Segn la tradicin juda todo lo que necesitamos saber en la vida est

contenido en la Tora. Pero cmo puede uno creer algo as? La Tora tan solo
representa los primeros cinco libros de la Biblia! Es realmente un texto lo
suficientemente completo como para contener todas las respuestas a nuestras
preguntas existenciales?

Qu ves cuando me ves?

Para poder responder esta pregunta los primeros Rabinos nos ensearon que la
Tora es como un hermoso huerto. Si miramos un huerto, a la distancia no
podemos distinguir ms que un colorido paisaje. Pero si nos acercamos
descubrimos que lo que parece una indistinguible masa de pasto en realidad tiene
un potencial maravilloso lleno de hojas hermosas, flores y frutos deliciosos. Si nos
aventuramos an ms vemos que los frutos tienen una piel que los recubre. Y si
nos esforzamos un poco ms pelamos las capas de piel que tiene cada fruto y
recibimos una recompensa final que es un alimento delicioso que nos da vida. As
entendemos que lo que parece a simple vista un simple campo, dentro del mismo
hay en realidad capas y capas de cosas maravillosas.

Qu significa la metfora del PaRDeS?

Huerto en hebreo se dice pardes y esta palabra se encuentra claramente asociada

a otra palabra: paraso. Al arribar a este huerto de Tora la sensacin es tan plena
que uno siente por un instante fugaz que ha alcanzado el paraso! Por qu
sucede esto? De dnde provienen todas estas ideas sobre capas y niveles cada
vez ms asombrosos y deliciosos de entendimiento? La metfora o idea del huerto
est asociada con la idea que cada una de las consonantes que forman la
palabra pardes (P-R-D-S) son a su vez la letra inicial de cuatro palabras
que refieren a diferentes capas o niveles de interpretacin posible sobre el
mismo texto de la Tora.

El Secreto de lo Posible

La primer letra (P) se refiere a la palabra Pshat (

)
la cual simboliza el

sentido ms simple del texto, aquel que salta a la vista tan solo por leer el texto sin
pensar demasiado. Por ejemplo, cuando Adam desobedeci a Dios y comi del
rbol del Conocimiento hizo algo que saba no deba hacer. Se sinti avergonzado
y por eso decidi esconderse (Gnesis 3:8-10)

La segunda letra (R) se refiere a la palabra Remez ( ) que significa

insinuar. Si reflexionamos en una historia o palabra de la Tora es muy probable

que eventualmente la misma nos lleve a pensar acerca de algo ms. A medida
que repensamos las palabras en nuestra mente las mismas nos transportan hacia
recuerdos u actos que hicimos en el pasado. Tal vez, como le sucedi a Adam,
recordemos al leer su historia aquella vez que tambin nosotros nos sentimos
avergonzados de algo que no debamos hacer e intentamos ocultarlo. As la
historia de Adam insina algo que est directamente relacionado con nuestra
vida.

La tercer letra (D) se refiere a la palabra Drash ( ) que significa

interpretar. De ese modo al leer las historias de la Tora las interpretamos como
una leccin para nuestras vidas. Continuando con el ejemplo de Adam,
obviamente Dios sabe dnde Adam se esconde luego de sentir vergenza. Sin
embargo en el relato Dios le pregunta Dnde ests?. Si interpretamos este texto
aprendemos que al hacer esta pregunta Dios quiere que Adam se de cuenta que
al intentar esconderse de Dios est en realidad escondindose de s mismo.

La cuarta y ltima letra (S) se refiere a la palabra Sod ( )que significa

secreto. Esta capa final de sentido es secreta. Y su secreto no radica en el hecho

que no puede ser contando o develado sino porque incluso cuando
supuestamente hemos alcanzado o entendido su significado, el mismo contina
siendo un misterio. Siguiendo con nuestro relato, segn la tradicin rabnica Dios
le dijo a Adam el da que se escondi que anterior a ese momento Adam era tan
grande que poda extenderse desde una punta a la otra del universo; pero ahora y
luego de su conducta indebida poda esconderse entre los rboles del jardn del
Edn.

Un rbol de Vida
Estas cuatro categoras (la simple, la que insina algo ms, la interpretativa y la
secreta) forman la palabra PaRDeS que significa literalmente huerto. La Tora es el
huerto del judasmo. Este huerto est saturado de capas y capas de deliciosas
sorpresas. Por eso al sumergirnos en estas palabras aprendemos qu debemos
saber y hacer. Al decirnos cmo debemos vivir, la Tora se convierte en el fruto que
debe ser pelado de sus cscaras convirtindose en el alimento que nos sostiene.
Por ese motivo los judos llamamos a la Tora un rbol de vida (Etz Jam) ya que
de sus races brotan los mejores frutos.

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