Comentario de texto de Marx.

El conjunto de las relaciones de produccin constituye la estructura econmica de la

sociedad, la base real, sobre la cual se eleva una superestructura jurdica y poltica, y a
la que corresponden formas sociales determinadas de conciencia. El modo de
produccin de la vida material condiciona el proceso de vida social, poltica e
intelectual en general. No es la conciencia de los hombres la que determina la realidad;
por el contrario, la realidad social es la que de termina su conciencia.
Kart Marx, Contribucin a la crtica de la economa poltica, Prefacio.

1. Explique el significado que tienen en este texto del Marx los siguientes
trminos: Superestructura, modo de produccin.
2. Exponga la temtica planteada en el texto y su justificacin desde la
posicin filosfica del autor.
3. Describa el contexto histrico, cultural y filosfico del texto.
4. Relacione el tema del texto con otra posicin filosfica y exponga,
razonadamente, su visin personal del tema, valorando su actualidad.

1.- Explique el significado que tienen en este texto del Marx los siguientes
trminos: Superestructura, modo de produccin.
Superestructura: Designa las ideas y valores que configuran a una sociedad. La
estructura econmica est constituida por las relaciones de produccin que
jurdicamente se expresan en las relaciones de propiedad. En el sistema capitalista los
medios de produccin los posee la burguesa y el trabajador solo tiene la fuerza de su
trabajo. Por su parte la superestructura est constituida por las formas de conciencia o
formas ideolgicas que son el conjunto de representaciones (ideas, imgenes,
smbolos) y valores de una sociedad en un momento dado. El objetivo de la
superestructura es:
Ocultar la verdadera realidad econmica y social.
Justificar interesadamente esa realidad para proteger los intereses
de la clase dominante.
La relacin entre ambas estructuras (econmica e ideolgica) no est exenta de
polmica. Marx dice que la infraestructura determina la superestructura. En ningn
lugar afirma que la estructura econmica cree la superestructura. Mas bien puede
entenderse que hay una mutua influencia dando, eso s ms peso a la base econmica.
Modo de produccin: Hace referencia al modo concreto en el que se organiza una
sociedad. El modo de produccin hace referencia tanto a la estructura econmica como
a la conciencia ideolgica. El modo de produccin hace referencia, pues, a la sociedad
en su conjunto. A la postre Marx afirma que la historia no est conducida por Dios sino
por el desarrollo de las fuerzas de produccin, la principal de las cuales es el trabajo

humano. Es el hombre el actor principal de la historia. Por eso, en esa lucha la

conciencia es fundamental
2.- Exponga la temtica planteada en el texto y su justificacin desde la
posicin filosfica del autor.
En este fragmento nos propone Marx la forma fundamental del materialismo histrico.
Adems el materialismo histrico hay que entenderlo como el intento d brindarnos una
visin cientfica de la sociedad y de la historia. En toda sociedad la pieza clave y el
verdadero cimiento de la misma es su estructura econmica. Ante el estudio de una
sociedad cualquiera, lo primero que tenemos que preguntarnos es por su estructura
econmica, entendiendo por tal los recursos productivos de los que dispone, las
tecnologas que emplea, la organizacin del trabajo y las relaciones que se establecen en
l. Tambin es importante considerar su legislacin (superestructura jurdica), el sistema
de organizacin poltica (superestructura poltica) y valores y modos de pensar
(superestructura ideolgica.). La relacin entre ambas estructuras (econmica e
ideolgica) no est exenta de polmica. Marx dice que la infraestructura determina la
superestructura. En ningn lugar afirma que la estructura econmica cree la
superestructura. Mas bien puede entenderse que hay una mutua influencia dando, eso s
ms peso a la base econmica.
Un estudio cientfico de una sociedad determinada se encuentra con la evidencia del
carcter procesal de esta. Su presente no es sino un momento de un proceso. De esta
manera el materialismo histrico es el intento marxista de brindarnos una visin
cientfica de la sociedad y de la historia. Este estudio encuentra un rasgo clave que es el
enfrentamiento entre dos clases sociales con intereses contrapuestos que se necesitan
mutuamente, pero una de las cuales domina a la otra. Se trata de la lucha de clases. El
modo de produccin burgus del siglo XIX genera dos clases antagnicas: la burguesa
y el proletariado. La necesidad insaciable de incrementar el beneficio inherente al
capitalismo conduce a la explotacin de los trabajadores. Es as que el modo de
produccin capitalista lleva en s la semilla de su superacin. Esta superacin se dar en
la sociedad comunista que conlleva la colectivizacin de los medios de produccin y la
desaparicin de las clases sociales.
La humanidad entendida esta como el conjunto de las clases sociales,
es la
protagonista de la historia. Por eso, en esa lucha la conciencia es fundamental. El
trabajador que pierde su conciencia de clase est absolutamente perdido en s, en la
sociedad y en el mundo. El afn de la superestructura capitalista es que el trabajador no
adquiera conciencia de su importante papel y quiera reclamar el protagonismo que le
corresponde poniendo el status quo actual en peligro.
Para Marx el sujeto de la historia no es Dios (Lo Absoluto) como planteaba Hegel sino
las clases sociales que surgen de unas relaciones econmicas concretas: el modo de
produccin y el modo de apropiacin de los bienes. Pero si Dios no es el sujeto de la
historia tampoco lo es el hombre individual ya que este es producto de la clase social en
la que vive. Recordemos el hombre no determina la sociedad sino la sociedad al
hombre.
La dialctica de las relaciones de produccin registra para Marx las siguientes fases
histricas:

1. En los tiempos antiguos la relacin era ms o menos correcta aunque el

rendimiento era muy escaso. El prototipo es el artesano independiente.
2. Con el capitalismo se invierte la ecuacin. La productividad aumenta pero las
relaciones de justicia se deterioran.
3. Con la instalacin del socialismo comunista se producir la recuperacin de la
justicia social pero sin perder productividad. Entre el paso 2 y el 3 tiene lugar la
lucha de clases a travs de la cual se produce el avance histrico.
Esta lucha de clases es la sustancia misma del devenir histrico en un doble sentido:
Es el fundamento ontolgico de todo cambio social. Aunque este cambio parezca
tener una causa poltica, religiosa o filosfica su causa es en verdad
socioeconmica.
La lucha de clases aporta el fundamento necesario para entender el estatus quo
social.
En definitiva, la lucha de clases y el triunfo del socialismo es un momento necesario e
inevitable del devenir histrico del mundo. La historia universal es pues la historia de la
lucha de clases, pero lo es de forma palmaria en la poca moderna pues es en ella
cuando la divisin del trabajo llega a sus ltimas consecuencias. La burguesa no es un
simple mal que ha de ser extirpado en la futura sociedad sin clases. Ella lleva en s
misma el elemento trasformador. Sin la aparicin de la burguesa, la humanidad hubiera
quedado estancada en un momento de su evolucin. Sin el deseo de poseer no se
hubieran puesto en marcha las fuerzas que han provocado la industrializacin del
mundo moderno. El futuro orden comunista implica que el anterior sistema capitalista
es un momento necesario para su advenimiento. Sin embargo la abolicin de la
propiedad privada y el advenimiento del comunismo se convirtieron en un fin en s
mismo y no se utilizaron para el desarrollo y satisfaccin del individuo libre. La
socializacin se convirti en una nueva forma de subyugar a los individuos bajo el
poder de una universalidad abstracta.

3.- Describa el contexto histrico, cultural y filosfico del texto.

El siglo XIX es un siglo enormemente agitado, Es el siglo de las revoluciones. El
Ancien regime se hunde provocando transformaciones polticas y sociales aceleradas
por la extensin de la revolucin industrial. Triunfa la burguesa. Se puede hablar ya de
clases sociales. Frente a la burguesa situamos al proletariado y entre ambas a las clases
medias surgidas del desarrollo el sector terciario. El Congreso de Viena pretenda
recomponer la sacudida que haba significado la Revolucin francesa pero la
Restauracin fracasa. Las tres oleadas de revoluciones (1830,1848 y 1871) se extienden
impulsadas por los movimientos democrticos, socialistas y anarquistas. Los intentos de
contencin solo logran reorientar los afanes conservadores en nacionalismos de
orientacin imperialista y colonialista.
Los movimientos democrticos franceses logran el sufragio universal en 1848. Surge as
la democracia parlamentaria sustentada en el sistema de partidos polticos
representativos. Los movimientos socialistas se acuan en Francia e Inglaterra entre
1830 y 1840 y pretenden la transformacin de la sociedad. Se inspiran en los ideales de
Rousseau y en cierta mentalidad positivista. Hay que citar a Henri de Saint-Simon,

Charles Fournier, Proudhom y Robert Owen. El anarquismo encuentra sus mximos

representantes en Max Striner, Mijail Bakunin y Piotr Kropotkin.
Aparecen nuevas ciencias. Se llega a pensar que la ciencia se ha de convertir en la gua
del ser humano, no hay ms razn que la cientfica. Ranke renueva los estudios
historiogrficos. Humbolt alcanza un nivel sin precedentes Nace la psicologa de mano
de Wilhem Wundt. Se desarrolla la teora evolucionista de la mano de Lamark y
Darwin. Nace tambin la sociologa con Comte, Marx, Durkheim, Weber y Spencer.
Por todas partes se respira un ambiente de desorientacin. La primera tarea que se le
impone al intelectual es hacer un diagnostico de la crisis para proponer a continuacin
un tratamiento. Tras las filosofas de Kant y Hegel se producen una serie de
elaboraciones filosficas. Corre paralelo al marxismo el pensamiento de Comte. Comte
es el iniciador de la sociologa y encuentra la clave de la crisis en la profunda anarqua
intelectual que solo podr resolverse con la adopcin de una teora social comn: el
positivismo.
El positivismo en su conjunto posee los siguientes rasgos:
1. El nuevo modelo de racionalidad es la racionalidad cientfica.
2. Hay que mantenerse en el terreno de los hechos. Es incognoscible todo lo que
est ms all de ellos. Se rechaza pues la metafsica.
3. La ciencia es la nica gua de la humanidad y a la ciencia hay que confiarle el
progreso. El progreso es indefinido.
4. Defiende el utilitarismo en el mbito moral.
Comte estudia la sociedad y postula la ley de los tres estados. Los estados son fases que
ha recorrido y recorrer la humanidad hasta llegar al ltimo. Los estados son:
1.-Estado teolgico. Donde se buscan causas ultimas a travs de la existencia de seres
absolutos que proporcionan conocimientos tambin absolutos.
2.-Estrado metafsico: Aqu se ha modificado el anterior y los seres absolutos son
sustituidos por entidades abstractas inherentes a las cosas.
3.-Estado positivo: Supone la renuncia a saberes absolutos. El saber se ceira a la
bsqueda exclusiva de leyes que explican hechos.
4.- Relacione el tema del texto con otra posicin filosfica y exponga,
razonadamente, su visin personal del tema, valorando su actualidad.
4.1.- Relacin del texto con otra posicin filosfica. Ah aqu varias opciones: Tienes en
los apuntes a los franceses, a Feuerbach, a Hegel y a Comte. Yo te propongo aqu un
autor en el que seguramente no has pensado: Platn.
Platn es ante todo un pensador poltico. Su objetivo es delimitar la justicia y analizar
las condiciones de posibilidad de la misma en la sociedad de su tiempo: la polis.
Adems fue solicitado, primero por su propia famita y luego por el tirano de Siracusa
para participar activamente en poltica. Abordaremos la cuestin atendiendo a las ideas
fundamentales que sobre este tema expone el la Repblica.
En ella se establece una relacin firme entre el alma tripartita y las funciones del estado.
Artesanos, guerreros y gobernantes son tal porque predomina en ellos las cualidades

necesarias, de su alma (concupiscible, irascible y racional) que le permiten, a cada uno

ejercer la funcin que le es propia. Los artesanos producen, los guerreros, nos defienden
y los gobernantes nos guan. Todo esto se pone en juego por el bien de la colectividad,
de la sociedad, de la polis. Cada clase social en armona .Cada uno trabaja y es para el
fin comn. Siendo todos importantes y necesarios, es verdad que Platn dedica una
atencin especial al gobernante, que ha de ser un filsofo. Solo aquel que ha
contemplado el mundo de las ideas, es decir, el de la verdad, la justicia y el bien est
capacitado para dirigir la ciudad en la direccin adecuada.
Desde este punto de vista podemos colocar a Platn en la antpoda de Marx a la hora de
asignar importancia al factor determinante de anlisis social. Si para Platn la clave est
en las ideas, en el pensamiento, para Marx est en la materia y en la accin. Para Marx
la economa es el factor fundamental de la vida social. Por su parte Platn insiste una y
otra vez en la importancia de las ideas como modelos esenciales de la vida social. Es la
conciencia la que determina el ser social. Para Marx es al revs.
Tenemos pues ante nosotros un paraso platnico y un paraso marxista que son
radicalmente opuestos desde el punto de vista de su fundamento. En el recorrido
explicativos llegan por el contrario a coincidencias, bien es verdad que sobre cuestione
menores, por ejemplo tanto el griego como el alemn hablan de una comunidad de hijos
y bienes. En cualquier caso tambin difieren respecto al punto de llegada: Platn quiere
una sociedad tripartita y Marx quiere una sociedad nica.
4.2. Opinin personal. Solo puedo ofrecer aqu algunas ideas que guen tu propia
reeleccin.
Ambas reflexiones son intentos de acercarse cientficamente, para diagnosticar y
proponer, a la vida social.
Disienten sobre el factor que cada uno considera fundamental es su anlisis.
Ambas se proponen como utopas sociales. La marxista como un estado
necesario de la evolucin dialctico-materialista de la humanidad, la platnica es
tambin necesaria a la luz de las ideas (dialctico-idealista).
El peso del factor econmico en la vida social es clave para entender el
capitalismo organizado del siglo XXI.
4.3.

Actualidad de la temtica. Igualmente solo puedo ofrecer aqu algunos esbozos

para tu propia elaboracin.

Se consolida el espacio nico mundial gracias a las tecnologas de la informacin. Es

necesario abordar el anlisis de este hecho desde una perspectiva cientfica y rigurosa y
Marx puede ayudar, si liberamos de prejuicios la valoracin que se pueda hacer de la
revolucin comunista en Rusia y China.