PERIDICOS E IMPRENSA COMO FONTES PARA O ESTUDO DA EDUCAO

DOS SENTIDOS EM MINAS GERAIS: O TEMPO LIVRE COMO POSSIBILIDADE

DE FORMAO (ENTRE AS DCADAS FINAIS DO SCULO XIX E AS DCADAS
INICIAIS DO SCULO XX).1

Lusa Ceclia Belotti Oscar PIBIC/CNPQ

luisabelotti@hotmail.com
Marcus Aurelio Taborda de Oliveira CNPq
marcustaborda@pq.cnpq.br
Universidade Federal de Minas Gerais
Palavras-chave: educao das sensibilidades; educao social; imprensa e educao.
Introduo: uma palavra sobre a produo de fontes para a histria.
Esse escrito apresenta alguns resultados do subprojeto Peridicos e imprensa como
fontes para a educao dos sentidos em Minas Gerais: o tempo livre como possibilidade de
formao (entre as dcadas finais do sc. XIX e as dcadas iniciais do sc. XX), com intento
de criar condies para a construo de uma histria da educao dos sentidos e das
sensibilidades em Minas Gerais entre as dcadas finais do sc. XIX e as iniciais do sc. XXI.
O objetivo principal do subprojeto foi mapear, identificar e catalogar fontes
relacionadas ao tema central, o que foi realizado junto ao Arquivo Pblico Mineiro, em Belo
Horizonte com levantamento de jornais que circularam em minas entre 1880 e 1920. Tambm
foi consultado o arquivo da Assembleia Legislativa de Minas Gerais, no qual foi realizado
trabalho com o jornal Minas Geraes.
Paralelo ao trabalho emprico intensificamos os esforos tericos na tentativa de
dimensionar a fecundidade das fontes encontradas para a consecuo dos objetivos definidos
no projeto. Nesse esforo aprofundamos a compreenso de noes tericas que
apresentaremos na sequncia.

A imprensa peridica como um ndice para a compreenso da mudana das

sensibilidades.
Muito j se produziu sobre a fecundidade dos jornais como fonte, pela vantagem de
serem de fcil manuseio e ricos em contedo, registros dinmicos de uma determinada
sociedade (Pykosz e Taborda de Oliveira, 2007). Vieira (2007) apresenta contribuies nesse
mesmo sentido, propondo que o jornal e a imprensa peridica so meios potenciais para a
compreenso dos processos discursivos em disputa em tempos passados.
No difcil concordar com essas consideraes. H, porm, outras questes a ser
ponderadas, que dizem sobre suas limitaes e desafios. Os jornais carregam em suas pginas
indcios de prticas e pensamentos considerados relevantes por um grupo social, em
determinado tempo e contexto. No so quaisquer prticas que ocupam suas pginas, mas
prticas selecionadas para serem registradas e compartilhadas. H que atentar-se para o ()
processo de editorao, composio, relaes com o mercado e com os centros de poder, a
distribuio e circulao, as diferentes sees que os compem, alm dos seus usos possveis,
autorizados e no controlados, por parte dos leitores, entre outros. (Pykosz e Taborda de
Oliveira, 2007)
Olhar para os modos de produo do jornal reconhecer a parcialidade e a
subjetividade do que retratado em suas pginas, alm da possibilidade de interao que os
grupos produtores tm com a sociedade a partir desse instrumento. Entendemos o desafio de
pensar a pesquisa dos modos de produo dos jornais, suas relaes em dada sociedade, como
um dos pontos mais fecundos das fontes que localizamos.
Refletindo sobre a cultura a includa a imprensa como expanso das oportunidades
educacionais Williams (2003), nos apresenta um conceito, de grande relevncia para os
nossos propsitos, tradio seletiva: Teoricamente, un perodo se documenta; en la practica
ese documento se absorve en una tradicin selectiva, y ambos son diferentes de la cultura
vivida. (p.59).
Para o autor o processo da tradio seletiva comea ainda no perodo que ele chama
de cultura viva, no qual uma sociedade estabelece valores e hierarquiza prticas,
determinando de algum modo, sempre conflitivo, a organizao social daquele tempo e lugar.
Em um segundo momento, a seleo ocorre no registro histrico de uma sociedade em
particular, que seleciona e hierarquiza o que deve ser perpetuado. No terceiro momento, a
tradio seletiva se afirma no olhar que dirigimos a esses registros, primeiramente por no

termos acesso a todos os registros do ambiente que escolhemos estudar, ignorando assim,
partes relevantes do que foi a cultura viva. Destarte, s podemos analisar os vestgios aos
quais temos acesso com as lentes de nosso prprio tempo, partindo de nossas prprias
sensibilidades, sob a tica da estrutura de sentimentos que pertence ao nosso contexto.
Williams prope ainda que a anlise histrica no tem como funo reverter a
tendncia da tradio seletiva, reverter seu processo constitutivo e devolver uma obra ou uma
atitude a seu perodo original. Mas, sim, evidenciar suas condies, interpretando a
permanncia e a mudana, relacionando-as com os valores contemporneos nos quais se
embasou sua estrutura de sentimentos.
No folhear cauteloso das pginas do jornal, algumas palavras direcionavam nossas
buscas e possibilitavam que entre tantos documentos aos quais tnhamos acesso, alguns
fossem forjados como fontes. Tempo-livre, educao social, sentidos/sensibilidades,
trabalho/labor e formao so palavras que se convertem em noes tericas, ainda em carter
descritivo, a serem testadas. Na sequncia apresentamos em que perspectiva procuramos
entender essas palavras-chave, quais os nossos dilogos acerca delas e as interpretaes
provisrias que produzimos no mbito do projeto.
Cabe lembrar, primeiramente, que a escola (suas concepes, seus currculos, seus
espaos, suas aulas) tem tido a primazia nos estudos histricos da educao no Brasil. Mas
deve-se considerar que existem outros espaos sobre os quais as pesquisas histricas devem
lanar suas luzes, uma vez que elas no vem ocupando-se das possibilidades formativas
expressas no tempo livre, por exemplo, deixando aberta uma lacuna na nossa compreenso
sobre as diferentes maneiras de educar, mobilizadas pela sociedade. Na precria relao que
temos condies de estabelecer com o passado, identificada por Ginzburg (2004, p.274), esse
quase nada pede que percorramos essas lacunas, que estudemos distintos objetos, objetos
semelhantes com focos diferentes; pede, sobretudo, que pensemos nas relaes entre eles.
Com isso o tempo livre, aquele tempo no constrangido pelo trabalho ou por obrigaes passa
a ser um foco dos estudos histricos. Ao assumirmos o entendimento que se trata de um
tempo no constrangido por obrigaes laborais, no defendemos que se trata de um tempo
isento de constrangimentos socioculturais, de um tempo de plena liberdade e autonomia. No
mbito do espectro do tempo livre proposto por Elias (1992), partimos do entendimento que
parte dele se presta ao processo de autoformao dos indivduos, aspecto que pouco tem
chamado a ateno dos historiadores da educao.
Formando um par com o tempo livre, h o trabalho considerado em uma perspectiva

dialtica. A necessidade de entender o tempo de trabalho para estudar o tempo livre advm da
convico de que essas duas noes esto em relao constante. Juntamente com o tempo
livre e trabalho, a noo de sentidos e sensibilidades vem direcionando nossos estudos. Os
sentidos temos entendido como parte do aparato biolgico, responsvel pela percepo
primria do que nos circunda. Sua educao foi um dos grandes desideratos do movimento de
renovao pedaggica disseminado no mundo a partir da dcada de 1880 (Cosso, 1894), e
pode ser inscrita no que consideramos possibilidades de educao do corpo. No sc. XIX
denotavam, entre outros possveis entendimentos, a faculdade que teem os homens e os
animaes de receberem as impresses externas por meio de certos rgos (Paiva, 1864,
p.1634). As consideraes sobre essa noo em nossos estudos caminham para o
entendimento das suas relaes e interaes com as sensibilidades. Estas, caracterizadas como
faculdades de sentir ou experimentar impresses physicas inherentes ao sistema nervoso,
pela qual o homem e os animaes percebem as sensaes causadas pelos objectos exteriores ou
nascidas no interior (Paiva, 1864, p.1630) podem ser consideradas domnio educativo na
medida em que se pode ensinar e aprender os usos do corpo. Mas se considerarmos uma das
suas outras acepes, aquela que define uma faculdade para experimentar impresses
morais; disposio para experimentar impresses dessa espcie (idem), ento preciso
reconhecer que as sensibilidades so um resultado das respostas que os indivduos produzem
a partir do momento que interagem com o mundo fsico ou social. Essas respostas tambm
so aprendidas. Estaramos, ento, diante de formas de educao moral, apenas? Por exemplo,
toda a tradio da teoria esttica, que leva em considerao o conhecimento pela experincia
em contraposio ao imprio da razo poderia ser inscrita na perspectiva de moralizao de
uma dada sociedade?
justamente na educao dos sentidos como uma produtora de novas sensibilidades
que localizamos a histria que buscamos interpretar. em como se d esse processo, naquilo
que os vestgios do passado nos permitem, que concentramos nossos esforos. Nessa busca
entendemos, ainda, que sentidos e sensibilidades no so domnios exclusivos da esfera da
cultura ou da natureza, ainda que a prpria histria dessa noo deva ser objeto de cautela
(Williams, 2011). Mas pensamos a constituio dos sentidos e das sensibilidades como um
problema histrico em uma perspectiva multifacetada, tal como props Lucien Febvre quem,
certamente no por acaso, aludia ao nosso complexo afetivo-motor (p. 221). Os
concebemos imbricados com a poltica, a economia, a cultura, naquilo que as nossas
sociedades mantm de resqucio do que da natureza ou do mundo fsico. Uma histria dos

odores, a ideia de regresso da audio ou as formas que aprendermos do andar, no so

marcas tangveis da interao entre mundo natural e mundo social que sobrevive e muda em
ns? Quando os regimes autoritrios ou totalitrios desenvolvem uma tecnologia do terror
baseada na dor e na crueldade, no porque capturaram justamente aquele ponto onde cultura
e natureza se confundem?
Nessa direo as formulaes de Edward Thompson e Raymond Williams nos
apresentam pontos de reflexo relevantes sobre as sensibilidades e a sua histria. O primeiro
pensando em termos de experincia e economia moral; o segundo propondo a noo de
estrutura de sentimento. Williams, assim como sugere a noo por ele proposta, afirma a
existncia de uma estrutura social que baliza as sensibilidades, embora no negue ou ignore o
dilogo existente entre o sujeito e a sua cultura; tampouco nega a possibilidade de alguma
autonomia dos indivduos diante dos constrangimentos sociais. No entanto sua nfase recai
sobre a estrutura, na medida em que parte do pressuposto que a estrutura de sentimento no
afeta na mesma medida e igualmente todos os membros de um grupo social. Mas cada grupo
social possui uma estrutura de sentimentos que lhe d o amlgama necessrio para a
comunicao e interao entre o grupo, portanto, para a organizao da sua vida em comum.
J Thompson, assume que h uma conscincia social que age como estruturante da
experincia, uma vez que aquela a mesma para todos os sujeitos. Porm em seu conceito o
sujeito e suas possibilidades, o ser social, que ganham maior relevncia. A experincia
humana para ele no representaria um processo adaptativo, mas uma atitude dialgica,
responsiva e ativa do ser humano diante da estrutura imperativa. A sensibilidade seria ento
formada pela tenso/relao entre a experincia e a conscincia social.
Ambos os autores tem o mrito de no reduzir a dinmica da vida estrutura social.
Para os fins da nossa investigao o que de fato nos interessa na estrutura no a prpria
estrutura em sua estabilidade, mas aquilo que permite que ela surja em determinados
contextos como signo do que pode ser considerado adequado em termos de atitudes, gestos,
comportamentos, desejos etc., em uma dada situao pretrita, um conjunto de prescries,
por assim dizer. Sua contraparte a resposta constante e dinmica que grupos ou indivduos
do pretendida estabilizao de determinados padres prescritivos de atitudes esperadas.
Assim, o conceito de experincia apresentado por Thompson nos caro, pois permite
pensar um sujeito com maior grau de autonomia e mesmo de espontaneidade diante da
estrutura social. Sujeito que apreende e dialoga a partir de suas interaes sociais e com o

mundo que o circunda. Se existe a possibilidade de a estrutura em determinados contextos

determinar uma sensibilidade geral, h a possibilidade de que os sujeitos apresentem
experincias semelhantes. Mas mesmo uma resposta similar pode ser parte de um processo
construdo pelo sujeito ou pelo grupo em dilogo com a conscincia social reinante, e no
como uma imposio estrutural pura e simples, passiva e inconscientemente aceita.
Sem perder de vista o carter normativo que esse aspecto pode guardar, ressaltamos
ainda que a sensibilidade, tratada nos dicionrios de Lngua Portuguesa do sc. XIX como a
qualidade do ser sensvel (Faria, 1856), ou uma disposio nos sentidos para a impresso
dos objectos (Diccionario Geral de Lingoa Portuguesa, 1819), englobam em sua definio
uma ambiguidade, magistralmente captada por Febvre: aquilo que convencionamos classificar
como positivo na vida dos indivduos, tais como as alegrias, a compaixo, a felicidade,
beleza, tem uma contraface no que entendemos como negativo: o desespero, a dor, o
sacrifcio, a feiura. Ambas remetem a sentimentos de humanidade que expressam a
delicadeza do humano. Talvez a pretenso de uma histria da educao dos sentidos e das
sensibilidades permita questionar as bases sobre as quais construmos alguns dos
monocrdicos discursos sobre a positividade dos processos de formao. O que representou
na experincia alem a partir dos anos 1930 a forte presena de educao fsica na educao
de crianas e jovens para a unidade, a disciplina e a frieza dos soldados do seu exrcito dez
anos depois? Que sensibilidade essa que permitiu algumas das prticas mais cruis da
historia nos campos de concentrao nazistas? Pode-se negar que houve um processo de
educao para que se atingisse aquele tipo de sensibilidade? Seja como for, entendemos que a
educao dos sentidos e das sensibilidades parte essencial nos processos de formao,
entendida como a autoconstruo dos indivduos na sua relao com a cultura e a sociedade.
Nesse sentido, que em muito extrapola os rgidos limites da escolarizao, uma ltima
noo terica tem sido objeto das nossas reflexes. Trata-se da noo de educao social,
termo que ainda vem sendo cunhado e est longe de ser unanimidade entre os historiadores.
Na perspectiva de Berrio (1999) a educao social assume um sentido assistencialprofissional na histria espanhola, e est relacionada aos sujeitos colocados margem das
sociedades. Para o autor, esta uma noo moderna, que surge a partir do advento do
capitalismo, do crescimento industrial, demogrfico e material, que produziria uma nova
forma de abandono e marginalizao. Berrio lembra que Luiz Vives foi o autor do primeiro
programa pedaggico de largo alcance da modernidade, o qual pressupunha que a educao
social debia ensear tudo a todos y en todas las edades... (1999, p.6). Ou seja, tinha a

conotao de uma educao geral da sociedade.

Com as proposies do autor a educao social pode ser interpretada como um
programa de recuperao e insero, embora mesmo na historiografia da educao espanhola
o termo assuma outros sentidos. Nos termos de Berrio a educao social seria referida como
procesos educativos destinados a equilibrar, superar, o prevenir dos categoras
fundamentales: la marginacin y la exclusin (Berrio, 1999; p. 7). Seria uma forma de o
Estado desenvolver uma poltica de controle e assistncia social, englobando uma dimenso
de reintegrao, de devoluo da dignidade aos que foram colocados margem da sociedade.
Nessa dimenso a preparao para o trabalho se destaca como um dispositivo inclusive
moralizador, mas, sobretudo, de fomento aos interesses produtivos das modernas sociedades
capitalistas.
Em nossa perspectiva a educao social aparece com formas de expresso distintas s
apontadas por Berrio. Percebemos a educao social como indicadora da possibilidade de
autogesto de grupos ou indivduos em interao com outros, no tendo necessariamente um
carter assistencialista ou institucional. Exemplos documentais dessa possibilidade de
compreenso so as teses discutidas na II Conferncia Nacional de Educao, realizada em
1928, em Belo Horizonte, que tinha entre suas sees justamente uma denominada Educao
Social. Ali, a educao social engloba aspectos ligados ao que se pode chamar de educao
profissional, mas tambm prticas diversas como o escotismo, os batalhes escolares, as
excurses etc. Sua polissemia permite vislumbrar na obra de Rocha Pombo (1884), por
exemplo, um entendimento diferente daquele dado por Berrio, quando o intelectual
paranaense defende a difuso dos clubes literrios, das bibliotecas etc., para alem da
implantao de escolas. Na realidade brasileira, ainda, podemos pensar nas sociedades de
mtuo socorro dos imigrantes, nas associaes operrias, nos clubes recreativos e em outras
formas de associao que comportam uma dimenso educativa, tais como os Clubes 4-S
estudados por Leonardo Ribeiro Gomes (2013) em Minas Gerais.
Portanto, mesmo que este conceito esteja em processo de refinamento, havendo assim
divergncias quanto a seu significado, provisoriamente o percebemos como fecundo para
pensar em formas no necessariamente institucionalizadas de educao. Guardando assim
alguma potncia espontnea, uma possibilidade de autogesto da vida, no tendo um carter
necessariamente assistencialista ou profissional. Vale lembrar que mesmo entre os autores
espanhis existe a compreenso que a sua histria engloba os movimentos juvenis, a
autogesto dos trabalhadores, as associaes de mtuo socorro de imigrantes a formao de

clubes associativos com as mais variadas finalidades e configuraes (Mardomingo, 2008), e

mesmo o que se conhece como instituciones y actuaciones circumescolares, tais como os
chamados comedores, as colnias de frias etc.,(Martinez, 2008).
Assim como as sensibilidades, segundo compreendemos, no tm uma dimenso
necessariamente positiva, a educao social tambm comporta um duplo: do ponto de vista
dos valores de uma dada sociedade a educao pode promover algo ruim. Afinal, a que nos
referimos quando dizemos que algum mal educado ou teve uma m educao? Ser apenas
para indicar uma falta, um processo inconcluso, ou o reconhecimento que se pode educar para
aes, atitudes, valores no aceitos em uma determinada sociedade?
Esses so pequenos exemplos da ambivalncia que a noo educao social pode
carregar, mas so caros na tentativa de explicitar a complexidade na sua operacionalizao.
Permite, ento, pensar a histria no seu movimento constante, na medida em que as
sociedades e os indivduos buscam reinventar-se em relao quilo que lhes prescrito; a
definio do que positivo ou negativo no mbito da histria das sensibilidades no pode ser
dissociada do contexto estudado sendo, portanto, objeto das preocupaes do historiador.
Um dos problemas centrais na cunhagem desse termo est em perceber e enunciar o
que um processo educativo, no mbito da educao social, tem de diferente daquilo que
chamamos processos de socializao, quais so as particularidades que ele carrega. Se educar
carrega consigo uma dimenso estrutural assim como uma intencionalidade, h que se pensar
como se estabelece a relao entre essa intencionalidade do ato educativo e a espontaneidade
das trocas sociais que, em ltima instncia, so educativas por excelncia.
A imprensa peridica como um ndice para a compreenso da mudana das
sensibilidades: que fontes?
Para apresentar os resultados parciais desta investigao reportamos novamente s
expectativas iniciais do projeto, observando em quais pontos foi possvel atingi-las e sobre as
precisamos dedicar mais tempo e energia. O primeiro movimento realizado com a pesquisa
foi de levantamento dos jornais que circularam em Minas Gerais entre 1880 e 1900,
disponveis no Arquivo Pblico Mineiro, para ampliar os locais nos quais poderamos buscar
por nossas fontes. O acervo rene documentos do sc. XVIII ao sc. XX, sendo de origem do
Poder Executivo, ou documentos privados de interesse pblico. O levantamento foi realizado
tambm com suporte do SIA/APM, uma base informatizada na qual os jornais dentre outros
documentos esto digitalizados, os primeiros na coleo Jornais Mineiros.

Ao final desta etapa levantamos 226 jornais, registrados em uma tabela por ns
estruturada, na qual buscamos registrar as informaes relevantes que um jornal apresentaria
para os nossos propsitos, possibilitando fcil acesso s mesmas. O levantamento dos jornais,
portanto, no representou um estudo exaustivo dos mesmos, mas uma ampliao da nossa
viso sobre o panorama geral de jornais circulantes no contexto pesquisado e que esto
disponveis para consulta dos pesquisadores, para tornarem-se possveis fontes.
A TABELA 1 um exemplo de como foi realizado o registro dos jornais. A maioria
das informaes ali contidas no foi constante em todas as edies disponveis como
proprietrio, nmero de pginas redator e subttulo. Na verdade, nessa busca inicial pudemos
corroborar o argumento de Werneck (2012), sobre a efemeridade dos jornais em Minas Gerais
at a primeira metade do sec. XIX, algo observvel tambm em outras regies do pas. Tais
variaes tentamos registrar na mesma tabela. Importante perceber que esta, apesar de no
ser extremamente detalhada quanto quantidade de dados, apresenta informaes relevantes
para um incio de reflexo sobre os modos de produo dos jornais.
TABELA 1: Levantamento de jornais disponveis no APM - Exemplo de ficha de dados de identificao(Lusa Ceclia Belotti Oscar,
2011).

JORNAL

A Actualidade

SUBTTULO

Orgo do partido liberal

PROPRIETRIO

U.E. da Silva Campos e Carlos Gabriel Andrade

EDITOR

No identificado

REDATOR

No identificado

LOCAL

Ouro Preto

EDIES DISPONVEIS

315

CIRCULAO

Janeiro/1880 a Dezembro/1881

NMERO DE PGINAS

4 pginas

Ao final deste registro inicial, algumas outras questes surgiram. Por onde, em Minas
Gerais, esses jornais circularam? Em quais anos? Como eles estavam distribudos? As
respostas a essas questes ajudariam a acrescentar mais alguns detalhes viso panormica
que buscvamos constituir. Trabalhando ento os dados obtidos, percebemos que os jornais
do Arquivo do SAI/APM eram produzidos por 78 cidades mineiras entre 1880 e 1900. Ouro
Preto, capital ate 1897, detinha 66 dos 226 jornais mapeados, sendo a cidade com maior
quantidade de jornais em Minas Gerais. Era seguida por Uberaba com 8 jornais, Juiz de Fora
e Campanha ambas com 7 jornais. Um dado a ser observado que entre 1880 e 1885, h no
arquivo 18 jornais diferentes, sendo 7 deles ouro-pretanos. Entre 1886 e 1890 o nmero de

jornais sobe para 61, 25 deles da capital. Entre 1891 e 1895 os jornais so 65, 14 deles em
Ouro Preto. E no ltimo perodo considerado, h 82 jornais, dos quais 20 so ali produzidos.
Percebemos, ento, um paulatino crescimento do nmero de jornais em todos os
perodos considerados. Quanto mais perto do sculo XX, maior o nmero de jornais, o que
ajuda a compreender o significado dessas fontes para o entendimento de eventos importantes
da nossa histria tais como: a abolio da escravatura, a instaurao da repblica, a voga de
modernizao da passagem do sculo, movimentos amplos como o sanitarismo e o
higienismo, a disseminao da educao de massas entre tantos outros. Curiosamente, o
mesmo no ocorre com o crescimento percentual dos jornais ouro-pretanos. No primeiro
perodo considerado Ouro Preto detinha 39% dos jornais mineiros; 41% no segundo perodo;
22% no terceiro; 24% no quarto, o que denota a perda da centralidade poltica da ex-capital.
Esses dados poderiam confirmar tanto um aumento da produo de peridicos em Minas
Gerais, quanto uma descentralizao dessa produo j que, contra cerca de 40% no incio da
dcada de 80 do sculo XIX, a capital Ouro Preto passa a deter cerca de 20% dos jornais
produzidos nos ltimos anos do sculo XIX. Essas consideraes preliminares podem parecer
despropositadas. No entanto, a prpria construo de uma nova capital em marcos que
pretendiam delimitar a herana passada em relao aos novos tempos, por si s ajuda a pensar
no horizonte da poltica os intentos de construo de novas sensibilidades em Minas Gerais.
Observamos jornais em vrias cidades, em perodos diferentes, defendendo interesses
de grupos diferentes. Essa etapa do trabalho foi responsvel por mostrar amplas
possibilidades de pesquisas naquele conjunto documental, o que representa um estmulo para
investimentos vindouros nos peridicos mineiros, seja como fontes ou objetos que permitem
aprender a educao dos sentidos e das sensibilidades. A identificao e a catalogao de
fontes so outros objetivos do projeto em curso. A busca e a catalogao das fontes foram
iniciadas pelo acervo da Biblioteca da Assembleia Legislativa de Minas Gerais, a qual guarda
livros tcnicos, obras de referncia, revistas, dirios oficiais, obras editadas pela Assembleia,
documentos relativos atividade dos deputados, alm dos jornais que so o nosso alvo.
O jornal selecionado como suporte para as primeiras buscas do projeto foi o Minas
Geraes jornal oficial do Estado de Minas, com incio de publicao na capital, Ouro Preto,
em 1892. Detivemo-nos nos modos de produo deste jornal, os quais tambm permitem
indagar a dinmica da sociedade estudada que ali transpareciam. O Minas Geraes, nessa
sua primeira fase, era um jornal dirio, produzido pela Imprensa Oficial do Estado, impresso
em 4 ou 8 pginas. Era dividido em sees, ocupando-se cada uma de algum tema especifico.

Algumas sees eram fixas, estando presentes em todas as edies, tais como Parte official,
Noticiario, Annuncios. Algumas outras aparecem com menos frequncia, como Editaes,
Revistas dos Estados, Revista do Interior, Collaborao, Religio, Seco Alheia e Factos
Diversos.
Como era de se esperar, entre as sees do jornal algumas nos foram mais relevantes:
Noticiario,com relato dos fatos que ocupavam as ruas; Annuncios, propagandeando
eventos, cursos, peas de roupa, festas, servios; Collaborao, trazendo crnicas sobre a
sociedade mineira e Religio relatando os eventos religiosos na cidade, tendo espao ainda
para divulgao de seus preceitos morais. Nessas sees entendemos poder captar ecos do que
seria parte do cotidiano da cidade, portanto, um ndice das sensibilidades ali mobilizadas e
transformadas.
As palavras-chave do projeto, j discutidas, foram o guia no trabalho com o jornal e
serviram para direcionar o olhar ao longo da anlise das suas pginas e para a seleo dos
documentos relevantes. Para o registro das fontes encontradas foi desenvolvida em parceria
com o restante do grupo de pesquisa uma ficha catalogrfica a qual visa harmonizar os
registros realizados por todos os integrantes do grupo em seus subprojetos, possibilitando a
criao de um banco de dados comum. Isso pode nos auxiliar a evitar a duplicao de
investimentos de pesquisa, alm de contribuir para a divulgao e utilizao de novos
materiais ou novos olhares para velhos materiais na construo da historiografia da educao.
No jornal Minas Gerais, at o ano de 1894, localizamos 174 fontes, as quais
classificamos da seguinte maneira: 33 em sentidos/sensibilidades; 0 em trabalho/labor; 1 em
educao social; 10 em formao e 130 em tempo livre. Devido grande quantidade de fontes
catalogadas na palavras-chave tempo livre, um olhar mais atento foi direcionado a estas. Das
130 fontes, 63 foram localizadas na seo Noticiario, 54 nos Annuncios e 13 em alguma
outra seo, o que enfatiza a relevncia das duas primeiras sees para os interesses da
investigao. Uma segunda observao foi realizada considerando o que ele relacionava ao
tempo livre, como eram oferecidas possibilidades de ocup-lo como mostra a Tabela 2.
Tabela 2 Anlise das fontes sobre o tempo livre (Lusa Ceclia Belotti Oscar, 2012).
Noticirio

Anuncios

Circo

12

Concerto/Msica

15

Collaborao

Outra (especificar)

Quantidade total

20
1(Alheia)

18

Religioso

15

21

Exposio

Clubes

Teatro

16

Baile

Festejo popular

Total de fontes

63

Inaugurao
esttua

1(alheia);8(religio)
1

45
6
1

18

1(alheia)

36

de

Tiradentes

54

11

130

Com a quantidade de fontes encontradas sobre o tempo livre no Minas Geraes, um

segundo movimento de busca de fontes foi realizado. Retornando base informatizada
SIA/APM, localizamos os jornais ouro-pretanos disponveis entre 1894 e 1895 e nos
lanamos busca de fontes sobre os usos do tempo livre nos ltimos anos da antiga capital.
Encontramos 7 jornais disponveis: O Cysne, O Estado de Minas, Treze de Maro, A
Derrocada, O Socialista, Opinio Mineira e O Atheneu. A somatria das edies acessveis
dos mesmos de 94 no perodo selecionado. Esse material ainda no foi explorado com
profundidade. Mas para os trs primeiros meses de 1894, encontramos apenas trs fontes que
podem ser catalogadas no marcador de tempo livre. Isso j mostra uma disparidade na
divulgao de possibilidades de ocupao do tempo livre divulgadas nos jornais, uma vez que
o jornal oficial do Estado, o Minas Gerais divulgou em suas pginas 130 fontes que dizem
respeito a essa palavra-chave.
Um ensaio de explorao
Com as fontes catalogadas at o momento, cotejadas com o suporte conceitual
mobilizado, se pode afirmar a riqueza dos indcios para o estudo da educao dos sentidos e
das sensibilidades nos usos diversos do tempo livre, nas pginas dos jornais. O Minas Gerais
tem sido bastante fecundo, oferecendo fontes que permitem comear a pensar na histria da
educao no institucionalizada pela escola, na qual ganha espao a educao dos sentidos.
As fontes catalogadas possibilitaram uma vista panormica sobre a vida em Minas,
principalmente em Ouro Preto nos anos finais do sculo XIX, momento ao qual nos

dedicamos. Nesse ponto da pesquisa comeamos a descrever e entender as possibilidades dos

arquivos e acervos com os quais viemos trabalhando. A tentativa de analisar e interpretar com
cuidado e mincia as fontes um momento posterior, que apenas comea a se delinear em
algumas das monografias produzidas pelo grupo. Mas ao criar instrumentos de descrio das
fontes damos um primeiro passo naquela direo, permitindo que faamos algumas
ponderaes. A grande quantidade de fontes encontradas sobre o tempo livre e
sentidos/sensibilidades, assim como o fato de no termos encontrado (ainda, nos jornais)
fontes sobre as noes de trabalho/labor e apenas uma sobre educao social, so motivos
para buscarmos tanto por vestgios em outras bases documentais, quanto para indagarmos
sobre a pertinncia das noes tericas mobilizadas.
As fontes que tratam do tempo livre so carregadas de referncias a ocupaes
desejveis, regulamentadas e programadas para o seu usufruto, em muitos casos de forte
acento moralizador. Seus usos parecem guardar cdigos de distino social no que diz
respeito classe social, gnero, religio, alm de permitir perceber um direcionamento do uso
dos sentidos. Pode-se dizer que h possibilidade de uma ao retroativa sobre os sentidos e
sensibilidades, por exemplo, quando se l no jornal a expectativa de Alfredo Camarate sobre a
futura capital mineira para o sculo XX, em um exerccio estimulante de imaginao:
Pelas ruas largas, explendidamente caladas de paralalepipedos, escrupulosamente
varridas, irrigadas bomba, passadas escova de noute, comeam a transitar os vendilhes de
toda a especie e ostentando as suas mercancias, com uma elegncia de agrupamentos de cores,
com uma esteira de linhar, com to requintado aceio, que fazem lembrar as manhas
hollandezas, na cidade de Amsterdam ()
() E o vendedor de hortalias, no j o quitandeiro sujo, esfarrapado; mas um
modesto filho do povo, que tem agua grtis ou extremamente barata, para que se lave com
desafogo e que, pela educao e hbitos da freguezia, teme a concurrencia de outros mais
limpos, mais cuidado, nos trajes e na palavra.
Dentro da carroa, pintada e envernizada estufa, lavada, com os cuidados de um
landau particular, accumulam- se verdes e tenras couves, com vios de quem nasceu em
terrenos devidamente adubados; repolhos de muitos kilos de peso intervallados por esses
globosinhos apetitosos, rouxos, luzidios, que nascem das sementes famigeradas de Bruxellas;
alfaces completamente brancos no talo e nas nervuras e esbatendo-se num verde gaio, que
promette estalinhos frescos e condescendentes, que se comem, apresentando resistencias de
mulher faceira, esquivamentos fugazes, de quem morre por ser vencido e triumphado, uma
orgia de verduras, enfim, que atestam, a um tempo, a prodigalidade do solo e a profisciencia

do horticultor. ( Minas Geraes, 21 Janeiro 1894 )

H na descrio de Camarate o relato de uma mobilizao aguda dos sentidos. As ruas

da cidade, suas condies de higiene, a mudana do quitandeiro sujo para o vendedor de
hortalias, as cores das verduras, seus cheiros, permitem pensar que novas sensibilidades se
desenham. Segantini (2010), explorando as crnicas de Camarate, engenheiro, crtico de arte,
arquiteto, cronista, nos diz do impacto causado nos sentidos pelo que representou a
transformao do arraial que viria a ser Belo Horizonte, quando nele chega, em 1894.
Neste mesmo ano de 1894, h no jornal, ainda, indicativos diversos sobre concertos
musicais, programas religiosos da igreja catlica, bailes, exposies, peas teatrais, atraes
circenses como possibilidades de ocupao do tempo livre. Interessante observar que
juntamente com o anncio dos eventos comum a presena de qualificaes em relao ao
pblico que provavelmente frequentaria os programas.
O theatro, em que se ia das a Favorita, no era um edificio que pretendesse ( ilegvel )
parelhas com o Grand Opera de Pariz, nem mesmo com qualquer destes theatros, ( ilegvel )
pelo agigantado das dimenses e pelos ( ilegvel ) primores da ornamentao. ()
() Quando me sentei na cadeira, j estava grande numero de homens e senhoras na
plateia e os camarotes comeavam a povoar-se de famlias, cujos vesturios no descrevo,
pelo muito que sempre fui avesso no capitulo de modas; mas que, em todo o caso, me
impressionaram, pela despreteno do corte e pela suavidade da combinao das cres.
(...) Essas exploses de enthusiasmo mal cabidas e que perturbam a ateno dos
verdadeiros amantes de musica no appareceram sequer uma vez. (Minas Geraes, 1 fevereiro
1894 )

Segantini (2010) sugere uma transformao na utilizao do espao pblico. Nela se

observa a definio de um novo universo de divertimentos propostos para o tempo livre, os
quais antecipam a inaugurao da cidade moderna. Evidencia-se no material at aqui reunido
uma transformao paulatina das sensibilidades citadinas. Ela est representada na mudana
nos gestos, nas ruas, nos cheiros, nas cores, nos valores, na sua constituio material.
As fontes oriundas dos jornais tem apresentado, portanto, amplas possibilidades de
pesquisa sobre os sentidos, as sensibilidades e a sua educao, com os mais variados
enfoques. Os registros sobre o tempo livre parecem majoritariamente lidar com a mobilizao
dos sentidos e conter uma dimenso esttica determinante pela sua plasticidade, fazendo crer
que se observava no perodo a redefinio dos padres de comportamento em relao ao que
se considerava arcaico. Nosso esforo na direo de tentar compreender o estatuto dessa

transformao quando ela se deu! e como ela pode ter afetado a organizao da cultura.
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In: TABORDA DE OLIVEIRA, M. A. (org.) Cinco estudos em histria e historiografia da
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WILLIAMS, R. La larga revolucin. Buenos Aires: Ediciones Nueva Visin, 2003.
Fontes: Jornal Minas Geraes
Nmero 19, domingo, 21 de Janeiro de 1894. Pginas 1 e 2, seo Collaboraes.
Nmero 30, quinta-feira, 1 de Fevereiro de 1894. Pgina 2, seo Collaboraes.
Nmero 40, domingo, 11 de Fevereiro de 1894. Pginas 2 e 3, seo Religio.

Este trabalho parte dos resultados do projeto A educao dos sentidos na histria: o tempo livre como possibilidade de
formao (entre os anos finais do sc. XIX e os anos iniciais do sc. XXI), desenvolvido na Universidade Federal de Minas
Gerais, com financiamento do CNPq sob n. 470687/2011-8 e da FAPEMIG, sob n. APQ 00635/11.