PAPEL

DE

LA FILOSOFIA EN

LA RELACIN

HUMANO-ANIMAL-

AMBIENTE. El positivismo decimonnico.

Rosa E. Prez Pea
Mdico Veterinario
M.Sc. en Estudios Humansticos
Docente Fundacin Universitaria San Martn
Palabras claves: Positivismo decimonnico, animales de produccin, granjas
experimentales, transferencia de tecnologa, bienestar animal, bienestar
humano.
Para hablar del papel del positivismo decimonnico en la relacin humanoanimal de produccin-ambiente necesariamente se tiene que mencionar los
centros de experimentacin o granjas experimentales, dnde se produce y/o
adapta la tecnologa a transferir, para lograr la modernizacin, desarrollo e
integracin al mercado mundial. Su objetivo es desarrollar al mximo la
investigacin cientfica y la experimentacin en condiciones controladas y
transferir luego los resultados obtenidos a los productores agropecuarios como
paquetes tecnolgicos replicables en cualquier situacin. Bajo este esquema
son

realizadas

actividades

como

estudios

agro-socio-econmicos,

caracterizaciones de la produccin, generacin de tecnologas en condiciones

controladas, ensayos de finca, parcelas demostrativas o de validacin,
biotecnologa (Barrientos, 2002).
El positivismo es una escuela filosfica que nace en el S. XIX y asegura
que el nico conocimiento autntico es el cientfico, y que tal conocimiento
solamente puede surgir de la afirmacin positiva de las teoras a travs de la
aplicacin del mtodo cientfico (Herstein, 2008). Augusto Comte, filsofo
Francs, fundador

del positivismo y primero en idear una ciencia de la

sociedad, la sociologa, junto a Durkheim- quien desarrolla el proyectopretende positivizar las ciencias humanas para elevarlas al rango de ciencias y
responder as a las demandas de los centros de investigacin de su poca as
como a las demandas de quienes generaban los recursos para su desarrollo,
tratando de ajustarlas al mismo procedimiento de las ciencias de la naturaleza,

nicas que se consideraban aportaban al desarrollo militar e industrial (Smilg

Vidal, 2008).
Cuatro aspectos configuran el contenido del vocablo positivismo
acuado por Comte; el monismo metodolgico (un solo mtodo), el modelo de
las ciencias naturales exactas (modelo fsico-matemtico), la explicacin causal
o Erklren (no la comprensin) y el inters dominador que gua el conocimiento
(Mardones, 1991). La observacin sistemtica directa, la manipulacin
experimental de los fenmenos y el uso de documentos escritos como nicas
fuentes vlidas de conocimiento son algunas caractersticas que lo acompaan
(Mardones, 1991; Torres 1995).
Entre algunos de los problemas causados por asumir este enfoque en la
relacin humano-animal de produccin-ambiente se cuentan la ausencia de
mecanismos claros de innovacin tecnolgica (tecnologas no aptas para
ciertos tipos de zonas, culturas o animales), la separacin entre las acciones de
transferencia tecnolgica y la investigacin agropecuaria (produccin de
tecnologas importantes para los investigadores pero no indispensables para
los posibles usuarios de las mismas), la ausencia de un enfoque del desarrollo
rural que permita responder puntualmente a las necesidades y demandas de
los diferentes territorios rurales locales (costos elevados, contraposicin a
saberes locales, desconocimiento de la tradicin y las costumbres, uso de
lenguaje

acadmico,

prdida

de

la

biodiversidad

animal,

cultural

medioambiental) (Mora y Fernndez, 2003).

Es decir el enfoque positivista marca una desarticulacin evidente entre
lo que se produce a nivel experimental en los centros de investigacin
agropecuaria y lo que puede ser utilizado por parte de los productores rurales
(Ramakrishna, 1985) o promueva el bienestar animal y medioambiental. Al
centralizarse la innovacin tecnolgica en la mecanizacin de los procesos, el
uso de agroqumicos, plaguicidas, introduccin de forrajes de alto rendimiento y
especies animales mejoradas genticamente, primando el logro del incremento
de la produccin y la productividad (Gonzlez, 2005), la informacin y los
productos cientficos y tecnolgicos producidos en los centros experimentales y
transferidos por los sistemas de extensin, tienden a ensanchar an ms la

diferenciacin social y a limitar las oportunidades de generacin de ingresos,

de mejoramiento continuo de la calidad de vida de los pobladores de ms bajos
ingresos restringiendo su bienestar (Barrientos, 2002); adems contribuye a
los procesos de desertificacin del territorio, la prdida de saberes locales en
relacin con este y la utilizacin de los animales como mquinas productivas en
contra del mnimo bienestar animal.
Tal como los positivistas aspiran por todos los medios a alejarse de la
realidad tratando de conservar la neutralidad para conseguir la pregonada
objetividad y validez, los profesionales que tienen relacin con los animales de
produccin establecen una relacin alejada del contexto en el que trabajan,
trasladan mecnicamente unos conocimientos obtenidos en los centros de
investigacin y academia bajo unas condiciones ideales a unos receptores
que aparentemente no tienen conocimiento alguno, en unas condiciones socioeconmico-ambientales no controlables; actan con cierta indiferencia,
insensibilidad, superioridad autoritaria, asistencialismo tcnico, estableciendo
una comunicacin vertical unidireccional, una extensin para el otro o sobre
el otro tal como lo seala Freire (1984).
Bajo esta mirada tanto los humanos, como los animales y el medio
ambiente son considerados como cosas, hechos y objetos de estudio, sin
interrelaciones ms all de las evidentes a travs la experimentacin.
Inician las crticas.
Las crticas al pensamiento positivista no es algo reciente, puede reconocerse
desde lo que se conoce como giro lingstico, movimiento originado por
Wittgenstein, filsofo alemn, quien con la publicacin del Tractatus logicophilosophicus (1921-1922), intenta dar salida a los problemas no resueltos del
positivismo respecto a la relacin matemticas- ciencia- filosofa. Este autor
expone que sirviendo el lenguaje slo para describir hechos y compartiendo
con el mundo la misma estructura lgica, se puede considerar la lgica como el
lenguaje ideal, perfecto, en el que no existe la ambigedad, la multiplicidad, la
equivocidad y todos los restantes problemas que presenta el lenguaje comn,
por lo cual puede ser el lenguaje nico y perfecto para la ciencia.

Pero l mismo en su segunda etapa, en el giro pragmtico, con sus

Investigaciones Filosficas (1953), abandona esta idea admitiendo que el
significado del lenguaje no slo depende de su anlisis lgico, sino tambin del
uso que los hablantes hacen de l; por lo tanto una misma secuencia lingstica
puede tener distintos significados dependiendo del uso particular dado, lo que
dificulta la interpretacin y comprensin de los hechos humanos (Wittgenstein,
1981, 1997).
Dificultad que tambin esta presente en la relacin humano-animalmedioambiente, dada la influencia que puede ejercer el lenguaje utilizado por
los profesionales frente al lenguaje comn de los propietarios, dueos,
poseedores o tenedores de los animales y la comprensin de los significados,
que permite afirmar que el lenguaje cientfico utilizado por muchos
profesionales y tcnicos que trabajan con animales, muchas veces no es
comprendido y asumido por los propietarios, dueos, poseedores o tenedores
de los animales, pues se localiza muy lejos de sus significados

significaciones cotidianos (Delgado, 2004), as como el sentido que le dan a

poseer un animal puede no concordar con el que el profesional tiene en su
imaginario, lo que dificulta el establecimiento de las acciones necesarias para
lograr las intervenciones que el profesional recomienda.
Adicionalmente en 1923 el Instituto de Investigacin Social, vinculado a
la Universidad de Frankfurt, intenta devolverle a la ciencia su carcter crticoanaltico, exponiendo la importancia, cada vez mayor, de lo simblico y lo
cultural (Reyes, 2004). De este Instituto, hacia 1932, nace la Escuela de
Frankfurt que rechaza el hecho que los enunciados tengan que ser
comprobados para ser aceptados, considerando que esta idea fue desarrollada
desde una sociedad enfocada en las tcnicas de produccin industrial y
condicionada a ver lo meramente tecnolgico.
Su trabajo se centra en la Teora Crtica de Horkheimer (filsofo y
socilogo alemn) la cual afirma que el positivista no advierte que su hacer,
pensar, ver, percibir, est mediado por la sociedad en que vive y por lo tanto
sus teorizaciones no se pueden desvincular del contexto histrico-socialeconmico-poltico-ambiental en el cual se dan, siendo una falacia el ideal de

la ciencia positiva respecto a que sus resultados estn garantizados, en

relacin con su verdad, por un mtodo formal que los hace independientes de
las condiciones que los rodean. A este conjunto de condicionantes Horkheimer
y Adorno (sucesor del primero) los denominan totalidad social (Thiebaut, 2000).
La Teora Crtica ser retomada posteriormente por Jrgen Habermas
(1929), pensador, socilogo y filsofo alemn, estudiante de la Escuela de
Frankfurt, quien elabora una teora crtica de la sociedad fundada en los
conceptos de una accin comunicativa, base de su teora de la tica discursiva,
importante en los procesos comunicativos.
Estas crticas al pensamiento positivista permiten que se inicie a hablar
de la importancia de los smbolos y los significados, as como de la
intersubjetividad, dilogo intersubjetivo y saberes locales, de sujetos, procesos
y sistemas, conceptos todos elementales dentro de la comprensin de la
complejidad de la relacin humano-animal-medioambiente.
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