"ITAICI - Revista de Espiritualidade Inaciana" uma publicao de

Edies Loyola, sob a responsabilidade do CEI-ITAICI.

ISSN 1517-7807
EQUIPE DO CEI-ITAICI
(CENTRO DE ESPIRITUALIDADE INACIANA DE ITAICI):
Pe. lvaro Barreiro Luafia, SJ - Diretor
Pe. Francisco Rinaldo Romanelli, SJ
Pe. Jos Marcos de Faria, SJ
Ir. Judite Delmassa, MM
Pe. Lus Gonzlez-Quevedo, SJ - Redator
Ir. Maria Ftima Carvalho, ASCJ
Ir. Maria Ftima Maldaner, SND
Ir. Maria Inez de Oliveira, PGap
Ir. Odette Bechara, FI
Pe. Raniri de Arajo Gonalves, SJ - Administrador
Pe. Raul Pache de Paiva, SJ - Vice-Diretor
Ir. Teresa Cristina Patrick, ISJ

IT AI

REVISTA DE ESPIRITVALIDADE INACIANA

2007
ANO 17

Sumrio

CAPA
Noite estrelada, Vincent Van Gogh (detalhe)

EDlTORlAL
3 ........................................................................................................ Para alcanar Amor

COMPOSIO E IMPRESSO:
Edies Loyola
Rua 1822 n 34 7
04216-000 - So Paulo - SP - Brasil
Cx. P. 42.335 - 04299-970 So Paulo - SP
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TEXTO
5 .......................................................................................... Uma Mensagem Alentadora
ERNESTO CAVASSA, SJ

CENTRO DE ESPIRITUALIDADE INACIANA DE ITAICI:

Rodovia Jos Boldrini, 170 Itaici CEP 13.341-700 Indaiatuba SP Brasil
Tel.: (0__ 19) 3894-8555 / FAX (0__ 19) 3894-8866
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Assinatura para o Ano 2007 (4 nmeros):

Nmeros avulsos

Brasil: R$ 46,00

R$ 11,50

Europa: 40,00

10,00

Outros continentes: U$ 40,00

U$ 10,00

PAGAMENTO EM NOME DE:

ANEAS - Associao Nbrega de Educao e Assistncia Social - Vila Kostka

Rodovia Jos Boldrini, 170 Itaici
CEP 13.341-700 Indaiatuba SP Brasil

JUNHO

EXPEDIENTE e DIAGRAMAO
Robson Pranstreter

PROJETO GRFICO
Maurlio Barbosa

PERFlL
9 ............................................................................. O Pe. Arrupe que vou conhecendo .. .
IGNACIO IGLESIAS, SJ

ARTlGOS
29 ............................... Praticar na vida cotidiana a dinmica dos Exerccios Espirituais:
o fruto da Contemplao para Alcanar Amor
ALFREDO SAMPAIO COSTA, SJ

43 ........................................................................................................... Amor e Cuidado

Lus GoNZLEz-QuEvrno, SJ
57 ........................................................................... Contemplao para alcanar Humor
FLORNCIO SEGURA, SJ

ITAICI - REVISTA DE ESPIRITUALIDADE INACIANA (Junho/2007)

e misso na Amrica Latina (convocao espiritualidade

inaciana)".
Na seo "Orao inaciana", Ir. Maria Ftima Maldaner,
SND, nos fornece textos bblicos, para a Contemplao para alcanar o Amor. Um breve subsdio e a seo bibliogrfica encerram este nmero.
A "Contemplao para alcanar o amor" nos ajudar a
compreender e viver as palavras de Bento XVI aos jovens, na
sua recente visita ao Brasil: "Jesus nos convida a ver Deus em
todas as coisas e em todos os acontecimentos ... Vendo a beleza
das criaturas e constatando a bondade presente em todas elas,
impossvel no crer em Deus e no fazer uma experincia de sua
presena salvfica e consoladora".

e
Uma Mensagem Alentadora
ERNESTO CAVASSA,

Cavassa , Ernesto, Uma mensagem alentadora, in Itaici 62

(jun. 2007) 5-8.

O autor presidente
da CPAL (Conferncia
de Provinciais Jesutas
da Amrica Latina) e
participou da
Conferncia de
representando o Pe.
Kolvenbach, superior
Geral da Companhia
de Jesus. Traduziu:

Noite estrelada
(Vincent Van Gogh)

SJ

ento XVI partiu de Aparecida expressando 5 Conferncia a sua palavra inaugural na homilia da Eucaristia
e em seu discurso diante da Assemblia. Sua palavra se
expressou no contexto de uma palavra maior, a da acolhida carinhosa e multitudinria do povo brasileiro e latino-americano
que o Santo Padre soube captar e reconhecer.
Segundo muitos comentrios, o discurso de abertura da 5
Conferncia Geral tocou os temas mais importantes da agenda
eclesiaL Foi um discurso com os ps na terra, ao colocar os
problemas mais urgentes do continente (o grande desafio da pobreza
e da misria) no nvel da estrutura social: diante da complexidade
dos problemas, disse o Papa, inevitvel falar do problema das

estruturas, sobretudo as que criam injustia. Na realidade, as estruturas justas so uma condio sem a qual no possvel uma ordem
justa na sociedade. Nem o marxismo nem o capitalismo foram
capazes de criar uma ordem justa. Est aqui a importncia da
tarefa eclesial: as estruturas justas devem brotar de um consenso

moral da sociedade sobre os valores fundamentais e sobre a necessidade

de viver esses valores com as necessrias renncias, inclusive contra o
interesse pessoal. preciso buscar as estruturas justas que nos
levem a uma ordem social justa. Essa tarefa no questo de
ideologia, mas de recta ratio, que busca, nas experincia polticas,
no conhecimento dos problemas sociais, em sua contextualizao scio-cultural, o consenso sobre as estruturas que precisam
se estabelecer. Enfim, a palavra do Papa colocou o tema da justia na ordem do dia, e, ao faz-lo, no deixou de chamar a nossa
ateno: por tratar-se de um continente de batizados, preciso preencher o notvel vazio, em mbito poltico, comunicativo e universiITAICI -,- REVISTA DE ESPIRlTUALIDADE JNACfANA (Junho/2007)

trio, de vozes e iniciativas de lderes catlicos de forte personalidade

e de vocao abnegada, que sejam coerentes com suas convices
ticas e religiosas. Trs mbitos em que se requer uma particular
presena dos movimentos eclesiais. Para formar uma espcie de
partido poltico catlico? No. A Igreja advogada da justia e dos
pobres precisamente ao no se identificar com os polticos nem com os
interesses de partido. Os leigos, membros da Igreja, tm no campo
poltico uma tarefa fundamental: devem.estar presentes na formao
dos consensos necessrios e na oposio contra as injustias.
Nesse estilo de discurso, no foi estranho encontrar referncias constantes Doutrina Social da Igreja, cujo compndio
foi explicitamente mencionado. O Papa est preocupado com a
catequese, dada a ausncia de uma autntica formao crist
adulta, que um dos fatores da desero da Igreja. Por isso, insistiu
na leitura e meditao da Palavra de Deus, na reflexo madura
da f e na necessidade de recorrer, para isso, aos meios de comunicao. Mas, isso no basta. O Papa nos recorda tambm uma
necessria catequese social, dado que a vida crist no se expressa
apenas nas virtudes pessoais, mas tambm nas virtudes sociais e polticas. Como disseram as Conferncias Gerais do Episcopado anteriores, a evangelizao sempre esteve unida promoo humana e
autntica libertao crist.
Foi um discurso em dilogo, baseado em perguntas e respostas.
O Papa se pergunta, por exemplo: o que significou a aceitao da f
crist para os povos da Amrica Latina e do Caribe? E ainda: o que
Cristo nos d realmente? E: o que o real? Apenas os bens materiais,
os problemas sociais e polticos? E responde assim: A primeira
afirmao fundamental a seguinte: apenas quem reconhece a Deus
conhece a realidade e pode responder a ela de modo adequado e
realmente humano. A verdade dessa tese evidente diante do fracasso
de todos os sistemas que colocam a Deus entre parnteses. Para aquele
que cr, a realidade no uma ideologia nem tampouco se reduz
aos fatos: Deus - disse o Santo Padre - a realidade fundante,
no um Deus apenas pensado e hipottico, mas o Deus de rosto
humano, o Deus-conosco. Uma nova pergunta: O que a f nesse
Deus nos d? Responde-se: a famlia universal de Deus na Igreja
Catlica. A f nos leva comunho, ao encontro com os irmos,
num ato de responsabilidade pelo outro, pelos demais. E conclui
com uma afirmao chave para o pensar teolgico latino-americano: Nesse sentido, a opo preferencial pelos pobres est implcita

lTAICI .,. REVlSTA DE ESPIRITUALIDADE INACIANA (Junho/2007)

na f cristolgica naquele Deus que se fez pobre por ns para enriquecer-nos com a sua pobreza (cf. 2Cor 8 ,9). A pergunta pelo real
nos levou a Deus - realidade fundante - e opo pelo pobre,
implcita na f cristolgica nesse Deus que nos amou at o extremo.
Houve tambm outro dilogo, desta vez com o auditrio: O Santo
Padre foi interrompido 17 vezes por aplausos que expressavam a
comunicao que se estabeleceu entre ele e os seus ouvintes.
Outro momento "alto" dessa comunicao deu-se por ocasio
da citao da Populorum Progressio, de Paulo VI. O Papa est se
referindo ao lema da 5 Conferncia: para que n' Ele todos tenham
vida. Os povos latino-americanos e caribenhos, disse Bento XVI,
tm direito a uma vida plena prpria dos filhos de Deus, em condies
mais humanas: livres das ameaas da fome e de toda forma de violncia.
Nesse contexto, o Papa citou os nn. 14 e 21 da Encclica de
Paulo VI, nos quais se nos diz que o desenvolvimento deve ser
integral, isto , orientado promoo do homem todo e de todos os
homens. Palavras apreciadas entre ns pelo seu autor e pelo seu
contedo, que Bento XVI soube recordar com acerto.
Uma mensagem, portanto, alentadora. Sem reprimendas
nem palavras duras, como temiam alguns. Sem mensagens subliminares para uns ou outros, como a imprensa teria gostado.
Simplesmente, um discurso com uma linguagem clara que oferece
um bom ponto de partida 5 Conferncia.

ITAlCL-, .REVISTA DE ESPIRJTUAUDADEINACIANA (Junbo/2007)

Com trs presentes adicionais: um intermezzo de rgo para

amenizar o discurso, uma orao ao final (fica conosco, Senhor)
e um trptico de arte cuzquenha com a imagem da Virgem de
Aparecida, um presente para esta Conferncia que nos acompanhar durante todo o seu desenvolvimento.

O Pe. Arrupe que vou

conhecendo ...
IGNACIO IGLESIAS,

Palestra do
Pe. lgnacio lglesias, SJ,
no Natal de 2006,
em Villagarcia de
Campos (Espanha).
Traduo: Ir. Odette
Bechara, FI.

Cartaz da Conferncia de Aparecida

(13 a 31 de maio de 2007)

ITAICI - REVISTA DE ESPIRITUALIDADE INACIANA (Junho/2007)

SJ

ediram-me uma palestra, no uma conferncia. Ou, o que

significa o mesmo, minha partilha com vocs no foi
preparada na biblioteca. Procurei no ir biblioteca; a
no ser para o imprescindvel. Tenho dois caminhos: um, passar
a vocs um filme de lembranas e episdios pessoais sobre Arrupe.
O problema que, mesmo antes de envelhecer, nunca tive boa
memria para episdios, fatos e suas circunstncias, nomes,
pessoqs ... (agora muito menos). No sei se ser problema de
registrar mal, ou superficialmente, ou registrar em disco usado
ou a tal velocidade que os arquivos ficam atropelados ou apagados.
Compreendero que a esta altura de minha vida no perco tempo
em analisar essas causas ...
No me resta outro caminho seno partilhar meu itinerrio
pessoal de 41 anos de conhecimento de Arrupe que, como tudo
o que vivencial, no d para programar; vai chegando e,
inclusive, em muitos de seus passos, ainda no tinha parado para
formular para mim mesmo. Coloquei como ttulo desta palestra:
O Pe. ARRUPE QUE VOU CONHECENDO, no presente,
como se ele continuasse entre ns. E continua, o que quer dizer
que este caminho no est terminado. Eu o prossigo, com mais
paixo ainda, se for possvel. E me encantar saber que outros o
continuaro. Qualquer um poder faz-lo.
Deixei escrito em algum lugar que "depois da vida e da f,
que inclui, como bvio, a minha famlia, e depois do chamado
do Senhor Companhia de Jesus, os nove anos e meio ( 1972 1981) vividos com Arrupe foram a graa mais importante de
minha vida". Ratifico-o hoje. Ao mesmo tempo, bato no peito
ITAl.CI-::- REVISTA DE ESPIRITUALIDADE INACIANA (Maro/2007)