ORIXS QMICA E FSICA

http://numerologiadesencantada.blogspot.com
AS PROPRIEDADES FSICAS
a tabela peridica, asa propriedades fsicas so diferenciadas por cores
alegoricamente. Simbolizam onde podem encontrar eficcia para o instinto de
sobrevivncia, a tranquilidade da personalidade. De certo modo, as vzes
fazem oposio paz das interaes empticas (colunas), a satisfao dos
relacionamento afetivos.
Orixs
1.Actindeos: Ogum
2.Ametais ou no-metais: Irco
3.Gases nobres: Oxumar
4.Halogneos: Oxum
5.Lantandeos: Nan e Egum
6.Metais alcalinos: Ians e Ew
7.Metais alcalino-terrosos: Logum Ed
8.Metais de transio externa: Xang, Oxal e Ex
9.Metais representativos (tpicos): Omul
10.Semimetais ou metalides:Ob, Oxssi e Ossaim
====================================================
AS LEIS DA FSICA
As leis da fsica na tabela peridica de qumica representam o que favorece o
instinto de sobrevivncia, a personalidade. As vezes, desfavorecem as
interaes empticas, causam intranquilidade emocional nos relacionamentos
afetivos (as colunas).
1 - Xang - Fsica Atmica: Ramo da fsica que estuda o tomo como uma
totalidade, investigando suas propriedades fsicas e interaes com outros
tomos e com campos externos, sem deter-se nas interaes dentro de seu
ncleo; se ocupa do estudo do tomo como um conjunto eltron-ncleo.
2 Irco Geofsica, f. da terra, relativo fsica do globo, investiga os
fenmenos fsicos que afetam a Terra, tais como: gravidade (fora de atrao
que a Terra exerce sobre um corpo material, austeridade), magnetismo,
sismicidade (movimentos da terra), fenmenos eltricos etc. Aplicaes na
tecnologia: Eletrnica, Fsica Computacional, Fsica de Materiais (arcano 10),
Mecnica Estatstica (10), Fsica Matemtica (arcano 19), Fsica de Plasmas
(arcano 18), Oceanografia (arcano 14), Econofsica (10), Fsica Atmosfrica
(arcano 17).
3 Nan Biofsica, f. mdica. Campo extremamente amplo das cincias
biolgicas e da medicina, que estuda os processos fsicos, bioqumicos e

fisioqumicos que ocorrem nos seres vivos, no plano celular, tissular ou dos
organismos. A biofsica uma cincia interdisciplinar que aplica as teorias e os
mtodos da fsica para resolver questes de biologia. A biofsica busca
enxergar o ser vivo com um corpo, que ocupando lugar no espao, e
transformando energia, existe num meio ambiente o qual interage com este
ser. Aspectos eltricos, gravitacionais, magnticos e mesmo nucleares esto
na fundamentao de vrios fenmenos biolgicos, e portanto, podem ser
tratados pelos conhecimentos das cincias fsicas. estudada por algumas
cincias da sade e biolgicas, como Medicina, Fonoaudiologia, Odontologia,
Enfermagem e principalmente Fisioterapia e Biomedicina.
Em resumo: biofsica o estudo da matria, espao, energia e tempo que
ocorrem nos Sistemas Biolgicos.
4 Ogum - Fsica de Partculas: Estuda os constituintes elementares da
matria e da radiao, e a interao entre eles e suas aplicaes. tambm
chamada de Fsica de altas energias, porque muitas partculas elementares s
podem ser detectadas a energias elevadas. O eltron e o prton foram as
nicas partculas aceleradas at os dias de hoje, outras nunca foram
detectadas (como o grviton) e as restantes foram detectadas atravs da
radiao csmica (como o mson pi e o mson mu).
A Fsica de partculas, estudada pela Mecnica Quntica (parte da Fsica
Moderna), busca o fundamental, o nvel mais bsico da matria e da Natureza.
Todo o nosso mundo visvel se fundamenta nesse nvel invisvel das partculas
elementares. Podemos chamar de partculas elementares toda a poro
indivisvel da matria, como os eltrons, os prtons, os nutrons e outras.
5 Ians Teoria Restrita da Relatividade, relatividade especial: A noo de
variao das leis da fsica no que diz respeito aos observadores a que d
nome teoria, qual se ape o qualificativo de especial ou restrita por cingir-se
apenas aos sistemas em que no se tm em conta os campos gravitacionais. A
relatividade restrita tambm teve um impacto na filosofia, eliminando toda
possibilidade de existncia de um tempo e de duraes absolutas no conjunto
do universo ou como dados a priori da nossa experincia. Obrigou os filsofos
a reformular a questo do tempo. Tradicionalmente, os realistas sobre o tempo
defendem a existncia do tempo separadamente da mente humana. Os antirealistas sobre o tempo, principalmente os idealistas negam, duvidam ou
problematizam tal existncia separada.
6 Logum Ed - Mecnica dos Fluidos: Estuda a viscosidade, plasticidade,
elasticidade e o escoamento da matria, das mudanas na forma e no fluxo de
um material. Fluido qualquer substncia capaz de fluir como os lquidos e os
gases e que no resiste de maneira permanente s mudanas de forma
provocadas pela presso.
7 Oba - Fsica Moderna: Parte da fsica que utiliza os conceitos que surgiram
no incio do sc. XX com a mecnica quntica e com a relatividade especial.
Obs.: p.opos. a fsica clssica.

F. Semiclssica: Mtodo que utiliza a combinao de teorias das fsicas

clssica e quntica no estudo de sistemas fsicos [Tal tipo de enfoque dos
fenmenos fsicos implica determinadas aproximaes e s possvel sob
certas condies.]
8 Oxal - Mecnica Quntica: Conjunto de teorias que incluem os fenmenos
de origem quntica em sua formulao; fsica ondulatria (16). Do lat. quantum,
'grande quantidade', de quantus, 'to grande', quanto (em correlao com
tantus). Num sistema fsico quantizado, menor quantidade possvel pela qual
pode mudar de valor uma grandeza fsica observvel na passagem de um valor
discreto para outro. Na teoria quntica de campos, um quantum pode ser
considerado uma excitao permitindo sua interpretao como uma partcula,
por exemplo, o fnon (fsica da matria condensada O Louco. A
quasipartcula surge da excitao de um sistema de muitos corpos que se
comporta como uma partcula, mas no existe como partcula livre. A
descoberta de que as ondas eletromagnticas podem ser explicadas como
uma emisso de pacotes de energia chamados quanta conduziu ao ramo da
fsica que lida com sistemas atmicos e subatmicos.
(Veja Tudo Sobre Incerteza - Mecanica Quntica Completo 48 min no
http://www.youtube.com/watch?v=Sd0CsdL8Rvo)
9 Oxumar F. ptica: Estuda as leis relativas s radiaes luminosas e aos
fenmenos da viso. Do gr. optik 'a arte de ver, a cincia da viso'.
O ngulo sob o qual algo ou algum observado ou considerado; ponto de
vista, perspectiva. Maneira, aspecto particular de considerar ou entender algo
(uma determinada situao, um tema, uma questo etc.); perspectiva, viso.
Viso da Teoria do Caos e Fractais.
10 Iemanj Fsica Nuclear: Ramo da fsica que estuda a constituio,
propriedades e interaes dos ncleos atmicos com outros ncleos atmicos
e com campos externos, bem como a gerao de energia atravs dos
fenmenos de fisso e fuso nuclear; fsica do ncleo.
F. Aplicada: O estudo da fsica visando a aplicaes, em particular no
desenvolvimento tecnolgico; fsica aplicativa.
F. Estatstica: Conjunto de teorias cuja descrio dos fenmenos
macroscpicos utiliza mtodos estatsticos aplicados aos constituintes
microscpicos para sistemas que se encontram em equilbrio ou fora do
equilbrio. Tcnicas da Mecnica Estatstica (10) tm encontrado aplicaes
em: Neurocincia(20), Economia(10), Teoria da Informao(12), Teoria da
Computao(10)
Aplicaes em outras cincias(10): Agrofsica(10), Econofsica em Finanas
(10).
F. Coloidal: Ramo da fsica que estuda a estrutura e caractersticas fsicas dos
colides (Sistemas slido, lquido e gasoso, aparentemente homogneo, que

contm uma fase dispersante e outra dispersada, com partculas de tamanho

intermedirio entre as de uma soluo verdadeira e as de uma suspenso, e
que lhe conferem propriedades peculiares de disperso de luz, passagem
atravs de membranas etc.).
Teoria do Caos (Fractais e Efeito Borboleta)
11 Oxssi - Fsica Molecular: Ramo da fsica que estuda a constituio,
propriedades e interaes das molculas com outras molculas, tomos e com
campos externos [H uma superposio de parte de sua abordagem com a da
fsica atmica.]
12 Irco F. Acstica: 'Que diz respeito ao ouvido', ramo da fsica que trata
das leis dos sons e dos fenmenos que lhes so concernentes. Qualidade de
um local (esp. auditrio) sob o ponto de vista da propagao do som. Ouv-: De
*aus- 'orelha', or(i/o)-, origem, 'ouvir, escutar'; 'compreender', 'obedecer',
'escutar as splicas de, atender as splicas de'.
13 Omul e Egum F. Eletromagnetismo.
14 Irco - Mecnica Clssica: Parte da fsica como era estudada at aprox. o
final do sc. XIX e que no utiliza os conceitos que surgiram no incio do sc.
XX, com a mecnica quntica e a relatividade especial. A fsica clssica ainda
usada com excelente preciso em diversas situaes cuja escala
suficientemente grande para que efeitos qunticos sejam desprezveis e cujas
velocidades relativas no sejam muito altas, em oposio fsica moderna. Cor
ultravioleta
15 Exu / Pombagira Fsica da Matria Condensada: rea da fsica cujo
objeto de investigao engloba o da fsica do estado slido (0 O Louco) e
inclui os slidos amorfos e os lquidos.
F. do Estado Slido (0 O Louco): Ramo da fsica que estuda as propriedades
fsicas dos slidos e sua estrutura, em particular as propriedades magnticas e
eltricas de metais e semicondutores. ramo da fsica da matria condensada
(15).
16 Ew Ondulatria, fsica quntica (8). Do lat.nda, uonda, ona, estar
agitado, 'gua (considerada em movimento), onda, vaga; agitao, tempestade;
ondas de ar; agitao de uma multido. Cor infravermelho
17 Ossaim Astrofsica, f. csmica.
F. Solar: Ramo da astrofsica que estuda os fenmenos fsicos que ocorrem no
Sol; heliofsica.
18 Ew Teoria Geral da Relatividade.
Fsica dos Plasmas - Ramo da fsica que estuda a constituio, propriedades e
produo de plasmas (Gs altamente ionizado e constitudo por eltrons e ons

positivos livres, de forma que a carga eltrica total nula.). Etmologia: 'Obra
modelada, figura afeioada', 'afeioar, modelar', 'criatura'.
19 Ibeji Termodinmica.
F. Trmica: Conjunto de teorias clssicas e qunticas que incluem fenmenos
trmicos em suas formulaes; fsica do calor.
F. Matemtica - Ramo da fsica terica que procura estabelecer de maneira
rigorosa o formalismo matemtico de uma teoria fsica ou que estuda a
aplicao de mtodos matemticos compreenso de fenmenos fsicos e
soluo de problemas matemticos gerados por sua descrio terica.
F. Terica - Parte da fsica que formula e investiga teorias que se destinam a
descrever e explicar os processos fsicos encontrados na natureza e que
capaz de prever fenmenos naturais que ainda no foram observados [A
observao pela fsica experimental necessria e complementar e pode ou
no validar as contribuies tericas; a linguagem formal da fsica terica a
matemtica.].
Viso do Efeito Borboleta (Teoria do Caos e Fractais)
20 Ians - Fsico-qumica.
21 - Ogum - Fsica Mdica: Medicina. Estatstica: Pouco usado. Biofsica.
22 Oxum - Fsica da matria slida

MITOLOGIA DOS ORIXS

No texto abaixo citado algumas das lendas. Na internet possvel encontrar
inmeras outras tantas. Os orixs citados abaixo tambm podem ser
entendidos com arqutipos afro-brasileiros. feita uma comparao com os
nove tipos da psicologia do Eneagrama, suas virtudes e patologias para que as
lendas pudessem ser compreendidas com mais profundidade.
Na mitologia africana h meno de 600 orixs primrios, divididos em duas
classes, os 400 dos Irun Imole e os 200 Igb Imole, sendo os primeiros do
Orun ("cu") e os segundos da Aiye ("Terra").

1
A CRIAO DO MUNDO - O DRAMA DA EXISTNCIA HUMANA

A histria da criao do mundo contada por Oxumar (aquele que usa a

lngua afiada por gostar de causar preocupaes nos outros).
Oxal (o princpio masculino) e Odudu (o princpio feminino) eram um s ser
(conectados ao verdadeiro Eu) dentro de uma cabaa (a individualidade), at
que travaram uma grande luta(por orgulho) que partiu a cabaa em duas
partes, separando assim: Cu e terra, masculino e feminino.
Oxal, o primeiro a ser criado por Olorum, foi encarregado de criar o mundo,
com o poder de sugerir (ab) e o de realizar (ax), lhe sendo entregue o saco
da criao e prescrito certas regras. Acontece que Oxal caiu bbado pelas
artimanhas de Exu (de tanto se preocupar em fazer a coisa certa), deixando
abandonado o saco da criao ao seu lado. Oduduw vendo, o pegou, levou
a Olorum, que ficou aborrecido e encarregou Oduduu de criar a terra.
Desconsolado, Oxal procurou Olorum, que lhe deu como tarefa modelar no
barro o corpo de todos os seres humanos e para isso precisou usar a lama de
Nana, nos quais Olorum insuflaria a vida. Alguns mitos narram que, para cada
ser humano criado, Oxal criava simultaneamente uma rvore. Sucedeu,
porm, uma guerra entre Oxal e Odudu para decidir quem deveria reinar,
pois se Odudu havia criado a terra sobre as guas, Oxal havia criado da
terra os seres humanos. If usou de toda sua sabedoria para que ficassem em
paz, pois a guerra poria em risco toda criao. Mostrou a Oxal e Odudu que
a terra e todas as criaturas Inter-relacionavam, sendo portanto fundamentais os
trabalhos dos dois orixs para toda criao. E ento fez sentar Odudu sua
esquerda e Oxal sua direita, se colocando no centro,
Os orixs masculinos acharam que podiam exclur as orixs femininas quando
pretensamente distriburam os poderes na terra. Oxum , deusa da fertilidade,
indignada, deflagra a esterilidade entre as mulheres (o amor a individualidade)
e fortalece os encontros mascarados e secretos da sociedade matriarcal
conhecida como Geleds.
Os planos de Orunmil e Ex teriam dado certo se no existisse Ob,
desprovida de vaidade. A virgem guerreira, tmida e solitria por natureza, foi a
primeira a se dar conta do que estava acontecendo. Pretendendo reassumir o
papel da mulher na comunidade criou uma sociedade chamada Ogb Geled,
na qual apenas as mulheres seriam aceitas. Ao participarem dessas reunies,
as mulheres (sobrecarregadas pelos afazeres da maternidade) usariam
mscaras (a prudncia contra a infidelidade ingrata dos homens) para no
serem reconhecidas e deixariam seus seios expostos, para que nenhum
homem se infiltrasse durante as reunies.
Ex que esta sempre bem informado, escondeu-se na floresta para vigiar as
mulheres quando percebeu Olu, o pssaro das ajs (smbolo do nervosismo e
preocupao na maternidade) . Sua aparncia alm de seu tamanho, erra
terrificante. O bico envergado e pontiagudo se abria e fechava-se
ameaadoramente, enquanto emitida guinchos indescritveis (com lngua
afiada). Na cabea desprovida de plumagens at o final do pescoo,
destacava-se um par de olhos semelhantes a bolas de fogo ao vivo (as

preocupaes violentas). Todo o corpo era recoberto por penas negras (a

depresso nervosa), que mais se assemelhavam a finas lminas de algum tipo
de metal at ento desconhecido e que, ao Sol, emitiam reflexos azulados que
ofuscavam a viso. As garras (a intuio) eram to ameaadoras que Exu se
props nunca descreve-las. Foi a primeira vez que Ex sentiu medo.
Olu era um imenso urubu e uma das formas que Oxum pode assumir. Oxum
leva no meio da sociedade o sangue do marido ingrato e infiel que ela enviou
para pegar (a justia vingadora furiosa) e todas as suas companheiras tocam a
boca no sangue (se unem com a vtima no juramento de vingana ). Depois de
bebido juntas esse sangue, elas se separam.
Exu (com inveja) e Orumil (nervoso e instvel) percebem a ameaa da
organizao das mulheres. Para esvaziar o movimento, conclamam os orixs
masculinos a fazerem excessivos elogios vaidade feminina (bajulando-as por
as considerarem fteis e tolas) visando gerar intrigas entre elas. Por outro lado
convocam Xang (a conexo com a honestidade consigo mesmo) para iniciar
um processo de seduo (e violao) das lideranas.
Iemanj ia e vinha do mar em busca do prazer da carne, seduzindo
pescadores. As mulheres dos pescadores passaram levar presentes ao mar,
para que Iemanj devolvesse seus maridos com vida nas praias.
Como no plano dos orixs, Iemanj era uma das lideranas, Oker, rei de Xaki,
foi colocado em seu caminho para a seduzir , descobrir seus segredos para
intimidar e a fazer fugir para as profundezas do oceano.
Xang recebe de Orumil-If a misso de seduzir e violar trs mulheres e as
manter presas sobre o seu domnio no casamento . Ob, a poderosa e virgem
guerreira seria a primeira (orgulhosa, independente, simples, mas ingnua).
Depois Ians a mulher de Ogum deveria ser estuprada para quebrar a
maldio que a impedia de ter filhos (o amor a individualidade). Como a
terceira mulher ficou para sua livre escolha, Xang (traioeiro) escolhe Oxum
que era mulher do prprio Orumil (ingnuo). Orumil s restou aceitar o
jogo poltico.
Xang iniciando sua misso, encontra Ob, a guerreira que nada teme exceto,
as artimanhas do amor. Xang vai casa de Ogum, estupra Ians e se coloca
como o libertador de sua maldio. Assim a deusa dos ventos (que varre longe
os problemas no casamento)) violada, casa com Xang e vai morar em seu
castelo junto com Ob na cidade de Oy. Depois das duas conquistas, Xang
cobra de Orumil a promessa de entregar Oxum para completar suas trs
esposas. Orunmil sugere a Xang que tome por terceira esposa Eu, porm
ele retruca dizendo que no, pois se enamorara de Oxum. Orunmil saiu pelo
mundo, sem rumo, sem direo, ensinando aos homens os segredos de If.
Oxum estava sendo a mais querida de Xang. Ob, a mais velha se sentindo
abandonada deseja aprender o segredo da seduo com Oxum. Oxum sugere
amigavelmente que Ob corte sua prpria orelha (ignorar os conselhos de
Xang) e oferea a Xang no jantar alegando ser este o feitio da paixo.

Xang tem nsia de vmito, solta fogo pelas ventas e expulsa Oba, acusando
da prtica de canibalismo (preocupao doentia com a rejeio sexual). Ogum
e Xang se encontram para um confronto. Estes dois Orixs sempre lutaram
entre si. Ora pelo amor da me Iemanj, ora pela companheira Oxum, ora pelo
amor de Ians. Desta vez Xang usando de magias, vence Ogum na pedreira.
Oxum tem agora todos orixs seus ps e soberana, ela segue contando e
cantando os feitos do marido que venceu todos os inimigos e monstros por
onde passou.
====================================================
2
EW A capacidade de dizer no e impor limites
Conta a lenda que ela vivia presa num castelo (smbolo de destino), aonde
nenhum homem podia seduz-la. Porm, Xang (smbolo do verdadeiro Eu, a
honestidade consigo mesmo) teria invadido o local e conquistado Ew, mas
tudo isso aconteceu como prova de uma aposta entre os amigos. Arrependida
por ter amado Xang, ela pediu que a mandassem para um lugar distante,
aonde nenhum homem pudesse a seduzir novamente. Assim, foi abandonada
num cemitrio (smbolo do passado incompreendido), envelheceu e morreu
virgem (orgulhosa e independente). Descontrolados e movidos pelo primeiro
impulso, so rebeldes, desobedientes, mas adoram a vida. Fantasiar a
realidade uma de seus caractersticas, porm no gostam de mentiras.
Em outra lenda, Ew era uma linda virgem que se entregou a Xang ( o Eu),
despertando o cime e a ira de Ians (smbolo da sabedoria dos ancestrais).
Para fugir da senhora dos ventos e tempestades, se escondeu nas florestas
com Oxssi, se tornando uma guerreira e caadora.
Certa vez, estando Ew beira do rio (a pacincia e dedicao com
responsabilidade) com uma gamela cheia de roupa para lavar (a limpeza
moral), avistou de longe um homem que vinha correndo em sua direo. Era If
(o orculo) que vinha esbaforido fugindo de Iku (a morte). Pedindo seu auxlio,
Ew despejou toda roupa no cho, emborcou a gamela em cima de If (o
orculo, ou seja, necessrio limpeza moral para o orculo funcionar) e
sentou-se. Da a pouco chega a morte perguntando se no viu passar por ali
um homem e dava a descrio. Ew respondeu que viu, mas que ele havia
descido rio abaixo e a morte seguiu no seu encalo. Ao desaparecer, If (o
orculo) saiu debaixo da gamela e levou Ew (arc.18-A Lua) para casa, a fim
de a tornar sua mulher.
O seu grande ew (coisa proibida) a galinha. Corre a lenda que certa vez
indo para o rio (os relacionamentos afetivos) lavar roupa (limpeza moral), ao
acabar, a estendeu para secar. Nesse espao veio a galinha e ciscou, com os
ps, toda sujeira que se encontrava no local, para cima da roupa lavada, tendo
Iyewa que tornar a lavar tudo de novo. Enraivecida, amaldioou a galinha
(Oxum - cacarejar tagarelar para se exibir O Louco). Ou seja, ningum faz
limpeza moral se exibindo.

========================================================
3
EX / POMBAGIRA A busca pelos prazeres e amor a vida.
A figura brincalhona de um menino irresponsvel, que se diverte com suas
prprias armaes e confuses. Figura temvel, perigosa e que est sempre
fazendo o mal. Diante dessas contradies, considerado o mais humano de
todos: tem seu lado mau, mais tambm o bom. Qualquer ligao entre os seres
humanos e o mundo astral feita atravs de Exu. Nos jogos de bzios, os
orixs respondem s perguntas, mais Exu quem traduz as respostas. Ele o
intermedirio entre os demais orixs e a leitura do orculo. Tm como
caractersticas uma personalidade que oscila entre o bem e o mal. Possui uma
certa ironia e s vezes trata os assuntos no tom do deboche. Por serem muito
comunicativos, conseguem uma posio de destaque na vida social. De
hipersexualidade irresponsvel, conta uma lenda que, certa vez, estuprou a
prpria me Iemanj. Alguns tipos de Ex costumam incentivar vcios com
bebida, drogas, jogo, desemprego crnico e, ento, ele equilibra a pessoa
atuando pelos excessos, a raiz profunda do mal que precisa ir at o fim pelo
desgaste, pois no tem mais como voltar atrs. Assim como os orixs, cada
pessoa tem seu prprIo Ex, ligado a seu destino Individual e ao seu
desenvolvimento.
Exu foi o primeiro filho de Iemanj e Oxal. Ele era muito levado e gostava de
fazer brincadeiras com todo mundo. Tantas fez que foi expulso de casa. Saiu
vagando pelo mundo, e ento o pas ficou na misria, assolado por secas e
epidemias. O povo consultou If, que respondeu que Ex estava zangado
porque ningum se lembrava dele nas festas; e ensinou que, para qualquer
ritual dar certo, seria preciso oferecer primeiro um agrado a Ex. Desde ento,
Ex recebe oferendas antes de todos, mas tem que obedecer aos outros
orixs, para no voltar a fazer tolices.
Certa vez, dois vizinhos muito amigos esqueceram de fazer as oferendas
devidas a Ex antes de comear a semana de trabalho. Zangado, Ex resolveu
se vingar. Ps na cabea um gorro que era vermelho de um lado e branco do
outro. Em seguida, passou calmamente pelo caminho que dividia as terras dos
dois vizinhos, cumprimentando-os amavelmente. Quando ele se afastou, um
dos vizinhos perguntou ao outro: - Quem ser este senhor de gorro branco? E
o outro falou: - No, o gorro era vermelho! E ficaram discutindo se o gorro era
vermelho ou branco, at que se pegaram e brigaram at se matar.
Um homem rico tinha uma grande criao de galinhas. Certa vez, chamou um
pintainho muito travesso de Ex, acrescentando vrios xingamentos. Para se
vingar, Ex fez com que o pinto se tornasse muito violento. Depois que se
tornou galo, ele no deixava nenhum outro macho sossegado no galinheiro:
feria e matava todos os que o senhor comprava. Com o tempo, o senhor foi
perdendo a criao e ficou pobre. Ento, perguntou a um babala o que estava
acontecendo. O sacerdote explicou que era uma vingana de Ex e que ele
precisaria fazer um eb pedindo perdo ao orix. Amedrontado, o senhor fez a

oferenda necessria e o galo se tornou calmo, permitindo que ele recuperasse

a produo.
========================================================
4
IANS (OY) A sabedoria dos ancestrais, da tradio e do olhar experiente.
Ians a entidade dos ventos e das tempestades, oferece muito otimismo e
ainda auxilio nas grandes paixes. Possui um esprito aventureiro como
nenhum outro e ama a liberdade acima de qualquer coisa. alegre e est
sempre de bem com a vida. Considerada a me da ventania e dos troves,
Ians impressiona pela sua independncia. Quando os orixs se apresentam
nas cerimnias, a primeira entidade feminina a surgir Ians. Sua imagem est
ligada uma mulher guerreira, que defende tudo com unhas e dentes, mas o
amor e a alegria que ela espalha em todos os momentos so tambm grande
caractersticas sua. A rainha dos ventos, dos raios e das tempestades tem um
temperamento apaixonado, dominador e corajoso. Essa sua fora pode ser
mal-interpretada e passa a imgem de autoritarismo. Seus filhos podem se
mostrar pessoas mal-humoradas e extremamente geniosas. So capazes de
mudar suas vidas em nome de um grande amor ou de um ideal. Extrovertidas e
leais, elas geralmente nao consegume esconder suas alegrias e tristezas.
me de nove eguns (espritos dos ancestrais de famlia e as lies pendentes
do passado) e tem o poder de os mandarem para o cu (o aprendizado
finalmente resgatado, libertao da repetio de erros).
Em uma lenda que estavam todos os orixs reunidos (simbolizando o fim das
preocupaes) em uma grande festa at que chegou Omol. Durante todo o
tempo, Omol ficou num canto sem danar (simbolizando a falta de uso dos
prazeres da vida).
Ians, inquieta com tal situao, se aproximou do senhor que usava uma roupa
de palha (falta de vaidade) cobrindo o rosto (falta de auto-estima), que deixava
Ians mais intrigada ainda e o convidou para danar. Ians danou to rpido
(smbolo de muita diverso) que vento proporcionado por seus giros levantou a
roupa ( o tornou independente da opinio alheia e orgulhoso de si mesmo) de
Omol que, para surpresa de todos, era um homem de extrema beleza
(autoconfiante).
O reconhecimento e admirao de todos por Omol o deixou muito feliz, pois
anteriormente era muito desprezado. Por gratido a Inhans, Omol ofertou-lhe
parte de seu poder, dando a Ians a capacidade de conduzir os eguns
danando com seu iruker. E Ians tornou-se assim mais poderosa e adorada.
Em outra lenda, Oy no podia ter filhos (adorava preservar a sua
individualidade) e foi consultar o babalaw. Este lhe disse, ento, que, se
fizesse sacrifcios, ela os teria. Um dos motivos de no os ter ainda era porque
ela no respeitava o seu tabu alimentar (ew) que proibia comer carne de

10

carneiro (smbolo tambm de amor as coisa boas da vida). O sacrifcio seria de

18.000 mil bzios (o pagamento), muitos panos coloridos (usado pelos eguns,
a sabedoria dos ancestrais) e carne de carneiro. Com a carne ele preparou um
remdio para que ela o comesse e nunca mais ela deveria comer desta carne.
Ela assim fez e, tempos depois, deu luz nove filhos (nmero mtico de Oy).
Da em diante ela tambm passou a ser conhecida pelo nome de Iy omo
msan, que quer dizer a me de nove filhos e que se aglutina Iyansan.
H outra lenda de Ians : "Em certa poca, as mulheres (amor aos prazeres da
vida) eram relegadas a um segundo plano em suas relaes com os homens
(as preocupaes com as demoras). Ento elas resolveram punir seus
maridos, mas sem nenhum critrio e os humilhando em demasia. Oy era a
lder das mulheres e elas se reuniram na floresta (simbolizando a vida de
trabalho duro). Oy havia domado e treinado um macaco marrom (a sabedoria
dos ancestrais). Utilizara para isso um galho de atori (ixan) e o vestia com uma
roupa feita com vrias tiras de pano coloridas, de modo que ningum via o
macaco sob os panos. Seguindo um ritual, conforme Oy brandia o ixan no
solo o macaco pulava de uma rvore e aparecia de forma alucinante, se
movimentando como fora treinado a fazer. Deste modo, durante a noite,
quando os homens por l passavam, as mulheres que estavam escondidas
faziam o macaco (a sabedoria dos ancestrais) aparecer e eles fugiam
totalmente apavorados.
Cansados de tanta humilhao, os homens foram ver o babalaw para tentar
descobrir o que estava acontecendo. Atravs do jogo de If, o babalaw lhes
conta a verdade. Ele os ensina como vencer as mulheres atravs de sacrifcios
e astcia. Ogun (smbolo de responsabilidade e coragem) foi o encarregado da
misso. Ele chegou ao local das aparies antes das mulheres. Vestiu-se com
vrios panos, ficando totalmente encoberto, e se escondeu. quando as
mulheres chegaram, ele apareceu subitamente, correndo, berrando e
brandindo sua espada pelos ares. Todas fugiram apavoradas, inclusive Oy.
Desde ento os homens dominaram as mulheres e as expulsaram para sempre
do culto de Egum (a sabedoria dos ancestrias). Mas, mesmo assim, eles
rendem homenagem a Oy como criadora do culto de Egum. Convm notar
que, no culto, Egum nasce no bosque da floresta (igbo igbal). No Brasil, no il
awo, ele nasce no quarto de bal, onde so colocadas oferendas de comidas e
realizadas cerimnias aos Eguns.Oy tambm cultuada como me e rainha
de Egum, como Oy Igbal. E, como nos explica a lenda, Oy, a floresta e o
macaco esto intimamente ligados ao culto, inclusive em relao voz do
macaco como o modo de o Egum falar.
Ians ligada a floresta, ela se transforma em um bfalo, cervo ou elefante.
Propicia a caa abundante. Seus objetos so uma espada de cobre e um
espanta-moscas, com o qual mantem os Eguns afastados.
=========================================================
5

11

IBEJIS
Ibejis so os protetores das crianas (smbolo de otimismo) e por isso adoram
brincar. Mas, alm de proteger as crianas, os gmeos Ibejis enviam fora para
tudo o que novo. So orixs crianas. Suas caracteristcas so as mesmas
dos adultos antes de atingir a maturidade. Por serem gmeos, os Ibejis
mostram os dois lados da moeda ( a conexo com o verdadeiro Eu), ou seja, o
negativo , o certo e o errado, o falso e o verdadeiro etc. Muito brincalhes,
estes orixs protegem tudo o que esta iniciando, como as nascentes dos rios, o
nascimento dos seres humanos e as plantas que brotam. Seus filhos so bemhumorados, ao mesmo tempo que mostram pessoas inconsequentes e
irresponsveis, tpicas de crianas e jovens. Nos relacionamentos demonstram
muita dependncia e insegurana, como as crianas que precisam de suas
mes.
Na lenda, existia num reino dois pequenos prncipes gmeos que traziam sorte
a todos (o otimismo). Os problemas mais difceis eram resolvidos por eles; em
troca, pediam doces balas e brinquedos. Esses meninos faziam muitas
traquinagens e, um dia, brincando prximos a uma cachoeira, um deles caiu no
rio e morreu afogado por no ouvir os conselhos dos mais velhos. Todos do
reino ficaram muito tristes pela morte do prncipe. O gmeo que sobreviveu no
tinha mais vontade de comer e vivia chorando de saudades do seu irmo,
pedia sempre a Orumil que o levasse para perto do irmo. Sensibilizado pelo
pedido, Orumil resolveu lev-lo para se encontrar com o irmo no cu
(conexo com o verdadeiro Eu).
Em outra lenda, Ians e Xang tiveram dois filhos gmeos. S que, quando
eles ainda eram pequenos, houve uma epidemia (smbolo de Omul, que no
chegado a diverses) que matou muitas crianas do povo, e um dos gmeos
morreu. Os pais ficaram desesperados e Ians, como amiga dos Eguns (a
sabedoria dos ancestrais), resolveu pedir sua ajuda. Esculpiu um boneco de
madeira (a saudade) igual ao filho que havia morrido, o vestiu e enfeitou como
se fosse para uma festa e colocou no lugar de honra da casa. Todos os dias
ela colocava uma oferenda aos ps da imagem e conversava com ela como se
fosse seu filho vivo. Comovidos com seu amor pela criana, os orixs fizeram a
esttua viver (a roda da fortuna) e Ians voltou a ter seus dois filhos.
=========================================================
6
IEMANJ
Iemanj considerada a me da maioria dos orixs e, por causa disso, est
sempre procurando dar ajuda que eles necessitam. Sensvel e sensual,
capaz de comprender o mal que aflige o corao das pessoas, dando-lhes o
conforto de que necessitam. Este um Orix feminino mais conhecido no
Brasil, principalmente por causa das festas que so realizadas na passagem do
ano em vrias cidades do litoral do Pas. A rainha do mar tambm

12

considerada a protetora da maternidade. Algumas lendas contam que Iemanj

teria gerado pelo menos 15 Orixs. Seus filhos so considerados bastantes
gentis e leais, porm sua personalidade pode mudar de uma hora para outra.
So ainda vaidosos, ambiciosos e adoram o luxo. Com os amigos geralmente
so capazes de qualquer sacrifcio em nome da amizade, mais podem mudar
de idia caso sejam trados. Como o esprito maternal est sempre presente
nos filhos de Iemanj, na vida a dois eles procuram dominar o relacionamento
amoroso.
Em umas das lendas, ao criar o mundo, Olorum definiu os poderes e os
trabalhos de cada orix. Para Iemanj sobraram apenas as tarefas domsticas
da casa de seu esposo Oxal. Muito chateada por ter sido esquecida por
Olorum, desatou a reclamar dia e noite nos ouvidos do marido. Onde Oxal ia,
Iemanj ia atrs reclamando em altos brados, durante meses e meses.Tantas
foram as queixas de Iemanj que Oxal enlouqueceu e j no sabia fazer mais
nada, abandonou suas atribuies e ficava a cantarolar msicas sem sentido
totalmente alheio do mundo. Diante disso a esposa desesperou-se. Sabia que
no seria perdoada por Olorum e o castigo deste seria terrvel. O mundo
precisava muito da ateno e dos cuidados de seu marido. Arrependida,
passou a cuidar do ori do esposo com banhos e muitas comidas, sempre feitos
com carinho e amor. O desvelo dela foi to grande que Oxal curou-se. Olorum
ento, reconhecendo o bem que Iemanj proporcionou a humanidade, deu-lhe
o poder de cuidar dos oris de todos os homens da terra. Assim ela passou a
ser a dona de todas as cabeas e a receber sacrificios como todos os outros
orixs.
Em outra lenda, Iemanj era a filha de Olokun, a deusa do mar. Em If, ela
tornou-se a esposa de Olofin-Odudua, com o qual teve dez filhos. Estas
crianas receberam nomes simblicos e todos tornaram-se orixs. Um deles foi
chamado Oxumar, o Arco-ris, "aquele-que-se desloca-com-a-chuva-e-revelaseus-segredos. De tanto amamentar seus filhos, os seios de Iemanj
tornaram-se imensos. Cansada da sua estadia em If, Iemanj fugiu na direo
do "entardecer-da-terra", como os iorubas designam o Oeste, chegando a
Abeokut. Ao norte de Abeokut, vivia Okere, rei de Xaki. Iemanj continuava
muito bonita. Okere a desejou e lhe props casamento. Iemanj aceitou mas,
impondo uma condio, disse-lhe: "Jamais voc ridicularizar da imensido
dos meus seios".
Okere, gentil e polido, tratava Iemanj com considerao e respeito. Mas, um
dia, ele bebeu vinho de palma em excesso. Voltou para casa bbado e
titubeante. Ele no sabia mais o que fazia. Ele no sabia mais o que dizia.
tropeando em Iemanj, esta chamou-o de bbado e imprestvel. Okere,
vexado, gritou: "Voc, com seus seios compridos e balanantes! Voc, com
seus seios grandes e trmulos! Iemanj, ofendida, fugiu em disparada.

13

Certa vez, antes do seu primeiro casamento, Iemanj recebera de sua me,
Olokun, uma garrafa contendo uma poo mgica pois, dissera-lhe esta:
"Nunca se sabe o que pode acontecer amanh. Em caso de necessidade,
quebre a garrafa, jogando-a no cho. Em sua fuga, Iemanj tropeou e caiu. A
garrafa quebrou-se e dela nasceu um rio. As guas tumultuadas deste rio
levaram Iemanj em direo ao oceano, residncia de sua me Olokun. Okere,
contrariado, queria impedir a fuga de sua mulher.
Querendo barrar o caminho, elese se transformou numa colina, chamada ainda
hoje, Okere, e colocou-se no seu caminho. Iemanj quis passar pela direita,
Okere deslocou-se para a direita. Iemanj quis passar pela esquerda, Okere
deslocou-se para a esquerda. Iemanj, vendo assim bloqueado seu caminho
para a casa materna, chamou Xang, o mais poderoso dos seus filhos.
Saudemos o Rei Xang, saudemos o Rei de Koss! Xang veio com
dignidade e seguro do seu poder. Ele pediu uma oferenda de um carneiro e
quatro galos,um prato de "amal", preparado com farinha de inhame, e um
prato de "gbeguiri", feito com feijo e cebola. E declarou que, no dia seguinte,
Iemanj encontraria por onde passar. Nesse dia, Xang desfez todos os ns
que prendiam as amarras da chuva. Comearam a aparecer nuvens dos lados
da manh e da tarde do dia. Comearam a aparecer nuvens da direita e da
esquerda do dia. Quando todas elas estavam reunidas, chegou Xang com seu
raio. Ouviu-se ento: Kakar r r r..Ele havia lanado seu raio sobre a colina
Okere. Ela abriu-se em duas e, suichchchch.. Iemanj foi-se para o mar de sua
me Olokun. A ficou e recusa-se, desde ento, a voltar em terra. Seus filhos
chamam-na e sadam-na: "Od Iy, a Me do rio, ela no volta mais. Iemanj,
a rainha das guas, que usa roupas cobertas de prolas". Ela tem filhos no
mundo inteiro. Iemanj est em todo lugar onde o mar vem bater-se com suas
ondas espumantes.
Uma das lendas conta que Iemanj (as guas) se casou com Xang-Aganju
(terra firme). Dessa unio nasceu Exu-Orugan (o ar e as alturas). Mas, certo
dia, na ausncia do pai, Exu-Orugan possui a me Iemanj (a necessidade de
usar mais o intelecto). Aps o ato incestuoso, Iemanj cai morta (transformao
radical) e de seu ventre nascem os demais orixs (novos projetos, nova vida).
por isso que ela considerada a me de todos os orixs.
Outra lenda diz que Iemanj se sentia sozinha e abandonada pelos filhos, que
dela se afastaram. Ento, ela decide correr mundo e, chegando em Oker, foi
admirada e adorada por sua meiguice, beleza e inteligncia. O rei se apaixonou
por ela e desejou que ela se tornasse sua mulher. Como tal coisa no constava
em seus planos, Iemanj fugiu, mas foi perseguida pelos exrcitos de Alafin,
sendo encurralada durante a fuga por Ok (as montanhas). Iemanj caiu e na
queda cortou seus enormes seios, de onde nasceram os rios, se tornando
assim rainha de todas as guas.
=========================================================
7

14

EGUM
So os mortos e sua sabedoria ancestral das experincias. De quatro em
quatro dias (uma semana iorubana), Iku (a Morte) vinha cidade de Il-If
munida de um cajado (op iku) e matava indiscriminadamente as pessoas.
Nem mesmo os Orixs podiam com Iku.
Um cidado chamado Ameiyegun prometeu salvar as pessoas. Para tal,
confeccionou uma roupa feita com vrias tiras de pano, em diversas cores, que
escondia todas as partes do seu corpo, inclusive a prpria cabea, e fez
sacrifcios apropriados. No dia em que a Morte apareceu, ele e seus familiares
vestiram as tais roupas e se esconderam no mercado.
Quando a Morte chegou, eles apareceram pulando, correndo e gritando com
vozes inumanas, e ela, apavorada, fugiu deixando cair seu cajado. Desde
ento a Morte deixou de atacar os habitantes de If.
Os babalas (adivinhos e sacerdotes de Orunmil) disseram a Ameiyegun que
ele e seus familiares deveriam adorar e cultuar os mortos por todas as suas
geraes, lembrando como eles venceram a Morte.
Egum a terminao do nome de Ameiyegun, e como hoje so conhecidos
os ancestrais do seu cl (Egum ou Egungum). a vitria da vida ps-morte:
como no mito em que a vida venceu a morte, da mesma forma os Eguns se
apresentam, hoje, cobertos de panos e portando um cajado.
====================================================
8
IF
If o nome de um orculo africano realizado com bzios ou favas de opele ou
coquinhos de dend. Em caso de dvida, If consultado pelas pessoas que
precisam de uma deciso, que queiram saber sobre casamentos, viagens,
negcios importantes, doenas, ou por motivo religioso. Orunmil o orix e
divindade da profecia. If o nome do orculo utilizado por Orumil. O Culto de
If pertence a religio Yorb. O Babalawo (pai que possui o segredo), o
sacerdote do Culto de If. Ele o responsvel pelos rituais, iniciaes, todos
no culto dependem de sua orientao e nada pode escapar de seu controle.
Por garantia, ele dispe de trs mtodos diferentes de consultar o orculo e,
por intermdio deles, interpretar os desejos e determinaes dos orixs.
========================================================
9
IRCO

15

Foi o primeiro filho de Oxal e considerado um dos mais velhos dos orixs.
Iroko est associado a uma rvore que possui suas prprias caractersticas:
determinao e inflexibilidade. Existe uma lenda que conta que Iroko foi a nica
rvore que teria sobrevivido no planeta, devastado por uma seca que ocorreu
por causa de uma briga entre o Ce e a Terra. Por ser muito grande, suas
razes so bem enterradas no solo, dando estabilidade. Sua copa se encontra
nas alturas do ce. No Brasil, a rvore de Iroko a gameleira branca.
Procuram ser estveis em todas as situaes. No trabalho, so dedicados e
por isso conseguem impor muito respeito. Mas no relacionamento pessoal,
algumas vezes acabam se metendo em situaes constrangedoras, pois
acreditam apenas em si prprio e no do oportunidade dos outros opinarem.
=========================================================
10
LOGUM ED
um dos orixs mais elegantes, sofisticados e tem uma vida bastante social.
Logum Ed combina a vaidade e a beleza com muito luxo. Ele considerado o
prncipe de Ijex, terras dos orixs, e tambm conhecido por seu estado
andrgino, s vezes homem outras mulher. Vive seis meses na terra,
alimentando-se de caas e outros seis meses na gua, alimentando-se de
peixes. Procuram sempre a estabilidade financeira, pois assim conseguem
realiazar todos seus desejos de consumo. Extrovertidos e elegantes, adoram
fazer e receber elogios e sempre esto cercados de muitos amigos. Como
possuem um gnio um tanto imprevisvel, no gostam de ser incomodados,
muito menos criticados. Mas tm como caractersticas marcantes a
sinceridade, a simpatia e a vaidade.
Logun Ed era filho de Oxssi com Oxun: Era prncipe do encanto e da magia.
Oxssi e Oxum eram dois Orixs muito vaidosos. Orgulhosos, eles viviam s
turras. A vida do casal estava insuportvel e resolveram que era melhor
separar. O filho ficaria metade do ano nas matas com Oxssi e a outra metade
com Oxun no rio. Com isso, Logun se tornou uma criana de personalidade
dupla: Cresceu metade homem, metade mulher. Oxun proibiu Logun Ed de
brincar nas guas fundas, pois os rios eram traioeiros para uma criana de
sua idade. Mas Logun era curioso e vaidoso como os pais. Logun no obedecia
me. Um dia Logun nadou rio adentro, para bem longe da margem. Ob,
dona do rio, para se vingar de Oxum, com quem mantinha antigas querelas,
comeou a afogar Logun (psicopata). Oxum ficou desesperada e pediu a
Orunmil que lhe salvasse o filho, que a amparasse nos eu desespero de me.
Orunmil que sempre atendia filha de Oxal, retirou o prncipe das guas
traioeiras e o trouxe de volta terra. Ento lhe deu a misso de proteger os
pescadores e a todos que vivessem das guas doces. Dizem que Oi quem
retirou Logun Ed da gua e terminou de o criar juntamente com Ogum.
Logun Ed rouba segredos de Oxal (traioeiro): Logun Ed era um caador
solitrio e infeliz, mas orgulhoso. Era um caador pretensioso e ganancioso e

16

muitos os bajulavam pela sua formosura. Um dia Oxal conheceu Logun Ed e

o levou para viver (?) em sua casa sob sua proteo. Deu a ele companhia,
sabedoria e compreenso. Mas Logun Ed queria muito mais, queria mais. E
roubou alguns segredos de Oxal. Segredos que Oxal deixara mostra,
confiando na honestidade de Logun. O caador guardou seu furto num
embornal a tiracolo, seu ad. Deu as costas a Oxal e fugiu. No tardou para
Oxal se dar conta da traio do caador que levara seus segredos. Oxal fez
todos os sacrifcios que cabia oferecer e muito calmamente sentenciou que
toda a vez que Logun Ed usasse um dos seus segredos todos haveriam de
dizer sobre o prodgio: -"Que maravilha o milagre de Oxal!".
Toda a vez que usasse seus segredos, alguma arte no roubada ia faltar.
Oxal imaginou o caador sendo castigado e compreendeu que era pequena a
pena imposta. O caador era presumido e ganancioso, acostumado a angariar
bajulao. Oxal determinou que Logun Ed fosse homem num perodo e no
outro depois fosse mulher. Nunca haveria assim de ser completo. Parte do
tempo habitaria a floresta vivendo de caa, e noutro tempo, no rio, comendo
peixe. Nunca haveria de ser completo. Comear sempre de novo era sua sina.
Mas a sentena era ainda nada para o tamanho do orgulho do Od. Para que o
castigo durasse a eternidade, Oxal fez de Logun Ed um orix.
Logun Ed ganha domnio dado por Olorun: No incio dos tempos, cada orix
dominava um elemento da natureza, no permitindo que nada, nem ningum,
o invadisse. Guardavam sua sabedoria como a um tesouro. nesse contexto
que vivia a me das gua doces, Oxun, e o grande caador Od. Esses dois
orixs constantemente discutiam sobre os limites de seus respectivos reinados,
que eram muito prximos. Od ficava extremamente irritado quando o volume
das guas aumentavam e transbordavam de seus recipientes naturais,
fazendo alagar toda a floresta. Oxun argumentava, junto a ele, que sua gua
era necessria irrigao e fertilizao da terra, misso que recebera de
Olorun. Od no lhe dava ouvidos, dizendo que sua caa iria desaparecer com
a inundao.
Olorun resolveu intervir nessa guerra, separando bruscamente esses reinados,
para tentar apazigu-los. A floresta de Od logo comeou a sentir os efeitos da
ausncia das guas. A vegetao, que era exuberante, comeou a secar, pois
a terra no era mais frtil. Os animais no conseguiam encontrar comida e
faltava gua para beber. A mata estava morrendo e as caas tornavam-se cada
vez mais raras. Od no se desesperou, achando que poderia encontrar
alimento em outro lugar. Oxun, por sua vez, se sentia muito s, sem a
companhia das plantas e dos animais da floresta, mas tambm no se
abalava, pois ainda podia contar com a companhia de seus filhos peixes para
confort-la.
Od andou pelas matas e florestas da Terra, mas no conseguia encontrar
caa em lugar algum. Em todos os lugares encontrava o mesmo cenrio
desolador. A floresta estava morrendo e ele no podia fazer nada.
Desesperado, foi at Olorun pedir ajuda para salvar seu reinado, que estava
definhando. O maior sbio de todos explicou-lhe que a falta dgua estava
matando a floresta, mas no poderia ajud-lo, pois o que fez foi necessrio

17

para acabar com a guerra. A nica salvao era a reconciliao. Od ento,

colocou seu orgulho de lado e foi procurar Oxun, propondo a ela uma trgua.
Como era de costume, ela no aceitou a proposta na primeira tentativa. Oxun
queria que Od se desculpasse, reconhecendo suas qualidades. Ele, ento,
compreendeu que seus reinos no poderiam sobreviver separados, se unindo
novamente, com a beno de Olorun.
Dessa unio nasceu um novo orix, um orix prncipe, Logun Ed, que iria
consolidar esse "casamento", bem como abrandar os mpetos de seus pais.
Logun Ed sempre ficou entre os dois, fixando-se nas margens das guas,
onde havia uma vegetao abundante. Sua interveno era importante para
evitar as cheias, bem como a estiagem prolongada. Ele procurava manter o
equilbrio da natureza, agindo sempre da melhor maneira para estabelecer a
paz e a fertilidade.
Conta uma outra lenda que as terras e as guas estavam no mesmo nvel, no
havendo limites definidos. Logun Ed, que transitava livremente por esses dois
domnios, sempre tropeava quando passava de um reinado para o outro.
Esses acidentes deixavam Logun Ed muito irritado. Um dia, aps ter ficado
seis meses vivendo na gua, tentou fazer a transio para o reinado de seu
pai, mas no conseguiu, pois a terra estava muito escorregadia. Voltou, ento,
para o fundo do rio, onde comeou a cavar freneticamente, com a inteno de
suavizar a passagem da gua para a terra. Com essa escavao, machucou
suas mos, ps e cabea, mas conseguiu fazer. uma passagem, que tornou
mais fcil sua transio. Logun Ed criou, assim, as margens dos rios e
crregos, onde passou a dominar. Por esse motivo, suas oferendas so bem
aceitas nesse local. Logun Ed salvo das guas.

====================================================
11
NAN
mais velha entre todos os orixs. Sua atitude costuma ser severa, mas
determinada naquilo que se prope a fazer. Tambm costuma agir sempre com
rigor na hora de tomar decises. Oferece segurana e jamais aceita uma
traio. Foi tambm a primeira esposa de Oxal e por cusa dela que Oxal
sempre usa tnica. A mais velha deusa da gua est associada s pessoas
idosas, ao cuidado das crianas e seu elemento principal a lama, o lodo dos
rios e dos mares. Como possui um temperamento rgido e no tolera
desobedincia, capaz de castigar com a inteno de educar. conhecida
como vov. So geralmente calmas, srias e introvertidas. Seguras e
equilibradas em tudo o que fazem, gostam de ajudar as pessoas, agindo com
gentileza e muita dignidade. Quando precisam desenvolver algum trabalho,
mesmo que exija rapidez, sabem usar da pacincia como se tivessem todo o

18

tempo do mundo para sua execuo. Certa vez tambm derrotou Ogum em
uma richa.
Dizem que quando Olorum encarregou Oxal de fazer o mundo e modelar o
ser humano, Oxal tentou vrios caminhos. Tentou fazer o homem de ar, como
ele. No deu certo, pois o homem logo se desvaneceu. Tentou fazer de pau,
mas a criatura ficou dura. De pedra, mas ainda a tentativa foi pior. Fez de fogo
e o homem se consumiu. Tentou azeite, gua e at vinho de palma, e nada. Foi
ento que Nan veio em seu socorro e deu a Oxal a lama, o barro do fundo
da lagoa onde morava ela, a lama sob as guas, que Nan. Oxal criou o
homem, o modelou no barro. Com o sopro de Olorum ele caminhou. Com a
ajuda dos Orixs povoou a Terra. Mas tem um dia que o homem tem que
morrer. O seu corpo tem que voltar terra, voltar natureza de Nan. Nan
deu a matria no comeo mas quer de volta no final tudo o que seu.
=========================================================
12
OBA
Ob era intensamente apaixonada por Xang e que ela era capaz de qualquer
sacrifcio para conquistar seu amado (a rejeio sexual de Xang a deixava
obcecada). Tanto que cortou uma das orelhas (a capacidade de ouvir),
incentivada pela ardilosa Oxum, e preparou um prato especial para agradar
Xang. Este, indignado com sua atitude, se revolta com as duas e muito
assustadas, elas se transformam em dois rios que levam os seus nomes.
Ob de forte temperamento, terrivelmente possessiva e carente. Ao contrrio
de Ians, mulher de um homem s, fiel e sofrida. Combativa, impetuosa e
vingativa. Raramente se manifesta e h pouco estudo sobre ela. Ob lutou
contra todos os orixs, venceu a batalha contra Oxal, derrotou Xang e
Orunmil, e se tornou temida por todos. a mulher consciente do seu poder,
que luta e reivindica os seus direitos, que enfrenta qualquer homem menos
aquele que tomar o seu corao. Ela abraa qualquer causa, mas se rende a
uma paixo. Ob a mulher que se anula quando ama. Ob troca um palcio
por uma cabana, troca todas as riquezas do mundo por uma frase: Eu te amo.
Ob saudada como o Orix do cime, mas no se pode esquecer que o
cime o corolrio inevitvel do amor, portanto, Ob um Orix do amor, das
paixes, com todos os dissabores e sofrimentos que o sentimento pode
acarretar. Ob tem cime porque ama. Ob saudada como guardi de todas
as mulheres, aquela que compreende os sentimentos do corao, pois Ob
pensa com o corao.
Como pode uma deusa ligada a esses sentimentos, dedicar-se guerra? Toda
a energia das suas paixes frustradas canalizada por ela para a guerra, se

19

tornando a guerreira mais valente, que nenhum homem ousa enfrentar. Ob

supera a angstia de viver sem ser amada.
Ob no tem muito jeito para se comunicar com as pessoas, chegam a ser
duros e inflexveis. Tm dificuldade em ser gentis e estabelecer um canal de
comunicao afetiva com os outros; s vezes so brutos e rudes afastando as
pessoas. Isso se deve ao fato de sofrerem um certo complexo de inferioridade
achando que as pessoas que se aproximam querem tirar partido de alguma
coisa. De fato, isso tende a acontecer com os filhos de Ob. A sua sinceridade
chega a ferir; expressam as suas opinies, fazem crticas e acabam por
magoar as pessoas, pois no se preocupam em ser agradveis. Mas essa
agressividade puramente defensiva.
So bons companheiros e amigos fiis. Infelizes no amor, investem todas as
suas cartas nas suas carreiras e, de entre as mulheres que se destacam
profissionalmente numa sociedade machista, se encontra Ob. Muitas vezes
despertam a inveja dos seus inimigos e podem sofrer algumas emboscadas,
por isso devem vencer a tendncia que possuem para a ingenuidade.
=========================================================
13
OGUM
Ogum o orix do ferro e da guerra que abre os caminhos. amigo e irmo de
Oxossi. O grande guerreiro que d a seus filhos muita vontade de lutar pelo
que deseja e um grande poder de conquista. Nos assuntos do corao, adora
tomar a iniciativa. Rege as pessoas impulsivas e temperamentais. o protetor
dos militares e dos combatentes em geral. Uma srie de profisses so
relacionadas a este Orix, como barbeiros, marceneiros, carpinteiros,
escultores, mecnicos, metalrgicos, motoristas, engenheiros, entre outros.
considerado o dono dos caminhos e das ligaes entres diferentes locais. Falar
em Ogun envolve o conceito de honra e de se dizer a verdade acima de
qualquer suspeita. So conquistadores e impulsivos. Apreciam novidades e
no gostam de se fixar num mesmo lugar, pois adoram correr o mundo. Sua
energia precisa ser descarregada na prtica de esportes ou de qualquer outra
atividade que necessite do desgaste fsico, pois do contrrio poder aumentar
a instabilidade do seu humor. Tambm foi marido de Oxum.
=========================================================
14
OMUL / OBALUAI
Omul tambm conhecido como Obaluai velho um orixa que oferece aos
seus filhos poderes de deciso para enfrentar os momentos mais difceis, alm

20

de possuir interesse forte pelo misticismo e tudo o que oculto. Em algumas

tribos africanas, Omul conhecido como o Obaluai velho, mas tambm
como o deus da doena, muito temido nos cultos. Ele considerado o mdico
dos pobres e atende as pestes em geral. Segundo sua historia, ele teria sido
criado por Iemanja numa gruta, pois sua me Nan o havia abandonado por ter
muitas feridas pelo corpo. Omulu conhecido ainda como rei das terras santas
e dos cemitrios. Insatisfao a principal caracterstica dos filhos deste Orix.
Mesmo que sua vida corra na mais perfeita tranquilidade, eles nunca esto
satisfeitos. Podem atingir o ponto mais alto da sua profisso, porm podem
deixar ir por gua abaixo tudo o que foi planejado durante anos. Nos
relacionamentos pessoais, so difceis de se lidar e procuram ter uma vida
independente dos outros.
Omul o orix que rege a morte, ou no instante da passagem do plano
material para o plano espiritual (desencarne). o guardio divino dos espritos
cados. Guarda todos os espritos que fraquejaram durante sua jornada carnal
e se entregaram vivenciao de seus vcios emocionais. Mas ele no pune
ou castiga ningum, pois estas aes so atributos da Lei Divina, que tambm
no pune ou castiga. Ela apenas conduz cada um ao seu devido lugar aps o
desencarne. E se algum semeou ventos, que colha sua tempestade pessoal,
mas amparado pela prpria Lei Divina, que o recolhe a um dos sete domnios
negativos, todos regidos pelos orixs csmicos, que so magneticamente
negativos. Esta qualidade divina foi interpretada de forma incorreta ou
incompleta, e o que definiram no decorrer dos sculos foi que um dos orixs
mais "perigosos" de se lidar, ou um dos mais intolerantes, e isto quando no o
descrevem como implacvel nas suas punies. Ele forma um par com
Iemanj, onde ela gera a vida e ele paralisa os seres que atentam contra os
princpios que do sustentao s manifestaes da vida. por amor que se
consagra por inteiro ao amparo dos espritos cados e assumiu a incumbncia
de nos paralisar em seus domnios, sempre que comessemos a atentar
contra os princpios da vida.
Enquanto Iemanj estimula em ns a gerao, Omulu nos paralisa sempre que
desvirtuamos os atos geradores. Mas esta "gerao" no se restringe s
hereditariedade, j que temos muitas faculdades alm desta, de fundo sexual.
Afinal, geramos idias, projetos, empresas, conhecimentos, inventos, doutrinas,
religiosidades, anseios, desejos, angstias, depresses, fobias, leis, preceitos,
princpios, templos etc. Temos a capacidade de gerar muitas coisas, e se elas
estiverem em acordo com os princpios sustentados pela Iemanj, que nos
estimula. Mas, se em nossas "geraes", atentarmos contra os princpios da
vida codificados como os nicos responsveis pela sua multiplicao, ento
estaremos sob a irradiao do Omulu, que nos paralisar e comear a atuar
em nossas vidas, pois deseja nos preservar e nos defender de ns mesmos, j
que sempre que uma ao nossa for prejudicar algum, antes ela j nos
atingiu, feriu e nos escureceu, nos colocando em um de seus sombrios
domnios. Ele o excelso curador divino pois acolhe em seus domnios todos
os espritos que se feriram quando, por egosmo, pensaram que estavam
atingindo seus semelhantes.

21

 o curador e tanto cura alma ferida quanto nosso corpo doente. Tanto poder
curar-nos quanto nos conduzir a um mdico que detectar de imediato a
doena e medicao correta. Atua em todos os seres humanos, independente
de qual seja a sua religio, que denominamos de "Mistrio da Morte ele no se
apresenta como o espectro da morte coberto com manto e capuz negro,
empunhando o alfanje da morte que corta o fio da vida. Esta descrio
apenas uma forma simblica ou estilizada de se descrever a fora que ceifa a
vida na carne. Atua em todas as religies e em algumas nominado de "Anjo
da Morte" e em outras de Senhor dos Mortos". Omulu-Obaluai e Nan
Buruqu cuidam das passagens dos estgios evolutivos. A marca mais forte
de Omulu-Obaluai no a exibio de seu sofrimento, mas o convvio com
ele. Ele se manifesta numa tendncia autopunitiva muito forte, que tanto pode
revelar-se como uma grande capacidade de somatizao de problemas
psicolgicos (isto , a transformao de traumas emocionais em doenas
fsicas reais), como numa elaborao de rgidos conceitos morais que afastam
as outras pessoas em geral e principalmente os prazeres.
Sua insatisfao bsica, portanto, no se reservaria contra a vida, mas sim
contra si prprio, uma vez que ele foi estigmatizado pela marca da doena, j
em si uma punio. Em outra forma de extravasar seu arqutipo, um filho do
Orix , menos negativista, pode se apegar ao mundo material de forma
sfrega, como se todos estivessem perigosamente contra ele, como se todas
as riquezas lhe fossem negadas, gerando um comportamento obsessivo em
torno da necessidade de enriquecer e ascender socialmente. Mesmo assim,
um certo toque do recolhimento e da autopunio de Omulu-Obaluai sero
visveis em seus casamentos: no raro se apaixonam por figuras extrovertidas
e sensuais (como a indomvel Ians, a envolvente Oxum, o atirado Ogum) que
ocupam naturalmente o centro do palco, reservando ao cnjuge de OmuluObaluai um papel mais discreto. Gostam de ver seu amado brilhar, mas o
invejam e ficam vivendo com muita insegurana, pois julgam o outro, fonte de
paixo e interesse de todos.
As pessoas desse tipo so basicamente solitrias. Mesmo tendo um grande
crculo de amizades, freqentando o mundo social, seu comportamento seria
superficialmente aberto e intimamente fechado, mantendo um relacionamento
superficial com o mundo e guardando sua intimidade ara si prpria. No raro
so pessoas que julgam ter caractersticas detestveis, que vivem criticando,
motivo de vergonha. O filho do Orix oculta sua individualidade com uma
mscara de austeridade, mantendo at uma aura de respeito e de imposio,
de certo medo aos outros. So pessoas irnicas. Seus comentrios porm
no so prolixos e superficiais, mas secos e diretos, o que colabora para a
imagem de terrvel que forma de si prprio. Um ltimo, mas importante detalhe;
em diversas de suas lendas, o orix da varola apresentado como uma
entidade que perdeu uma perna. Isso se refletiria em seus filhos como um
defeito congnito em uma das pernas ou a tendncia a sofrer, durante sua
vida, por um problema de relativa gravidade em seus membros inferiores, a
partir de quedas ou desastres que podem ou no ser curados e ultrapassados.

22

Em uma das lendas, quando Obaluai ficou rapaz, resolveu correr mundo para
ganhar a vida. Partiu vestido com simplicidade e comeou a procurar
trabalho, mas nada conseguiu. Logo comeou a passar fome, mas nem
uma esmola lhe deram. Saindo da cidade, embrenhou-se na mata, onde
se alimentava de ervas e caa, tendo por companhia um co e as
serpentes da terra. Ficou muito doente. Por fim, quando achava que ia
morrer, Zambi curou as feridas que cobriam seu corpo. Agradecido, ele se
dedicou tarefa de viajar pelas aldeias para curar os enfermos e vencer
as epidemias que castigaram todos que lhe negaram auxlio e abrigo.
Em outra lenda, Obaluai tem as feridas transformadas em pipoca por Ians:
Chegando de viagem aldeia onde nascera, Obalua viu que estava
acontecendo uma festa com a presena de todos os orixs. Obalua no podia
entrar na festa, devido sua medonha aparncia. Ento ficou espreitando
pelas frestas do terreiro. Ogum, ao perceber a angstia do orix, cobriu-o com
uma roupa de palha que ocultava sua cabea e convidou-o a entrar e
aproveitar a alegria dos festejos. Apesar de envergonhado, Obalua entrou,
mas ningum se aproximava dele. Ians tudo acompanhava com o rabo de
olho. Ela compreendia a triste situao de Omulu e dele se compadecia. Ians
esperou que ele estivesse bem no centro do barraco. Ians chegou ento
bem perto dele e soprou suas roupas, levantando as palhas que cobriam suas
pestilncia. Nesse momento de encanto e ventania, as feridas de Obalua
pularam para o alto, transformadas numa chuva de pipocas (que possui amido
e fibras e deve ser feita sem gordura ou sal), que se espalharam brancas pelo
barraco. Obalua, o Deus da Doena, transformou-se num jovem, num jovem
belo e encantador. Obalua e Ians tornaram-se grandes amigos e reinaram
juntos sobre o mundo dos espiritos, partilhando o poder nico de abrir e
interromper as demandas dos mortos sobre os homens.
=========================================================
15
OSSAIM
Como Oxssi, Ossaim um orix diretamente ligado s florestas. A diferena
que ele uma divindade que tem o domnio das ervas e o poder da cura,
enquanto que Oxssi est relacionado alimentao. Por ter a
responsabilidade de proteger o conhecimento cientfico e a Medicina, Ossaim
o patrono dos profissionais que trabalham na rea da sade. As pessoas
consideras filhas deste Orix, num momento de necessidade nao gostam de
pedir ajuda. So muito orgulhosas, embora cordiais e dedicadas aos amigos.
Seus desejos so sempre realizados, pois lutam com todas as foras para
alcanar seu ideal. Como so muito equilibradas, sabem controlar os nervos
para no se envolver em problemas.
Na lenda, Ossaim recebera de Olodumar o segredo das folhas. Ele sabia que
algumas delas traziam a calma ou o vigor. Outras, a sorte, as glrias, as
honras, ou, ainda, a misria, as doenas e os acidentes. Os outros orixs no
tinham poder sobre nenhuma planta. Eles dependiam de Ossain para manter a

23

sade ou para o sucesso de suas iniciativas. Xang, cujo temperamento

impaciente, guerreiro e imperioso, irritado com esta desvantagem, usou de um
ardil para tentar usurpar, de Ossaim, a propriedade das folhas. Falou do plano
sua esposa Ians, a senhora dos ventos. Explicou-lhe que, em certos dias,
Ossaim pendurava, num galho de Iroko, uma cabaa contendo suas folhas
mais poderosas. "Desencadeie uma tempestade bem forte num desses dias",
disse-lhe Xang. Ians aceitou a misso com muito gosto. O vento soprou a
grandes rajadas, levando o telhado das casas, arrancando as rvores,
quebrando tudo por onde passava e, o fim desejado, soltando a cabaa do
galho onde estava pendurada. A cabaa rolou para longe e todas as folhas
voaram. Os orixs se apoderaram de todas. Cada um tornou-se dono de
algumas delas, mas Ossaim permaneceu senhor do segredo de suas virtudes e
das palavras que devem ser pronunciadas para provocar sua ao. E, assim,
continuou a reinar sobre as plantas, como senhor absoluto. Graas ao poder
(ax) que possui sobre elas.
Em outra lenda, Ossaim se apaixonou pela beleza de Oxssi e o prendeu na
floresta. Ogum consegue penetrar na floresta, com suas armas de ferreiro e
libert-lo. inimigo de Xang de quem dizem que tentou roubar Ob e teve
que enfrentar a ira de Xang, perdendo neste combate uma perna. Outras
lendas contam que ele roubou de Xang o fogo e deu aos homens, sendo este
o motivo da inimizade.
============================================================
16
OXAL / OXALGUIAN
Oxal o pai de todos os orixs, ele oferece ajuda a todos nos momentos de
dificuldade. Ele possui uma capacidade de argumentao e simpatia. Destacase por sua inteligncia e por seu poder de auxiliar as pessoas quando
necessitam. Segundo a cultura afro-brasileira, o primeiro orix e tambm o
responsvel pela criao da vida na Terra. Generoso e possuidor de sabedoria,
ele teria ficado encarregado de fazer as esculturas da criao dos seres
humanos, porm estava proibido de beber vinho ou azeite-de-dend. Por
desobedecer esta regra, algumas pessoas saram com deficincia fsica.
Raramente fazem inimizades e se entregam de corpo e alma nas relaes.
Mas quando perdem a calma ou mesmo quando sua confiana traida,
qualquer tipo de argumento ser intil para reconquistar sua amizade.
Oxalguian apontado como o aspecto jovem de Oxal. Oxaguian, "o moo",
na sua forma "guerreira" de Oxal. Orix do dinamismo e movimento
construtivo. Seu domnio so as lutas dirias por sustento, trabalho e a paz.
Oxaguian incentiva o trabalho e a superao. o provedor, o guerreiro da
paz. Nunca entra numa batalha para perder, sempre ganhando suas lutas e
superando quaisquer obstculos. So valentes, guerreiros, combativos,
geniosos, intuitivos, so instveis, tm carter romntico e so sensuais, no
desprezam o sexo e cultivam o amor livre. Gostam profundamente da vida, so

24

faladores e brincalhes. Ao mesmo tempo so idealistas, defensores dos

injustiados, dos fracos e dos oprimidos.
========================================================
17
OXSSI
Oxssi das matas. calmo, audacioso e normalmente tm muitos amigos.
simpticas e atencioso. Protetor da caa e da agricultura. Esprito de liberdade
e independncia. Seu trabalho a garantia da vida dos animais para que eles
possam ser caados e servir de alimentos aos seres humanos. Jovem, esperto,
de raciocnio rpido. A vaidade uma de suas caractersticas marcante,
embora no chegue ao extremo de apenas gostar do luxo e da sofisticao.
Grande capacidade de concentrao e ateno, firme determinao e
pacincia para alcanar seus objetivos. Sofrem com falsas amizades, pois so
muito verdadeiros e leais. Oxssi o arqutipo daquele que busca ultrapassar
seus limites, expandir seu campo de ao, enquanto a caa uma metfora
para o conhecimento, a expanso maior da vida. Ao atingir o conhecimento,
Oxssi acerta o seu alvo. Por este motivo, um dos Orixs ligados ao campo
do ensino, da cultura, da arte. Representa a busca pelo conhecimento puro: a
cincia, a filosofia. Enquanto cabe a Ogum a transformao deste
conhecimento em tcnica.
Conta a lenda que um pssaro maligno (as preocupaes) ameaava a aldeia
e Oxossi era caador, como outros. Ele s tinha uma flecha para matar o
pssaro e no podia errar. Todos os outros j haviam errado o alvo. Ele no
errou, e salvou a aldeia. Da o epteto "o caador de uma flecha s".

18
OXUM
Conta-nos uma lenda que Oxum queria muito aprender os segredos e mistrios
da arte da adivinhao, para tanto, foi procurar Ex. Ex, muito matreiro, falou
Oxum que lhe ensinaria os segredos da adivinhao, mas para tanto, ficaria
Oxum sobre os domnios de Ex durante sete anos, passando, lavando e
arrumando a casa do mesmo, em troca ele a ensinaria. E, assim foi feito,
durante sete anos Oxum foi aprendendo a arte da adivinhao que Ex lhe
ensinar e consequentemente, cumprindo seu acordo de ajudar nos afazeres
domsticos na casa de Ex. Findando os sete anos, Oxum e Ex, tinham se
apegado bastante pela convivncia em comum, e Oxum resolveu ficar em
companhia desse Orix.

25

Em um belo dia, Xang que passava pelas propriedades de Ex, avistou

aquela linda donzela que penteava seus lindos cabelos a margem de um rio e
de pronto agrado, foi declarar sua grande admirao para com Oxum. Foi-se a
tal ponto que Xang, viu-se completamente apaixonado por aquela linda
mulher, e perguntou se no gostaria de morar em sua companhia em seu lindo
castelo na cidade de Oy. Oxum rejeitou o convite, pois lhe fazia muito bem a
companhia de Ex.
Xang ento irritado e contrariado, seqestrou Oxum e a levou em sua
companhia, aprisionando-a na masmorra de seu castelo. Ex, logo de imediato
sentiu a falta de sua companheira e saiu a procurar, por todas as regies, pelos
quatro cantos do mundo sua doce pupila de anos de convivncia. Chegando
nas terras de Xang, Ex foi surpreendido por um canto triste e melanclico
que vinha da direo do palcio do Rei de Oy, da mais alta torre. L estava
Oxum, triste e a chorar por sua priso e permanncia na cidade do Rei.
Ex, esperto e matreiro, procurou a ajuda de rnml, que de pronto agrado
lhe cedeu uma poo de transformao para Oxum desvencilhar-se dos
domnios de Xang. Ex, atravs da magia pode fazer chegar as mos de sua
companheira a tal poo. Oxum tomou de um s gole a poo mgica e
transformou-se em uma linda pomba dourada, que voou e pode ento retornar
em companhia de Ex para sua morada.
Em outra lenda, logo que todos os Orixs chegaram terra, organizavam
reunies das quais mulheres no podiam participar. Oxum, revoltada por no
poder participar das reunies e das deliberaes, resolve mostrar seu poder e
sua importncia tornando estreis todas as mulheres, secando as fontes,
tornando assim a terra improdutiva.
Olodumar foi procurado pelos Orixs que lhe explicaram que tudo ia mal na
terra, apesar de tudo que faziam e deliberavam nas reunies. Olodumar
perguntou a eles se Oxum participava das reunies, foi quando os orixs lhe
disseram que no. Explicou-lhes ento, que sem a presena de Oxum e do seu
poder sobre a fecundidade, nada iria dar certo.
Os Orixs convidaram Oxum para participar de seus trabalhos e reunies, e
depois de muita insistncia, Oxum resolve aceitar. Imediatamente as mulheres
tornaram-se fecundas e todos os empreendimentos e projetos obtiveram
resultados positivos. Oxum chamada Iyalod (Iylde), ttulo conferido
pessoa que ocupa o lugar mais importante entre as mulheres da cidade.
Oxum o nome de um rio na Nigria, em Ijex e Ijeb. Segunda mulher de
Xang, deusa do ouro, riqueza e do amor. A Oxum pertence o ventre da mulher
e ao mesmo tempo controla a fecundidade, por isso as crianas lhe pertencem.
Dona dos rios e cachoeiras gosta de usar colares, jias, tudo relacionado
vaidade, perfumes etc. Gostam de chamar a ateno do sexo oposto. Gosta de
despertar cimes nas mulheres e se envolver em intrigas. destemida diante
das dificuldades enfrentadas pelos seus. Ela usa sua sexualidade para salvar
sua comunidade da morte. Dana com seus lenos e o mel, seduzindo Ogum
at que ele volte a produzir os instrumentos para a agricultura. Assim a cidade

26

fica livre da fome e misria. Oxum enfrenta o perigo quando Olodumare, Deus
supremo, ofendido pela rebeldia dos orixs, prende a chuva no orum (Cu),
deixando que a seca e a fome se abatam sobre o ai (a Terra). Transformada
em pavo, Oxum voa at o deus maior, para suplicar ajuda. Mesmo se
tornando abutre pelo calor do sol, que queima-lhe, enegrecendo as penas, ela
alcana a casa de Olodumare. Indignada por se perceber excluda da reunio
de orixs masculinos, Oxum torna estreis todas as mulheres at que ela seja
convidada para o encontro. Adora uma pirraa. Sensvel condio de
fraqueza, Oxum se dispe a aliviar o sofrimento alheio.
Assim ela o faz quando Oxal tem seu cajado jogado ao mar e a perna ferida
por Ians. Oxum vem para ajudar o velho, curando e recuperando seu
pertence. Ela adorada por Oxal. A deusa do amor parte com um eb at
Olodumare, para que no haja mais seca na Terra. No caminho ela no hesita
em repartir os ingredientes da oferenda com o velho Obatal e as crianas que
encontra, e mesmo assim alcana seu objetivo pela comoo de Olodumare.
Oxum intercede junto a Olodumare para que ele ressuscite Obaluai, em troca
do doce mel da bela orix. E ela garante a vida alheia tambm ao acolher a
princesa Ala, grvida, jogada ao rio por seu pai. Oxum cuida da recm-nascida,
a querida Oi.
Ambiciosa, ela capaz de geniais estratagemas para conseguir xito na vida.
Vai frente da casa de Oxal e l comea a fazer escndalo, caluniando-o aos
berros, at receber dele a fortuna desejada para ento calar-se.
A vontade de conhecer os segredos do destino faz com que Oxum, esperta que
, coloque seu poder de atrao sexual em acordos para esse fim. Ela
especialista no toma-l-d-c. desse modo que aprende a arte da
adivinhao com Exu, e as roupas de Obatal, e as vestes do "Senhor do Pano
Branco" pelo segredo do If. Assim Oxum se torna senhora do jogo de bzios.
Oxum luta para conquistar o amor de Xang e quando o consegue capaz de
gastar toda sua riqueza para manter seu amado.
Ela livra seu querido Oxssi do perigo e lhe entrega riqueza e poder para que
se torne Alaketu, o rei da cidade de Ketu. Oxum provoca disputa entre dois
irmos por seu amor: Xang e Ogum, ambos guerreiros famosos e poderosos,
o tipo preferido por ela. Xang seu marido, mas independente disso, se um
dos dois irmos no a trata bem, o outro se sente no direito de intervir e
conquist-la.
Ela adora enganar a humilde Oba por cime e insegurana. Oxum induz Ob a
cortar a prpria orelha para cozinhar e servir para Xang, dizendo ser o prato
preferido do marido, que na verdade fica enojado e enfurecido. Ela tambm
engana Elegu que, a servio de Ob para fazer um sacrifcio, corta
erradamente o rabo do cavalo de Xang. Outra vez Ob queria agradar seu
marido, mas acaba odiada por ele.
Oxum definitivamente quer o fracasso de quem considera rival. Foi de Oxum a
delicada misso dada por Olodumare de religar o orum (o cu) ao ai (a terra)

27

quando da separao destes pela displicncia dos homens. Tamanho foi o

aborrecimento dos orixs em no poder mais conviver com os humanos que
Oxum veio ao ai (a terra) prepar-los para receber os orixs em seus corpos.
=========================================================
19
OXUMAR
Oxumar o deus da duplicidade, da beleza e das artes. dono de uma
personalidade forte e genioso. Ele normalmente invocado para a proteo
dos amantes e na resoluo de todos os problemas sentimentais. dificil
definir as caractersticas de Oxumar, pois ele representa duas personalidades
ao mesmo tempo, o positivo e o negativo. Como metade do ano homem e na
outra mulher, este Orix representa a oposio de tudo, o certo e o errado e
o arco-iris. Quando est vivendo seu lado "cobra", mostra a sua agressividade
e quando "arco-iris" representa o fim da tempestade, dos momentos de
tenso. No gostam de falar de suas intimidades e preferem ficar recolhidas no
seu canto. Dinmicos em tudo, so sempre requisitadas para desempenhar
tarefas que exijam ateno. No suportam intrigas, falsidades e agem com
prudncia em todas as situaes.
Oxumar era, antigamente, um adivinho (babala). O adivinho do rei Oni. Sua
nica ocupao era ir ao palcio real no "dia do segredo"; dia que d incio
semana de quatro dias dos iorubas. O rei Oni no era um rei generoso. Ele
dava apenas, a cada semana, uma quantia irrisria a Oxumar que, por esta
razo, vivia na misria com a sua famlia. O pai de Oxumar tinha um belo
apelido. Chamavam-no "o proprietrio do xale de cores brilhantes". Mas, tal
como seu filho, ele no tinha poder. As pessoas da cidade no o respeitavam.
Oxumar, magoado com esta triste situao, consultou If: -"Como tornar-se
rico, respeitado, conhecido e admirado por todos?
If o aconselhou a fazer oferendas. Disse-lhe que oferecesse
uma faca de bronze, quatro pombos e quatro sacos de bzios da costa. No
momento que Oxumar fazia estas oferendas, o rei mandou cham-lo.
Oxumar respondeu: -"Pois no, chegarei to logo tenha terminado a
cerimnia". O rei, irritado pela espera, humilhou Oxumar, o recriminou e
negligenciou at a remessa de seus pagamentos habituais.
Entretanto, voltando sua casa, Oxumar recebeu um recado:
Olokum, a rainha de um pas vizinho, desejava o consultar a respeito de seu
filho, que estava doente. Ele no podia se manter de p, caa, rolava no cho e
se queimava nas cinzas do fogareiro. Oxumar dirigiu-se corte da rainha
Olokum e consultou If para ela. Todas as doenas da criana foram curadas.
Olokum, encantada com este resultado, recompensou Oxumar. Ela lhe
ofereceu uma roupa azul, feita de um rico tecido. Ela lhe deu muitas riquezas,
servidores e um cavalo, com o qual Oxumar retornou sua casa, em grande

28

estilo. Um escravo fazia rodopiar um guarda-sol sobre a sua cabea e msicos

cantavam seus louvores.
Oxumar foi saudar o rei. O rei Oni ficou surpreso e disse-lhe:
-"Oh! De onde viestes? De onde saram todas estas riquezas?"
Oxumar respondeu-lhe a rainha Olokum o havia consultado.
"Ah! Foi ento Olokum que fez tudo isto por voc!"
Estimulado pela rivalidade, o rei Oni ofereceu a Oxumar uma roupa do mais
belo vermelho, acompanhada de muitos outros presentes. Assim, Oxumar
tornou-se rico e respeitado.
Entretanto, Oxumar era amigo de Chuva. Quando Chuva reunia as nuvens,
Oxumar agitava sua faca de bronze e a apontava em direo ao cu, como se
riscasse de um lado a outro. O arco-ris aparecia e Chuva fugia. Todos
gritavam: -"Oxumar apareceu!
Oxumar se tornou muito clebre. Nesta poca, Olodumar o deus supremo,
aquele que estende a esteira real em casa e caminha na chuva, comeou a
sofrer da vista e nada mais enxergava. Ele mandou chamar Oxumar e o mal
dos seus olhos foram curados. Depois disto, Olodumar no deixou mais que
Oxumar retornasse Terra.
Desde este dia, no cu que ele mora e s tem permisso de visitar a Terra a
cada trs anos. durante estes anos que as pessoas se tornam ricas e
prsperas.
Em outra lenda, Xang viu Oxumar passar, com todas as cores de seu traje e
todo o brilho de seu ouro. Xang conhecia a fama de Oxumar no deixar
ningum dele se aproximar. Preparou ento uma armadilha para capturar
Oxumar. Mandou uma audincia em seu palcio e, quando Oxumar entrou
na sala do trono, os soldados chamaram para a presena de Xang e fecharam
todas as janelas e portas, aprisionando Oxumar junto com Xang. Oxumar
ficou desesperado e tentou fugir, mas todas as sadas estavam trancadas pelo
lado de fora. Xang tentava tomar Oxumar nos braos (psicopata) e Oxumar
escapava, correndo de um canto para outro. No vendo como se livrar,
Oxumar pediu a Olorum e Olorum ouviu sua splica. No momento em que
Xang imobilizava Oxumar, Oxumar foi transformado numa cobra, que
Xang largou com nojo e medo. A cobra deslizou pelo cho em movimentos
rpidos e sinuosos. Havia uma pequena fresta entre a porta e o cho da sala e
foi por ali que escapou a cobra, foi por ali que escapou Oxumar. Assim livrouse Oxumar do assdio de Xang. Quando Oxumar e Xang foram feitos
orixs, Oxumar foi encarregado de levar gua da Terra para o palcio de
Xang no Orum (cu), mas Xang no pde nunca aproximar-se de Oxumar.
=========================================================
20

29

XANG
Xang inteligente e criativo, chamado de o advogado dos menos
favorecidos. Costumam tomar decises certeiras graas audcia e justia
que possuem. Gostam de receber elogios pelas coisas que fazem. Xang
tambm considerado o orix do fogo, j que poderoso, autoritrio e inspira
respeito por aonde passa. Como nunca se sentia derrotado, toda sua conquista
era realizada de peito aberto. Seu senso de justia representado pelo raio e
pelo trovo. Sabe separar o bem do mal. A mentira e a falsidade so coisas
que no admitem, embora traiam suas prprias esposas. De hipersexualidade
irresponsvel, poligmico e vaidoso, teve trs esposas ao mesmo tempo:
Ians, Oxum e Ob. Adoram curtir prazeres que a vida oferece. Diante de
qualquer problema, s vezes chegam a criar inimizades pela maneira franca e
imprudente de dizer tudo o que pensam. Mas mesmo assim, so adorados pela
maioria das pessoas. Tambm o primeiro a se retirar na presena de eguns,
pelos quais tem repulsa.
Conta a lenda que, certa vez, Oxal foi preso por engano no reino de Xang
graas a uma brincadeira de um Exu e ento a colheita do reino secou at
Oxal ser libertado.
Xang-Afonj: o dono do talism mgico dado por Oy a mando de Obatal;
aquele que fulmina seus inimigos com o raio. Come com Yemanj sua me.
Patrono de um dos terreiros mais tradicionais e antigos da Bahia, o Ax Op
Afonj, o Xang da casa real de Oy. Nesse avatar Xang Afonj aquele
que est sempre em disputa com Ogum. Um dos mitos que relata tal passagem
nos conta que Afonj e Ogum sempre lutaram entre si, ora disputando o amor
da me, Iemanj, ora disputando o amor de suas eternas mulheres, Oy, Oxum
e Oba.
Xang-Aganju: Significa terra firme. Tem perna de pau e casado com
Yemanj. o filho mais novo de Oranian. o mais cruel, aquele que leva o
corao do inimigo na ponta da lana, o Xang amaldioado que matou e
comeu a prpria me.
Xang-Ogodo: Muito ruim e brutal, inclinado a dar ordens e a ser obedecido, foi
ele quem raptou Ob. Come com Yemanj. Neste caminho; Xang segura dois
Oxs (machados). aquele que, ao lanar raios e fogo sobre seu prprio reino
e o destri.
Xang-Baru: Veste-se de marrom e branco. Conta o mito em que Xang
recebe de Oxal um cavalo branco como presente. Com o passar do tempo,
Oxal voltou ao reino de Xang-Baru, onde foi aprisionado, passando sete
anos num calabouo. Calado no seu sofrimento, Oxal provocou a infertilidade
da terra e das mulheres do reino de Baru. Mas Xang Baru, com a ajuda dos
babalawos, descobriu seu pai Oxal preso no calabouo de seu palcio.
Naquele dia, ele mesmo e seu povo vestiram-se de branco e pediram perdo
ao grande orix da criao, terminando o ato com muita festa e com o retorno
de Oxal a seu reino. Assim seus descendentes mticos agiro sempre como
um jovem desconfiado, ambicioso, elegante, teimoso, hospitaleiro, galante;

30

neste avatar, e somente neste, Xang surge como um rei humilde e solidrio
com a causa de seu povo.
Xang-Bad: o mais jovem da famlia do raio, corresponde ao Xang jovem.
Xang-Jakuta: aquele que atira as pedras, a encarnao dos raios e
troves. a prpria ira de Olorun, o Deus criador. o senhor do edun-ar, a
pedra de raio. Conta o mito que o reino de Jacut foi atacado por guerreiros de
povos distantes, num dia em que seus sditos descansavam e danam ao som
dos tambores. Houve muita correria, muita morte, muitos saques. Jacut
escapou para a montanha seguido de seus conselheiros, donde apreciava o
sofrimento de seu povo. Irado, o rei chamou sua mulher Ians, que, chegando
com o vento, levou consigo a tempestade e seus raios. Os raios de Ians
caram como pedras do cu, causando medo aos invasores, que fugiram em
debandada. Mais uma vez, Jacut fora acudido por Ians, e mais, sua eterna
amante deu-lhe, dessa feita, o poder sobre as pedras de raio, o edun-ar.
Gente de Jacut tem esprito de um velho pensador, justiceiro, incansvel,
brutal, colrico, impiedoso, preocupado com a causa dos outros.
Xang-Koso ou Obacoss: Conta o mito que, depois de passar pela terra dos
tapas, Xang se refugiou na cidade de Koss, mas a dor de haver destrudo
seu povo, levou o rei a suicidar-se. No momento da morte de Xang, Ians
chegou ao Orum e, antes que Xang se tornasse um Egun, pediu a Olodumare
que o transformasse num orix. Assim Xang foi feito orix pelo pedido de sua
mulher Yans. o justiceiro, reto e impiedoso, muito conhecido pelo seu
temperamento imperioso e viril. No perdoa os erros de seus filhos.
Xang-Air Intile: o filho rebelde de Obatal. Air Intil foi um filho muito
difcil, causando dissabores a Obatal. dele o mito que conta a primeira vez
que Air Intil se submeteu a algum. Air tinha sempre ao pescoo colares de
contas vermelhas que Obatal desfez e alternou as contas encarnadas com as
contas brancas dos seus prprios colares. Obatal entregou a Intil o seu novo
colar, vermelho e branco. Daquele dia em diante, toda terra saberia que ele era
seu filho. E para terminar o mito, Obatal fez com que Air Intil o levasse de
volta ao seu palcio pelo rio, carregando-o em suas costas. Neste caminho,
Air Intil altivo e de sabedoria, prepotente, equilibrado, intelectual, severo,
moralista, decidido.
Xang-Air: Os Air so as qualidades de Xang muito velhos, sempre
vestidos de branco e usando segi (contas azuis) em lugar dos corais
vermelhos, e sero originrios da regio de Sav. H no entanto atualmente
quem considere que Air seria um orix diferente e no uma qualidade de
Xang.
o eterno companheiro de Oxagui. Alguns constam ainda Oranian, que seria
seu pai; Dad seu irmo, Aganju um dos seus sucessores, Ogodo que segura
dois oxs, sendo o seu dn r composto de dois gumes e originrio de
tap; Os Air seriam muito velhos, sempre vestidos de branco e usando segi
(contas azuis) em lugar dos corais vermelhos, e seriam originrios da regio de
Sav. Existe tambm opinio formada por muitos, baseada na mitologia e nas

31

diversas fontes sobre as origens de Xang, que Oranian seria seu pai; Dad
seu irmo, Aganju um dos seus sucessores, e Ogodo, o que segura dois oxs.
fonte:
Wikipdia
Lendas Africanas dos Orixs - Pierre Fatumbi Verger/ Carib - Editora Corrupio
Livro Mitologia dos Orixs - Reginaldo Prandi
=========================================================

32