Las cinco vas de Toms de Aquino para la demostracin de la existencia de

Dios1
Prof. Lic. Andrs A. Luetich
14 de diciembre de 2003

En la Summa Theologi (obra escrita para quienes se inician en el estudio de la Teologa),

El Aquinate presenta cinco vas para demostrar la existencia de Dios. Cada una de ellas es
independiente de las dems, de modo que bastara con que una sola fuese correcta para que la
tesis quedara demostrada.
No se le debe conceder al nmero cinco una importancia crucial. El propio Toms, en su
Summa Contra Gentiles, reduce las vas a cuatro, y en su Compendium Theologi a slo una.
Ms importante que el nmero de las vas es la estructura que todas ellas comparten.
Descubrirla permite comprender cul es el camino que Toms consideraba debe seguirse para
demostrar la existencia de Dios.
El siguiente cuadro presenta en forma esquemtica las cinco vas de Toms y su estructura
comn. Debajo del mismo se explican brevemente cada uno de los elementos que lo
componen.

(En lnea): http://www.luventicus.org/articulos/03U023/index.html

Consultado el 28 de abril de 2016, 19.55 hs.

1er paso: Todas las vas tienen un punto de partida emprico, algo que se descubre
observando la Naturaleza. En un sentido material, este punto de partida es siempre el mismo:
el ente sensible, compuesto de potencia y acto, objeto propio del entendimiento humano.
Desde el punto de vista formal, el punto de partida de cada una de las va es distinto: cada
una toma al ser finito bajo una modalidad especficamente diversa (as, por ejemplo, la
primera va no toma al ente en cuanto ente sino al ente en cuanto mvil). Toms parte de un
dato conocido empricamente porque considera que slo de una existencia real dada puede
deducirse una existencia no dada empricamente. ste es el motivo por el cual rechaza el
argumento ontolgico anselmiano, que "salta" de la idea de Dios a la afirmacin de su
existencia.
2do paso: Aplicacin del Principio de Causalidad con el fin de buscar la causa que d razn
de la existencia del efecto observado empricamente. La causalidad le permite a Toms,
partiendo de la experiencia, remontarse ms all de la experiencia. Sin la aplicacin de este
principio las cinco vas se tornaran intransitables. Este segundo paso es, por lo tanto, el paso
del efecto a la causa.
3er paso: Si la causa a la que se ha accedido en el segundo paso no tiene en s la razn de su
existencia, deberemos remontarnos entonces a su causa. Este tercer paso es, por tanto, el paso
de la causa a la serie de causas. Toms no considera imposible una serie infinita de causas
subordinadas accidentalmente en el pasado (como las piezas de domin que caen al ser
golpeada cada una por la inmediata anterior), pero s considera imposible un proceso al
infinito en la serie de causas esencial y actualmente subordinadas en el ser y en el obrar. El
plano en el que se mueve la reflexin, y por tanto el plano en el que se aplica aqu el
Principio de Causalidad, es el metafsico y no el fsico (Toms afirma, como filsofo, que no
hay modo de dirimir la discusin respecto de si el universo tuvo o no un comienzo, bien
podra ser eterno en cuanto telogo, y basado en los relatos de las Sagradas Escrituras,
sostiene que es mejor afirmar lo primero).

-: La quinta va pasa directamente del segundo al cuarto paso. Al respecto, Gilson dice que
tal vez lo hace en gracia a la brevedad, y ms probablemente porque, puesto que el punto
de partida de la demostracin es la presencia de regularidad, orden e intencionalidad en los
seres irracionales en general, la necesidad de poner ltimamente una providencia para todo
el mundo es una evidencia inmediata.
4to paso: Cada una de las vas concluye afirmando la existencia de la Causa Primera del
efecto tomado como punto de partida. Esta afirmacin constituye la premisa mayor de un
silogismo cuya conclusin es que "Dios existe". La premisa menor es el significado del
nombre "Dios" (y no su esencia). Por ejemplo, tomando como premisa mayor el punto de
llegada de la primera va, se puede construir el siguiente silogismo:
Existe un Primer Motor
El Primer Motor es lo que llamamos Dios
Dios existe
3

premisa mayor
premisa menor
conclusin