MOAMBIQUE

O processo de formao da literatura de Moambique segue, mutatis mutandis , os

mesmos trmites que o de Angola. A formao, sobretudo nas zonas urbanas da Beira e
Loureno Marques (agora, Maputo), de uma elite de alguns negros, mestios e brancos
que se apoderou, aos poucos, dos canais e centros de administrao e poder, factor
preponderante na emergncia de uma literatura que passa pelas mesmas fases at aqui
referidas para Angola: pr-colonial e colonial, afro-cntrica e luso-tropicalista, nacional
e ps-colonial.

Em termos de precursores desta literatura, h que referir Rui de Noronha, Joo Dias e
Augusto Conrado. Entre eles merece realce Rui de Noronha ,cujo livro de Sonetos foi
publicado seis anos aps a sua morte. A sua poesia reveste-se de algum pioneirismo, no
pela forma, mas pelo contedo, uma vez que alguns dos sonetos mostram sensibilidade
para a situao dos mestios e negros, o que constitui a primeira chamada de ateno
para os problemas resultantes do domnio colonial. Rui de Noronha representa tambm
uma das primeiras tentativas de sistematizar, em termos poticos, o legado da tradio
oral africana. Sirva, como exemplo, o poema carregado de imagens do mundo mtico
africano, intitulado "Quenguelequze! ..."25

Uma parte significativa da produo literria moambicana deve-se aos poetas da

"literatura europia"26 ou seja, aqueles que, sendo brancos, centram toda, ou quase toda
a sua temtica nos problemas de Moambique; foram eles que contriburam
decisivamente para a formao da identidade nacional moambicana. Merecem especial
realce: Alberto de Lacerda , Reinaldo Ferreira, Rui Knopfli, Glria Sant'Anna, Sebastio
Alba, Luis Carlos Patraquim e Antnio Quadros. Alguns destes poetas escrevem poesia
de carcter mais pessoal, enquanto os outros esto virados para o aspecto "social". Por
exemplo, Reinaldo Ferreira e Rui Knopfli so poetas cuja obra se debrua
fundamentalmente sobre a frica, a "Me frica" e o povo que vive e sofre as
consequncias do colonialismo. Por muita desta poesia perpassa tambm a centelha da
esperana da libertao. So estes autores que contriburam deum modo decisivo para a
emergncia da literatura da "moambicanidade". Em muitos destes poetas podemos
detectar a alienao em que se encontram perante a sociedade africana a que pertencem.
Veja-se este exemplo de Rui Knopfli:

Europeu me dizem.
Eivam-me de literatura e doutrina

europeias
e europeu me chamam.
No sei se o que escrevo tem raiz de algum
pensamento europeu,
provvel...No. certo,
mas africano sou. 27

A poesia poltica e de combate em Moambique foi cultivada sobretudo por escritores

que militavam na Frelimo. Entre eles,destaque para Marcelino dos Santos, Rui Nogar e
Orlando Mendes. Este tipo de poesia preocupa-se sobretudo com comunicar uma
mensagem de cunho poltico e, algumas vezes , partidrio. Como literatura, e salvo raras
excepes (como o caso de Rui Nogar, com alguns belos poemas de carcter intimista,
no seu livro Silncio escancarado, de 1982), esta poesia pouco ou nada inovadora.

Como nos outros pases, surge tambm em Moambique um nmero de escritores cuja
obra potica conscientemente produzida tendo em conta a factor da nacionalidade,
anterior, como evidente, realidade do pas que mais tarde se concretiza. So eles que
forjam a conscincia do que ser moambicano no contexto, primeiro da frica e,
depois, do mundo. Entre os principais autores deste tipo de poesia, encontram-se
Nomia de Sousa, Jos Craveirinha, Jorge Viegas, Sebastio Alba, Mia Couto e Luis
Carlos Patraquim.

A figura de maior destaque na poesia da moambicanidade, e referncia obrigatria em

toda a literatura africana, Jos Craveirinha. De facto, a poesia de Craveirinha engloba
todas as fases ou etapas da poesia moambicana, desde os anos 40 at praticamente aos
nossos dias. Em Craveirinha vamos encontrar uma poesia tipo realista, uma poesia da
negritude, cultural, social, poltica; h uma poesia de priso; existe uma poesia
carregada de marcas da tradio oral, bem como muito poema com grande pendor lrico
e intimista.

Porque nos propomos analisar, numa outra oportunidade, a potica de Craveirinha,

fique, ao menos, a referncia obra publicada deste autor: Cela 1, (1980) Xigubo,
(1980) Karingana Ua Karingana (1982) e Maria (1988). Uma leitura atenta leva-nos a
perceber a diferena marcante entre cada uma destas obras de Craveirinha. Xigubo um
livro mais virado para a narratividade, para a descrio de elementos exteriores ao
poeta. Neste livro, o poeta distancia-se do "eu" potico; ou , ento, funciona como um

narrador de estrias cuja voz co de um drama que se desenrola num universo (o de

frica) em que o poeta participante. Pelo contrrio, em Cela 1 e Maria, o "eu" potico
identifica-se com o sujeito da narrativa. As ltimas duas obras so um corolrio da
itinerncia do poeta num clima de epopia de que Xigubo e Karingana Ua Karingana
so um registro. O poeta transfere-se da esfera de uma experincia colectivizante
"narrada" em Xigubo, para uma escrita que individualiza a sua prpria vivncia
"mimada" em Cela 1 e Maria.

Nesta obra de Jos Craveirinha, que no se pode considerar vasta, encontra-se o que de
melhor pertence potica africana dos pases de expresso portuguesa.

Termino com uma breve referncia poesia do perodo ps-independncia . Os poetas

desta gerao ( evidente que no me refiro aos "grandes" de antes de 1975, como
Reinaldo Ferreira , Knopfli e Sebastio Alba) desviaram-se da poesia de cariz colectivo,
preferindo o individual e o intimista com que relatam a sua experincia ps-colonial.
Entre estes poetas , obrigatria a referncia a Mia Couto, mas sobretudo a Luis Carlos
Patraquim. So dois grandes construtores da palavra, preocupados com a linguagem
potica. No caso de Mia Couto, penso que ele acaba por transferir todo o seu potencial
potico para a fico. Luis Carlos Patraquim revela influncias de Craveirinha e
Knopfli, sobretudo nos seus poemas de maior pendor pessoal e lrico, a sua poesia
revela-se de certo modo, catica, sensual e, por vezes, surrealista. Patraquim desenvolve
uma poesia que, em parte, inovadora, focalizada sobretudo no amor e no erotismo.
Nota-se tambm uma grande preocupao de ligar a sua experincia ao mundo universal
dos poetas para alm das fronteiras africanas. Autor de trs livros (Mono, A inadivel
viagem; e Vinte e tal Formulaes e Uma Elegia Carnvora) , Luis Carlos Patraquim
representa a fuso entre as duas grandes vertentes da poesia moambicana: a da
moambicanidade e a da linguagem lrica e sensual do "estar em Moambique".28

As vozes contidas na enunciao potica de Xigubo

Fazendo uma incurso pela obra potica de Jos Craveirinha, constatamos que o poeta
era um homem que tinha facetas mltiplas (Mia Couto, Idem), tributrias dos
momentos histricos e polticos, bem como das vivncias familiares e profissionais,
determinantes na sua trajectria literria. Estas configuraes mltiplas manifestam-se,
analogamente, em estilos e discursos variados: narrativo, descritivo, elegaco, lrico,

pico e proftico, decisivos nos vrios itinerrios temticos do autor: a negritude, a

moambicanidade e o comprometimento social e militncia poltica[14].

Partindo de alguns poemas e aspectos que consideramos significativos nas obras Xigubo
(1964) e Maria (1998), ou seja as suas primeira e a ltima publicaes poticas[15],
tentaremos caracterizar algumas particularidades discursivas da escrita potica de Jos
Craveirinha. Em particular, analisar alguns fenmenos dialgicos que intervm nas
vrias vozes que ressoam nos poemas e cujas modulaes se vo adaptando
especificidade do enaltecimento, da ironia, da sensualidade, da revolta, do grito ou da
indignao. E, consequentemente, o modo como as vozes directas ou indirectas
intervm na construo dos enunciados e permitem caracterizar o estilo potico do
autor.

Com Jos Craveirinha, a poesia moambicana e a lngua portuguesa abrem novos

caminhos, adquirindo feies inovadoras no plano esttico e na reinveno da
linguagem. As duas primeiras obras Xigubo e Karingana ua Karingana testemunham
desde logo esse jogo de transformao da realidade pela palavra (Michel Laban,
1998: 84). O prprio Jos Craveirinha destaca o procedimento da sua criao potica:

Esta preocupao est includa na poesia como acto criador. a procura dos mesmos
objectivos, mas por outros caminhos atravs da essencialidade duma lngua, a
essencialidade da palavra. atravs da palavra que se faz a diferenciao entre a
maneira como se diz em boa prosa ou em poesia, mas buscando uma outra
essencialidade no s na palavra que se l, mas que se ouve[16].

Estes traos novos esto presentes no poema de abertura da sua primeira obra
Xigubo[17], sendo extensivos ao conjunto dos vinte e dois poemas nela inseridos.
Predomina, nos poemas desta obra, a voz de um enunciador marcado[18] pelo estado
de sofrimento e de opresso dos seus irmos moambicanos, deixando transparecer a
sua atitude ora de revolta pela injustia do sistema colonial, ora de exaltao racial,
telrica, cultural e lingustica da identidade moambicana e africana em geral. Esta
exaltao emerge com maior intensidade nos poemas Manifesto, Hino minha
terra, Xigubo e frica, expressa numa combinao de lxico portugus e ronga, e
num tom virulento, sensual, agressivo, impetuoso e gritante.

No poema Xigubo (p. 9), o enunciador descreve uma dana guerreira ancestral,
incorporando na enunciao fragmentos de enunciados rituais (Culumba!

Culucumba!; Dum-dum!/ Tant!) e levando o leitor a aceder ao ambiente mgico

e tradicional convocado no poema. No interior do discurso potico, distinguimos as
vozes colectivas das velhas tribos da margem do rio, conservando a intensidade
rtmica prpria da atmosfera da dana guerreira, e as apreciaes encomisticas do
enunciador alusivas a esta prtica ancestral:

E as vozes rasgam o silncio da terra

enquanto os ps batem
enquanto os tambores batem
e enquanto a plancie vibra os ecos milenrios
aqui outra vez os homens desta terra
danam as danas do tempo da guerra
das velhas tribos juntas na margens do rio.

O discurso enaltecedor do enunciador domina o poema, contrapondo civilizao

colonizadora a beleza, o poder, a sensualidade e a magia dos cantos, das crenas e dos
objectos fetiche da tradio africana.

No poema Manifesto (p. 33), a voz do enunciador enaltece a superioridade da raa

negra, por um processo metonmico e anafrico, criando sucessivas imagens da
realidade africana sugeridas pela (trans)figurao dos elementos do corpo. Trata-se de
um longo poema de cariz exclamativo e pico, cuja matriz sintctica, semntica e
polifnica se assemelha do poema Mos de Francisco Jos Tenreiro[19]. A voz do
sujeito enunciador funde-se com as vozes de outros africanos, para glorificar a beleza do
corpo, exaltar a heroicidade dos chefes guerreiros e afirmar o poder dos objectos
totmicos e das crenas ancestrais, acusando os colonizadores de preconceitos raciais e
de apropriao da riqueza africana:

Oh! E meu peito da tonalidade mais bela do breu

e no embondeiro da nossa inaudita esperana gravado
o ttem mais invencvel ttem do Mundo
e minha voz estentria de homem do Tanganhica

do Congo, Angola, Moambique e Senegal.

Ah! Outra vez eu chefe zulo
eu azagaia banto
eu lanador de malefcios contra as insaciveis
pragas de gafanhotos invasores.

Tambm no poema Hino Minha Terra (p. 21) se ergue uma voz plural na qual se
cruzam as vozes humanas (do enunciador e dos seus irmos moambicanos) com as
vozes antropomorfizadas da terra (aqui identificada com a figura da Me), dos ventos,
das rvores, e dos animais:

O presente trabalho tem como objetivo geral a realizao de uma anlise da recepo,
numa escola pblica do Ensino Mdio, do poema Grito negro, do autor moambicano
Jos Craveirinha. Com essa proposta, esperamos lanar uma luz sobre o impacto, em
sala de aula, das reformas curriculares e da legislao, que tornou obrigatria a insero
da discusso sobre a cultura africana na prpria cultura escolar, que assim recupera e
altera a temtica da identidade nacional. Realizamos, para isso, uma pesquisa-ao com
tratamento qualitativo dos dados coletados, e chegamos a concluses que confirmam a
importncia e a eficcia de iniciativas similares.

Este artigo tem como ponto de partida perceber o impacto das reformas curriculares do
Ensino Bsico sobre o ensino da Literatura Africana. Faremos isso atravs da anlise
dos traos da realidade social encontrados no poema Grito negro, do autor
moambicano Jos Craveirinha, articulada anlise da recepo desse mesmo texto
pelos alunos do 1 ano do Ensino Mdio de uma escola da Rede Estadual de Ensino.
Sendo assim, o objetivo central desta investigao realizar uma observao mais
detalhada a respeito do trabalho de leitura do poema Grito negro e da recepo deste
junto aos alunos da Rede Estadual de Ensino.

necessrio perceber que esta pesquisa surgiu a partir do desejo de refletir sobre o tipo
de abordagem metodolgica que seria mais propcia apresentao da literatura
africana em sala de aula na atualidade, visto que no mundo contemporneo preciso
que as prticas pedaggicas acompanhem todo o desenvolvimento da sociedade, e a
exigncia de trabalhar com esse novo corpus literrio relativamente recente. Sendo
assim, esta investigao tem como objeto de estudo a anlise do texto de Craveirinha,
buscando articular essa leitura ao que preconiza a Lei 10.639/2003, que trata da cultura

e da histria afrodescendente ao propor a insero deste assunto no Ensino Fundamental

e no Ensino Mdio.

Sendo assim, numa primeira parte deste artigo, traaremos uma discusso a respeito da
repercusso das reformas curriculares propostas na atualidade, em especial o estudo
conjunto da Literatura Brasileira e da Literatura Africana nas escolas brasileiras.

interessante, tambm, ressaltar que este assunto torna-se relevante pois enfoca um
tema atual, que aborda uma preocupao na rea acadmica e pedaggica, ou seja: por
um lado, temos a necessidade de o professor ampliar seus conhecimentos a fim de
cumprir as determinaes da legislao em vigor e alm desta questo; de outro lado,
temos a perspectiva real de levar ao aluno das escolas pblicas a relacionar a sua prpria
realidade ao cenrio descrito no poema Grito negro, no qual seu autor,o autor
moambicano Jos Craveirinha, denuncia as condies de vida do negro de seu pas.
Logo, temos como enfoque o estudo e a anlise de uma linguagem plurissignificativa,
isto , uma linguagem figurada encontrada no poema que poder ampliar o repertrio
cultural do aluno e suas habilidades de interpretao de texto.

Metodologia

Para realizar a pesquisa em questo, escolhemos o mtodo de coleta de dados baseado

na pesquisa-ao, com tratamento preponderantemente qualitativo. Em relao
pesquisa ao, faremos uma srie de atividades em uma turma do Ensino Mdio a partir
da anlise minuciosa do poema Grito negro atravs de um olhar crtico a respeito do
preconceito racial existente em todo o mundo. Este texto ser devidamente analisado
pelo pblico discente, com objetivo de levar os alunos a reconhecerem a miscigenao
que compe a formao de povos colonizados. Em relao pesquisa qualitativa,
faremos uma leitura minuciosa de textos africanos com o objetivo de levantar dados
sobre a tradio e os costumes de frica e, especialmente, demonstrar que existem
certas dificuldades na leitura e na interpretao destes. Esta abordagem torna-se
necessria em funo da preocupao existente nas reformas curriculares do Ensino
Bsico, que incluram a Literatura Africana, mas tambm na produo de artigos que
valorizem a cultura moambicana.

O objetivo central desta pesquisa, portanto, de explorar mais detidamente o impacto

das reformas curriculares que estabeleceram o trabalho consciente e obrigatrio com a
Literatura Africana e afrodescendente. Lidando diretamente com a turma, busquei

verificar at que ponto esse referencial literrio que visa o mundo contemporneo,
enquanto recurso pedaggico, contribui para que um grupo de adolescentes produzisse
novos conceitos sobre o ser negro dentro e fora de nossa comunidade escolar. Aliando
pesquisa e interveno, ento, fizemos deste momento de produo do artigo que
constitui o TFC do curso de especializao em Ensino de Leitura e Produo Textual da
UFRRJ, um espao de contribuio para o processo de formao acadmica de ns,
professores, permitindo assim a fomentao de metodologias que propiciem a efetiva
incluso, no currculo e na prtica escolar, desse referencial cultural de base africana.

Exposio e anlise dos dados

Na primeira etapa da pesquisa (fase ante facto), fiz uma observao participante,
envolvendo o poema em questo, a partir da qual foi possvel diagnosticar as vises e
prticas que meus alunos de uma turma do 1 ano do ensino mdio, que com a leitura do
poema em questo parecem ter tido uma oportunidade importante para reconhecer e
discutir uma realidade de preconceitos e conflitos tnicos na qual eles tambm,
certamente, esto imersos. Por outro lado, percebo que mesmo ns, docentes,
reconhecemos que temos dificuldades para diferenciar manifestaes racistas de simples
brincadeiras, o tal chamado bullying, e to pouco sabemos lidar com os embates tnicoraciais presentes no cotidiano escolar, e nesse contexto a introduo desse tipo de
literatura pode propiciar um espao precioso para levantar e trabalhar mais atentamente
essas questes.

Na fase facto desta pesquisa, ns professores fomos convidados a nos aproximarmos da

Literatura Africana e da nossa formao afrodescendente na expectativa de que,
coletivamente, consegussemos elaborar metodologias que durassem todo o ano letivo e
que fossem capazes de promover sempre a insero desse referencial literrio em sala
de aula. Uma vez em contato com essa literatura, ento, percebemos muitas fragilidades
conceituais em nossa formao, o que nos levou a resistir a participar dos momentos de
interveno junto aos nossos alunos, por temermos passar informaes preconceituosas
e erradas sobre os povos africanos e seus descendentes. Por outro lado, nossos alunos,
tambm, evidenciaram grande desconhecimento sobre o mundo africano, mas
mostraram-se interessados em aproximar-se desses contedos, sempre buscando
questionar aquilo que no entendiam e participar das atividades propostas.

Por fim, foi possvel verificar que o uso de literatura africana e afrodescendente, nas
vrias situaes em que nos mostram o nosso negro na nossa atual sociedade, contribui
de fato para que alunos e ns professores produzssemos novos conceitos
ressignificados positivamente sobre o ser negro no nosso pas e tambm sobre a

atuao do mesmo em todo o mundo. Sendo assim, diante das perguntas acerca desse
tema, surgiram vrias discusses e debates a respeito da eliminao da discriminao
racial, desde a poca do colonialismo at os nossos dias atuais, incluindo-se a uma
ateno especial ao ensino da Histria da frica.

Com essa experincia j mais avanada, ento, foi possvel entendermos que a incluso
da cultura africana dentro do ensino voltado para os alunos brasileiros a nica maneira
de romper com a estrutura eurocntrica que caracteriza ainda hoje a nossa formao
escolar. Com a lei sancionada, de fato tornou-se obrigatria a introduo de aulas que
abordassem a histria da cultura africana e as manifestaes culturais desses povos, com
foco especial nas ltimas sries do Ensino Fundamental e em todo o Ensino Mdio.
Apesar disso, no entanto, a grande maioria dos livros didticos utilizados nesses sries
ainda no reserva para a frica um espao adequado - por isso, certamente, os alunos
ainda continuam, em grande parte, repetindo esteretipos sobre a frica e sua cultura.

Para concretizarmos mais nossa anlise, trazemos para este artigo a leitura mesma do
poema Grito negro, para localizarmos com mais clareza a fora do seu apelo antirracista
e da temtica que ele levanta e movimenta na sua prpria composio.

Grito negro

Eu sou carvo!
E tu arrancas-me brutalmente do cho
E fazes-me tua mina,
Patro.
Eu sou carvo!
E tu acendes-me, patro
Para te servir eternamente como fora motriz
Mas eternamente no,
Patro.
Eu sou carvo
E tenho que arder, sim

E queimar tudo com a fora da minha combusto.

Eu sou carvo
Tenho que arder na explorao
Arder at s cinzas da maldio
Arder vivo como alcatro, meu irmo
At no ser mais a tua mina,
Patro.
Eu sou carvo
Tenho que arder
Queimar tudo com o fogo da minha combusto.
Sim!
Eu serei o teu carvo, patro!

Ao analisarmos o poema em questo, podemos partir de uma interpretao do primeiro

verso do poema: Eu sou carvo. Na interpretao desse verso, vemos a expresso do
eu-lrico em termos de um sentimento de explorao sofrida em relao ao patro do
mesmo, de quem ele aparentemente um escravo ou empregado.

A recepo, a partir do primeiro verso do poema, observada na dificuldade do aluno

da 1 srie do Ensino Mdio de recitar em voz alta o verso Eu sou carvo!. Ento,
observei o medo de meu aluno de se assumir um afrodescendente perante a turma
naquele momento. Visto que, considerando o silncio da turma aps a leitura, deixou
claro que a cor negra em nossa cultura representa algo muito negativo, feio. Ento, o
poema nos fez refletir sobre as condies em que os negros chegaram at aqui e em
outros pases. Na aula com o professor da disciplina de Histria, foi passado um vdeo o
qual mostra sobre o mundo na frica e que do outro lado do Atlntico, existe um povo
com suas razes, seus costumes, suas tradies e suas cores que, ao chegarem aqui no
nosso pas, tornaram-se escravos com seus trabalhos no remunerados. Passou-se a ser
essa atividade de ao do negro como mo de obra escrava. Assim, vemos que a
comparao feita pelo poema, do trabalhador oprimido com o carvo, possibilitou
denunciar as condies de vida a que eram submetidos os negros em Moambique antes
do processo de independncia. Nesse sentido, especialmente interessante notar que
Jos Craveirinha usa a lngua portuguesa, inicialmente imposta a eles, para denunciar e
sensibilizar a sociedade para uma nova postura social. Aps a anlise e a interpretao

do poema Grito negro, os alunos puderam, tambm, perceber que, tratando de

problemas existentes na sociedade, a literatura tem o seu papel de provocar no ser
humano suas emoes e suas reflexes. Sendo assim, a partir dos estudos feitos pelos
alunos da turma, eles passaram a ter uma viso menos preconceituosa e mais crtica
sobre a cultura africana, que contribuiu imensamente para a formao cultural e social
do povo brasileiro.

Voltando anlise dos versos do poema Grito Negro, devemos lembrar que nos poemas,
geralmente, utiliza-se uma linguagem plurissignificativa, isto , uma linguagem
figurada, em que as palavras apresentam mais de um sentido. Ento, percebido quando
o eu-lrico do poema, por exemplo, chama a si mesmo de carvo e se compara a uma
mina. Meus alunos, depois de vrias pesquisas qualitativas sobre o tema, perceberam
que o sentido conotativo das palavras em questo era que carvo representa a fora de
trabalho do negro (a fora motriz) e a mina representa o prprio negro, ou seja, o lugar
de onde extrado a riqueza do patro. Logo, os sentidos das palavras analisadas
carvo e mina esto entrelaados e prol da representao da explorao do homem
pelo homem, ou mais especificamente da explorao do homem negro pelo homem
branco.

Eu sou carvo
Tenho que arder
Queimar tudo com o fogo da minha combusto.
Sim!
Eu serei o teu carvo, patro!

Sendo assim, vemos que se estabelecem com mais fora o dilogo da poesia brasileira
com a produo literria dos pases africanos (em especial Moambique), inclusive
porque fazem uso da lngua portuguesa, visto que a poesia em particular mostra que
seus intelectuais faziam em termos de cultura e qual o vnculo dos escritores com o ser
negro. Dentro desse sentido mais amplo, vemos que Jos Craveirinha, atravs de sua
obra, mostra a questo da negritude, que ento exerce um forte papel de mobilizador
para que os negros pudessem ganhar confiana em suas prprias foras e partissem,
naquele primeiro momento, para recuperar a sua prpria cultura, como uma arma
principal a ser utilizada.

Por outro lado, podemos observar o momento em que os africanos viram a necessidade
de resgatar a sua prpria identidade atravs de nossa literatura. Podemos, tambm, notar
na literatura africana a presena de vrios poetas brasileiros, em especial Joo Cabral de
Melo Neto, que foi de certa forma um dos motivadores do poeta moambicanos Jos
Craveirinha, que afirmou sua admirao pelo poeta brasileiro e pernambucano, por
causa do explicitante trato esttico especial que dava palavra. , enfim, o poeta
Craveirinha cita o poema Catar feijo o qual revela uma relao com o negro.

Pudemos, tambm, analisar os sotaques musicais presentes no poema de Jos

Craveirinha, como um dos elementos fundamentais de afirmao identitria
moambicana e da expresso presente a partir dos sentimentos do eu-lrico. No poema
Grito negro em seus versos, explora as sonoridades e os ritmos africanos, como parte da
recriao da lngua e da cultura do colonizador.

Vimos, assim, que a poesia e a msica, no poema, encontram-se enlaadas, ou seja, a

poesia adquire caractersticas que ultrapassam o signo grfico, o significado da
linguagem, o espao no papel e esta performance irrompe no domnio do som. J a
msica, por sua vez, toma emprestados elementos da poesia, lanando mo da
propriedade do poema. , assim, encontrado o ritmo, que um dos elementos
reconhecidamente musicais que retomados pela poesia africana.

Destacamos, ainda, que no poema Grito negro, Craveirinha d voz a um eu-lrico que,
metafrica e metonimicamente, se representa como carvo. Carvo, assim, no
poema, representa todos os colonizados negros que sonham com a liberdade de um
povo. Ento, o negro era aquela figura que se esfalfa no trabalho sendo a total riqueza
do patro. Nesse sentido, o eu-lrico tem a conscincia de sua posio de explorado;
acredita, no entanto, que a partir do seu Grito negro, possa enfim ser ouvido por muitos
e conquistar a liberdade.

ANALISE DO TEXTO <<GRITO NEGRO>>

Nesse sentido, destacamos com cuidado especial o verso Mas eternamente no, no
qual a introduo da conjuno mas, d ao eu-lrico a sensao de valorizao,
respeito e dignidade para aquela vida atormentada.

Eu sou carvo!
E tu acendes-me, patro
Para te servir eternamente como fora motriz
Mas eternamente no,
Patro!
(Xigubo, p. 13 grifos nossos)

Nesse trecho, como podemos constatar, o grito do eu-lrico possui um tom bem
contundente, e funciona como algo impulsionador da transformao social. Para
Hampt B (In: Ki Zerbo, 1982, p. 185) tal fato se liga a este outro: Se a fala fora,
porque ela cria uma ligao de vaivm que gera movimento e ritmo, e, portanto, vida e
ao.

Segundo ainda o prprio poeta Jos Craveirinha, em entrevista a Omar Thomaz e Rita
Chaves, a poesia para ele sempre foi um instrumento, uma ferramenta de
reivindicao, funcionando inclusive como um refgio para as dores pessoais. Por
isso, os poemas do poeta tm sempre uma dimenso social, sociopoltica.

No por acaso, os alunos puderam observar, nas aula em que o poema em questo foi
trabalhado, que a lngua portuguesa utilizada como arma contra o colonizador, o
prprio dominador do negro no pas de onde se originou Craveirinha. Nesse sentido,
para os poetas africanos, tal qual afirmou Luandino Vieira (In Mata, 2009), o idioma
portugus pode servir como um grandioso trofu conquistado ao colonizador, para com
ele escrever a sua histria at ento silenciada.

Registramos, ainda, como um dado a mais do contexto em que se deu a recepo do

poema em questo, que no programa Globo Reprter, da TV Globo, exibido no dia
02/08/13, foi passado um documentrio sobre o povo e a cultura de Moambique.
Aproveitando o ensejo, ento, em sala de aula repassei o programa para a minha turma
do 1 ano do Ensino Mdio, e a partir dele fizemos uma mesa redonda sobre o seguinte
tema: Quem o negro na nossa brasileira? A partir desse estmulo inicial, meus
alunos apresentaram vrias experincias que lhes pareciam significativas para mostrar o
ponto de vista que tinham sobre o assunto: Um dia, professora, eu estava na rua
quando vi um menino escurinho vendendo balas, e logo aps veio uma senhora dizendo
pra no comprar as balas que o menino estava vendendo, porque ele, o menino, era
preto. Sa dali para no me aborrecer com ela, pois achei aquilo um absurdo disse

minha aluna. Outros alunos, que so considerados brancos, pensaram muito na hiptese
de terem, tambm, o p na senzala como diz o povo de nosso pas. Pensamos, a partir
da, nas dificuldades de se assumir como negro, na situao em que o colonizador imps
a todos a sua cultura, condenando as culturas dos povos dominados e serem vistas como
menores e atrasadas. Debatemos muito, ainda, sobre a importncia do negro no mundo
profissional e em outros cantos do planeta. Mostrei para eles a minha importncia como
professora negra contendo o nvel superior, numa situao que mostra um tipo de
efetiva ascenso social que, felizmente, cada vez mais frequente hoje em dia. Portanto,
a partir das discusses geradas pela leitura do poema africano, meus alunos perceberam
que, no mundo, todos ns somos seres humanos, e que cada um pode ser, de acordo com
o seu interesse, algo muito importante.

J com outra turma, do 3 ano do ensino mdio, fiquei atenta ao contedo bimestral que
previa o trabalho com os gneros literrios conto e romance, abordando como tema
central o ndio e o negro de nossa nacionalidade. Nesse contexto, tive o prazer de voltar
a exibir o programa do Globo Reprter do dia 02/08/13, para poder, ento, falar com a
turma sobre a cultura de Moambique atravs da exibio do poema Grito negro.

Sendo assim, a partir do impacto da leitura do poema em questo, os alunos dessa outra
turma tambm puderam aproveitar o documentrio sobre Moambique e observar as
belezas do pas, mesmo que ele seja considerado um dos muito pobres do planeta. Logo
aps, foram desafiados a produzir um texto dissertativo-argumentativo, no qual iriam
tecer argumentos e pontos de vista: uma carta para o leitor, que deveria falar sobre a
participao do negro na nossa sociedade. Vendo o documentrio, foi interessante notar,
ainda, que os alunos adoraram as vestimentas coloridas de um povo que canta e seus
males espanta tirando do documentrio a sensao de um povo que, apesar de todos os
tormentos, ainda consegue ser feliz. A partir dessa experincia, ressignificaram o sentido
de ser negro, que passou a ser visto na perspectiva de uma cultura prpria e forte, com
sua prpria histria, que como as demais pode ser fonte de reconhecimento e mesmo de
orgulho.

Consideraes finais

Finalizamos a nossa pesquisa, neste ponto de nossa exposio, com a constatao de

que o trabalho de leitura do poema em questo contribuiu muito para suscitar debates
em torno da construo de uma nao verdadeiramente democrtica, em que todos
tenham seus direitos garantidos e sua identidade respeitada.

Nesse sentido, entendemos que as polticas pblicas para essa rea tm como meta o
direito do negro se reconhecer na cultura nacional, expressar vises de um mundo
prprio e manifestar seus pensamentos (no s individualmente , como tambm, de
forma coletiva).

Pensando assim, para alcanar tais objetivos, que esta tarefa no seja s do professor,
mas sim de toda a comunidade escolar. Sendo assim, falar sobre a cultura africana e a
importncia do negro na nossa sociedade no poderia mais ser apenas um nico projeto,
mas sim uma srie de aes que percorressem, de fato, todos os dias do ano letivo.
O prprio ttulo do poema Grito negro dirige nossa ateno ao problema racial, no
h dvida. No entanto, a questo racial desnaturalizada e deve ser encarada
igualmente como uma das faces da explorao. E foi por essa via que Craveirinha, como
o angolano Agostinho Neto e a tambm moambicana Nomia de Sousa, se relacionou
com a Negritude. Ultrapassando as fronteiras de uma proposta centrada na valorizao
esttica, os escritores de Angola e Moambique preferiram dar ao problema contornos
que permitissem consider-lo na sua dinmica social. Ou seja, o essencial para o negro
seria investir na conquista de um lugar nas sociedades de que ele era parte: tornar-se
sujeito de sua Histria e fazer-se protagonista de seu espao seriam modos de
efectivamente libertar-se do processo de reificao a que parecia condenado. Nesse
sentido, Craveirinha, como Neto e Nomia, afasta-se do matiz estetizante das teorias de
Leopoldo Senghor e aproxima-se da postura de Aim Csaire e Frantz Fanon, encarando
o racismo no centro da engrenagem colonial. proposta de recuperao das
manifestaes culturais estava vinculada a necessidade de alterar a correlao de foras
que balizava a ordem social. Por isso, no se mantinha alheio ao sofrimento efectivo dos
explorados, como demonstra o poema que tematiza o massacre de trabalhadores
sulafricanos em Sharpevilhe. Para Craveirinha questo racial articulava-se o sentido
de classe, deixando clara a ligao com as camadas populares.