Normalidad y patologa en la niez Anna Freud

Se centra en estudiar los procesos evolutivos normales en lugar de los patolgicos. Considera
el desarrollo progresivo como la funcin ms esencial de un ser inmaduro se compromete con
la integridad o el trastorno (la normalidad o la anormalidad).
Se puede evaluar el grado de desarrollo en el nio, tanto como sus necesidades teraputicas
a travs de sus impulsos libidinales y agresivos y por medio de signos que indiquen, segn a
adaptacin del yo, su precocidad o su retardo.

El traslado de los hechos externos a las experiencias internas:

No existen respuestas generales aplicables a todos los nios respecto a preguntas bsicas del
desarrollo, sino solo respuestas particulares que se adaptan a un nio especifico; tampoco
estas respuestas se basan en una edad cronolgica dado que los nios difieren en su
crecimiento emocional, social y en sus edades mentales, tampoco es posible evaluar el nivel
de desarrollo del nio en base a su conducta.
Los padres consideran sus planes en base a la razn, la lgica y necesidades practicas,
mientas que el nio experimenta segn su realidad psquica que va a variar dependiendo a la
fase de desarrollo en la que se encuentre. La tarea del analista es sealar a los padres las
diferencias entre estas dos realidades explicndoles las formas de funcionamiento
caractersticas de la mentalidad infantil.
Anna busca la normalidad y apunta a un psicoanlisis educativo con los padres buscando
reeducar alguna anormalidad. Para ella la normalidad tiene que ver con que la madurez del
nio coincida con su momento evolutivo.

Diferencias entre nios y adultos:

Principalmente, el egocentrismo que gobierna las relaciones del infante con el mundo de los
objetos. Antes del alcanzar la fase de constancia de objeto, la persona que cumple las
funciones de madre no es percibida como que existe independientemente, sino que existe
solo en relacin con el papel que cumple respecto a las necesidades y deseos del nio. En
consecuencia, todo lo que sucede con el objeto, es sentido como satisfaccin o frustracin de
esos deseos. Las preocupaciones de la madre, en las cuales el nio no est incluido, son
sentidas como experiencias de rechazo y desercin.
La Inmadurez del aparato sexual infantil que fuerza al nio a traducir los hechos
genitales adultos en pre genitales. Esto lleva a interpretar las escenas sexuales de los padres
como actos de violencia y conducen a dificultades por identificarse con la supuesta vctima o
el supuesto agresor. El nio convierte esos hechos sexuales en las teoras sexuales
infantiles.
En tercer lugar, todas esas faltas de compresin por parte del nio no estn basadas en su
carencia de razonamiento, sino en la debilidad de sus procesos secundarios del
pensamiento cuando se comparan con la intensidad de los impulsos y fantasas de mutilacin,
castracin, etc. Donde los padres pasan cesan de ser figuras protectoras, a permitir todas
esas cosas desagradables y el nio descarga en ellos su hostilidad, enojo o agresin.
Por ltimo, diferencias entre la mente infantil y adulta, como evaluar el tiempo, lo cual
depende del funcionamiento del ello o del yo. Los impulsos del ello no toleran la demora y
esta actitud es introducida por el yo. Por ende, la manera en la que el nio experimente un
periodo depender de la duracin real objetiva del adulto y de la subjetividad interna del ello
o del yo.
El egocentrismo, la inmadurez sexual, el predominio del ello sobre las respuestas del yo y la
diferente evaluacin del tiempo explican las aparentes insensibilidades de los padres.

El concepto de las lneas del desarrollo:

El desarrollo que va desde la completa dependencia emocional hasta la autosuficiencia,

madurez sexual y de relaciones objetales del adulto, donde se puede rastrear una lnea del
desarrollo que provee la base para evaluar la madurez o inmadurez emocional, la normalidad
o la anormalidad. Lneas que trazan el gradual crecimiento del nio desde las actitudes
dependientes, irracionales, determinadas por el ello y los objetos, hasta un mayor control del
mundo interno y del externo por el yo.
Cualquier nivel alcanzado por el nio representa el resultado de la interaccin entre el
desarrollo de los impulsos y el desarrollo del yo, del supery y de sus reacciones frente a la
influencia del medio. Entre procesos de adaptacin, maduracin y estructuracin.

Lnea bsica del desarrollo: Desde la absoluta dependencia hasta la

autosufi ciencia:
1 La unin biolgica entre el nio y la madre, donde la madre cubre al nio con su libido
narcisista. Y el nio es objeto de la madre.
2 La relacin anaclitica (dividir) con el objeto parcial (Melanie Klein) o de satisfaccin de las
necesidades, que se basa en la urgencia de las necesidades somticas del nio. Donde la
pulsin de muerte es ms fuerte que la pulsin de vida y la defensa a esto es la escisin, por
lo tanto dice Anna que el nio se va a relacionar con objetos que le generan placer y otros
displacer.
3 La etapa de constancia objetal que permite mantener una imagen interna y positiva del
objeto; independiente de la satisfaccin o no de los impulsos.
4 La relacin ambivalente de la fase pre edipica sdico-anal que se caracteriza por un yo que
tortura, domina y controla los objetos amados.
5 fase flico-edipica completamente centralizada en el objeto y se caracteriza por una
actitud posesiva hacia el progenitor del sexo contrario, celos por la rivalidad del progenitor del
mismo sexo, tendencia a proteger, curiosidad, deseo de ser admirado y actitudes
exhibicionistas.
6 Periodo de latencia, donde se disminuyen los impulsos y se transfiere la libido desde las
figuras parentales hacia los compaeros, grupos comunitarios, maestros, lideres e intereses
que tienen como objetivo la sublimacin y la inhibicin.
7 La pre adolescencia que aparece como un signo de rebelda, donde retornan conductas y
actitudes que se tuvieron con el objeto parcial de tipo ambivalente.
8 La lucha del adolescente por querer negar y cambiar vnculos con sus objetos infantiles,
defendindose contra los impulsos pre genitales y estableciendo finalmente la supremaca
genital fuera del crculo familiar.

Tambin hemos aprendido otras lecciones de carcter prctico gracias a esta

secuencia del desarrollo, tales como las siguientes:
- que la actitud de marcado apego durante el segundo ao de la vida (fase 4) es el resultado
de la ambivalencia preedpica, y no de los exagerados mimos maternales;
- que no es realista, por parte de los padres, esperar durante el perodo preedpico (hasta el
final de la fase 4) las relaciones objetales mutuas que pertenecen slo al siguiente nivel de
desarrollo (fase 5) ;
- Si por "duelo" entendemos no las diversas manifestaciones de la ansiedad, la afliccin y las
disfunciones que acompaan a la prdida del objeto en sus fases iniciales, sino el proceso
doloroso y gradual de la separacin de la libido de la imagen interna, es claro que no
podemos esperar que esto ocurra antes de establecerse la constancia
objetal (fase 3).
- que ningn nio se puede integrar completamente con un grupo hasta que la libido se haya
transferido desde los padres a la comunidad (fase 6). Cuando la resolucin del complejo de
Edipo se demora y la fase 5 se prolonga como resultado de una neurosis infantil, sern
comunes los trastornos de adaptacin al grupo, la prdida de inters, las fobias escolares
(escolaridad diurna) y la extrema aoranza del hogar (alumnos internos) ;

- que las reacciones en relacin con la adopcin son ms severas durante la ltima parte del
perodo de latencia (fase 6) cuando, de acuerdo con el proceso de desilusin normal de los
padres, todos los nios sienten como si fueran adoptados y las emociones relacionadas con la
adopcin real se mezclan con la presencia del "romance familiar";
- que las sublimaciones vislumbradas en el nivel edpico (fase 5) y desarrolladas durante el
perodo de latencia (fase 6) pueden desaparecer en la pre adolescencia (fase 7) no a travs
de trastornos del desarrollo o de la educacin, sino debido a la fase que corresponde a la
regresin hacia niveles anteriores (fases 2, 3 Y 4);
- que es tan anti real por parte de los padres oponerse a la liberacin del vnculo existente con
la familia o a la lucha contra los impulsos pre genitales del adolescente (fase 8) como quebrar
el vnculo biolgico durante la fase 1 u oponerse a las manifestaciones auto erticas pre
genitales durante las fases 1, 2, 3, 4 Y 7.

Apertura de las II Jornadas Nacionales: desarrollo y estructura en

la direccin de la cura. Jacques Alain Miller (1992)
Lacan es estructuralista, al igual que Saussure, y toma el lenguaje porque en el psicoanlisis
lo unico que se manifiesta es el discurso. Retoma el concepto de Inconsciente.
Lo nuevo introducido por Lacan ha sido demostrar que en el campo del lenguaje el desarrollo
cede su lugar a la historia. Primera oposicin en la enseanza de Lacan:
1 Desarrollo vs historia: pone en evidencia que el campo del lenguaje no se trata de un
proceso objetivo con respecto al ser humano, no es una simple maduracin. Oponer estos
conceptos implica que el proceso posee un Sujeto en el sentido que subjetiva cada hecho y le
da un sentido a lo ocurrido y donde cada sujeto le va a dar un sentido distinto, porque hay
una cierta independencia entre el significante y el significado. De manera que no hay una
maduracin, un proceso igual para todos y que se diferencia segn los sujetos. Lacan muestra
que lo ms importante es el aprs coup, el despus, donde la interpretacin es a posteriori.
2 Desarrollo vs estructura: El aprendizaje supuesto del lenguaje no pasa de lo ms
simple a lo ms complejo, sino que el nio tiene un manejo anticipado de estructuras
gramaticales muy complejas del lenguaje. La vertiente horizontal es el desarrollo mismo y va
hacia el punto de la estructura que es el punto cruz con la otra vertiente. Poco a poco los
elementos se ponen en su lugar, no de golpe, pero el sistema estructural los organiza por
anticipacin. Para ubicar al nio en el psicoanlisis es muy importante tener en cuenta el
tiempo lgico. El hecho de separarse del punto de vista del desarrollo no implica tambin que
el tiempo no sea tomado en cuenta. Y el hecho de que los elementos ya estn en la
estructura no impide que el encuentro del sujeto con esos elementos tenga una variable,
contingencia (que suceda o que no suceda). El tiempo lgico que pertenece a la dimensin
significante de la estructura debe ser complementado con el tiempo lgico a nivel del objeto
pequeo a. Hay un factor temporal en la libido y una definicin de nio: sujeto cuya libido no
se ha desplazado de los objetos primarios. La perspectiva de desarrollo se ha introducido a
propsito de la libido misma.
Es con el nio donde se pone en evidencia la primaca de la relacin del sujeto al discurso del
Otro. El sujeto surge de los significantes del Otro. Donde el nio comienza a ser nombrado y
ac es donde se piensa en el comienzo de la historia, desde la manera en que ese Otro lo
nombra y es as como va a empezar a estructurarse el sujeto. La madre simboliza al nio a
travs de palabras SIGNIFICANTES. Un nio es un significante en un discurso y en funcin de
esa significacin se ve la posicin que tiene.

La evolucin de la infancia. Lloyd Demause

El objetivo del trabajo es la reconstruccin de la situacin padre-hijo. El autor propone una

teora psicognica de la historia, la cual plantea que la fuerza central del cambio histrico son
los cambios psicognicos de la personalidad resultado de interacciones entre padres e hijos.

Cuando un adulto se encuentra con un nio que necesita algo dispone de

tres reacciones:
- Puede utilizar al nio como vehculo para la proyeccin de los contenidos de su propio
inconsciente (reaccin proyectiva)
- Puede utilizar al nio como un sustituto de una figura adulta importante en su propia
infancia (reaccin de inversin)
- Puede experimentar empata respecto de las necesidades del nio y actuar para
satisfacerlas (reaccin emptica).
Las reacciones proyectivas e inversivas se daban en simultneo produciendo un efecto de
doble imagen.
El autor dice que antes del siglo XVIII no se han encontrado descripciones de situaciones
empticas.
No era la capacidad de amar lo que les faltaba a los padres de otras pocas, sino la madurez
afectiva necesaria para ver al nio como una persona distinta de s mismo.
En otras pocas se consideraba que: El nio renaca de la madre; El nio se converta en
padre y madre de sus padres; en el nio renaca el abuelo.
Las reacciones proyectivas explican ciertos modos de crianza: Abandono, lactancia y
empaadura. Ejemplos:
Abandono: pasaban sus primeros aos de vida en casa de una ama de cras; venta de nios;
se los enviaba con familias que los educaban hasta los 17 aos.
Lactancia: Era menos prolongada como resultado de la crianza proyectiva.
Empaadura: la atadura se consideraba necesaria porque el nio estaba lleno de peligrosas
proyecciones, que no se lo poda dejar suelto porque podra sacarse los ojos por ejemplo. Se
los ataba a sillas para que no gatearan y se usaban collares de hierro para mejorar su
postura.

Periodizacin de las relaciones paterno fi liales:

La evolucin psicognica sigue diferentes ritmos en diferentes padres. Seis tipos que
representan una secuencia continua de generacin en generacin, donde los padres iban
superando sus ansiedades y de a poco podan ir comprendiendo a sus hijos y conocer y
satisfacer sus necesidades:
1- Infanticidio (antigedad, siglo IV): Las ansiedades de los padres sobre los hijos se
resolvan matndolos. A los que no, la reaccin proyectiva hacia ellos era la predominante y la
inversin se manifestaba practicando la sodoma con el nio.
2- Abandono (siglos IV al XIII): Una vez que los padres aceptaron que el nio tena un alma,
la nica manera de defenderse del peligro de sus proyecciones era el abandono. El nio
segua estando lleno de maldad y por eso se lo azotaba; y la inversin disminuyo.
3- Ambivalencia (XIV al XVII): El nio segua siendo recipiente de proyecciones peligrosas y
la tarea de los padres era moldearlo.
4- Intrusin (siglo XVIII): se reduce la proyeccin, casi desaparece la inversin. Los padres se
aproximaban ms al nio para dominar su interior. Como el nio era menos peligroso era
posible la empata y surgi la pediatra.
5- Socializacin (siglo XIX a mediados del XX): disminuyeron las proyecciones y la crianza
del hijo ya no era dominar su voluntad sino en formarlo y socializarlo.
6- Ayuda (mediados del siglo XX): Implica la participacin de ambos padres en el desarrollo
de la vida del nio. Empata.

Teora psicognica: Permite saber por qu la organizacin social, las formas polticas y la
tecnologa cambian en determinados momentos y direcciones y no en otros.

La causa de los nios. Franoise Dolto

El cuerpo disfrazado
Dolto se va a interesar por el cuerpo del nio, cmo fue cambiando el trato con respecto a
este.
Entre los siglos XV y XVIII el nio disfrazado de adulto era comn en la pintura lo cual hace
confundir el fsico.
Se ven nios que muestran comportamientos y actitudes de personas mayores. Solo se
distinguen por la talla. Existen obras donde las chiquillas aparecen pintadas como verdaderas
mujeres, y llevan el mismo traje que su madre. Son modelos reducidos de su progenitora.
En cuanto a los chicos en el siglo XVII visten como sus abuelos del Medioevo.
Hasta el siglo XVIII el cuerpo del nio est sepultado bajo su ropa. Los nios se distinguen de
las nias por sus botones delanteros y tienen en comn las cintas. Se visten con vestidos
como se usaba III siglos antes. Y en los retratos, los vestidos son de cintas sueltas lo cual los
distingue de los enanos adultos. Al nio se lo hace usar lo que el adulto usaba en otros
tiempos. Esas cintas podran ser un resabio de las riendas que antes se usaban para tenerlos
atados. Y en las pinturas representan algn signo de recordatorio, marcando la superioridad el
adulto. El cuerpo del nio era disfrazo, ocultado.
Se hablaba de los nios, no como sujetos de un verbo, sino como objeto para quien habla. Se
empieza a notar que el nio simboliza el alma, y se lo representa como un ngel. Esos son los
primeros signos que aparecen representando a un nio.
Antes de 1789, se lo reconoce como sujeto cuando es capaz de trabajar. Pero se lo trata como
una maquina a la cual se la puede matar.
En los cuadros las cabezas de los nios eran mucho ms grandes en proporcin al cuerpo y se
trata de recordarle al pueblo que el poder es solo del adulto.
Aparece un cuadro del siglo XV donde aparece Cristo bendiciendo a los nios y entre los siglos
XIV y XVIII aparece un cuadro en donde se ven nios jugando, captados al natural y que no
muestran esa mascara de enanos tristes.
En los cuadros de Le Nain, las reuniones de campesinos dejan ver a los pequeos en sus
rodillas, de padres o abuelos, pero no era igual en la burguesa. En las familias campesinas al
nio se lo integra con el mismo valor que los adultos.
En la pintura del siglo XVIII, el nio sigue vestido como un adulto pero se lo descubre en su
naturaleza, jugando o con animales. En el siglo XIX aparece el nio solo con el traje colegial y
con actitudes de nio. Se distinguen los nios de las nias, estn en grupos de amigos o con
sus hermanos mayores y asoman el sentimiento en las expresiones del rostro.
En el periodo contemporneo (1960) el nio aparece en grupo o de a dos, nunca solo y si lo
est, tiene que posar.
La infancia empieza a tener un lugar ms diferenciado.

Sexualidad infantil: El muro del silencio.

Las instituciones repriman la sexualidad infantil, la controlaban, la corregan y evitaban
cualquier tipo de manifestacin sexual.
Los inspectores de la enseanza encontraron una nica solucin: extenuar a todos estos
jvenes con trabajo intelectual y ejercicio fsico. La fatiga mental y fsica expulsara las
fantasas asociadas a las pulsiones genitales.
No ha habido educacin sobre la dignidad del cuerpo y uno no sabe como ocuparse de su
propio cuerpo. Hay una carencia en el ser humano, mantenida por la omnipotencia
sistemtica de hablar de ello en la escuela y una ignorancia e incapacidad para asumir lo que
le llega al nio de su cuerpo.
El nio aparece representado en la naturaleza como separada el alma del cuerpo. Donde lo
que se olvida es el cuerpo, se lo oculta, salvo para darle bastonazos, latigazos, para prohibirle
moverse. Las actividades sobre el cuerpo son triviales, de humillacin a la especia humana.

No hay mejor preparacin para la informacin sexual que ser iniciado desde la primera
infancia en el lenguaje de la vida, que d cuenta, por medio de la metfora, de todas las
funciones del cuerpo.
Dos errores del sistema educativo que hacen que el adolescente no pueda hallar un acuerdo
con su cuerpo: Ejercicios fsicos exclusivamente competitivos que impiden el descubrimiento
del propio cuerpo o el placer de jugar. Y en segundo lugar, el descuido en que se deja a las
manos y el empobrecimiento del lenguaje referido a su inteligencia. Se le ensea a los nios a
manipular mentalmente (lenguaje abstracto).
La memoria del adulto borra todo lo acontecido en el periodo pre edipico, por eso la sociedad
no acepto tan fcilmente la sexualidad infantil. Las nodrizas si la aceptaron porque Vivian al
mismo nivel que los nios. Los adultos la ignoraban. La gente que cuidaba de los nios era
gente comprensiva de las conductas.
En el siglo XVIII no se juzgaba a los nios por sus conductas sexuales, por explorar su sexo y
el sexo de otros, pero a los seis aos ya se los obligaba a vestir como adultos en las clases
ricas, y en las pobres se los obligaba a trabajar desde muy pequeos y as sublimaban. El nio
no poda ser nio, pero tampoco poda tenerlos. Las nias desde los 14 aos ya eran objetos
sexuales de vejetes.
El nio este ms limitado que antes, antes tena ms espacios donde encontrar adultos de
reemplazo, para manifestar sus sentimientos y su sexualidad incestuosa. En este momento
los padres son los que educan y dan de comer, estn ms relacionados con sus progenitores
de manera ms ntima.
En el siglo XIX existan prohibiciones pero en la prctica haba recursos, gracias a personas
laterales, como las sirvientas de la familia en cualquier clase social. En cuanto a las mujeres,
si se las casaba jvenes era para que fuesen objeto sexual de los hombres y era mejor que
hubiera un solo hombre responsable de ello. Aquel al que su padre ceda su mano junto con
dinero, como si fuera una carga para l.

El nio y la vida familiar en el antiguo rgimen. Philippe Aris

Se plantean dos tesis:
1- Refiere a la antigua sociedad, en la cual no poda representarse bien al nio, ni al
adolescente. La infancia duraba hasta cuando la cra del ser humano poda valerse por s
misma y poda incorporarse al mundo adulto. La transmisin de valores no estaba en manos
de la familia, de la cual el nio era rpidamente separado. Los adultos no se afligan por la
muerte de los nios, ya que podan ser reemplazados. Dentro de la familia no haba afecto,
este se consegua por fuera de ella.
2- Pretende demostrar el nuevo espacio ocupado por el nio y la familia en la sociedad
industrial. A partir del siglo XVII se produjo una transformacin de las costumbres. La escuela
tomo las riendas de la enseanza. Las familias se interesaban por el estudio de sus hijos y se
organizan en torno a l. Esta revolucin escolar y sentimental capta la vida social del siglo
XIX en torno a la familia y a la profesin.

Capitulo I: Antiguamente el nio se lo consideraba con la misma ambigedad que hoy

consideramos un feto. Por eso el infanticidio era tan comn hasta finales del siglo XVIII. Donde
la imagen de la infancia no tena inters ni realidad.
En pinturas del siglo XI y XII y principios del XIII se pintaban a los nios como adultos de
menor talla, los nios posean la musculatura de un adulto.
A finales del siglo XIII aparecen tipos de nios algo ms cercanos al sentimiento moderno:
- El ngel, representado por un hombre o un adolescente joven y es muy comn en el siglo
XIV.

- El nio Jess o la virgen Mara ser el modelo de nio y precursor de ellos en el arte. El
sentimiento cautivador de la primera infancia se reserva al nio Jess.
- El nio desnudo, aparece en la poca gtica. Es introducida en razn a las alegoras de
muerte y alma. En el arte medieval el alma era representada por un nio desnudo y sin sexo.
Durante el siglo XV el artista comienza a recalcar los aspectos sensibles, graciosos, ingenuos
de la pequea infancia.
Durante los siglos XV y XVI el nio aparece con la familia, con sus compaeros de juegos, en
los brazos de su madre, etc. Y surgen dos tipos de representacin de la infancia:
- El retrato: A nadie se le ocurra conservar la imagen de un nio, la infancia era un pasaje sin
importancia, que no era necesario guardar en la memoria.
Aparece el retrato del nio muerto en el siglo XVI que da cuenta de que ya no se los considera
una perdida inevitable. En el siglo XVII la novedad es la representacin del nio solo y por si
mismo o en un grupo de nios. La costumbre de poseer retratos de nios comienza en el siglo
XVII hasta el siglo XIX y hasta nuestros das.
- El putto: En el siglo XVI, los niitos desnudos irrumpen en la pintura y pasan a ser motivo
decorativo.
Se observa la importancia en la evolucin del siglo XVII de la primera infancia. En esta poca
el nio accede a un lugar privilegiado.
El descubrimiento de la infancia comienza en el siglo XVIII. A los nios se les dieron nombre
nuevos.

Capitulo IV: A comienzos del siglo XVII aun no haba diferencias entre clases sociales, todos
los nios reciban el mismo trato respecto de la ley.
En el siglo XVI era comn azotar a los nios. Los nios y nias jugaban a las muecas (no se
diferenciaban los juegos). Cada vez con mayor frecuencia el nio viva entre los adultos y
asista a espectculos, donde no haba una separacin tan rigurosa entre los juegos
reservados a los nios y los juegos practicados por los adultos, los mismos juegos eran
comunes para ambos.
A los siete aos se consideraba que era el final de la infancia. La educacin se pona a cargo
de los adultos y obligaban a los nios a dejar los juegos.
En el siglo XVI la especializacin infantil de los juguetes probablemente tenga relacin con la
importancia que empieza a drsele a la primera infancia. Hacia el ao 1600 los juegos
diferenciados eran para nios de hasta 3 aos. Luego de eso jugaban a lo mismo que los
adultos.
En el antiguo rgimen la diversin era importante, los adultos jugaban a juegos que hoy
consideramos de nios; el trabajo ocupaba menos horas en el da, tena otro sentido y era de
menor importancia; los nios participaban de fiestas hasta altas horas de la noche; los juegos
de azar no eran juzgados y no eran prohibidos a los nios.
Durante los siglos XVII y XVIII se despert un inters en preservar la moralidad del nio y en
educarlo prohibindole juegos nocivos.
La evolucin en los juegos pasa de juegos violentos y sospechosos a gimnasia y preparacin
militar.
Entre los siglos XVIII y XIX los juegos de ejercicio pasaron a ser propiedad de los nios, entre
otros.
Aris concluye que se parte de un estado social en el que los mismos juegos eran comunes a
todas las edades y a todas las condiciones. Donde las clases superiores de adultos
abandonaron esos juegos. Vislumbra una relacin entre el sentimiento de la infancia y el
sentimiento de clase.

Infancia e historia. Giorgio Agamben

Infancia y lengua : Aporta desde Benveniste y los distingue de Saussure. La distincin

benvenisteana se aproxima al problema de Saussure entre el pasaje de la lengua al discurso
la lengua no existe sino con miras al discurso Qu separa a la lengua del discurso, en qu
momento la lengua entra en accin como discurso?
Una serie de palabras, por rica que sea en cuanto a las ideas que evocan, nunca indicaran
que un individuo quiere decir algo al pronunciarlas. Para que la lengua entre en accin como
discurso hay un salto, y para eso se necesita algo mas, no alcanza con tener una lista de
palabras. Y se relaciona con el contexto.
Benveniste distingue dos modos de significacin:
- El semitico que designa el modo de significacin que es propio del signo lingstico y que
lo constituye como una unidad. El signo es pura identidad para s, existe cuando es como
significante.
-Lo semntico es un modo especfico de significacin causada por el discurso. Lo que importa
es el sentido, el cual se va a poner en juego cuando se diga.
En el enunciado no est implicado el sujeto, en la enunciacin s.
El mensaje no se reduce a una sucesin de unidades que se identifican por separado; no es
una suma de signos lo que produce sentido, sino que el sentido se realiza y se divide en
signos particulares que son las palabras.
Lo semitico (signo) debe ser reconocido; lo semntico (discurso) debe ser comprendido. Lo
semitico es una propiedad de la lengua, lo semntico resulta de una actividad del locutor
poniendo en funcionamiento la lengua.
De una lengua a otra, al traducir, puede transponerse el semantismo pero no el semiotismo.
Para Benveniste lo semitico y lo semntico permanecen separados por eso nada permite
explicar el pasaje del uno al otro.
La pregunta de Saussure cambiaria a Por qu hay una doble significacin? A lo cual la teora
de la infancia podra responder que hay una dimensin histrico-trascendental que se sita en
el espacio entre lo semitico y lo semntico (el hiato) y permite el pasaje de la pura lengua al
discurso. El hecho de que el lenguaje tiene una infancia hace romper el mundo cerrado del
signo y transforma la pura lengua en discurso, lo semitico en semntico. Lo semitico y lo
semntico son dos lmites que definen la infancia y son definidos por ella. En la infancia el
nio no reconoce la doble significacin, est en un mundo cerrado de signos y no puede
hacerse responsable de su discurso aunque si puede manejarlo.

El nio en los discursos. Patrick Valas.

Qu es un nio? Se confunde sujeto con persona e individuo y deben ser distinguidos para
poder definir nio. Histricamente la definicin de nio se modifica en funcin de las
ideologas, pero tienen un punto en comn: la referencia al trabajo.
El nio ser aquel que no trabaje, que no puede ni debe trabajar. Puede trabajar pero al
considerarse que su saber no vale, se lo pone a aprender.
- En el derecho cada quien es definido por su ser social como un ciudadano, como un
individuo. El sujeto exacto es el individuo y nadie puede ignorar la ley, por eso hay una
jurisdiccin especial para el nio, segn la cual ste no es considerado civil ni penalmente
responsable de sus actos, solo en excepciones.
- La persona, etimolgicamente mascara; con la cual se reviste el actor en la antigedad,
representa un personaje. Donde la conducta de la persona esta codificada, fijada, es siempre
la misma, cualquiera sea el contexto. Para Lacan la persona es el sujeto correlacionado con
su goce.
- Freud: Su distincin es precisa y se basa en la constitucin del aparato psquico. Distingue al
nio del adulto por la pubertad biolgica y tambin en relacin a ella define los estados del
sujeto. En la asuncin del complejo de castracin se traza el lmite ms seguro entre el nio y
el adulto.

- Lacan: En l la incorporacin de la estructura es ms precoz, el Otro del lenguaje preexiste

al sujeto, determinando la palabra antes de su nacimiento. Esta incorporacin la sita en dos
momentos: en el estadio del espejo y en el juego del fort-da. Tambin tiene en cuenta la
maduracin del cuerpo. Lacan articula la relacin del sujeto con el Otro.

Diferencias entre el nio y el adulto:

- A nivel del significante: Escala diferencial de tipos de nio que va del nio que habla,
pasando por el momento de estructura que constituye para l el descubrimiento de la
castracin, para llegar al punto de la escritura.
- A nivel del goce: El nio no dispone de acto sexual.
- A nivel de la historia: La maduracin biolgica del cuerpo. Pero se apunta a la experiencia
de vida; la nocin de aprendizaje.
- A nivel del acto: No dispone de los medios para realizar el acto, no quiere decir que no
pueda plantearlo.

Curso de lingstica general. Ferdinan de Saussure.

La naturaleza del signo lingstico:
Signo, significado, significante: Para ciertas personas la lengua, reducida a su principio
esencial, es una nomenclatura: una lista de trminos que corresponden a otras tantas cosas.
Esto es criticable, por un lado, porque supone ideas completamente hechas antes de que las
palabras existan, no nos dice si el nombre es de naturaleza vocal o psquica, pues una palabra
puede considerarse en uno u otro aspecto. Y por otro lado hace suponer que el vnculo que
une un nombre a una cosa es una operacin muy simple. Pero esta perspectiva simplista
puede mostrar que la unidad lingista es una cosa doble, hecha con la unin de dos trminos.
Lo que el signo lingstico une no es una cosa y un nombre, sino un concepto y una imagen
acstica. La imagen acstica no es el sonido material, sino su huella psquica, la
representacin que de l nos da el testimonio de nuestros sentidos, esa imagen es sensorial.
El carcter psquico de nuestras imgenes acsticas aparece claramente cuando observamos
nuestra lengua materna. Sin mover los labios ni la lengua, podemos hablarnos a nosotros
mismos o recitar algo mentalmente. Porque esas palabras son imgenes acsticas.
Signo es la combinacin del concepto con la imagen acstica.
Se propone conservar la palabra SIGNO para designar el conjunto, y reemplazar el concepto y
la imagen acstica con significado y significante.
Lo arbitrario del signo: El lazo que une al significante con el significado es arbitrario. Por
ejemplo la idea de SUR no est ligada por alguna relacin interior con de la secuencia de
sonidos s-u-r que le sirve de significante, podra estar representada por cualquier otra
secuencia de sonidos. La prueba de esto son las diferencias entre lenguas, donde distintas
secuencias de sonidos representan lo mismo.
Todo medio de expresin recibido de una sociedad se apoya en principio en un hbito
colectivo. Los signos de cortesa, por ejemplo, dotados de cierta expresividad natural, no
estn menos fijados por una regla; esa regla es la que obliga a emplearlos, no su valor
intrnseco. Se puede decir que los signos enteramente arbitrarios son los que realizan el ideal
del procedimiento semiolgico.
Se ha utilizado la palabra smbolo para designar al signo lingstico o lo que llama Saussure
significante. Lo cual no es correcto en base al principio de que el signo es arbitrario. El
smbolo tiene como caracterstica no ser nunca completamente arbitrario; no est vaco: hay
un vnculo natural entre el significado y el significante.
La palabra arbitrario no debe dar la idea de que el significante depende de la libre eleccin
del hablante; se refiere a que es inmotivado, arbitrario con relacin al significado, con el cual
no guarda ningn lazo natural.

Dos objeciones que se le podran hacer a este principio:

1. Se podra uno apoyar en las onomatopeyas para decir que la eleccin del significante no
siempre es arbitraria.
2. Las exclamaciones que dan lugar a observaciones anlogas. Se tiene la tentacin de ver en
ellas expresiones espontaneas de la realidad, dictadas como por naturaleza.
Estas dos objeciones son de importancia secundaria y su origen simblico es en parte dudoso.

Carcter lineal del signifi cante:

Por ser de naturaleza auditiva, se desenvuelve nicamente en el tiempo y tiene
caractersticas que toma del tiempo: representa una extensin y esa extensin es medida en
una sola dimensin; es una lnea.
Todo el mecanismo de la lengua depende de ese hecho. Por oposicin a los significantes
visuales, que pueden ofrecer complicaciones simultneas en varias dimensiones, los
significantes acsticos no disponen ms que de una lnea de tiempo; sus elementos se
presentan uno tras otro; forman una cadena. Esto es inmediatamente destacable cuando
escribimos, donde la sucesin en el tiempo es sustituida por una lnea espacial de los signos
grficos.

Inmutabilidad y mutabilidad del signo:

Inmutabilidad: Con relacin a la idea que representa, el significante aparece como elegido
libremente pero con relacin a la comunidad lingstica que lo emplea no es libre sino
impuesto. A la masa social no se le consulta pero el significante tampoco podra ser
reemplazado por otro, es la conocida como carta forzada, la masa est atada a la lengua tal
cual es. La lengua no puede equiparase a un contrato porque una ley admitida en colectividad
es algo que se sufre y no una regla libremente consentida.
En cualquier poca se puede ver la lengua como herencia de la poca precedente. El nico
objeto real de la lingstica es la vida normal y regular de una lengua ya constituida. Una
lengua es el producto de factores histricos que explican por qu el signo es inmutable y por
qu resiste toda sustitucin arbitraria.
Las modificaciones de la lengua no estn ligadas a la sucesin de generaciones ya que estos
se mezclan y cada una contiene individuos de todas las edades. Estos sujetos suelen ser
inconscientes de las leyes de la lengua y por ello incapaces de modificarlas. Hay que tener en
cuenta ciertas consideraciones:
El carcter arbitrario del signo, que la masa no puede discutir ya que debe basarse en una
norma razonable. Adems el smbolo guarda una relacin racional con la cosa significada.
La multitud de signos necesarios para constituir cualquier lengua, lo que hara posible
cambiar un sistema de escritura por otro ya que los signos lingsticos son innumerables.
El carcter demasiado complejo del sistema, de la lengua como sistema que hasta los que le
dan un uso cotidiano ignora profundamente.
La resistencia de la inercia colectiva a toda innovacin lingstica. De la lengua los hablantes
participan todo el tiempo y por ello sufre mltiples influencias, y es que la lengua tiene
carcter de fijeza por estar ligada a la colectividad y situada en el tiempo
Mutabilidad: El tiempo, que asegura la continuidad de la lengua, tiene otro efecto, en
apariencia contradictorio con el primero: el de alterar ms o menos rpidamente los signos
lingsticos, de modo que, en cierto sentido, se puede hablar a la vez de la inmutabilidad y de
la mutabilidad del signo. Esto se basa en la alteracin en el tiempo, entendiendo aqu
alteracin como desplazamiento de la relacin entre significado y significante.
La lengua es incapaz de defenderse ante este desplazamiento y una de sus consecuencias es
lo arbitrario del signo. El resto de instituciones humanas como las costumbres o las leyes
estn fundados en la relacin natural entre los medios empleados y los fines perseguidos.
La lengua no est limitada por lo que no hay nada que impida asociar a una idea una
secuencia cualquiera de sonidos. El tiempo altera todas las cosas, y lo mismo ocurre con la

lengua.

Lengua y habla: el estudio del lenguaje posee dos partes: una esencial, que tiene por
objeto la lengua, que es social en su esencia e independiente del individuo; este estudio es
nicamente psquico; y la otra tiene por objeto la parte individual del lenguaje, el habla,
incluida la fonacin y es psicofsica.
Ambos estn estrechamente ligados y se suponen recprocamente: la lengua es necesaria
para que el habla sea comprensible y produzca todos sus efectos y el habla es necesaria para
que la lengua se establezca; histricamente el hecho del habla siempre precede. Por otra
parte, el habla es la que hace evolucionar la lengua.
La lengua existe en la colectividad en la forma de una suma de impresiones depositadas en
cada cerebro. Es algo que est en cada individuo y situado involuntariamente.
El habla es la suma de todo lo que la gente dice y est compuesta por: combinaciones
individuales, dependiente de la voluntad del hablante; actos de fonacin igualmente
voluntarios, necesarios para ejecutar tales combinaciones. No hay nada de colectivo en el
habla, sus manifestaciones son individuales y momentneas. En ella no hay nada ms que la
suma de casos particulares.

El valor lingstico: La lengua es un sistema de valores puros, dos elementos entran en

juego en su funcionamiento: las ideas y los sonidos. Sin la ayuda de los signos, seramos
incapaces de distinguir dos ideas de una manera clara y constante.
El papel caracterstico de la lengua frente al pensamiento es el de servir de intermediaria
entre el pensamiento y el sonido. El pensamiento es catico por naturaleza y se ve forzado a
precisarse al descomponerse.
Se podra llamar a la lengua el dominio de las articulaciones, tomando a esta palabra en el
sentido ya definido: cada trmino lingstico es un pequeo miembro, un articulus donde una
idea se fija en un sonido y donde un sonido pasa a ser el signo de una idea.
En la lengua no se podra aislar ni el sonido del pensamiento, ni el pensamiento del sonido.
La eleccin que requiere un determinado tramo acstico (sonido) para una determinada idea
es totalmente arbitraria.
Solo el hecho social puede crear un sistema lingstico. La colectividad es necesaria para
establecer valores cuya nica razn de ser consiste en el uso y en el consenso general.
Adems la idea de valor, si determinada, nos muestra que es una gran ilusin considerar un
trmino simplemente como la unin de cierto sonido con cierto concepto. Es preciso partir de
la totalidad solidaria para obtener mediante el anlisis los elementos que ella contiene.
Cuando se habla del valor de una palabra, se piensa generalmente y ante todo en su
propiedad de representar una idea, y este es, en efecto uno de los aspectos del valor
lingstico.
No se debe confundir, valor lingstico con significacin
El valor, es sin duda un elemento de significacin y es muy difcil saber cmo se distingue de
l, sin embargo es necesario aclarar esta cuestin:
La significacin: como lo indican las flechas del esquema, no es ms que la contraparte de la
imagen auditiva, dentro de los lmites de la palabra considerada como un dominio cerrado,
existente por s mismo.
La lengua es un sistema en el que todos los trminos son solidarios y donde el valor de uno,
solo deriva en la presencia simultnea de los otros.
Lo que importa en la palabra no es el sonido mismo, sino las diferencias fnicas que permiten
distinguir a esa palabra de todas las dems, pues son ellas las que llevan la significacin.
Nunca un fragmento de lengua podr fundarse en otra cosa que en su no-coincidencia con el
resto.
Los signos actan no por su valor intrnseco, sino por su posicin relativa.
Es imposible que el sonido, elemento material, pertenezca por s mismo a la lengua. El

significante lingstico; no es de ningn modo fnico, es incorpreo, no est constituido por su

sustancia material, sino nicamente por las diferencias que separan su imagen acstica de
todas las dems.
En la escritura:
1. Los signos de la escritura son arbitrarios: no hay ninguna relacin, por ejemplo, entre la
letra t y el sonido que designa.
2. El valor de las letras es puramente negativo y diferencial, as una misma persona puede
escribir t con variantes tales como: T o t

Relaciones sintagmticas: en el discurso, las palabras se ordenan en forma lineal ya que

no existe la posibilidad pronunciar dos elementos a la vez. Estas combinaciones se
denominan sintagmas.
El sintagma se compone de dos o ms signos consecutivos, de los que se debe considerar la
relacin que une las diversas partes de un sintagma y la relacin que enlaza la totalidad con
sus partes. La oracin es el tipo de sintagma por excelencia. En conclusin, el sintagma es el
grupo de elementos lingsticos que forman una unidad dentro de una oracin.
Relaciones paradigmticas o asociativas: fuera del discurso, las palabras que ofrecen
algo en comn que asocian en la memoria, formando el tesoro de la lengua de cada individuo.
Las asociaciones mentales sern tantas como relaciones diversas haya, ya que un trmino
dado es como el centro de una constelacin del cual convergen otros trminos coordinados
cuya suma es indefinida. No tienen orden