Ana Gabriela Rivera Daz

Grandes clsicos resea crtica

29 de abril del 2016

Texto escogido: Elogio a la locura (Erasmo de Rotterdam)

BRILLANTE LOCURA

Elogio a la locura fue escrito por Erasmo de Rotterdam y publicado en 1511. Es un

ensayo cuya principal protagonista es la locura o la estulticia. A travs de un
atrevido discurso relata sus virtudes, muchas de sus intenciones y las emociones
que provoca en la mayora de personas, pero tambin crtica a aquellos que por
intentar dejar de lado lo ms superfluo de la vida, se han convertido en seres
hipcritas y poco honrosos. Hay una dura crtica a la iglesia y a la religin, como a
los reyes, ricos y dems personas que ignoran tal virtud.
Las bases y argumentos de esta obra no son puramente literarios, ni en totalidad
analticos. Son, por decirlo de alguna forma, las ms extravagantes emociones,
realidades y sueos, los que van construyendo, como ya lo dije, un elogio poco
comn, un elogio a lo ms importante para un alma limitada por diferentes
preceptos artificiales y maosos, y por un cuerpo que desesperadamente desea rer
y sentirse totalmente libre: algo que solo puede hacer la femenina estulticia, que
con una delicada parsimonia atormenta a los que quieren ser atormentados, y
alegra a los ms fuertes.
Las facultades humanas tienen toda relacin con el cuerpo, y, sin embargo,
hay unas ms groseras, como el tacto, el odo, la vista, el olfato y el gusto.
Otras, como la memoria, el entendimiento y la voluntad, parecen ms
independientes de la materia. En aquellas en las que el alma tienda, ser en
las que adquiera mayor fuerza. (Rotterdam, s.f. Pg. 20)
La locura entonces, est ntimamente unida a la profundidad del ser humano; nace
desde el amor propio hilo conductor de cualquier historia y se distribuye con
ciertas cualidades que lo alimentan y le permiten acercarse al mundo, ellas son: el
olvido, la pereza, la adulacin, la voluptuosidad, la demencia y la molicie. Pero
claro!, se podran considerar negativas, y en cierto sentido lo son, ya que todo en
este mundo tiene un poco de maldad, pero tambin representan las ms divertidas
experiencias y la esencia de la vida como un momento finito, que en el instante en

que termine no podr aplacar la continuidad de la supuesta insensatez y ms

verdadera felicidad.
Es imposible creer que el hombre est desquiciado solamente porque quiso ver el
mundo de una manera diferente a como lo veran las personas sensatas, pero no,
solamente es un hombre loco aquel que se atrevi a ceder a muchas de sus
pasiones, sin dejar de lado la razn, porque esta ltima obligatoriamente se origin
en un sueo, o una realidad que la necesitaba con urgencia. Por esto no se puede
alejar al hombre que suea, al hombre que lee, o a aquel que escribe, porque son
ellos los ms cercanos a la verdad, son los verdaderos sabios que se ren del otro
loco y lo consideran poseedor de conocimiento.
En este sentido es totalmente entendible la locura de Don Quijote, aquel extrao
caballero que vea gigantes en molinos de viento y esperaba con la esperanza ms
grande por aquella mujer que, siendo verdad o no, le rob el corazn, y gran parte
de su razn. Don Quijote es la perfecta representacin de la inmortalidad de la
locura: a pesar que este personaje muri en el espacio ms tranquilo y apacible, y
tambin a pesar de que tuvo ciertos estados en los que pens coherentemente para
la sociedad, siempre se mantuvo en la lucidez, para l cierta, en su mundo de
caballeros y damas perdidas, en el mundo perfecto de la sin razn.
La locura triunfar an, verdad irrisoriamente eterna, por encima del fin
de una vida, que sin embargo se haba liberado de la locura, en este mismo
fin. Irnicamente la vida insensata del caballero lo persigue, y lo
inmortaliza su demencia; la locura es la vida imperecedera de la muerte:
Yace aqu el Hidalgo fuerte que a tanto extremo lleg de valiente, que se
advierte que la muerte no triunf de su vida con su muerte. (Foucault, 1967,
Pg. 106)
Consideremos a la vida como una comedia; una comedia que necesita un perfecto
teln de fondo tal como lo tena el teatro escrito por Shakespeare precedido
por locuras pasionales o locuras acadmicas (la locura teje su propio discurso y lo
dispone para un oyente que sabe, olvidar gran parte de lo dicho, pero lo entender
todo). La racionalidad de los reyes es un tipo de locura escondida en la insaciable
necesidad de tener un bufn detrs de cualquier evento, el cuerpo necesita rer! , la
racionalidad de la iglesia que tiene por locura sus ms fantsticas creencias, y la
racionalidad de los sabios que en bsqueda de la verdad pura, olvidaron vivir
cualquier tipo de vida digna y propia de un hombre (en trminos de la locura), y se
alejaron de lo naturalmente correcto.
Es la prudencia de la vida la que hace que el hombre pueda relacionarse con sus
amigos del alma, con su familia, con su entorno. Es la prudencia que se considera
estulticia y marca los destinos y la importancia del movimiento, de la irreverencia
y de la certera justicia para la mente.

Comienza a surgir en la mente del hombre libre la importancia de ver materializada

a esa importante amiga, que nunca lo abandona y que le da sentido a cualquiera de
sus acciones, y que si maneja con cuidado traer importantes beneficios a su vida,
esa materializacin se da con el lenguaje, con las palabras, con los gestos, y las
miradas, porque si algo es cierto es que la locura se traspasa en los ms simples
momentos y sin ser vista.
Tener un libro entre las manos es ver la locura del hombre que decidi crearlo, la
necedad para muchos y la avaricia para otros cuantos. No solo son historias creadas
en un momento de inspiracin, porque si fuera as no habra porque leer a
Rotterdam; es la convergencia y explosin de ciertos artificios que el ser humano
produce y que en muchos casos lo vuelven irremediablemente incomprensible. Por
eso se entienden dichas narraciones tambin como la locura del lector, llevado de la
mano por la estulticia, y fielmente aconsejado por la razn. Es con las palabras con
las que se defiende la mujer locura, la mujer que comienza el discurso
vanaglorindose a ella misma, la mujer que correctamente no le teme a nada.
Por qu la locura tiene que ser una mujer? Por qu no es un hombre? O
simplemente un espectro escurridizo por la oscuridad a la que no nos atrevemos a
entrar? Estulticia es femenina, es mujer, es el ser ms sensible, ms blando y en
muchas ocasiones ms astuta; es la mujer fatal que obtiene lo que quiere y que
nunca desiste, es la mujer que recorre el mundo y se adhiere irrefrenablemente a lo
que ms anhela. Pero hay una razn an ms importante por la que la locura es una
mujer, y es la de reconocerse a ella misma como la creadora y otorgadora de vida.
Quin preferira la verdadera sabidura, que cuesta tanto trabajo adquirir, que
vuelve luego ms vergonzoso y ms tmido y que, en suma, complace a muchas
menos gentes? (Rotterdam, s.f., Pg. 33)
No hay locura que se deje ensombrecer y tampoco deberan haber hombres que lo
permitan. Pero si existen. La locura ha crecido a travs del tiempo entre las ramas
de las mentiras con las que intentamos ocultarnos, porque no nos atrevemos al
riesgo. Leemos Don Quijote, pero seguimos considerndolo un loco ms entre
tantos locos, o leemos Shakespeare sin ver que Lady Macbeth o Romeo y Julieta
encontraron en el amor que sentan una suerte de la que no iban a escapar y que
an despus de la muerte permaneci con ellos.
El mundo solo tendr sentido cuando la locura entr por las ventanas y las puertas,
los ojos y los odos, y nos devuelva a la razonable humanidad.

REFERENCIAS

Foucault, M. Historia de la locura en la poca clsica. 1967, Ciudad de

Mxico.
Rotterdam, E. Elogio de la locura. S.f, Encontrado en:
[http://www.dim.uchile.cl/~lsaavedr/Elogio.pdf]
Snchez Blake. Locura y literatura: la otra mirada. Revista: La
manzana de la discordia. 2009.