Organizao religioso-poltico do Novo Testamento

Os Essnios
Os Essnios ou Essnios (Issi'im) constituam um grupo ou seita judaica asctica que teve
existncia desde mais ou menos o ano 150 a.C. at o ano 70 d.C. Estavam relacionados com
outros grupos religioso-polticos, como os saduceus.
O nome essnio provm do termo srio asaya, e do aramaico essaya ou esseno, todos com o
significado de mdico, passa por orum do grego (grego therapeuts), e, finalmente, por esseni
do latim. Tambm se aceita a forma esseniano.
Durante o domnio da Dinastia Hasmona, os essnios foram perseguidos. Retiraram-se por isso
para o deserto, vivendo em comunidade e em estrito cumprimento da lei mosaica, bem como da
dos Profetas. Na Bblia no h meno sobre eles. Sabemos a seu respeito por Flvio Josefo
(historiador oficial judeu) e por Flon de Alexandria (filsofo judeu). Flvio Josefo relata a
diviso dos judeus do Segundo Templo em trs grupos principais: Saduceus, Fariseus e
Essnios. Os Essnios eram um grupo de separatistas, a partir do qual alguns membros
formaram uma comunidade monstica asctica que se isolou no deserto. Acredita-se que a crise
que desencadeou esse isolamento do judasmo ocorreu quando os prncipes Macabeus no poder,
Jonathan e Simo usurparam o ofcio do Sumo Sacerdote, consternando os judeus
conservadores. Alguns no podiam tolerar a situao e denunciaram os novos governantes.
Josefo refere, na ocasio, a existncia de cerca de 4000 membros do grupo, espalhados por
aldeias e povoaes rurais.
Adotaram uma srie de condutas morais que os diferenciavam dos demais judeus:

Vestiam-se sempre de branco;

Aboliam a propriedade privada;
Eram vegetarianos;
Contrrios ao casamento;
Tomavam banho antes das refeies;
A comida era sujeita a rgidas regras de purificao.

No tinham amos nem escravos. A hierarquia estabelecia-se de acordo com graus de pureza
espiritual dos irmos, os sacerdotes que ocupassem o topo da ordem.
Dentre as comunidades, tornou-se conhecida a de Qumran, pelos manuscritos em pergaminhos
que levam seu nome, tambm chamados Pergaminhos do Mar Morto ou Manuscritos do Mar
Morto. Segundo Christian Ginsburg (historiador orientalista), os essnios foram os precursores
do Cristianismo, pois a maior parte dos ensinamentos de Jesus, o idealismo tico, a pureza
espitirual, remetem ao ideal essnio de vida espiritual. A prtica da banhar-se com freqncia,
segundo alguns historiadores, estaria na origem do ritual cristo do Batismo, que era ministrado
por So Joo Batista, s margens do Rio Jordo, prximo a Qumran.
Segundo o livro Harpas Eternas, os essnios tm origem em Essen, discpulo de Moises, e
tiveram como principal misso preparar a vinda do Messias, Jesus Cristo.
Saduceu (saddoukaios)- os Saduceus representavam um grupo helenizado, entretanto
religiosamente muito conservador, que no concordou com reformas na religio de Israel. Na
poca da conquista helenstica na Palestina, a helenizao da famlia sadoquita dos Onadas foi
um dos fatores que levou revolta dos Macaberus; no obstante, havia um grupo que no
aceitava as reformas helensticas e apoiou os hasmoneus. O termo Saduceus designa as

famlias sacerdotais que os apoiaram e que forneceram o sumo sacerdote durante os perodos
herodianos e romano. Muito provavelmente, o termo saduceu equivalente de sadoquita, o
que justificaria a alegao dos saduceus de serem os legtimos sucessores de Sadoque (cf Ed
7,2; Ez 40,45-46; 43,19) (H. Koester). Seus confrontos e rivalidade com os fariseus foram por
influncia poltica, reagindo influncia dos fariseus sobre as camadas dominantes e dirigentes
da sociedade; discordavam ainda especialmente quanto questo da ressurreio dos mortos (At
23, 7-8) e da f apocalptica em anjos. A sua influencia no Sindrio se dava em razo de alguns
de seus membros exercem o sumo sacerdcio (At 5, 17). Os saduceus, como movimento
antifarisaico, rejeitavam as tradies da Tor oral dos fariseus, concentrando-se na Tor escrita.
Desde sua origem os saduceus apoiaram a dinastia hasmonia e sua realeza sacerdotal, pois
viam nela a garantia de seus ideais de colocar como centro institucional da nao o templo de
Jerusalm (H. Roloff); em vista disso, os seus membros eram, sobretudo, moradores da cidade.
O que importava aos saduceus era a unidade de culto, a nao, a terra e a histria. Praticando
a sua idia de nao, voltaram-se contra Herodes, que era de origem no-judaica e sua pretenso
de ser rei de Israel no estava de acordo com a Escritura (cf. Dt 17,15). At a queda de
Jerusalm na guerra romano-judaica, os saduceus mantiveram a sua posio poltica
privilegiada no imprio Romano.
O profeta Joo Batista chamou o partido dos saduceus de ninhada de vboras (Mt
3,7).Discordavam os grupos de fora da cidade com o citadino grupo de saduceus quanto ao
estabelecimento do reino de Deus; a vinda escatolgica de Deus era para o juzo (Mt 3,10-12),
estando sob ele o templo, o culto e os sacerdotes (tradies e famlias saducias), e Joo Batista
no fazia qualquer referencia a Jerusalm como lugar salvfico. No , pois, para admirar que
ficassem indignados quando Jesus Cristo purificou o templo (Mt 21,15), e quando aceitou o
ttulo de Folho de Davi (Mt 21,15). E o seu forte desejo de suprimir Jesus era igual aos dos
fariseus (Lc 19,47); e tambm como estes, procuravam criar dificuldades a Jesus, fazendo-lhe
perguntas capciosas (Mt 22,23). Logo no princpio do seu ministrio, Jesus publicamente os
censurou (Mt 3,7) e alertou aos seus discpulos que se acautelassem do fermento deles (Mt 16,6;
11-12). Depois da morte de Jesus Cristo, manifesta-se novamente a oposio dos saduceus (At
4,1; 5,17). O apstolo Paulo, em defesa prpria, fazia uso das diferenas doutrinas entre fariseus
e saduceus (At 23,6). A particularidade da doutrina dos saduceus revelada por Jesus (Mt 16,612) e pelos evangelistas (Mt 22,23; Mc 12,18; Lc 20,27). Quanto a ressurreio, o historiador
Flvio Josefo, depois de explicar a crena dos fariseus no destino e no livre-arbtrio, no poder
imoral da alma, num futuro estado de recompensa e castigos, acrescenta mas a doutrina dos
saduceus a de que as almas morrem como os corpos (Antiq. XVIII. Cap. 1 e 4). Como partido
nunca foram os saduceus um corpo sacerdotal numeroso, terminando a sua existncia depois da
destruio de Jerusalm.
Os Fariseus
Os Fariseus (pharisaios; parux = os separados) a verdadeira comunidade de Israel, so
piedosos, membros de uma comunidade que visa a santidade pelo seguimento da Tor. Os
fariseus so um grupo de hasidim, ou seja, piedosos, separados de Judas Macabeu (sculo II
a.C.) (Flvio Josefo). Esse partido religioso hebreu surgiu por volta do sculo II a.C., ficando
circunscrito a Jerusalm no sculo I d.C.
Na poca do imprio Romano, eles foram favorecidos pelos governadores gregos na Palestina.
Sob Herodes, o Grande (37- 4 a.C.), a liderana farisaica obteve representao no Sindrio, o
supremo tribunal e na e na assemblia legislativa dos judeus em Jerusalm, pelo apoio aos
herodianos; sendo a sua influncia menos no mbito poltico do que religioso.
No Novo Testamento os fariseus so mencionados 95 vezes. Por discordarem da prxis entre f
e obedincia, Jesus Cristo e os fariseus so retratados como oponentes (Mt 12,14; Mc 3,6;
12,13; J 3,1-4,9; 7,50; 11,46-47-57; 19,39). Destaque-se que o evangelista Lucas apresenta

Jesus em comunho com os fariseus, mesa com eles (Lc 7,36-37; 11,37; 14,1) e o prprio
Jesus reclamou da forma como foi recebido, e eles preocupados com a sua vida (Lc 13,31);
havia desde o comeo da igreja crist fariseus dentre os seus membros (At 15,5). Jesus,ao
discordar dos saduceus acerca da ressurreio, foi apoiado por um escriba, possivelmente
fariseu (Mc 12,18-27, 28).
A sistematizao da Escritura foi realizada pelos escribas, talvez peritos farisaicos, posto que
poucos fariseus faziam parte dessa categoria.
Para os fariseus, Deus aquele que faz exigncias, sendo que a bondade divina est explcita na
ddiva da Tor e na possibilidade de o ser humano cumprir o que lhe exigido. No obstante
serem em sua maioria das classes economicamente baixas, a preocupao com o julgamento
divino, o perdo, com a nao santa de Israel e com a ressurreio aps a morte levava-os a
superestimar as obras (Mt 6,2-4; 5-8; 9,14; 15,1-2; 23,23-26; Mc 7,1-4; Lc 18,12),
negligenciando as normas de conduta (Lc 11,39-44) e impondo duras regras para admisso de
membros. Na impossibilidade desse cumprimento, os iletrados, escasseados e deficientes fsicos
eram tidos como pecadores e excludos. Isso era considerado por Jesus como falta de amor (Mt
9,11; Mc 2,16; Lc 5,30).
Opondo-se ao povo, os fariseus excluam de si mesmos a justia da Deus (sedaqah =
manifestao salvfica de Deus), (Mt 5,20).

Os Herodianos
Os herodianos constituam um partido que favorecia a autoridade dos Herodes, sob o governo
de Roma. Os seus membros mostraram forte hostilidade para com Jesus Cristo, em diversas
ocasies (Mt 22,16; Mc 3,6; 12,13). Nestas questes eram partidrios dos fariseus e dos
saduceus. Deduz-se que esta liga era apenas uma coisa acidental, sendo a conseqncia de
julgarem ser necessrio combater o perigo comum, pois raras vezes fez-se meno aos
herodianos. O objetivo poltico dos herodianos era a fundao de um imprio judaico
independente, governado por Herodes, permitindo-lhes viver em paz sob o governo de Roma,
at que fossem fortes o bastante para confronta-lo.
Os Saduceus
Os saduceus (saddoukaios) membro de uma seita e partido hebraico, que tinha seus membros
entre os sacerdotes. Os saduceus representavam um grupo helenizado, entretanto religiosamente
muito conservador, que no concordou com reformas na religio de Israel. Na poca da
conquista helenstica na Palestina, a helenizao da famlia sadoquita dos Onadas foi um dos
fatores que levou a revolta dos Macabeus; no obstante, havia um grupo que no aceitava as
reformas helensticas e apoiou os hasmoneus. O termo Saduceus designa as famlias
sacerdotais que os apiam e que forneceram o sumo sacerdote durante os perodos herodianos e
romano. Muito provavelmente, o termo saduceu equivalente de sadoquita, o que justificaria
a alegao dos saduceus de serem os legtimos sucessores de Sadoque (cf. Ed 7,2; Ez 40,45-46;
43,19) (H. Koester). Seus confrontos e rivalidade com os fariseus foram por influncia
poltica, reagindo influncia dos fariseus sobre as camadas dominantes e dirigentes da
sociedade; discordavam ainda especialmente quanto questo da ressurreio dos mortos (At
23,7-8) e da f apocalptica em anjos. A sua influncia no Sindrio se dava em razo de alguns
de seus membros exercerem o sumo sacerdcio (At 5,17). Os saduceus, como movimento
antifarisaico, rejeitavam as tradies da Tor oral dos fariseus, concentrando-se na Tor escrita.
Desde a sua origem os saduceus apoiaram a dinastia hasmonia e sua realeza sacerdotal, pois
viam nela a garantia de seus ideais de colocar como centro institucional da nao o templo de

Jerusalm (J. Roloff); em vista disso, os seus membros eram, sobretudo moradores da cidade. O
que importava aos saduceus era a unidade de culto, a nao, a terra e a histria. Praticando a
sua idia de nao, voltaram-se contra Herodes, que era de origem no-judaica e sua pretenso
de ser rei de Israel no estava de acordo com a Escritura (cf Dt 17,15). At a queda de Jerusalm
na guerra romano-judaica, os saduceus mantiveram a sua posio poltica privilegiada no
Imprio Romano.
O profeta Joo Batista chamou o partido dos saduceus de ninhada de vboras (Mt 3,7).
Discordavam os grupos de fora da cidade com o citadino grupo de saduceus quanto ao
estabelecimento do reino de Deus; a vinda escatolgica de Deus era para juzo (Mt 3,10-12),
estando sob ele o templo, oculto e os sacerdotes (tradies e famlias saducias), e Joo Batista
no fazia qualquer referncia a Jerusalm como lugar salvfico. No , pois, para admirar que
ficassem indignados quando Jesus Cristo purificou o templo (Mt 21,12), e quando aceitou o
ttulo de Filho de Davi (Mt 21,15). E o seu forte desejo de suprimir Jesus era igual ao dos
fariseus (Lc 19,47); e tambm como estes, procuraram criar dificuldades a Jesus, fazendo-lhe
perguntas capciosas (Mt 22,23). Logo no princpio do seu ministrio, Jesus publicamente os
censurou (Mt 3,70) e alertou aos seus discpulos que se acautelassem do fermento deles (Mt
16,6; 11-12). Depois da morte de Jesus Cristo, manifesta-se novamente a oposio dos saduceus
(At 4,1; 5,17). O apstolo Paulo, em defesa prpria, fazia uso das diferenas doutrinais entre
fariseus e saduceus (At 23,6). A particularidade da doutrina dos saduceus revelada por Jesus
(Mt 16,6-12) e pelos evangelistas (Mt 22,23; Mc 12,18; Lc 20,27). Quanto ressurreio, o
historiador Flvio Josefo, depois de explicar a crena dos fariseus, no destino e no livre-arbtrio,
no poder imortal da alma, num futuro estado de recompensa e castigos, acrescenta mas a
doutrina dos saduceus a de que as almas morrem com os corpos (Antiq. XVIII. Cap. 1 e 4).
Como partido, nunca foram os saduceus um corpo sacerdotal numeroso, terminando a sua
existncia depois da destruio de Jerusalm.

Os Zelotes
Os zelotes (zelotes = zeloso, desejoso)- pessoa agarrada a um projeto poltico-religioso (por ex.:
os macabeus); cuidadoso de questes pertinentes s legislaes divinas (Nm 25, 10-13; At
21,20). Partido poltico judeu que tinha em sua liderana composta em sua maioria de
sacerdotes provenientes do campo. Os zelotes tinham ambies polticas e, por isso mesmo,
estavam ligados ao templo. Seu extremo republico dominao romana levou os membros
desse partido a pegar em armas para lutar, uma forma de apressar a vinda do domnio de Deus e
a queda do imprio.
Quando o general Tito iniciou o cerco a Jerusalm, os zelotes refugiaram-se no templo,
permaneceram isolados dos demais grupos de revoltosos e desapareceram ao final da guerra.
No dizer de E.W. e W Stegemann, os zelotes podem ter sido um grupo de sacerdotes radicais
restrito temporalmente aos anos 66-70 d.C..
De forma contrria, o historiador Flvio Josefo afirma que a formao dos zelotes se deu pela
unio de bandos de assaltantes da zona rural que comearam a roubar e matar em Jerusalm. O
certo que os zelotes faziam parte daqueles que no aderiram s anexaes e destruies dos
romanos; estes tiveram de fugir das suas aldeias e se tornaram salteadores com os camponeses
revoltados. Os que resistiram em Jerusalm chegaram da devastada Judia.
Entre os discpulos de Jesus Cristo, havia Simo, conhecido como Zelote (Mt 10,4; Mc 3,18; Lc
6,15; At 1,13). Quase 40 anos aps a crucifixo de Jesus Cristo, no ano 67 d.C., o zelotes
derrubaram do poder a aristocracia sacerdotal de Jerusalm, elegendo um sacerdote do interior.

Bibliografia: Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre; Dicionrio Bblico,

Joo Batista Ribeiro Santos, Editora Templus.