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10-05-2016
Resea de Neurocapitalismo, de Giorgio Griziotti

De la subsuncin real a la subsuncin vital

Giovanni Iozzoli
Tlaxcala
Traducido por Miguel Alonso Ortega

En los ltimos treinta aos, la categora marxiana de "subsuncin real" ha sido a menudo utilizada
como papel de tornasol para leer de manera materialista muchos de los cambios de poca ante los
cuales nos puso el inicio de la revolucin tecnolgica y la globalizacin. En su riqusimo
"Neurocapitalismo", Giorgio Griziotti demuestra con gran eficacia la concretizacin y la superacin
de esa misma categora a travs de la transicin de la sub- suncin real a la "subsuncin vital". Una
era en la que la valorizacin capitalista ha conseguido extraer valor no solo de las formas del
trabajo y de la cooperacin social, sino de la vida misma, con su inteligencia, sus potencialidades
relacionales, su variedad de deseos y expectativas e incluso su esencia desnuda.
El neurocapitalismo es la fase bio-cognitiva de la valorizacin: la conexin de mente, cuerpo,
dispositivos y redes aparece como inextricable y define la omnipermeabilidad de la mediacin
tecnolgica. El sujeto, sus deseos, sus potencialidades, son "puestos en valor" de manera integral
dentro de la dimensin de hiperconexin global en la cual toda la humani- dad, desde la sabana
hasta las metrpolis, est ya plenamente inmersa en distinta medida. Para escribir un texto de este
tipo eran necesarias dos condiciones: una elevada competencia cientfica acerca de las
revoluciones tecnolgicas de los ltimos treinta aos y una propensin inextinguible hacia la
perspectiva de la liberacin anticapitalista. La biografa del autor, militante autnomo del 77
milans y ms tarde ingeniero para grandes multinacionales de las comunicaciones, rene ambas
condiciones (ojal hubieran ms "rojos expertos", en una poca en la que unos y otros escasean...).

Griziotti parte de las categoras marxianas clsicas -la "subsuncin real", el general intellect, la
ciencia como fuerza productiva central y la ley del valor/trabajo como horizonte en continua
alteracin; por tanto, del Marx de los Grundisse y del "Fragmento sobre las mquinas" (que, como
todo texto proftico, se ha prestado a todo tipo de interpretaciones en 100 aos)- para conectar
estas macro-categoras con las mutaciones tecnolgicas concretas que han articulado la hegemona
de la meta-mquina informtica. Y explica (en una transicin nada evidente) cmo todos estos
umbrales tecnolgicos marcaron los grandes eventos poltico-econmicos a caballo entre los dos
siglos: el fin del sistema de Bretton-Woods, el inicio de la revolucin liberal, la hegemona del
capital financiero, la derrota obrera en Occidente y el gigantesco reasentamiento de la divisin
internacional del trabajo que -gracias a la revolucin tecnolgica- permite la convivencia de la vieja
produccin de masa en la peri- feria del mundo (no ha habido en la historia tantos obreros como
ahora) con las nuevas formas de explotacin "cognitiva", cuya moderna base de extraccin de
plusvalor la constituyen, en lugar de los brazos, la inteligencia, las actitudes cooperativas y el saber
social con- solidado dentro de la experiencia individual de lo humano.

Bien contada, incluso para los ms profanos en la materia, est la larga secuencia histrica que
lleva al capitalismo cognitivo a apropiarse del movimiento del free software y de la innovacin que
la inteligencia socialmente extendida es capaz de producir en condiciones de libertad: una
dinmica de apropiacin que comienza con la epopeya de Unix, el primer gran sistema operativo
(desarrollado desde abajo), y llega hasta la persistente y refinada capacidad de captacin de los

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grandes grupos, comenzando por el de Steve Jobs, que continan "vallando" y extrayendo valor de
aquello que naci como saber comn.

La historia del capitalismo, recuerda Griziotti, ha estado siempre marcada por el intento de
"subsumir" saberes y calidad del trabajo vivo dentro de la Mquina, desde el tiempo de los telares a
vapor; con la electrnica, en los aos sesenta y setenta la transicin indica un salto de calidad
(simbolizado por la mquina de control numrico y por las primeras lneas automatizadas), a raz
del cual el hombre cede a la mquina parte de sus saberes y se des- plaza "al lado" del proceso
productivo, pasando a adquirir una funcin de vigilancia y con- trol. A partir de ah, y con el impulso
del conflicto obrero, penetrar la excepcional revolucin de las comunicaciones de los ltimos
treinta aos: un gran salto adelante en la valorizacin de los saberes, el lenguaje, los sentidos e
incluso de la esfera emocional.

La tesis del autor es que las nuevas tecnologas -con su devastadora capacidad de impacto sobre
lo humano- van ms all de la dialctica histrica mquina/trabajo vivo y definen una revolucin
antropolgica en la que la esencia misma de la subjetividad es derribada y el bios es redefinido: la
nuda vida. En esta poca no solo se echa de menos la distincin tradicional entre trabajo y no
trabajo, entre esfera productiva y no productiva, y no se trata nicamente de que la jornada laboral
se diluya en un continuum en el cual eres perfectamente productivo incluso mientras merodeas por
las redes -alimentando los colosales big data que trabajan con nuestros deseos y con cmo
transformarlos en estmulos compulsivos-, sino que tiende a difuminarse la frontera entre humano y
mquina: dnde termina y dnde comienza nuestra mente/consciencia en el flujo de la
biohiperconexin continua en el cual estamos inmersos? Hay "alguien" dentro de este flujo capaz
de distinguirse? Y, qu es exactamente lo humano en el interior de este escenario post-humano?

Terribles preguntas. El autor trata de sustraerse al habitual alineamiento entre apocalpticos e

integrados: entre los optimistas que, desde hace veinte aos, ven un potencial de liberacin en la
revolucin tecnolgica (las mquinas trabajarn en nuestro lugar y nosotros desarrollaremos las
facultades humanas libres del tormento del trabajo) y los que temen una dictadura digital
totalizadora irreversible, ya en curso. Para el autor, el terreno de enfrenta- miento es el capitalismo
cognitivo, tal y como nos es histricamente dado, e incluso en un ciberespacio y un cibertiempo
continuamente modificados por el poder, no podemos sus- traernos a este terreno, de ah la
necesidad de construir continuamente nuevas "vas de fuga" en las cuales un saber cooperante y
constituyente logre sustraerse al mando y a la valorizacin. No se aprecian grandes seales de ello
por el momento, ms all de alguna potencialidad. El viejo militante de los aos 70 recuerda el
devastador impacto provocado por la herona sobre los movimientos y lo compara con el efecto
alienante de la permanente conexin que proporciona una ilusin de apertura global mientras en
realidad asla al individuo de la realidad y la proximidad humana, en la ms brutal de las
alienaciones. La ltima seccin del libro, la ms problemtica, est dedicada a la organizacin:
existen recorridos y procesos reales y actuales a travs de los cuales lo comn y la cooperacin
extendida puedan reapropiarse de su autonoma?

El escenario es desolador. Nomadismos existenciales, trnsitos perennes hacia la nada, que

rechazan las pertenencias (o se refugian en otras ms efmeras), delinean a un individuo sin metas
en la esfera biohipermeditica, con los sentidos perennemente saturados, dentro de un
espacio-tiempo continuamente redefinido por algoritmos y automatismos sistmicos estudiados
para clasificar y valorizar miles de millones de singularidades y sus prcticas.

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El autor es plenamente consciente de que, sin conflicto, las potencialidades de lo comn (sobre
todo en temas centrales como los de la energa y la comunicacin) no se liberarn nunca, a
despecho de los profetas la Rifkin, que nos hablan de transiciones dulces y del inevitable
advenimiento del nuevo mundo de la abundancia, de la economa colaborativa y del conocimiento
comn. Pero, qu hay en la agenda del presente, cmo se organiza el trabajo asalariado hoy,
mientras se mantienen sus viejas modalidades de prestacin laboral? El obrero fordista asuma en
su figura un ciclo completo de emancipacin y hegemonizaba un amplio espec- tro de figuras:
programa y composicin de clase iban unidos. Pero, hoy, qu sector del "proletariado cognitivo"
est en condiciones de recorrer nuevamente la moderna cadena del valor, desde el botones hasta
el programador? Este es el problema de todos los problemas hoy: la definicin de una nueva
cartografa de sujetos reales de la que "echar mano", ms all de las macro-narraciones sistmicas.

Dcadas de conricerca o "coinvestigacin" -la vieja aficin operasta-, la pasin del militante y el
saber acumulado "sobre el terreno", hacen del trabajo de Griziotti algo rico, denso y til.
"Neurocapitalismo" es un libro poderoso, que abre nuevas fisuras y a la vez produce una sntesis
apropiada de la que ya es una masa ilimitada de literatura sobre las derivas del capitalismo
cognitivo.

Mientras media Europa se interroga sobre una posible "sumisin" la Houellebecq (Moloch
sabiamente agitado para aterrorizar a los pueblos europeos), nos preocupamos muy poco por la
"sumisin real" (sinnimo de subsuncin) de nuestra existencia a la mercanca y al beneficio,
desplegada en todos los mbitos de nuestra experiencia cotidiana y de nuestro espacio-tiempo.
Ninguna sharia podra condicionarnos de una manera ms brutal. Ms que un futuro de centralidad
teocrtica, lo que se entrev es un horizonte de nihilismo tecnolgico muy eficaz, hiperproductivo y
desesperado.

Fuente: http://www.tlaxcala-int.org/article.asp?reference=17838

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