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CAP 1 LO QUE
EST PASANDO EN
NUESTRA CASA n.
17-61
CAP 2 EL
EVANGELIO DE LA
CREACIN n.62-100
CAP 3 RAZ
HUMANA DE LA
CRISIS
ECOLGICA. n. 101136
CAP 4 UNA
ECOLOGA
INTEGRAL. n. 137-162
CAP 5 ALGUNAS
LNEAS DE
ORIENTACIN Y
ACCIN. n. 163-201
CAP 6
EDUCACIN Y
CAP 1
(n. 3-6)
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n. 17-61
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http://www.eraespiritualdeoro.com/wp-content/uploads/2014/05/SanFranciscode
Asis.jpg
Contaminacin y
cambio climtico (n. 2022)
.
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CI%C3%93N-300x225.jpg
http://www.responsabilidadsocial.mx/images/articulos/2014/regla_las_3_r_reducir_reutilizar_reciclar_tres_erres
.jpg
http://www.asenim.com.mx/img/news/image
003.jpg
http://images.slideplayer.es/3/1374936/slides/slide_2
3.jpg
Prdida de la
biodiversidad
(n. 32-42)
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Deterioro de la calidad de la
vida humana y la degradacin
social
(n. 43-47)
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http://www.monogr
afias.com/trabajos-pdf5/recuperemos-al-valle-del-monzon/image002.jpg
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56. Mientras tanto, los poderes econmicos continan justificando el actual sistema
mundial, donde priman una especulacin y una bsqueda de la renta financiera que
tienden a ignorar todo contexto y los efectos sobre la dignidad humana y el
medio ambiente. As se manifiesta que la degradacin ambiental y la
degradacin humana y tica estn ntimamente unidas.
Diversidad de opiniones
CAP 2
EL EVANGELIO DE LA CREACIN
n. 62-100
(n. 63-64)
El mensaje de
cada criatura en la
armona de todo
lo creado
87. Cuando
tomamos
conciencia del
reflejo de Dios que
hay en todo lo que
existe, el corazn
experimenta el
deseo de adorar al
Seor por todas
sus criaturas y
junto con ellas,
como se expresa
en el precioso
himno de san
Francisco de
(n. 89-92)
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ion.jpg
(n. 89-92)
(n. 89-92)
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(n. 93-95)
93. Dios cre el mundo para todos. Por consiguiente, todo planteo ecolgico debe
incorporar una perspectiva social que tenga en cuenta los derechos fundamentales de los
ms postergados. El principio de la subordinacin de la propiedad privada al
destino universal de los bienes y, por tanto, el derecho universal a su uso es una
regla de oro del comportamiento social y el primer principio de todo el
ordenamiento tico-social.
La mirada de Jess
(n. 96-100)
100. El Nuevo Testamento no slo nos habla del Jess terreno y de su relacin tan
concreta y amable con todo el mundo. Tambin lo muestra como resucitado y glorioso,
presente en toda la creacin con su seoro universal: Dios quiso que en l residiera
toda la Plenitud. Por l quiso reconciliar consigo todo lo que existe en la tierra y en el
cielo, restableciendo la paz por la sangre de su cruz (Col 1,19-20).
n.
n. 101-136
101-136
(102-105)
105. Se tiende a creer que todo incremento del poder constituye sin
ms un progreso, un aumento de seguridad, de utilidad, de bienestar,
de energa vital, de plenitud de los valores[83], como si la realidad, el
bien y la verdad brotaran espontneamente del mismo poder
tecnolgico y econmico. El hecho es que el hombre moderno no
est preparado para utilizar el poder con acierto, porque el
inmenso crecimiento tecnolgico no estuvo acompaado de un
desarrollo del ser humano en responsabilidad, valores,
conciencia.
(n. 115-136)
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(n. 115-136)
El relativismo prctico
(n. 122-123)
(124-129)
(n.
130- 136)
136. Por otra parte, es preocupante que cuando algunos movimientos ecologistas
defienden la integridad del ambiente, y con razn reclaman ciertos lmites a la
investigacin cientfica, a veces no aplican estos mismos principios a la vida humana. Se
suele justificar que se traspasen todos los lmites cuando se experimenta con
embriones humanos vivos. Se olvida que el valor inalienable de un ser humano va
ms all del grado de su desarrollo. De ese modo, cuando la tcnica desconoce los
grandes principios ticos, termina considerando legtima cualquier prctica. Como
vimos en este captulo, la tcnica separada de la tica difcilmente ser capaz de
autolimitar su poder.
Dignidad de la
persona humana
PROGRESO
HUMANO
Ciencia
Tecnologa
CAP 4
n. 137-162
(n. 138-142)
137. Dado que todo est ntimamente relacionado, y que los problemas
actuales requieren una mirada que tenga en cuenta todos los factores de la
crisis mundial, propongo que nos detengamos ahora a pensar en los distintos
aspectos de una ecologa integral, que incorpore claramente las dimensiones
humanas y sociales.
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Ecologa cultural
(n. 143-146)
http://www.educacioncontracorriente.org/images/septiembre/07%20Lenguas%
(n. 147-155)
http://www.bvsde.ops-oms.org/bvsdeescuelas/fulltext/entornosninos/carani.g
(n. 156-158)
http://www.reeditor.com/img_col/col_11206.jp
(n. 159-162)
159. La nocin de bien comn incorpora tambin a las generaciones futuras. Las crisis
econmicas internacionales han mostrado con crudeza los efectos dainos que trae
aparejado el desconocimiento de un destino comn, del cual no pueden ser excluidos
quienes vienen detrs de nosotros. Ya no puede hablarse de desarrollo sostenible sin
una solidaridad intergeneracional. Cuando pensamos en la situacin en que se deja el
planeta a las generaciones futuras, entramos en otra lgica, la del don gratuito que
recibimos y comunicamos. Si la tierra nos es donada, ya no podemos pensar slo desde un
criterio utilitarista de eficiencia y productividad para el beneficio individual. No estamos
hablando de una actitud opcional, sino de una cuestin bsica de justicia, ya que la tierra
que recibimos pertenece tambin a los que vendrn.
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n.163
n.163-201
201
ambiente en la poltica
internacional (n. 164-175)
El dilogo hacia nuevas
polticas nacionales y
locales (n. 176-181)
Dilogo y transparencia
en los procesos
decisionales (n. 182-188)
Poltica y economa en
dilogo para la plenitud
humana (n. 189-198)
Las religiones en el
dilogo con las ciencias (n.
199-201)
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CAP 6 EDUCACIN
Y ESPIRITUALIDAD
ECOLGICA. n. 202-246
Apostar
por otro estilo
de vida (n. 203-215)
Educacin para la alianza entre la humanidad y el ambiente
(216-221)
n. 213 la importancia central de la familia, porque es el
mbito donde la vida, don de Dios, puede ser acogida y
protegida de manera adecuada contra los mltiples ataques a
que est expuesta, y puede desarrollarse segn las exigencias
de un autntico crecimiento humano. Contra la llamada cultura
de la muerte, la familia constituye la sede de la cultura de la
vida[149]. En la familia se cultivan los primeros hbitos
de amor y cuidado de la vida, como por ejemplo el uso
correcto de las cosas, el orden y la limpieza, el respeto al
ecosistema local y la proteccin de todos los seres
creados.
http://www.portalpolitico.tv/site_resources/photos/00077393-o
Conversin ecolgica
(n. 216-221)
Gozo y paz
(n. 222-227)
(n. 228-232)
http://www.periodistadigital.com/imagenes/2015/08/12/l
n. 50
GRACIAS
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