Verinotio revista on-line

de filosofia e cincias humanas

A histria daem
excluso
e a excluso
da histria
Espao de interlocuo
cincias
humanas
n. 19, Ano X, abr./2014 Publicao semestral ISSN 1981-061X

Com Pachukanis, para alm de Pachukanis: direito, dialtica da formavalor e crtica do trabalho
Joelton Nascimento*

Resumo:
As notas que compem este artigo empreendem novos balizamentos para uma leitura contempornea de Teoria
geral do direito e marxismo de Evgeny Pachukanis, tratando tanto de sua pertinente atualidade quanto de seus limites.
Em primeiro lugar, a dialtica da forma-valor e sua relao com a forma jurdica apontada como uma frtil
atualidade desta obra. A inexistncia de elementos para uma relao crtica entre a forma trabalho e a forma jurdica
discutida como um limite, que se desenvolve at o politicismo de textos posteriores a Teoria geral do direito e
marxismo. Esta obra de Pachukanis ilumina a ao mesmo tempo em que iluminada pela reflexo sobre o psdireito da Nova Crtica do Valor, especialmente a desenvolvida por Franz Schandl, Robert Kurz e Anselm Jappe.
Palavras-chave:
Evgeny Pachukanis; crtica do valor; crtica do trabalho.

With Pashukanis and beyond Pashukanis: law, dialectic of value-form

and the work critique
Abstract:

The notes that make up this paper presents new reference points for a contemporary reading of Evgeny Pashukanis
The general theory of law and Marxism, pointing both its relevance today as its limits. First, the dialectic of value form
and its relation to the legal form is thought as a fertile topicality of this Pashukanis book. The lack of evidence
for a critical relationship between the work-form and the legal form is seen as a limit, which is developed until
the politicism of later texts of this author. The general theory of law and Marxism lights, at the same time that is
illuminated, by the criticism of New Critique of Value, especially in its development by Franz Schandl, Robert
Kurz and Anselm Jappe.

Key words:
Evgeny Pashukanis; value critique; work critique.

* Doutor em Sociologia pela Universidade Estadual de Campinas. Professor da Universidade Federal de Mato Grosso.

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Joelton Nascimento

I
Teoria geral do direito e marxismo (1924) faz parte de um intenso debate na Rssia ps-revolucionria dos anos
1920 (HEAD, 2010). Entretanto, aps os expurgos stalinistas dos anos 30, que vitimam diversos intelectuais,
dentre os quais Evgeny Pachukanis, o livro cai em um relativo esquecimento. S reabilitado na Unio Sovitica
nos anos 50 e redescoberto efetivamente no ocidente nos anos 70 (LOISEU, 2002).
Pachukanis elabora nesta obra uma tentativa de anlise baseada em uma microscopia social, tal como aquela
realizada por Marx em O capital, isto , tambm ele elabora uma anlise da forma mais abstrata e simples a partir da
qual as formas jurdicas modernas desenvolvidas funcionam, assim como Marx desenvolveu a mercadoria como
a forma elementar da sociabilidade capitalista (NAVES, 2000, p. 40). Esta clula, ou tomo da teoria jurdica, e
portanto seu ponto de partida, o sujeito de direito (PASUKANIS, 1989, p. 81). digna de nota a clareza com a qual
Pachukanis levanta este problema: O homem torna-se sujeito de direito, diz- nos ele, com a mesma necessidade
que transforma o produto natural em uma mercadoria dotada das propriedades enigmticas do valor. (1989, p. 35)
O sujeito de direito , fundamentalmente, o suporte necessrio de toda troca de mercadoria e de valor.
Algo que se exprime em O capital, quando Marx afirma que os guardies das mercadorias precisam se relacionar
juridicamente como pessoas, cujas vontades residem nas mercadorias e no contrato de troca (MARX, 1996, p.
209). Na medida em que a mercadoria se transmuta em portadora de valor, tambm seu portador se transmuta em
sujeito abstrato de direito. O que significa esta tese to bem exposta por Pachukanis nesse livro? Significa o vnculo
lgico e histrico entre a mercadoria e seu portador, entre a forma de valor da mercadoria e a forma do sujeito de
direito. A teoria burguesa do direito, em suas diversas vertentes, novas e velhas, desde o normativismo kelseniano
at a teoria dos sistemas de Luhmann, considera a categoria de sujeito de direito algo facilmente dedutvel de um
princpio especulativo ou emprico qualquer basta lembrar que, na volumosa A teoria pura do direito, de Kelsen,
a questo do sujeito de direito ocupa poucas pginas. preciso, segundo Pachukanis, em vez disso, considerar
historicamente toda forma social (1989, p. 83), e a questo mais urgente, no que diz respeito forma do sujeito
de direito, : como o indivduo sai de sua existncia zoolgica (ou de um mero vivente, como diria Walter
Benjamin) para uma existncia como sujeito de direito? Para Pachukanis, o sujeito de direito surge no interior
do processo exposto por Marx.
Assim como a diversidade natural das propriedades teis de um produto s aparece na mercadoria sob a forma
de simples invlucro de seu valor e como as variedades concretas do trabalho humano se dissolvem no trabalho
humano abstrato, como criador de valor, igualmente a diversidade concreta da relao do homem com a coisa
aparece como vontade abstrata do proprietrio e todas as particularidades concretas, que distinguem um representante da espcie Homo sapiens de outro, se dissolvem na abstrao do homem em geral, do homem como
sujeito de direito. (1989, p. 86, grifo meu)

Neste fragmento lemos uma reproduo perfeita da ordem lgica da exposio de Pachukanis: da forma
fundamental de valor da mercadoria ao trabalho abstrato, chegando at o sujeito de direito. Enfim, o fetichismo
da mercadoria completado pelo fetichismo jurdico (1989, p. 90). Quais so as principais consequncias da tese
pachukaniana do vnculo essencial entre as formas jurdicas e a forma-valor? Enumeremos algumas1:
1) Torna-se possvel compreender, a partir das categorias expostas, a evoluo das formas embrionrias
do direito moderno nas sociedades pr-capitalistas. Ou seja, torna-se compreensvel a histria de certas prticas
reputadas como origens de institutos jurdicos modernos2. Deste modo, deve ser encontrada no trabalho de
historiadores do direito ao menos uma relao de intensa proximidade entre as formas jurdicas (como contrato,
sujeito de direito, normas de carter abstrato, com generalidade de contedo e destinatrio etc.) e a existncia de
espaos de ativa troca mercantil nas sociedades pr-capitalistas.
2) O direito, ou a vigncia de uma esfera jurdica de relaes como centro da normatividade social, est
intrinsecamente ligado s sociedades produtoras de mercadorias, em que a lei do valor ainda o centro da
socializao. Dito de outro modo: somente se desenvolvem formas jurdicas onde o valor se encontra, de algum
modo, presente e tambm em desenvolvimento como forma social. Esta afirmao se desdobra em outras duas na
anlise de Pachukanis:
2.1.) Como consequncia do que precede, o jurista russo defende o enfraquecimento e consequente perecimento das
formas jurdicas burguesas, acompanhando as teses j defendidas pelo Marx da Crtica do programa de Gotha e mesmo

1 A sntese a seguir retoma, com algumas modificaes, argumentos apresentados em Joelton Nascimento (2012).
2 Evidentemente que a evoluo histrica da propriedade enquanto instituio jurdica, compreendendo todos os diversos modos
de aquisio e proteo da propriedade, todas as modificaes relativas aos diversos objetos etc., no se consumou de maneira to
ordenada e coerente como a deduo lgica acima mencionada. Mas somente a deduo desvenda-nos o sentido geral do processo
histrico. (PASUKANIS, 1989, p. 86)

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pelo Lnin de O estado e a revoluo. Para Pachukanis no possvel, como muitos revolucionrios queriam, iniciar a
investigao por categorias jurdicas prprias do proletariado que, juntas, resultariam em uma teoria geral do direito
marxista, e sua justificativa bastante emblemtica. As categorias no so neutras, responde o jurista, antes,
advm de processos histricos e sociais concretos, de sorte que no h uma categoria como o valor proletrio
ou o lucro proletrio, ou ainda um capital proletrio, pois as categorias so formas intrinsecamente ligadas
existncia e dominao de classe. Assim, de igual maneira, no h formas jurdicas que no contenham em si seus
contedos fetichistas instauradores do poder de classe. Resta-lhe concluir: O desaparecimento das categorias do
direito burgus significar nestas condies o desaparecimento do direito em geral, isto , o desaparecimento do
momento jurdico das relaes humanas. (1989, p. 26)3
2.2.) Portanto, no h que se falar em um direito socialista ainda presente aps a eventual superao da sociedade
capitalista e de seu poder de classe. Aps uma fase de transio, com a superao da forma-valor e consequente
superao do momento em que as relaes sociais estariam sob a gide da existncia do capital, tambm se superaria
o momento jurdico das relaes, ou seja, o momento em que o centro da normatividade social se encontra nos
indivduos representados como sujeitos de direito, nos contratos, nas normas gerais abstratas etc., que seriam
substitudas por formas tcnico-organizacionais de regulao social.
3) Para Pachukanis, o estado de direito uma fico excelentemente funcional. O estado, um fator de
fora, elevado condio de fator jurdico nas teorias e nas prticas normais dos tericos e dos sistemas jurdicos
tradicionais. Nestas teorias do estado de direito, o fato de figurar comumente o prprio estado como sujeito de
direito torna-o um ente, sobretudo, normativamente estatudo. Ideia tambm presente em quase todas as teorias
polticas modernas, implica dizer que a legitimidade das aes do estado advm do fato de este se submeter
forma jurdica e legalidade. Kelsen o ponto extremo desta posio, tendo identificado, ao fim e ao cabo, estado
e direito ou, mais precisamente, tendo afirmado a forma do estado como uma forma particular de categoria jurdica
(1999, p. 310). Todavia, para Pachukanis, em estados excepcionais, nos quais o sistema produtor de mercadorias
como um todo se coloca em perigo, que assistimos emergncia do estado como fator de poder despido de suas mscaras
jurdicas formais. Para Pachukanis parece no s haver uma clivagem entre estado e direito: mais do que isso, nesta
clivagem que se pode compreender a natureza mesma destas categorias e as instituies sociais delas derivadas.

II
4) No casual a redescoberta de Pachukanis entre os anos 60 e 70. Neste perodo assistiu-se a uma
reconstruo da crtica marxista do estado e do direito. Segundo a boa retomada das discusses deste perodo feita
por Ingo Elbe (2013), a viso engelsiana havia tomado o centro das concepes marxistas4. Segundo esta viso:
Em Ludwig Feuerbach Engels afirma que o fato de todas as necessidades nas sociedades de classe serem articuladas atravs da vontade do estado o aspecto formal do tema aquele que autoevidente. A questo principal
para uma teoria materialista do estado, entretanto, qual o contedo desta vontade meramente formal? A
resposta desta questo, baseada puramente em contedo concernente vontade do estado , para Engels, o
reconhecimento de que na histria moderna a vontade do estado , como um todo, determinada pelas necessidades cambiantes da sociedade civil, em face da supremacia desta ou daquela classe, em ltima anlise pelo
desenvolvimento das foras produtivas e das relaes de troca. (ELBE, 2013, pp. 5-13)

Para Engels, dessa forma, a crtica ao estado no capitalismo centralmente uma crtica de seu contedo de
classe, que oblitera, em sua prpria definio, a forma social do estado. Longe de ser autoevidente, contudo, a
crtica da forma social do estado imprescindvel e sem ela a crtica do contedo perde sua efetividade e abrangncia.
O prprio Engels, ao fim de sua vida, reconheceu sua nfase demasiada no contedo do estado em detrimento de
sua forma:
Mais tarde [em relao a 1886, JN] Engels assegurou que ns todos colocamos e tnhamos que colocar o
acento principal na deduo das ideias polticas, jurdicas e semelhantes, bem como nas aes mediadas atravs
destas ideias, a partir das relaes econmicas bsicas. E ao fazer isto descuidamos do lado formal em benefcio do contedo: o modo como estas ideias, representaes etc. surgem. Engels considerou esta falta de
mediao entre contedo e forma (sempre dei por esta falta post festum) um dos lados da coisa, a qual (...)

3 No s isso: numa clebre passagem de um texto de 1929, Pachukanis escreve que a o problema do desaparecimento do direito
a pedra de toque que mede o grau de proximidade do jurista com o marxismo (PASUKANIS, 1980, p. 268).
4 H estudos mostrando em detalhes as distines de enfoque e mesmo de concepo entre as crticas ao estado moderno em Marx
e em Engels. Remeto o leitor especialmente a Thammy Pogrebinschi (2009).

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todos ns descuidamos, muito mais do que ela merecia (Engels a Franz Mehring, 14/7/1893). (SCHFER,
1990, p. 99)

E qual foi a consequncia disso?

A partir deste modo de considerar o estado histrico-universalmente fixado no contedo, pode-se deduzir que
Engels perde de vista a questo realmente interessante, nomeadamente, sobre o porqu do contedo de classe
no capitalismo tomar a forma especfica da autoridade pblica. (ELBE, 2013, pp. 5-13)

Os escritos de Pachukanis, especialmente Teoria geral do direito e marxismo, podem servir como um antdoto
crtica engelsiana centrada no contedo do direito e do estado. Pachukanis mostra que os autores marxistas,
quando falam de conceitos jurdicos, pensam essencialmente no contedo concreto do ordenamento jurdico
caracterstico de uma poca dada, significa dizer, o que os homens consideram sendo o direito em uma determinada
etapa da evoluo (1989, p. 18). Voltando-se contra a concepo de Plekhanov, diz-nos Pachukanis:
O conceito de direito aqui considerado exclusivamente do ponto de vista de seu contedo; a questo da forma
jurdica enquanto tal no colocada. Contudo, no h dvida de que a teoria marxista no deve apenas examinar o contedo concreto dos ordenamentos jurdicos nas diferentes pocas histricas, mas fornecer tambm
uma explicao materialista do ordenamento jurdico como forma histrica determinada. (PASUKANIS, 1989,
p. 18)

O resultado mais importante desta viso estreita da crtica marxista do estado centrada no contedo
que ela resulta em uma concepo em que o planejamento econmico estatal e a socializao direta aparecem
como equivalentes. A tarefa do movimento operrio passaria a ser comandar o poder centralizador, planejador e
monopolizador advindo do desenvolvimento mesmo do capitalismo, alterando-lhe somente o contedo classista,
que, ademais, seria uma consequncia natural da obsolescncia da classe burguesa (ENGELS, 1978, p. 381). E aqui,
novamente, caberia uma longa mas crucial observao de Gert Schfer:
Engels (tambm Hilferding e Lnin) confunde a sociabilidade especfica da produo capitalista de mercadorias
e o seu modo caracterstico de planejamento com a produo imediatamente social. A produo capitalista
privada no desaparece pelo simples fato de ser um capital da sociedade, produo para a conta associada
de muitos capitalistas. No se elimina a inexistncia de planificao no capitalismo a partir do momento em
que os trusts e outras formas semelhantes de organizao do capital passam a conceber planos em larga escala.
De fato, Engels tinha empregado um conceito de produo privada que se referia quilo que hoje chamamos
de capitalismo do empresrio, e a falta de planejamento era entendida por ele num sentido limitado; no seu
entender, o fim da falta de planejamento dar-se-ia atravs do controle de mercados tal como exercitado
nos trusts, o qual permite um planejamento de vendas, das quantidades e dos preos, o que coloca em xeque a
ideia de que a livre concorrncia constitui a forma nica e absoluta de movimentar o capital. Entretanto, Engels
passou ao largo do problema decisivo, que o da relao da lei do valor com as novas formas assumidas pela
monopolizao e pela interveno estatal; e mais tarde Lnin identificou falsamente a anarquia do modo
capitalista de produo com a efetividade desenfreada da anarquia do mercado, com o assim chamado capitalismo da concorrncia. (1990, pp. 132-3)

Teoria geral do direito e marxismo inaugurou um poderoso princpio de contraponto a este modo de crtica, com
importantes repercusses para o estudo do direito e do estado.

III
Em 1924, quando Pachukanis escreve Teoria geral do direito e marxismo, os intelectuais russos engajados nos
problemas tericos relacionados ao direito e ao estado gozam de grande liberdade (SALGADO, 1989, p. 128).
Esta situao muda drasticamente nos ltimos anos da dcada de 20, e no 16 Congresso do Partido Comunista,
em 1930, Stalin se pronuncia frontal e inequivocamente contra as teorias que, na esteira de Engels e de Lnin,
viam o gradual fenecimento do estado e do direito como objetivos finais da superao comunista das sociedades
capitalistas5.
Desde 1925 ocorria um debate acadmico e poltico acerca desse suposto fenecimento do estado e do
direito aps a revoluo e do contraditrio fortalecimento efetivo do estado e de sua maquinaria sob a gide

5 De modos distintos em cada um deles, este era um ponto comum entre autores como Stutchka (1988) e Naumov (1967), alm de
Pachukanis.

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do Partido Comunista Russo. A partir de 1928, entretanto, o debate acerca desta contradio deixa de ser apenas
acadmico e passa com toda a fora para a alta esfera da poltica sovitica (BEIRNE; SHARLET, 1982).
Em abril de 1929, Stalin, ainda secretrio-geral do Partido, advertia os lderes quanto ao desvio direitista,
que ele atribua principalmente a Bukhrin e seus seguidores, e suas hostilidades em relao ao estado operrio.
Segundo ele, Bukhrin, em oposio a Lnin, teria se equivocado inteiramente ao interpretar os escritos de
Marx sobre a superao do estado e, consequentemente, do direito. Ao faz-lo, Bukhrin recaiu em um erro
semianarquista, pois ignorou o perodo de transio na qual o estado proletrio no s permaneceria existindo
quanto estaria sendo reforado (STALIN, 1954)6.
Neste mesmo ano de 1929 Pachukanis publica o artigo Economia e regulao jurdica na importante
revista Revoliustiia prava. O objeto da anlise de Pachukanis neste artigo a regulao jurdica da economia
nacional, tendo em vista tanto a experincia sovitica, passada mais de uma dcada da Revoluo de 1917, quanto
a dos pases capitalistas que buscaram erigir limites e controles jurdicos e estatais ao desenvolvimento capitalista,
em especial a Alemanha e a Inglaterra durante a I Guerra Mundial. Na forma de pergunta, o problema colocado
por Pachukanis o seguinte: quais so as possibilidades e os limites da regulao jurdico-estatal da economia
capitalista, em vista das novas experincias histricas?
Em primeiro lugar, o jurista russo assevera ainda a perspectiva que marca sua obra de 1924, a saber, a do
fenecimento do direito e do estado. Que a revoluo socialista tenha aumentado a conscincia social sobre os
processos econmicos parece fora de dvida, segundo ele. Mas que, no socialismo, isto no signifique um suposto
aumento do papel do direito sobre a economia, mas um passo rumo ao fenecimento deste, tambm lhe parece
indubitvel (PASHUKANIS, 1980, pp. 239-40). Entretanto, Pachukanis constri, neste ensejo, objees srias
quanto ao alcance poltico das anlises crticas do valor levadas adiante pela escola de Rubin. Ainda que sutilmente,
Pachukanis, assume que, em sua obra de 1924, ele prprio tinha outras vises sobre esta questo (1980, p. 271,
n. 10).
Mrcio Bilharinho Naves j nos mostrou que para o Pachukanis da primeira edio de Teoria geral do direito
e marxismo (1924), em consonncia com sua conceituao das categorias sociais (forma-valor-capital, forma
jurdica), a definio mais precisa dos esforos revolucionrios na Rssia ainda era a de um capitalismo de estado
proletrio. J na terceira edio da obra, de 1926, ele se v instado a rever esta caracterizao em uma autocrtica
de vis poltico e regressivo a nosso ver , a despeito da preciso conceitual que j havia sido atingida ali (NAVES,
2000, p. 92).
De qualquer modo, uma pergunta aqui se coloca: que divergncia em relao a ele mesmo e a Rubin
Pachukanis realiza nesse texto de 1929 sobre o problema do valor, s portas da grande virada dos anos 30, que
marca o fim dos debates tericos sobre o tema na Unio Sovitica?
Em primeiro lugar, o jurista russo questiona a centralidade da crtica marxiana do valor, tendo em vista
a perspectiva do declnio do capitalismo como formao social promovido a partir da Revoluo Sovitica.
Seguindo esta observao, Pachukanis constri uma argumentao segundo a qual a centralidade da forma-valor
como matriz conceitual da crtica da economia poltica foi superdimensionada por alguns autores. Sem reconhecer
esmiuadamente seno apenas indireta e vagamente em uma nota de rodap que isto tambm se aplica a seu
Teoria geral do direito e marxismo, Pachukanis afirma que esta centralidade s vale satisfatoriamente para os pases nos
quais o capitalismo vige plenamente; ali onde as relaes econmicas passam gradativamente a ser conscientes e
organizadas a saber, socialistas no se deveria tomar a anlise da forma-valor como centro7. Nas palavras do
prprio Pachukanis:
A lei do valor em geral ganhou um significado desproporcionalmente enorme entre ns. Ento, por exemplo, a
construo de uma teoria da economia do perodo de transio foi quase que inteiramente reduzida ao problema dos limites da efetividade da lei do valor em nossa economia. (1980, pp. 250-1)

Para o Pachukanis de 1929 no s a assim chamada lei do valor no explica satisfatoriamente a dinmica
econmica do socialismo sovitico, como no explicaria as formas mais avanadas de capitalismo. Criticando,
6 No ano seguinte, durante o 16 Congresso do Partido, dir Stalin, de modo extremamente problemtico: Ns sustentamos [a
teoria d]o fenecimento do estado. Ao mesmo tempo ns sustentamos o reforo da ditadura do proletariado, que o mais forte e
poderoso estado que jamais existiu. O desenvolvimento superior com o objetivo de preparar as condies para o fenecimento do
poder do estado tal a frmula marxista. Isso contraditrio? Sim, contraditrio. Mas esta contradio fundada na vida e
reflete inteiramente a dialtica marxista. (STALIN, 1955)
7 Este o mesmo Pachukanis que escreveu, no incio dos anos 20: Assim como a diversidade natural das propriedades teis de
um produto s aparece na mercadoria sob a forma de simples invlucro de seu valor e como as variedades concretas do trabalho
humano se dissolvem no trabalho humano abstrato, como criador de valor, igualmente a diversidade concreta da relao do homem
com a coisa aparece como vontade abstrata do proprietrio e todas as particularidades concretas, que distinguem um representante
da espcie Homo sapiens de outro, se dissolvem na abstrao do homem em geral, do homem como sujeito de direito. (1988, p. 86)

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neste particular, sobretudo Preobrajensky, o jurista russo defende as intervenes polticas como decisivas no
que tange ao modo de atuao e regulao do funcionamento da lei do valor. A luta entre o setor coletivo
e o setor privado, escreve ele, no pode, por conseguinte, ser equacionada com a luta contra a lei do valor,
pois a transferncia de ativos no tem lugar apenas por intermdio do mercado. (1980, p. 253) Embora ainda
assuma que a tarefa ltima da revoluo e do socialismo o fenecimento do valor, Pachukanis assevera que a
economia nacional do estado proletrio poderia tornar tal objetivo possvel por intermdio de seu progressivo
planejamento consciente da economia nacional (1980, p. 257).
Como se trata nesse artigo de se desvencilhar, em alguma medida, do problema central da lei do valor,
Pachukanis se prope a definir a natureza deste. Apoiado apenas na citao de uma carta de Marx a Kugelmann
(MARX, s/d, p. 73), o jurista russo define a lei do valor como a forma da aparncia de uma lei natural de nveis
de dispndio de trabalho (PASHUKANIS, 1980, p. 256). Ou seja, em toda formao social h uma distribuio
mais ou menos proporcional de dispndios de trabalho. Nas sociedades capitalistas esta proporcionalidade assume
a forma de aparncia de valor. Deste modo, na sociedade de transio ao socialismo se trata de, por intermdio
do planejamento centralizado estatal, aproximar-se ao mximo possvel de uma correta distribuio do dispndio
natural do trabalho, esquivando-se progressivamente da forma de aparncia segundo a qual este nvel se
manifestaria como forma de valor.
Ora, este conceito, do modo como mobilizado por Pachukanis, est muito aqum do prprio Marx. No
de se admirar que Pachukanis no tenha recorrido a O capital, mas a uma carta na qual Marx expe de modo privado
e facilitado alguns aspectos de suas teses, suscetvel, como se pode intuir, de simplificaes confusas. Quando
buscamos em Marx o outro polo da forma-valor, como j o fizemos (NASCIMENTO, 2012), encontramos o
problema do trabalho abstrato e do trabalho concreto, e no uma teoria trans-histrica e naturalizada de nveis de
dispndio de trabalho. Neste ponto de seu trabalho intelectual, Pachukanis mais ricardiano que marxista8.
Sendo assim, em Pachukanis as caractersticas prprias da forma-valor foram duplicadas no conceito de
nvel de dispndio de trabalho e, assim, eternizadas teoricamente na condio de categoria socializadora. Apesar
de aparecerem no contexto da elaborao de uma teoria de transio, os conceitos mobilizados por ele apontam
para a perenidade de categorias duplicadas, prenncio terico de um sistema estatal que emularia uma modernizao
ainda realizada por intermdio das mesmas categorias de valor, direito, capital, estado etc.
Pachukanis permanece categrico em sua defesa da tese do fenecimento do direito e da coercitividade estatal
como objetivos ltimos do comunismo9, entretanto, j v sinais deste fenecimento nos nascentes estado proletrio
e sua ordem jurdica, tambm proletria. Ele se mostra consciente do fato de que o planejamento estatal no
exterior s formas da circulao mercantil, pelo contrrio, s se realiza em grande medida por intermdio destas.
Entretanto, afirma que uma regio fronteiria havia sido criada; um movimento gradual se deu entre formas
puramente comerciais e as formas mistas, e destas para formas puramente planificadas (1980, p. 267). As formas
encontradas pelo estado proletrio so, no juzo do jurista russo, formas de natureza intermediria.
A concepo de transio para o socialismo implcita no artigo de 1929, ainda que de modo sumrio, tenta
minimizar a centralidade do problema das formas sociais da mercadoria e do valor. E, ao faz-lo, possibilita uma
admisso pouco crtica dos rumos que a Revoluo de Outubro tomava ento10. Muito j se disse sobre a autocrtica
e guinada stalinista de Pachukanis deste momento em diante (HARMS, 2009; HEAD, 2008; 2010; NAVES, 2000).
Mas, para os nossos propsitos, basta que assinalemos que esta virada se mostra claramente neste momento, em
1929, quando ele insinua que o debate deveria deixar de se centrar no problema rubiniano do valor, do fetichismo
e da forma-mercadoria para se centrar nos modos inteiramente estatais e planificados de transio. Em um de seus
ltimos textos, antes de ser ele prprio vtima de um dos expurgos de Stalin em 1937, Pachukanis escreve, em tom
absolutamente autocrtico:

8 Como o disse Jean-Marie Vincent: Olhando mais de perto, porm, os discpulos de Marx no se afastam muito da temtica ricardiana quando encaram o trabalho como uma espcie de elemento primeiro supra- histrico da organizao social. O trabalho
abstrato no concebido por eles como uma substncia-sujeito produzida por relaes e representaes sociais, mas sim como
uma substncia comum a todos os produtos da atividade produtiva humana, para l das diferenas de sociedade. (VINCENT apud
JAPPE, 2006, p. 127, n. 41)
9 neste artigo que Pachukanis escreve a clebre frase: O problema do fenecimento do direito a pedra de toque a partir da qual
se mede o grau de proximidade do jurista com o marxismo. Na citao que Mrcio Bilharinho Naves faz deste mesmo fragmento,
direto do russo, aparece acrescido leninismo depois de marxismo. O problema da extino do direito a pedra de toque pela
qual ns medimos o grau de proximidade de um jurista do marxismo e do leninismo. (PACHUKANIS apud NAVES, 2000, pp.
122-3).
10 Este aspecto da posio pachukaniana pode ser atribudo sua aproximao do enfoque leninista do problema da transio.

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Concluses confusas sobre o fenecimento da forma direito como um fenmeno inerente ao mundo burgus
distraiu-nos da tarefa concreta de combater a influncia burguesa e as tentativas burguesas de distorcer a legislao sovitica e o direito sovitico.
A posio terica que iniciou esta confuso antimarxista foi o conceito de direito exclusivamente como uma
forma da troca mercantil. A relao entre portadores de mercadorias foi tomada como o especfico e real contedo de todo direito. claro que o elementar contedo de classe de todo sistema jurdico que consiste na
propriedade dos meios de produo foi consequentemente relegado a pano de fundo. O direito foi deduzido
diretamente da troca mercantil segundo o valor; o papel do estado classista foi, por conseguinte, ignorado, protegendo o sistema de propriedade que corresponde aos interesses da classe dominante. A essncia deveria ser:
que classe sustenta o poder do estado? (PASUKANIS, 1980, p. 356)

A virada, portanto, mais do que notvel. Para assumir como sendo socialista o estado sovitico sob o
regime de Stalin, Pachukanis desce ao ponto de negar as razes de sua formulao terica sobre a natureza social do
direito e do estado. E isto no mesmo ano em que a Unio Sovitica promulga sua primeira Constituio (1936). A
questo especfica da forma-valor nos faz perceber de maneira privilegiada as dificuldades tericas de Pachukanis
para com o problema da transio ao socialismo. A que se devem essas limitaes e contradies em que incorre
Pachukanis?, pergunta-se Naves.
Fundamentalmente, a causa de suas dificuldades decorre de uma concepo de transio que no permite pensar de modo consequente este perodo como um perodo de revolucionarizao das relaes de produo, no
qual, portanto, as relaes de produo capitalistas remanescem, no sendo suficiente para a sua transformao
a mera transferncia jurdica da propriedade dos meios de produo da burguesia privada para o estado. (NAVES, 2000, p. 117)

Andreas Harms (2009) apontou tambm as dificuldades de Pachukanis em empreender uma crtica do
direito pblico to contundente e convincente quanto sua crtica do direito privado, pelas razes, j expostas, de
seu comprometimento com uma politizao extrema em sua concepo de transio e do estatismo como centro
determinante desta concepo.

IV
O filsofo esloveno Slavoj iek sugeriu um interessante paradoxo na relao entre a obra de Marx e a
experincia revolucionria sovitica. Segundo ele:
bvio que Lnin realmente no entendeu Marx se tanto, a complexidade hegeliana da crtica da economia poltica de Marx estava fora de seu alcance; o paradoxo, contudo, que somente porque no entendeu
Marx que Lnin foi capaz de organizar a Revoluo de Outubro, a primeira revoluo marxista. Isso significa
que a ciso devia estar acontecendo no prprio Marx: se uma certa ignorncia da teoria de Marx era uma condio positiva para propiciar uma revoluo marxista, ento a prpria teoria revolucionria de Marx, apesar de
ver a si mesma como o momento terico de uma prxis revolucionria global, devia apresentar uma lacuna em
relao prtica revolucionria tinha de entender mal as condies de interveno revolucionria (IEK,
2005, p. 189).

A complexidade da dialtica da forma-valor no foi bem compreendida pela gerao de Lnin, e o destino
da vida e da obra de Rubin e de Pachukanis (especialmente o da primeira edio de Teoria geral do direito e marxismo)
testemunho disso. Entretanto, preciso dizer que esse vis terico leva a impasses que precisam ser retomados
a fim de ser superados como condio de possibilidade de uma efetiva teoria e prtica de transio ps-capitalista.
Nossa hiptese, obtida por intermdio da Nova Crtica do Valor, a de que esta lacuna sobre a qual fala
iek aqui pode ser encontrada no conceito de trabalho e, por conseguinte, nas consequncias que a redescoberta
da crtica radical do trabalho tem para a crtica anticapitalista do direito (NASCIMENTO, 2014).
Uma retomada da crtica radical do trabalho e uma explorao das consequncias desta crtica para o direito
e o estado , a nosso juzo, um modo pertinente de se reavaliar a importncia de Teoria geral do direito e marxismo, 90
anos depois de sua primeira publicao.

85

Joelton Nascimento

V
Desde os Grundrisse, chamado de laboratrio de estudos (Bellofiore) marxianos de onde saiu O capital,
Marx se via s voltas com dois conceitos categoriais de trabalho dos quais a definio e a distino seriam cruciais
para sua madura crtica da economia poltica. Em sua explanao metodolgica que, na dialtica marxiana, no se
separa do objeto mesmo da crtica Marx d o exemplo da categoria de trabalho nos seguintes elucidativos termos:
O trabalho parece uma categoria muito simples. A representao do trabalho nessa universalidade como trabalho em geral tambm muito antiga. Contudo, concebido economicamente nessa simplicidade, o trabalho
uma categoria to moderna quanto as relaes que geram essa simples abstrao. (...) A indiferena diante de
um determinado tipo de trabalho pressupe uma totalidade muito desenvolvida de tipos efetivos de trabalhos,
nenhum dos quais predomina sobre os demais. Portanto, as abstraes mais gerais surgem unicamente com
o desenvolvimento concreto mais rico, ali onde um aspecto aparece como comum a muitos, comum a todos.
Nesse caso, deixa de poder ser pensado exclusivamente em uma forma particular. Por outro lado, essa abstrao
do trabalho em geral no apenas o resultado mental de uma totalidade concreta de trabalhos. A indiferena
em relao ao trabalho determinado corresponde a uma forma de sociedade em que os indivduos passam
com facilidade de um trabalho a outro, e em que o tipo determinado de trabalho para eles contingente e, por
conseguinte, indiferente. Nesse caso, o trabalho deveio, no somente enquanto categoria, mas na efetividade,
meio para a criao da riqueza em geral e, como determinao, deixou de estar ligado aos indivduos em uma
particularidade. Um tal estado de coisas encontra-se no mais alto grau de desenvolvimento na mais moderna
forma de existncia da sociedade burguesa os Estados Unidos. Logo, s nos Estados Unidos a abstrao da
categoria trabalho, trabalho em geral, trabalho puro e simples, o ponto de partida da economia moderna,
devm verdadeira na prtica. Por conseguinte, a abstrao mais simples, que a economia moderna coloca no
primeiro plano e que exprime uma relao muito antiga e vlida para todas as formas de sociedade, tal abstrao
s aparece verdadeira na prtica como categoria na sociedade mais moderna. (...) Esse exemplo do trabalho
mostra com clareza como as prprias categorias mais abstratas, apesar de sua validade para todas as pocas
justamente por causa de sua abstrao , na determinabilidade dessa prpria abstrao, so igualmente produto
de relaes histricas e tm sua plena validade s para essas relaes e no interior delas. (MARX, 2011, pp. 57-8)

A partir desta passagem fica bastante claro que o trabalho como categoria no poderia ser visto de modo
trans-histrico. Ao compreend-lo assim estaramos apenas aplicando uma categoria de certo momento sciohistrico em outro, sem que isso se justifique. No apenas um determinado tipo de trabalho (o abstrato, o
alienado etc.), mas o trabalho sans phrase uma categoria da sociabilidade capitalista produtora de mercadorias.
Marx, todavia, no desenvolve neste sentido sua reflexo, que aparece na passagem acima apenas como uma
ilustrao de seu modo de estabelecer conceitos.
O trabalho, como categoria abstrata, poderia ser pensado fora do tempo histrico capitalista?11 Se sim, a
crtica do capitalismo pode ser tida como uma crtica do ponto de vista do trabalho, sendo este ltimo concebido
como um contraprincpio trans-histrico ao capital. Mas, se a resposta no como a passagem acima sugere ,
ento a crtica do capitalismo tambm uma crtica da sociedade do trabalho sans phrase; do trabalho como categoria
social formada e formadora da economia e da poltica prprias da sociedade produtora de mercadorias. O
Marx dos Grundrisse, todavia, no desempata a questo, ele oscila a respeito dela.
NO capital Marx encaminha o problema elaborando os conceitos de trabalho abstrato e trabalho concreto. Estes
seriam os correspondentes respectivos da natureza bfida da mercadoria (valor e utilidade), sendo o primeiro, o de
trabalho abstrato, o conceito que define a atividade humana na dimenso em que esta transmite valor mercadoria,
e o segundo, o de trabalho concreto, o conceito que define a atividade humana que transmite valor de uso
mercadoria em sua dimenso material e simblica. No se trata, como se percebe, de dois fenmenos distintos,
mas de duas dimenses de um mesmo fenmeno (POSTONE, 2014, p. 163). A caracterizao bfida do trabalho
nos conceitos de trabalho concreto e trabalho abstrato o modo encontrado por Marx para resolver o problema da
abstrao-social-real que existe no trabalho das sociedades produtoras de mercadorias; para resolver sua oscilao
anterior entre uma caracterizao ontolgica supra-histrica do trabalho e, ao mesmo tempo, sua crtica do
modo histrico conforme o qual o trabalho se apresenta em sua subsuno ao capital. Entretanto, a oscilao s
foi lanada para adiante, permanecendo latente.
Ela reaparece nas seguintes passagens de O capital:
Antes de tudo, o trabalho um processo entre o homem e a Natureza, um processo em que o homem, por sua
prpria ao, medeia, regula e controla seu metabolismo com a Natureza. (1996, p. 297)

11 Cf. o exame minucioso de Moishe Postone desse problema em Postone (2014). Ver, ainda, Cludio Duarte (2009).

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Com Pachukanis, para alm de Pachukanis: direito, dialtica da forma-valor e crtica do trabalho

O processo de trabalho, como o apresentamos em seus elementos simples e abstratos, atividade orientada a
um fim para produzir valores de uso, apropriao natural para satisfazer as necessidades humanas, condio
universal do metabolismo entre o homem e a Natureza, condio natural eterna da vida humana e, portanto,
independente de qualquer forma dessa vida, sendo antes igualmente comum a todas as formas sociais. (1996,
p. 303)

Assim, o processo de trabalho s pode ser concebido como um processo no qual se regula, controla e
medeia o metabolismo do homem com a natureza, como condio eterna e independente de qualquer forma
histrica de vida, quando pensado em sua forma simples e abstrata. Esta maneira simples e abstrata de
raciocnio, todavia, s se tornou possvel na medida em que emergiu um tempo histrico no qual a atividade
humana criadora de utilidade passou a estar subsumida ao capital tal como vimos na passagem acima dos
Grundrisse. Em suma: 1) O conceito de trabalho sans phrase, do trabalho como tal, um derivado da subsuno da
atividade humana ao processo tautolgico de valorizao de valor sob a forma da mercadoria, assim, a luta pela
abolio do trabalho e do capital; 2) ao mesmo tempo, o trabalho concebido por vezes como o prius a partir do qual
se pode realizar a crtica da explorao capitalista e a promoo de uma luta pela libertao do trabalho em relao
ao capital. flagrante a oscilao marxiana em muitas passagens como estas (DUARTE, 2009; POSTONE, 2014,
pp. 170 ss).
A oscilao de Marx a respeito do conceito de trabalho o que ele implica terico- criticamente aparece
na Crtica do programa de Gotha, precisamente quando ele se manifesta a respeito da inelutvel finitude do direito
burgus. Se no, vejamos:
Numa fase superior da sociedade comunista, quando tiver sido eliminada a subordinao escravizadora dos
indivduos diviso do trabalho e, com ela, a oposio entre trabalho intelectual e manual; quando o trabalho
tiver deixado de ser mero meio de vida e tiver se tornado a primeira necessidade vital; quando, juntamente com
o desenvolvimento multifacetado dos indivduos, suas foras produtivas tambm tiverem crescido e todas as
fontes de riqueza coletiva jorrarem em abundncia, apenas ento o estreito horizonte jurdico burgus poder
ser plenamente superado e a sociedade poder escrever em sua bandeira: De cada um segundo suas capacidades, a cada um segundo suas necessidades. (2012, pp. 31-2)

Ora, o fim do trabalho como meio de vida tambm o fim do trabalho como esfera diferenciada, sendo
assim, o trabalho como a primeira necessidade vital s pode ser a reconduo das energias criativas e produtivas
humanas para fora de suas determinaes separadas/separadoras criadas pelo trabalho como abstrao real. O
trabalho como primeira necessidade vital, paradoxalmente, um nome para a atividade humana para alm do
trabalho! Mas esse passo definitivo, preciso reconhecer, Marx jamais chegou a dar.
Mesmo em sua oscilao acerca deste problema, o Marx da Crtica do programa de Gotha se mostra inteiramente
consciente da impossibilidade tanto de uma distribuio justa e equitativa dos proventos do trabalho no interior
do modo de produo capitalista quanto da impossibilidade de uma expresso jurdico-estatal da justia de uma
sociedade que superasse as formas fetichistas do sistema produtor de mercadorias. Ou seja, o operariado alemo
pedia o impossvel (uma distribuio equitativa dos produtos do trabalho no interior do modo de produo
capitalista), e ao alert-lo quanto a isso Marx nos alerta ainda para uma impossibilidade futura, a saber: que a
superao positiva de uma sociedade produtora de mercadorias poder expressar sua justia na forma do direito.
De mais a mais, em um artigo publicado na revista Krisis em 1995, Robert Kurz criticou a duplicao do
conceito de trabalho, afirmando que, com ele, Marx apenas rasgou em dois a abstrao real que se encontra
no trabalho produtor de mercadorias. Seguindo a prpria argumentao marxiana, a dialtica da forma-valor,
a concluso mais consistente a que se deveria chegar que, assim como a mercadoria apresenta natureza bfida,
o trabalho que a faz existir tambm possui. Entretanto, Marx faz do aspecto material, sensvel, uma suposta
ncora ontolgica em que uma dimenso do trabalho pode aparecer como independente de sua determinao
pela forma. Assim, na caracterizao da natureza bfida do trabalho produtor de mercadorias que se encontra nos
conceitos de trabalho abstrato e trabalho concreto Marx persegue, pois, apenas o trabalho determinado pela forma,
deixando de lado o aspecto social-real da abstrao contida no conceito mesmo de trabalho.
O famoso conceito de trabalho abstrato que da surge na verdade uma expresso estranha, uma duplicao
retrica, como se falssemos de um verde abstrato, visto que a definio de algo como verde j em si uma
abstrao. Marx por assim dizer rasga em dois a abstrao real: sua forma seria historicamente limitada, sua
substncia ou seu contedo seria ontolgico. Assim temos, portanto, o trabalho como eterna necessidade natural e o trabalho abstrato como determinao histrica do sistema produtor de mercadorias. Marx prolonga
por um lado a abstrao real decalcada na forma rumo ao ontolgico e, de outro, tenciona salvar-lhe o carter
histrico e, desse modo, sua superao. (2003)

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Joelton Nascimento

Segundo a interpretao de Kurz, este rasgo em dois da abstrao do trabalho foi o tributo pago por
Marx imagem necessria e imanente que o movimento operrio faz de si mesmo e que, segundo ele, pesa em
diversos momentos da elaborao terica de Marx, fazendo-a oscilar. Contudo, como ele observa: O marxismo
do movimento operrio teve pouco a fazer com o conceito de trabalho abstrato e no o mobilizou criticamente;
em vez disso, preferiu prender-se ao conceito ontolgico de trabalho (enobrecido conforme o valor de uso), a fim
de legitimar-se de forma histrico-filosfica. (2003)12 E o que , pois, a abstrao real do trabalho, visto pela sua
essncia ou contedo?
Tal bipartio acha-se novamente na determinao daquilo que afinal realmente
abstrato no trabalho abstrato. Marx a desenvolve principalmente numa nica direo
a direo da forma: como abstrao real do contedo material, como indiferena ao
momento sensvel, representada pela forma do valor e seu desdobramento no dinheiro,
a coisa realmente abstrata. No resta dvida de que isso de grande relevncia. Mas
o trabalho produtor de mercadorias tambm realmente abstrato em um segundo
sentido, que Marx no desenvolve sistematicamente: em sua existncia como esfera
diferenciada, separada de outras esferas como a cultura, a poltica, a religio, a sexualidade
etc. ou, noutro plano, separada igualmente do tempo livre... (2003)
Para a Nova Crtica do Valor impossvel restringir-se crtica do trabalho abstrato e no se lanar crtica
da abstrao do trabalho. E as implicaes da crtica no apenas do trabalho abstrato, mas da abstrao-real do
trabalho so muitas e variadas, e no cabem nem preliminarmente no espao deste artigo.
Quando se trata da crtica do trabalho preciso realizar uma ruptura com um importante e basilar conceito da
letra de Marx, em favor de seu esprito, a saber, a dialtica da forma-valor. Em 1999, com a publicao do Manifesto
contra o trabalho (2003), no Brasil oferecido ao pblico em 2003, tais reflexes crticas do trabalho irrompem com a
fora polmica do manifesto13.

VI
O vnculo que Marx estabeleceu na Crtica do programa de Gotha entre crtica do trabalho e crtica da
forma jurdica ento redescoberto, depois do longo perodo em que este vnculo foi quase completamente
esquecido pelo marxismo tradicional do movimento operrio. A Nova Crtica do Valor, que a nosso ver faz a
mais consequente e radical verso desta redescoberta, no se debrua nem sobre o trabalho nem sobre o estado
como contraprincpios ao capital. O trabalho compreendido por esta como forma interna s relaes de
fetiche, sem vetores subjetivos transcendentais; o estado tomado como aparato real e tambm como ideologia
oponiveladora (NASCIMENTO, 2014) da economia capitalista produtora de mercadorias. Sendo assim, no
uma surpresa que se elabore, ainda que preliminarmente, uma crtica do direito e a proposio de uma prtica psjurdica, na esteira da luta que Kurz nomeou de antipoltica (2002).
Nesta mesma esteira, possvel tambm reler Teoria geral do direito e marxismo a partir de uma nova luz, e muito
mais do que apenas uma nova exegese, novas conexes e novos problemas podem ser iluminados por este texto, a
despeito de seus 90 anos de idade.
Se no, vejamos. Reconstrudo criticamente o vnculo entre a crtica do direito e a crtica do trabalho, o
tema do fenecimento do direito retomado, ainda que por apalpadelas, no interior dos esforos tericos do
Krisis. Franz Schandl props algumas teses sobre o Fim do Direito em 1994. Em sua viso, a decomposio social
da sociedade produtora de mercadorias atingia com grande impacto as formas e os contedos legais. O direito,
segundo ele, estaria em decomposio anmica junto com a formao social do valor. Seria possvel pensar
as condies sociais e histricas nos impelem a isso os limites incontornveis deste princpio de forma
[Formprinzips] do Ocidente. Na 13 hiptese escreve Schandl:
o direito , por um lado, expresso de um elevado desenvolvimento histrico, mas por outro lado tambm a
smula de uma carncia civilizacional. Em ordens para alm da coao [Zwanges] nenhum direito seria possvel.
Os direitos subjetivos s so necessrios onde eles no aparecem como evidncias objetivas. Um direito
vida, alimentao, habitao etc., , em si mesmo, absurdo; ele s faz sentido num sistema de relaes sociais

12 Kurz retoma de modo minucioso seu estudo sobre o destino do conceito de trabalho abstrato em Kurz (2005). Uma abordagem
mais recente recoloca com bastante pertinncia o problema marxiano do duplo carter do trabalho, em um sentido bastante semelhante ao de Kurz (cf. HOLLOWAY, 2013). Para um comentrio comparativo bastante produtivo entre a abordagem de Holloway
e a da Nova Crtica do Valor, cf. Daniel Cunha (2014).
13 Cf. um resumo e algumas teses complementares ao Manifesto contra o trabalho (KRISIS, 2003) em Nascimento (2014).

Verinotio revista on-line n. 19. Ano X, abr./2014, ISSN 1981-061X

Com Pachukanis, para alm de Pachukanis: direito, dialtica da forma-valor e crtica do trabalho

que, por sua prpria tendncia, no pressupe como evidentes estes elementos bsicos da vida humana, mas,
pelo contrrio, os pe objetivamente em causa (SCHANDL, 2001, 1994).14

A crise terminal que revela os limites absolutos da reproduo do moderno sistema produtor de mercadorias
impeliria ainda embora se reconhea a inexistncia de qualquer carter positivo no presente estgio da crise
criao, por parte dos movimentos emancipatrios, de um ps-direito [Nachrecht], de uma alternativa ao direito e
lei e no a novos direitos e novas leis. Embora Franz Schandl no cite Pachukanis, suas hipteses j haviam sido
exploradas magistralmente por este 70 anos antes.

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14 A traduo em portugus referida (SCHANDL, 2001) foi corrigida na citao. A traduo em portugus omite as aspas entre
O direito vida... e objetivamente em causa, que marcam a citao de um texto de Robert Kurz: Der Letzte macht das Licht aus.
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