I.

Marco Terico

1. LA COMUNICACIN Y SU PROCESO
1.1.
La Comunicacin
La comunicacin es el proceso mediante el cual el emisor y el
receptor establecen una conexin en un momento y espacio
determinados para transmitir, intercambiar o compartir ideas,
informacin o significados que son comprensibles para ambos.
1.2. El Proceso de la Comunicacin:
Es un proceso mediante el cual un sistema transmite informacin a
otro sistema que es capaz de recibirla. Segn este sistema existe:
Emisor -> persona que emite el mensaje o informacin.
Receptor -> persona o personas que reciben el mensaje.
Mensaje -> informacin que transmite lo que se quiere decir.
Canal -> medio o va utilizado para transmitir el mensaje.
Cdigo-> conjunto de signos y reglas necesarios para la
elaboracin del mensaje tanto el emisor como el receptor han de
conocer estas reglas de codificacin y descodificacin.

2. SIGNO
Un signo es una unidad capaz de transmitir contenidos
representativos. Un signo puede ser una palabra, una imagen, un
olor y muchas otras cosas ms.
Un signo es perceptible por los sentidos, principalmente por la vista y
el odo, que se usa para mostrar o representar algo: son signos los
iconos, los indicios y los smbolos.
Tambin son signos:
- Cualquiera de los caracteres empleados en la escritura y en la
imprenta.
- Sea o seal.
6

- Figura que los notarios agregan a su firma en los documentos

pblicos.
- Gesto o movimiento realizado para comunicar algo.
2.1. Clases de Signos:
a) Signos Naturales
Son aquellos que existen en la naturaleza independientemente del
ser humano. Los signos naturales no son creados por el hombre,
pero s son interpretados por ste. Se clasifican en: Indicios,
Sntomas y Huellas.
Indicios: son informaciones aparentes sobre algn fenmeno
natural
Ejemplo: humo = fuego, nubes grises = lluvia.
Sntomas: Son fenmenos que manifiestan un trastorno funcional
o una lesin
Ejemplo: fiebre = infeccin.
Huellas: Son vestigios de un fenmeno material o concreto
Ejemplo: Marcas de pies sobre la arena.
b) Signos Artificiales
Son producidos conscientemente por el hombre con el propsito
de comunicarse con otros. Transmiten una informacin. Los signos
artificiales se dividen a su vez en lingsticos y no lingsticos,
incluyendo entre los primeros los sistemas verbales (los que
sustituyen a partir de ellos: escritura, morse, braille, etc.) de
carcter natural o tradicional, (las lenguas idiomas).Los signos
artificiales no lingsticos son creados por el ser humano. Se
clasifican en: Seales, conos, Smbolos.
*Seales: Son signos cuya funcin radica en influir directamente
sobre el comportamiento humano.

b.1) conos: Tambin se llaman imgenes y representan objetos

concretos o materiales. Guardan un parecido con lo representado,
ya sea prximo o remoto. Los ejemplos ms comunes son dibujos,
pinturas, fotografas, esculturas, etc.
b.2) Smbolos: Son objetos materiales que representan ideas
abstractas. Lo que simbolizan es producto de un convenio que
debe tener el mismo significado para todos los usuarios.
Representan nociones abstractas que van dirigidas a los sentidos.
Ejemplo las banderas, entre otros Es una representacin
sensorialmente perceptible de una realidad, en virtud de rasgos

3. EL SIGNO LINGUISTICO
3.1. Definicin
El signo lingstico es una unidad lingstica que puede ser
percibida por el ser humano mediante los sentidos y que remite a
imaginar otra realidad que no est presente. Es una construccin
social que funciona dentro de un sistema lingstico y que pone un
"elemento" en lugar de otro. Como sistema, tiene la capacidad de
aplicarse a s mismo y de explicar los dems sistemas de signos;
pero es importante advertir que en la lingstica y en la semitica a
teora define al objeto, y por lo tanto el signo es consecuencia de una
perspectiva terica.
El signo lingstico fue abordado por dos autores diferentes, por un
lado Ferdinand de Saussure y por el otro Charles Sanders Peirce,
quienes a finales del siglo XIX desarrollaron sus estudios en los
cuales abordaron un mismo fenmeno: el signo, pero desde
diferentes perspectivas: Saussure utiliza una perspectiva lingstica,

mientras que la de Peirce es lgico-pragmtica. Y ambos sentaron las

bases de lo que hoy se conoce como la "Teora General de los
Signos". Si se tiene en cuenta al signo desde la perspectiva del
estudio de F. Saussure este establece un signo compuesto de dos
caras biplnico: un significado, que es el concepto; y un significante,
que es la imagen acstica

3.1.1

Definicin De Ferdinand De Saussure

Ferdinand de Saussure se opone a que se considere al signo
lingstico como una entidad unitaria, que implique concebir a la
lengua como una nomenclatura (es decir, una simple lista de
trminos que se corresponden con las cosas), suponiendo que las
ideas son preexistentes a los signos. l plantea que la unidad
lingstica es una entidad biplnica compuesta por dos trminos:
un concepto y una imagen acstica. El concepto est archivado en
la mente de los hablantes de la lengua y puede ser descrito como
un haz de elementos mnimos de significado, de modo tal que el
concepto perro se expresara como el conjunto integrado por
animal, mamfero, canino, masculino. En cambio, la
imagen acstica no es el sonido (cosa netamente material), sino la
huella psquica que deja en nuestro cerebro. Estos dos elementos
estn ntimamente unidos y se reclaman entre s. Luego Saussure
reemplaz

concepto

imagen

por significado y significante respectivamente.

acstica
En

pocas

palabras este hombre plantea que el signo lingstico es una

unidad compuesta por la unin de un significado y un significante.
a) Significado

Saussure al respecto dice: El pensamiento es como una

nebulosa donde esta necesariamente delimitado. No hay
ideas preestablecidas y nada es distinto antes de la
aparicin de la lengua

(1)

. Por lo tanto, para que la simple idea

se convierta en concepto es necesaria la presencia de una imagen

acstica para que se le diferencie.
a.1) Tipos De Significado

Significado Denotativo (conceptual o lgico):

Es el significado literal de la palabra. Es el concepto estricto e
impuesto

socialmente.

Est

desligado

de

todo

significado

accesorio contextual o situacional.

Ejemplo: el significado estricto de mano es: Para del cuerpo
humano unida a la extremidad del antebrazo y que comprende
desde la mueca inclusive hasta la punta de los dedos.
Significado Connotativo (subjetivo o afectivo):
Es el significado figurado o aludido de la palabra. Es el sentido que
se atribuye a la palabra en un contexto determinado. Su
significacin es secundaria o accesoria y se da por razones
geogrficas,

histricas,

sociales,

psicolgicas

culturales.

Presentan valores semnticos suplementarios. Ejemplo:

SIGNIFICADO CONNOTATIVO

CONTEXTO

Juan est pintado su casa, pero Mano significa ayuda o

necesita ayuda. En eso, ve a apoyo.
Pedro

le

dice:

Dame

un

mano.

10

CONTEXTO

SIGNIFICADO CONNOTATIVO

La seora Lucrecia esta frente al Reloj significa vejez, el tiempo

espejo maquillndose porque a que se deteriora
una fiesta. En eso nota ciertas
arrugas en su faz y dice: No le
temo al reloj.

11

b) Significante
Es la imagen acstica, la percepcin squica de la palabra fontica.
Para Saussure la imagen acstica no es el sonido externo, fsico o
material de la palabra, sino la representacin interna de esta en la
imaginacin o en la mente; como dice Saussure es La huella
squica

del

sonido

material.

La

imagen

acstica

existe

virtualmente en nuestro cerebro, fuera de toda realizacin por el

habla.
Saussure hace una aclaracin muy importante: Este carcter
squico de las imgenes acsticas o verbales lo podemos
comprobar por nosotros mismos pensando o dicindonos
algo para nuestros adentros, o reflexionando sobre lo que
diramos a otros persona. Y es que los trminos de la
lengua, sobre todos de la lengua materna, son en primer
lugar imaginaciones, formas de la fantasa previas a las
formas fnicas externas y previas a su traduccin material
en sonidos articulados (2).
3.2. Caractersticas Del Signo Lingstico

a) Lineal.
Esto significa que dentro del citado signo todos los elementos que lo
componen se presentan unos tras otros tanto oralmente como por
escrito.

b) Articulado.

12

Lo que viene a expresar esta caracterstica es que las unidades

lingsticas mayores tienen la capacidad para dividirse en otras
menores. En concreto, se pueden dividir en lo que son monemas,
que tienen significado y significante, y tambin en morfemas, que se
identifican por no tener significado.

(1) Ferdinand de Saussure. Ob. Cit. Pg. 191

(2) Ferdinand de Saussure. Ob. Cit. Pg. 128

c) Arbitrario.
Este trmino viene a dejar patente que la relacin que se establece
entre el significado y el significante es arbitraria y tradicional, pues
en cada lengua hay un significante distinto para el mismo
significado.

d) Mutable e inmutable.
Con ello lo que se viene a determinar es que, por un lado, los signos
lingsticos van cambiando conforme va pasando el tiempo y con
ellos las lenguas por lo que son mutables. Sin embargo, por otro
lado, tambin queda claro que una persona en cuestin no puede
modificar aquellos como le parezca, es decir, son inmutables.

3.3. Charles Sanders Peirce y el Signo Lingstico

13

Charles Sanders Peirce, fue contemporneo a Ferdinand de Saussure,

desarroll una teora de los signos a la que denomin Semitica. Su
formacin e inters en disciplinas como lgica, filosofa, matemticas
y psicologa lo llevaron a desarrollar la lgica simblica. Su ambiciosa
bsqueda, se orientaba a hallar una universalidad de pensamiento a
partir de la cual fuera posible entender la totalidad del mundo.
A diferencia de Saussure, a Charles Sanders Peirce no le preocupaba
el funcionamiento de la lengua; su preocupacin era ms general; le
interesaba cmo el hombre conoce la realidad. La Semitica
entonces, conforma el marco de referencia de cualquier investigacin
puesto que permita indagar la relacin que el hombre establece con
el mundo.
Peirce define el signo de la siguiente forma: Un signo o
representamen, es algo que, para alguien, representa o se refiere a
algo en algn aspecto o carcter. Se dirige a alguien, esto es, crea
en la mente de esa persona un signo equivalente, o, tal vez, un signo
ms desarrollado. Este signo creado es lo que yo llamo el
interpretante del primer signo. El signo est en lugar de algo, su
objeto. Est en lugar de ese objeto no en todos los aspectos sino solo
con referencia a una suerte de idea, que a veces he

14

llamado el fundamento del representamen

(3)

Lo que significa: un

signo es una representacin mental a travs de la cual

alguien puede conocer los objetos de la realidad.
3.3.1.

Elementos Del Smbolo Lingstico Segn Peirce

Para Peirce, el signo es una entidad de tres caras es decir, consta

de tres componentes. Segn Peirce, la realidad es una trada y en
consecuencia, basa toda su teora en sistemas y categoras
compuestas de tres elementos.
a) Objeto: es la "porcin" de la realidad a la que se puede acceder a
travs del signo. Peirce hace hincapi en que para que algo sea un
signo, debe representar a otra cosa, llamada su objeto. Se referir
a los signos como si tuvieran un nico objeto, pero aclara que un
-

signo puede tener ms de un objeto. Distingue dos tipos de objeto:

Objeto Inmediato: (interior a la semiosis) es el objeto tal como
es representado por el signo mismo, cuyo ser es dependiente de

la representacin de l en un signo.
Objeto Dinmico: (exterior a la semiosis) es la realidad que por
algn medio arbitra la forma de determinar el signo a su
representacin.

b) Representamen (Representante o Signo): Es una cualidad

material que est en lugar de otra cosa. Dicho en otras palabras,
es la representacin de algo. Puesto que los seres humanos
accedemos al mundo "real" a travs de un sistema simblico, el
representante sera entonces, "el o los aspectos del objeto", que
podemos llegar a conocer a travs de una trada en particular,
pero nunca al objeto en su totalidad.

15

(3) Vitale, Alejandra, El estudio de los signos. Eudeba, Buenos Aires, 1999. P.20 (cap.1)

16

c) Interpretante: El interpretante, aclara lo que significa el

representamen y a su vez representa el mismo objeto. El
significado de una representacin no puede ser sino otra
representacin". Esto significa que se trata de otro signo que,
ahora, es el signo que el representante produce en la mente de la
persona: por ejemplo, la escuchar la palabra "perro" todos
comprendemos de qu se est hablando, pero la variedad de
perros que puedan representarse en cada persona habr de ser
diferente en cada caso. El interpretante, ha de relacionarse con los
conocimientos y saberes comunes de una cultura determinada.
Tanto el representante (representamen) como el interpretante son
entidades mentales, no se trata de realidades tangibles. Se trata
de operaciones simblicas que realizamos con el objeto de
comprender el mundo que nos rodea. Peirce sostiene adems, que
el conocimiento es inferencial, lo que significa que un signo remite
a otro signo y este a otro y as, sucesivamente... por ejemplo, si
vemos la calle hmeda, inferimos que ha llovido. Para que algo sea
un signo de otra cosa, esa cosa ya debe ser un signo. Esto significa
que si puede leerse una "mancha de sangre" como signo de
"herida", entonces debemos conocer el signo "herida", que debi
construirse previamente. No es posible construir un signo
para un objeto que no es signo previamente. Sin embargo, es
errneo inferir que, como todo objeto del signo sea ya un signo,
entonces el conocimiento siempre tiene como objeto otro
conocimiento y la realidad anterior al pensamiento sea inaccesible.
Aclarando, Peirce no niega la existencia del mundo, sino que
rechaza la posibilidad de conocerlo independientemente de los
signos.
Peirce distingue tres interpretantes de un signo:

17

Interpretante Dinmico: se trata del efecto particular que un

signo provoca en la mente de un intrprete en una situacin
concreta de enunciacin, en un contexto determinado de
utilizacin.

Interpretante Inmediato: es pensado como el concepto o

significado que comporta todo signo, independientemente del
contexto y circunstancias de su enunciacin. Peirce afirma que
se trata de una abstraccin y de una posibilidad.

Interpretante Final: presupone a los otros dos tipos de

interpretantes. Es el interpretante pensado como un hbito que
hace posible la interpretacin recurrente y estable de un signo.

Segn Peirce es necesario que existan tres condiciones para que algo
sea un signo:
El signo debe tener cualidades que sirvan para distinguirlo.
El signo debe tener un objeto, aunque la relacin del
representamen con el objeto no basta para hacer de uno el signo
del otro; para ello se necesita un interpretante.
La relacin semitica debe ser tridica: comportar un
representamen que debe ser reconocido como el signo de un
objeto a travs de un interpretante. La semiosis, es el instrumento
de conocimiento de la realidad, y es siempre para Peirce un
proceso tridico de inferencia mediante el cual a un signo (llamado
representamen) se le atribuye un objeto a partir de otro signo
(llamado interpretante) que remite al mismo objeto.
3.3.2.

Clases de Signos Segn Peirce

Peirce distingue tambin tres clases de signos y los clasifica segn

cmo se presente a s mismo, cmo se relacione con su objeto y

18

cmo se relacione con su interpretante. De esta manera los

clasific en ndices, conos y smbolos:
a) ndices: El signo guarda relacin fsica de causa-efecto o
proximidad con el objeto al cual representa, y son espontneos.
Muestran algo sobre las cosas por estar fsicamente conectados
con ellas. La relacin con los objetos que representan es
de continuidad con respecto a la realidad. Por ejemplo: El sntoma
de una enfermedad; un rayo (es ndice de tormenta), una huella
(es ndice de alguien que pas por ah), etc.
b) Iconos: Se dan cuando el signo se parece al objeto
representado. Sirven para transmitir ideas de las cosas que
representan simplemente imitndolas. Tiene la naturaleza de
una apariencia y, como tal, slo existe en la conciencia. Tienen
una relacin de semejanza, en tanto se parecen al objeto que
representan. La relacin con aquello a lo que se refieren es
directa. Las representaciones artsticas (escultura, pintura
retratos, dibujos figurativos, mapas, etc.) son un ejemplo; las
onomatopeyas, en el plano oral, tambin.
c) Smbolos: Se dan cuando hay una relacin injustificada entre
signo y objeto, como resultado de la conveniencia. El smbolo
est conectado con su objeto en virtud de la idea de la mente
que usa smbolos, sin la cual no existira tal conexin. La
relacin con el objeto es convencional. Las palabras, nmeros,
signos religiosos y banderas, logotipos, seales de trnsito, etc.
Son algunos ejemplos.
Los diferentes tipos de signos pueden combinarse, en el caso
particular de la fotografa, por ejemplo se tratara de un cono (en
tanto hay una relacin de semejanza con el objeto) pero tambin
es ndice puesto que la fotografa se ve afectada por el objeto que
representa (la fotografa se produce a travs de registrar
19

diferencias lumnicas de aquello que representa) de manera tal

que podemos decir que la fotografa sera un signo icnico-indicial.

3.4. Las concepciones triangulares del Signo lingstico

(Tringulo semitico)
Segn Saussure el signo es todo aquello que se usa para evocar
algo, y la ciencia encargada de estudiar estos signos se
llama semntica. La semntica utiliza el tringulo semitico para
estudiar la significacin, que es el proceso mediante el que un
objeto cualquiera se transforma en signo. Es un intento grfico de
explicar el mecanismo por el cual el mundo extralingstico se
incardina en el lenguaje, o viceversa. Podemos decir tambin que
es una representacin grfica de las relaciones entre lenguaje,
pensamiento y realidad

(4)

La teora del tringulo semitico fue expuesta por C. K. Ogden e I. A.

Richards en 1925

3.4.1.

Componentes del Tringulo Semitico

El tringulo semitico est compuesto por:

Significante: Es el smbolo o nombre, es decir el sonido de las

palabras, el dibujo, una imagen, es el aspecto fsico o concreto.
(como representas lo que piensas con palabras o smbolos)
20

Significado o Concepto: Es la nocin, la idea, la parte conceptual

del signo. (lo que piensas)

Referente: Es la parte de la naturaleza ala que el signo hace
referencia. (lo real y objetivo)

(4) Dubois, Jacques: Retrica general, Paids, 1987, p.77.

21

3.4.2 Relacin de los vrtices:

El tringulo semitico establece tres relaciones:
Describiendo cada una de ellas:
La relacin del significante con el significado es recproca: un
vrtice evoca al otro. Estamos en el conocido signo lingstico de
Saussure.
La relacin del significado o concepto con la cosa. La cosa o
realidad es extralingstica, la cosa no se nos da, no depende de
nosotros. Podramos decir que el lenguaje es transposicin de la
realidad y, por ello, la lengua no puede evitar la relacin entre el
objeto mental o concepto y la realidad exterior. Es decir, que entre
los significantes y la realidad est todo el mundo de los conceptos.

22

Finalmente, entre el

significante

y la cosa la relacin es

inmotivada. No se da relacin directa entre estos dos vrtices:

estamos ante la arbitrariedad del signo, de la cual ya nos habl
Saussure.
Si imaginamos un tringulo con estos tres componentes
(significante, significado o concepto y referente) en sus vrtices,
concepto y smbolo estn unidos por la simbolizacin; concepto y
objeto por una mutua referencia, pero entre palabra o smbolo y
objeto real no hay una relacin directa, nada visible ni palpable,
apenas una relacin implcita y muy discutida. Los lados del
tringulo que unen los dos primeros pares son una lnea clara, pero
es apenas discontinua la tercera lnea, por variable, individual,
inconstante e indirecta, ya que depende de la vida subjetiva de
quien codifica lo que habla, escribe o emite otras seales, y de la
vida subjetiva de quien decodifica ese mensaje.
3.4.3 Referencialidad semntica
En la semntica los signos visuales son distintos a los lingsticos,
ya que los visuales son ms fciles de entender, es decir son
universales. Los signos lingsticos implican un conocimiento
cultural, ya que para poderles encontrar significado, hay que
entender la cultura a la que los mismos hacen referencia.
Charles Pierce establece 3 tipos de signos visuales.
1.

Smbolo

2.

Indicio

3.

Icono

Morris establece una teora que seala la existencia de varios

grados agrupables en una escala icnica.
3.4.4 Anlisis semntico
23

El tringulo semitico, establece 2 variaciones en los significados,

la denotacin y la connotacin.
Los signos denotativos remiten al significado siguiendo
estrictamente las reglas de un cdigo. Remiten a un significado
ms objetivo.
Los signos connotativos remiten al significado, que a su vez
remiten a otra cosa. Hacen referencia a un significado ms
subjetivo.
Dos de los instrumentos de anlisis de los signos del lenguaje que
estudia la semntica son:
El diferencial semntico es un mtodo apropiado para circunscribir
el significado afectivo de una palabra.
El espacio semntico es la tcnica que permite valorar con
exactitud las analogas entre las palabras y, por consiguiente de
manera indirecta su contenido.

La Doble Articulacin Del Signo Linguistico

4.1.

Los monemas

Ya sabemos que los signos lingsticos se pueden dividir en partes ms pequeas.

Esas unidades se articulan entre s, es decir, se unen y combinan para formar
unidades mayores.
/n/ - /i/ - // - /o/ - /s/

ni - o - s

nios

Fonemas

Monemas

Palabra

Como recordars, los fonemas no tienen significado y constituyen lo que

llamamos segunda articulacin.
Los monemas son las unidades mnimas del lenguaje que tienen significado y
constituyen la primera articulacin.
24

Clases de monemas
ni-

-o, -s

Persona humana de corta edad

Indican masculino (-o) y plural (-s)

Lexema

Morfemas

Monemas

Lexema

Lexema es la parte del monema que aporta el significado al trmino o palabra.

Morfema es el monema que aade al lexema otros matices, menos significativos;
pero no menos importantes como gnero, nmero, persona...

25

No se deben confundir los monemas con las slabas. Las slabas no tienen
significado.
Tampoco equivalen a palabras, ya que palabra es un conjunto de fonemas dotado
de significado que en la escritura va entre espacios en blanco y en la cadena oral
entre pausas. Una palabra puede ser descompuesta en monemas en muchos
casos (amig-a, sigu-e, in-tranquil-a); pero, otras veces, no admite esa divisin (mi,
el, tren, nquel).
-

Morfemas

Clases de morfemas

Morfemas libres: Son los morfemas que pueden aparecer solos, sin estar
unidos a un lexema.

Morfemas trabados: Son los que necesariamente tienen que aparecer

unidos a un lexema.

Los principales morfemas libres son preposiciones, conjunciones, y artculos.

26

4.2

Fonemas

Los fonemas no son sonidos con entidad fsica, sino abstracciones mentales o
abstracciones formales de los sonidos del habla. En este sentido, un fonema
puede ser representado por una familia o clase de equivalencia de sonidos
(tcnicamente denominados fonos), que los hablantes asocian a un sonido
especfico durante la produccin o la percepcin del habla. As por ejemplo en
espaol el fonema /d/ [+ obstruyente, + alveolar, + sonoro] puede ser articulado
como oclusiva [d] a principio de palabra o tras nasal o pausa larga, pero es
pronunciado como aproximante entre vocales o entre vocal y lquida, as /dedo/ se
pronuncia [deo] donde el primer y tercer sonido difieren en el grado de
obstruccin aunque son similares en una serie de rasgos (los propios del fonema).
Fono y fonema
Un sonido o fono se caracteriza por una serie de rasgos fonticos y articulatorios.
El nmero de dichos rasgos y su identificacin es tarea de la fontica. Un fono es
cualquiera de las posibles realizaciones acsticas de un fonema.
La fonologa en cambio no necesariamente trata entes claramente definibles en
trminos acsticos. Como realidad mental o abstracta un fonema no tiene por qu
tener todos los rasgos fonticos especificados. Por ejemplo, en diversas lenguas
la aspiracin es relevante para distinguir pares mnimos pero un fonema del
espaol puede pronunciarse ms o menos aspirado segn el contexto y la variante
lingstica del hablante pero en general para un fonema del espaol no est
especificado el grado de aspiracin. En cambio, en lenguas como el chino
mandarn o el coreano un fonema tiene predefinido el rasgo de aspiracin.
El nmero de fonemas de una lengua es finito y limitado en cada lengua y el
nmero de alfonos potencialmente definibles, especialmente si especificamos
rasgos fonticos muy sutiles, es potencialmente ilimitado y vara segn el contexto
fontico y la articulacin lingstica individual de los hablantes, a su estudio se
dedicar la llamada fontica experimental. En cuanto al nmero de fonemas no
tiene por qu ser fijo, y puede cambiar con el cambio lingstico, de hecho en un
27

instante dado, puede ser que puedan construirse dos sistemas fonolgicos con
diferente nmero de fonemas si se introducen reglas de pronunciacin ms
complejas. Sin embargo, la mayora de anlisis del espaol est en torno a 24
unidades (5 vocales y 19 consonantes), aunque no todas las variedades de
espaol tienen el mismo nmero de fonemas.

Los morfemas derivativos

son un tipo de morfema dependiente, o lo que es lo mismo, siempre los

encontramos pegados a la raz de la palabra o al lexema, y no en una posicin
independiente (como las preposiciones o los determinantes). Los morfemas
derivativos son de tipo facultativo y no constitutivo. No permiten la aparicin de
ningn otro elemento entre ellos y el lexema de la palabra (en realidad, puede
aparecer un infijo entre un sufijo y un lexema o entre u prefijo y un lexema, pero en
estos casos, el infijo mismo es un tipo ms de morfema derivativo).
Generalmente estos morfemas derivativos provocan cambios en la acentuacin y
en la naturaleza fonolgica de la palabra en la que se incluyen, y rara vez
ocasionan cambios significativos de mayor importancia.
En realidad, los morfemas derivativos son bastante conocidos por todos y muy
usados. Se trata de los prefijos, los sufijos y los infijos. Los primeros, los prefijos,
28

acostumbran ser palabras griegas o latinas que se han conservado para expresar
posicin o informacin circunstancial, terminando por construir palabras nuevas
como ultramarino, subterrneo o ecosistema.
Los sufijos, por su parte, se sitan siempre en una posicin pospuesta al lexema
de la palabra, y tambin aportan cambios de significado. Son muy frecuentes los
que se utilizan para acentuar el tamao de algo, tanto en su versin aumentativa
(grandote, forzudo, cabezn), como en su versin diminutiva (pequeito, chiquitn).
Muchas veces se emplean, y en esto tienen mucha importancia las
particularidades regionales y los localismos, llegando a variar enormemente su
uso entre unas zonas y otras, para expresar o acentuar expresiones de cario.

5.- LA TRIPLE ESTRUCTURA BSICA DE LA COMUNICACIN

Describe el mtodo multisistmica para el anlisis de la comunicacin
humana. Esto nos lleva a revisar, en primer lugar, el concepto de
comunicacin humana multisistmica que se entiende como un
intercambio de mensajes complejos a travs de una modalidad
combinatoria de canales fsicos y somticos que son codificados y
descodificados a travs de diferentes sistemas semiticos anlogos
pero distintos y que se organizan y coestructuran con el nico fin de
comunicar. De esta forma, la comunicacin humana multisistmica no
solo es posible a travs del signo lingstico que nos caracteriza y
diferencia como especie, sino tambin por mediacin de otros sistema
semiticos.
A continuacin, se realiza la relacin que se establece entre los
diferentes sistemas semiticos, principalmente: lenguaje,
paralenguaje y kinsica (estructura triple de la comunicacin)

29

a) Lenguaje:
Es un sistema de comunicacin estructurado para el que existe un
contexto de uso y ciertos principios combinatorios formales. Existen
contextos tanto naturales como artificiales.
Tenemos:
-El lenguaje humano: se basa en la capacidad de los seres humanos
para comunicarse por medio de signos lingsticos
-El lenguaje animal: se basa en el uso de seales visuales, sonoras y
olfativas.

b)
b)
b)
b)
b) Los Signos Verbales
Kinsico:
Los signos no verbales quinsicas son los movimientos y las posturas
corporales que comunican o matizan el significado de los enunciados
verbales. El sistema quinsica est constituido por tres categoras
bsicas:
Los gestos o movimientos faciales y corporales.
Las maneras o formas convencionales de realizar las acciones o los
movimientos.
Las posturas o posiciones estticas comunicativas.

30

31

c) Los Signos Verbales Paralingisticos:

El paralenguaje es donde se hace al componente vocal de un discurso,
una vez que le hemos eliminado su contenido. No es importante el qu
se dice, sino el cmo se dice. Dentro del paralenguaje se encuentra el
volumen de la voz, la entonacin, el ritmo, las pausas. El paralenguaje
tambin es utilizado en la expresin escrita para que sea entendible el
texto. En otras palabras, es un tipo de comunicacin no verbal que
ayuda a la comunicacin verbal.

32

II.

Conclusiones

1. La lengua es una extraordinaria creacin cultural del hombre. No solo

le permite crearse un mundo propio de ideas y concepto, sino que
tambin, a travs de ella, puede comunicarse con los dems. Es un
instrumento eficaz para elaborar el conocimiento, expresar la vida
emocional, desarrolla la creacin en el campo cientfico y literario.
Pero, adems, es una manera de integrarse a la comunidad y de
afirmar la personalidad. Toda lengua est formada por cdigo
-conjunto de signos- y las relaciones que se establecen entre ellos.
Este cdigo va cambiando y enriquecindose a travs de tiempo. Por
eso se dice que la lengua est permanente transformacin
2. El tema que se aborda en este estudio es interesante porque se trata
de un elemento importante de la Comunicacin no Verbal, el cual a
su vez desempea un papel imprescindible en la Lengua de la
Publicidad. A travs del cual el expositor llega a estilizar su forma de
dirigirse al pblico y as dar un mejor entendimiento de aquello que
se trasmite.
3. El lenguaje es la capacidad que tienen los seres humanos para crear
diversas formas de comunicacin. Existen muchos tipos de lenguajes
como la pintura, msica, mmica, danza, las seales de humo que
han utilizado algunas comunidades, pero indudablemente la ms
importante es la lengua.
4. La comunicacin es un proceso de intercambio de informacin, de
conocimiento, de sientimientos, de opiniones entre los seres huanos.
Para que el proceso de la comunicacin sea posible, es necesario que
integren seis elementos:
- Hablante o emisor
- Oyente o receptor
- Cdigo
- Canal

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5. La doble articulacin, da a la lengua: Economa.- Porque con tan solo

22 fonemas en el espaol podemos formar un nmero infinito de
palabras

distintas.

Si

cada

fonema

fuera

un

signo,

nuestro

vocabulario quedara reducido a 22 letras.

6. Gracias a la doble articulacin, se puede combinar y formar nuevas
palabras. El Morfema se encarga del estudio de las estructuras de
stas. El Morfema, es la unidad mnima con la cual se ha
transformado esa palabra
7. La doble articulacin brinda Eficacia a la lengua, ya que con las
palabras o signos podemos transmitir un nmero infinito de
mensajes. Por ltimo, mencionamos a los sistemas mixtos, donde lo
verbal y lo no verbal se combinan para una mayor eficacia. Desde
una conversacin acompaada de gestos hasta sistemas, como la
publicidad, el cine o el lenguaje de los sordomudos. La doble
articulacin es un rasgo importante del signo lingstico, porque
gracis a ella podemos formar palabras, y de las palabras mensajes,
con el fin de comunicarnos verbalmente.
8. El signo lingstico para Saussure, es una entidad psquica de dos
caras ya que es la combinacin del significado que es el concepto
que tenemos de una palabra con el significante que es la imagen
acstica que formams en nuestra mente.

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Referencias Bibliogrficas
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Aires, Losada, 1945.
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-conos, ndices y Smbolos
Visitada el 02/07/2015
http://comunicacion.idoneos.com/335515/

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