica. La concepcin poltica de la
persona articula la idea de sociedad como sistema equitativo de cooperacin
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Parte VI: justicia como equidad, una concepcin liberal

El ciudadano como persona libre e igual no es un ideal moral que busque
gobernar la totalidad de la vida (en un estado democrtico constitucional existen
pluralidad de concepciones y contradiccoiones), constituye un ideal integrado a
una concepcin poltica aplicable a la estructura bsica de la sociedad.
Ideales morales omnicomprensivas, la autonoma y la individualidad resultan
inadecuadas para integrar una concepcin poltica de la justicia... Como los
formularan Kant y J. S. Mill, estos ideales omnicomprensivos, a pesar de su
importancia en el pensamiento liberal, resultan prohibitivamente abarcativos
cuando se presentan como el nico fundamento adecuado de un rgimen
constitucional. El liberalismo se convierte en una doctrina particular ms.
Doctrinas que convergen en un consenso superpuesto difieren en cuanto a la
necesidad, la pertinencia, la amplitud... No son incompatibles con la justicia
como equidad concepcin poltica de la justicia.
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Parte VII: liberalismo como doctrina poltica

Conflicto de visiones polticas de justicia: enfrenta a las que tienen
concepciones plurales del bien opuestas, con las que tienen una sola
concepcin del bien.
El utilitarismo es parte de las posiciones racionales homogneas en contraste
con el liberalismo como visin poltica que supone multiplicidad de
concepciones del bien compatibles con la racionalidad humana. Se excluye la
visin teleolgica del bien para hacer viable el paradigma. Resultado de la
Reforma.
El liberalismo resultante de la tolerancia religiosa. El pluralismo de concepciones
(Constant, Tocqueville, Mill) del bien inconmensurables como hecho de la
cultura democrtica moderna con los principios de justicia apropiados.
El concepto de justicia es independiente de y previo al de bien.

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