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IGREJA PRIMITIVA

MULHERES E HERESIA
Claro que no s as mulheres eram atrados pelas seitas herticas que divergiu da
ortodoxia igreja primitiva, mas as mulheres foram destaque no sua liderana e
ensinamentos. Por qu isso poderia ter sido?
um fato curioso que as mulheres eram proeminente na vida e na literatura grupos
marginais [da igreja primitiva]. A Naasenes afirmou ter recebido a sua ensinamentos de
Tiago, o irmo de Jesus, mediada por uma mulher chamada Marianne. Epifnio disse
que os nicolatas tinha um trabalho que eles atribudo a uma mulher eles achavam que
era a esposa de No, chamado Noria.
os nomes literatura apcrifa no nica thecla, nos Atos de Paulo e "ECLA, mas tambm
Marianne, alegadamente a irm de Filipe, e uma srie de outras mulheres que estavam a
ser dito profetisas. o prprio Novo Testamento tinha falado sarcasticamente de "aquela
mulher Jezabel, que se chama um profetisa "(Apocalipse 2:20). mas faz Isso significa
que apenas seitas desviantes teve profetisas, ou, inversamente, que profetisas eram
sempre hertica?
a resposta claramente negativa, uma vez o livro cannico de Atos menciona que
Filipe, o evangelista tinha quatro filhas que profetizou (Atos 21: 9). Por que, ento eram
profetisas aparentemente mais ativa em grupos herticos que no corrente ortodoxa da
igreja?
S podemos especular, mas os seguintes fatos podem ter uma incidncia sobre a
questo. Para que os grupos desviantes para ganhar adeptos, foi necessrio para eles
para demonstrar a sua superioridade sobre a igreja estabelecida. isso foi feito, em parte,
ao afirmar verdade os cristos ortodoxos no possuem ou enfatizar.
Essa "verdade" tinha que vir de uma fonte divina, e do modo esperado seria profecia.
Pela sua natureza, estes grupos eram individualista e no tinha estrutura corporativa da
igreja estabelecida (como era naquela poca). o caminho estava aberto para a atividade
proftica individual, que nestes grupos contou com a participao das mulheres.
Tambm poderia ser sugerido que porque as mulheres foram cada vez mais restrito na
estrutura da igreja em desenvolvimento, alguns dos mais fortes de esprito ou
impulsivos que gravitam em torno de grupos que os permitidos mais expresso.

GNOSTICISMO
Seja qual for o caso pode ter sido com as outras seitas, no gnosticismo a fmea presena
era importante em sua prpria teologia. Enquanto a questo poderia ser perguntado a
respeito de porque sua teologia se tornou to feminizado, para efeitos do presente
inqurito mais importante observar que a existncia de um princpio feminino no
corao do seu sistema no poderia deixar de elevar a conscincia do sexo feminino em
seu sociedade.
Muita investigao tem sido feito nesta rea, especialmente por Elaine Pagels [in Seu
livro o gnstico Evangelhos (Random, 1979)]. Em um captulo intitulado "Deus Deus

Pai / Me, "Pagels rene uma variedade curiosa de textos. Eles no so monolticas, mas
evidenciar a diversidade de titudes para a diferenciao sexual. Um deles revela uma
suposio de que para as mulheres a entrar no reino do cu, eles devem, como Pagels
coloca, "assimilar-se aos homens":
"Simo Pedro disse-lhe [os discpulos]:" Vamos Maria deixar-nos, para as mulheres no
so dignas da Vida. "Jesus disse: 'Eu mesmo vou gui-la, a fim de torn-la macho, para
que ela tambm pode tornar-se um esprito vivo, semelhante a voc machos. Para cada
mulher que vai tornar macho entrar no reino dos cus. '"
... No corao de tudo isso a discusso teolgica entre os gnsticos entre si, de acordo
com Irineu, quanto ao elemento feminino em Bythus, que era geralmente pensado para
ser o ser supremo entre a hierarquia gnstico. Alguns consideraram "ele" para ser
assexuado, enquanto outros pensavam que ele era tanto masculino e feminino ",
atribuindo-lhe a natureza de um hermafrodita" (Contra as Heresias, I, XI, 5).
o princpio feminino no pensamento gnstico foi expressa com frequncia e sob uma
variedade de nomes, incluindo "Mother", "Som", "pensamento do Pai", "Imagem do
Esprito Invisvel", "Mente Perfeita", "First and Last, "" trovo "," Whore "," Me de
Todos "," Virginal Berbelon ", e a " Inefvel Me que preside o cu. "
Como que este complexo de gnstico ideologia dos quais apenas uma parte aqui
reproduzido-fit em toda a imagem das mulheres na igreja primitiva? Tornou-se cada vez
mais comum para os alunos da literatura religiosa e da histria dos primeiros sculos
cristos (incluindo o prprio Novo Testamento) para ver isso de uma perspectiva social.
Comentando sobre os pontos de vista gnsticos e a diversidade dentro da igreja crist
(por exemplo, os ensinamentos de Paulo em comparao com a proeminncia de
profetisas em montanismo), Pagels observa:
"Tais atitudes contraditrias em relao s mulheres refletem um momento de transio
social, bem como uma diversidade de influncias culturais. ... Na Grcia e na sia
Menor,
mulheres participaram com os homens em cultos religiosos. ... Nas mulheres Egipto
tinha
atingido atravs de ... um estado relativamente avanado de emancipao. ... Em Roma,
as formas de educao tinha mudado ... [as mulheres estavam ativos publicamente no
negcio e social actividades]. ... "
"No entanto, apesar de tudo isto, e apesar da atividade pblica anterior de mulheres
crists, a maioria das igrejas crists no 2o sculo, como o
maioria da classe mdia, se ops ao movimento em direo a igualdade ".

MONTANISMO
Em contraste com alguns dos seitas herticas que desenvolveu um sistema concorrente
da teologia mais contra a ortodoxia, montanhismo estava florescendo como uma
tentativa
para trazer uma nova ordem espiritual e visionrio enfatizando a Segunda Vinda; esta
ordem foi estabelecida para combater o formalismo da igreja.

Se Juntou com Montanus duas profetisas, Maximilla e Priscilla. eles foram acusados de
deixar seus maridos para seguir Montano. estas profetisas anunciou o retorno iminente
de Cristo e o advento da Nova Jerusalm.
Maximilla declarou: "Depois de mim, no haver profetas mais, mas o fim vir. "
-se montanismo foi condenado pela igreja, mas os pronunciamentos existentes do
profetisas Montanist, embora eles so um pouco mstica, fazer no contm negaes
diretas de doutrina bsica. estas mulheres falavam em nome de Deus, mas no
pretendem ser divinas-se. Pelo contrrio, eles procuraram chamar a igreja de Cristo e de
uma expectativa de seu retorno.
Opinies tm divergido sobre se a sua adeso a uma seita desviante invalidado sua
crena de que Deus os havia chamado para profetizar. Mas ao longo dos sculos, tem
havido mulheres que estavam dispostos, mesmo sob crticas, a comprometerem-se a
ministrios eles achavam-com ou sem razo, estavam o chamado de Deus. Alguns,
sofrendo no apenas crticas, mas tambm a perseguio, mesmo comprometeram-se ao
martrio. ...

ENTENDENDO O CONFLITO
h pelo menos trs maneiras de ver o conflito entre os ortodoxos e a prticas sectrias
sobre mulheres. uma que a posio bblica ortodoxa proibiu o ministrio pblico de
mulheres, com grande parte do proftico e outra atividade de liderana das mulheres que
est sendo pensado como simplesmente fora de ordem.
Outra viso que as igrejas mais ortodoxas eram, na realidade, opondo a atividade das
mulheres nas seitas herticas, como o Gnosticismo e Montanismo em grande parte
porque se opunham as prprias seitas.
Um terceiro ponto de vista que, de acordo com os movimentos sociais do dia, como
diz Pagels, talvez o cristianismo mudou-se para cima na escala social, de menor status
de classe, em que as mulheres tinham sido necessria no ministrio.
classe mdia, onde as mulheres ainda eram restritas nessa sociedade. Neste ltimo
ponto de vista, devemos notar tambm que o cristianismo no foi completamente em
casa nas classes superiores em que, certamente em Roman, bem como em outras
sociedades, as mulheres tinham h muito status e liberdade conquistada. Talvez todos
esses trs pontos de vista esto em algum decreto vlido.