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A importncia da gua na Umbanda


Posted on agosto 14, 2009 by Me Mnica Caraccio
Para Kardec, a ao magntica produzida pelo agente encarnado (magnetizador), tanto
pode produzir uma modificao nas propriedades da gua, quanto no tocante aos fluidos
orgnicos (ex: bile, linfa, lquido cefalorraquidiano, saliva, suco gstrico, sangue total,
etc). O Esprito Lsias explica para Andr Luiz , que a gua veculo dos mais
poderosos para os fluidos de qualquer natureza. Aqui (em Nosso Lar), ela empregada
sobretudo como alimento e remdio. Para o Esprito Bezerra de Menezes, A gua, em
face da sua constituio molecular, elemento que absorve e conduz a bioenergia que
lhe ministrada. Quando magnetizada e ingerida, produz efeitos orgnicos compatveis
com o fluido de que se faz portadora.
NA UMBANDA, um dos elementos naturais mais
receptivos com uma energia altamente atratora e
condutora, ela utilizada nas quartinhas, nos copos de
firmeza dos Anjos de Guarda, no batismo, em muitos
rituais da Umbanda e principalmente pelos Guias
Espirituais nos momentos onde h a necessidade de
realizar grande limpeza, purificao e energizao de
nosso corpo astral e de nossa casa, afinal existem cargas e
energias malficas que somente esse elemento natural
capaz de desfazer, limpar e equilibrar.
GUA DE MAR
tima para descarrego e para energizao, batida contra as rochas e as areias da praia,
vibra energia, por isso nunca se apanha gua do mar quando o mesmo est sem ondas. A
energia salina do mar queima as larvas e miasmas astrais, principalmente sob a
vibrao de Yemanj. Podemos ir molhando os chacras medida que vamos adentrando
no mar, pedindo licena . No final, podemos dar um bom mergulho de cabea,
imaginando que estamos deixando todas as impurezas espirituais e recarregando os
Corpos de sutis energias. Ideal se realizado em mar com ondas. Saudemos Mame
Yemanj e todo o Povo do Mar.
GUA DE CACHOEIRA
Com a mesma funo do banho de mar, s que executado em guas doces. A queda
dgua provoca um excelente choque em nosso corpo, restituindo as energias, ao
mesmo tempo em que limpamos toda a nossa alma, gua batida nas pedras, nas quais
vibra, crepita e livra-se de todas as impurezas. Alm disso, nas guas das cachoeiras
que conseguimos retirar qualquer impregnao de sangue projetada em nosso corpo
etrico. Ideal se tomado em cachoeiras localizadas prximas de matas e sob o sol.
Saudemos Mame Oxum e todo Povo dgua.
GUA DE RIOS E LAGOAS

Tem tambm grande propriedade curadora e equilibradora. Se o rio tiver pouco


movimento, quase parado, assim como a lagoa ou mangue, essa gua tem uma energia
decantadora e curadora. Saudemos Nan Buruqu. Se o rio for bem movimentado com
corredeiras, a energia da gua energtica, equilibradora e reparadora. Saudemos
Mame Oxum.
GUA MINERAL
gua da pureza, do equilbrio, da harmonizao e da paz. Envolve nossos chacras
desobstruindo-os e equilibrando- os. uma gua muito fcil de se encontrar, por isso
aproveitem esse Ax. Saudemos Oxal.
GUA DE POO
excelente nos casos de doenas, tanto no corpo espiritual como no corpo astral, pois
tem uma grande energia transmutadora. Essa gua est em contato com a terra, que o
agente mais poderoso de regenerao fsica absorvendo a energia ruim da rea afetada
colocando em seu lugar uma energia boa. A cura se processa graas a uma troca de
energia devido a interao entre os componentes fsico, qumico e energtico que a terra
oferece. Saudemos Obaluay.
GUA DE CHUVA
altamente energtica e purificadora. a gua que entrou em estado de vaporizao e
absorve toda a energia do ar, quando novamente entra em outro estado de mudana e
retorna ao estado liquido, caindo do cu sobre a terra. Por isso utilizada justamente
nos momentos em que precisamos de mudana. A gua da chuva, quando cai benfica
e pura, porm, depois de cair no cho, torna-se pesada, pois atrai as vibraes negativas
do local, sendo tima tambm para banhos de descarrego e limpeza de ambientes, pois
ela que limpa as ruas e as encruzas carregando todas as vibraes dos trabalhos arriados
nesses locais. Saudemos Yans, Dona do tempo e das tempestades.
Um excelente final de semana a todos e muito Ax !!

Sada de um mdium
Posted on novembro 29, 2010 by Me Mnica Caraccio
Sair
de
um
terreiro
requer
responsabilidade, cuidado, conversa,
sabedoria e respeito.
Quem j no viu, sentiu ou presenciou a
vida virar de cabea para baixo ao sair de
um terreiro?
D uma sensao de caminhos fechados,
de reviravolta, acontecendo tantas coisas
estranhas que o primeiro e mais
persistente pensamento : foi s sair do Terreiro que minha vida andou para trs.

Consequentemente vem o pensamento negativo sobre a Umbanda relacionando-a a dor,


sofrimento e escravido. Automaticamente o terreiro que frequentava se torna de baixo
nvel, os pais da casa se tornam pessoas do mal, demandadoras e vingativas, e todos os
benefcios recebidos, todos os trabalhos espirituais, toda a ajuda, sustentao e aes
realizadas por meses, anos ou dcadas se tornam sem importncia e irrelevantes.
Pois , eu mesma j vivi essa situao e sei bem o que esse momento na vida de um
mdium, no entanto, acredito que poucos sabem e, com certeza, pouqussimos
vivenciam o outro lado dessa histria. Falo do lado da me ou pai espiritual que, por
seus anos de caminhada, por sua preparao e feitura especfica, conhece um pouco
mais sobre a ao do baixo astral e do Plano Astral Superior fato este que,
supostamente, favorece a maior habilidade do pai espiritual em ser o intermedirio entre
as Foras Divinas, assim como na sua maior capacidade no Saber e na sua maior
competncia no Agir enquanto os mdiuns, supostamente, ainda vem somente o seu
em volta, esquecendo ou no sabendo ver alm, ver outras possibilidades ou outras
situaes, o que caracteriza o limitado campo de viso e de compreenso que muitos
mdiuns possuem quando o assunto espiritualidade.
Portanto, como hoje estou do lado minoritrio e com uma capacidade diferente de
percepo, quero falar, de forma simples, um pouco do que acontece quando um
mdium sai de um Terreiro. Consciente de que minha viso ainda muito limitada, de
que impossvel falar em regras quando o assunto espiritualidade x homem e de
que ainda tenho muito que aprender, gostaria apenas sem nenhuma pretenso de julgar
ou caracterizar as atitudes ou as pessoas estimular o pensar do outro lado. Quem
sabe assim teremos mdiuns mais tranquilos, mais cuidadosos, responsveis e falando
menos mal da Umbanda.
E para comear a pensar com clareza no que acontece quando um mdium sai de um
terreiro precisamos saber como ele saiu e como estava envolvido com esse templo
religioso. Vejam alguns exemplos: temos os mdiuns que saem em p de guerra; os que
saem pela impossibilidade de disponibilizarem mais tempo; os que saem por motivo de
doena; os que saem por melhorarem no campo profissional dificultando a permanncia
no terreiro; os que saem por novos estudos, que acontecem nos mesmos horrios das
atividades do terreiro e tem ainda os que simplesmente somem, entre alguns outros
motivos.
Aqueles que saem em p de guerra so os que mais sofrem ao sairem do terreiro e o
mais comum pensarem que o Terreiro que frenquentavam e, portanto, seu ex-pai de
santo est demandando contra eles. A associao da vida virar com o pai de santo que,
(supostamente) est com raiva do mdium que saiu por no aceitar as regras, por no
aceitar a forma de conduzir e agir do pai de santo, quase que unnime. No entanto,
esquece-se da Lei da Afinidade, da Lei da Ao e Reao, do livre-arbtrio e da
responsabilidade que o prprio mdium tem, sendo mais fcil se colocar, muitas vezes,
em posio de vtima esquecendo-se de suas aes, obrigaes, merecimentos e falhas.
Nesse momento perdem-se grandes oportunidades como a de fazer o bem seja l a
quem, do crescimento individual e em grupo que um terreiro proporciona, da
simplicidade com que a vida e a Umbanda devem ser vividas. Esquece-se inclusive do
Baixo Astral e de como ele pensa longe, como ele v e se preocupa com o futuro,
como ele forte e determinado em suas aes mesmo quando age de forma sutil, como
muitas vezes faz.

Entendo que nesse caso a maior brecha a falta de confiana entre mdium e pai
espiritual que acontece, entre tantas coisas, pela falta de comunicao entre eles. o pai
que no responde, no explica, no pergunta, no fala com seu filho espiritual; o filho
que no fala com seu pai de santo, que procura outros para compartilhar seus problemas,
para lhe explicar o que pode estar acontecendo, para falar sobre suas sensaes,
sentimentos e necessidades, a fofoca, a crtica, o julgamento, o egocentrismo, a
guerra do poder, do comando, do saber, e logo percebe-se ndios querendo ser caciques
e caciques esquecendo-se dos ndios que compem sua tribo. Nesses casos, mdiuns e
pais sofrem, terreiros enfraquecem e as dores aumentam significadamente.
Mesmo porque comum, nesses casos, a sada acontecer em grupo e os mdiuns unidos
(talvez pela fora do baixo astral) sentem-se fortes, livres, autodidatas, autossuficientes,
at passar as primeiras semanas, depois percebem as dificuldades, a tristeza por se
sentirem sozinhos, por no estarem trabalhando a mediunidade e comeam, quase
sempre com o mesmo grupo, a fazer reunies para apenas estudarem. Com o tempo
comea uma necessidade aqui, outra ali e quando se do por conta esto incorporando,
fazendo descarrego, atendimentos e tudo isso sem nenhum assentamento, sem nenhum
comando, sem nenhuma obrigao religiosa cumprida e sem nenhuma firmeza de coroa.
E salve a mistificao, salve o oba-oba, salve o baixo astral
Aqui, do meu lado, fico pensando como algum que no sabe obedecer, compreender,
ajudar e aceitar pode querer mandar, pode querer que o compreendam, que o ajudem e
que o aceitem? Fico pensando quem est demandando contra quem? Ser mesmo que
demanda do pai de santo, da Umbanda ou ser o prprio mdium manifestando de
forma potencializada o que sempre foi?
Claro que esse tipo de sada, no qual o mdium est sob uma ao negativa, no uma
regra, existem tambm casos em que o prprio pai de santo e, consequentemente, todo
seu trabalho realizado dentro do terreiro est sob ao do baixo astral e no tem nada de
religioso, dessa forma a sada do mdium por falta de afinidade mesmo,
caracterizando o bom uso de seu livre arbtrio, e pela sua falta de interesse em
conquistas fceis e milagrosas. Nesses casos a ao do astral superior mais forte
dentro do ntimo do mdium, afinal teve maior capacidade de no cair na emboscada em
que, vale ressaltar, de alguma forma, mesmo que por um pequeno perodo, ele mesmo
se meteu e se sentiu atrado.
Quanto queles que saem pela impossibilidade de disponibilizarem mais tempo, percebo
que vivem grandes conflitos com seus desejos e necessidades e que, infelizmente,
acabam sempre colocando os desejos acima das necessidades, ou seja, aquele mdium
que vive em um sofrimento contnuo, e que ele mesmo produz, pela sua prpria
incapacidade de realizar aquilo que deseja e que precisa.
Muitas vezes o mdium no percebe esse conflito e suas reaes, assim como no
percebe que perdeu o sentido do valor espiritual e escolhe aquilo que provocar uma
realizao social, que muitas vezes to momentnea que no dia seguinte j se deseja
outra coisa, e outra, e outra, e So pessoas que tm dificuldade de lidar com o tempo
e de identificar e compreender o sentido do Valor em suas vidas, pessoas que se
perdem no tempo e vagam mundo afora em contnuo conflito em busca de mais tempo e
de novos valores.

J aqueles que saem por motivo de doena, por melhora no campo profissional
dificultando a permanncia no terreiro ou por novos estudos que acontecem nos mesmos
horrios das atividades do terreiro so aqueles que, na maioria das vezes, esto sendo
atacados fortemente e sutilmente pelo baixo astral.
Sei que relacionar sucesso profissional ou oportunidade de estudo com baixo astral
parece ilgico, no entanto vale a pena pensar com calma no que esse sucesso pode
proporcionar e, nesse caso, fato que o que ser proporcionado o afastamento do
mdium, portanto: ponto para o baixo astral.
Para se ter mais clareza do que estou falando aconselho a leitura do livro Aconteceu na
Casa Esprita pelo esprito Nora atravs do mdium Emanuel Cristiano, editora Allan
Kardec que mostra claramente como esse ataque, entre tantos outros, acontece em um
Centro, alis, no meu entender, ler esse livro fundamental para qualquer um que queira
trabalhar como intermedirio do Plano Astral consciente de obrigaes e
responsabilidades.
Transcrevo abaixo um dilogo entre dois seres de baixa vibrao retirado do livro em
questo para que se observe como o baixo astral capaz de proporcionar oportunidades,
como influencia sutilmente os mdiuns, como espera e incentiva as brechas e como sabe
o que quer e onde quer chegar.
- Gonalves!
- Pois no, senhor!
- Qual o resumo do nosso trabalho? Como esto as tarefas dos outros camaradas?
- Vejamos as anotaes, respondeu o secretrio. J atingimos: a responsvel pelo
atendimento fraterno, comprometendo as tarefas nesta rea; um grupo de
fluidoterapia, causando desconfiana e concorrncia; este agrupamento de socorro
espiritual, que est em andamento, cujo objetivo provocar escndalos e
consequentemente a fofoca destruidora.
Outros camaradas sob as suas ordens j realizaram: o afastamento de um
entrevistador, coordenado por Mrcia Boaventura, das tarefas das noites de segunda,
tera e quarta-feira. Seguindo suas orientaes, o envolvemos a fim de que julgasse
fosse preciso melhorar a vida material. Fizemos com que se inscrevesse em seu terceiro
curso universitrio. O mundo ganhar mais um intil acadmico e perder valoroso
cooperador do bem.
- cinco expositores, dos mais variados cursos de Espiritismo espalhados pela Casa,
tiveram promoo no emprego, sob nossa influncia, tendo obrigatoriamente de
abandonar as tarefas a fim de cumprirem os compromissos materiais.
- trs dirigentes de grupos medinicos pediram licena, atendendo a caprichos
familiares, fazendo longa viagem, tambm sob nossa atuao.
- os eruditos espritas no foram esquecidos; com a vaidade sobre excitada, estamos
sugerindo que reformulem todos os trabalhos na Casa, toda a rea doutrinria. Isso

sim que vai gerar uma grande fofoca. Desejamos fazer com que entrem em confronto
com a organizada diretoria de doutrina.
- estamos, ainda, fazendo com que modismos de toda ordem apaream por aqui,
trazidos pelas pessoas eufricas;
- trezentos processos de obsesso simples foram implantados, junto queles que nos
oferecem brechas, a pretexto de atrapalhar diversos trabalhos espritas. Estes, num
mecanismo em cadeia, exatamente como o senhor planejou, havero de triplicar as
irritaes, abrindo nossos caminhos.
- verificamos as obras assistenciais e notamos estarem passando por vrias
dificuldades financeiras. Envolvemos alguns responsveis, que entraram em nossa
esfera de ao por conta do pessimismo, nervosismo exagerado, falta de f, por terem
esquecido do ideal esprita e prenderem-se simplesmente questo de organizao,
agindo com frieza, distantes do amor. Com isso, podemos desestimul-los intensamente
e, agora, esto prestes a abandonar as funes.
- nas promoes beneficentes, igualmente tivemos boa infiltrao, pois que os
cooperadores, verificando estarem fora das reunies medinicas, da seriedade dos
estudos, entregaram-se s piadas, s brincadeiras, maledicncia, competio,
inveja e ao cime. Isso tem afastado vrios trabalhadores matriculados nestas obras.
- no pequeno coral, inspiramos-lhes msicas mais agitadas, fazendo com que se
oponham direo da Casa em querer divulgar o Espiritismo pela cano. Sugerimoslhes outros ritmos a fim de atordoar-lhes e confundir-lhes o pensamento. O regente,
praticamente um dos nossos, tendo levado sua ideia direo doutrinria e esta,
obviamente, solicitando a retomada do trabalho com msicas que elevem a criatura
humana, conduzindo mensagens de transformao moral, tal como o objetivo do
Espiritismo, fez com que o condutor das vozes espritas se irritasse, quase desistindo
das tarefas.
- ainda temos o grupo de teatro que certamente nos atender s mesmas solicitaes,
melindrando-se certamente quando a pureza doutrinria lhes solicitar evitar, no
Centro, a propagao de obras no espritas.
- temos procurado, diante dos agrupamentos de estudos, estimular os contestadores
natos, fazendo com que estejam especialmente alterados, conseguindo, com isso,
atrapalhar vrios participantes.
E muitas outras reunies esto recebendo a visita de nossa falange.
Falta, ainda, atingirmos definitivamente o presidente e o diretor doutrinrio da
Instituio.
Seguindo suas ordens, continuou Gonalves, colocamos cerca de dez espritos
adversrios com cada um, esperando que ofeream brechas de atuao, mas eles
desfrutam de proteo espiritual admirvel, por conta do esforo que empenham na
conduta reta e pelo trabalho srio que executam.

Contudo, senhor, nosso labor permanece difcil! Pois no faltam aqueles que so
verdadeiras rochas morais, os que tm atrado impressionante proteo espiritual pelas
atitudes crists. Esse processo tem exigido muito dos nossos cooperadores, j tivemos
de renovar nossas turmas por cinco vezes. Nossos trabalhadores sentem-se fracos ao
entrarem em contato com certos ambientes amorosos, que obrigatoriamente tm de
visitar, com objetivo de atormentar e desviar os encarnados da bondade. E sobre estes,
nossa influncia tem sido praticamente nula.
No sei se nossa equipe conseguir ir at o fim. Acredito estejamos andando devagar
demais.
- Nada disso, meu caro, acrescentou o mandante, os pontos principais esto sendo
atingidos, aguarde e ver o excelente resultado. Quanto aos responsveis pela
Instituio, haveremos de visit-los pessoalmente em breve. Primeiro, vamos
atorment-los e preocup-los, desestruturando as tarefas, depois, quando se tiverem
irritados com o mau desempenho dos departamentos, os escndalos, as fofocas, os
pegaremos em cheio.
Tem ainda os que simplesmente somem e esses, na maioria das vezes, so aqueles que
sofrem por suas prprias fraquezas, por suas sensaes de solido, pela falta de coragem
e por se sentirem perdidos no tempo, na vida e nas suas prprias necessidades, so
sempre levados com o vento, com o tempo e com a esperana de novas oportunidades.
Fabuloso, impressionante e assustador no mesmo?
E vale a pena ainda entender que quando estamos trabalhando em um terreiro de
Umbanda estamos lutando contra a ao do baixo astral, contra os seres das trevas,
contra seres que alm de pertencerem s nossas afinidades naturais, aos nossos carmas e
aos nossos merecimentos, tm a inteno de destruir centros religiosos com o nico
propsito de no aumentar o sentido do Bem. So seres poderosssimos com aes
fulminantes e, na maioria das vezes, proporcionam o afastamento dos mdiuns e o
enfraquecimento da corrente com um simples estalar de dedos.
Importante ainda esclarecer que enquanto o mdium pertence corrente medinica do
terreiro ele est sob a guarda do Guia Chefe do terreiro, sob proteo da fora da
esquerda assentada na tronqueira, sob firmeza dos Orixs e fortalecido pela prpria
corrente medinica que, quando bem firmada, torna-se uma verdadeira cpula,
resistente aos ataques do baixo astral.
No entanto, quando o mdium sai do terreiro essas protees se dissipam e ele agora
tem que caminhar com suas prprias pernas. Dessa forma, aqueles espritos inferiores
que antes eram combatidos pelo mdium em questo vem-no agora sem proteo e
agem de forma brutal e avassaladora na sua vida medinica, profissional e emocional,
causando a famosa virada de vida.
Entendam que o mdium perde aquela proteo, mas no a ao do baixo astral que
agora no tem mais nada que o impea. Portanto, sair de um terreiro requer
responsabilidade, cuidado, conversa, sabedoria e respeito. preciso saber sair em
harmonia, pedindo a beno, a proteo, ensinamento sobre firmezas e sendo muito

grato por todas as oportunidades, exercendo a humildade qualidade imprescindvel a


qualquer mdium umbandista.
Acredito que assim o mdium sai em uma vibrao melhor, permanecendo ainda com a
proteo do Terreiro, da Umbanda e com todo amparo do astral superior. Portanto, no
uma ao que depende do pai de santo, como muitos pensam. Percebam e saibam que
muitas vezes o pai de santo est de joelhos pedindo proteo a esse filho que agora est
a caminhar sozinho enquanto o mdium est deduzindo demandas.
Tenham certeza, o Astral Superior respeita o livre-arbtrio e nos d sempre maravilhosas
oportunidades de evoluo. E s cabe a ns vivenci-las com gratido e amor no
corao.
Muito Ax a todos!!