Pequeno Resumo de Física Quântica

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Marcos Alves de Almeida
Pequeno Resumo de Fsica Quntica

PREFCIO
Este Pequeno Resumo de Fsica Quntica, inserido no meu livro
Manual Tcnico de Geobiologia, foi escrito com a inteno de
transmitir s pessoas a necessidade de interagir diversos
conhecimentos entre si de modo que uma parte complemente a outra
e assim descobre-se a sada do labirinto. Todos os livros so
fragmentados por muitos conhecimentos que se desdobram por si
mesmos. Utilizamos o conhecimento desenvolvido por muitos autores
e com eles conseguimos expressar as nossas prprias ideias sobre a
realidade subjacente, no captvel pelos cinco sentidos. No entanto,
utilizamos esse conhecimento, escrito pelas pessoas especializadas
em suas prprias reas, de forma incompleta, pois frases que
utilizamos para referendar as nossas prprias ideias, que esses
autores
estudaram
profundamente
em
um
determinado
conhecimento, nos fazem pecar na fragmentao de suas ideias, pois
utilizamos algumas frases isoladas de livros complexos e que o leitor,
obrigatoriamente, ou melhor, se quiser entender de fato as ideias que
ventilamos sobre esses autores, deve ler os livros citados em sua
totalidade. Partimos da premissa que livros so incompletos, pois no
possvel envolver assuntos complexos de forma escrita, pois so
meios restritos de divulgar, de forma sinttica, informaes
complexas que demoraram, muitas vezes, uma dezena de anos para
se compreender mesmo uma simples observao, enigmtica, da
natureza que nos envolve.
De certa forma este Pequeno Resumo no foi escrito inicialmente
para divulgar um determinado conhecimento, pois um captulo do
livro que acabou se autodescrevendo e a sua forma atual foi sendo
desenvolvida de forma natural medida que eu necessitei conhecer
diversos conhecimentos complementares com o intuito de eu mesmo
entender como o meu prprio trabalho funciona.
Comecei a estudar fsica quntica, pois verifiquei que o meu trabalho
e da mesma forma, muitos trabalhos semelhantes, funcionam
distncia, de forma no local, acessando o mundo invisvel atravs da
utilizao de, no meu caso e de muitos, a radiestesia como
instrumento de medio.
As mudanas que eu realizo distncia, atravs da planta do imvel,
se torna um enigma das interaes entre o homem e a natureza que
o envolve. Essa interao entre os seres vivos e inanimados, entre os
prprios seres vivos entre si, obtendo resultados verificveis e
comprovados, mesmo que de forma indireta, nos traz luz uma
necessidade premente de mudana de paradigma de nossa forma de
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pensar. o caminho que comeam a trilhar muitos fsicos qunticos,

que ao estudar o mundo atmico necessitam entender os reflexos
desse mundo microvibratrio no mundo macro, do nosso dia a dia.
Verifiquei que utilizado de forma muito superficial a palavra
quntica, pois algum quando no compreende o que est fazendo,
chama-a de quntica, sem sequer saber nada da prpria fsica
quntica. comum falarem em geobiologia quntica, outros, de
radiestesia quntica, at comida quntica vemos no mercado, e
registram como um assunto nico. A utilizao de nomes de efeito
no traduz, de fato, que o produto contenha as informaes cifradas
no nome do prprio produto vendido. No sistematizam a venda de
seus produtos com comprovaes realmente confiveis que justificam
a propaganda. Mas, se as pessoas no exigem uma explicao
concreta do que compram, ento, nada se pode fazer.
Este texto, que se encontra no Manual, foi escrito inteiramente
baseado em observaes da realidade subjacente, invisvel,
utilizando, unicamente como instrumento de medio a radiestesia;
portanto, no tm comprovaes diretas com instrumentos de
medio fabricados pelo homem, pois esses instrumentos so de
carter absoluto e do resultados nicos sobre determinada medio,
restritos unicamente ao que esto medindo, enquanto que a medio
radiestsica de carter indireto, pois ns que somos o
instrumento de medio e como somos seres complexos precisamos
utilizar de rigorosos mtodos de observao sistemtica sobre o
mundo invisvel, que percebemos e captamos com o nosso prprio
corpo, bem como, com a nossa prpria mente. Captamos anomalias
muito dbeis que os aparelhos, ainda, no conseguem captar.
Tambm escrevi um assunto crucial sobre a nossa forma comum de
captar os fenmenos naturais e a forma de medio sistemtica que
nos faz perceber essa natureza complexa de forma mais precisa
utilizando mtodos adequados a cada observao, pois no se pode
utilizar, sempre, o mesmo raciocnio, a mesma forma comumente
utilizada no dia a dia para assuntos complexos observados na
natureza.
Abraos Marcos
PEQUENO RESUMO DE FSICA QUNTICA, COMO ESTUDO E
ENTENDIMENTO DA NOSSA MENTE HOLOGRFICA QUNTICA, POIS
A RADIESTESIA UMA FORMA DE PERCEBERMOS UMA REALIDADE
SUBJACENTE, INVISVEL E QUE ACESSAMOS INFORMAES
CIFRADAS, DESDE QUE TENHAMOS O CONHECIMENTO DESSA
REALIDADE QUE ESTAMOS PESQUISANDO OU ESTUDANDO.
A MENTE HOLOGRFICA QUNTICA ATUA EM UMA QUARTA E QUINTA

DIMENSES, SE LIBERTANDO DAS AMARRAS DA TERCEIRA
DIMENSO.
ESTA LTIMA, NO PASSA DE UMA PROJEO HOLOGRFICA DE
UMA REALIDADE VERDADEIRA DE UMA DIMENSO SUPERIOR, POIS
SOMOS SERES QUADRIDIMENSIONAIS E VIVEMOS PRESOS
TERCEIRA.
PARA NOS LIBERTARMOS DESSA PROJEO HOLOGRFICA, QUE EU
DENOMINO ESPAOLNDIA, QUE A RAZO DE NOSSA EXISTNCIA
TEMPORAL-ESPACIAL TRIDIMENSIONAL, MAS, NO ENTANTO, A
NOSSA REALIDADE VERDADEIRA QUE SOMOS SERES DA QUARTATEMPO-ESPAOLNDIA. TRECHO DO LIVRO: MANUAL TCNICO DE
GEOBIOLOGIA (ainda no prelo).
Gelogo, Radionicista, Radiestesista e Gemetra Marcos Alves
de Almeida.
RADIESTESIA TRANSCENDENTAL OU RADIESTESIA QUNTICA:
UMA NOVA SEMITICA ou NO NADA DISSO, MUITO PELO
CONTRRIO.
Referncia: A fsica quntica aplicada radiestesia ou a
radiestesia aplicada fsica quntica, ou, muito pelo contrrio,
no uma coisa nem outra.
Escrever um livro sobre radiestesia transcendental demanda
coragem, pois trilhamos um espao delicado e com passagem estreita
para um novo mundo, onde os conceitos aplicados no so
conhecidos pelas pessoas e pela cincia atual.
primeira vista, esse termo transcendental sugere algo esotrico,
mas na verdade um termo utilizado na fsica quntica, onde
comeamos a trilhar.
Antes de iniciarmos essa trajetria devemos definir os conceitos
fundamentais que nortearam os primeiros passos rumo ao
desconhecido.
Algumas definies de Amit Goswami, fsico quntico - O universo
autoconsciente - Como a conscincia cria o mundo material e
bibliografia complementar.
Viso quntica. Mundo microvibratrio. No visvel ou compreensvel
por ns. Este captulo fundamentalmente baseado em Amit
Goswami, fsico quntico e filsofo da fsica quntica (O Universo
autoconsciente e Janela Visionria).
Mecnica Quntica: Teoria da Fsica baseada na ideia do quantum

(uma quantidade distinta de energia) e nos saltos qunticos (uma
transio descontnua descoberta inicialmente em conexo com
objetos atmicos).
Domnio transcendental: Pertinente a um reino da realidade que se
situa paradoxalmente dentro e fora do espao-tempo fsico. Segundo
o modelo proposto, o reino transcendente deve ser interpretado como
no local ele pode influenciar eventos no espao-tempo, ao tornar
possveis conexes sem comunicao, pelos sinais, atravs do
espao-tempo.
Experincia transcendental: Experincia direta da conscincia
alm do ego.
Mente Quntica: Estados mentais que surgem do mecanismo
quntico do crebro-mente. E mente: a organizao e funes do
crebro no macronvel, incluindo a macroestrutura quntica ainda no
mapeada, responsvel pelas caractersticas no locais da mente.
No localidade: Uma influncia ou comunicao instantnea, sem
qualquer troca de sinais atravs do espao-tempo; uma totalidade
intacta ou no-separabilidade que transcende o espao-tempo.
Potentia: O domnio transcendente das ondas de probabilidade da
fsica quntica.
Self: O sujeito da conscincia.
Self quntico: A modalidade do sujeito primrio do self, alm do
ego, do qual reside a autntica liberdade, a criatividade e a no
localidade da experincia humana.
Objetividade fraca: A ideia de que os objetos no so
independentes do observador, mas que eles devem ser os mesmos,
pouco importando quem seja o observador. A objetividade defendida
pela mecnica quntica a objetividade fraca.
Viso clssica, baseada na fsica newtoniana, conhecida por ns.
Observvel no mundo macro vibratrio. O nosso mundo cotidiano.
Mecnica Clssica: Sistema de fsica baseada nas leis do
movimento de Isaac Newton. Atualmente, ela permanece apenas
aproximadamente vlida para a maioria dos macrobjetos como um
caso especial da mecnica quntica.
Dualismo: Ideia de que a mente (incluindo conscincia) e o crebro
pertencem a dois reinos separados da realidade. Esta filosofia,
contudo, no consegue explicar como os dois reinos interagem, sem
negar a lei da conservao da energia, que se mantm neste mundo.
Lei da conservao de energia: A ideia, confirmada em todos os
experimentos cientficos at agora realizados, de que a energia do

universo material permanece como uma constante.
Self clssico: Termo usado para denotar a modalidade condicionada
do self, o ego.
Determinismo causal: Filosofia segundo a qual o mundo causal e
inteiramente determinado pelas leis do movimento e condies
iniciais, formuladas por Newton (as posies e velocidades iniciais de
objetos do universo espao-tempo).
Localidade: Ideia de que todas as interaes ou comunicaes entre
objetos ocorrem atravs de campos ou sinais que se propagam
atravs do espao-tempo, obedecendo ao limite da velocidade da luz.
Monismo materialista: Filosofia que postula que mente e crebro
pertence mesma realidade.
Realismo materialista: Uma filosofia que sustenta que s h uma
realidade material, que todas as coisas so feitas de matria (e seus
correlatos, energia e campos) e que a conscincia um epifenmeno
da matria.
Epifenmeno: Um fenmeno secundrio: algo que existe
contingente existncia anterior de alguma outra coisa.
Epifenomenalismo: a ideia de que os fenmenos mentais e a
conscincia em si so fenmenos secundrios da matria e redutveis
a interaes materiais de alguma subestrutura.
Objetividade forte: Uma teoria ou declarao sobre a realidade que
no faz referncia qualquer a sujeitos ou ao envolvimento do
observador.
A
ideia
de
que
objetos
separados
existem
independentemente do observador, um dos postulados da filosofia do
realismo (Amit Goswami).
Paramos um pouco por aqui. Vocs esto vendo o comeo da
linguagem da fsica quntica. Comparem com as palavras ditas acima
sobre a radiestesia.
A atuao no mundo do espao-tempo, no mundo cartesianonewtoniano-maxwelliano-einsteiniano, no mundo da mecnica
clssica, at a velocidade da luz, ou seja, no mundo local,
determinado, atuante no macrocosmo, no mundo em que vivemos no
mundo da nossa mente-crebro, do monismo materialista.
Enquanto que o mundo no local o mundo transcendente, alm do
mundo local, o mundo da nossa mente quntica, o mundo quntico, o
mundo microvibratrio, o mundo invisvel, no perceptvel pelos
cincos sentidos.
Chegamos at aqui! timo! Leiam e no tentem entender.
Daqui para frente entramos no mundo ininteligvel, o mundo
5
da fsica quntica,
microvibratrio.
mundo
da
percepo,
mundo
Se vocs conseguiram entender alguma coisa, ento vocs esto

assistindo uma novela do mundo clssico.
No podemos utilizar uma forma de pensamento clssico para
entender um mundo no-clssico.
a mesma coisa que um plano tentar entender de espao. Lembram!
a mesma coisa tentar entender o inconsciente coletivo de Young
ou o orgnio de Reich. Ou ler, na ntegra, As mil e uma noites.
Voc ficar intrigado, horrorizado, emocionado, com raiva, com
medo, chocado, alegre, em cada uma das noites, dia aps dia,
contados por Sherazade ao prncipe, para que ele no sacrifique as
moas, aps um relacionamento amoroso, por vingana, por sua
esposa t-lo trado com os escravos.
No compreendero nada, as histrias so concatenadas para abrir
as mentes, no so controlveis, parecem puras fantasias, de mentes
infantis: Simbad, o marujo! Ali Baba e os quarenta ladres! As mais
conhecidas. Mas um livro (livros) que nos alimenta, ficamos
satisfeitos, o nosso ser interior fica nutrido, a nossa alma se regozija.
uma necessidade humana de viver sensaes sem tentar
compreend-las e sem tentar domin-las.
Vamos percorrer uma estrada que no tem comeo nem fim, no
sabemos nada, no temos controle de nada, mesmo assim sentimos
necessidade de percorr-la. A vida assim... Nada pode ser
controlado, nada pode ser montono.
Falar em radiestesia ou outro nome, como radiestesia tcnica,
pouco esclarece, pois no h diferena entre um e o outro.
Cada radiestesista tem sua tcnica e todas funcionam bem,
como os vrios mtodos utilizados por cada um. No entanto,
no exata, passvel de erros na interpretao das reaes
radiestsicas, pela dificuldade de se conhecer a natureza das
coisas.
Cada interpretao de um radiestesista, sobre as suas
sensibilidades radiestsicas, baseada em sua viso de
mundo, que muitas vezes, no correspondem realidade
objetiva. No invalidando, por isso os seus resultados
positivos e quando no acertam no significa que so
esotricos ou que no passam de sensitivos enganadores e
que a radiestesia pura fantasia.
Vejam a fsica quntica e vejam se os fsicos, no comeo,
acreditaram nela. No julguem pela aparncia das coisas. Nem
toda cincia, em um primeiro momento, pode ser

matematizada, para ser julgada como cincia. Ledo engano.
Vejam a medicina! S agora, alguns adeptos aceitam a
acupuntura! E a Homeopatia? aceita por todos? No! E a
medicina ortomolecular, tambm aceita por todos? No!
Muitos julgam que no uma cincia com comprovaes
exatas? Alegam: o efeito placebo!
Com a experincia de muitos profissionais da rea da radiestesia
criam-se mtodos eficazes e funcionais. Cada livro escrito por um
autor tem excelentes mtodos aplicados na geobiologia, muito antes
de ser utilizado esse nome.
Um exemplo de radiestesia tcnica aplicada geobiologia encontra-se
no fabuloso livro, publicado em 1935, do Eng. Alfredo Ernesto
Becker: Radiaes malficas do subsolo o milagre da
forquilha A nova orientao prophylactica da architectura,
que j citava a geobiologia.
Outro exemplo, j citado anteriormente, de radiestesia tcnica, a
mais eficaz at hoje j publicada, a meu ver, encontra-se nos livros
dos pesquisadores Chaumery e Belizal, que desenvolveram, a partir
da dcada de 30, a radiestesia de Ondas de Forma. O seu discpulo
Jean De La Foye ampliou esses conhecimentos que, em parceria com
Bardet, criou a radiestesia cabalstica aplicada s Ondas de Forma.
Detalhes histricos da evoluo da radiestesia podem ser encontrados
no livro Radiestesia Clssica e Cabalstica, de Antnio Rodrigues, no
qual eu participo.
Esses autores citados, entre outros, os mais antigos e os mais atuais,
revolucionaram os conceitos de radiestesia, descobrindo como a
natureza microvibratria atua no macrocosmo, como no microcosmo.
Introduziram, sem sombra de dvidas, uma nova semitica e nova
linguagem para a radiestesia. Houve um avano, sem precedentes.
Assim, denominamos de radiestesia transcendental para caracterizar
um estudo fundamentado em uma nova metodologia e numa nova
semitica. Devemos avanar sempre!
Os primeiros passos para trabalharmos com a radiestesia
transcendental a mudana de linguagem, um novo paradigma; no
estamos criando algo novo, estamos tentando olhar a natureza com
novos olhos, com uma nova viso. Deus criou a natureza, cabe a ns
decifr-la...
Lembramos que a radiestesia atua distncia, no local.
1 Um pouco de fundamentao terica
A ideia inicial de se utilizar uma nova linguagem para a radiestesia se

fundamenta na tentativa de torn-la uma nova cincia, aceita no
meio cientfico atual.
Utilizamos o crebro e nosso organismo multidimensional como
instrumentos sensveis para captar ondas microvibratrias tnues e
dbeis, que nenhum instrumento fabricado pelo homem consegue
acessar, ainda.
De fato, o homem tenta se aproximar dessa percepo apurada, com
instrumentos sensveis, como por exemplo, a geofsica aplicada na
prospeco de gua subterrnea, atravs dos mtodos de
resistividade e potencial espontneo.
Esses instrumentos captam ondas eletromagnticas dbeis,
desenvolvidas pela movimentao possvel de gua subterrnea
atravs de fraturas, nas rochas cristalinas.
A gua um dipolo neutro, mas em contato com os sais minerais das
rochas atua como um emissor de ondas eletromagnticas dbeis,
assim os aparelhos conseguem captar essas ondas e sugerir a
presena de gua.
Apesar de que, na verdade, esses instrumentos captam uma
diminuio da resistividade eltrica da rocha e em consequncia, um
aumento da intensidade de corrente e proporcionalmente um
aumento da diferena de potencial, pois em um local com fraturas, a
resistividade diminui. Em uma rocha macia, sem fraturas, a
resistividade maior, logo, conclui-se que no h gua. A observao
indireta, pois no se capaz de se ter certeza grande
profundidade.
No entanto esses instrumentos sofrem os efeitos do meio: se tiver
fios de alta tenso nas ruas o aparelho sofre as influncias, dando
resultados errneos, assim por diante. No existe instrumento, at
hoje na Terra, capaz de dar certeza de seus resultados.
Os radiestesistas, igualmente, captam essas ondas eletromagnticas,
tambm no captam gua propriamente dita, mas a radiestesia
incomensuravelmente superior a qualquer mtodo indireto, pois no
sofremos influncias do meio externo.
Podem-se captar anomalias microvibratrias de fraturas contendo
gua subterrnea, grande profundidade ou no, independente de
estarmos ao lado de uma linha de alta tenso ou de cabos de alta
tenso enterrados no local ou de gua de subsuperfcie.
Ns somos um instrumento de alta preciso, pois o nosso organismo
e nossa mente no sofrem influncias do meio ambiente, desde
claro, utilizarmos mtodos para a observao especfica ao objeto da

pesquisa.
Se quisermos captar a alta tenso, nos dirigimos a ela, se no
quisermos, ela no ir interferir, no somos mquinas absolutas e
sim relativas, somos qunticos e no mecnicos.
Os aparelhos criados pelos homens do nmeros que so absolutos.
Capta tudo o que est em volta. Por isso a geofsica no funciona,
pelo que eu conheo, em lugares com muitos campos eltricos e
magnticos. Os aparelhos no distinguem uns dos outros. Do a
mdia existente, do nmeros absolutos.
Esses aparelhos no so transcendentais, so locais, no selecionam
o alvo. Se tiver um cano enferrujado, como j citei, o instrumento vai
captar como uma anomalia magntica, e podem achar que tem gua
no local. Ledo engano. Como vocs viram no livro de Mariano Bueno.
Enquanto que a nossa mente, atravs da radiestesia como
instrumento, transcende os objetos e consegue, seletivamente,
encontrar
gua
a
300,
400
metros
de
profundidade,
independentemente do que tiver acima, que no interferem em uma
mquina quntica, no local.
Nenhum cientista atual, determinista, mecanicista, newtonianocartesiano, aceita como cincia esse tipo de captao de energias
microvibratrias, distncia, no local.
No aceitam que somos um instrumento de percepo apurado, que
no sofrem as influncias do meio, pois dirigimos a nossa percepo
ao objeto estudado.
Como diria a fsica quntica: o observador interage com o objeto
observado.
Consideram que no existe um aparelho, que somos ns mesmos,
capaz de realizar tal proeza. Por isso, eles consideram loucura, algo
assim, apelam, denominando como esotrico e aleatrio tal
procedimento, nada cientfico!
Dizem: como um simples papel do local ou uma fotografia area
permite captar estruturas tectnicas, armazenadoras de gua
subterrnea? Acham impossveis. Sim, a radiestesia atua,
exatamente, distncia, atravs de fotografias areas dos locais,
mapas e plantas topogrficas. Pois, supostamente, fica gravada, nas
fotos, atomicamente a informao contida no local. Acreditem se
quiserem!
Na verdade, no um simples papel, mas a imagem do local e est
gravada na foto a informao do local. E a radiestesia, que
quntica, no local, capta, distncia, as informaes utilizando

mtodos adequados.
Perguntam se a radiestesia exata? No! Ela tem as mesmas
limitaes do que qualquer cincia aplicada na Terra.
H possibilidade de erro? Sim, pode-se errar, igualmente, aplicando a
radiestesia.
Loucura! Alegam. E quando encontramos gua dizem que foi
coincidncia, casual, ou, no meu caso, que sou bom gelogo
(obrigado!) por isso que acerto e que uso as varinhas para disfarar e
enganar as pessoas. No adianta insistir, tentando explicar a eles ou
convenc-los.
Perda de tempo. Mesmo que se prove no vo aceitar, pois uma
influncia de quatrocentos anos sobre as nossas cabeas, do
mecanicismo newtoniano-cartesiano. Ave!!!
Antes de iniciarmos essa viagem da evoluo da fsica, a partir de
Descartes, filsofo e matemtico francs, que em 1637 iniciou uma
nova evoluo no conhecimento humano.
Mas, hoje, aps 370 anos, o conhecimento evoluiu de forma
inusitada, com o avano da tecnologia em todas as direes, no
entanto graas ao que aconteceu em 1900 a 1930, com o advento da
fsica quntica.
Esses novos conhecimentos permitiram ao homem acesso ao mundo
microcosmo, bem como graas Teoria da Relatividade o homem
acessou o macrocosmo.
Esses avanos da fsica terica e prtica permitiram o entendimento,
cada vez mais profundo da qumica e da biologia, e assim tambm o
nosso pensamento filosfico foi se amoldando e tendo que se adaptar
a essa revoluo do conhecimento.
No
conseguimos
acompanhar
todo
esse
progresso,
no
conseguiremos abarcar todo o conhecimento humano, mas nos
beneficiamos com a aplicao prtica desse conhecimento tornando a
vida do homem mais saudvel, confortvel, prolongando a nossa
existncia, com esse processo permanente que nos envolve.
As mudanas ocorrem no mundo micro e no macro, onde as leis que
regem esses mundos comearam a ser entendidas de forma
abrangente com a evoluo dos nossos conhecimentos de fsica
quntica e relatividade.
Entendam, para se viver normalmente, no dia a dia, no
necessitamos, sequer, meditar sobre todo esse conhecimento,
ns nos beneficiamos ao utilizar essa tecnologia para tornar a
nossa vida mais amena e agradvel.
10
Como j citamos, para vivermos na Terra, o dia a dia, a aplicao da

fsica clssica suficiente. Mas, entenda, existe um mundo no
perceptvel pelos nossos cinco sentidos, mas que orientam
profundamente a nossa existncia.
O captulo a seguir no tem a inteno de que o leitor entenda sobre
fsica, pois seria impossvel, bem como de qumica ou biologia e de
engenharias, de medicinas, impossvel, mas graas a esses
conhecimentos vivemos do modo atual, apesar do homem, de ns
mesmos.
No entanto, estamos sendo influenciados por tudo que nos rodeiam, e
na maioria das vezes nos sentimos perdidos e pensamos que ns
que no estudamos e parece que o mundo ao nosso redor
ininteligvel e nos sentimos insatisfeitos por isso.
Tentamos viver da melhor forma possvel, e devido a toda essa
presso da vida cotidiana, que para nos defendermos nos fechamos
nas nossas prprias crenas e nos fechamos de alguma forma em
uma redoma, para no sermos aniquilados por tudo o que
incompreensvel ao nosso redor.
No h diferena alguma entre um fsico quntico, um engenheiro ou
um mdico ou uma dona de casa, um funcionrio de uma loja ou de
um banco. Somos especialistas naquilo que estamos fazendo, mas
quando saio do meu trabalho eu me sinto to perdido com tudo que
me fecho na minha redoma e me desligo e em casa somos todos
iguais, pode at ser um Prmio Nobel de Fsica, como Bhr, que para
arejar a sua mente velejava em um barco vela de sua propriedade.
E se voc ler o livro de Heisenberg, Prmio Nobel de Fsica, A parte
e o todo, sobre a sua vida cotidiana, sua juventude, seus
relacionamentos, percebemos que ele to comum como qualquer
um de ns mortais; inclusive ter que lavar loua aps as refeies!
Eu li esse livro exatamente para compreender que, mesmo um fsico
como ele que revolucionou o mundo com o descobrimento do
Princpio da Incerteza, uma das bases da fsica quntica, e do nosso
conforto do dia a dia, ele tinha amigos, como ns, dos mais variados
tipos, desde msicos, poetas, artistas, cozinheiros e pessoas comuns
que o ajudaram a refletir e outras pessoas, sem contar com os
nossos pais, fundamentais, como a nossa famlia e que eles ajudaram
profundamente a formao de seu carter e personalidade e que a
sua ida para a fsica e suas descobertas no foram controladas por
ele, mas sim devido a certas circunstncias favorveis que, sem nos
darmos conta, a nossa percepo e nossa mente nos conduziu, sem
qualquer controle.
Somos seres complexos, em cada segundo o nosso organismo realiza
cerca de um bilho de reaes qumicas. Uma nica clula,
11
extremamente pequena: 10 a 40 nanmetros de dimetro a

mquina mais complexa do universo, em termos. Realiza operaes
complicadssimas e o homem ainda no desvendou todos os seus
segredos. Os seres vivos contm esses conhecimentos, intrnsecos ao
seu prprio ser biolgico. E o homem ultrapassa esse limite com a
sua conscincia.
No importa a pessoa mais simples que se possa conhecer, um
mendigo, por exemplo, podem nos ensinar milhares de coisas de sua
existncia. Como eu sempre disse aos meus filhos, quando crianas e
at hoje: respeite um mendigo que voc v na rua, pois ele pode
saber muito mais do que voc e respeite toda e qualquer pessoa, pois
voc no pode imaginar a dimenso interior de cada ser.
Inclusive os animais: um leo trabalha em grupo, atrs da presa,
caminha contra o vento para que a presa no sinta o seu cheiro e
fuja. Usa um mtodo e tcnicas para a caa. Respeite um leo ou
qualquer animal, vertebrados e invertebrados.
Por isso a leitura, a seguir, tem somente a funo de recordar alguns
momentos importantes da nossa evoluo, mas tem tantos outros
momentos importantes, que ocorreram, antes e depois, em todos os
tempos e em todos os campos do conhecimento humano, que seria
impossvel destacar todos. Mas devemos ter claro em nossa mente
que o conhecimento cresce com a somatria, e com o conhecimento
dos que nos precederam como diria Newton, eu cheguei aonde
cheguei graas eu estar apoiado no ombro de gigantes, como
Coprnico, Kepler, Galileu e muitos e muitos outros.
Leiam e no tentem entender, deixe a mente livre, nada para se
entender ou dominar, s relembrar, como eu j disse; digo como os
filsofos dizem: o homem a memria do universo. Nesse sentido
que importncia tem entender ou no entender?
Querendo saber mais da vida desses fsicos e matemticos, em todas
as livrarias e sebos tm essas histrias (A srie Gnios da Cincia da
Scientific American).
2 O incio de tudo: um pouco da histria da fsica
A comparao entre a fsica clssica (as teorias cartesiananewtoniana-maxwelliana-einsteniana) e a fsica quntica
(Amit Goswami, em O universo autoconsciente). Este captulo
baseado fundamentalmente nas ideias de Amit Goswami e
Aguinaldo Prandini Ricieri. Todos os negritos foram assinalados
por mim.
2.1 FSICA CLSSICA
12
2.1.1 REN DESCARTES, (1596-1650), matemtico e filsofo (Sc.

XVII): cogito, ergo sun (penso, logo existo). Discours DE LA
METHODE.
Na matemtica, Descartes inventou as coordenadas cartesianas, que
permitiram a representao numrica de propriedades geomtricas.
Na filosofia geralmente reconhecido como um dos fundadores do
racionalismo. Procurou delinear as bases da certeza acerca da
natureza do conhecimento, recorrendo para isso ao seu Mtodo da
Dvida.
Esse mtodo consiste na suspenso do julgamento a respeito de toda
crena ou convico at que possa ser mostrado que ela deriva
sistematicamente de crenas mais certas.
O objetivo do mtodo alcanar uma opinio ou crena que no
esteja sujeita dvida e construir todo o conhecimento a partir desse
fundamento.
Desse modo, poder-se-ia, segundo Descartes, refutar o ceticismo.
No seu Discurso sobre o Mtodo (1637), Descartes afirma que a
crena na prpria existncia do sujeito - Cogito, ergo sun- imune
dvida.
Ela poderia, por isso, servir como crena bsica para a construo do
conhecimento verdadeiro.
Criar implica transformar o que existe.
Deus criou tudo e todos.
Teria feito sua obra otimizadamente?
Se a resposta for afirmativa, ento qualquer elemento da natureza
(Natura) provido de raciocnio (Mthode).
O raciocnio (Mthode) do criador (Exactus Dominus) est nos
traados (Curvarum).
E cabe-nos decodific-los (Mathesis).
Exactus Natura Mthode Curvarum Mathesi.
O cogito ergo sun
a representao (Simulacrum)
Do crebro humano (Cerebrum)
Que pode, como raciocnio (Mthode)
Entender as criaes perfeitas (Exactus)
Feitas por Deus (Dominus)
13
Basta decodificar (Mathesis)

Os traados (Curvarum)
Da natureza (Natura)
- Ideias de que o mundo poderia ser um autmato uma mquina
mundial.
- Defendia uma filosofia dualista, em que mente e corpo teria
naturezas distintas: a essncia do eu seria o pensamento e a do
corpo seria a extenso.
- Posteriormente, a filosofia do dualismo dividiu o mundo em: uma
esfera objetiva de matria (o domnio da cincia) e outra, subjetiva,
da mente (o domnio da religio).
Ao dividir o mundo em matria e mente, a inteno de Descartes era
estabelecer um acordo tcito: no atacaria a religio, que reinaria
suprema em questes relativas mente, em troca da supremacia da
cincia sobre a matria.
Dessa maneira, libertava a investigao cientfica da ortodoxia de
uma Igreja poderosa.
No fim, o sucesso da cincia em prognosticar e controlar o meio
ambiente levou, os cientistas, a questionar a validade de todo e
qualquer ensinamento religioso. Em especial, eles comearam a
contestar o lado da mente, ou esprito, do dualismo cartesiano
(Prandini).
O princpio do monismo materialista foi assim acrescentado lista
de postulados do dualismo materialista: todas as coisas existentes
no mundo, incluindo a mente e a conscincia, so feitas de matria (e
de generalizaes da matria, como energia e campos de fora).
Segundo este postulado, nosso mundo material, de cima a baixo.
Monismo materialista, ento, significa: filosofia que postula que
mente e crebro pertence mesma realidade.
Descartes tomou emprestada a ideia de Aristteles: a ideia de
objetividade.
A ideia bsica era que objetos so independentes e separados da
mente (ou conscincia). Denomina-se, essa ideia, como o princpio da
objetividade forte.
Descartes
tambm
contribuiu,
fundamentalmente,
desenvolvimento da matemtica e da fsica.
para
Descartes estabeleceu uma nova metodologia na busca da verdade

absoluta. A descoberta das coordenadas perpendiculares entre si:
eixos X, Y e Z, foram fundamentais (Amit Goswami).
14
Uma nova semitica comeou a surgir. (Prof. Aguinaldo Prandini

Ricieri no curso Curso Prandiano de Clculo: Matemtica
Aplicada. Representao do Cogito ergo sun:
1. Representao cerebral ( Dominus, Function). Eixos X e Y (Y= f
(X).
2. Representao simblica semntica (Tectus et opertus). Ouo X
(ouo pelo ouvido 300 m) e falo Y (pela boca 32 graus, eixo
perpendicular).
3. Representao geomtrica (por exemplo: em um tringulo retngulo)
(Grphicus): dominus (eixo X ou cateto menor do tringulo),
function (eixo Y ou cateto maior do tringulo) e curvarum
(tangente, ou a hipotenusa do tringulo).
Descartes, como soldado, participou da tomada de La Rochelle
(1628), comandada pelo prncipe Maurcio de Nassau. Foi quando
viveu o problema, que permitiu ele criar as coordenadas X, Y.
Ele era responsvel por um canho: O sargento dizia: 300 metros
(era a distncia dos inimigos) e Descartes dizia para o operador do
canho: 32 graus (era a inclinao do canho). Assim por diante.
Reparem: Escutava 300m pelo ouvido coordenada X e dizia 32
graus coordenada Y. Ou seja escutava X (ouvido) e dizia Y (boca),
perpendicular. Y era uma funo de X. Escutava uma coisa e dizia
outra, equivalente.
Dominium (domnio - senhor): audire (ouvir) distantia
Fabulari (falar) angulus function (ministrio).
Acreditava que a matemtica deveria ser utilizada em todas as reas
do conhecimento, por ser clara nos raciocnios, ter fundamentos
firmes, e estar livre da apreenso sensorial.
A metodologia consistia de quatro regras fundamentais: 1. clareza e
distino; 2. anlise; 3. ordem; 4. enumerao.
1. As ideias cientficas no deveriam ter contradies e serem
distintas, independentes da tradio, dos preconceitos subjetivos e
dos dados sensveis que induziam ao erro;
2. A anlise detalhada do objeto de estudo, que deveria ser dividido
em suas partes constituintes;
3. Esse objeto deveria ser estudado da sua poro mais simples para
as partes mais complexas, mantendo uma ordem do mais simples
para o mais complexo;
4. O objeto, estudado, em suas partes, deveria ser enumerado
obtendo-se uma sntese geral, na qual todo o procedimento devia ser
revisto, fazendo-se um caminho contrrio ao da anlise inicial.
15
A filosofia cartesiana estabelecia, ainda, que todo pensamento

cientfico deveria partir da dvida e, seguindo o mtodo proposto,
encontraria uma verdade indubitvel que s a cincia capaz de
fornecer.
O livro Discurso do mtodo, publicado em 1637, abriu caminho para
Newton que, em 1687, publicou o seu livro Princpios (Prandini).
2.1.2 ISAAC NEWTON,(1642-1727), matemtico e fsico ingls, e
seus herdeiros (Sc. XVII e XVIII).
Prof. Aguinaldo Prandini Ricieri: Estabeleceu os princpios do
realismo materialista, fsico e cientfico, que correspondem
filosofia da fsica clssica (aceita amplamente at hoje).
Contribuiu consideravelmente com a fsica clssica ao definir
matematicamente as leis da gravitao universal e as trs leis do
movimento, bem como ao estabelecer uma teoria corpuscular para a
luz, estabeleceu as bases da fsica at o sculo XX. Desenvolveu
tambm estudos fundamentais sobre ptica e elaborou um telescpio
de reflexo.
Newton identificou as leis do materialismo e seu corolrio: o
princpio do materialismo causal, ou a ideia de que todo
movimento pode ser exatamente previsto, dadas s leis do
movimento e s condies iniciais em que se encontravam os objetos
(onde esto e com que velocidades se deslocam).
Utilizando-se do mtodo cartesiano, Newton conseguiu criar uma
teoria matemtica consistente para a descrio do universo, na qual
anunciava a lei da gravitao universal e desenvolvendo uma nova
metodologia matemtica extremamente avanada para a poca, o
clculo diferencial e integral.
As trs leis que estabeleceram as bases da cincia da dinmica:
A primeira lei estabelece que: todo corpo continua em estado de
repouso ou em movimento retilneo uniforme, a menos que sofra a
ao de uma fora externa.
Essa lei tambm conhecida como o princpio da inrcia e
proporciona uma descrio da ausncia de fora, j que qualquer
desvio do estado de repouso ou do movimento retilneo deve
significar que uma fora est atuando sobre o corpo.
A segunda lei estabelece que:
a taxa de mudana do movimento proporcional fora aplicada na
mesma direo.
16
Em situaes em que a massa constante, essa lei iguala a fora F

ao produto da massa m pela acelerao a, de acordo com a equao
F=ma.
Consequentemente, fornece uma definio para fora.
A terceira lei estabelece que:
para cada fora aplicada, ou ao, h uma fora igual, ou reao,
que atua na direo oposta.
Resumidamente expressa, ao e reao so iguais e opostas.
No entanto, uma teoria mais sofisticada necessria, pois as leis de
Newton, contudo, no explicavam alguns dos fenmenos observados
no movimento planetrio, como o movimento a velocidades prximas
s da luz e o comportamento de objetos com tamanhos prximos aos
dos tomos (Prandini).
Prof. Aguinaldo Prandini Ricieri: Em 1687, publicou o livro:
PHILOSOPHIAE
naturalis
PRINCIPIA
mathematica
(Princpios matemticos da filosofia natural), que Stephen Hawking
considera: provavelmente o trabalho isolado mais importante jamais
publicado no campo das cincias fsicas.
Estudo dos princpios da natureza (Principia coisas de Deus)
Decodificao das leis da natureza
Estudo natural das leis matemticas (leis: leis de Deus (Cnones)
Lei (Lex) coisa relacionadas s leis do homem.
Impute = ouvir
Fluent = cogito ergo sun (= funo).
Fluxion = derivada (tangente 0, ponto de mxima; tangente 0,
ponto de mnima) (numa onda, com determinada amplitude e
comprimento).
Lembram: os mesmos conceitos, com termos prprios de cada
personagem.
O interessante que Newton foi mais cartesiano do que o prprio
Descartes. De fato, tentando abandonar todas as ideias da tradio e
criando um pensamento completamente novo, ele seguiu muito mais
risca o mtodo cartesiano, propondo um nico conhecimento, claro
e distinto, advindo da experimentao.
Um mtodo livre de todos os preconceitos humanos e da tradio, j
que era obtido diretamente da natureza e o tratamento matemtico
rigoroso estabelecia um pensamento racional e objetivo, sem
influncias subjetivas e emocionais ou preconceituosas.
17
Graas fsica newtoniana era possvel determinar, com rigorosa

preciso, o que aconteceria no sistema com o qual se trabalhava e,
com isso, era possvel fazer previses sobre o futuro, algo inovador
para a poca.
- Se fossem conhecidas todas as foras que agem sobre um
determinado corpo, eram possveis prever sua trajetria ao longo do
tempo. Foi desse modo que Newton descreveu matematicamente o
movimento planetrio, resolvendo o problema do movimento de
rotao dos planetas, que Kepler havia observado sendo elptico e
no circular como se pensava na poca. Estabeleceu a lei da
gravitao
universal,
uma
das
primeiras
leis
gerais
de
comportamento do universo fsico.
A possibilidade de se fazer previses, propiciada pela mecnica
newtoniana, permitia ao homem uma autonomia gigantesca em
relao natureza, j que possibilitava uma anteviso aos fatos que
aconteceriam e a tomada de providncias para resolver os
problemas, resguardando o homem de quaisquer prejuzos que a
natureza lhe pudesse ocasionar.
A viso determinista da realidade, na cincia newtoniana, prevendo
os acontecimentos, sustentada por uma matemtica altamente
avanada e a descoberta de todos os fenmenos que determinam o
comportamento de um corpo (gravitao, inrcia, ao e reao)
levou consolidao do modelo de mundo cartesiano, o modelo
mecanicista da realidade.
Esse modelo entende o mundo como uma grande mquina regida por
leis naturais e imutveis, onde possvel, de posse do conhecimento
dessas leis, determinar todos os eventos ao longo do tempo.
O universo newtoniano era, de fato, um gigantesco sistema mecnico
que funcionava de acordo com leis matemticas exatas.
Ironicamente, a cincia de Newton e Descartes buscavam
aumentar nossa compreenso da natureza para que assim
pudssemos estar mais prximos de Deus, mas foi essa nova
cincia que levou, futuramente, separao entre cincia e
religio em nossa sociedade. A mecnica newtoniana era
considerada uma explicao exata e real dos fenmenos que
previa.
A realidade era a fsica newtoniana e no poderia haver uma
explicao diferente. O xito foi to grande que, at o final do sculo
XIX, as leis de Newton ainda eram tidas como verdades absolutas,
sugerindo a ideia de que a explicao total do universo parecia
apenas uma questo de tempo e de clculos cada vez mais precisos.
18
Como Clerk Maxwell disse ... a fsica como um edifcio quase

acabado, no qual s faltam as ltimas telhas (Prandini).
2.1.3 PIERRE-SIMON DE LAPLACE, (1749-1827, (Sc. XVIII),
matemtico e astrnomo francs, que demonstrou a estabilidade do
sistema solar a partir da lei de Newton para a gravitao.
Laplace incorporou sua mecnica do sistema solar em sua
Mechanique Celeste (1799-1825), que inclua a proposta agora
conhecida como a hiptese da nebulosa de Laplace sobre o
nascimento do sistema solar.
Ele tambm concebeu a ideia de que uma estrela poderia ter uma
massa to grande que as partculas de luz no poderiam escapar
dela, uma ideia similar teoria moderna dos buracos negros.
A importncia filosfica do determinismo foi sumariada, melhor do
que ningum, por Laplace:
Uma inteligncia que, em qualquer dado momento, conhecesse
todas as foras atravs das quais a natureza animada e os
estados dos corpos dos quais ela composta, abrangeria se ela
fosse vasta o suficiente para submeter os dados da anlise -, na
mesma frmula, os movimentos dos grandes corpos do
universo e os dos tomos mais leves, nada seria duvidoso para
essa inteligncia e o futuro, tal como o passado, seria presente
aos seus olhos.
Laplace escreveu um livro sobre a mecnica celeste que o tornou
famoso, sendo convidado por Napoleo para uma palestra:
- Monsieur Laplace disse Napoleo o senhor no mencionou Deus,
nem uma nica vez, em seu livro. Por qu?
- Majestade, eu no precisei dessa hiptese particular.
Laplace compreendia corretamente a implicao da fsica clssica e
de sua estrutura matemtica, causalmente determinista. Em um
universo newtoniano, no h a menor necessidade de Deus!.
Aprendemos, at agora, dois princpios fundamentais da fsica
clssica: a objetividade forte e o determinismo (Amit Goswami,
p. 36).
2.1.4 ALBERT EINSTEIN. O terceiro foi descoberto por ALBERT
EINSTEIN: a Teoria da Relatividade (Ideias de Amit Goswami, p.
144 a 161).
Uma extenso da fsica clssica a corpos que se movem em alta
velocidade; exigia que a velocidade mais alta fosse velocidade da
luz (trezentos mil quilmetros por segundo). Uma velocidade enorme,
mas, mesmo assim, limitada.
19
A implicao desse limite de velocidade que todas as influncias,

entre objetos materiais, que se fazem sentir no espao-tempo devem
ser locais: eles tm que viajar, atravs do espao, um pouco de cada
vez, com uma velocidade finita.
Este o denominado princpio de localidade. Todas as conexes no
mundo material tm que ser mediadas por sinais que viajam atravs
do espao e, portanto, ser limitados pela velocidade da luz.
Na dcada de 30, Einstein, Boris Podolsky e Nathan Rosen. Tentam
provar, atravs do que foi denominado Paradoxo Einstein-PodolskyRosen (EPR), o carter incompleto da mecnica quntica e reforar o
apoio ao realismo. A inteno era negar, principalmente, o princpio
de incerteza de Heisenberg, que diz: em qualquer dado momento,
apenas uma de duas variveis complementares, posio e
momentum, pode ser medida com absoluta certeza. Isso significa que
jamais podemos prognosticar a trajetria de um objeto quntico.
Einstein, Podolsky e Rosen, tentam, atravs de um cenrio que,
aparentemente, desmente tal imprevisibilidade (Amit Goswami).
O paradoxo EPR: Imaginemos dois eltrons Ax e Bx interagem
entre si durante algum tempo, e em seguida deixam de faz-lo.
Esses eltrons so gmeos idnticos, uma vez que
impossvel distinguir um eltron de outro. Suponhamos que as
distncias entre Ax e Bx, a partir de uma origem 0, seja: 0-xA e 0xB, enquanto interagem entre si. Os eltrons esto em movimento e,
portanto, tm momentum. Podemos designar esses momenta (ao
longo do mesmo eixo x em que os eltrons A e B esto
percorrendo) como pA e pB, ou seja os momenta ou movimento
dos eltrons A e B ao longo do eixo x.
A mecnica quntica implica que no podemos medir pA e Ax
(ou seja o movimento e a posio do eltron de A, do mesmo
modo que para pB e Bx) simultaneamente, ou melhor no se
pode medir simultaneamente a distncia x entre um eltron A
e o outro eltron B e o momento total de ambos p de A+B.
Einstein, Podolsky e Rosen alegaram que: quando A e B
interagem, eles se tornam correlacionados porque, mesmo
que mais tarde deixem de interagir, medir a posio de B
permite-nos calcular exatamente a posio de A. Isso significa
se conhecemos a distncia entre 0 e B, logo saberemos a
distncia entre 0 e A, logo obteremos a distncia entre eles (A
e B). Tambm, se medimos o momentum de A (pA) podemos
determinar o momentum de B (pB), porque pB igual ao
momentum total p menos o pA, sendo p conhecido.
Um objeto quntico correlato (A) precisar forosamente ter valores
simultneos de posio e momentun, assim conclua o EPR. Essa
20
observao confirmaria o realismo porque, em princpio, poderamos,

nessa ocasio, determinar a trajetria do movimento de A, logo o de
B, consequentemente.
Essas concluses comprometiam seriamente a mecnica
quntica, porque impossvel calcular a trajetria de um
objeto quntico, porque no existe uma trajetria, mas apenas
possibilidades e eventos observados.
Einstein argumentou: que se a trajetria de um objeto quntico
correlacionado , em princpio, previsvel, mas que a mecnica
quntica incapaz de prev-la, pois deveria haver alguma coisa
errada com a mesma.
Einstein alegava sempre, que a teoria quntica era incompleta. Era
incompleta na descrio dos estados de dois eltrons correlacionados.
Implicitamente, ele apoiava a ideia de que, por trs das cenas,
deveria haver variveis ocultas, parmetros desconhecidos, que
controlariam os eltrons e lhes determinariam a trajetria.
Einstein defendia a ideia de variveis ocultas deterministas,
com a finalidade de desmistificar a mecnica quntica. Em sua
opinio, era imperativo que a mecnica quntica fosse substituda por
alguma teoria de variveis ocultas, com o objetivo de restabelecer a
ordem determinista do mundo, pois, como dizia: Deus no joga
dados.
No entanto, a dificuldade para a teoria quntica criada pela anlise
EPR pode ser solucionada sem variveis ocultas, conforme
observou Bhr, que disse a Einstein: No diga a Deus o que
fazer (Amit Goswami).
2.1.5 JAMES CLERK MAXWELL, (1831-1879), (Sc. XIX), fsico
britnico e primeiro diretor do Laboratrio Cavendish, em Cambridge.
Desenvolveu a teoria do eletromagnetismo e foi o primeiro a prever a
existncia da radiao eletromagntica, e a descrever a luz como
uma onda eletromagntica.
Subjacentes sua teoria estavam quatro equaes que continham
as leis da atrao magntica e eltrica, as leis que ligam os campos
magnticos e as correntes eltricas, e um novo conceito um
deslocamento de corrente causado por uma tenso eltrica que pode
existir mesmo no vcuo.
Tambm contribuiu grandemente para a elaborao da teoria cintica
da matria e descobriu a lei que governa a distribuio de
velocidades entre as molculas de um gs (a distribuio de MaxwellBoltzmann).
21
Maxwell mostrou que um circuito eltrico oscilante pode irradiar

ondas eletromagnticas.
Realizou a medio da velocidade de propagao dessas ondas, por
meios puramente eltricos e magnticos, achou-se ser ela prxima de
3x108 m/s (300 mil quilmetros por segundo).
Dentro dos limites da aproximao obtida, a velocidade de
propagao das ondas eletromagnticas era idntica da propagao
da luz. Pareceu evidente consistir a luz de ondas eletromagnticas
(Amit Goswami).
Usberco & Salvador (2000, in Qumica 1)
22
Figura 1 Ondas eletromagnticas.

2.1.6 RUDOLF HEINRICH HERTZ (1857-1894), fsico alemo que
confirmou as predies de Maxwell sobre as ondas eletromagnticas
invisveis (ondas de rdio).
Utilizando um circuito oscilante de reduzidas dimenses, conseguiu
produzir ondas extremamente curtas (as atuais micro-ondas), de
origem, indubitavelmente, eletromagnticas, e mostrou que as
mesmas possuam todas as propriedades das ondas
luminosas: podiam ser refletidas, refratadas, enfocadas por uma
lente, polarizadas, etc...
Provou a existncia das ondas eletromagnticas de Maxwell ao
evidenciar sua ao distncia, atravs de um oscilador, de sua
criao, que permitiu criar correntes alternadas de alta frequncia e
observou que essas induziam correntes em um condutor localizado a
alguns metros de distncia.
A teoria eletromagntica de Maxwell e sua confirmao por Hertz
constituiriam um dos triunfos da Fsica Clssica (Amit Goswami).
Em fins do sculo XIX, acreditava-se que pouco ou nada
faltava conhecer sobre a natureza da luz.
SNTESE:
Durante mais de 200 anos houve um acordo entre a cincia e a
religio. No fim, o sucesso da cincia em prognosticar e controlar o
meio ambiente levou cientistas a questionar a validade de todo e
qualquer ensinamento religioso (Ideias de Amit Goswami).
Em especial, eles comearam a contestar o lado da mente, ou
esprito, do dualismo cartesiano. O princpio do monismo
materialista foi assim acrescentado lista de postulados do
realismo materialista: todas as coisas existentes no mundo, incluindo
a mente e a conscincia, so feitas de matria (e de generalizaes
da matria, como energia e campos de fora. Nosso mundo
material, de cima a baixo).
Claro, ningum sabe ainda como extrair mente e conscincia de
matria, e, portanto mais um postulado foi adicionado: o princpio do
epifenomenalismo.
De acordo com este princpio, todos os fenmenos mentais podem
ser explicados como sendo epifenmenos, ou seja, fenmenos
secundrios da matria, atravs de uma reduo apropriada s
condies fsicas prvias.
A ideia bsica que o que denominamos de conscincia constitui
simplesmente uma propriedade (ou grupo de propriedades) do
crebro, quando este considerado em certo nvel.
23
Os cinco princpios que enfeixam a filosofia do realismo materialista

(Ideias de Amit Goswami, p. 37):
OBJETIVIDADE FORTE: Objetos so independentes da mente ou
conscincia.
DETERMINISMO CAUSAL: Causa e efeito tendo o ponto de incio
e a velocidade determina-se os movimentos posteriores e os
anteriores.
LOCALIDADE: Objetos materiais que se fazem sentir no espaotempo devem ser locais.
MONISMO FSICO OU MATERIALISTA: Todas as coisas existentes
no mundo, incluindo a mente e a conscincia, so feitas de matria.
EPIFENOMENALISMO: No se sabe ainda como extrair mente e
conscincia de matria.
2.2 A FSICA
MATERIALISTA
QUNTICA
FIM
DO
REALISMO
Em fins do sculo XIX, numerosos fsicos se sentiam frustrados, at

que um deles rompeu as fileiras: Max Planck (textos das revistas
Scientific American Brasil ns. 6, 13).
2.2.1 MAX KARL ERNST LUDWIG PLANCK (1858-1947), fsico
terico alemo, criador da teoria quntica que, juntamente com a
teoria da Relatividade de Albert Einstein, forma os fundamentos da
fsica do sculo XX.
Por sua realizao, Planck recebeu o prmio Nobel de Fsica, em
1918.
Nelson Studart, in Scientific American Brasil n. 13, relata: Em
reunio da Sociedade Alem de Fsica, a 14 de dezembro de 1900,
Max Planck apresentou seu artigo: Sobre a teoria da Lei da
Distribuio de Energia do Espectro Normal. Este artigo foi o incio de
uma revoluo na fsica. O nascimento da Fsica Quntica.
Lei de Planck a expresso matemtica que descreve a quantidade
de potncia irradiada por um corpo negro em diferentes
comprimentos de onda.
Todo corpo negro, a qualquer temperatura, emite energia na forma
de ondas eletromagnticas. A distribuio dessa energia trmica (o
espectro), a dada temperatura, se estende de modo contnuo por
uma larga faixa de frequncias f ou comprimentos de onda .
temperatura ambiente, a emisso ocorre na regio do
infravermelho (1012 a 1014 GHz). A intensidade da radiao atinge um
mximo que determina a frequncia predominante para determinada
temperatura.
24
Se a temperatura do corpo aumenta, esse mximo desloca-se para

frequncias cada vez maiores.
A emisso trmica pode ser constatada, na variao da cor de um
corpo. Por exemplo, um metal a 600C apresenta uma tnue cor
avermelhada, ao passo que, a temperaturas mais altas, exibe
colorao laranja, amarela ou branca podendo chegar ao azul no
caso de algumas estrelas.
A lei foi deduzida a partir da percepo de que a energia sempre
trocada em pacotes discretos, os quais Planck chamou quanta. Em
particular, a luz emitida na forma de ftons (quantas de luz), cuja
energia depende de seu comprimento de onda no vcuo.
Assim como a teoria da relatividade, a fsica quntica representa
uma generalizao da fsica clssica, que inclui as leis clssicas como
casos especiais.
Assim como a relatividade estende o campo de aplicao das leis
fsicas para a regio de grandes velocidades, a fsica quntica estende
esse campo regio de pequenas dimenses.
Assim como, uma constante universal de significado fundamental, a
velocidade da luz c, caracteriza a relatividade.
Do mesmo modo, uma constante universal de significado
fundamental, a chamada constante de Planck , caracteriza a fsica
quntica.
Foi o primeiro a introduzir o conceito do quantum de energia.
O que emitia luz de um corpo incandescente madeira em chamas,
por exemplo, ou o sol eram minsculas cargas, os eltrons.
Os eltrons absorvem energia de um ambiente quente, como uma
lareira, e em seguida a emitem de volta, sob a forma de radiao.
Embora esta parte da velha fsica estivesse correta, ela
prognosticava tambm que a radiao emitida deveria ser rica em
ultravioleta, o que as observaes desmentiam.
Planck declarou que se supusesse que os eltrons emitem ou
absorvem energia apenas em certas quantidades especficas,
descontinuamente separadas o que ele denominou de quanta de
energia poderia ser solucionado o problema de graus variveis de
ultravioleta.
Um quanta de energia: = 6,55 x 10-27 (erg.s).
Para compreendermos melhor
energia, vejamos a analogia:
significado
do
quantum de
25
Compare o caso de uma bola descendo uma escada com outra

descendo uma rampa.
A bola da rampa pode assumir qualquer posio e a posio pode
mudar em qualquer valor. Ela , portanto, um modelo de
continuidade e representa a maneira como pensamos na fsica
clssica.
Em contraste, a bola na escada s pode ficar neste ou naquele
degrau. Sua posio (e sua energia, que se relaciona com a posio)
quantizada. Importante: a bola quntica jamais ser encontrada
em qualquer lugar intermedirio entre dois degraus, ela ou est
nesse ou naquele degrau. Ela s aparece quando estiver sobre o
plano de degrau, isto o que se denomina de descontinuidade
quntica. Um salto quntico de Bhr.
O fogo de uma lareira no permite que consigamos pegar um
bronzeado.
A radiao de baixa frequncia surge de pequenos saltos qunticos,
ao passo que a de alta frequncia exige grandes saltos qunticos.
Um grande salto quntico precisa ser alimentado por um grande
volume de energia no ambiente do eltron.
O fato de o fogo da lareira no ter energia suficiente para emitir a
frequncia ultravioleta, logo somente com a energia do sol que se
emite a radiao ultravioleta.
Graas interpretao de Einstein, em 1905, contestando a crena,
ento popular, de que a luz um fenmeno ondulatrio, afirma que a
luz existe como um quantum um pacote separado de energia que
ora denominamos de fton. Quanto maior a frequncia da luz, mais
energia em cada pacote (Nelson Studart, in Scientific American
Brasil n. 13).
2.2.2 ALBERT EINSTEIN (1879-1955), fsico e matemtico alemo
cuja teoria da Relatividade espacial mudou as ideias sobre o espao,
o tempo e natureza do universo (texto obtido de Scientific American
Brasil n.6).
Em 1905, ele utilizou com sucesso a teoria quntica para explicar o
efeito fotoeltrico, recebendo por isso o Prmio Nobel de Fsica de
1921.
Nessa data, 1905, Einstein estudou primeiramente s o domnio das
altas frequncias, ao qual se aplica a lei da radiao de Wien. Da, ele
concluiu que a radiao se comporta como se fosse constituda de
corpsculos de energia f. A formulao dessa hiptese de quanta de
luz a primeira contribuio de Einstein teoria quntica. A energia
26
representada pela constante de Planck () multiplicada pela

frequncia (f).
Wilhelm Wien, filsofo alemo, deu um passo importante para a
teoria do corpo negro, assinalando que o produto da temperatura
pelo comprimento de onda de amplitude mxima da radiao
permanece constante (lei do deslocamento de Wien). No entanto,
posteriormente, em 1899, dois pesquisadores Otto Lummer e Ernst
Pringsheim, revelaram que a lei de Wien no era vlida para
frequncias fracas; Foi preciso esperar por Max Planck para que o
problema fosse resolvido.
Einstein desenvolveu a ideia, proposta em 1900 por Planck, de que a
energia de um feixe luminoso, em lugar de se distribuir atravs do
espao nos campos eltrico e magntico de uma onda
eletromagntica, ficava concentrada em corpsculos ou ftons. O
efeito fotoeltrico.
Em 1914, o fsico americano Robert Millikan verificou com preciso a
teoria de Einstein sobre o efeito fotoeltrico. Milikan mede, para
diferentes frequncias da radiao incidente, a tenso limite
necessria entre os dois eletrodos, para impedir que um eltron
ejetado do primeiro eletrodo, pelo efeito fotoeltrico, atinja o
segundo. Essa comprovao levou , em 1921, premiao de
Einstein com o prmio Nobel.
Nos trabalhos apresentados em 1909, Einstein calculou o desvio
quadrtico mdio das flutuaes da energia da radiao no
equilbrio trmico, num corpo negro, a uma temperatura T. Ao aplicar
a lei da radiao de Planck, ele descobre que esse desvio quadrtico
mdio a soma de dois termos, cada um sendo explicado de modo
claro e distinto por uma teoria puramente ondulatria, e por uma
teoria puramente corpuscular, respectivamente. O primeiro termo,
que domina nas baixas frequncias, o desvio quadrtico mdio
obtido com a frmula da radiao de Rayleigh-Jeans; o segundo
termo, preponderante nas altas frequncias, o desvio quadrtico
mdio que se obtm com a lei da radiao de Wien. A teoria
ondulatria clssica da luz s forneceria o primeiro termo da soma;
quanto ao segundo termo, se ele estivesse presente, geraria as
flutuaes (que deveramos esperar) se a radiao se compusesse de
quanta pontuais de energia f se deslocando independentemente,
explica Einstein.
Assim, exceo de casos extremos, a radiao no pode ser
descrita nem exclusivamente pelo modelo ondulatrio, nem
exclusivamente pelo modelo corpuscular, ela de natureza
dual. Em seu artigo de 1909, Einstein estabelece as bases de uma
nova teoria da radiao, levando em considerao essa dualidade
27
onda-corpsculo da radiao eletromagntica. Seria preciso esperar

pela publicao do artigo do fundador da eletrodinmica quntica, em
1930, por Paul Dirac, para que essa teoria da radiao fosse
explicitamente formulada.
Como suas hipteses sobre os quanta de luz, as perspectivas
abertas por Einstein sobre a natureza dual da radiao gelaram a
comunidade cientfica. Mas, 14 anos depois, em 1923, Louis de
Broglie se baseou nessas reflexes ao por, em sua tese de doutorado,
que os eltrons e outras partculas materiais subatmicas tambm
apresentam tal dualidade. Enquanto Einstein amplia o modelo
ondulatrio da luz aos fenmenos corpusculares, De Broglie confere
propriedades ondulatrias natureza manifestamente corpuscular
das partculas.
No mesmo ano, 1923, Compton e Debye demonstraram, de modo
independente, o comportamento corpuscular da radiao, ao
estudar o espalhamento de uma radiao sobre eltrons (efeito
Compton), ao passo que C. Davisson, L. Germer e G. Thompson
demonstram o comportamento ondulatrio da matria.
Essas experincias marcaram o nascimento de uma teoria quntica
universal, a mecnica quntica (1925-1926). Ela compreende uma
interpretao dualista da matria microscpica e da radiao
eletromagntica, e esclarece suas representaes.
Em 1913, uma etapa importante, na via que conduziu os fsicos das
primeiras pesquisas de Planck teoria quntica, a formulao do
modelo atmico de Bhr, em 1913. Segundo esse modelo, os eltrons
de um tomo s se situam em rbitas bem exatas, portanto
discretas. Quando um eltron passa de uma rbita de energia E2 a
uma rbita de energia E1, o tomo emite uma radiao de
frequncia: f = (E2 E1)/ ou seja, um quantum de luz de
energia f. Entretanto, a maioria dos fsicos ainda acreditava
no
carter
exclusivamente
ondulatrio
da
radiao
eletromagntica, e essa interpretao no causou o impacto
que mereceria.
Ainda, em 1905, Einstein apresentou a teoria especial da
relatividade, descrevendo os efeitos do movimento na forma de
valores observados de comprimento, massa e tempo.
Uma consequncia dessa teoria que a massa m equivalente
energia; E, um conceito expresso pela equao E = mc2, onde c a
velocidade da luz.
Essa a base de todos os clculos da energia liberada por reaes
nucleares.
28
Ele expandiu suas ideias na teoria geral da relatividade, publicada

em 1915, que centrada na gravitao e nos efeitos do movimento
acelerado.
Einstein declarava que a energia em um feixe luminoso, em lugar de
se espalhar em superfcies de onda, como afirmava a teoria clssica,
estava concentrada em corpsculos, aos quais, atualmente, d-se o
nome de quanta de luz ou fton.
Os conceitos de comprimento de onda () e de frequncia (f) esto,
tambm, associados aos ftons; a energia E de um fton
proporcional sua frequncia: E= f. Sendo a constante de Planck
e f a frequncia.
Em 1926, a mecnica quntica estava praticamente pronta. Embora
no tivesse participado dessa fase da criao da mecnica, Einstein
se envolveu no debate sobre seu significado, no aceitando os seus
resultados (Scientific American Brasil n.6).
5 Conselho Solvay
Em 1927, durante o 5o Conselho Solvay, que foi dedicado
discusso da mecnica quntica, Bhr e Einstein tiveram um
confronto no muito amigvel.
Em 1930, nova discusso ocorreu entre ambos. A interpretao de
Copenhague defendida por Bhr e Heisenberg considerava a
mecnica quntica como a teoria definitiva, a mais profunda possvel,
para o estudo dos fenmenos microscpicos, e que no era possvel
afirmar nada sobre os detalhes dos movimentos individuais das
partculas e sim apenas determinar as probabilidades de ocorrncia
daquilo que se pode observar.
Einstein combateu essa viso, refletindo que a mecnica quntica
seria incompleta (embora correta) e que devia ser possvel ir alm
dela, atingindo nvel mais profundo de conhecimento dos fenmenos,
no qual j no haveria o total indeterminismo defendido por Bhr.
O ponto de vista de Einstein no foi aceito. Os argumentos de Bhr
convenceram a maior parte dos fsicos; e a interpretao de
Copenhague para a mecnica quntica se tornou hegemnica,
durante mais de 20 anos.
Em 1935, no entanto, Albert Einstein, Boris Podolski (1896-1966) e
Nathan Rosen (1909-1995), publicaram o trabalho que conhecido
pela sigla EPR, com o ttulo: Pode a descrio quntica de a
realidade fsica ser considerada completa? , sugerindo que a
formulao da mecnica quntica carregava um defeito intrnseco
(descrito atrs, no Item 11.2.1.4).
29
Bhr, logo em seguida, publicou a resposta ao artigo EPR. Percebeu

que um sistema quntico jamais poderia ser analisado em partes
isoladas e que no poderia desprezar as conexes distantes. Com
essa resposta encerraram-se os debates entre ele e Einstein
(Roberto A. Martins, in Scietific American Brasil n. 13).
Bhr fundamenta sua argumentao na necessidade de levar em
conta o sistema inteiro, ou seja, o conjunto formado pelas duas
partculas emaranhadas: examinar, no contexto da mecnica
quntica, o estado real independente de cada uma das partculas,
como preconiza Einstein, no faz nenhum sentido quando as duas
partculas esto emaranhadas (Scientific American n. 6).
Segundo a mecnica quntica, nenhum valor atribudo a priori a
uma grandeza fsica antes da sua medio. A experincia no afeta
valores preexistentes, pois o valor de uma grandeza no existe
enquanto no for medida (Scientific American n. 6).
Teorema de Bell
Em 1964, o fsico irlands John Bell (1928-1990) descobriu uma
maneira de escolher experimentalmente entre os pontos de vista da
mecnica quntica e do realismo local: ao supor vlida a hiptese do
realismo local; ele demonstrou que existem situaes concretas,
realizveis experimentalmente, nas quais as previses da mecnica
quntica contradizem as de toda teoria realista local (Scientific
American n. 6).
Olival Freire & Fbio Freitas Scientific American n. 13: John Bell
mostrou que todas as interpretaes vlidas da mecnica quntica
devem incluir o conceito de no localidade: o que medido em uma
partcula do sistema interfere no que aferido na outra, mesmo
quando esto separadas.
No houve aceitao ampla dos argumentos de Einstein, que foram
criticados por Niels Bhr. No entanto, a consequncia da concluso de
Einstein foi levada a srio, no incio da dcada de 50, pelo jovem
fsico americano David Bohm (1917-1992). Ele havia publicado em
1951 um livro-texto, Quantum Theory, bastante elogiado, mas no
tinha ficado satisfeito com o modo usual de interpretar essa teoria.
O passo seguinte foi a tentativa de completar a teoria quntica por
meio do desenvolvimento de um modelo no qual o eltron era tratado
como uma partcula com posio e velocidade bem definidas, mas
submetido a um potencial diferente dos potenciais clssicos, que
Bohm denominou potencial quntico. Esse potencial lhe foi sugerido
por analogias formais entre a estrutura matemtica da teoria
quntica e as equaes de Hamilton-Jacobi da mecnica clssica.
30
Desenvolvendo esse modelo, Bohm foi capaz de reproduzir os

resultados conhecidos da teoria quntica para situaes no
relativsticas, isto , situaes em que as velocidades envolvidas so
desprezveis em comparao com a velocidade da luz. De todo modo,
j era um resultado impressionante, e Bohm prometia que
modificaes nesse modelo original poderiam reproduzir resultados
relativsticos e explicar certos fenmenos ento pouco conhecidos no
mbito da fsica nuclear e das partculas subatmicas
Como a teoria quntica interditava a definio simultnea da
velocidade e da posio das partculas, ao adotar essas duas
grandezas como atributos do seu modelo, Bohm estava utilizando
variveis adicionais quelas usuais na teoria quntica. Ele chamou
tais variveis adicionais de variveis escondidas - nome que ele
reconheceria mais tarde no ter sido uma escolha feliz. Como no seu
modelo as partculas tinham trajetrias bem definidas, ele denominou
seu modelo de interpretao causal da teoria quntica. O aspecto
mais importante do seu trabalho, Bohm enfatizou, que ele
desafiava a premissa sustentada por Niels Bhr de que a descrio
dos fenmenos fornecida pela teoria quntica fosse a mais completa
descrio possvel.
A fraca recepo da interpretao causal de Bohm no eliminava,
entretanto, o enigma: como ela tinha sido possvel? Afinal, Bhr
havia includo na interpretao com complementaridade o primado da
descrio probabilstica, e o matemtico hngaro-americano John Von
Neumann (1903-1957) havia apresentado em 1932 uma prova
matemtica da impossibilidade de completar a teoria quntica com
variveis suplementares.
Esse enigma s seria resolvido em 1965, quando o fsico irlands
John Bel concentrou-se no problema de saber como a interpretao
de Bohm era possvel, uma vez que a prova de Von Neumann proibia
tais interpretaes. Ele evidenciou o ponto fraco nessa prova e
mostrou tambm que sua reformulao levava ao conflito entre a
teoria quntica e certo tipo de interpretaes baseadas em variveis
adicionais, as chamadas variveis locais. Finalmente, Bell mostrou
que a interpretao de Bohm pode sobreviver porque ela continha a
mesma propriedade da no-localidade que estava presente na teoria
quntica.
Os trabalhos de Bell tiveram implicaes bem alm da soluo
daquele enigma. A nova ideia introduzida por Bell, a localidade, era
uma ideia bem ancorada na intuio dos fsicos. Ele a tomou do
experimento EPR (Einstein-Podolsky-Rosen), mas explicitou a
premissa da localidade, que no argumento original de Einstein havia
ficado implcita. A hiptese da localidade, diz que em um sistema
31
composto por duas partculas que interagem e se separam, o que

medido em uma delas no deve interferir no que for medido na
outra.
Nem a teoria quntica nem a interpretao de Bohm respeitam esse
critrio. No caso da teoria quntica o prprio tratamento
matemtico desse tipo de sistemas, chamados sistemas singletos,
que mostra que as duas partculas permanecero fortemente
correlacionadas mesmo depois de afastadas. No caso do modelo de
Bohm o potencial quntico transmite instantaneamente alguma
interao entre as partculas, no ato de medio. Mais importante
apesar dos muitos testes a que se submeteu a teoria quntica, nunca
tal propriedade havia sido testada com partculas separadas por
distncias macroscpicas. Desde a dcada de 70 vm se realizando
experimentos com ftons emitidos de uma nica fonte para verificar
se isso ocorre. Os resultados tm confirmado as predies da teoria
quntica e violado esse critrio da localidade (Olival Freire & Fbio
Freitas Scientific American n. 13).
A prova da no-localidade: o experimento de Alain Aspect
Olival Freire & Fbio Freitas Scientific American n. 13: No incio da
dcada de 80, os experimentos conduzidos pelo fsico francs Alain
Aspect impressionaram tanto pela sua engenhosidade experimental
quanto pela preciso dos resultados. Os fsicos, em sua grande
maioria, esto convencidos de que estamos diante de um efeito
tipicamente quntico, o qual recebe hoje a denominao de
emaranhamento entre sistemas que esto espacialmente separados.
Emaranhamento e seus experimentos
Olival Freire & Fbio Freitas Scientific American n. 13: O
emaranhamento um dos fenmenos tipicamente qunticos, sem
nenhuma correspondncia clssica. Quando dizemos que um sistema
est emaranhado, tambm chamado estado singleto, isso significa
que partes distintas do sistema no possuem comportamento
individual independente um do outro. Ou seja, se fizermos dois
sistemas qunticos interagirem, esses sistemas passam a ser
descritos por uma nica funo de onda, e dessa forma os seus
comportamentos permanecero interligados
O exemplo utilizado em experimentos do tipo EPR o de um par de
partculas de spin 1/2 que surgem do decaimento de uma partcula de
spin nulo. Como o spin total deve permanecer 0 (zero), caso uma das
partculas possua spin +1/2, a outra necessariamente possui spin 1/2. Porm, como a teoria quntica no permite atribuir um valor
especfico de spin para cada partcula com base nas condies
iniciais, diz-se que as duas permanecem numa superposio entre
spin +1/2 e -1/2. Caso se faa uma medida em uma das partculas e
32
se encontre o valor +1/2, saberemos automaticamente o valor da

outra partcula por elas estarem emaranhadas, sem a necessidade de
realizar uma segunda medio.
O problema do gato morto-vivo
Olival Freire & Fbio Freitas Scientific American n. 13: Agora
voltemos dcada de 30 para seguir a outra vertente crtica.
Schrdinger, como, Einstein e no mesmo ano de 1935, utilizaria a
prpria teoria quntica para mostrar que os seus resultados podiam
levar a resultados paradoxais. A interpretao usual da teoria
quntica nos diz que o estado quntico de um sistema prev os
diversos resultados possveis de uma medio e as probabilidades de
obteno cada um desses resultados, mas no prev qual ser
efetivamente o resultado em uma nica medio de um sistema
nico. Assim, interpreta-se que antes da medio o sistema est em
uma superposio de todos os estados possveis, no tendo,
portanto, propriedades fsicas bem definidas.
Schrdinger, ento, imaginou a seguinte situao, hoje conhecida
como o experimento do gato de Schrdinger. Coloca-se dentro de
uma caixa um tomo radioativo. Suponhamos que, de acordo com a
teoria quntica, esse tomo teria 50% de chance de se desintegrar e
50% de chance de no se desintegrar durante o perodo de uma
hora. Junto do tomo colocado um contador Geiger, que um
detector de radiao. Tambm haveria na caixa um circuito ligado ao
contador, um martelo, um pote com veneno e um gato vivo. Caso o
tomo decasse, o contador Geiger detectaria a radiao, ativando o
circuito eletrnico que faria o martelo quebrar o pote com veneno,
matando o gato. Caso o tomo no decasse, nada disso aconteceria,
e o gato permaneceria vivo.
Seguindo a teoria quntica, com a caixa fechada durante o perodo
de uma hora, o gato est emaranhado com todo o resto do sistema, e
seu estado agora depende de todo o sistema. Como o tomo poderia
decair ou no, fazendo o sistema matar ou no o gato, at o instante
em que abrimos a caixa, todo o sistema estaria em uma superposio
entre tomo-no-decai-gato-vivo e tomo-decai-gato-morto. Se
analisarmos s o gato, ento ele estar numa superposio entre
gato vivo e gato morto, cada possibilidade com 50% de chance.
Quando a teoria quntica prev esse tipo de coisa para um sistema
microscpico (um eltron estar em dois lugares ao mesmo tempo,
por exemplo) isso no to complicado para a nossa intuio, pois
no somos to familiarizados com eltrons e assim aceitamos que
talvez isso realmente acontea com eltrons. Porm, ns conhecemos
gatos muito bem, e sabemos que no existem gatos mortos-e-vivos
ao mesmo tempo. Uma teoria que prev um resultado desse tipo est
33
em claro desacordo com a nossa mais simples intuio de que no

existe nada morto e vivo ao mesmo tempo. Em termos mais tcnicos,
nossa intuio nos diz que h algo errado com a previso de
superposio de estados qunticos em escala macroscpica, ou que
superposies prprias do mundo quntico no devem aparecer no
domnio clssico.
Discusses entre os fsicos se estendem at hoje sobre esse assunto,
que alegam como um problema de medio. Quando e como um
sistema quntico faz transio entre um estado descrito por uma
superposio de autoestados e passa a ser descrito por um nico
desses autoestados? Colocando o problema do gato nesses termos,
como sabemos que o gato nunca estar numa superposio desse
tipo, em algum momento antes de abrir a caixa e efetuar a medio
do sistema, este j teria de estar no estado final, ainda que no
tivssemos acesso informao de para qual estado o sistema
evoluiu (Olival Freire & Fbio Freitas Scientific American n. 13).
Uma grande discusso vem sendo realizada desde esses tempos
imemoriais at hoje em dia. A velha discusso entre o mundo
clssico, baseado na localidade, e o mundo quntico, baseado na
no-localidade.
O gato quntico ou clssico?
Amit Goswami argumenta sobre essa discusso: Se pensamos bem
no assunto, torna-se claro que Bhr substituiu uma dicotomia, a do
gato, por outra, a de um mundo dividido em sistemas quntico e
clssico. Segundo Bhr, no podemos separar a funo de onda do
tomo do resto do ambiente na gaiola do gato (os vrios dispositivos
de medio do decaimento do tomo, tais como o contador Geiger, a
garrafa de veneno, e at o gato), e a linha que traamos entre os
mundos macro e micro inteiramente arbitrria. Infelizmente, Bhr
sustentava tambm que teramos que aceitar que a observao
realizada por uma mquina um aparelho de medio solucionaria
a dicotomia de uma funo de onda (p. 119).
Todo e qualquer objeto macro (o gato ou qualquer mquina
observadora) , em ltima anlise, um objeto quntico. No h essa
tal coisa de um corpo clssico, a menos que estejamos dispostos a
admitir uma perigosa dicotomia quntico-clssica na fsica. bem
verdade que o comportamento de um corpo macro pode ser previsto
na maioria das situaes, com base nas regras da mecnica clssica.
Nesses casos, a mecnica quntica fornece os mesmos prognsticos
matemticos que a mecnica clssica caso do princpio da
correspondncia, que o prprio Bhr formulou. Por esse motivo,
frequentemente nos referimos a corpos macros como sendo clssicos.
Tal no acontece, no entanto, no processo de medio, e no se
34
aplica ao mesmo princpio da correspondncia, Bhr sabia disso,

claro. Em seus famosos debates com Einstein, ele, muitas vezes,
recorria mecnica para descrever medies de corpos macros, com
o objetivo de refutar as agudas objees de Einstein s ondas de
probabilidade e ao princpio de incerteza (Amit Goswami O
Universo auto consciente, p. 120).
Olival Freire & Fbio Freitas Scientific American Brasil n. 13: Um
intenso trabalho terico se seguiu, no que hoje chamamos de
abordagem de descoerncia, para desenvolver essas ideias. Um
fsico que adquiriu liderana nesse terreno foi o polons radicado nos
Estados Unidos Wojciech H. Zurek. Na dcada de 90 apareceram os
primeiros resultados experimentais notveis derivados dessa
abordagem. A equipe liderada pelo francs Serge Haroche foi capaz
de reproduzir em laboratrio o anlogo do gato de Schrdinger um
sistema com tomos de Rydberg e poucos ftons em uma cavidade
supercondutora e medir o tempo no qual o sistema perdia a
coerncia. Os resultados experimentais confirmaram as predies
qunticas da abordagem da descoerncia.
A analogia com o gato fica clara. Como um gato um sistema
macroscpico, ele perde rapidamente sua coerncia e essa perda,
chamada de descoerncia, garante que o gato esteja ou vivo ou
morto, mas nunca os dois ao mesmo tempo.
Coerncia e descoerncia
Olival Freire & Fbio Freitas Scientific American Brasil n. 13:
Quando colocamos um sistema em estado emaranhado, dizemos que
ele permanece coerente enquanto no for possvel encontrar estados
individuais para cada parte do sistema independente do resto do
sistema. Isso quase o mesmo que dizer que o sistema permaneceu
isolado sem interagir com nenhum sistema.
Quando efetuada uma medio, essa interao entre o sistema e o
aparato de medio que faz o sistema perder a coerncia. Porm
no somente em interaes com experimentos que o sistema perde
coerncia. Essa interao pode ocorrer com qualquer outro sistema
quntico.
Estudar o mecanismo da descoerncia verificar como ocorre essa
transio de um sistema em um estado superposto para um estado
especfico ou, quando tratamos de muitos sistemas, para uma
mistura estatstica.
Antes de medir dois eltrons descritos por uma superposio, eles
no possuem valores definidos. Se fossem descritos por uma mistura
estatstica possuiriam valores definidos, mas no saberamos quais.
medida que a ordem de grandeza de um sistema vai aumentando, o
35
nmero de interaes desse sistema tambm cresce, e o tempo que

leva para perder a coerncia diminui. No caso de sistemas
macroscpicos, como um gato, esse tempo quase instantneo. De
fato, no verdade que o sistema efetivamente deixa de ser
coerente. Ele continua sendo, porm, envolvendo um nmero
infinitamente grande de sistemas, e como no possvel
correlacionar todos eles para identificar a superposio parece que o
sistema se tornou descoerente (Olival Freire & Fbio Freitas
Scientific American Brasil n. 13).
Vamos continuar em outros itens essa discusso. Veja a bibliografia
sobre essa discusso.
2.2.3 HENRIK DAVID NIELS BHR (1885-1962), fsico
dinamarqus, Prmio Nobel de Fsica (1922), que aplicou com
sucesso a teoria do quantum ao modelo de tomo do fsico
neozelands Ernest Rutherford (1871-1937), Prmio Nobel de 1908,
para produzir um modelo conhecido como o tomo de Bhr, e foi
capaz de explicar como os tomos emitem luz (Texto de Maria C. B.
Abdalla, in Scietific American Brasil n. 13).
Em todo o mundo do tomo ocorre um sem-nmero de saltos
qunticos.
Caso no ocorressem os saltos qunticos os eltrons iam de
encontro ao ncleo.
A ideia de um tomo semelhante a um minsculo sistema solar, que
eltrons giram em torno de um ncleo, de forma muito parecida com
que acontece com os planetas em volta do sol (Modelo de Rutherford)
contm um defeito fundamental. Como por exemplo: satlites
girando em torno da Terra, com o passar do tempo, devido ao atrito
com a atmosfera, perdem energia e velocidade. As rbitas encolhem
e, no fim, eles caem.
De acordo com a fsica clssica, os eltrons que enxameiam em volta
do ncleo atmico perdem igualmente energia, emitindo luz
continuamente e, no fim, caem dentro do ncleo.
O tomo tipo sistema solar, portanto, no estvel.
Bohr criou um modelo estvel do tomo ao aplicar o conceito do
salto quntico.
Funcionam como escadas de energia. Elas so estacionrias, isto ,
no mudam em seu valor de energia.
No h a probabilidade do eltron se chocar com o ncleo, pois
quando atinge o nvel mais baixo de energia ele se torna
estacionrio.
A dualidade onda-partcula
36
A luz se comporta como um fton (como se fosse composta de

partculas como pequenos gros de areia), mas a luz se comporta
tambm como uma onda.
Quando vista como onda, a luz parece ser capaz de estar em dois
lugares ao mesmo tempo ou mais lugares ao mesmo tempo, como
quando passa atravs de buracos no guarda chuva e produz um
padro de difrao.
No entanto, quando a captamos em um filme fotogrfico ela se
mostra separada, ponto por ponto, como um feixe de partculas.
A luz, portanto tem que ser simultaneamente onda e partcula.
O princpio da complementaridade
Bhr descreveu uma maneira nova de estudar o paradoxo da
dualidade onda-partcula.
As naturezas de onda e partcula do eletro no so dualsticas, nem
simplesmente
polaridades
opostas.
So
propriedades
complementares, que nos so reveladas em experimentos
complementares.
Quando tiramos uma foto de difrao de um eltron, estamos
revelando-lhe a natureza de onda; quando lhe seguimos a trajetria
em uma cmara de condensao, observamos-lhe a natureza de
partcula.
Os eltrons no so ondas nem partcula, pois a sua natureza
transcende ambas as descries. Este o princpio da
complementaridade (Maria C. B. Abdalla, in Scietific American
Brasil n. 13).
Como relatam Usberco & Salvador: O conhecimento sobre algumas
propriedades da luz produo de espectros descontnuos com raias
coloridas de diferentes comprimentos de onda foi essencial para o
desenvolvimento de um novo modelo para o tomo, proposto por
Niels Bhr. Uma das maiores contribuies deste cientista foi,
justamente, explicar por que os gases emitem ou absorvem radiao
com determinados comprimentos de onda (e no numa faixa contnua
de radiao) (p. 126).
Modelo atmico de Rutherford-Bhr Bhr relacionou as raias do
espectro descontnuo dos gases s variaes de energia dos eltrons
contidos nos tomos desses gases. Em funo dessa relao, ele
props um modelo atmico revolucionrio que mantinha, porm, as
principais caractersticas do modelo de Rutherford. Por essa razo
esse modelo foi chamado de Modelo atmico de Rutherford-Bhr
(p. 126).
37
Para a concepo desse modelo, Bhr elaborou os seguintes

postulados (Usberco & Salvador): Em um tomo so permitidas
somente algumas rbitas circulares ao eltron, sendo que em cada
uma dessas rbitas o eltron apresenta energia constante.
1. Um eltron no pode assumir qualquer valor de energia, mas
somente determinados valores que correspondem s rbitas
permitidas, tendo, assim, determinados nveis de energia ou
camadas energticas.
2. Um eltron, quando localizado numa dessas rbitas, no perde
nem ganha energia espontaneamente. Por isso, diz-se que,
nesse caso, ele assume um estado estacionrio.
3. Um eltron pode absorver energia de uma fonte externa
somente em unidades discretas (pequenas), chamadas quanta
(forma singular: quantum).
4. Quando um eltron absorve um quantum de energia, ele salta
para uma rbita mais energtica, ligeiramente mais afastada do
ncleo. Dizemos que o eltron realizou um salto quntico e
atingiu um estado excitado.
5. Quando o eltron retorna rbita menos energtica, ele perde,
na forma de onda eletromagntica, uma quantidade de energia
que corresponde diferena de energia existente entre as
rbitas envolvidas no movimento do eltron.
Observaes:
1. Um eltron, quando perde energia, ir retornar rbita de seu
estado estacionrio, ou seja, ao perder energia ele no pode
ocupar uma rbita com energia menor que a da rbita de seu
estado estacionrio.
2. A diferena de energia (luz emitida) de cada uma dessas
rbitas corresponde a certa quantidade de energia, ou seja, a
uma raia do espectro (Usberco & Salvador, p. 126).
2.2.4 WERNER KARL HEISENBERG (1901-1976), fsico terico
alemo que desenvolveu a mecnica quntica e o princpio de
incerteza. Foi contemplado com o Prmio Nobel de Fsica em 1932.
Em 1926, Heisenberg demonstrou que impossvel determinar,
simultaneamente, com absoluta preciso, a velocidade e a posio de
um eltron em um tomo. Este princpio foi denominado de Princpio
de Incerteza, que estabelece: quanto mais precisamente
conhecermos
a
posio
do
eltron,
menos
precisamente
conheceremos a sua velocidade (Usberco & Salvador, p. 142).
Esse princpio coloca a existncia de regies, denominadas de
orbitais, em torno do ncleo onde mxima a probabilidade de se
encontrar o eltron. Nesse sentido no se pode afirmar que exista
uma rbita definida para o eltron. Ento um orbital a regio de
38
mxima probabilidade de se encontrar o eltron no tomo. Assim, os

orbitais podem ser considerados nuvens que correspondem s regies
onde mxima a probabilidade de encontrarmos um determinado
eltron (Usberco & Salvador, p. 142).
Esse princpio diz que nenhuma partcula pode ter valores bem
definidos para posio e velocidade ao mesmo tempo. Isto significa
que uma partcula no pode permanecer estacionria numa
determinada posio, j que uma partcula estacionria tem uma
velocidade bem definida: a velocidade valor zero (Gilmore).
A formulao de Heisenberg: mecnica de matrizes
A formulao de Heisenberg a mecnica de matrizes, assim
chamada porque as grandezas matemticas, justamente chamadas
matrizes, desempenham o papel central. Enquanto que a formulao
de Schrdinger chama-se mecnica ondulatria, pois a ideia de que
tudo pode ser descrito com base em ondas. E o interessante que a
mecnica de matrizes e a mecnica ondulatria, embora
matematicamente diversas, fazem exatamente as mesmas predies
em termos fsicos (Zeilinger, p. 25).
O princpio de incerteza de Heisenberg um dos enunciados
fundamentais da fsica quntica. Dito de forma concreta, ele no
significa nada alm de que possvel escolher entre determinar com
exatido a posio de uma partcula, isto , onde ela se encontra e,
nesse caso, sua velocidade determinada de forma inexata ou,
inversamente, o seu momentum, logo a sua velocidade e, nesse
caso, a posio determinada de maneira inexata. Isso significa,
segundo a fsica quntica, que impossvel, por princpio, que
posio e o momentum de uma partcula possam ser determinados
ao mesmo tempo de forma exata (Zeilinger, p. 63).
Probabilidade gera incerteza. No caso de um eltron, ou de qualquer
outro objeto quntico, s podemos falar na probabilidade de descobrir
o objeto nesta ou naquela posio, ou no seu momentum (massa
multiplicada por velocidade), mas essas probabilidades formam uma
distribuio, como a que representada pela curva campanular (na
forma de sino). A probabilidade ser mxima para algum valor da
posio e este ser o local com maior probabilidade de encontrarmos
o eltron. Mas haver uma regio inteira de locais onde ser grande a
probabilidade de localiz-lo. A largura dessa regio representa o grau
de incerteza da posio do eltron. O mesmo argumento permitenos falar sobre a incerteza do momentum (Amit Goswami, p. 59).
Baseando-se
nessas
consideraes,
Heisenberg
provou
matematicamente que o produto das incertezas da posio e do
momentum maior do que ou igual a certo pequeno nmero
denominado constante de Planck. Esse nmero, descoberto por
39
Planck, estabelece a escala comparativa na qual os efeitos qunticos

tornam-se bastantes grandes. Se a constante de Planck no fosse to
pequena, os efeitos da incerteza quntica invadiriam at nossa macro
realidade comum (Amit Goswami, p. 59).
Na fsica clssica, todo movimento determinado pelas foras que o
governam. Uma vez conheamos as condies iniciais (a posio e a
velocidade de um objeto em algum instante inicial do tempo),
podemos calcular-lhe a trajetria precisa, usando as equaes de
movimento de Newton. A fsica clssica, dessa maneira, leva
filosofia do determinismo, ideia de que possvel prognosticar
inteiramente o movimento de todos os objetos materiais (Amit
Goswami, p. 60).
O princpio da incerteza joga um coquetel Molotov na filosofia do
determinismo.
Segundo
esse
princpio,
no
podemos
simultaneamente determinar, com certeza, a posio e a velocidade
(ou momentum) de um eltron; o menor esforo para medir
exatamente um deles torna vago o nosso conhecimento do outro. As
condies iniciais para o clculo da trajetria de uma partcula,
portanto, jamais podem ser determinadas com preciso, e
insustentvel o conceito de trajetria nitidamente definida de uma
partcula (Amit Goswami, p. 60).
Pela mesma razo, as rbitas de Bhr no proporcionam uma
descrio rigorosa do paradeiro de um eltron: a posio da rbita
real vaga. No podemos realmente dizer que o eltron est a tal ou
qual distncia do ncleo, quando se encontra neste ou naquele nvel
de energia (Amit Goswami, p. 60).
A mecnica quntica normalmente contrastada com a mecnica
clssica ou newtoniana. Esta ltima, que se ocupa da descrio
detalhada de objetos em movimento, foi desenvolvida antes dos
primeiros anos do sculo 20 e se baseia nos trabalhos originais de
Galileu, Newton e outros antes e depois deles. A mecnica
newtoniana funciona bem em grandes escalas. O movimento dos
planetas pode ser previsto com muita antecedncia e grande
preciso. Ela funciona quase igualmente bem para planetas artificiais
e misses espaciais de explorao: suas posies podem ser
previstas anos antes. Funciona muito bem tambm para mas
caindo de rvores (Gilmore, p. 56).
No caso de uma ma que cai, a resistncia do ar que a cerca ser
insignificante. A mecnica clssica descreve o fato como a coliso de
um nmero enorme de molculas de ar ricocheteando na ma.
Quando voc pergunta sobre as molculas de ar, respondem-lhe que
elas so pequenos grupos de tomos. Quando voc pergunta sobre os
tomos, faz-se um silncio constrangedor (Gilmore, p. 56).
40
A mecnica clssica no foi bem sucedida ao tentar explicar a

natureza do mundo em escala atmica
A mecnica clssica no foi bem sucedida ao tentar explicar a
natureza do mundo em escala atmica. As coisas devem ser
diferentes de alguma maneira para objetos pequenos do que parecem
ser para objetos grandes. Para usar estes argumentos, voc deve
perguntar: pequenos ou grandes em relao a qu? Deve haver
alguma dimenso, uma constante fundamental que fixe a escala em
que este novo comportamento se torna bvio. uma mudana
definitiva na maneira com que se observa o comportamento das
coisas, e ela universal (Gilmore, p. 56).
tomos no sol e em estrelas distantes emitem luz no mesmo
espectro que o abajur na sua mesa-de-cabeceira. A passagem para o
comportamento quntico no algo que acontece apenas localmente;
h alguma propriedade fundamental da Natureza envolvida. Esta
propriedade denotada pela constante universal , que aparece na
maioria das equaes qunticas. O mundo granulado na escala
definida por esta constante . Nessa escala, energia e tempo, posio
e momentum, apresentam-se borrados entre si. Nem preciso dizer
que, na escala da percepo humana, muitssimo pequena e a
maioria dos efeitos qunticos no absolutamente evidente
(Gilmore, p. 57). A constante de Planck .
O que as relaes de incerteza de Heisenberg nos dizem que
vemos as coisas de modo errado
O que as relaes de incerteza de Heisenberg nos dizem que
vemos as coisas de modo errado. Cremos de antemo que devemos
ser capazes de medir a posio e o momentum de uma partcula ao
mesmo tempo, mas descobrimos que no podemos. A prpria
natureza das partculas no permite que faamos tais medies sobre
elas e a teoria nos diz que estamos fazendo as perguntas erradas,
perguntas para as quais no temos respostas viveis. Niels Bhr usou
a palavra complementaridade para expressar o fato de que possvel
haver conceitos que no podem ser precisamente definidos ao
mesmo tempo: pares de conceitos tais como justia e legalidade,
emoo e racionalidade (Gilmore, p. 57).
H algo fundamentalmente errado com a nossa crena de que
deveramos ser capazes de falar da posio e do momentum, ou da
quantidade exata de energia de uma partcula num instante
determinado. No se sabem por que deveria ser significativo falar ao
mesmo tempo de duas qualidades to distintas. Parece que no to
significativo assim (Gilmore, p. 57).
2.2.5 ERWIN RUDOLF JOSEF ALEXANDER SCHRDINGER
(1887-1961), fsico austraco, que aplicou os princpios da mecnica
41
ondulatria aos tomos e elaborou a equao fundamental da

mecnica quntica, conhecida por equao de Schrdinger. Foi
contemplado com o Prmio Nobel de Fsica em 1933.
Usberco & Salvador nos esclarece: O movimento de eltron ao redor
do ncleo, descrito por Erwin, em 1927, atravs de uma equao
matemtica que relaciona a natureza corpuscular (partcula), a
energia, a carga e a massa do eltron (p. 142).
As solues numricas para essa equao, denominadas nmeros
qunticos (cdigos matemticos associados energia do eltron),
permitem que cada eltron seja caracterizado pela sua quantidade de
energia (p. 142).
A caracterizao de cada eltron no tomo feita atravs de quatro
nmeros qunticos: principal, secundrio (ou azimutal),
magntico e spin. Sendo que, num mesmo tomo, no existam dois
eltrons com os mesmos nmeros qunticos (p. 142).
Nmero Quntico Principal (n): o nmero primordial na
determinao da energia de um eltron. Quanto maior o valor de n,
maior a energia do eltron. Simultaneamente, ele indica um
afastamento do eltron em relao ao ncleo (n: camadas K, L, M, N,
O, P, Q). Nmero quntico principal (n) indica o nvel de energia
do eltron (Usberco & Salvador, p. 143).
Usberco & Salvador (p. 143)

Figura 2 - Camadas que representam os nmeros qunticos
principais (n).
Nmero Quntico Secundrio ou Azimutal (): so os subnveis
s, p, d, f, no interior de cada nvel n. Dentro de cada nvel n (K, L, M,
N, O, P, Q), os subnveis aumentam de energia de spdf. O subnvel
42
s menor que o subnvel p, que menor que o subnvel d e este

menor que o subnvel f (p. 142).

Figura 3 - Os nveis e subnveis de energia. O nmero quntico
secundrio () pode assumir qualquer valor inteiro entre 0 e (n-1).
Quando n = 1 h apenas um valor possvel para : zero. Isto quer
dizer que no primeiro nvel de energia s existe um subnvel: o
subnvel s. Quando n = 2 h dois valores possveis para : 0 e 1.
Ento, no segundo nvel de energia existem dois subnveis: s e p.
Nos 115 elementos conhecidos atualmente encontramos apenas
quatro tipos de subnveis: subnvel s = 0; subnvel p = 1;
subnvel d = 2; subnvel f = 3 (Usberco & Salvador, p. 143).
Nmero Quntico Magntico (m ou m): o nmero quntico
magntico indica a orientao dos orbitais no espao. Para cada
orbital temos um determinado valor do nmero quntico magntico.
Assim, cada subnvel formado por 1 ou mais orbitais e esses valores
podem variar de - a +, sendo m = -...0...+ (Usberco & Salvador,
p. 144).

Figura 4 Nmero Quntico Magntico (m ou m).
43
Orbitais com um formato caracterstico

Orbitais s Os orbitais do tipo s apresentam uma forma esfrica,
sendo que o volume dessa esfera varia em funo do seu nvel de
energia.

Figura 5 Orbitais s.
Orbitais p Os orbitais do tipo p apresentam a forma de um duplo
ovoide e trs orientaes espaciais possveis.

Figura 6 Orbitais p.
At agora conhecemos trs nmeros qunticos, sendo suas relaes
indicadas pelo esquema a seguir:

Figura 7 A interao entre os nveis n, subnveis e os nmeros
qunticos magnticos m ou m.
44
Martins, R.A. & Machado, S.S.L. (in Scientific American Brasil n.13)
Figura 8 - Configuraes eletrnicas dos eltrons em nveis e
subnveis qunticos. Representao da distribuio das densidades de
carga em diferentes estados de energia. Tais densidades so
proporcionais ao mdulo da funo de onda ao quadrado.
Nmero Quntico Spin (s ou ms) Em 1921, dois pesquisadores
Otto Stern e Walter Gerlach verificaram, atravs de um experimento,
que um feixe de tomos de prata (vapor de prata), ao atravessar um
campo magntico, dividia-se em dois feixes de tomos desviados em
sentidos opostos. Os mesmos resultados foram obtidos utilizando-se
sdio e potssio (Umberto & Salvador, p. 145).
Salvador & Usberco (p. 145)

Figura 9 Feixe de tomos de prata ao atravessar um campo
magntico divide-se em dois feixes de tomos desviados em sentidos
opostos.
A interpretao dada pelos cientistas: cada eltron se comporta
como um pequeno im e que o magnetismo do eltron seria
resultante da rotao (spinning) da carga negativa, sendo possveis
45
dois sentidos de rotao (spin) um eltron gira ao redor do seu eixo

no sentido horrio ou anti-horrio (p. 146).
Se tivermos dois eltrons com rotaes contrrias (spins opostos),
podemos esperar uma atrao mtua entre eles, como ocorre com
dois ims. Assim, quando dois eltrons so introduzidos em um
mesmo orbital, eles devem possuir spins opostos, o que acarreta um
sistema mais estvel. O que ocasiona um equilbrio, num par de
eltrons (ou eltrons emparelhados) num orbital, no apresentando
campo magntico, pois o magnetismo devido ao spin de um eltron
anulado pelo magnetismo do eltron de spin oposto (p. 146).
Os dois desvios observados por Stern-Gerlach eram o resultado da
separao dos tomos de prata em dois tipos, que diferem no sentido
do spin. Cada um dos tomos de prata deveria apresentar um eltron
desemparelhado, mas a metade desses tomos tinha o eltron
desemparelhado com spin no sentido anti-horrio; por isso eram
atrados pelo campo magntico em sentidos opostos (p. 146).
Assim tomos que tenham pelo menos um eltron desemparelhado
em seus orbitais apresentam campo magntico, pois o magnetismo
proveniente do spin do eltron no anulado (p. 146).
Nesse sentido: tomos com pelo menos um eltron desemparelhado
so atrados por um m: as paramagnticas ou as
ferromagnticas e tomos com todos os eltrons emparelhados no
so atrados por um m: as diamagnticas (146).
Assim, em funo dos dois sentidos de rotao para o eltron, so
conhecidos dois valores para o spin: ms = + e ms = (p.
147).
A equao de onda de Schrdinger: - relaciona n, , m, ms (Usberco
& Salvador, p. 142).
2.2.6 LOUIS VICTOR PIERRE RAYMOND DE BROGLIE (18921987), fsico francs, Prmio Nobel de Fsica (1929), pela sua
descoberta da natureza ondulatria dos eltrons. (Para aumentar o
entendimento acrescentei negrito e modifiquei o smbolo de
frequncia para f para no confundir com o smbolo de velocidade
v).
No ano de 1924, Louis de Broglie, oriundo de uma antiga linhagem
aristocrtica francesa, apresentou em Paris uma dissertao em que
props que no s a luz possuiria carter de onda, tambm todas as
partculas macias teriam semelhante natureza ondulatria. Essa
dissertao foi um passo corajoso rumo a uma terra nova em termos
cientficos (Zeilinger, p.114).
46
O que De Broglie quis mostrar era que tambm as partculas

macias teriam natureza ondular, isto , assim como ftons. De
Broglie argumentou que, se sua hiptese estivesse certa, tambm
partculas macias, como os eltrons, teriam de demonstrar o mesmo
fenmeno de interferncia que conhecido em relao luz. De fato,
no tardou para que fossem executados experimentos de
interferncia com eltrons, por fim tambm com nutrons e com
muitas outras partculas. Em especial, porm, seria preciso executar,
para partculas macias, o experimento da dupla fenda com o mesmo
resultado obtido em relao luz. Experimentos desse gnero
mostraram tambm o resultado esperado. Em 1957, Claus Jnsson
conseguiu detectar, na cidade Tbingen, tais interferncias da dupla
fenda para eltrons. Em 1988, meu grupo de trabalho demonstrou
essas interferncias para nutrons, que so pelo menos 2 mil vezes
mais pesados do que os eltrons, e, em 1990, Olivier Carnal e Jrgen
Mlynek tiveram xito em efetuar esse experimento tambm para
feixes de tomos (Zeilinger, p. 117).
Como conseguir que sistemas cada vez maiores possam ser
observados em tais estados qunticos? Tentar observar a
interferncia quntica; as bolas de futebol qunticas, as molculas
de fulereno detm atualmente o recorde mundial (Zeilinger, p.
121).
Pedro S. Rosa & Roberto A. Martins, in Scientific American n. 13: A
hiptese de De Broglie era de que o comportamento dual, isto
, onda-partcula, da radiao tambm se aplica matria.
A natureza onda-partcula da radiao deveria ter sua contrapartida
numa natureza dual partcula-onda da matria. Desse modo, as
partculas deveriam apresentar, sob certas circunstncias,
propriedades ondulatrias.
Assim como um fton tem associado a ele uma onda luminosa que
governa seu movimento, tambm uma partcula material (por
exemplo, um eltron) tem necessidade a ela uma onda de matria
que governa seu movimento.
Como o universo inteiramente composto por matria e radiao, a
sugesto de De Broglie essencialmente uma afirmao a respeito de
uma grande simetria na natureza.
De fato, ele props: que os aspectos ondulatrios da matria
fossem relacionados com seus aspectos corpusculares
exatamente da mesma forma quantitativa com que esses
aspectos so relacionados para a radiao (Pedro S. Rosa &
Roberto A. Martins, in Scientific American n. 13).
47
Louis De Broglie introduziu a tese audaciosa segundo a qual a todo

objeto material pode ser atribuda uma onda com um comprimento
bem definido. A grandeza desse comprimento de onda dada pelo
assim chamado princpio de De Broglie. Obtm-se o comprimento
de onda dividindo a constante de Planck h pelo momentum da
partcula (o momentum da partcula o produto da massa pela
velocidade). O comprimento de onda de De Broglie , portanto, igual
constante de Plank dividida pelo produto da massa pela velocidade
de uma determinada partcula. Esse princpio encontrou mltiplas
confirmaes experimentais. Isso foi bastante discutido em relao
aos fulerenos (Zeilinger, p. 125).
P. S. Rosa & R. de A. Martins in Scientific American Brasil n. 13:
Proposta de Louis De Broglie (1923) - Para um fton: E = pc
(sendo p = momento linear; c = velocidade da luz; E = energia).
Logo p = E/c = c/c = /, logo = /p ( = constante de
Planck e = comprimento da onda);
Como = /p = /vm (m = massa e v = velocidade de uma
partcula denominado de p). O que resulta que o comprimento de
onda de De Broglie, associada m e v da partcula.
Foi, ento, em 1922, que Louis De Broglie escreveu seus dois
primeiros artigos tericos sobre os quanta de luz. Analisou-os como
partculas propriamente ditas, com massa de repouso no nula,
fazendo uso em seu estudo da teoria da relatividade especial. De
Broglie aplicou aos quanta de luz tanto a relao E = f (sendo
constante de Planck e f frequncia da onda) quanto E = mc2. Isso
algo que Einstein jamais havia feito. Curiosamente, as partculas de
luz no teriam a velocidade da luz, por causa do limite relativstico,
porm a velocidade seria to prxima dela que no seria possvel
notar a diferena.
O interessante que, segundo a sua hiptese, todos os quanta de
luz so idnticos, possuindo a mesma massa de repouso, assim como
todos os eltrons so iguais entre si. A diferena entre um quantum
e outro sua velocidade. Essas tambm foram umas ideias novas,
inexistentes na proposta inicial de Einstein, porm adotada pouco
depois na definio de Lewis para o fton.
Conseguiu explicar a lei de Planck do corpo negro com uma hiptese
puramente corpuscular, porm adicionando a ideia de que os tomos
de luz poderiam se unir formando molculas de luz, que teriam dois,
trs ou mais quanta.
O segundo passo dado pelo pesquisador no ano seguinte, foi
relacionar uma vibrao (e, depois, uma onda) aos corpsculos de
48
luz, tendo a preocupao de continuar utilizando a teoria da

relatividade.
Associando ondas aos tomos de luz, tornava-se possvel explicar os
fenmenos luminosos de interferncia e difrao. A discusso vai
longe (P. S. Rosa & R. de A. Martins in Scientific American Brasil n.
13).
No entanto, De Broglie se viu em uma encruzilhada, pois havia
uma incoerncia entre a fsica quntica e a teoria da
relatividade: (Para aumentar o entendimento acrescentei negrito e
modifiquei o smbolo de frequncia para f para no confundir com o
smbolo de velocidade v).
No primeiro dos artigos de 1923, Louis De Broglie introduziu a ideia
de uma onda associada s partculas, aplicando essa ideia tanto luz
quanto a eltrons. Seu ponto de partida foi considerar que qualquer
objeto fsico com massa prpria mo deve possuir uma energia
interna igual a moc2 e que essa energia interna deve estar associada
a um fenmeno peridico simples de frequncia fo obedecendo
relao fo = moc2. Porm, se esse objeto estiver se movendo com
uma velocidade v, sua energia e sua frequncia sero diferentes
de acordo com a teoria da relatividade. Ao fazer essa anlise De
Broglie notou um problema: a energia aumenta com a
velocidade, e portanto a frequncia de vibrao deveria
tambm aumentar, j que proporcional energia. No entanto,
de acordo com a teoria da relatividade, a frequncia deveria
diminuir com a velocidade. Ou seja: De Broglie obteve duas
equaes conflitantes: v1=vo/1-2 e v2=vo1- 2. Logo parecia
que a teoria da relatividade e a teoria quntica levavam a uma
contradio.
Louis De Broglie se debateu bastante tempo com esse problema,
pois ele no conseguia aceitar a impossibilidade de fundir as teorias
qunticas e da relatividade. Depois de muitas tentativas conseguiu
resolver o paradoxo, introduzindo uma onda associada partcula. No
curso de Langevin, Louis j havia estudado as propriedades de ondas
na teoria da relatividade . Ele se lembrou que a frequncia das
ondas e a frequncia de oscilao de partculas obedecem a
equaes diferentes. A equao v2=vo1- 2 era correta para
partculas e a outra poderia estar associada a uma onda. Seria a
frequncia da onda (e no da partcula) que devia ser utilizada na
equao de Planck, porque afinal das contas o que se mede para a
luz o comprimento de onda, e no a vibrao de um
quantum.
Desenvolvendo essa ideia, Louis De Broglie percebeu que a onda
associada a um corpo de velocidade v deveria se mover com a
49
velocidade c2/v, que maior que a velocidade da luz. Considerou

por isso que essa seria uma onda fictcia, que no transportaria
energia. De Broglie apresentou nesse artigo, pela primeira vez, uma
associao relativstica entre onda e partcula. A natureza da onda
no ficava muito clara, no entanto, De Broglie considerou que os
tomos de luz teriam ondas desse tipo associadas a eles e que,
portanto, seria possvel explicar todos os fenmenos ondulatrios da
luz.
Quando estava para completar 60 anos Louis de Broglie foi
surpreendido por um trabalho enviado pelo jovem fsico terico
americano David Bohm.
Recusando a interpretao probabilstica da mecnica quntica,
Bohm criou em 1951 uma teoria determinstica, de variveis ocultas,
que lembrava alguns aspectos da teoria da onda piloto que De Broglie
havia proposto em 1927. Percebendo que a teoria de Bohm eliminava
dificuldades que antes pareciam fatais, Louis de Broglie dedicou-se
novamente ao desenvolvimento da teoria da dupla soluo,
introduzindo vrias alteraes, em colaborao com seu aluno de
doutoramento Jean Pierre Vigier.
Em 1954, dois anos antes de sua morte, Einstein lhe escreveu
cumprimentando-o por seus novos trabalhos e comentando:
Realmente, exatamente como voc, estou convencido de que se
deve procurar uma subestrutura, uma necessidade que fica oculta na
forma presente da teoria quntica pela hbil aplicao de sua forma
estatstica (P. S. Rosa & R. de A. Martins in Scientific American
Brasil n.13).
Como Einstein definiu a tese de De Broglie, depois de ter sido
defendida: O trabalho de De Broglie causou-me grande impresso.
Ele ergueu uma ponta do grande vu Pedro S. Rosa & Roberto A.
Martins, in Scientific American n. 13.
2.2.7 PAUL ADRIEN MAURICE DIRAC (1902-1984), fsico e
matemtico ingls que se dedicou mecnica quntica e publicou
uma formulao matemtica da teoria da relatividade de Einstein.
Recebeu o Prmio Nobel de Fsica, em 1933.
Em 1928, Paul Dirac formulou uma teoria quntica relativstica do
eltron que leva em conta seu spin. Devido a seu interesse pela
teoria da relatividade, Dirac procurou associar essa teoria mecnica
quntica. Sua teoria lhe permitiu prever a existncia da antipartcula
do eltron o psitron que foi descoberto por Carl Anderson em
1932, comprovando as previses de Dirac ((P. S. Rosa e R. de A.
Martins in Scientific American Brasil n.13).
50
Dirac chegou a essa equao na tentativa de unificar a mecnica

quntica e a relatividade especial. Descobriu que sua equao, assim
como descrevia partculas de energia positiva, descrevia tambm
objetos como energia negativa (Abdus Salam, p. 25).
Que reinterpretao props Dirac para que as solues de energia
negativa fizessem sentido? Seu passo decisivo foi considerar o estado
mais baixo possvel de energia aquele em que todos os estados de
energia negativa esto preenchidos com eltrons como sendo o
estado em que nenhuma partcula observada (o chamado estado de
vcuo). A partir disso, podia interpretar qualquer buraco no
preenchido em estados de energia negativa como sendo positivo o
que chamou de antieltrons (ou psitrons) (Abdus Salam, p.26).
Tudo nesta interpretao coerente mesmo no caso em que um
campo eltrico externo est presente. No difcil ver que, nesta
reinterpretao, o antieltron (isto , um buraco negativamente
carregado de energia negativa) expressaria um psitron de carga
eltrica positiva e energia positiva (Abdus Salam, p. 27).
Dirac pode prever a existncia de uma nova partcula, o
psitron a antipartcula do eltron.
Foi por essa razo que Dirac pode prever a existncia de uma nova
partcula, o psitron a antipartcula do eltron. Esta foi
efetivamente descoberta um ano depois que sua existncia foi
postulada por Dirac. Foi um grande triunfo, mas triunfo experimental
ainda maior foi a produo de antiprtons, por Segr e Chamberlain,
em 1956, e a produo posterior de antiduterons (compostos) por
Zichichi e seus colaboradores, em 1965 (Abdus Salam, p. 27).
O mar de eltrons
Fechado e lacnico, o fsico ingls fundiu a teoria da relatividade
mecnica quntica e encheu o universo com um mar de eltrons. o
que o Professor Roberto Andrade Martins, da Unicamp, nos relata
(Scientific American Brasil 13):
Ao desenvolver sua teoria relativstica do eltron, Paul Dirac precisou
introduzir matrizes 4x4 no lugar das matrizes 2x2 que haviam sido
utilizadas antes para representar o spin. Ele percebeu que isso
significava a existncia de maior nmero de graus de liberdade
internos do eltron, evidenciando que essa partcula era mais
complexa do que se pensava. Alm dos estados de spin positivo e
negativo, existiam outras possibilidades. Analisando esses novos
casos, Dirac se deu conta de que metade dos novos estados se
referia a estados de energia negativos. Isso parecia indicar que os
eltrons poderiam passar do seu estado normal (energia positiva)
para um estado desconhecido (de energia negativa) emitindo
51
radiao e esse processo deveria ocorrer sempre, pois a tendncia

dos sistemas atingir o nvel mais baixo possvel de energia.
Durante algum tempo ele procurou modificar a teoria ou introduzir
alguma nova condio que proibisse a existncia desses estados de
energia negativos, ou que impedisse que os eltrons passassem dos
estados positivos para os negativos. No conseguindo isso, adotou
outra estratgia e comeou a aceitar os estados negativos de energia,
procurando compreender seu significado fsico.
Como os eltrons obedecem ao princpio de excluso de Pauli, no
podem existir dois eltrons em um sistema que estejam exatamente
no mesmo estado quntico. Se todas as vagas de energia negativa
j estivessem preenchidas por eltrons, os que tivessem energia
positiva no poderiam sofrer transformao, emitir radiao e ficar
com energia negativa, pois haveria superposio de dois eltrons no
mesmo estado, o que violaria o princpio de excluso. Isso permitia
explicar a existncia de eltrons com energia positiva. No entanto,
era preciso supor que todo o Universo est repleto de eltrons com
energia negativa, que no observamos porque esto em toda parte.
Em alguns casos, esse mar invisvel de eltrons poderia ter alguma
lacuna aqui e ali. Essas lacunas, correspondendo falta de um
eltron, seriam percebidas experimentalmente como se fossem
partculas positivas, com carga igual (em mdulo) do eltron e com
a mesma massa.
Na poca em que Dirac fez essa anlise apenas se conheciam os
eltrons (negativos) e os prtons (positivos), e estes tinham massa
quase 2.000 vezes maior.
Poderiam tais lacunas corresponder aos prtons? No comeo, Dirac
pensou que sim, mas logo foi criticado por Hermann Weyl, sendo
obrigado a admitir que a massa no poderia ser diferente.
Durante vrios anos no houve confirmao da existncia dessas
antipartculas do eltron. O primeiro experimentador a encontrar
algumas evidncias foi Patrick Blackett, mas por excesso de cautela
ele no publicou seus resultados. A descoberta foi anunciada em
1932 por Carl D. Anderson, que observou os antieltrons ao estudar a
passagem de raios csmicos em uma cmara de neblina, utilizando
um campo magntico para diferenciar entre partculas com carga
positiva e negativa. Foi Anderson que props o nome psitron, que
utilizamos (R. A. Martins).
A equao de Dirac e sua bem-sucedida reinterpretao foi um dos
maiores feitos da fsica do sculo XX. Isto deu lugar a uma exaltao
sem limites desse fsico. Esta foi, portanto, uma das grandes
contribuies de Dirac para a teoria das partculas elementares: sua
52
famosa equao, capaz de descrever os spins e as helicidades das

entidades elementares como os eltrons, os quarks e suas
antipartculas e tambm dos prtons e nutrons livres (e das
antipartculas destes) (Abdus Salam, p. 27).
2.2.8 WOLFGANG ERNST PAULI (1900-1958), fsico austraco,
naturalizado americano, que formulou o princpio de excluso de
eltrons, denominada de Princpio de Excluso de Pauli e previu
a existncia do neutrino. Ganhou o Prmio Nobel de Fsica (1945).
Cibele C. Silva, in Scietific American Brasil n. 13: Em 1925, Wolfang
Pauli afirmou que, em um tomo, dois eltrons no podem
apresentar o mesmo conjunto de nmeros qunticos. Um orbital
poder possuir, no mximo, dois eltrons, e a nica diferena entre
eles encontram-se no spin. Segundo esse princpio, duas partculas
com spin 1/2 no podem estar no mesmo estado simultaneamente,
com todos os nmeros qunticos iguais, ou seja, no podem ter todas
as propriedades iguais ao mesmo tempo. O mximo de semelhana
possvel possuir todos os nmeros qunticos iguais, exceto o spin
que deve ser diferente. Assim, se uma partcula tem spin +1/2, a
outra deve ter spin -1/2.
Pauli percebeu que o novo princpio no poderia ser explicado como
consequncia da mecnica clssica ou das regras qunticas
formuladas at ento. Tratava-se de uma nova restrio que deveria
ser adicionada aos postulados bsicos da teoria quntica.
Nesse mesmo ano de 1925, Werner Heisenberg iniciou a elaborao
de uma das formas finais da teoria quntica a mecnica matricial.
As consequncias das ideias de Pauli sobre o princpio de excluso
foram investigadas por vrios fsicos da poca. Entre eles, o ingls
Paul Dirac mostrou a possibilidade de aplic-lo na nova abordagem
ondulatria da mecnica quntica. Nessa formulao, o princpio de
excluso implica que as funes de onda de dois eltrons so
antissimtricas pela troca das coordenadas espaciais e de
spin.
As aplicaes do princpio da excluso de Pauli foram fundamentais
para o desenvolvimento da mecnica estatstica, que uma forma de
descrio de sistemas com muitas partculas. Para entender essa
importncia, preciso lembrar que h dois tipos de partculas na
Natureza, os frmions e os bsons. Os frmions possuem spin
com valor semi-inteiro, como os eltrons, que tm spin 1/2- Os
bsons, por sua vez, apresentam spin inteiro, como fton, que
possui spin 1. Os frmions obedecem ao princpio da
excluso de Pauli, os bsons do origem a duas maneiras
diferentes de tratar os sistemas qunticos de muitas
partculas, isto , cada uma corresponde a uma distribuio
53
diferente: a de Fermi-Dirac para os frmions e a de Bose-Einstein

para os bsons. E a histria continua... (Cibele C. Silva, in Scietific
American Brasil n. 13).
Distribuio eletrnica em orbitais
Usberco & Salvador (p. 147): Os eltrons se distribuem em orbitais
seguindo duas regras: o Princpio de excluso de Pauli (num
orbital existem no mximo 2 eltrons com spins opostos) e a Regra
de Hund ou Regra da mxima multiplicidade (o preenchimento
dos orbitais de um mesmo subnvel deve ser feito de modo que
tenhamos o maior nmero possvel de eltrons isolados, ou seja,
desemparelhados).
Os
eltrons
que
iro
preencher
os
orbitais,
geralmente
so
representados por setas

ou
, sendo que o sentido da seta
indica um determinado spin: ms = - ou + .
Exemplos de distribuio eletrnica envolvendo orbitais
Usberco & Salvador (p. 147).

Figura 10 - Distribuio eletrnica do Hidrognio (H), do Hlio (2He),
do Ltio (3Li), do Berilo (4Be) e do Boro (5B), do Carbono (6C), do
Nitrognio (7N), do Oxignio (8O), do Flor (9F) e do Nenio (10Ne).
3 A UNIFICAO DAS FORAS FUNDAMENTAIS: uma sntese
de Abdus Salam
A unificao, em uma mesma teoria, de fenmenos diferentes uma
ideia permanente nos pesquisadores da fsica (Ideias de Abdus
Salam) (Figura 70).
ABDUS SALAM nasceu em 1926, em Jhang, Paquisto. Juntamente
com STEVEN WEINBERG e SHELDON GLASHOW, recebeu o
Prmio Nobel de Fsica, em 1979, pela unificao das interaes fraca
e eletromagntica. Fala-se hoje na possibilidade de uma Teoria de
Tudo, que unificaria todas as foras da natureza.
54
3.1 A unificao das foras da Gravidade terrestres e celestes

A Simetria Galileana: Foi Galileu o primeiro a observar as sombras
projetadas por montanhas na Lua. Correlacionando a direo das
sombras com a direo da luz solar, pde afirmar que as leis da
projeo de sombras so as mesmas tanto na Lua como na
Terra. Esta foi a primeira demonstrao do princpio fundamental
hoje conhecido como simetria galileana que afirmou a
universalidade das leis fsicas (p. 13).
Isaac Newton, por volta de 1680, afirmou que a fora da gravidade
terrestre era a mesma coisa que a gravidade celeste (a fora que
mantm os planetas em movimento em volta do Sol). uma fora de
grande alcance. Seus efeitos podem ser sentidos a qualquer
distncia, embora atenuados pelo quadrado da distncia entre os dois
objetos gravitantes em questo (p. 14).
Newton introduziu uma nova constante fundamental da natureza, a
constante G, que caracteriza a intensidade da fora gravitacional (p.
15).
A gravidade sempre atrativa, ao contrrio de outras foras da
natureza que, como veremos, pode ser tanto repulsivas quanto
atrativas, o que lhe confere a caracterstica de ser uma fora que
sempre soma. Em suma uniu a gravitao terrestre e celeste (p.
15).
55
Abdus Salam
Figura 11 - Quadro Geral: A UNIFICAO DAS FORAS
FUNDAMENTAIS O grande desafio da fsica contempornea (p. 14).
3.2 A unificao da Eletricidade e do Magnetismo
A unificao de foras fundamentais seguintes foi proposta cerca de
150 anos depois. Comeando com Faraday e Ampre no contexto do
eletromagnetismo a fora da vida (assim chamada porque
toda ligao qumica de origem eletromagntica, o que se
aplica a todos os fenmenos de impulsos nervosos) (p. 15).
Antes de 1820, a eletricidade e o magnetismo eram considerados
duas foras distintas. Faraday e Ampre, na maior unificao dos
tempos modernos, foram os primeiros a mostrar que ambos no
passavam de dois aspectos de uma nica fora o
eletromagnetismo (p. 15).
A ideia: se considerarmos um objeto eletricamente carregado, um
eltron, por exemplo, poderemos detectar (pondo outro eltron perto
dele) uma fora eltrica de repulso. Mas, assim que o primeiro
eltron se movimenta, vamos encontrar tambm uma fora
56
magntica que no estava ali antes. Essa fora pode ser detectada
por seu efeito sobre uma agulha magntica posta perto do eltron
que se move (p. 15).
Continuando: o que distingue a eletricidade do magnetismo ,
portanto, uma questo de ponto de vista a saber, o fato de a
carga eltrica estar em movimento ou no. Esta a essncia
da unificao da eletricidade e do magnetismo (p. 15).
A unificao das duas foras fundamentais, antes dissociadas da
eletricidade e do magnetismo, foi a base da tecnologia da corrente
eltrica do sculo XIX, que usava, para gerar correntes eltricas; a
rotao de uma bobina entre os dois polos de um magneto. Esta foi a
base dos motores eltricos e dos dnamos eltricos que levaram s
usinas de energia eltrica (p. 16).
3.3 A unificao do Eletromagnetismo com a ptica
O eletromagnetismo clssico chegou a seu pice cinquenta anos
mais tarde no trabalho de Maxwell, que mostrou que, se uma carga
eltrica fosse acelerada (isto , se houvesse uma mudana em sua
velocidade), emitiria energia na forma de radiao eletromagntica
(ondas de rdio, onda de calor, raios luminosos, raios X e raios gama,
que s diferem uns dos outros por seus comprimentos de onda). Essa
unificao maravilhosa foi a base da tecnologia do sculo XX, com o
rdio, a televiso e os raios X, dominando nossas vidas (p. 16).
Maxwell unificou a ptica com o eletromagnetismo. O que h de
mais notvel nessa unificao, do ponto de vista terico, que ele
tinha apenas um nmero para gui-lo. Usando uma aparelhagem
bastante rudimentar, verificou que a velocidade da luz podia ser
expressa em termos de duas constantes conhecidas (que
expressavam propriedades eltricas e magnticas do vcuo), tal
como era previsto por sua teoria. Infelizmente morreu aos 48 anos e
no pode ver a demonstrao por Hertz, na Alemanha, cerca de dez
anos aps sua morte (Abdus Salam, p. 16).
3.4 A unificao do Espao e do Tempo
Einstein, com sua teoria especial da relatividade (1905), situa o
espao e o tempo em p de igualdade. Uma consequncia desse
trabalho foi a Frmula da dilatao do tempo!, segundo a qual
quanto mais depressa um corpo se move, mais longa sua vida do
ponto de vista de um observador estacionrio (p. 16).
Outra consequncia da teoria especial da relatividade de Einstein a
bem conhecida relao entre massa e energia, expressa na famosa
equao E = mc2, onde c a velocidade da luz, m a massa da
partcula em movimento e E sua energia (Abdus Salam, p. 17).
57
Einstein e a Teoria da Gravitao

Einstein, foi ainda mais longe em sua teoria da relatividade geral
(1915). Realizou uma geometrizao da fsica no sentido de que, em
sua teoria, a curvatura do espao e tempo determinava a gravitao.
Curvatura uma noo geomtrica, ao passo que a gravitao uma
das foras fundamentais da natureza. Por um golpe de gnio, Einstein
identificou as duas, levando assim a cabo a geometrizao da fsica
(p. 17).
3.5 A unificao da Gravitao e do Eletromagnetismo
Depois de xitos da teoria da relatividade geral e do modo como
explica a gravitao, em termos de espao e tempo, Einstein
comeou a conjecturar se haveria uma ligao entre a gravidade e o
eletromagnetismo em particular, indagava ele, seria possvel ver
tambm o eletromagnetismo como uma propriedade geomtrica do
espao-tempo, o que uniria as duas foras da natureza? Essas duas
foras obedecem mesma lei do inverso do quadrado da distncia,
embora suas intensidades, s distncias comparveis, sejam
imensamente diferentes (p. 18).
Essa unificao da relatividade geral e do eletromagnetismo foi o
sonho que Einstein alimentou e no qual trabalhou durante boa parte
de sua maturidade. Dedicou 35 anos a esse problema, e acreditamos
que, ao fim, no teve xito (p. 20 - Abdus Salam).
Dimenses extras no espao-tempo
Em 1919, Kaluza enviou a Einstein um artigo em que dava o passo
audacioso de propor que, para efeitos de unificao (geomtrica) do
eletromagnetismo com a gravitao, era preciso considerar um
espao-tempo com cinco dimenses. Kaluza verificou que a
curvatura correspondente dimenso extra (quinta) origina a
fora eletromagntica, assim como, nas trs dimenses
comuns do espao, a curvatura mais o tempo do origem
gravidade. Essa teoria foi complementada mais tarde por
Klein (p. 20).
Que so cinco dimenses? Imagine-se olhando para um lpis de uma
distncia bem grande. Dessa distncia, o lpis parece uma linha fina
unidimensional e no se percebe que de fato um pequeno
cilindro, com uma superfcie bidimensional. Da mesma maneira, cinco
dimenses podem parecer apenas quatro, se a quinta for minscula
(p. 20).
Klein, na verdade, props que a dimenso extra devia estar
enroscada num comprimento de cerca de 10-33 cm (o comprimento
de Planck), de tal modo que a curvatura correspondente quinta
58
dimenso devesse corresponder magnitude correta de carga

eltrica (isto , a unidade de carga do prton) (p. 20).
Kaluza enviou seu artigo para Einstein, incumbindo-o de encaminhlo para publicao. Einstein (embora a princpio tenha gostado da
ideia de uma dimenso extra, no percebida) teve dvidas. Acabou
adiando a publicao por dois anos. Fazendo que Kaluza abandonasse
a fsica fundamental (Abdus Salam, p. 21).
Abdus Salam argumenta que esto voltando s ideias de
Kaluza-Klein, decisivas para uma Teoria de Tudo.
3.6 A unificao de a
Eletromagnetismo
Salam, Weinberg e Glashow
Fora
Nuclear
Fraca
com
As foras nucleares so de dois tipos: as chamadas fracas e as

fortes (p. 22).
A fora nuclear forte tem um alcance de cerca de 10 -13 cm. ela
responsvel pela fisso nuclear e pela fuso nuclear (a fonte de
energia das estrelas) (p. 23).
A fora nuclear fraca, ao contrrio, quase universal. a fora
responsvel pela chamada radioatividade beta, descoberta por
Madame Curie. Ela desempenha um papel decisivo da produo de
energia pelo sol (p. 29).
A fora nuclear fraca universal, mas no to universal quanto a
gravidade. Em 1957, descobriu-se que a fora nuclear fraca, pelo
que se pode verificar, atua somente entre partculas com helicidade
esquerda. Portanto, no h fora fraca entre eltrons, prtons e
nutrons com helicidade direita, ao passo que neutrinos com
helicidade direita talvez nem existam (p. 29).
A fora nuclear fraca assim chamada porque ( distncias
comparveis) tem 10-5 vezes a intensidade da fora eletromagntica.
O alcance da fora fraca no passa de 10-16 cm (o que menor, por
um fator de 1.000, que o alcance da fora nuclear forte) (p. 30).
A ideia decisiva que permitiu unificar o eletromagnetismo e as foras
nucleares fracas (e no o eletromagnetismo e a gravitao como
Faraday e Einstein pretendiam) foi a de que ambas essas foras tm
mensageiros de spin um e so foras de gauge. Sendo que a
propriedade fundamental que caracteriza as foras de gauge (em
oposio s que no so de gauge) o fato de serem produzidas por
uma permuta de mensageiros de spin um (p. 31).
O prottipo de todas as foras de gauge o eletromagnetismo.
Neste caso o mensageiro de spin um o fton o quantum de
luz (Abdus Salam, p. 31).
59
4 - A TOTALIDADE E A ORDEM IMPLICADA Uma nova

percepo da realidade.
DAVID JOSEPH BOHM (1917-1992), Nascido em Wilkes-Barre
(Pensilvnia), Bohm se graduou em 1939, e passou a trabalhar com
Oppenheimer, em fsica terica,
Durante a Segunda Guerra Mundial seu nome foi proposto por
Oppenheimer para trabalhar com ele em Los Alamos na produo da
primeira bomba atmica, mas recusado pelo exrcito devido a suas
posies polticas. Ironicamente, seus clculos para colises de
prtons e duterons se mostraram teis para o projeto de construo
da bomba, de modo que lhe foi vedado, por questes de segurana, o
acesso a seus prprios dados, o que o impediu de escrever sua tese
de doutorado (Wikipdia).
Para fins acadmicos, Oppenheimer certificou que Bohm havia
concludo a pesquisa. Posteriormente, Bohm trabalhou nos clculos
tericos para o enriquecimento eletromagntico de urnio em Oak
Ridge, para uso na bomba lanada em Hiroshima em 1945
(Wikipdia).
Depois da guerra Bohm se tornou professor assistente na
Universidade de Princeton, onde trabalhou com Albert Einstein. Em
Maio de 1949, sob o macartismo, convocado para testemunhar contra
Oppenheimer pelo Comit de Atividades Anti-Americanas, recusou-se
com base em seus direitos constitucionais. No ano seguinte foi
acusado e preso e, embora absolvido em Maio de 1951, Princeton se
recusou a renovar seu contrato, apesar dos pedidos de Einstein e
outros colegas (Wikipdia).
Bohm mudou-se ento para o Brasil, onde ocupou uma ctedra em
Fsica na USP (Wikipdia).
Em 1955 mudou-se para Israel, onde ficou dois anos e conheceu sua
esposa Saral, que teria papel importante no desenvolvimento de suas
idias (Wikipdia).
Em 1957 mudou-se para a Gr-Bretanha. Obteve uma bolsa de
pesquisa na Universidade de Bristol at 1961, quando se tornou
professor de Fsica Terica na Universidade de Londres, onde ficou
at sua aposentadoria em 1987 (Wikipdia).
Suas contribuies para a fsica, principalmente na rea da mecnica
quntica e teoria da relatividade, foram significativas. Ainda como
estudante de ps-graduao em Berkeley, descobriu o fenmeno
eletrnico conhecido hoje como difuso de Bohm. Seu primeiro
livro, Teoria quntica, publicado em 1951, foi considerado por
60
Einstein a exposio mais clara que ele j havia visto sobre o assunto
(Wikipedia).
Insatisfeito com a abordagem ortodoxa da fsica quntica descrita
por ele neste mesmo livro, desenvolveu sua prpria interpretao,
uma teoria determinstica da varivel oculta no-local cujas predies
concordam
perfeitamente
com
as
teorias
qunticas,
no
determinsticas. Seu trabalho foi um dos motivadores da
desigualdade de Bell, cujas conseqncias ainda esto sendo
investigadas (Wikipedia).
Em 1959 descobriu, com um aluno seu, o efeito Aharonov-Bohm,
mostrando como um campo eletromagntico pode afetar uma regio
do espao na qual esteja inserido, embora seu potencial vetorial no
exista nela. Isto demonstrou pela primeira vez que o potencial
vetorial, uma convenincia matemtica, poderia ter efeitos fsicos
(qunticos) reais (Wikipedia).
Bohm tambm fez contribuies tericas significativas ao
desenvolvimento do modelo holonmico de funcionamento do
crebro. Em colaborao com Karl Pribram, neurocientista de
Stanford, estabeleceu a fundamentao para a teoria de que o
crebro funciona de forma similar a um holograma, segundo
princpios matemticos e padres de ondas. Estas formas de onda
podem compor organizaes semelhantes a hologramas,
sugeriu Bohm, baseando este conceito na aplicao da anlise de
Fourier, uma forma de clculo que transforma padres complexos em
ondas sindicas componentes (Wikipedia).
O modelo holonmico do crebro desenvolvido por Pribram e
Bohm prope um viso de mundo definida pela lente - semelhante ao
efeito prismtico texturizado de um raio solar refratado pela chuva no
arco-ris - viso esta bastante diferente da abordagem "objetiva"
convencional. Pribram acredita que se a psicologia quiser entender as
condies que produzem o mundo das aparncias, precisa se ater ao
pensamento de fsicos como Bohm (Wikipedia).
As vises cientfica e filosfica de Bohm so inseparveis. Em 1959,
lendo um livro do filsofo indiano Krishnamurti, realizou o quanto
suas prprias idias sobre mecnica quntica se fundiam com as
idias filosficas de Krishnamurti. Em seu livro A totalidade e a
ordem implicada de 1980, e em Cincia, Ordem e
Criatividade, Bohm expressou sua abordagem da filosofia e da
fsica (Wikipedia).
4.1 As ideias de David Bohm: o holomovimento (A Totalidade e
a Ordem Implicada uma nova percepo da realidade).
Todos os negritos foram assinalados por mim.
61
Fragmentao e totalidade
de especial importncia considerar esta questo nos dias de hoje,
pois agora a fragmentao ser muito difundida, no apenas por toda
a sociedade, mas tambm em cada indivduo; e isto leva a uma
espcie de confuso geral na mente, criando uma srie interminvel
de problemas e interferindo to seriamente com a clareza da nossa
percepo que nos impede de resolver a parte deles (p. 19).
Assim, a arte, a cincia, a tecnologia e o trabalho humano em geral
so divididos em especialidades, sendo cada uma delas considerada
como essencialmente separada das outras. No satisfeito com esse
estado de coisas, os homens propuseram assuntos interdisciplinares
adicionais, com a inteno de unir essas especialidades (p. 19).
No entanto, esses novos temas, em ltima anlise, serviram
principalmente para acrescentar outros fragmentos separados.
Portanto, a sociedade como um todo se tem desenvolvido de forma
tal que se encontra fracionada em naes e em diferentes grupos:
religiosos, polticos, econmicos, raciais, etc (p. 19).
Em correspondncia, o ambiente natural do homem tem sido visto
como um agregado de partes existentes separadamente, a serem
exploradas por diferentes grupos de pessoas. Da mesma forma, cada
ser humano individual foi fragmentado num grande nmero de
compartimentos separados e conflitantes, conforme seus diferentes
desejos, metas, ambies, lealdades, caractersticas psicolgicas,
etc., a tal ponto que em geral se admite que certo grau de neurose
seja inevitvel, enquanto que muitos indivduos, que vo alm dos
limites normais da fragmentao, so classificados como
paranides, esquizides, psicticos, etc (p. 19).
evidente que ilusria a noo de que todos esses fragmentos
existem separadamente, e essa iluso no faz outra coisa seno levar
a um conflito e a uma confuso infindveis. De fato, a tentativa de
viver de acordo com a noo de que os fragmentos esto realmente
separados , em essncia, o que tem levado srie crescente de
crises extremamente urgentes, com as quais, hoje, nos defrontamos
(p. 20).
Assim, como bem se sabe agora, esse modo de vida o que vem
ocasionando a poluio, a destruio do equilbrio da natureza, a
superpopulao, a desordem poltica e econmica em escala mundial,
e a criao de um ambiente global que no saudvel, seja fsica ou
mentalmente, para a maioria das pessoas que nele tm de viver
(p.20).
Individualmente, desenvolveu-se um sentimento muito difundido de
impotncia e desespero em face do que parece ser uma massa
62
avassaladora de foras sociais desiguais, que est alm do controle, e

mesmo da compreenso, dos seres humanos por ela envolvidos
(p.20).
O que ser enfatizado, em primeiro lugar, na pesquisa cientfica e
depois num contexto mais geral, que a fragmentao est sendo
continuamente produzida pelo hbito quase universal de tomar o
contedo do nosso pensamento por uma descrio do mundo como
ele (p. 22).
Ou ento, poderamos dizer que, nesse hbito, considera-se o
pensamento como estando em correspondncia direta com a
realidade objetiva. Uma vez que o nosso pensamento permeado por
diferenas e distines, segue-se da que um tal hbito nos leva a
enxerg-las como divises reais, de modo que o mundo ento visto
e experimentado com algo efetivamente dividido em fragmentos (p.
22).
A forma newtoniana de insight funcionou muito bem por vrios
sculos, mas finalmente (como os antigos insights gregos
que
vieram antes) levou a resultados obscuros quando estendidos a
novos domnios. Desenvolveram-se, nesses novos domnios, novas
formas de insights (a teoria da relatividade e a teoria quntica). Estas
proporcionaram um quadro do mundo radicalmente diferente daquele
de Newton (embora se tenha percebido que este ltimo ainda
vlido num domnio limitado) (p. 23).
A tendncia predominante na fsica moderna contrasta fortemente
com qualquer espcie de viso que d primazia atividade formativa
na totalidade indivisa do movimento fluente. De fato, aqueles
aspectos da teoria da relatividade e da teoria quntica que sugerem a
necessidade de uma tal viso tendem a ser desenfatizados e, na
verdade, pouco notados pela maioria dos fsicos, pois so vistos em
grande parte como aspectos dos clculos matemticos, e no como
indicaes da natureza real das coisas. Quando, na fsica, se usa a
linguagem e o modo de pensar informais, que inspiram a imaginao
e provocam o sentimento do que real e substancial, a maioria dos
fsicos ainda fala e pensa, com uma total convico da verdade, em
termos da noo atomstica tradicional de que o universo
constitudo de partculas elementares que so os blocos de
construo bsicos, dos quais tudo feito (p.36).
Em outras cincias, tais como a biologia, a fora dessa convico
ainda maior, pois entre os que trabalham nessas reas h pouca
conscincia do carter revolucionrio do progresso na fsica moderna.
Por exemplo, os modernos bilogos moleculares geralmente
acreditam que a totalidade da vida e da mente pode, em ltima
instncia, ser entendida em termos mais ou menos mecnicos, por
63
meio de algum tipo de extenso do trabalho que tem sido feito sobre
a estrutura e a funo das molculas de DNA. Uma tendncia
semelhante j comeou a dominar na psicologia. Chegamos, desse
modo, ao muito estranho resultado de que, no estudo da vida e da
mente, que so justamente os campos onde a causa formativa,
atuando em movimento fluente indiviso e ininterrupto, mais
evidente experincia e observao, existe agora a mais forte das
crenas na abordagem atomstica fragmentria da realidade (p. 36).
Nosso modo fragmentrio de pensar, olhar e agir tem,
evidentemente, implicaes em cada aspecto da vida humana. Isto ,
por uma curiosa ironia, a fragmentao parece ser a nica coisa
universal na nossa vida, que funciona atravs do todo sem fronteiras
ou limites. Isto ocorre porque as razes da fragmentao so muito
profundas e esto muito difundidas. Como j foi assinalado, tentamos
dividir o que uno e indivisvel, e isto implica que na prxima etapa
tentaremos identificar o que diferente (p. 38).
Portanto, a fragmentao , em essncia, uma confuso em torno da
questo da diferena e da semelhana, mas a clara percepo dessas
categorias necessria em cada fase da vida. Estar confuso sobre o
que diferente e o que no , estar confuso sobre tudo. Logo, no
acidental o fato de que nossa forma fragmentria de pensamento
esteja levando a um espectro to amplo de crises sociais, polticas,
econmicas, ecolgicas, psicolgicas, etc., no indivduo e na
sociedade como um todo. Um tal modo de pensar implica um
interminvel desenvolvimento de conflitos caticos e sem sentido,
onde as energias de todos tendem a se perder em movimentos
antagnicos ou em desentendimentos (David Bohm, p. 38).
A fragmentao como consequncia da mecanicidade do
homem - Fragmentos de um ensinamento desconhecido de
Ouspesnky
Em Fragmentos de um ensinamento desconhecido de Ouspesnky,
Gurdjieff responde uma pergunta de um aluno:
Como se deve compreender a evoluo do homem?
Pode-se compreender a evoluo do homem, respondeu G., como o
desenvolvimento nele de faculdades e poderes que nunca se
desenvolvem por si mesmos, isto , mecanicamente. S essa espcie
de desenvolvimento ou crescimento marca a evoluo real do
homem. No h nem pode haver outra espcie de evoluo (p. 75).
No que se refere evoluo, indispensvel, desde o incio,
convencer-se plenamente de que no h evoluo mecnica possvel.
A evoluo do homem a evoluo de sua conscincia. E a
conscincia no pode evoluir inconscientemente. A evoluo do
64
homem a evoluo de sua vontade e a vontade no pode evoluir

involuntariamente. A evoluo do homem a evoluo de seu poder
de fazer e fazer no pode ser o resultado do que acontece (p.
75).
As possibilidades de evoluo, no entanto, existem e podem ser
desenvolvidas em indivduos isolados, com o auxlio de
conhecimentos e mtodos apropriados. Tal desenvolvimento s se
pode verificar no interesse do homem, em oposio s foras e,
poderamos dizer, aos interesses do mundo planetrio. O Homem
deve compreender bem: sua evoluo s interessa a ele. Ningum
mais est interessado nisso. E no deve contar com o auxlio de
ningum. Porque ningum obrigado a lhe ajudar e ningum tem
essa inteno. Ao contrrio, as foras que se opem evoluo das
grandes massas humanas opem-se tambm evoluo de cada
homem. Cabe a cada um levar a melhor sobre essas foras. Mas, se
um homem pode levar a melhor, a humanidade no pode.
Compreendero mais tarde que todos esses obstculos so muito
teis; se no existissem, seria necessrio cri-los intencionalmente,
pois s superando os obstculos que um homem pode desenvolver
em si as qualidades de que necessita (p.76).
Tais so as bases de uma concepo correta da evoluo do homem.
No h evoluo obrigatria, mecnica. A evoluo o resultado de
uma luta consciente. A natureza no precisa dessa evoluo; no a
quer e a combate. A evoluo s pode ser necessria ao prprio
homem, quando ele se d conta de sua situao e da possibilidade de
mud-la; quando se d conta de que tem poderes que no emprega
em absoluto e riquezas que no v. E no sentido da tomada de
posse desses poderes e dessas riquezas que a evoluo possvel.
Mas se todos os homens, ou a maioria deles, compreendessem isso e
desejassem obter o que lhes cabe por direito de nascena, a
evoluo, ainda uma vez, se tornaria impossvel. O que possvel
para cada homem impossvel para as massas (p. 76).
As pessoas no sabem o que o homem. Tm que lidar com uma
mquina muito complicada, muito mais complicada do que uma
locomotiva, um automvel ou um avio mas no sabem nada, ou
quase nada, da estrutura, do funcionamento e das possibilidades
dessa mquina; no compreendem mesmo suas mais simples
funes, porque no conhecem a finalidade dessas funes.
Imaginam vagamente que um homem deveria aprender a dirigir sua
mquina como deve aprender a dirigir uma locomotiva, um carro ou
um avio e que uma manobra incompetente da mquina humana
exatamente to perigosa quanto uma manobra incompetente de
qualquer outra mquina. Todo mundo se d conta disto, quando se
trata de um avio, de um carro ou de uma locomotiva. Mas muito
65
raro que se leve isto em considerao, quando se trata do homem em

geral ou de si mesmo em particular. Cr-se justo e legtimo pensar
que a natureza deu ao homem o conhecimento necessrio de sua
prpria mquina; e, no entanto, as pessoas tero que convir que um
conhecimento instintivo dessa mquina est longe de ser suficiente.
Por que estudam a medicina e recorrem a seus servios?
Evidentemente, porque se do conta de que no conhecem suas
prprias mquinas. Mas no suspeitam que poderiam conhec-las
muito melhor do que a consegue a cincia e que, ento, poderiam
obter delas um trabalho totalmente diferente (p. 77).
O homem tal qual o conhecemos, o homem-mquina, o homem que
no pode fazer, o homem a quem e atravs de quem tudo
acontece, no pode ter um Eu permanente e nico. Seu eu muda
to depressa quanto seus pensamentos, seus sentimentos, seus
humores e ele comete um erro profundo quando se considera sempre
uma s e mesma pessoa; em realidade sempre uma pessoa
diferente, nunca aquela do momento anterior (p. 78).
O homem no tem individualidade. No tem um grande Eu nico. O
homem est fragmentado numa multido de pequenos eus. Cada
um deles, porm, capaz de chamar-se a si mesmo de Todo, de agir
em nome do Todo, de fazer promessas, tomar decises, estar de
acordo ou no estar de acordo com o que outro eu ou o o Todo teria
que fazer. Isso explica por que as pessoas to frequentemente
tomam decises e to raramente as mantm. Um homem decide
levantar cedo a partir do dia seguinte. Um eu ou grupo de eus
toma essa deciso. Mas levantar j assunto de outro eu, que no
est absolutamente de acordo e pode at nem ter sido posto a par.
Naturalmente o homem no dormir menos na manh seguinte e,
noite, tornar a decidir a acordar cedo. Isso pode acarretar
consequncias muito desagradveis. Um pequeno eu acidental pode
fazer uma promessa, no a si mesmo, mas a outra pessoa, em
determinado momento, simplesmente por vaidade ou para divertirse. Depois desaparece. Mas o homem, isto , o conjunto dos outros
eus, que no esto completamente inocentes, ter talvez que pagar
toda a vida por essa brincadeira. A tragdia do ser humano que
qualquer pequeno eu tem o poder de assinar promissrias e que o
homem, ou seja, o Todo, que deva fazer face a elas. Vidas inteiras
passam-se assim a saldar dvidas contradas por pequenos eus
acidentais (p. 79).
O homem moderno vive no sono. Nascido no sono, morre no sono.
Do sono, sua significao e seu papel na vida, falaremos mais tarde.
Agora, reflitam apenas nisto: que pode saber um homem que dorme?
Se pensarem nisto, lembrando-se ao mesmo tempo de que o sono
o trao principal de nosso ser, ficar evidente que um homem, se
66
quiser realmente saber, dever refletir, antes de tudo, nas maneiras

de despertar; isto , de mudar o seu ser (p. 86).
O maior insulto para um homem-mquina dizer que ele no pode
fazer nada, que no pode chegar a nada, que jamais poder
aproximar-se de meta alguma e que, ao se esforar na direo de
uma meta, faz inevitavelmente aparecer outra. E, de fato, no pode
ser de outro modo. O homem-mquina est em poder do acidente,
do acaso. Suas atividades podem entrar por acaso num canal traado
por foras csmicas ou mecnicas e podem caminhar a durante
algum tempo, por acaso, dando a iluso de que determinada meta foi
alcanada. Tal correspondncia acidental dos resultados e das metas
que tnhamos estabelecido, noutros termos, o sucesso em algumas
pequenas coisas que no podem ter consequncia alguma, produz no
homem mecnico a convico de que est em seu poder atingir no
importa que meta, de que capaz de conquistar a natureza, como
pretende, de que capaz de fazer sua vida, etc. (p. 158).
De fato, ele naturalmente incapaz de fazer coisa alguma, porque
no tem nenhum controle, no s sobre as coisas externas a ele, mas
sobre as que esto dentro dele mesmo. Esta ltima ideia deve ser
claramente compreendida e bem assimilada; ao mesmo tempo, devese compreender que o controle das coisas comea pelo controle do
que est dentro de ns, pelo controle de ns mesmos. Um homem
que no pode se controlar, isto , que no pode controlar o que se
passa dentro de si, no pode controlar nada (p. 158).
Ouspensky, em seu livro o Quarto Caminho nos relata sobre um
sistema de conhecimento desconhecido que Gurdjieff trouxe do
Oriente:
Em 1907, ao comear a escrever A New Model of the Universe,
declarei a mim mesmo, como muitos outros fizeram antes e desde
ento, que h alguma coisa muito maior e mais importante por trs
da superfcie da vida que conhecemos. E disse ento a mim mesmo
que, enquanto no soubessemos mais sobre o que h sob essa
superfcie, todo o nosso conhecimento da vida e de ns mesmos seria
realmente insignificante. Lembro-me de uma conversa dessa poca,
quando eu disse: Se fosse possvel aceitar como provado que a
conscincia
(ou, como chamaria agora, o intelecto) pode se
manifestar separada do corpo fsico, muitas outras coisas poderiam
ser provadas. S que isso no pode ser considerado como provado.
Dei-me conta de que manifestaes de psicologia supranormal, como
a transmisso do pensamento, a clarividncia, a possibilidade de
conhecer o futuro e o passado, etc., no tinham sido demonstradas.
Dessa forma, tentei encontrar um mtodo de estudo dessas questes
e trabalhei nessa direo por vrios anos. Encontrei algumas coisas
67
interessantes nesse sentido, mas os resultados eram muito fugidios;

e, embora vrias experincias fossem bem sucedidas, era quase
impossvel repet-las (p. 13).
Durante essas experincias, cheguei a duas concluses:inicialmente,
que no temos suficiente conhecimento da psicologia comum; no
podemos estudar a psicologia supranormal, porque no conhecemos
a psicologia normal. Em seguida, que existe determinado
conhecimento real e que pode haver escolas que sabem exatamente
o que queremos saber, mas, por alguma razo, esto ocultas, e este
conhecimento est oculto. Comecei assim a procurar essas escolas.
Viajei pela Europa, pelo Egito, India, Ceilo, Turquia e Oriente
Prximo; contudo, foi realmente mais tarde, quando j havia
terminado essas viagens, que encontrei na Rssia, durante a guerra,
um grupo de pessoas que estavam estudando determinado sistema
originrio de escolas orientais. Este sistema comeava com o estudo
da psicologia, exatamente como eu tinha compreendido que devia
ser (p. 13).
A ideia mais importante desse sistema era a de que no utilizamos
sequer uma pequena parte dos nossos poderes e de nossas foras.
Temos em ns, por assim dizer, uma organizao muito grande e
muito perfeita, s que no sabemos como us-la. Nesse grupo,
utilizavam certas metforas orientais e me disseram que temos uma
casa ampla, cheia de belos mveis, com uma biblioteca e muitos
outros cmodos, mas vivemos no poro e na cozinha e no podemos
sair dali. Se nos falam do que essa casa tem no andar superior, no
acreditamos ou rimos, chamando isso de superstio, contos de fadas
ou fbulas (p. 14).
Podemos dividir esse sistema em estudo do mundo, de acordo com
determinados princpios novos, e estudo do homem. Estudo do
mundo e do homem encerram em si mesmos um tipo de linguagem
especial. Procuramos usar palavras comuns s mesmas que usamos
em conversas habituais, dando-lhes, porm, significado um pouco
diferente e mais preciso (p. 14).
O estudo do mundo, do Universo, baseia-se no estudo de algumas
leis fundamentais, que a cincia geralmente no conhece ou no
reconhece. As principais so as Lei de Trs e a Lei de Sete, que sero
explicadas mais tarde. Includo nisso, e necessrio desse ponto de
vista, est o princpio de escala, que no entra no estudo cientfico
comum, ou entra muito pouco (p. 14).
A primeira coisa a lembrar o que foi dito sobre a Lei de Trs: todas
as coisas no mundo, todas as manifestaes da energia, todos os
tipos de ao, seja no mundo ou na atividade humana, interna ou
externa, so sempre manifestaes das trs foras existentes na
68
natureza. Essas foras so chamadas fora ativa, passiva e

neutralizadora, ou primeira fora, segunda fora e terceira fora.
Devemos compreender que elas no diferem uma da outra como a
atividade e a passividade diferem na nossa compreenso habitual
desses termos. As foras ativa e passiva so ambas ativas, pois uma
fora no pode ser passiva. Mas h certas diferenas na atividade
delas e estas diferenas produzem toda a variedade de fenmenos
existentes no mundo. As trs foras operam juntas, mas, em cada
combinao, uma delas predomina. Ao mesmo tempo, uma fora que
agora ativa pode ser passiva ou neutralizadora no momento
seguinte, noutra trade. Quando as trs foras se encontram, as
coisas acontecem. Se no se encontram, nada ocorre (p. 180).
No modo de pensar comum, percebemos a existncia de duas
foras: ao e resistncia, eletricidade positiva e negativa, etc. Mas,
nesse estado de conscincia, no vemos que trs foras esto sempre
presentes em todo acontecimento, em todo fenmeno, e que apenas
uma conjuno de trs foras pode produzir um evento. Duas foras
no podem dar origem a nada; elas giraro em torno uma da outra,
sem qualquer resultado. preciso muito tempo para ver as trs
foras nas coisas; por alguma razo , somos cegos terceira fora,
embora possamos observ-la em muitas reaes qumicas e
fenmenos biolgicos. Mesmo quando compreendemos plenamente
que nada pode ocorrer sem a presena de todos os trs elementos,
em relao a ns mesmos tendemos a esquec-lo ou no lev-lo em
conta. No observamos plenamente sequer duas foras e geralmente
esperamos que as coisas aconteam, quando apenas uma fora est
presente. Mais
tarde, vero que, que se quiserem produzir
determinado efeito ou ao e estiver faltando uma fora, no podero
obter nenhum resultado. Em alguns casos, poder ser a fora passiva
e, nesse caso, nada ocorrer, pois, se no houver nenhuma fora
passiva, no haver nenhum material. Noutro caso, pode estar
faltando a fora ativa ou a neutralizante, e, desse modo, ainda no
podero fazer nada (p. 181).
As trades referem-se aos acontecimentos, de modo que, se
falarmos de cada acontecimento separadamente, seja ele pequeno ou
grande, teremos que compreender a que trade cada um deles
pertence. Mas uma sucesso de acontecimentos se processa de
acordo com a Lei de Sete ou Lei das Oitavas. A Lei de Sete deve ser
compreendida e lembrada do ponto de vista dos intervalos. Em suma,
a Lei de Sete indica que nenhuma fora jamais atua continuamente
na mesma direo ou sofre uma mudana interior. Em toda oitava,
isto , um perodo entre certo nmero de vibraes e o dobro ou
metade desse nmero h dois lugares onde as vibraes ou, para
ser mais exato, as manifestaes da energia que se processam no
69
espao ou no tempo, ou em ambos, sofrem determinada mudana,

diminuem a velocidade e, em seguida, comeam outra vez. Se no se
introduzir, nesses lugares, um choque adicional, a oitava mudar de
direo. Essa irregularidade medida na velocidade das vibraes foi
calculada e incorporada em determinada frmula. Essa frmula, que
expressa uma lei csmica, foi posteriormente aplicada msica na
forma da escala maior. A Lei de Sete mostra que nenhuma fora pode
se desenvolver numa nica direo e indica os lugares onde essas
mudanas ou retardamentos ocorrem (p.182).
mais fcil observar a Lei de Sete nas aes humanas. Podemos ver
como as pessoas, quando comeam a fazer uma coisa estudo,
trabalho -, aps um certo tempo, sem que haja uma razo
perceptvel, diminuem os seus esforos, realizam mais lentamente o
seu trabalho, e, se, num determinado momento, no for realizado
algum esforo especial, a linha muda a sua direo. H uma mudana
pequena, porm real, na fora interior. Em seguida, passado algum
tempo, h de novo um afrouxamento, e outra vez mais, se no
houver um esforo especial , a direo mudar. Poder mudar
completamente e seguir uma direo diametralmente oposta, embora
parecendo ser a mesma coisa. H muitas fases da atividade humana
que correspondem a essa descrio. Elas comeam de um modo e,
em seguida, de maneira imperceptvel, continuam de forma
completamente oposta. Se tais intervalos forem conhecidos, e se
utilizarmos um meio de criar algum esforo ou disposio especial
neles, ser possvel evitar rupturas nas oitava. Tudo funciona por
oitavas; nenhuma vibrao, movimento, atividade pode se
desenvolver de outro modo. As escalas variam, de modo que no
podemos acompanh-las; mas podemos ver os seus resultados, os
resultados da Lei de Sete. At o trabalho fsico interno do organismo
est subordinado a essa lei (p.183) (Ouspensky, 1987).
A arte milenar do Eneagrama
O estudo do Eneagrama remonta h mais de dois mil anos. Utilizado
pelos Sarmouns do Indukush, localizado nas cordilheiras do Himalaia.
Gurdjieff, aps estudar anos e anos com os Sarmouns trouxe para o
Ocidente este smbolo dinmico complexo. O Eneagrama tem a
funo de analisar os eventos harmnicos, csmicos, ou seja, todo
evento que funcione harmonicamente pode ser aplicado o
Eneagrama. As pessoas poderiam questionar o por qu de se estudar
um instrumento que analisa eventos harmnicos? Se so harmnicos
e funcionam, no interessa estudar o por qu? verdade, em parte,
pois a sociedade funciona, em muitos aspectos, harmonicamente: as
empresas organizadas, uma escola, um automvel, o organismo
humano, andar de bicicleta, uma pesquisa cientfica, enfim toda a
atividade humana, bem como a prpria natureza, tendem a buscar
70
uma harmonia, um equilbrio. Mas, acontece, como diria Ouspensky

sobre os ensinamentos de Gurdjieff (em Fragmentos de um
ensinamento desconhecido, 1993), que ocorrem desvios que fazem
com que uma pessoa saindo de A para chegar em B, acaba
modificando o seu trajeto e se no o corrigir acaba chegando em B.
Por exemplo, comum sair de casa para irmos ao trabalho fura um
pneu ou tem um trnsito pesado numa rua, que nos obriga a mudar
de trajeto, significando que se no usarmos um esforo extra no
conseguiremos chegar em B. Houve uma influncia forte para
chegarmos ao ponto final. Este exemplo mostra que fizemos uma
correo para corrigir o desvio.
O Eneagrama mostra como fazer essa correo para atingir um fim,
para atingir a harmonia. Em muitos casos no percebemos que
estamos girando em crculos e voltando para o ponto de partida sem
nos darmos conta. O Eneagrama nos ajudaria a perceber se estamos
atingindo os nossos objetivos e se estamos fazendo as correes dos
desvios que nos levam desarmonia.
Os seres humanos, no geral, agem harmonicamente na conduo de
suas vidas, como o prprio Eneagrama, buscam o equilbrio, a
harmonia, chegar a um determinado objetivo, buscar uma satisfao,
um resultado positivo. Mas, em muitas situaes, em algum
momento, nos perdemos no meio do caminho e saimos da estrada
principal e a no sabemos mais encontrar o caminho certo; nesses
casos o Eneagrama ajuda a reencontrar a harmonia, corrigindo as
distores. O Eneagrama musical, como o Universo.
A escala musical e os intervalos:
Se atribuirmos a d o valor de 1, r corresponder a 9/8, mi a 5/4,
f a 4/3, sol a 3/2, l a 5/3, si a 15/8 e d ter valor 2.
Ouspensky, 1993
A diferena na acelerao das vibraes ou progresso ascendente
das notas ou diferenas de tom ser o seguinte:
71
Ouspensky, 1993
Figura 12 - Observa-se que: As diferenas entre as notas ou as
diferenas de altura das notas denominam-se intervalos. Vemos que
h trs espcies de intervalos na oitava: 9/8, 10/9 e 16/15, o que,
em nmeros inteiros, d 405, 400 e 384. O menor intervalo: 16/15,
encontra-se entre mi e f e entre si e d. So precisamente os dois
lugares de retardamento na oitava.
Na escala musical de sete tons, considera-se teoricamente que h
dois semitons entre duas notas sucessivas, exceto para os intervalos
mi-f e si-d, que tm um s semitom.
Desse modo obtm-se vinte notas, das quais oito fundamentais: d,
r, mi, f, sol, l, si, d e doze intermedirias: duas entre cada um
dos pares de notas seguintes:
D
MI
SOL
SOL L
L
- SI
E uma entre os dois seguintes pares de nota:

MI - F
SI
- D
Mas, na prtica da msica, em vez de doze notas intermedirias,

somente cinco so mantidas, isto , um semiton entre
D
MI
SOL
SOL L
L
- SI
72
Entre mi e fa: e entre si e d, falta o semitom.

Desse modo, a estrutura da escala musical d um esquema da lei
csmica dos intervalos ou dos semitons ausentes. Por outro lado, ao
se falar das oitavas, num sentido csmico ou mecnico, s os
intervalos mi-f e si-d so chamados intervalos.
O que acontece precisamente durante o retardamento nas
vibraes? Ocorre um desvio; a direo original no mais seguida.
A oitava comea na direo indicada pela flexa:
Mas ocorre um desvio entre mi e f; a linha comeada em d muda

de direo:
E, entre f, sol, l e si, ela desce fazendo certo ngulo com sua
direo primitiva, indicada pelas trs primeiras notas. Entre si e d
encontra-se o segundo intervalo, novo desvio, outra mudana de
direo:
A cada oitava, o desvio mais acentuado, de modo que a linha das

oitavas chega a formar um semicrculo e vai numa direo oposta
direo original:
73
Em seu desenvolvimento ulterior, a linha das oitavas ou a linha de

desenvolvimento das vibraes pode voltar sua primeira direo;
noutros termos, formar um crculo completo:
Essa lei demonstra por que nada vai nunca em linha reta em nossas
atividades, por que, tendo comeado a fazer uma coisa, fazemos em
seguida outra inteiramente diferente, que com frequncia
exatamente o contrrio da primeira, embora no o notemos e
continuemos a pensar que seguimos sempre a mesma linha
(Ouspensky, 1993).
Para melhor compreender o sentido da lei da oitava preciso ter
uma ideia clara de outra propriedade das vibraes, a de dividir-se
em vibraes interiores. Com efeito, em todas as vibraes se
produzem outras vibraes e cada oitava pode ser decomposta num
grande nmero de oitavas interiores.
Cada nota de qualquer oitava pode ser considerada uma oitava
inteira num outro plano.
74
Cada nota dessas oitavas interiores contm, por sua vez, uma oitava
inteira e assim por diante, um grande nmero de vezes, mas no at
o infinito, porque h um limite para o desenvolvimento das oitavas
interiores:
Ao estudar a lei de oitava, deve-se lembrar que, para definir as

relaes das oitavas entre si, elas so divididas em fundamentais e
subordinadas. A oitava fundamental pode se comparar ao tronco de
uma rvore cujos ramos seriam as oitavas subordinadas. As sete
notas fundamentais da oitava e os dois intervalos portadodores de
novas direes so os nove elos de uma corrente, com trs grupos de
trs elos cada um.
As oitavas fundamentais esto ligadas, de maneira determinada, s
oitavas secundrias ou subordinadas. Das oitavas subordinadas da
primeira ordem saem as oitavas secundrias da segunda ordem, etc.
A estrutura das oitavas pode se comparar estrutura de uma rvore.
Do tronco fundamental saem, de todos os lados, ramos que se
dividem, por sua vez, em galhos que se tornam cada vez menores, e
finalmente, se cobrem de folhas.
O Eneagrama como instrumento de percepo da lei de Trs e
da lei de Oitava
Segundo Gurdjieff, a primeira lei fundamental do Universo a Lei
das Trs Foras, dos Trs Princpios, ou ainda, como
frequentemente a chamam: a Lei de Trs. Segundo essa lei, em
todos os mundos, sem exceo, toda ao, todo fenmeno resulta de
uma ao simultnea de trs foras: positiva, negativa e
neutralizante, ou ativa, passiva e neutra.
A segunda lei fundamental do Universo a Lei de Sete ou Lei de
Oitava.
75
Ouspensky, ainda, dando continuidade s ideias sobre o sistema de

Gurdjieff, em Fragmentos de um ensinamento desconhecido
(1993):
Para compreender a significao dessa lei, a Lei de Oitava,
preciso considerar que o universo consiste em vibraes. Essas
vibraes se processam em todas as espcies de matria, sejam
quais forem seu aspecto e sua densidade, desde a mais sutil at a
mais grosseira; elas provm de fontes variadas e vo em todas as
direes,
entrecruzando-se,
chocando-se,
fortalecendo-se,
enfraquecendo-se, detendo-se uma outra e assim por diante.
A esse respeito o modo de ver do antigo conhecimento ope-se ao
da cincia contempornea, porque coloca, na base de sua
compreenso das vibraes, o princpio da descontinuitade.
O princpio da descontinuidade das vibraes significa que a
caracterstica necessria e bem definida de todas as vibraes na
natureza, quer sejam ascendentes ou descendentes, se
desenvolverem de modo no uniforme, com perodos de acelerao e
de retardamento. Esse princpio pode ser formulado com uma
preciso ainda maior, dizendo-se que a fora de impulso original das
vibraes no age de modo uniforme, mas, de certo modo, se torna
alternadamente mais forte ou mais fraca. Vejam Item 7: a mente
quntica.
Enquanto que as concepes habituais no Ocidente consideram que
as vibraes so contnuas. Isso significa que as vibraes so
geralmente consideradas como se prosseguissem de maneira
ininterrupta, subindo ou descendo enquanto dure sua fora de
impulso original e enquanto vena a resistncia do meio no qual se
desenvolvem. Quando a fora de impulso se esgota e a resistncia do
meio predomina, as vibraes naturalmente decaem e se detm. Mas
at a, isto , at o incio de seu declnio natural, as vibraes se
desenvolvem uniforme e gradualmente e, na ausncia de qualquer
resistncia, podem at se prolongar indefinidamente.Assim, uma das
proposies fundamentais da fsica contempornea a continuidade
das vibraes.
Se compreendermos todo o seu sentido, a Lei de oitava nos d
uma nova explicao da vida toda, do progresso e do
desenvolvimento dos fenmenos em todos os planos do universo
dentro do campo de nossa observao. Essa lei explica por que no
h linhas retas na natureza, bem como por que no podemos nem
pensar nem fazer, por que em ns tudo acontece e acontece em geral
de modo contrrio ao que desejamos ou esperamos. Tudo isso ,
manifestamente, o efeito imediato dos intervalos ou do retardamento
no desenvolvimento das vibraes
76
Ouspensky, 1993
Figura 13 - Um aspecto fundamental do Eneagrama a unio de
uma trade 3, 6, 9 (do1, do2, d3) e de uma hxade 1 (R), 2 (Mi), 4
(F), 5 (Sol), 7 (L), 8 (Si). So independentes e ao mesmo tempo
interdependentes compondo o Eneagrama. Os desvios que ocorrem,
citados anteriormente, funcionam de acordo com o princpio da
descontinuidade das vibraes. H retardamento e acelerao entre
as diferenas de notas musicais, e as diferenas de altura das notas
denominam-se intervalos. H intervalos inteiros: D a R, R a Mi, F
a Sol, Sol a L, L a Si e intervalos menores, entre Mi e F e entre Si
e D. Nesses locais de intervalos menores ocorrem os retardamentos,
os desvios. Nesses locais necessrio haver correes dos desvios,
necessitando um esforo exterior ao evento em funcionamento.
Quando estamos controlando o evento conseguimos corrigi-lo; mas
tm eventos que ns no percebemos os desvios.
O Eneagrama retrata dois movimentos simultneos que ocorrem em
todas as coisas: um externo, que representa o movimento normal
dos acontecimentos 1 (R), 2 (Mi), 4 (F), 5 (Sol), 7 (L), 8 (Si) e
10 (R) de uma nova fase, em oitavas superiores, que corresponde,
no Eneagrama, o 1 (R) (imaginem uma mola helicoidal, pois o
Eneagrama espacial) e um interno: 1 (R), 4 (F), 2 (Mi), 8 (Si), 5
(Sol), 7 (L) e que passa para uma nova oitava em 10 (R). O
significado desses dois movimentos simultneos podem ser
exemplificados: Estava saindo de casa para levar minha mulher
mdica e assim precisava saber que caminho seguir, o melhor
caminho. Enquanto estava seguindo o movimento externo: 1, 2, 4,
5, 7, 8 e 10, normal, pelas vias de S. Paulo, eu ia elaborando em
minha mente todo o trajeto que eu iria percorrer, antes de percorrlo, pois j estava traado em minha mente todo o caminhamento a
77
ser realizado, o caminho interno: 1, 4, 2, 8, 5, 7 e 10 (a chegada

no objetivo: a clnica mdica). Essa a lei da oitava, enquanto que a
lei de trs, das trs foras estava acontecendo a cada momento: as
foras ativa, passiva e neutra ou a ao, reao e o ponto neutro ou
de equilbrio. Compliquei? De fato necessrio estudar o Eneagrama
(vejam Bennett: O Eneagrama).
Vocs poderiam questionar, sem sombras de dvidas, ento por qu
eu estou falando de Eneagrama se no se consegue entender com as
explicaes expostas aqui no Manual? pura verdade, no entanto,
como este um livro de desenvolvimento pessoal e de percepo da
realidade subjacente, invisvel pelos cinco sentidos, me fez levantar
tcnicas espaciais que permitem quebrar as nossas formas de
pensar do cotidiano e abrir as portas da percepo. Como
impossvel se esclarecer, em um nico livro, todo o conhecimento
necessrio para o nosso desenvolvimento, estou somente levantando
o que existe de tcnicas complementares para abrir a nossa mente.
Por isso, um curso de Geobiologia abrangente e necessrio abrir o
leque de conhecimento em muitos campos de viso, que
aparentemente so complexos, mas compem um todo indivisvel
que o nosso crebro-mente capaz de abarcar. O lado filosfico e
aparentemente oculto do conhecimento fundamental para o nosso
desenvolvimento, so os conceitos que abrem a nossa mente e nos
ajudam a romper com os nossos pr-conceitos, j arraigados em
nossa vida do dia a dia. Se vocs querem compreender as nossas
dificuldades de compreender um conhecimento desconhecido leiam o
livro de Edwin Abbott denominado Planolndia (busca no Google,
em pdf).
Para entendermos essas realidade subjacente necessrio mtodo de
observao sistemtica, portanto no podemos escolher o que
gostamos ou no, como comum, atualmente, com a fragmentao
do conhecimento ensinado em nossas instituies de ensino, desde a
minha poca, em que separaram o curso de ensino mdio em:
cientfico e o de humanas, como se fosse possvel aprender somente
um aspecto da realidade e deixar o outro. Os que gostam de
humanas detestam ou evitam as cincias fsico-qumicas-biolgicas,
enquanto aqueles que se dedicam cincia procuram escapar das
cincias humanas e se comportam como pessoas de pouca cultura
geral, at esquecem do portugus (no nosso caso) e escrevem de
forma truncada e com erros crassos. Bem! Escrever um problema
geral atualmente, vejam o que escrevem na internet, nos batepapos. Arre! de arrepiar!
O mais interessante de tudo que somos exatamente o Eneagrama,
e por isso deveria ser extremamente simples de entender o seu
78
funcionamento.
No
entanto,
quando
tentamos
explic-lo
objetivamente, em palavras, se torna complicado, as pessoas no
conseguem entender, pois elas no tm conscincia de como elas
mesmas funcionam no dia a dia. H uma separao entre a ao
expontnea das pessoas e o raciocnio linear e planar do nosso
crebro condicionado, acostumado a atuar dualsticamente. No se
ofendam! Ns tendemos, quase sempre, a analisar do ponto de vista
do certo e errado, do bem e do mal, do positivo e do negativo, da
ao e da reao, pois pensamos com duas variveis: ativa e passiva
e no nos damos conta da terceira fora neutralizante: neutra.
Agimos como se existissem somente duas foras, uma dicotomia,
sem percebermos que nada funciona no plano, com duas variveis ou
coordenadas (X e Y), pois necessria uma terceira fora, pois o
espao necessita de trs variveis para se tornar real; enquanto que
nossa mente atua como se no existisse a terceira varivel: Z.
como se estivermos numa cidade gigantesca, como So Paulo, como
um labirinto sem fim. Se precisarmos ir para uma determinada rua e
para encontr-la precisamos ter o mapa do labirinto e para conseguir
esse mapa utilizamos, por exemplo, o Guia das ruas da cidade.
Percebem!
Esse guia a sada do labirinto, pois como se
estivessemos em dois lugares ao mesmo tempo, ou seja, dentro do
plano da cidade (coordenadas X e Y), ento utilizamos a terceira
coordenada o Z, como se estivessemos olhando de cima o labirinto;
desse modo, ao estarmos no plano, em uma rua qualquer e
queremos atravessar a cidade e ir para uma rua no outro extremo,
ento, olhando de cima, como se o guia fosse ns olhando de cima,
ao mesmo tempo, no Z, no ponto neutro, com a mente esvaziada e
assim vemos quais ruas e avenidas devemos seguir para chegar em
nosso objetivo final. Como no podemos estar em dois lugares ao
mesmo tempo, utilizamos o guia (que significa que um avio
fotografou e assim conseguiram fazer um mapa com todas as ruas da
cidade, a sada do labirinto). Viram! Utilizamos a Lei de Trs, dos
trs princpios, das trs foras: ativa, passiva e neutra e a lei da
Oitava, ou seja, dos movimentos vibracionais, que compem o nosso
caminho, nesse plano at chegar no nosso objetivo final: a rua que
queremos chegar.
Outro exemplo: me lembro, uma vez, quando meus dois filhos mais
velhos, com idades em torno de dez e doze anos, estavam brigando.
O que fazer? Normalmente, como comum entre os homens, eu
soco os dois e pronto! Com minha emoo na flor da pele ou ento,
eu prego um sermo, com minha mente racional, dizendo que eles
fazem de propsito e tal... Destas formas, eu utilizei o ativo e o
passivo, numa viso planar (X e Y). Mas, quando eu consigo ficar na
posio neutra (Z), esvaziando a mente, saindo de mim mesmo;
olhar os dois brigando, sem me envolver emocionalmente (ativo) ou
79
falar sem controle (passivo), consigo achar uma soluo criativa (foi
o que aconteceu nessa ocasio!). Fiz uma palhaada e com isso eles
perderam o interesse na briga, pois era to ridculo e fora de
propsito o que eu fiz, que eles no resistiram e caram na risada;
toda a raiva foi embora de imediato, pois esqueceram da briga e
riram da palhaada, de to desconexa fez com que eles se
desligassem da briguinha por bobagens e voltaram a ser amigos.
Vamos sistematizar esse exemplo: A trade foram ns trs, o Paulo
(X), ativo, o mais velho; Vitor (Y), o passivo, o mais novo, ou viceversa e eu (Z), o neutro. Os trs componentes X, Y e Z da lei de Trs
(D1, Do2 e D3).
A Hxade ou a Lei da Oitava comporia os acontecimentos: vamos
seguir o movimento 1, 4, 2, 8, 5, 7 e 1, o movimento interior,
enquanto que o movimento exterior ocorre seguindo o movimento
normal dos acontecimentos:
Em R (1) as crianas brigando; em F (4) utilizo das minhas
artimanhas como, por exemplo, fazer uma palhaada, o que faz
eles pararem de brigar, surpresos, em Mi (2). Quando F (4)
encontra Mi (2) tem som de Sol (5). Esta passagem difcil F-Mi
onde ocorre o desvio, pois neste ponto a briga ia continuar e os dois
iriam ficar irritados um com o outro e perderiam, assim, muita
energia de forma intil nessa briga por bobagens.
Em Sol (5) eles pararam de fato de brigar, pois comearam a dar
risadas da palhaada (no movimento interno passaram por Si (8) e
chegando em Sol (5). Isso significa que o movimento interno est
mostrando o estado final Si (8) antes, mesmo dele acontecer, pois
quando pararam de brigar e deram risada significa que j chegaram
s pazes aps a risada e assim para chegar em Sol (5) j passaram
pelo futuro em Si (8).
Agora a continuao normal dos eventos: de Sol (5) passaram, sem
dificuldades por L (7) e agora para continuar e romper com a
dificuldade, na passagem Si (8) D (9) e chegar em uma nova
oitava R (1) que agora significa R (10) - uma nova oitava musical
um novo recomeo. Essa passagem significa que fizeram as pazes
realmente e voltaram a ser amigos e esqueceram a briga. A paz e a
harmonia voltaram a dominar o ambiente! Entenderam? OK!
O movimento externo so os acontecimentos que seguem as leis do
movimento normal, enquanto o movimento interno o movimento da
conscincia. O movimento externo se comporta de forma mecnica,
mas o movimento interno, sendo consciente, essencial, do nosso
Ser, que percebendo tudo pode mudar os acontecimentos interferindo
nos pontos onde ocorrem os desvios Mi-F e Si-D. Bennett, em seu
80
livro O eneagrama, nos relata exemplos prticos da utilizao do

eneagrama na vida cotidiana.
Esse estudo da Evoluo Possvel do Homem de fundamental
importncia para o crescimento do nosso Ser Essencial que
representa a Intuio, a Percepo e a Compreenso e um
conhecimento adquirido de dentro para fora, enquanto que o Saber
que representa a Ao, a Emoo e a Razo vem de fora para dentro.
Somente o equilbrio dessas duas energias, o Saber e o Ser, que o
homem d um salto na compreenso de si mesmo e de tudo que est
em volta. Mas, para isso precisamos estudar e esse estudar depende
da nossa vontade de querer romper com a nossa inrcia e nossos
julgamentos pessoais, que foram embutidos em nossa mente de que
no precisamos buscar nada, tudo j est a e que no existe outra
possibilidade, pois o que vivemos satisfatrio.
Essncia e Personalidade
Queiroz, em seu livro Em busca do paraso perdido A teoria dos
tipos humanos no sistema Ouspensky-Gurdjieff retrata, de forma
concisa, a teoria de Gurdjieff expressada por Ouspenky:
O reconhecimento do que verdadeiro num indivduo deve comear
pelo conhecimento do que faz parte da sua essncia, em oposio ao
que faz parte da sua personalidade. Essncia diz respeito a todas as
qualidades inatas, fsicas ou psicolgicas, exibidas pelo indivduo, tais
como vocao por msica, matemtica ou atividades manuais.
Qualquer que seja essa vocao, ela dever ser desenvolvida pela
personalidade, que adquirida no meio familiar, social e cultural com
a finalidade de dotar a essncia de uma forma de expresso (p. 92).
Normalmente, a personalidade deveria dar suporte e contribuir para
o desenvolvimento da essncia, no sentido de a educar, lapidar e
refinar. No se pode ir muito longe sem a sua influncia, uma vez
que ela introduz muitas possibilidades e recursos. Algum que tenha
vocao para a msica, por exemplo, necessita aprender uma forma
de express-la, a qual ser transmitida de acordo com a
oportunidade que tiver de absorver as influncias do seu meio social,
do seu pas ou da sua poca histrica. Quando isso no ocorre, a
essncia permanece em estado bruto, o que se verifica
frequentemente entre camponeses ou trabalhadores manuais, muitos
dos quais com verdadeiro talento para vrios tipo de artes que nunca
podero ser expressos pela falta de uma personalidade bem
desenvolvida (p. 92).
No entanto, muito mais frequente ocorrer a predominncia da
personalidade sobre a essncia, principalmente em situaes
urbanas, em que o indivduo tem um certo grau de educao. Nesse
caso, ele passa a adquirir gostos e inclinaes que, alm de no
81
corresponderem sua essncia, podem at mesmo danific-la. Um

exemplo dessa situao ocorre quando, em busca de status, de
dinheiro ou de honrarias, um indivduo deixa de cultivar as suas
inclinaes naturais e passa a viver em funo desses objetivos.
Sempre que isso ocorre a essncia sufocada, interrompendo-se,
algumas vezes definitivamente, as possibilidades de evoluo
(Queiroz, p. 93).
Hurley & Dobson detalharam o eneagrama da personalidade em seus
livros: Qual o meu tipo ? Eneagrama Um estudo dos 9 tipos da
personalidade humana e Meu eu melhor Usando o Eneagrama
para liberar o poder do Eu interior entre outros livros.
Acrescentei esses lampejos de conhecimento oculto desses autores
para abrir a mente do leitor, pois sem abrir as portas da percepo
impossvel realizar o trabalho que eu realizo de mudana de energia
de um local atravs da planta do imvel e obter uma mudana real
de energia do prpro local, em qualquer parte do globo terrestre.
Para a nossa mente mecanicista, que baseada, fundamentalmente,
em nosso Ego-personalidade, em nossos cinco sentidos e na
observao direta dos fenmenos, que no pode conceber um
trabalho realizado distncia, ainda mais utilizando a radiestesia
como instrumento de medio e mtodos de observao sistemtica
no ortodoxos.
Mas, de fato para abrir a mente para essa viso, acredito: mais
quntica que mecnica - precisamos ler diretamente essa literatura
para comear a romper essas concepes arraigadas
que nos
incutiram, essa viso mecanicista, desde o dia de nosso nascimento
at os nossos dias atuais.
4.2 A ordem implicada e a ordem explicada na lei da fsica
David Bohm
A lente e o holograma (A viso de David Bohm). Negritos foram
includos por mim.
4.2.1 A lente
David Bohm A totalidade indivisa de modos de observao,
instrumentao e entendimento terico implica a necessidade de
considerar uma nova ordem do fato, isto , o fato a respeito da
maneira pela qual modos de entendimento terico e de observao e
instrumentao esto relacionados entre si.
Estamos sugerindo agora que levar em conta essa relao
essencial para um entendimento adequado da prpria cincia, pois o
contedo do fato observado no pode ser coerentemente visto como
separado dos modos de observao, da instrumentao e dos modos
de entendimento terico (p. 193).
82
Um exemplo da relao muito ntima entre instrumentao e teoria

pode ser visto quando se considera a lente, que foi sem dvida um
dos aspectos fundamentais por detrs do desenvolvimento do
pensamento cientfico moderno. A caracterstica essencial de uma
lente , conforme indicado na fig.6.1, o fato de ela formar uma
imagem na qual um dado ponto P no objeto corresponde (num grau
de aproximao) a um ponto P` na imagem. Pondo assim em relevo,
de maneira to ntida, a correspondncia entre aspectos especficos
do objeto e da imagem, a lente fortaleceu em muito a percepo do
homem quanto s vrias partes do objeto e da relao entre essas
partes. Dessa maneira, ela favoreceu a tendncia a pensar em
termos de anlise e sntese. Alm disso, tornou possvel uma enorme
extenso da ordem clssica de anlise e sntese a objetos muito
distantes, muito grandes, muito pequenos, ou muito rpidos para
serem ordenados a olho nu. Consequentemente, os cientistas foram
encorajados a extrapolar suas ideias e a pensar que essa abordagem
seria relevante e vlida, no importa quo longe elas fossem, em
todas as condies, contextos e graus de aproximao possveis.
Lente significa: um meio de anlise de um sistema em partes (David
Bohm, p. 194). Vejam a Figura 14.
4.2.2 O Holograma
David Bohm No entanto a teoria da relatividade e a teoria quntica
implicam totalidade indivisa, na qual a anlise em partes distintas e
bem-definidas no mais relevante. Sugere-se aqui que possvel
obter um tal insight ao se considerar o holograma (O nome vem das
palavras gregas holo que significa todo, gram, que significa
escrever. Assim, o holograma um instrumento que, por assim
dizer, escreve o todo) (p. 195).
Como mostrado na fig. 6.2, a luz coerente de um laser atravessa
um espelho semiprateado. Parte do feixe segue diretamente para
uma chapa fotogrfica, enquanto outra parte refletida, de modo a
iluminar uma certa estrutura total. A luz que refletida dessa
estrutura tambm alcana a chapa onde interfere com aquela que ali
chega por um trajeto direto. O padro de interferncia
resultante, que registrado na chapa, no s muito
complexo como tambm usualmente to sutil que no nem
mesmo visvel a olho nu. No entanto, de alguma maneira, esse
padro relevante para a estrutura total iluminada (p. 195). Vejam
a Figura 79.
Essa relevncia do padro de interferncia para a estrutura total
iluminada revelada quando a chapa fotogrfica iluminada com a
luz laser. Posicionando o olho no caminho dessas ondas, pode-se ver,
de fato, a totalidade da estrutura original, em trs dimenses, a
83
partir de toda uma faixa de possveis pontos de vista (como se a

pessoa estivesse olhando atravs de uma janela). Se iluminarmos
apenas uma pequena regio R da chapa, ainda veremos toda a
estrutura, mas um pouco menos bem-definida em detalhes, a partir
de uma faixa diminuda de possveis pontos de vista (como se
estivssemos olhando atravs de uma janela menor) (p. 196).
O que est sendo sugerido aqui que a considerao da diferena
entre lente e holograma pode desempenhar um papel significativo na
percepo de uma nova ordem que seja relevante para a lei fsica.
Podemos agora perceber a distino entre uma lente e um
holograma, e considerar a possibilidade de que a lei fsica deve
referir-se fundamentalmente a uma ordem de totalidade indivisa do
contedo de uma descrio semelhante quela indicada pelo
holograma, e no a uma ordem de anlise desse contedo em partes
separadas, como a indicada por uma lente (p. 198).
O holograma, ento, faz um registro fotogrfico do padro de
interferncia de ondas luminosas que provm de um objeto. No
novo aspecto-chave desse registro que cada parte dele contm
informaes sobre todo o objeto (de modo que no h nenhuma
correspondncia ponto-a-ponto entre objeto e imagem registrada).
Isto , pode-se dizer que a forma e a estrutura do objeto inteiro
esto dobradas dentro de cada regio do registro fotogrfico. Quando
se ilumina qualquer dessas regies, essa forma e essa estrutura so
ento
desdobradas,
fornecendo
novamente
uma
imagem
identificvel do objeto todo (p. 234).
Uma nova noo de ordem acha-se envolvida aqui qual chamamos
de ordem implicada (de uma raiz latina que quer dizer envolver
ou dobrar para dentro. Em termos da ordem implicada, pode-se
dizer que tudo est envolvido ou dobrado dentro de tudo. Isto
contrasta com a ordem explicada, que hoje dominante na fsica, e
na qual as coisas esto desdobradas, no sentido de que cada uma
ocupa apenas a sua prpria regio particular do espao (e do tempo),
exteriormente s regies pertencentes s outras coisas (p. 234).
Em suma: A totalidade do movimento de dobramento e
desdobramento o holomovimento. Embora todo o conjunto de leis
que governam sua totalidade seja desconhecido ( e, na verdade,
provavelmente incognoscvel), no entanto admite-se que essas leis
sejam tais que a partir delas podem ser abstradas, subtotalidades
de movimento relativamente autnomas e independentes (p. ex.,
campos, partculas, etc.) que apresentam uma certa recorrncia e
estabilidade em seus padres bsicos de ordem e medida. Essas
subtotalidades podem ento ser investigadas, cada uma por si s,
84
sem que tenhamos de conhecer primeiro

holomovimento (David Bohm, p. 235).
todas
as
leis
do
Podemos imaginar que o Holomovimento seja um rio, que olhando

de uma grande altura conseguimos visualizar o rio todo, desde as
nascentes at a desembocadura; nessa grande altura o rio nos
parece homogneo e contnuo, pois visualizamos a gua do rio
percorrendo todo o trajeto, mostrando que o rio abrange o todo. Mas,
medida que nos aproximamos, em um zoom, cada vez mais
prximo do rio comeamos a ver os detalhes desse grande rio, as
subtotalidades, pois vemos em cada trecho situaes que parecem
permanentes, como um redemoinho, um remanso em outro local,
uma corredeira e, prximo s nascentes o rio se encontra entrelaado
ou emaranhado, como diria um gelogo, e nos locais muito plano o
rio serpenteia, na forma meandrante e ainda formando lagos e acaba,
em alguns casos, no encontro com o mar, desenvolvendo um delta e
lagunas e mangues, do encontro intermar, do rio com o mar. Cada
uma, dessas subtotalidades, se manifesta como se fosse isolada,
independente, permanente, pois apresenta forma de atuao bem
definida, aparentemente, e assim nos d a impresso, quem olha de
perto, que sempre foi assim e que na verdade, na evoluo do rio,
em sua histria, desde o seu surgimento, vem mudando as formas ao
longo do tempo, pois nada permanente e contnuo, tudo se modifica
e se transforma. O que vemos so as formas desdobradas e
explicadas, que se tornam visveis e compreensveis, mas se houver
uma tormenta com intensa chuva nas nascentes, o rio se modifica
por inteiro gerando novas formas e novos contornos e quando
transborda ocupa a plancie de inundao e quando houver seca o rio
volta para o seu leito, que parece permanente e constante em seu
trajeto.
Como exemplo de uma tragdia, que ocorreu muito tempo atrs,
relatada em livro, do rapaz que ao acampar na praia, ao lado de um
rio que desembocava direto no mar, e sempre, de manh cedo ele
mergulhava no rio para acordar e comear o dia; mas, um dia que
ele foi dar esse mergulho, no se dando conta da impermanncia da
natureza, bateu a cabea em um monte de areia fraturando a coluna
e ficando paraplgico para o resto da vida. No se deu conta que, ao
mergulhar diariamente, enquanto estava acampando, que haveria a
possibilidade das coisas mudarem, pois na vspera, durante a noite,
houve uma chuva nas nascentes, nas montanhas, no percebida nas
proximidades do acampamento, pois essa chuva fez com que
aumentasse a fora da gua e o monte de areia, no fundo do rio, se
deslocasse e mudasse de posio. Foi o que aconteceu! Ao
mergulhar, por julgar, inconscientemente e por hbito, que tudo
parecia imutvel, e assim, ao seguir uma rotina, bateu a cabea no
85
monte de areia. Foi na passagem de ano novo; um feliz ano velho,

que s depois do acontecido que foi valorizado. O que estava
desdobrado e explicado se tornou, a seguir, dobrado e implicado.
Mas isso s uma analogia que no explica totalmente o que David
Bohm nos relata.
4.2.3 A ordem implicada
David Bohm: Implicar que significa dobrar para dentro assim
como multiplicao quer dizer dobrar muitas vezes. Portanto,
podemos ser levados a explorar a noo de que, num certo sentido,
cada regio contm uma estrutura total envolvida ou dobrada
dentro dela.
A fim de indicar um novo tipo de descrio apropriado para dar
relevncia ordem implicada consideremos mais uma vez a
caracterstica fundamental do funcionamento do holograma, isto ,
em cada regio do espao, a ordem de uma estrutura total iluminada
est dobrada e transportada no movimento da luz. Algo
semelhante acontece com um sinal que modula uma onda de rdio.
Em todos os casos, o contedo ou significado que dobrado e
transportado , primariamente, uma ordem e uma medida, que
permitem o desenvolvimento de uma estrutura. Como a onda de
rdio, essa estrutura pode ser a de uma comunicao verbal, a de
uma imagem visual, etc. Com o holograma, porm, estruturas muito
mais sutis podem ser desenvolvidas dessa maneira (notavelmente
estruturas tridimensionais, visveis a partir de muitos pontos de
vista) (p. 201).
De um modo mais geral, essa ordem e medida pode ser dobrada e
transportada no apenas em ondas eletromagnticas, mas tambm
de outras maneiras (em feixes de eltrons, no som e em outras
inumerveis formas de movimento (p.202).
Essa ideia, levantada por Bohm, abre a nossa mente para a
totalidade e acabamos entendendo as nossas dificuldades de se
entender os acontecimentos, pois esses so transportados pelo
holomovimento que abrange a totalidade de tudo, do macro ao micro
e somente compreendemos os acontecimentos explicados e
desdobrados.
Vejam que ao ligar a televiso e assistir a um programa qualquer no
nos damos conta que as imagens e o som mostrados na TV foram
transportados da fonte por um fio e o transporte realizado e
armazenado em eltrons e esses eltrons so todos iguais e somente
quando chega em nossa televiso, um decodificador transforma a
energia eletromagntica em imagens e sons. No nos damos conta
que as informaes foram transportadas de forma dobrada e
86
implicada e que foram decodificadas e transformadas em informaes

explicadas e desdobradas.
Vocs podem perceber essa ideia em todas as coisas que lidamos no
dia a dia. Vejam um carro, que utilizamos sem a menor ideia da
complexidade dessa mquina, de fato sabemos que complexa e
pronto! No nos interessa o que est por trs ou seja, o que est
dobrado e implicado, pois o que nos interessa ligar a chave e o
carro andar. claro que no podemos nos interessar pelo o que est
atrs, pois no temos conhecimento de mecnica dos automveis e
no sabemos nada dos materiais utilizados na sua fabricao, na sua
montagem e pouco nos interessa, a maioria de ns, como essa
mquina anda, pois precisaramos entender de termodinmica, da
qumica dos hidrocarbonetos, pois a gasolina gera combusto e se
transforma em energia eltrica e esta em mecnica e esta em eltrica
novamente e faz o carro andar. Como vocs esto vendo, as minhas
explicaes so precrias, j que no entendo nada de automveis,
pois para um verdadeiro entendedor eu s falei bobagens ou
verdades truncadas e incompletas. Entenderam! Tudo se encontra
dobrado e implicado e s podemos desdobrar esse conhecimento
embutido em si mesmo se eu tiver conhecimento e mtodo para
observar de forma sistemtica e precisa e mesmo assim necessrio
muitos especialistas e mtodos de fabricao de cada pea, pois um
automvel abrange um vasto campo de conhecimento, que vem de
longo tempo de estudos e entram conhecimentos de todas as
espcies, inimaginveis para ns que somos ignorantes de todo esse
conhecimento e que nos resta somente ligar a chave e sair com o
veculo e torcer para que ele funcione at chegarmos em nosso
destino.
E no fundo, as formas que vemos com os nossos olhos, sentimos o
som com os nossos ouvidos, com o tato atravs do nosso corpo, com
o gosto e o paladar com a nossa boca e nossa lngua, no passam de
frequncias diferentes e que na verdade tudo continua sendo
energias que compem a totalidade, o que Bohm denominou de
Holomovimento, ou seja, que vivemos em um mundo hologrfico de
uma dimenso maior projetada na nossa terceira dimenso, sendo o
que julgamos como real.
Lembram: os seres humanos presos em uma caverna e tudo o que
veem projetado em uma parede por luz de velas acesas que geram
as sombras das pessoas e outros seres vivos que passam prximo da
caverna, como disse Plato em sua fbula da caverna. Tudo no
passa de uma iluso, pois o que est desdobrado num momento logo
se torna dobrado e implicado em outro. Vejam vocs mesmos o
nosso pensamento, o que pensamos hoje amanh nem lembramos
mais e se no fizermos uma reviso diria de tudo que passamos
87
num dia, antes de dormir, no dia seguinte siquer lembraremos o que

fizemos no dia anterior, muito menos o que fizemos uma semana
atrs e assim por diante. No podemos confiar em nossos prprios
pensamentos e em nossas prprias opinies como pessoas comuns
que vivem em um dicotomia de acredito ou no-acredito, isso
certo ou isso errado, pois como no utilizamos mtodos de
observao sistemtica e pensamos em tudo da mesma forma e
misturamos escalas diferentes e as tratamos como iguais ou seja,
pensamentos comuns, sem mtodo, no tem nenhum sentido
quando, de fato, precisamos pensar sobre algo extremamente
importante.
As pessoas julgam que podem dar opinies sobre tudo, mas na hora
H ficam perdidas e no sabem o que fazer, como por exemplo, se
encontram perdidas em um mata e como no tm mtodos para
observar a realidade desconhecida se sentem totalmente
desnorteadas, pois no sabem reconhecer o Norte, o Sul, o Leste e o
Oeste, j que no sabem perceber as estrelas e que elas podem
indicar a direo, como no nosso hemisfrio, o Cruzeiro do Sul nos
indica o Sul, logo saberemos todos os pontos cardeais ou ento,
verificar o nascer do Sol, a Leste, o que permitiria saber a direo
que estamos seguindo.
Como vocs j esto cansados de saber: sem conhecimento e
mtodo adequados ficamos sempre perdidos e sem rumo em tudo
o que fazemos. Precisamos sempre de um guia, como cegos, alm de
tudo, arrogantes e cheios de opinies de tudo, como se soubessemos
o que estamos falando.
Generalizando, de modo a enfatizar a totalidade indivisa, diremos
que aquilo que transporta uma ordem implicada o
holomovimento, que uma totalidade ininterrupta e indivisa. Em
certos
casos,
podemos
abstrair
aspectos
particulares
do
holomovimento (p. ex., luz, eltrons, som, etc.), mas, de um modo
geral, todas as formas do holomovimento se fundem e so
inseparveis. Assim, em sua totalidade, o holomovimento no , em
absoluto, limitado de nenhuma maneira especificvel. Ele no precisa
conformar-se a nenhuma ordem em particular, ou ser limitado por
alguma medida em particular. Portanto, o holomovimento
indefinvel e imensurvel (Bohm, p.202).
Totalidade indivisa a lente e o holograma
88
Figura 14 - Baseado em David Bohm (Figs. 6.1 a lente e 6.2 o

holograma).
A caracterstica essencial de uma lente o fato de ela formar uma
imagem na qual um dado ponto P no objeto corresponde (num grau
de aproximao) a um ponto P, na imagem. Pondo assim em relevo,
de maneira to ntida, a correspondncia entre aspectos especficos
do objeto e da imagem; a lente fortaleceu, em muito, a percepo do
homem quanto s vrias partes do objeto e da relao entre as
partes. Dessa maneira, ela favoreceu a tendncia a pensar em
termos de anlise e sntese. Alm disso, tornou possvel uma enorme
extenso da ordem clssica de anlise e sntese a objetos muito
distantes, muito grandes, muito pequenos, ou muito rpidos para
serem ordenados a olho nu. Consequentemente, os cientistas foram
encorajados a extrapolar suas ideias e a pensar que essa abordagem
89
seria relevante e vlida no importa quo longe eles fossem, em

todas as condies, contextos e graus de aproximao possveis
(Bohm, p. 194).
No entanto a teoria da relatividade e a teoria quntica implicam
totalidade indivisa, na qual a anlise em partes distintas e bem
definidas no mais relevante. H um instrumento que pode nos
ajudar a fornecer um certo insight perceptivo imediato sobre o que se
pode entender por totalidade indivisa, assim como a lente o fez
para o que se pode entender por anlise de um sistema em
partes? Sugere-se aqui que possvel obter um tal insight ao se
considerar o holograma (O nome vem das palavras gregas holo
que significa todo, e gram, que significa escrever. Assim, o
holograma um instrumento que, por assim dizer, escreve o todo)
(Bohm, p. 194).
Como mostrado na Figura 6.2, a luz coerente de um laser
atravessa um espelho semiprateado. Parte do feixe segue
diretamente para uma chapa fotogrfica, enquanto outra parte
refletida, de modo a iluminar certa estrutura total. A luz que
refletida dessa estrutura tambm alcana a chapa onde interfere com
aquela que ali chega por um trajeto direto. O padro de interferncia
resultante, que registrado na chapa, no s muito complexo como
tambm , usualmente, to sutil que no nem mesmo visvel a olho
nu. No entanto, de alguma maneira, esse padro relevante para a
estrutura total iluminada, embora algumas de um modo altamente
implcito (Bohm, p. 195).
Essa relevncia do padro de interferncia para a estrutura total
iluminada revelada quando a chapa fotogrfica iluminada com a
luz laser. Uma frente de onda , ento, criada, a qual muito
semelhante na forma quela que sai da estrutura iluminada original.
Posicionando o olho no caminho dessas ondas, pode-se ver, de fato,
a totalidade da estrutura original, em trs dimenses, a partir de toda
uma faixa de possveis pontos de vista (como se a pessoa estivesse
olhando atravs de uma janela). Se iluminarmos apenas uma
pequena regio R da chapa, ainda veremos toda a estrutura, mas um
pouco menos bem-definida em detalhes, a partir de uma faixa
diminuida de possveis pontos de vista (como se estivssemos
olhando atravs de uma janela menor (Bohm, p. 196).
Devido s propriedades ondulatrias da luz, at mesmo uma lente
no pode produzir uma exata correspondncia biunvoca. Portanto,
uma lente pode ser considerada como um caso limite de um
holograma (Bohm, p. 196).
4.2.4 A conscincia e a ordem implicada
90
David Bohm Comeamos propondo que, num certo sentido, a

conscincia (onde inclumos o pensamento, o sentimento, o desejo,
a vontade, etc.) deve ser compreendida em termos da ordem
implicada, juntamente com a realidade como um todo. Isto ,
estamos sugerindo que a ordem implicada aplica-se tanto matria
(viva ou no viva) como conscincia, e que ela pode,
consequentemente, possibilitar um entendimento da relao geral
entre essas duas ltimas, a partir do qual talvez possamos chegar a
alguma noo de uma base comum para ambas (p.258).
Consideremos agora qual a justificativa para a noo de que a
matria e a conscincia tm em comum a ordem implicada.
Primeiramente, notamos que a matria em geral , antes de tudo, o
objeto da nossa conscincia. Todavia, vrias energias, tais como a
luz, o som, etc., esto continuamente dobrando informaes que, em
princpio, dizem respeito a todo o universo material, dentro de cada
regio do espao. Por meio desse processo, tais informaes podem,
naturalmente, introduzir-se em nossos rgos dos sentidos,
prosseguindo pelo sistema nervoso at o crebro. Num sentido mais
profundo, toda a matria em nossos corpos, desde o comeo, de
algum modo envolve em si o universo, isto , dobra-o dentro de si.
Ser que essa estrutura dobrada, constituda tanto de informaes
como de matria (p. ex., no crebro e no sistema nervoso), que
primariamente se introduz na conscincia? (p. 260).
Consideremos em primeiro lugar a questo de saber se a informao
se acha efetivamente dobrada nas clulas do crebro. H evidncias
(Pribram) que sustentam de que as memrias so geralmente
registradas em todo o crebro de tal modo que as informaes
concernentes a um dado objeto ou qualidade no so armazenadas
numa clula em particular ou numa parte localizada do crebro, mas
sim, que todas as informaes esto dobradas sobre o todo. Esse
armazenamento lembra, em sua funo, um holograma, mas a
estrutura real muito mais complexa. Podemos ento sugerir que
quando o registro hologrfico no crebro adequadamente ativado,
a resposta criar um padro de energia nervosa que constitua uma
experincia parcial semelhante quela que em primeiro lugar
produziu o holograma. Mas tambm diferente, visto que menos
detalhado, que memrias provenientes de muitos tempos diferentes
podem fundir-se conjuntamente, e que memrias podem ser
conectadas por associao e por pensamento lgico, dando certa
ordem adicional a todo o padro. Alm disso, se ao mesmo tempo se
est cuidando dos dados sensoriais, toda essa resposta de memria
fundir-se-, em geral, a uma experincia global em que a memria, a
lgica e a atividade sensorial combinam-se num todo no analisvel
(p. 261).
91
claro que a conscincia mais do que aquilo que foi descrito

acima. Tambm envolve compreenso (awareness), ateno,
percepo, intuio, aes de entendimento, e talvez ainda mais
(David Bohm, p. 261).
5 O QUE UM HOLOGRAMA?
5.1 Ideias de Itzhak Bentov Espreita do Pndulo Csmico
A Mecnica da Conscincia
Um holograma consiste, usualmente, numa pelcula fotogrfica
plana, em que as informaes sobre o contorno do objeto so
registradas sob a forma de um padro de interferncia de frentes de
onda. Quando este filme iluminado com o mesmo tipo de luz
empregado para registrar a informao, a frente de onda
reconstruda, e a imagem aparece, no espao, como um objeto
tridimensional, idntico na forma, ao objeto original (Bentov, p.
29).
Itzhak Bentov (p. 37)

Figura 15 - O holograma, com um feixe laser direto (feixe de
referncia) e com o mesmo feixe laser, atravs de semi-espelho e
espelho, gera-se um feixe laser indireto (feixe de trabalho). A
92
emisso desses dois feixes, de uma nica fonte laser, sobre um

determinado objeto, gera, em um papel filme, uma imagem do objeto
em estudo. Essa imagem no papel filme no parecida com a figura
real que foi holografada. No se identifica a figura olhando no papel
filme, pois necessrio emitir a mesma fonte laser sobre esse papel
filme e assim conseguiremos obter uma imagem tridimensional do
objeto em questo. Mesmo se projetarmos o feixe laser sobre uma
pequena parte do papel filme obteremos a imagem total do objeto de
estudo.
Itzhak Bentov em seu livro: Espreita do Pndulo Csmico a
Mecnica da Conscincia nos explica, de forma simplificada, o
funcionamento do Holograma. Bem! claro! S lendo o livro muitas
vezes para se entender de fato o que resumimos aqui.
- O Holograma um dos mais instigantes dos mecanismos de
armazenamento de informaes. o meio pelo qual a Natureza
guarda informaes.
J existem evidncias de que nossos crebros armazenam
holograficamente as informaes. Esse tipo de dispositivo de
armazenamento o mais compacto conhecido na Natureza. Um
exemplo disso o cdigo gentico transportado em nossos
cromossomos. Cada clula de nossos corpos transporta todas as
informaes necessrias para a fabricao de uma cpia adicional
deles (p. 34).
Nosso xito em armazenar informaes, no sistema que acaba de
ser descrito, depende, claro, do comportamento previsvel e
ordenado das ondas dentro da panela (p.34).
- sobre a panela ele quiz dizer, em pginas anteriores, p. 28, 29, 33,
que se enchermos uma panela com gua e deixarmos cair trs
pedrinhas, simultaneamente, e observarmos as ondulaes que se
propagam. Cada pedrinha uma fonte de ondas, que se espalham
uniformemente pela gua. As ondas de cada pedrinha se entrecruzam
e formam um padro bem complexo de pequenas ondulaes na
superfcie da gua, que nos parecem bastante caticas (Fig. 6 lado
direito). Contudo h uma ordem nesse aparente caos, pois na
verdade h interao entre as ondas criando um padro de
interferncia. Se rastrearmos cada ondulao de volta at sua origem
identificaremos o seixo (Fig 9B). Agora, vamos congelar rapidamente
a superfcie da gua e retirar a camada de gelo ondulada, que
resultou. Estaremos segurando, em nossas mos, o registro de um
padro de interferncia de ondas, que at podemos chamar de
holograma (Fig. 6 lado esquerdo). Referentes Figura 16.
93
Itzhak Bentov (p.28)

9B - Itzhak Bentov (p.34)
Fig.
Figura16 Desenhos das ondulaes dos seixos atirados na gua e

congelando a superfcie da gua rapidamente; deixando na superfcie
da gua uma camada de gelo com as ondulaes produzidas por
esses seixos.
Agora a lmina de gelo que tiramos da panela, e tratemos de
ilumin-la, encontrando uma fonte de luz adequada (Fig.8) (p. 32).
Refere-se Figura 17.
Para grande surpresa nossa, descobriremos ser possvel ver os trs
seixos suspensos no ar, desde que olhemos, atravs do gelo, em
direo fonte de luz (Fig. 8 do lado esquerdo). Eles nos parecem
bastante tridimensionais. Ao que parece, a superfcie ondulada do
gelo, ou padro de interferncia, de algum modo armazenou as
informaes acerca da localizao e da forma dos seixos. A superfcie
do gelo atuou maneira de uma lente distorcida de modo a focalizar
a luz nos pontos ocupados pelos seixos, que foram a causa de todas
essas ondulaes. A superfcie em questo, de aparncia catica, ,
na verdade, um dispositivo de armazenamento de informaes (p.
32). Figura 17.
Agora se derrubarmos essa casca de gelo e pegarmos um pedacinho
de gelo que sobrou e colocarmos uma luz coerente, para nossa
grande surpresa, descobrimos novamente os trs seixos, projetados
em pleno ar (Fig. 8 - do lado direito) (p. 33). Figura 17.
94
Figura 82 Com uma luz coerente passando pela superfcie do gelo

com ondulaes veremos os seixos suspensos no ar; o mesmo ocorre
com um pedao dessa superfcie de gelo, onde veremos as imagens
dos trs seixos.
5.2 Coerncia
Bentov nos esclarece sobre o entendimento do significado de
Coerncia, como sendo um certo tipo de ordem. No presente caso
fala-se sobre luz coerente, sem a qual um holograma no pode ser
construdo.
A luz coerente mais conhecida um laser. O importante do laser
que ele gera luz de uma nica frequncia. Todos sabem que nosso
Sol envia-nos luz que pode ser decomposta, graas a um prisma,
num espectro que contm todas as cores do arco-ris. Um laser gera
luz de uma s das cores do arco-ris, a que damos o nome de luz
monocromtica. Alm disso, a luz emitida pelo laser coerente, isto
, propaga-se em fase. Com isso, queremos dizer que toda a luz
emitida avana em frentes planas e uniformes (Fig. 10). Isso torna
possvel luz do laser manter-se num feixe estreito ao longo de
distncias muito grandes (p. 35).

Figura 18 - Observe que o importante na criao de uma imagem
hologrfica a interao de um feixe de referncia puro, virgem
e intocado com um feixe de trabalho, que passou por algumas
experincias em sua vida. A magnitude dessas experincias est
sendo medida pela comparao com o feixe de referncia, que
serve de base para essa comparao (Bentov, p. 38).
Continuando, Bentov coloca: Toda a nossa realidade construda
efetuando-se constantemente tais comparaes. Nossos sentidos,
95
que nos descrevem essa realidade, o tempo todo, esto

essas comparaes. Mas, infelizmente, eles no dispem
referencial absoluto, e precisam por isso, gerar seu
referencial, relativo. Desse modo, sempre que percebemos
coisa, somente percebemos diferenas (p. 38).
fazendo
de um
prprio
alguma
Como exemplo analisa o morcego: Todos sabemos que essa

pequena criatura alimenta-se de insetos, que captura em vo. Por ser
um animal noturno, o morcego desenvolveu um mecanismo
semelhante ao sonar, que lhe de alta valia. Ele possui, em sua
cabea, estruturas altamente especializadas, que lhe possibilitam
emitir um som de freqncia muito alta, bem como dirigi-lo num
feixe bastante estreito. esse o seu feixe de referncia. Assim que
esse feixe encontra um inseto em vo, uma parte dele refletida de
volta para o morcego. Ele apanha esse eco, a que podemos chamar
de feixe de trabalho, e compara-o com o guincho original. Haver
uma diferena entre os dois (chamada de efeito Doppler), e essa
diferena diz ao morcego qual a distncia que o separa do inseto,
bem como a velocidade de vo deste com relao ao primeiro.
medida que o morcego aproxima-se do inseto, a diferena entre as
duas frequncias a frequncia emitida (feixe de referncia) e o
eco (feixe de trabalho) diminui. Quando ela se torna muito
pequena, o morcego abre a boca e engole o eco. Ns, humanos,
tambm nos utilizamos dessa tcnica, de maneiras menos bvias: na
viso em cores, na audio, etc. (Bentov) (p.39).
O efeito Doppler
O efeito Doppler pode ser visto em O universo em uma casca de
noz de Stephen Hawking (p.74):
A relao entre velocidade e comprimento de onda, denominada
efeito Doppler, constitui uma experincia do dia-a-dia.
Oua um avio que passa: quando ele se aproxima, seu motor soa
mais agudo, e, quando ele passa e desaparece, soa mais grave!.
O agudo corresponde a ondas sonoras com menor comprimento de
onda (a distncia entre a crista de uma onda e a prxima) e uma
maior frequncia (o nmero de ondas por segundo).
Isso acontece porque, medida que o avio se aproxima, ele estar
mais perto de voc quando emitir a prxima crista de onda,
diminuindo, assim, a distncia entre as cristas das ondas.
Similarmente, medida que o avio se afasta, o comprimento das
ondas aumenta, e o som que voc percebe mais grave.
Tambm destaca, p. 75, que o efeito Doppler se aplica s ondas
luminosas. Se uma galxia estiver se afastando da Terra, as ondas
96
aparecero alongadas ou esticadas, e as linhas caractersticas estaro

desviadas para o vermelho (do violeta indo para o vermelho). Se a
galxia estiver se aproximando da Terra, as ondas aparecero
comprimidas, e as linhas estaro desviadas para o azul. Quando se
aproxima aumenta a frequncia e diminui o comprimento de onda e
quando se afasta aumenta a onda e diminui a frequncia.
6 CORTANDO
MATERIALISTA
DE
UM
LADO
OUTRO
REALISMO
Os princpios da teoria quntica tornam possvel abandonar as

suposies injustificadas do realismo material (Ideias de Amit
Goswami) - O Universo Autoconsciente como a conscincia cria o
mundo material (p.69):
Suposio 1: Objetividade forte.
A suposio bsica feita pelo materialista que h l fora um
universo material objetivo, um universo independente de ns.
Esta suposio tem alguma validade operacional bvia e
frequentemente se presume que necessria para praticar com
seriedade a cincia.
Mas ser ela realmente vlida?
A lio da fsica quntica que escolhemos que aspecto onda ou
partcula um objeto quntico revelar em uma dada situao.
Alm disso, a observao faz com que entre em colapso o pacote
quntico de ondas e se transforme em uma partcula localizada.
Sujeito e objeto esto intrinsecamente misturados.
Se sujeito e objeto se entrelaam dessa maneira de que modo
podemos manter a suposio de objetividade forte.
Suposio 2: Determinismo causal.
Outra suposio do cientista clssico, que empresta credibilidade ao
realismo material, diz que o mundo fundamentalmente determinista
que tudo que precisamos conhecer so: as foras que atuam sobre
cada objeto e as condies iniciais (a velocidade e a posio iniciais
do objeto).
O princpio da incerteza quntica, contudo, afirma que jamais
poderemos determinar simultaneamente, com absoluta certeza, a
velocidade (o momento quntico) e a posio de um objeto (o seu
comprimento de onda).
Haver sempre erro em nosso conhecimento das condies iniciais, e
o determinismo estrito no prevalece.
97
A prpria ideia de causalidade torna-se mesmo suspeita. Uma vez

que o comportamento de objetos qunticos probabilstico, torna-se
impossvel uma descrio rigorosa de causa e efeito do
comportamento de um objeto isolado.
Em vez disso, temos uma causa estatstica e um efeito estatstico
quando falamos sobre um grande grupo de partculas.
Suposio 3: Localidade.
A suposio de localidade que todas as interaes entre objetos
materiais so mediadas atravs de sinais locais fundamental para
a ideia materialista de que eles existem basicamente independentes e
separados uns dos outros.
Se, contudo, ondas se espalham por enormes distncias e, em
seguida, instantaneamente desmoronam quando fazemos medies,
ento a influncia da medio no viaja localmente.
A localidade, portanto, excluda. Este constituiu outro golpe fatal no
realismo materialista.
Suposies 4 e 5: Materialismo e epifenomenalismo.
O materialista sustenta que fenmenos mentais subjetivos so
apenas epifenmenos da matria.
Podem ser reduzidos apenas questo de crebro material.
Se quisermos compreender o comportamento de objetos qunticos,
contudo, parece que precisamos introduzir a conscincia nossa
capacidade de escolher de acordo com o princpio de
complementaridade e a ideia da mistura sujeito-objeto.
Alm do mais, parece absurdo que um epifenmeno da matria possa
afet-la: se a conscincia um epifenmeno, de que modo pode ela
provocar o colapso de uma onda espalhada de objeto quntico e
transform-la em uma partcula localizada, quando realizamos uma
medio quntica.
No obstante, o princpio da correspondncia, o novo paradigma da
fsica da fsica quntica contradiz os preceitos do realismo
materialista.
No podemos dizer, citando a correspondncia, que a fsica clssica
se mantm no caso dos macrobjetos para todas as finalidades
prticas e que, desde que vivemos em um macromundo, teremos que
supor que a estranheza quntica se limita ao domnio
submicroscpico da natureza.
Ao contrrio, a estranheza obceca-nos atravs do caminho todo at o
macronvel.
98
Surgiro paradoxos qunticos sem soluo se dividirmos o mundo em

domnios da fsica clssica e quntica (Ideias de Amit Goswami, p.
70).
7. A MENTE QUNTICA
7.1. Discutindo as
acrescentados por mim)
ideias
de
Amit
Goswami
(Negrito
Amit Goswami O Universo autoconsciente: Uma longa discusso

vem sendo travada sobre a mente dos seres humanos. H de fato
prova de que as ideias da mecnica quntica se aplicam ao crebromente? (p. 196).
Aparentemente, h pelo menos prova circunstancial.
David Bohm e, antes dele, Auguste Comte, notaram que parece
haver um princpio de incerteza operando no caso do pensamento. Se
nos concentramos no contedo do pensamento, perdemos de vista a
direo para onde ele se dirige. Se nos concentrarmos na direo,
perdemos nitidez de contedo. Diramos: observe seus pensamentos
e veja por si mesmo (Amit Goswami) (p. 197).
Podemos generalizar a observao de Bohm e postular que o
pensamento tem um componente arquetpico. Seu aparecimento no
campo da percepo est ligado a duas variveis conjugadas:
aspecto (contedo instantneo, semelhante posio de objetos
fsicos) e associao (o movimento do pensamento na percepo,
semelhante ao momentum dos objetos fsicos qunticos). Notem que
a percepo em si semelhante ao espao no qual aparecem os
objetos do pensamento (Amit Goswami) (p.197).
Fenmenos mentais como o pensamento, por conseguinte,
parecem exibir complementaridade. Podemos postular que, embora
seja sempre manifestado como forma (descrito por atributos tais
como aspecto e associao), o pensamento, entre manifestaes,
existe como arqutipos transcendentes como acontece com o
objeto quntico com sua superposio coerente transcendente
(onda) e os aspectos uni facetados manifestos (partculas) (Amit
Goswami) (p.198).
Alm disso, h prova abundante de descontinuidade saltos
qunticos nos fenmenos mentais, especialmente no fenmeno da
criatividade. Ideias semelhantes foram citadas por Jules-Henry
Poincar e Carl Friedrich Gauss, sobre as suas experincias criativas,
como sendo sbitas e descontnuas, como saltos qunticos (Amit
Goswami) (p.198).
7.2 Discutindo um pouco mais as ideias de David Bohm
99
7.2.1
A
projeo
hexadimensional
tridimensional
de
uma
realidade
David Bohm A totalidade e a ordem implicada: A teoria quntica

como indicao de uma ordem implicada multidimensional: At agora
temos apresentado a ordem implicada como um processo de
dobramento e desdobramento no espao tridimensional ordinrio. No
entanto a teoria quntica possui um tipo fundamentalmente novo de
relao no-local, que pode ser descrito como uma conexo nocausal de elementos distantes entre si... que as vrias partculas tm
de ser consideradas, literalmente, como projees de uma realidade
de dimenso mais elevada, que no pode ser explicadas em termos
de qualquer tipo de fora de interao entre elas (p. 246).
Para explicar o que ele considera como existente uma interligao
entre todas as coisas que, mas, no so explicveis numa dimenso
tridimensional. necessrio olhar de outra dimenso, como em
uma quarta ou quinta ou sexta dimenso, os fenmenos que ocorrem
na terceira dimenso, onde os fenmenos no podem ser explicados.
Cita um exemplo de uma viso bidimensional em um aqurio com
peixe. Esse aqurio filmado em dois ngulos diferentes: uma
cmara filma um lado do aqurio e outra cmara filma outro lado.
Ento, quem estiver vendo as cmaras pensa que o peixe se
movimenta e, aparentemente, ele aparece de ngulos diferentes,
numa cmara ele aparece de lado, logo na outra cmara ele aparece
de frente. Quem no sabe que est sendo filmado o mesmo peixe de
ngulos diferentes pode pensar que est vendo dois peixes distintos,
pois as vises nas cmaras de TV separadas mostram vises
bidimensionais de um mesmo objeto de observao (o peixe). Ento,
quando se olha de cima, veremos os peixes se movimentando de um
nico modo, como numa viso tridimensional, que real, enquanto
que as vises, pelas cmaras separadas, nos parecem que estamos
vendo peixes diferentes, no entanto em conexo um ao outro, mas
sendo na verdade um nico peixe, na terceira dimenso. Nesse caso
ele cita o experimento terico de Einstein, Podolsky e Rosen (citado
anteriormente). Leiam: Planolndia (E. Abbott). Vejam Item 2.1.4.
- sobre o EPR.
Podemos obter uma til apreenso intuitiva do significado que
atribumos noo de projeo considerando o seguinte dispositivo:
comecemos com um tanque retangular cheio de gua e com paredes
transparentes. Suponha ainda que h duas cmaras de televiso, A e
B, focalizadas no que est ocorrendo na gua (p. ex. um peixe
nadando) como visto atravs de duas paredes que fazem ngulos
retos uma com a outra. Agora, suponha que as imagens de televiso
correspondentes, sejam visveis nas telas A e B, em outra sala. Aquilo
100
que veremos nessas telas certa relao entre as imagens que nelas
aparecem. Por exemplo, na tela A podemos ver a imagem de um
peixe, e na tela B veremos outra imagem dele. Em qualquer dado
momento, cada imagem, de maneira geral, parecer diferente da
outra. No obstante, as diferenas estaro relacionadas, no sentido
de que quando se v uma imagem executar certos movimentos v-se
tambm que a outra executa movimentos correspondentes. Alm
disso, o contedo que visto principalmente numa das telas passar
para outra, e vice-versa (p. ex. quando um peixe que inicialmente se
achava de frente para a cmara A vira, num ngulo reto, a imagem
que antes estava em A agora encontrada em B). Assim, em todos
os instantes, o contedo da imagem numa das telas estar
correlacionado com, e refletir o contedo da outra (p.247).
Naturalmente, sabemos que as duas imagens no se referem a
realidades existentes independentemente, embora interagentes (em
relao s quais, por exemplo, poder-se-ia dizer que uma imagem
causa mudana na outra). Em vez disso, elas se referem a uma
nica realidade, que a base comum de ambas (e isso explica a
correlao de imagens sem que se precise admitir que elas se afetem
entre si de maneira causal). Essa realidade de uma
dimensionalidade superior s das imagens separadas nas telas; ou,
em outras palavras, as imagens nas telas so projees (ou facetas)
bidimensionais de uma realidade tridimensional. Num certo sentido,
essa realidade tridimensional retm essas projees bidimensionais
dentro de si. Porm, uma vez que essas projees existem somente
como abstraes, a realidade tridimensional no nenhuma delas,
mas, sim, algo mais, algo de uma natureza que est alm de
ambas (p. 247) (as imagens projetadas nas telas A e B das TVs) (p.
247).
O que estamos propondo aqui que a propriedade quntica de uma
relao no-local, no-causal, entre elementos distantes pode ser
entendida por meio de uma extenso da noo acima descrita. Isto ,
podemos ver cada uma das partculas que constituem um sistema
como uma projeo de uma realidade de dimenso mais elevada, e
no como uma partcula separada, existindo conjuntamente com
todas as outras num espao comum tridimensional. Por exemplo, no
experimento de Einstein, Podolsky e Rosen, anteriormente
mencionado, cada um dos dois tomos que inicialmente se combinam
para formar uma nica molcula deve ser considerado como projeo
tridimensional de uma realidade hexadimensional. Isso pode ser
demonstrado experimentalmente desintegrando-se a molcula e
depois observando os dois tomos aps se separarem e ficarem bem
distantes um do outro, de modo que no interajam e, portanto, no
tenham quaisquer conexes causais. O que efetivamente se verifica
101
que o comportamento dos dois tomos est correlacionado de uma

maneira um tanto semelhante quela das duas imagens de televiso
do peixe, conforme descrevemos mais acima. Desse modo, como
pode de fato, ser mostrado suplementarmente graas a uma
considerao mais cuidadosa da forma matemtica das leis qunticas
aqui envolvidas, cada eltron age como se fosse uma projeo de
uma realidade de dimenso mais elevada (p. 248).
Sob
certas
condies
as
duas
projees
tridimensionais
correspondentes aos dois tomos podem apresentar uma relativa
independncia de comportamento. Quando essas condies forem
satisfeitas, ser uma aproximao tratar ambos os tomos como
partculas relativamente independentes, mas interagentes, ambas, no
mesmo espao tridimensional. De um modo mais geral, porm, os
dois tomos exibiro a tpica correlao no-local de comportamento
que implica o fato de que, no fundo, eles so apenas projees
tridimensionais do tipo acima descrito (David Bohm, p. 248).
Essas observaes de Bohm so fundamentais para o nosso
entendimento da geobiologia que estuda fenmenos invisveis, no
observveis pelos cinco sentidos, como se estes fossem aprisionados
na terceira dimenso, enquanto que as nossas observaes do mundo
invisvel, que se encontram alm da viso tridimensional dos cinco
sentidos, pois na verdade estamos observando fenmenos de uma
quarta dimenso e, portanto, no so possveis de serem entendidas
por pensamentos comuns que interpretam os fenmenos pelo que
percebem por esses sentidos, limitados na terceira dimenso.
Flatland a Planolndia e The Fourth Dimension a quarta
dimenso
Bennett, em seu livro O Homem Interior Os caminhos da
Transformao cita o que significa viver em um plano, como se
existissem seres planos que vivessem em uma superfcie e como eles
entenderiam a presena de seres tridimensionais e tenta analisar, por
analogia, os seres da terceira dimenso, como ns, por exemplo,
quando entrassem em contato com seres de uma dimenso superior,
como seres de uma quarta dimenso:
H quase setenta anos, quando era menino, li dois livros, ambos
escritos por volta de 1890, que exerceram sobre mim grande
influncia. Um se intitulava Flatland (E. Abbott) e outro The Fourth
Dimension (E. Hinton) (p. 109). Vejam a traduo de Planolndia de
Edwin Abbott (no Google, em pdf).
O primeiro uma histria de pessoas que vivem numa superfcie
plana e so, por conseguinte, bidimensionais em vez de
tridimensionais. So todas: tringulos, quadrados, crculos, etc., e
tm diversas aventuras e romances e no sei que mais; mas o ponto
102
principal da histria, que o autor se esfora por expressar, a

limitao de uma vida bidimensional, as coisas que podem e no
podem ser feitas. H muitas coisas que podemos fazer, com grande
facilidade, no nosso espao tridimensional, que no podem ser
realizadas num espao bidimensional, numa superfcie plana, porque,
nesta, todo movimento se limita ao plano.
No se pode, por exemplo, dar um n na superfcie plana, porque,
para d-lo, teramos que sair dela para cruzar os cordes e faz-los
passar um pelo outro. Podemos facilmente retratar essa situao:
imaginemos uma superfcie plana onde um ser plano no possa
passar por cima de outro e veremos que, embora os seus cordes
possam ser dobrados e curvados com facilidade, no podem passar
uns sobre os outros, pois isso significaria sair da superfcie plana (p.
109).
Num certo ponto da histria surge, claro, uma interveno da
terceira dimenso, isto , do espao tridimensional, tal como o
conhecemos. um acontecimento muito especial para os habitantes
da superfcie plana, porque estes no tm a menor ideia de um corpo
slido, e, quando uma esfera passa pela sua superfcie plana, eles
simplesmente a percebem como um ponto que cresce muito
rapidamente, transformando-se num crculo e, de algum modo,
diminuindo e voltando a se transformar num ponto e, finalmente,
desaparecendo por completo. Seria muito estranho e inexplicvel que
algo pudesse simplesmente surgir do nada e se materializar, crescer,
diminuir e desaparecer; contudo, eles pensaram assim a respeito,
porque no podiam ter ideia de outro mundo qualquer que no fosse
o deles. Depois de ler esse livro, comecei a pensar, pela primeira vez,
sobre a possibilidade de existncia de mundos diferentes. (p. 109).
O segundo livro, The Fourth Dimension, era uma obra muito mais
matemtica sobre o espao tetradimensional. O autor dava uma
quantidade de exerccios para ajudar o leitor a tentar visualizar
corpos de quatro dimenses, tal como um cubo tetradimensional,
chamado tesseracto. Poderamos tentar visualizar como ele seria
vendo o que aconteceria a ele, quando atravessasse o nosso espao,
do mesmo modo que podemos visualizar o que aconteceria a um
cubo que fosse reduzido a duas dimenses ao atravessar uma
superfcie plana (p. 110). Vejam no Youtube Carl Sagan falando de
Planolndia e da Quarta Dimenso e do Dr. Quantum indo visitar a
Planolndia.
Quando eu era menino, estava interessado em tudo isso e
costumava praticar muito tentando visualizar diferentes tipos de
disposies, diferentes tipos de mundos possveis, e creio que essa
prtica ajudou-me muito mais tarde. Comecei isso quando tinha uns
103
quatorze ou quinze anos e prossegui por muitos anos depois (p.

110).
Quando disse que aqueles livros exerceram grande influncia em
mim, foi porque me fizeram compreender que era possvel haver
mundos inteiramente diferentes daqueles que conhecemos (p. 110).
A nossa vida num mundo tridimensional muito mais livre do que a
do mundo bidimensional, mas a vida num mundo tetradimensional
ainda mais livre e tem possibilidades que dificilmente podemos
imaginar. Ao mesmo tempo, h diversas propriedades da existncia
tridimensional que no podem ser encontradas numa existncia
tetradimensional. Dissemos, por exemplo, no ser possvel dar um n
num mundo bidimensional e isso muito fcil de ver; mas tambm
impossvel dar um n num mundo tetradimensional. Este to livre
que todos os ns se desfazem devido liberdade adicional do
movimento que possvel. E o mesmo que dar a um crculo armado
dentro de um aro, no mundo bidimensional, o grau de liberdade do
nosso espao, de modo que possa sair dos seus limites. No espao
tetradimensional, os ns no se conservam e os elos das correntes se
separaram sem qualquer resistncia; os recipientes que esto
fechados para o nosso mundo esto abertos e um recipiente neste
mundo dimensional superior algo totalmente diferente do que no
mundo que conhecemos. Temos que tentar ver que os diversos
mundos so diferentes, no por conterem coisas diferentes, mas por
possurem diferentes graus de liberdade (p. 110).
Tanto Abbott quanto Hinton tiveram uma viso das diferenas
existentes entre os diversos mundos e tentaram express-la na forma
de imagens. A nossa dificuldade reside no fato de o nosso
pensamento se basear no nosso mundo de experincia sensorial, o
mundo dos corpos tridimensionais. necessrio um esforo mental
especial para imaginar outro tipo qualquer de existncia. Quando
falam de mundos superiores, as pessoas geralmente convertem tudo
em algum tipo de tolice. Somos condicionados pelo mundo dos corpos
e no nos damos conta de que temos possibilidades de uma ordem
completamente distinta das que so prprias deste mundo. Quando
os mundos superiores penetram no nosso, cometemos a mesma
espcie de engano dos habitantes do mundo bidimensional, quando a
esfera atravessou o seu mundo: eles no poderiam conceber que algo
da natureza de uma esfera pudesse existir e transformam tudo numa
coisa em que possam pensar e de que possam falar da maneira a que
se acostumaram. At mesmo o nosso modo de pensar e falar nos faz
experimentar o que est ocorrendo de uma forma condicionada.
Podemos usar at o material dos dois livros de que estamos falando
para reforar os nossos hbitos de pensar (p. 111).
104
O que queremos chegar substncia real dessas imagens dos

mundos superiores, possibilidade de nos transformarmos e nos
tornarmos tipos diferentes de pessoas. Tentamos descrever
diferentes maneiras de ser humano, mas importante compreender
que as diferenas mencionadas no esto no mundo dos corpos, mas
no mundo do ser, na profundidade e coeso da conscincia. O mundo
em que vivemos corresponde ao nosso ser. O ser de um homem
comum no desenvolvido, que conhecemos e somos, s capaz de
se manter num mundo exatamente igual quele em que existimos
fisicamente. Se o nosso nvel de ser mudar, poderemos viver num
mundo superior. Adquirimos um recipiente para o que somos,
diferente de um corpo fsico. Mas isso no significa que cesse a nossa
existncia no mundo comum. Transformao indica poder ser capaz
de viver em mais de um mundo ( Bennett, p. 110).
A Flexa do Tempo
Uma fonte de confuso em discusses acerca da passagem do
tempo provm da referncia chamada flecha do tempo. Negar
que o tempo flui no o mesmo que dizer que as designaes
passado e futuro so desprovidos de bases fsicas. Eventos no
mundo formam, inegavelmente, uma sequncia unidirecional. Por
exemplo, um ovo derrubado no cho se partir em pedaos, mas que
nunca assistimos ao processo inverso um ovo quebrado se
transformando num ovo intacto. Esse um exemplo da segunda lei
da termodinmica, que afirma que a entropia de um sistema fechado
definida de forma aproximada como seu grau de desordem tende
a crescer com o tempo. Um ovo intacto tem menos entropia que um
ovo quebrado (Paul Davies).
Pelo fato de haver uma abundncia de processos fsicos irreversveis
na natureza, a segunda lei da termodinmica desempenha um papel
fundamental para impor ao mundo uma evidente assimetria entre as
direes passada e futura, ao longo do eixo do tempo. Por
conveno, a flecha do tempo aponta para o futuro. Isso, porm, no
implica que a flecha esteja se movendo rumo ao futuro, assim como
a ponta de uma bssola apontada para o norte no indica que a
bssola esteja indo para o norte (Paul Davies).
Ambas as flechas simbolizam assimetria, mas no movimento. A
flecha do tempo denota uma assimetria do mundo no tempo, e no
assimetria ou fluxo temporal. As designaes passado e futuro
podem ser legitimamente aplicadas a direes temporais, da mesma
forma que as expresses para cima e para baixo podem ser
aplicadas a direes espaciais, porm falar do passado ou do futuro
algo to desprovido de significado quanto nos referirmos para cima
ou para baixo (Paul Davies).
105
Sinto que de fato o que acontece com essa diviso entre passadopresente-futuro meramente um processo mental nosso, pois tenho
percebido que possvel modificar as informaes, do passado, que
se encontram em nossa memria e atualiz-las e reaproveit-las.
Muitas informaes que acumulamos no passado, em vrias pocas
passadas e que foram pensadas e conscientizadas, no entanto no
compreendidas em sua totalidade, pois eram informaes
incompletas e fragmentadas que ns observamos da realidade e
assim, na poca da observao no tnhamos subsdios e
conhecimento suficiente para entender as informaes observadas
nessa poca passada. Quanto, atualmente, no presente, conseguimos
compreender um determinado fenmeno e nos damos conta que
abarcamos a totalidade de um determinado assunto que vnhamos
estudando h bastante tempo. Quando chegamos ao ponto mximo,
como em uma curva de Gauss, atingimos a tangente zero, ponto
mximo, como diramos em matemtica, ento: AH! Conseguimos
encaixar todas as peas e assim recuperar o conhecimento adquirido
no passado e que se encontrava incompleto, na poca, para ser
entendido. Voltamos ao passado e o recuperamos e o
transportamos para o presente e abrimos novas discusses e novos
caminhos para o futuro, que ainda no foi plasmado quanticamente.
como se tivssemos montado uma mquina no passado e por falta
de entendimento e por falta de tecnologia, no podamos
compreender o que no funcionava na mquina criada. Portanto, essa
mquina ficou inacabada, por exemplo, por duas dezenas de anos;
mas, de repente, no presente, descobrimos um determinado
conhecimento que nos faz deslumbrar e que voltamos ao passado e
encaixamos uma determinada pea fundamental e a mquina
comeou a funcionar no presente e que permitiu uma abertura e
novas possibilidades no futuro. Como se o passado, o presente e o
futuro se interagissem reciprocamente, em uma ao quntica
transcendental e que transpem os nossos pensamentos mecanicistas
e cotidianos, onde o tempo segue como uma linha reta e como se o
futuro j estivesse determinado, como alegam aqueles que julgam
como sendo o destino. A humanidade caminha assim desde os
primrdios e s precisamos nos ater nessa realidade quntica, pois
no determinada mecanicamente e automaticamente, mas a
interao do passado e do futuro, do passivo e do ativo, se encontra
no presente, no ponto neutro, onde todos os fenmenos acontecem e
que preciso desenvolver a conscincia perceptiva, intuitiva e a
compreenso abrangente daquilo que estamos observando. A
lembrana de si, a observao dos acontecimentos de forma
consciente e no automtica, faz com que as nossas portas
transcendentais se abram em uma totalidade, onde o presente a
porta para o encontro do passado com o futuro.
106
8.1.2 A conscincia do observador

H dois aspectos da assimetria temporal que podem produzir a falsa
impresso de que o tempo est fluindo. O primeiro deles a distino
termodinmica entre passado e futuro. Como os fsicos notaram nas
ltimas dcadas, o conceito de entropia est intimamente ligado ao
contedo de informao de um sistema. Por essa razo, a formao
da memria um processo unidirecional novas memrias
acrescentam informao e aumentam a entropia do crebro.
Possivelmente percebamos essa unidirecionalidade como sendo o
fluxo do tempo (Paul Davies).
Uma segunda possibilidade de que nossa percepo do fluxo do
tempo esteja de alguma maneira ligada mecnica quntica. Desde
os primeiros tempos da formulao da mecnica quntica, observouse que o tempo entra na teoria de forma peculiar, bem diferente da
incluso do espao. O papel especial do tempo uma das razes
pelas quais tem sido to difcil consolidar a mecnica quntica com a
relatividade geral. O princpio da incerteza de Heisenberg, segundo o
qual a natureza inerentemente indeterminstica, implica um futuro
em aberto (e, a propsito, tambm um passado em aberto). Esse
indeterminismo se manifesta de modo mais conspcuo na escala de
dimenses atmicas e dita que as propriedades observveis que
caracterizam um sistema fsico permanecem em geral no decididas
de um momento para o momento seguinte (Paul Davies).
Por exemplo, um eltron que se choca com um tomo pode sofrer
um desvio de trajetria para uma entre muitas direes, e em geral
impossvel prever de antemo qual ser o resultado em determinado
caso. O indeterminismo quntico implica que, para um estado
quntico em particular, h muitos (possivelmente infinitos) futuros
alternativos ou realidades em potencial. Com a mecnica quntica
podemos calcular as probabilidades relativas de cada resultado
observvel, embora a teoria no afirme qual futuro potencial ser
realidade (Paul Davies).
Mas quando um observador humano faz uma medio, um, e
somente um resultado obtido; por exemplo, poderemos verificar
que o eltron que se chocou contra o tomo est se movendo em
determinada direo. No ato da medio, uma nica realidade
especfica projetada a partir de uma vasta gama de possibilidades.
No interior da mente do observador, o possvel realiza uma transio
para o real, o futuro em aberto transita para o passado fixo o que
exatamente o que descrevemos como sendo o fluxo do tempo (Paul
Davies).
No h consenso, entre os fsicos, sobre a maneira como acontece
essa transio de muitas realidades em potencial para uma nica
107
realidade. Muitos fsicos j afirmaram que isso tem algo a ver com a
conscincia do observador, uma vez que o ato da observao que
leva a natureza a se decidir. Alguns pesquisadores, como Roger
Penrose da Universidade de Oxford, sustentam que a conscincia
inclusive a impresso de fluxo temporal pode estar relacionada a
processos qunticos no crebro (Paul Davies).
8.1.3 O ego-personalidade e o eu quntico
Amit Goswami nos relata, no livro: A janela visionria que o nosso
observador humano, que acessa o mundo quntico, e que analisa as
possibilidades qunticas e d o colapso quntico dentro dessas
possibilidades e determina a direo, a posio ou o momentum de
uma partcula, dentro de infinitas possibilidades o nosso eu
quntico, a nossa conscincia transcendental e no o nosso egopersonalidade que determinista e que no acessa o mundo invisvel.
- Ego: raciocnio, contnuo, determinado, linear, local, pessoal, lgica
clssica.
- Eu quntico: criatividade, descontnuo, sincrnico, holstico, nolocal, transpessoal, lgica quntica.
Ns criamos a nossa realidade?
Qual a natureza da conscincia capaz de resolver o paradoxo da
observao quntica o problema de quem, ou de qu, provoca o
colapso da onda de possibilidade quntica em ato? Como vimos,
postular a conscincia como o agente causal do colapso um
paradoxo, no realismo materialista, porque, nessa filosofia, a prpria
conscincia um epifenmeno do crebro material. Um epifenmeno
da matria no capaz de causar uma converso de uma
possibilidade material em ato! (A janela visionria, p.55).
Epifenmeno: um fenmeno secundrio; algo que existe contingente
existncia anterior de alguma outra coisa. Epifenomenalismo: a
ideia de que os fenmenos mentais e a conscincia em si so
fenmenos secundrios da matria e redutveis a interaes materiais
de alguma subestrutura (Goswami, O Universo Autoconsciente, p.
3l9).
No final dos anos 70 e incio dos 80, esse paradoxo da observao
quntica e a questo, relacionada a ele, da natureza da conscincia
ocupavam a maior parte do meu tempo. O matemtico John Von
Neumann havia sugerido que talvez a conscincia fosse a causa do
colapso, e, no incio dos anos 60, o fsico vencedor do Nobel, Eugene
Wigner, apoiava essa ideia. Mas tanto von Neumann quanto Wigner
concebiam a conscincia como parte da mente; e, nesse caso, a
conscincia causando o colapso da funo de onda quntica evoca a
ideia da mente acima da matria um mundo mental separado
108
atuando sobre o mundo da matria . E essa ideia nos leva

armadilha do dualismo: qual o intermedirio da interao entre os
dois? E, se essa interao ocorre, o que acontece com a lei da
conservao da energia? (A janela visionria, p.55).
Devido minha origem indiana (estudei os Upanixades desde muito
novo, com meu pai), eu conhecia as doutrinas da filosofia indiana, de
acordo com as quais tanto a matria como a mente est subsumida
em Brahman a base universal do ser, a conscincia. E me convenci
de que isso estava errado. A base de minha convico foi a afirmao
do fsico Richard Feynman, expressa em The Feynman Lectures in
Physics, de que tudo inclusive a mente e conscincia feito de
tomos. A mente e a conscincia devem ser, de algum modo,
epifenmenos emergentes do crebro material, dos tomos que
formam o crebro e, em ltima anlise, das partculas elementares.
Como a maioria dos fsicos e cientistas, eu acreditava realmente
nisso. No havia lugar para Brahman para uma base do ser que no
a matria na minha filosofia de fsico (p. 56).
Uma conscincia epifenomnica no tem eficcia causal para
provocar o colapso das funes de onda. Mesmo assim, eu no podia
abandonar a ideia de que a conscincia provoca o colapso das
funes de onda qunticas. Eu sabia, de alguma forma, que isso era
uma espcie de chave. Esse impasse me paralisou por um bom
tempo. Enquanto isso, eu investigava a natureza da conscincia
diretamente, meditando e convivendo com msticos. Com essa
aventura, enfim, veio a ruptura.
Acompanhei um amigo mstico, Joel Morwood, at Ojai para ouvir o
famoso mestre espiritual Krishnamurti falar. Depois da conferncia,
Joel e eu comeamos a discutir longamente sobre os meus apuros
com a observao quntica. Eu disse: Acho que compreendo a
conscincia, mas....
Joel me interrompeu: possvel compreender a conscincia?.
possvel certamente! Disse eu, sem um pingo de arrogncia de fsico.
Eu disse a voc como a nossa observao consciente, a nossa
conscincia contra o colapso da onda quntica.... Eu ia lhe dizer que
eu sabia que essa era a chave para se compreender a conscincia,
mas Joel me interrompeu outra vez.
Afinal, o crebro do observador que antecede a conscincia ou a
conscincia que antecede o crebro?.
Percebi a armadilha de Joel. Eu me refiro conscincia como sujeito
de experincias.
A conscincia antecede as experincias. Ela independe do objeto e
independe do sujeito, disse Joel.
109
claro, isso misticismo da melhor qualidade, mas, na minha

linguagem, voc est se referindo a algum aspecto no local da
conscincia.
Joel, porm, no se intimidou com o meu jargo quntico. Seus
antolhos cientficos impedem que voc entenda. No fundo, voc
acredita que a conscincia pode ser compreendida pela cincia, que a
conscincia emerge no crebro, que ela um epifenmeno. Entenda
o que dizem os msticos. A conscincia prvia e incondicionada. Ela
tudo o que existe. No existe nada a no ser Deus (p. 57).
Essa ltima frase impulsionou, de alguma forma, uma reviravolta no
meu modo de pensar. Percebi, de sbito, que a conscincia a base
de todo o ser, o que os rishis, ou videntes, upanixdicos
denominavam Brahman. Se a conscincia a base de todo o ser, a
matria existe como possibilidades dentro da conscincia. E a
conscincia escolhe entre as possibilidades disponveis reconhecendo
uma em particular para cada evento em particular.
Para evitar o dualismo, precisamos virar a metafsica materialista de
cabea para baixo. A matria no a base do ser, como afirmava
Feynman. Tambm no a nica fonte da causalidade no mundo.
claro que as interaes materiais entre as partculas elementares
determinam todas as possibilidades materiais e suas possibilidades,
em uma das situaes dinmicas, calculveis pela mecnica quntica
isso causao ascendente e mudana contnua. Mas ns temos,
em acrscimo a isso, uma causao descendente, quando a
conscincia causa o colapso da onda de possibilidade num evento
atual. Isso mudana descontnua.
Nosso olhar altera as coisas. O artista Ren Magritte viu um lindo
bolo exposto na vitrine de uma loja e entrou para compr-lo. Quando
o vendedor foi retirar o bolo do mostrurio, Magritte objetou: Eu no
quero esse bolo; d-me um, igual a esse, mas que venha dos fundos
da loja, exigiu ele. O vendedor ficou surpreso. So todos da mesma
fornalha, que eu fiz hoje de manh, protestou ele. Voc no
entendeu, disse Magritte. As pessoas ficaram olhando para esse que
est na vitrine.
Minha intuio de que a observao quntica a chave para a
compreenso da conscincia estava certa. Mas essa compreenso
requer saltos criadores descontnuos que desafiam a sabedoria
convencional. Dar esses saltos se tornou minha preocupao
seguinte (A janela visionria, p. 58,).
Na natureza de duplo eu tem consequncias importantes para a
nossa espiritualidade como a espiritualidade se manifesta em ns e
como ns percorremos a nossa jornada espiritual. Os psiclogos
Abraham Maslow, americano, e Roberto Assagioli, italiano,
110
redescobriram, por meio de estudos clnicos, o conceito de um eu

transpessoal alm do ego comportamental. Esse reconhecimento
de uma autoidentidade em dois nveis deu incio ao campo da
psicologia transpessoal (p. 64).
Observe que o ego e o eu quntico no so um par dualstico; eles
esto, ao contrrio, sempre juntos. So, ambos, identificaes
aparentes que a conscincia adota no processo de manifestao num
corpo fsico e num crebro quntico auto-referencial. Na identificao
com o eu quntico, h unidade e alegria, liberdade de escolha e
criatividade, hierarquia entrelaada na relao entre o sujeito e
o(s) objeto(s), relaes de troca e amor. Na identificao com o ego,
h separao e ansiedade, h condicionamento e dogmatismo,
hierarquia simples e tirania solipsista (Solipsismo: a filosofia que diz
que podemos provar apenas a existncia de nosso prprio self o
sujeito da conscincia) (Amit Goswami, A Janela Visionria, p. 64).
Nossa conscincia quntica interfere no objeto observado
A hierarquia entrelaada ou emaranhamento, como tambm se pode
designar como a totalidade e a ordem implicada e dobrada,
significaria a complexidade da natureza quntica; por exemplo, como
pode um eltron, um e somente um, passar simultaneamente por
duas fendas ao mesmo tempo? Sim! Pois na tela onde gravada a
emisso do eltron mostra faixas escuras e claras. Ento! Ele tem
propriedades de ondas? Sim! Mas, se olharmos por uma fenda
veremos que ele passa somente por essa fenda e se olharmos pela
outra, veremos que ele passa somente por essa fenda? Ento!
Quando olhamo-lo passando somente por cada uma das fendas
significaria que ele tem comportamento de partcula? Sim! Ele tem
comportamento onda-partcula, sendo que tm as duas propriedades
e ao mesmo tempo no tem nenhuma delas. Esse comportamento
exemplifica a hierarquia entrelaada. Alm disso, se no estivermos
olhando, nada est, ainda, acontecendo, somente quando tem uma
mente consciente observando que acontece o fenmeno. Ou seja, a
nossa conscincia interfere no objeto observado. Mas, no a
conscincia comum, materialista-determinista, essa no d o colapso
quntico. Uma longa histria... Leiam os mestres.
O que temos que entender que o objeto tem as informaes
gravadas em si mesmo, cabe a ns a descoberta dessas informaes
que se encontram dobradas e implicadas em uma hierarquia
entrelaada.
No pense, observe. Siga o mtodo da observao sistemtica
Veja um exemplo simples: em minhas aulas de mineralogia, como
citei no incio deste manual, o aluno tem que usar um determinado
mtodo para conseguir acessar as informaes contidas no mineral
111
analisado. Um dos princpios que adoto, ao dizer aos alunos: no

pense, observe. Siga o mtodo da observao sistemtica. Siga a
metodologia do Guia de Determinao dos Minerais. No influa na
observao utilizando qualquer raciocnio linear. medida que eles
vo utilizando a tcnica da observao, que denomino: pensar sem
pensar (quero dizer: pensar espacialmente, com a mente vazia sem
pensar racionalmente, planarmente, com a mente racional comum).
Pois para desdobrar e descobrir os segredos do mineral ou de uma
rocha ou de uma infinidade de objetos, tenho que seguir um mtodo
de observao sem interferir nessa observao. A minha conscincia
csmico-quntica (poderamos dizer assim!). Entra em conexo com
a conscincia csmico-quntica do mineral ou objeto analisado. Como
dizem os sbios, que o homem a memria do universo, o que
fazemos nessa anlise recordar o que j sabemos, pois somos a
interao do universo, pois o homem o universo e o universo o
homem, pois somos partes em interao unvoca. Em resumo: o
mineral ou objeto de anlise nos conta a sua prpria histria. Todos
os alunos descobrem e determinam o mineral desta forma.
Como venho enfatizando neste Manual Tcnico: a geobiologia uma
cincia de interao csmico-quntica, cuja observao da natureza
requer tcnicas variadas, pois cada objeto observado tem que
esvaziar o crebro e utilizando os grficos tcnicos conseguirmos
extrair as informaes que esto dobradas e implicadas. Ou seja:
quando observo e analiso uma residncia e me perguntam se a casa
vizinha tambm tm as mesmas anomalias? Respondo que
necessrio eu ir l para verificar.
Em suma: no se pode ir generalizando informaes de um local para
outros locais no observados. A mente comum, do homem do
cotidiano, que utiliza o mesmo raciocnio para tudo; no conseguem
perceber, pois raciocinam, de forma linear e planar, que os objetos
espaciais, principalmente, da natureza, so complexos e no se
podem simplificar as informaes do tipo: acredito nisso e no
acredito naquilo. Como me dizem: No acredito nesse gs radnio
que voc afirma estar emitindo em minha residncia. Nem sei o que
voc est falando. Eu no sinto nada. Alm do mais, eu constru esta
casa e gastei alguns milhes e voc vem e me diz que aqui tem uma
radiao que destri as nossas clulas. Loucura! Obrigado! Vou
pensar! Vou consultar a minha esposa! E aqueles em que me
chamaram em situao precria, pois no dormem direito, tem
colesterol alto, ficam nervosos e estressados, pois j passaram por
todos os mdicos e exames e nada constaram de problemas. Ento,
nessas horas acabam procurando os alternativos (como venho
frisando o tempo todo neste manual), mas, o mais importante que
no querem entender de nada e querem somente que eu solucione os
112
seus problemas. Querem dormir e pronto! No querem pensar em

nada, querem solues.
timo! Dou a soluo, no entanto, aps os quatro anos que realizei o
trabalho e como necessrio realizar um novo trabalho, pois o gs
radnio encontra-se emitindo no local cerca de dez milhes de anos.
Essas pessoas (90% delas), como comum entre os homens, no
querem mais realizar novo trabalho. Alegam que vo pensar e
nunca mais respondem aos meus telefonemas (ligo mais uma ou
duas vezes e arquivo o trabalho no arquivo morto). Entenderam?
As pessoas comuns querem solues e se so resolvidas, como no
meu caso: elas esto bem, dormindo bem, pois no reclamaram em
nenhum momento. Ento, se tudo est funcionando bem para qu
fazer novo trabalho e ficar dependente desse geobilogo e alm do
mais, gastar o nosso dinheirinho. Ah! No entendem que eles vo
ficar dependentes do gs radnio que acumula no crebro, pois
uma radiao gama, que atua em nossos eltrons, ento: preciso
passar cinco a seis anos para me procurarem novamente (alguns
somente). Essa conscincia comum que julgam que conscincia
somente uma racionalidade simplista na observao de uma realidade
complexa. Baseiam-se em seus cinco sentidos como parmetros.
Tudo bem que os clientes sejam assim, pois fomos criados e
educados para pensar assim. Mas, o que me intriga e choca, so os
alunos e leitores de geobiologia que querem que as coisas sejam
raciocinadas do mesmo jeito. Sempre esto querendo simplificar
tudo, com o mesmo raciocnio citado acima: com a mente planar.
Dizem: necessrio mesmo saber tudo isso para ser geobilogo?
Porque voc no d somente o que necessrio para a gente medir
os locais? Como voc faz para mudar a energia do local? Como?
preciso saber o que se est medindo para poder dar o diagnstico
correto? Sim! (fim do primeiro ato!).
Quando surge a conscincia mais correto dizer que ela nos
tem do que ns a temos
Quando surge a conscincia mais correto dizer que ela nos tem do
que ns a temos. Dizemos a frase ridcula eu estou consciente, que
usamos da mesma maneira que eu estou com calor. Melhor seria
dizer estou conscientizado. a nossa sensitividade que nos faz crer
que temos conscincia ou que temos um eu. A conscincia no se
personaliza nem se localiza. Est em toda parte. Quando afirmamos
que ela nos pertence, isso to estpido como pretender que a
atmosfera nossa porque podemos respirar. Estamos interessados
nas coisas externas que no nos damos conta de que a conscincia
est no interior de todas as coisas. Ela est concentrada de modo
diferente nos diversos seres e produz efeitos muito diferentes.
113
Quando surpreendemos um lampejo da realidade da conscincia na

natureza, isso um fenmeno importante e maravilhoso. Comeamos
ento a compreender realmente que a conscincia no uma
prerrogativa humana (J. G. Bennett O homem interior, p. 55).
Um dos efeitos mais surpreendentes da conscincia em ns aquele
tipo de experincia em que temos conscincia de que, ao olharmos
para uma coisa, estamos sendo vistos. Trata-se de uma tal inverso
da nossa maneira habitual de sentir que algo evidentemente de
ordem superior (Bennett, p. 55).
Embora a conscincia no seja uma coisa que possamos controlar
como acender ou apagar uma luz, podemos aprender a nos pr na
direo da experincia consciente. a conscincia que nos torna
cientes do que somos e nos possibilita pensar o que queremos
pensar, sentir o que queremos sentir e mover o nosso corpo como
tencionamos. ela que nos permite sentir simultaneamente todos os
nossos centros (p. 55).
Se voltarmos nossa imagem da terra e do mar, penetrar na
experincia consciente ser como mergulhar na gua. Precisamos
aprender a nadar. No podemos agir sobre o mundo da conscincia,
mas podemos aprender a participar dele e tomar parte nas
transformaes energticas que o sustm. O papel do homem
servir de elo de ligao entre o mundo da vida e o mundo das
energias csmicas. A liberao da conscincia em ns uma
obrigao csmica (Bennett, p. 56).
8.2. Em Um novo modelo do universo, Ouspensky relata,
aps exaustiva discusso filosfica, psicolgica, matemtica e
fsica, a quinta e a sexta dimenses:
Ouspensky: ... podemos notar, uma vez mais, embora j devesse
estar muito claro, que trs coordenadas no so suficientes para a
descrio do Universo, pois tal universo no conteria nenhum
movimento ou, para dizer de outro modo, cada movimento
observvel destruiria imediatamente o Universo (p. 334).
A quarta coordenada leva em considerao o tempo. O espao no
mais considerado separadamente. O espao-tempo tetradimensional
permite o movimento.
Mas o movimento por si mesmo um fenmeno muito complexo.
Logo primeira abordagem do movimento, nos deparamos com um
fato interessante. O movimento tem, em si mesmo, trs dimenses
claramente expressas: durao, velocidade e direo. Mas essa
direo no se encontra no espao euclidiano, como era admitida pela
velha Fsica; uma direo de antes para depois, que ns nunca
mudamos e nunca desaparece.
114
O tempo a medida do movimento. Se representarmos o tempo por

uma linha, ento a nica linha que satisfar todas as exigncias do
tempo ser uma espiral. Uma espiral uma linha tridimensional, por
assim dizer, isto , uma linha que precisa de trs coordenadas para
sua construo e designao (p. 334).
A tridimensionalidade do tempo completamente anloga do
espao. No medimos o espao por meio de cubos, medimos
linearmente em diferentes direes, e fazemos exatamente o mesmo
com o tempo, embora o tempo s possa medir duas das trs
coordenadas, a saber, a durao e a velocidade; a direo do tempo
para ns no uma quantidade, mas uma condio absoluta. Outra
diferena que, a respeito do espao, nos damos conta de que
estamos lidando com um continuum tridimensional, enquanto, em
relao ao tempo, no nos damos conta disso. Mas, como j foi dito,
se tentarmos unir as trs coordenadas do tempo em um todo,
obteremos uma espiral (p. 335).
Isso explica, de imediato, por que a quarta coordenada
insuficiente para descrever o tempo. Embora se admita que seja uma
linha curva, sua curvatura permanece indefinida. Somente trs
coordenadas, ou a linha tridimensional, isto , a espiral, d uma
descrio adequada do tempo.
As trs dimenses do tempo podem ser encaradas como a
continuao das dimenses do espao, isto , como a quarta, a
quinta e a sexta dimenses do espao. Um espao
hexadimensional sem dvida um continuum Euclidiano, mas de
propriedades e formas totalmente incompreensveis para ns. A
forma hexadimensional de um corpo inconcebvel para ns, e se
pudssemos apreend-la, com nossos sentidos, ns a veramos e
perceberamos sem dvida alguma como tridimensional. A
tridimensionalidade uma funo dos nossos sentidos. O tempo o
limite dos nossos sentidos. O espao hexadimensional a realidade,
o mundo tal como . S percebemos essa realidade atravs do corte
dos nossos sentidos, tato e viso, e a definimos como espao
tridimensional, atribuindo a ela propriedades euclidianas. Todo corpo
hexadimensional se torna para ns um corpo tridimensional existente
no tempo, e as propriedades da quinta e da sexta dimenses
permanecem imperceptveis para ns.
Assim como, no espao, uma dimenso, uma linha, ou duas
dimenses, uma superfcie, no podem existir por si mesmas, e,
quando tomadas separadamente, no so nada alm de figuras
imaginrias, enquanto o slido existe realmente, tambm no tempo
s um slido do tempo tridimensional existe realmente (p. 335).
115
Apesar do fato de que a contagem de dimenses na Geometria

comea com a linha, na verdade, no sentido fsico real, s o ponto
material e o slido so objetos que existem. As linhas e as superfcies
so simplesmente aspectos e propriedades de um slido. Elas
tambm podem ser encaradas de outro modo: uma linha, como o
caminho do movimento de um ponto no espao, e uma superfcie,
como o caminho do movimento de uma linha ao longo da direo
perpendicular a ela (ou sua rotao).
O mesmo pode ser aplicado ao slido do tempo. Nele, s o ponto (o
momento) e o slido so reais. O momento pode mudar, isto , pode
se contrair e desaparecer ou se expandir e se tornar um slido. O
slido tambm pode se contrair e se tornar um ponto, ou se expandir
e se tornar um infinito.
O nmero de dimenses no pode ser infinito nem muito grande; ele
no pode ser mais que seis. A razo disso est na propriedade da
sexta dimenso que contm em si todas as possibilidades da escala
dada (Ouspensky, p. 336).
8.3 A viso do espao-tempo da cincia: Stephen W. Hawking:
Uma Breve Histria do Tempo: A seta do tempo
Hawking: At o comeo deste sculo acreditava-se num tempo
absoluto. Ou seja, cada evento poderia ser rotulado por um nmero
chamado tempo, de uma forma nica, e todos os bons relgios
concordariam com o intervalo de tempo entre dois eventos.
Entretanto, a descoberta de que a velocidade da luz parecia a mesma
a todos os observadores, independente do deslocamento de cada um,
levou teoria da relatividade, e nela foi necessrio abandonar a ideia
de tempo nico e absoluto. Em vez disso cada observador teria sua
prpria medida de tempo, como registrado pelo relgio que
conduzisse: relgios de observadores diferentes no precisariam
concordar necessariamente. Assim, o tempo se tornou um conceito
mais pessoal, relativo ao observador que o estivesse medindo (p.
143).
Quando se tenta unificar a gravidade com a mecnica quntica,
temos que introduzir a ideia do tempo imaginrio, que
indistinguvel do conceito de direes no espao. Se podemos ir para
o norte, podemos tambm voltar e nos dirigirmos para o sul; da
mesma maneira, se podemos ir em frente no tempo imaginrio,
devemos ser capazes de voltar atrs. Isso significa que no h
diferena significativa entre as direes para frente e para trs no
tempo imaginrio. Por outro lado, quando se assume o tempo real,
existe uma grande diferena entre essas duas direes como
sabemos. De onde vem essa diferena entre o passado e o futuro?
Por que nos lembramos do passado e no do futuro? (p.143).
116
As leis cientficas no distinguem entre passado e futuro. Mais

precisamente, como j foram explicadas, as leis cientficas so
imutveis sob a combinao das operaes (ou simetrias) conhecidas
com C, P e T (C significa a transformao de partculas em
antipartculas; P significa assumir a imagem espelhada, de forma que
esquerda e direita se trocam; T significa reverter a direo do
movimento de todas as partculas: na verdade, retroceder o
movimento). As leis cientficas que determinam o comportamento da
matria em todas as situaes normais so imutveis sob a
combinao das duas operaes C e P em si mesmas. Em outras
palavras, a vida seria exatamente a mesma para os habitantes de
outro planeta que fossem imagens espelhadas de ns mesmos e
feitas primordialmente de antimatria (p.144).
Se as leis cientficas so imutveis pelas combinaes das simetrias
C e P, e tambm pela combinao C, P e T, elas devem tambm ser
imutveis sob a operao T isolada. De fato, existe uma grande
diferena entre as direes para frente e para trs do tempo real na
vida comum. Imagine-se uma xcara de gua caindo de uma mesa e
se quebrando em muitos pedaos no cho. Se filmarmos esse evento,
pode-se facilmente dizer se o filme est sendo projetado para a
frente ou para trs. Se o projetamos para trs, ver-se-o os cacos
subitamente se reunindo do cho e pulando para cima a fim de
formar uma xcara inteira sobre a mesa. Pode-se dizer que o filme
est sendo projetado para trs porque esse tipo de comportamento
no nunca observado na vida cotidiana. Caso contrrio todas as
fbricas de loua pediriam falncia (p.144).
A explicao, que usualmente se d para o porqu de no se verem
rotineiramente xcaras quebradas reunindo os seus cacos no cho
para saltar sobre a mesa que isso contradiz a segunda lei da
termodinmica, que afirma que, em qualquer sistema fechado, a
desordem, ou entropia, sempre aumenta com o tempo. Em outras
palavras uma forma da lei de Murphy: as coisas sempre tendem a
ser malsucedidas. Uma xcara intacta sobre a mesa representa um
estado de alta organizao, mas uma xcara quebrada no cho
encontra-se em estado desordenado. Pode-se ir da xcara sobre a
mesa no passado para a xcara quebrada no cho no futuro, mas no
na direo inversa (Hawking, p.144).
8.3.1 Existem trs setas do tempo
Um aumento da desordem ou entropia atravs do tempo um
exemplo do que se chama uma seta do tempo, algo que distingue o
passado do futuro, dando uma direo ao tempo. Existem, pelo
menos, trs setas do tempo. Primeiro h a seta de tempo
termodinmica, a direo do tempo em que a desordem ou entropia
117
aumenta. Depois h a seta psicolgica do tempo; essa a direo em

que sentimos o tempo passar, a direo em que nos lembramos do
passado, mas no do futuro. Finalmente existe a seta cosmolgica do
tempo, que a direo do tempo em que o universo se expande mais
do que se contrai (Hawking, p.144).
8.3.2 Depois de muitas
contrao do Universo
explicaes
da
expanso
da
Resumindo, as leis cientficas no distinguem entre as direes para

frente e para trs no tempo. Entretanto, h pelo menos trs setas de
tempo, que distinguem o passado do futuro, que so: a seta
termodinmica, direo do tempo em que a desordem aumenta; a
seta psicolgica, direo do tempo na qual se recorda o passado e
no o futuro; e a seta cosmolgica, direo do tempo em que o
universo se expande mais do que se contrai. Demonstrei que a seta
psicolgica essencialmente a mesma que a termodinmica, de
modo que ambas sempre apontam para a mesma direo. A proposta
do no-limite para o universo prev a existncia de uma seta
termodinmica do tempo bem-definida porque o universo deve
comear num estado plano e ordenado. E a razo por que se observa
essa seta termodinmica se adequar cosmolgica que os seres
inteligentes s podem existir na fase de expanso. A fase de
contrao seria indesejvel porque no apresenta seta termodinmica
forte do tempo (Hawking, p. 151).
8.4 A radiestesia aplicada geobiologia microvibratria como
instrumento de medio das dimenses do espao-tempo
Vocs esto vendo, de forma diferente, um mundo de dimenses
superiores, mas que na verdade essas dimenses superiores ocorrem
no mesmo mundo em que vivemos, mas necessrio olh-las com
outros olhos. Essa anlise de Ouspensky, de 1912 a 1930,
semelhante dos fsicos qunticos, como David Bohm que coloca a
existncia do holomovimento, que abrange tudo e que o que
entendemos como realidade tridimensional, no passa de uma
projeo hologrfica de uma realidade de dimenso superior, ou seja:
o que vemos no passa de ordem explicada e desdobrada da
totalidade dobrada e implicada do holomovimento. As mesmas
colocaes observam-se nas anlises de Amit Goswami, bem como as
de Itzhak Bentov relatando sobre a projeo hologrfica.
O mesmo ocorre com o meu trabalho, pois trabalho exatamente no
nosso mundo tridimensional e, no entanto, observo atravs de
mtodo e como instrumento de medio a minha prpria percepo
(utilizando a radiestesia como instrumento de captao dessa
percepo) uma quarta dimenso onde no se pode perceb-la
utilizando somente os cinco sentidos, incapazes de perceber alm do
118
mensurvel. Vocs esto vendo agora, como possvel interferir no

mundo tridimensional utilizando tcnicas de uma dimenso superior.
Vocs viram, exausto, eu dizer que realizo uma mudana de
energia de um local (um terreno, uma fbrica, uma residncia, um
stio, etc.) distncia, atravs da mudana de energia nociva para
uma energia benfica, utilizando a planta do imvel do local,
colocando um interceptor polarizado (desenhos geomtricos
construdos nas propores harmnicas e necessariamente com
conscincia csmica, pois no se acessa essas informaes com uma
mente mecanicista, ou seja, da terceira dimenso) que permite uma
mudana real na residncia, por exemplo, das pessoas moradoras
desse local e elas, recebendo essas informaes emitidas distncia,
melhoram e se recuperam rapidamente dos males que as infringiam.
Explicaes so muitas, uma delas, que somos qunticos e estamos
interligados uns com os outros, alm de estarmos interligados com as
plantas, com os animais e com a matria inanimada, numa interao
nica, como dizem os fsicos qunticos. Mas entendam um pouco
mais alm, que, ao trabalhar em uma dimenso superior, mais sutil,
influenciamos no mundo mais denso da terceira dimenso, sendo que
esse mundo superior est envolvendo o mundo de uma dimenso
inferior e a influncia dessa energia sutil mais eficiente do que a
prpria materialidade. Veja: envio a energia atravs da planta do
imvel com a minha conscincia, atravs de emissores polarizados,
que atuando na planta do imvel, como uma projeo hologrfica
plana, repercute no local as mudanas energticas de correo
enviadas via projeo quntica, instantnea e sem percorrer o
espao-tempo, num salto quntico, da planta do imvel para o local
em uma interao nica e total, como se estivesse atuando
diretamente nesse local. E o mais importante de tudo isso: qualquer
mudana de energia que se tenta realizar diretamente nesses locais
irradiados, principalmente, com gs radnio, no adianta, pois tudo
satura na terceira dimenso, rapidamente. O meu trabalho,
distncia, claro, tambm satura com o passar do tempo (no meu
trabalho atual o limite de durao de quatro anos), no entanto
eficaz e real, ocasionando resultados de mudanas nas sades das
pessoas.
importante entender que sem conhecimento no se pode acessar as
informaes das emisses microvibratrias dos locais analisados e
sem conscincia multidimensional no se pode descobrir o que est
oculto em uma imagem fotogrfica de um local, de uma pessoa; algo
gravado atomicamente nessa imagem que para ser decifrado
necessrio ter um conhecimento do que se est buscando utilizando
um mtodo especfico para cada tipo de busca: no nosso caso as
anomalias microvibratrias nocivas e benficas que esses locais de
anlise emitem. Para isso necessrio utilizar conhecimentos
119
adquiridos na observao direta dessas anomalias em locais

conhecidos e com comprovao da existncia delas e aplicar esses
conhecimentos adquiridos, de forma vibracional, em locais
desconhecidos, utilizando a radiestesia como forma de captao do
que adquirimos na observao direta e que se encontra gravado em
nosso crebro e em nosso corpo, de forma dobrada e implicada, no
acessvel aos nossos cinco sentidos, que atuam de forma desdobrada,
descomplicada e explicada.
de fato quase impossvel para ns, que vivemos em um mundo
tridimensional, explicado, apesar, que no fundo de nosso corao,
percebemos que a maioria de nossas observaes da realidade
cotidiana se encontra inexplicvel e lamentamos no estar
entendendo o que se nos apresenta diariamente, principalmente,
quando samos do nosso cotidiano.
Agora! Imaginem algum que pede para voc enviar uma foto de sua
residncia, em qualquer parte do globo terrestre, para que,
distncia, atravs da imagem fotogrfica, que parece ser um simples
papel fotogrfico, dizer que anomalias esto presentes nesse local de
moradia, dando diagnstico como se estivesse diretamente no local.
O mesmo, quando pedimos uma foto das pessoas que moram nesses
locais para avaliar o quanto esto afetadas pela radiao emitida pelo
local, pois ficam gravadas nas pessoas as ondas microvibratrias
anmalas desses locais, nelas, pois entramos em ressonncia com
essas vibraes em discordncia com as nossas prprias vibraes do
nosso organismo como um todo.
Como? Todos diriam: impossvel! plausvel essa dvida quando
vivemos o dia a dia, sem a necessidade de penetrar mais
profundamente nesse mundo invisvel, porm real e concreto.
O mesmo acontece quando peo para enviarem a imagem do Google
Earth de um local onde querem encontrar gua subterrnea a
grandes profundidades e em grandes quantidades. Pela imagem
consigo detectar as fraturas subterrneas e acompanh-las em toda a
sua extenso, pois elas ocorrem como planos subverticais, como
livros em p, aparecendo na subsuperfcie como linhas, como se
tivssemos olhando um plano em p, de cima, vemos somente a
linha do lado do plano. Em seguida, aps essa comprovao, vou
diretamente ao local e percorro esse local identificando, pela
radiestesia, sempre, a fratura e indico onde deve ser perfurado.
Desse modo encontrei gua nas grandes companhias (veja esse item
frente).
Vocs esto vendo que ns somos seres tetradimensionais, pois
captamos informaes distncia, atravs de imagens e fotos, pois
se encontram gravadas as informaes, das mais diversas, de forma
120
hologrfica, diria de forma hologrfica plana, no visvel, pois se

encontram gravadas frequncias e comprimentos de ondas do mundo
tridimensional, onde ocorre a realidade tridimensional projetada
nesse plano, que a imagem do local projetada na foto ou imagem;
melhor ainda, captar nessa foto ou imagem o que est ocorrendo a
grandes profundidades, muito alm da superfcie.
Precisamos de um decodificador de informaes vibracionais e por
isso utilizamos a nossa conscincia, que transcende o nosso crebromente, para identificar essas vibraes, utilizando a radiestesia como
instrumento de medio. Essas vibraes esto entrelaadas em um
emaranhado de vibraes, que se encontram dobradas e implicadas
umas s outras. O decodificador quntico, que somos ns mesmos,
deve utilizar um meio de separar cada tipo de vibrao e qualific-la.
Para essa decodificao necessrio utilizar o conhecimento das
vibraes que se est procura, como, por exemplo: gua
subterrnea, quebra de rochas, micro-ondas, alta tenso, radiao
ionizante, entre uma infinidade delas. No nosso caso estamos
identificando certo nmero limitado de vibraes, que devem ser
conhecidas profundamente, antes, em locais previamente conhecidos
e depois, ao analisar a foto ou imagem ou no prprio local, comparar
as semelhanas e com isso dar um diagnstico da presena delas ou
no. Essas informaes tambm esto dobradas e implicadas
quanticamente em nosso crebro e em nosso corpo.
Quando analisamos as fotos, as imagens e locais, entramos em
ressonncia com o que esses locais esto emitindo e conseguimos,
dessa forma, em comparao com as informaes gravadas em nosso
crebro, dessas mesmas vibraes, pois ocorre uma reao
ressonante, captada atravs do pndulo, que indica a presena ou
ausncia das anomalias pesquisadas. Para isso utilizamos grficos
criados com a finalidade da busca em questo. Quando o pndulo
indica valores zero, nesses grficos, indica que nosso organismo no
entrou em ressonncia com a vibrao buscada, pois quando estamos
utilizando um grfico especfico captamos somente a vibrao que o
grfico est indicando e no todas as vibraes existentes nesses
locais, que se encontram dobradas e implicadas. E quando, atravs
de um determinado grfico, captamos a vibrao especfica desse
grfico, quer dizer que existe essa vibrao, onde o nosso crebro,
atravs do pndulo identifica, qualifica e quantifica essa informao.
Em suma: desdobramos e explicamos, separadamente, cada tipo de
emisso vibracional, separando-a de todas as outras vibraes. Dessa
forma conseguimos dar um diagnstico com preciso, diminuindo a
possibilidade de erro.
A ideia mecanicista, to bem instalada em nossas mentes, no
permite que tenhamos abertura para perceber (no raciocinar!) essa
121
realidade tetradimensional, no percebvel pelos nossos cinco

sentidos. Precisamos transcender essa realidade tridimensional e
penetrar no mundo de dimenses superiores.
A cincia tem que continuar com o seu caminho na busca de
comprovaes do mundo visvel, invisvel, mecnico, relativista e
quntico, pois somente com a comprovao real desse mundo
invisvel ocorre o crescimento de nossa sociedade. Portanto, no
podemos esperar que fosse reconhecido, este tipo de conhecimento
emprico, sem instrumentos que comprovem a veracidade das
observaes, aceito pela sociedade e pela cincia como um todo.
Vejam bem! Como pode a cincia oficial aceitar que estejam gravadas
em uma foto, ainda mais utilizando uma linguagem no
comprobatria,
informaes
que
esto
atomicamente
ou
holograficamente, inseridas nelas, da realidade tridimensional.
Ainda mais afirmar, categoricamente e com toda a segurana que
realmente conseguimos captar informaes nessas fotos.
E vamos mais longe! Imaginem agora como podemos, alm de
perceber as informaes contidas em fotos, imagens, em plantas
topogrficas, dos locais analisados, ainda, atravs de uma planta do
imvel, modificar a energia existente nesses locais, distncia,
no-local, de modo que introduzimos uma informao nessa planta
do imvel e simultaneamente, imediatamente, ocorre uma
modificao real nesse local e as pessoas que ali moram as
recebem e comeam a sofrer modificaes internas, em seu
organismo, mesmo que elas prprias no se deem conta disso, pois
no conseguem perceber diretamente que algo est acontecendo.
Mas, realmente, ocorre uma modificao no local, como
exaustivamente venho afirmando, mesmo que no se tenha a
comprovao desejada pela cincia, pois no tm instrumentos que
possam comprovar, de forma direta e irrefutvel, a veracidade de tal
informao.
Como poderamos dizer: perceber uma realidade de um local
tridimensional atravs de uma imagem ou foto bidimensional, como
um holograma plano, que grava essas informaes desse local real,
s possvel atravs de uma viso tetradimensional e agora,
realizar uma modificao nessa realidade tridimensional, que o local
real, atravs de uma planta topogrfica do terreno ou da residncia,
que, aparentemente, parece ser um simples pedao de papel com
desenhos do local, bidimensional, que entendemos como sendo
uma projeo hologrfica plana dessa realidade tridimensional, sendo
que essa modificao quntica s possa ocorrer em uma quinta
dimenso ou pentadimensional.
122
Vejam o exemplo dessa estranha realidade, quadridimensional, que

est contida em meu livro: Manual Tcnico de Geobiologia. Nesse
caso no se preocupe com a forma escrita, pois no estou
modificando o que est escrito e as numeraes de figuras, etc...
14.2.2 Anlise geobiolgica do Stio do Joel na regio noroeste do Estado de So Paulo,
prximo ao Rio Paran.
Este estudo foi realizado em abril de 2009 atravs de imagens da Google Earth. Trabalho realizado
distncia para verificao de possveis anomalias microvibratrias que pudessem afetar as plantaes
realizadas no stio.
O local encontra-se no Municpio de Trs Fronteiras no Estado de So Paulo, acompanhando a Rodovia
dos Barrageiros SP 595, na altura do quilmetro 108 (km 108).
O resultado mostrou pela anlise geobiolgica, a presena de anomalias eletromagnticas emitidas por
um linho de Alta Tenso que corta o stio na poro norte e anomalias eletromagnticas emitidas na
subsuperfcie, nas rochas do embasamento cristalino representado pelas rochas baslticas que sofreram
alteraes em seus constituintes com emisso de gs radnio como produto de desintegrao do
elemento radioativo natural Rdio que se concentrou anomalamente, devido alterao dessas rochas.
Tambm captamos na superfcie uma fratura com direo prxima a norte-sul, cortando o stio em sua
maior extenso.
Figura 91 Stio do Joel.
123
Figura 92 Planta geogrfica do Stio do Joel. As rochas que ocorrem na regio so baslticas.
Encontram-se fraturadas, cobertas por sedimentos do Grupo Bauru, constitudos de arenitos da
Formao Santo Anastcio e solo espesso de alterao dessas rochas na subsuperfcie. Observa-se a
indicao do Norte Magntico na planta.
Imagem do Google Earth

Figura 93 Imagem do Google do Stio do Joel. Vamos analisar o stio. Primeiramente vamos
quadricular toda a rea, com quadrados proporcionais escala da imagem, pendulando sobre uma rgua
paralela a essa imagem. No interior dos quadrados fazemos as medies, primeiramente com o
Bimetro de Bovis. Sabedor da passagem de Alta Tenso sobre o stio identificou-se o linho.
Presena de Alta Tenso
124
Interpretao Geobiolgica por Marcos Alves de Almeida

Figura 94 Stio do Joel com as anomalias Eletromagnticas identificadas atravs da imagem do
Google Earth e no caso da Alta Tenso pela planta do stio. necessria uma verificao diretamente no
terreno para confirmao das observaes distncia, caso haja necessidade de desenvolver culturas de
plantios orientadas. Nesse caso interessante escolher duas reas: uma com radiao e outra sem
radiao e comparar os resultados, aps um perodo. Posteriormente modificar a rea afetada pela
radiao, reequilibrando-a e novamente fazer comparaes. Assim que se desenvolvem pesquisas
cientficas, mesmo que a cincia oficial no considere os resultados ou no aceite os mtodos utilizados.
125

Figura 95 Vejam os quadriculados com os valores de anomalias indicados pelo Bimetro de Bovis (1,
2 ou 3 referentes a valores Bovis de 1.000, 2.000 ou 3.000). Vejam o linho de Alta Tenso
cruzando o stio. Indicamos em amarelo a faixa de influncia do campo Eltrico.
Foi identificada uma faixa com anomalias com Bovis emitindo 50, significando um pequeno
comprimento de onda, logo uma alta emisso de frequncia.
Presena de Radiao Ionizante (Gama) com emisso de Gs Radnio - Eletromagntica
126

Figuras 96 Faixa de radiao ionizante com emisso de comprimentos de ondas de 50, indicando
uma frequncia da ordem de 108 GHz, com energia acima de 30 eV (eltronVolt) de acordo com a Tabela
de Frequncias e Comprimentos de Ondas Eletromagnticas.
127

Figura 97 - Detalhe da Figura anterior. Vejam que ocorre uma diminuio brusca do comprimento de
onda nos quadrados marcados com x, que significa que o comprimento de onda passou bruscamente
para Bovis: 40, indicando um aumento da frequncia com valores de f = 109 GHz. Local com radiao
ionizante com emisso de Gs Radnio, devido alterao das rochas baslticas, contendo o elemento
qumico Rdio, que sofre desintegrao atmica; sendo um fenmeno que ocorre no substrato rochoso,
coberto por sedimentos do Grupo Bauru, com deposio dos arenitos da Formao Santo Anastcio. Essa
radiao ionizante de carter de radiao gama, Eletromagntica.
Verificamos que esses valores so indicativos de radiao ionizante, no entanto, no se pode comparar
com os aparelhos de medio fabricados pelo homem. Primeiramente esses aparelhos no captam to
pouca emisso, de quantidade dbil, nesse sentido no se pode estar comparando diretamente com
valores que os aparelhos poderiam indicar. Somos instrumentos Bioreceptores e Bioemissores no sendo
possveis de ser comparados com mquinas simples construdas pelo homem.
No caso do Stio do Joel, essa radiao ionizante, com emisso de gs radnio, dispersa (no
polarizada) na superfcie do terreno. Por esse motivo, essa radiao no causa problemas diretos
vegetao, no entanto, se for construda uma residncia ou um barraco para abrigar animais, a sim
comeam os problemas, pois ocorre uma acumulao desse gs radnio (em locais pouco ventilados e
fechados) nesses locais. Mas devemos ter em mente que essa emisso radioativa dbil, o que levaria
muitos anos para afetar os moradores de uma residncia ou de um barraco.
A seguir identificamos a presena de zona tectnica (faixa com quebra de rochas que sofreram
fraturamentos intensos). Veja a seguir.
Presena de Zona Tectnica
128
129

Figura 98 Faixa de zona tectnica no stio do Joel. O Bimetro de Bovis pode estar indicando 1.000,
o que no caracteriza um diagnstico da anomalia. preciso utilizar o grfico especfico de Zona
Tectnica para comprovar a presena dessa zona de fraturamento anmalo.
Vocs esto vendo que, com o passar do tempo, vamos aprimorando as observaes, utilizando vrios
grficos, ou melhor, meios de identificao de anomalias microvibratrias de diferentes frequncias e
comprimentos de ondas. Vocs acompanharam que no possvel utilizar somente o Bimetro de Bovis,
pois esse grfico no d diagnstico do tipo de anomalias que est captando. Pode estar indicando
1.000 e com esse comprimento de onda, muitas anomalias podem ter esse comprimento de onda de
emisso, no entanto serem completamente diferentes quanto ao grau de insalubridade que afetam os
seres vivos.
Foi necessrio conhecer cada tipo de anomalia Eletromagntica microvibratria emitida por cada local
conhecido para se criar os grficos e posteriormente analisar, com os grficos criados, locais
desconhecidos e diagnostic-los com as mesmas emisses, j memorizadas pelo nosso organismo.
Primeiramente ir a locais conhecidos com cada tipo de anomalia, criar os grficos, e posteriormente ir a
locais desconhecidos, j com a memria dessas anomalias. Lembrando sempre que somos Bioreceptores
e Bioemissores.
Vejamos a Figura 99, onde encontramos as anomalias microvibratrias na superfcie do Stio do Joel,
pela imagem do Google Earth: uma zona tectnica (Norte-Sul) e uma faixa de radiao ionizante, com
emisso de gs radnio.

Figura 99 Nesta figura parcial mostramos a superfcie do stio, como uma projeo hologrfica plana
das observaes realizadas anteriormente, atravs das imagens do Google Earth. Vemos a Alta Tenso
em amarelo, como emisso superficial, realizada pelo homem, a domtica humana. Vemos uma faixa
Norte-Sul cortando o stio indicando uma zona tectnica (quebra das rochas) e uma faixa irregular
esverdeada indicando uma zona de radiao ionizante, com emisso de gs radnio.
Verificamos agora, atravs de uma viso tridimensional da rea da superfcie do stio e adjacncias,
utilizando a imagem do Google Earth do Stio do Joel como uma projeo, do tipo hologrfico planar, na
superfcie topogrfica do stio, das anomalias emitidas pela alterao das rochas baslticas do substrato
rochoso, com emisso das anomalias microvibratrias de uma zona tectnica, com um sistema de
fraturamento gerando um plano vertical cortando as rochas baslticas e alterao dessas rochas
contendo elementos radioativos naturais da Tabela Peridica, no local, contendo o elemento Trio que se
desintegra e se transforma em Rdio que sofre desintegrao atmica se transformando em Gs
Radnio, emitindo em uma faixa na poro sul do stio, at polnio. Deve-se ter em conta que o Trio
emite radiao Gama de carter eletromagntico, portanto, o gs radnio no se comporta como um
gs, propriamente dito, pois uma transformao eletromagntica. Diferentemente, se fosse a
desintegrao do Urnio, a sim, teria uma emisso radioativa Alfa, portanto, resultando em gs radnio,
na forma de um gs verdadeiro, inerte. Neste caso, poderia abrir a janela e ventilar, mas na radiao
Gama, eletromagntica, no adianta, pois continua atuando no local.
Essas anomalias nas rochas baslticas refletem na superfcie do terreno na forma de energias nocivas.
Quando utilizamos a imagem do Google Earth para captarmos as anomalias eletromagnticas anmalas
emitidas pelas descontinuidades que afetaram as rochas baslticas percebemos na superfcie
topogrfica, como uma imagem hologrfica a realidade que acontece grandes profundidades.
130

Figura 100 Nesta figura observamos, em verdadeira grandeza, tridimensionalmente, o que foi
projetado na superfcie do terreno, onde captamos essas informaes atravs das imagens do Google
Earth. Vemos, na parte de cima rochas sedimentares do Grupo Bauru, contendo arenitos, siltitos e
argilitos. So rochas do perodo Cretceo. Abaixo dessas rochas encontramos as rochas vulcnicas
(baslticas) do Grupo Serra Geral, do perodo Jurssico/Cretceo Inferior. So rochas gneas vulcnicas
que intrudiram na Crosta Terrestre. Essas rochas vieram do interior da Terra, do Manto incandescente,
abaixo da superfcie terrestre. Essas rochas vulcnicas contm, em muitos locais, a presena dos
elementos qumicos Rdio e Trio, elementos radioativos da Tabela Peridica. Vocs observam a
alterao da rocha basltica que, durante milhes de anos sofreram desagregaes e alteraes pela
penetrao de guas superficiais por rupturas nas rochas. Essa desagregao leva concentrao
anmala desses elementos radioativos, que por desintegrao atmica se transformam em gs radnio e
este em polnio, elementos radioativos que afetam os seres vivos.
Vejam o bloco diagrama a seguir como uma forma de compreenso do fenmeno observado na
superfcie, reflexo hologrfico, de anomalias que afetaram as rochas em profundidade.
131
Bloco Diagrama por Marcos Alves de Almeida

Figura 101 Nesta figura, agora entendendo melhor o que se observa na superfcie de um stio,
fbrica, escritrio ou residncia, observamos a totalidade da observao sistemtica. O que se observa
no terreno , na verdade, uma projeo hologrfica do que est contido no interior da Terra, no visvel
pelos cinco sentidos. Essa observao realizada por ns, atravs, no nosso caso, da radiestesia como
instrumento de medio tridimensional.
Utiliza-se o crebro-mente como veculo de captao das anomalias microvibratrias anmalas do stio,
atravs das Imagens do Google Earth. O crebro-mente funciona como um instrumento hologrfico
espacial que capta na imagem as informaes gravadas na superfcie do terreno, como reflexo de
anomalias nocivas emitidas pela alterao das rochas baslticas aumentando a concentrao do
elemento radioativo natural: rdio, que sofre desintegrao atmica se transformando em radnio, um
gs inodoro, inspido e invisvel e capta-se, tambm, a quebra de rochas do substrato basltico, gerando
uma falha ou fratura de grande extenso. Essas anomalias quebram o equilbrio bitico do local.
132

Figura 102 Nesta figura observamos o incio de todas as observaes anteriores. Somos seres com
crebro-mente hologrfico espacial, capazes de captar, distncia, atravs de imagens, fotografias,
plantas, etc., uma realidade espacial real, em qualquer parte do Globo Terrestre (para limitarmos e
restringirmos as nossas consideraes) informaes contidas nas imagens (no nosso caso) de uma
realidade tridimensional projetada no plano (na superfcie do objeto observado, no caso a Crosta
Terrestre superficial, a geomorfologia da Crosta).
Observa-se, a seguir, a interao homem-meio ambiente, onde observamos o homem captando
informaes de subsuperfcie, do substrato rochoso, de forma indireta, atravs da imagem da superfcie
do stio, obtida pelo Google Earth (via satlite), utilizando instrumentos de medio que o nosso
prprio crebro, hologrfico espacial, o que est ocorrendo, tridimensionalmente, nesse substrato
rochoso, localizado em profundidade, onde se consegue identificar anomalias microvibratrias anmalas
que afetam os seres vivos que vivem na superfcie dessa imagem.
Instrumento de medio quntica: Crebro-Mente Captao Hologrfica Espacial no-local
distncia
133
Bloco Diagrama por Marcos Alves de Almeida
134
Figura 103 Bloco diagrama esquemtico do sitio do Joel na superfcie topogrfica como reflexo
hologrfico dos fenmenos que afetaram as rochas em profundidade, no substrato rochoso, no visvel
na superfcie e no captvel pelos cinco sentidos.
Atravs da anlise geobiolgica do terreno do stio na superfcie pode-se deduzir e captar, atravs da
radiestesia como instrumento de medio, as anomalias microvibratrias em grande profundidade. Para
isso necessrio rigoroso mtodo cientfico (como metodologia sistemtica) e conhecimento da
realidade observada, para a identificao de cada tipo de anomalia.
Vejam o estudo, distncia, pelas imagens do Google Earth do stio do Joel (figuras anteriores).
A regio de estudos encontra-se localizada na regio noroeste do Estado de So Paulo,
Na Rodovia dos Barrageiros, Km. 108, entre as Barragens de Jupi e Ilha Solteira, ao longo do Rio
Paran, divisa com o Estado de Mato Grosso do Sul.
As rochas encontradas nessa regio correspondem aos sedimentos mesozoicos do Grupo Bauru, do
Cretceo Superior, correspondentes Formao Santo Anastcio. Essa Formao constituda
predominantemente por arenitos avermelhados e na regio do presente estudo apresenta uma
espessura de cerca de 30 metros.
Essa Formao sobrepe-se s rochas baslticas do Grupo So Bento, do Jurssico-Cretceo Inferior,
como embasamento cristalino Mesozoico, encimados pela Formao Santo Anastcio citada acima.
Trabalhei na regio por vrios anos, realizando mapeamento geolgico pelo Agrupamento de Geologia
Geral do Instituto de Pesquisas Tecnolgicas do Estado de So Paulo. Trabalhos realizados na dcada de
oitenta (1981), culminando com a confeco do Mapa Geolgico do Estado de So Paulo, na escala
1:500.000 (vide bibliografia).
Vejam, as seguir, a geologia da regio de estudos, mostrando a Rodovia dos Barrageiros onde se
encontra o stio do Joel.
Bistrichi et al.
Figura 104 Trecho noroeste do Estado de So Paulo mostrando a geologia do local de estudos, com
destaque Rodovia dos Barrageiros SP 595, onde se observa os sedimentos do Grupo Bauru
Formao Santo Anastcio e no embasamento, em verde, as rochas baslticas do Grupo So Bento.
Vocs esto vendo que o mundo quntico pode ser observado no

mundo macro, mas, no entanto, preciso, para acess-lo, utilizarmos
a nossa mente quntica e no a nossa mente mecnica.
135
Abraos Marcos
LEITURAS ADICIONAIS
Literatura diversa
Abbott, Edwin A. Planolndia um romance de muitas
dimenses
http://groups-beta.google.com/group/Viciados_em_livros.
Almeida, Fernando Flvio Marques de Fundamentos do
Relevo Paulista - Geogrfico e Geolgico, p. 169-263. (IGC.
Boletim, 41).
Almeida, Fernando Flvio Marques de - Diferenciao
tectnica da plataforma brasileira In: Congresso Brasileiro de
Geologia, 23 - Salvador 1969 SBG p. 29-46.
Almeida, Marcos Alves de - O mtodo cientfico aplicado
radiestesia ABRAD indito.
Artigos de geobiologia de M. A. Almeida
www.radiestesiaonline.com.br /matrias.
Aurive, Marc Radiestesia Aplicaes e prticas para sua
vida cotidiana - 1990 Editora Rideel Ltda.
Bachler, Kthe Radiestesia e Sade Influncias
Geobiolgicas sobre os Seres Vivos - 1992 Editora Cultrix.
Bailey, Arthur O diagnstico pela radiestesia 1990 Editora Estampa.
Baranauskas, Vitor O celular e seus riscos Fundao
Biblioteca Nacional.
Becker, Alfredo Ernesto Radiaes malficas do subsolo O
milagre da forquilha a nova orientao prophylactica da
architectura - 1935 Edio do autor. S. Paulo.
Becker, Alfredo Ernesto - A histria da Radiestesia Boletim
da Sociedade Brasileira de Radiestesia So Paulo Editora Ltda.
1941 S. Paulo.
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(www.institutomahat.com.br)
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Bennett, J. G O Eneagrama 1993 - Editora Pensamento.
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da Conscincia 1988 Editora Cultrix/Pensamento.
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cientfica dos sistemas vivos 1995 - Editora Cultrix.
Carter, Rita; Aldridge, Susan; Page, Martyn e Parker, Steve
O Livro do Crebro Guia Ilustrado da Estrutura, da Funo e
dos Transtornos Cerebrais 2009 Editora Duetto.
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em evidncias cap. 2 Propriedades eltricas das clulas e
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Vibratria 1976 - Nova traduo de Antnio Rodrigues
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Eneagrama para liberar o poder do Eu interior - 1995 Editora
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Doczi, Gyrgy - O poder dos Limites Harmonias e
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140

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