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La moral tambin tiene su base en la libertad del ser humano a partir de la cual una
persona puede realizar buenas acciones pero tambin tiene la libertad de llevar a cabo
actitudes injustas. La reflexin moral ayuda al ser humano a tomar conciencia de su
propia responsabilidad en el obrar para crecer como persona teniendo claro siempre el
principio de la verdad y el bien.
La filosofa es una de las ciencias ms importantes que muestra la importancia de la
sabidura primera como medio de reflexin desde distintos puntos de vista. Existen
distintas ramas de la filosofa que tienen un objeto propio. La filosofa tambin
reflexiona sobre el comportamiento humano, en concreto, sobre el obrar.
En cuyo caso, la tica o la filosofa moral se convierte en una luz que permite discernir
entre aquello que es correcto y aquello que no lo es desde el punto de vista tico. Unos
valores que no estn integrados en el contexto de una religin concreta sino en el
contexto de la ley natural que rige aquello que es conveniente para el ser humano de
acuerdo a su dignidad y a su naturaleza.
LAS ARTES
Las obras de Arte, las obras culturales humanas con significacin sustantiva, son muy
diversas y heterogneas: musicales (y an esta unidad es demasiado genrica: msica
instrumental, de cuerda, de viento, de madera, msica vocal, msica sinfnica),
arquitectnicas, pictricas, poticas, teatrales, cinematogrficas Los lmites estticos
entre ellas (generalizando el sentido que Lessing estableci en su Laoconte al plantear la
cuestin de los lmites entre la pintura y la poesa) son muy difciles de establecer. La
metodologa materialista aconseja comenzar por el anlisis de las especialidades
gremiales de artesanos y artistas (escultores, msicos, constructores, danzantes), as
como de sus diversificaciones segn culturas o escuelas interiores a cada cultura, como
puedan serlo, en pintura, escultura o arquitectura, el realismo, el expresionismo, el
funcionalismo, o el surrealismo Cabra de este modo organizar el curso del desarrollo
histrico y social del arte (en rigor, de sus diversas disciplinas, con sus propios ritmos de
desarrollo, sin perjuicio de sus interacciones sincrnicas) segn diversos estadios,
desde unos primitivos estadios en los cuales las obras de arte se hubieran mantenido
confundidas por entero con otras realizaciones culturales (militares, religiosas, polticas,
arquitectnicas) estadio del arte inmerso, incluso adjetivo hasta un estadio ltimo en
el cual las obras de arte se hicieran sustantivas segn sus caractersticas especialidades
estadio del arte sustantivo (un concepto desde el cual podramos reconstruir algunas
frmulas que, no por dudosas, estn desprovistas de inters: arte por el arte, finalidad
sin fin) pasando por estadios intermedios (artesanas, arte ceremonial). En cualquier
caso, slo manteniendo contacto con las mismas disciplinas artsticas ser posible
determinar las Ideas que de ellas emanan y en torno a las cuales habr de derivarse en
cada momento la filosofa de arte.
LA PRUDENCIA
La sabidura es la cualidad esencial del sabio, y Sto. Toms diferencia tres grados de sabidura:
La inteleccin modeladora de la vida resultante de la meditacin filosfica, sobretodo
metafsica"
La metafsica tomista. Los elementos aristotlicos
Detalle de la fachada principal de la catedral de Orvieto, en Italia
La "Suma Teolgica" se considera la obra cumbre de santo Toms, quien comienza en ella su
discurso planteando el problema teolgico de la existencia de Dios, pasando a continuacin al
tratamiento de otras cuestiones de carcter teolgico y, posteriormente, al estudio del ser creado.
Es una buena prueba del valor de la reflexin teolgica en el conjunto del pensamiento tomista.
No obstante, la demostracin de la existencia de Dios y otras cuestiones teolgicas estn
sometidas a determinados presupuestos metafsicos que es necesario conocer y que constituyen
el punto de partida de su filosofa. La mayor parte de la metafsica tomista procede de
Aristteles, aunque tambin hay elementos procedentes del platonismo agustiniano y de la
filosofa rabe, como veremos a continuacin.
Al igual que para Aristteles, para Sto. Toms la metafsica es la ciencia del "ente en cuanto
ente" y, como tal, la ciencia de las primeras causas y principios del ser. Al igual que Aristteles
aceptar, pues, la teora de las cuatro causas, la teora de la sustancia y la teora del acto y la
potencia. Pero la necesidad de conciliar el aristotelismo con el cristianismo le llevar a
introducir una nueva estructura metafsica, utilizada ya por Avicena: la de la distincin entre
esencia y existencia. Adems, recurrir a las teoras platnicas de la participacin, de la
causalidad ejemplar y de los grados del ser.
(Link de video: https://www.youtube.com/watch?v=cp7O5tv0L9U )
una nica verdad, que puede ser conocida desde la razn y desde la fe.
Y ya el tercer grado constituido por "la sabidura como don del Espritu Santo, con ella el
hombre que ama a Dios ya no comprende con el slo esfuerzo propio, sino que a la luz de la
divina inspiracin, "experimentando lo divino" (cognitio per connaturalitatem), se siente
adherido a ello y persigue con amoroso gozo el orden que Dios ha querido en todas las cosas".
El don de sabidura es un conocimiento sabroso da Dios, de sus atributos y de sus misterios,
como infinitamente adorables y amables. De este conocimiento resulta un sabor delicioso, del
que a veces participa aun el cuerpo, y que es ms o menos grande segn el grado de perfeccin
y de pureza en que se encuentre el alma.