Alumnos:

Ciclo:
Profesor:
Curso: tica

2016

Pgina 1

INTRODUCCION

El Per, como muchos otros pases de mundo, atraviesa una grave crisis de
valores morales y ticos, pues estos han sido trastocados por otros de signo
material, estimados en trminos de utilidad, conveniencia o provecho personal; ni
siquiera los derechos humanos prevalentes han sido un problema para ello. Se
hace imperativo, por ello, revalorar esos derechos, ya que constituyen exigencias
indispensables de la dignidad humana. Se hace necesario, igualmente, tener en
cuenta que el crecimiento econmico es fundamental pero no basta
El crecimiento tico de los humanos y el fortalecimiento de las instituciones en
este mbito, pues, de otro modo, no tendr sentido afirmar que la persona humana
es un fin en s misma.

Pgina 2

LA CRISIS DE LA TICA EN EL PER ACTUAL

La crisis de valores y de tica en nuestro pas no es ms que expresin

desgarrada y dolorosa de una desorientacin universal, que se muestra en la
fractura de una nacin que jams ha logrado la conciliacin tnica, social,
econmica y poltica.
Al intentar expresar soluciones a la crisis de valores en el Per, que aparenta
haberse cambiado en un anacronismo constante, y al intentar desarrollar una
cruzada de valores para contribuir a la reconstruccin de la nacin, nos
preguntamos cmo hacerlo y evitar al mismo tiempo que esta cruzada sufra el
destino de tantas otras desarrolladas en el pas, a las cuales todos consienten, de
razn o de corazn, pero que jams se ven traducidas en actitudes ticas y
accione especifica.

Pgina 3

Cmo convencer al Estado, a la empresa, al ciudadano, a los medios, a la poltica,

de actuar y concebir el futuro en torno a unos principios ticos mnimos, que estn
tan ausentes de la vida nacional y que amenazan nuestra propia existencia como
pas, siendo la esencia de una crisis de valores realmente estructural
Tambin supone lograr que esta cruzada, trascienda del impacto pblico hacia la
reflexin objetiva, que debe decirse que finalmente en una actitud tica, definida,
en una tarea incondicional asumida por todos estos actores, respecto del futuro
del pas.

Violencia y crisis de valores en el Per desde hace muchos aos. Es necesario

que los sectores de mayor poder, se incorporen a un proceso de reflexin tica
con miras a implantar conductas que ayuden a superar la crisis de valores, y la
cruzada o campaa, debe abrir o procurar horizontes concretos, asibles,
novedosos, para la aplicacin concreta de prcticas ticas que evidencien
procesos de transformacin a partir de estos valores puestos en accin.
No hablamos de las reglas de conducta, solamente. Antes de plantear reglas de
conducta y comportamientos, debemos hablar de estos principios. Un sinfn de
valores entonces, sea en sus dimensiones educativa, comunicativa y poltica, debe

Pgina 4

permitir decirnos estos principios y los acuerdos para llevarlos a la accin

concreta, por medio de nuevos contratos ticos y sociales, donde s tendrn
algunas pocas pero muy significativas reglas de conducta y actuacin, que nos
permitir medir el impacto de la cruzada, desde la perspectiva social y humana.
Por lo tanto una reflexin tica y de valores, a gran escala, debe tomar en cuenta
criterios de realismo y humanidad. Los valores deben decirse

en ideales y

aspiraciones concretas, con sentido para una gran mayora, pero sobre todo,
basarse en un principio de realidad absoluta: si esos principios rectores no calan,
deber pasarse a otros, que s alcancen esta aceptacin pblica,
Para obtener el

Entendimiento y aceptacin que s podemos asegurar

en

acuerdos de conductas y hechos verificables.

Al decir los

valores como un programa de accin, estamos hablando de la

elaboracin de una tica para el futuro y no ensimismada en el presente, en las

coyunturas.
Primeramente hablamos de la aceptacin que vivimos en un estado de cosas
cuyas realidades es aceptada de manera general y no encuentra resistencias
mayores: estamos pasando una crisis de valores que no solamente afecta al Per

Sino a la sociedad de todo el mundo en su conjunto. De igual modo, partimos del

hecho que no necesariamente todos tenemos claro cules son esos valores que
requerimos reforzar ni cules estn en crisis, porque existen muchas maneras a
travs de los cuales mirar este problema de la sociedad. Interesa a esta cruzada
de valores, ms que construir un consenso sobre cules de estos valores son ms
o menos prioritarios en la coyuntura, ms bien tener un acuerdo general sobre
cmo construir una tica para el futuro que incluya una preocupacin y una accin
por sostener sistemas de valores, que pueden ser diversos, tantos como nuestra
propia diversidad soporta.
Pgina 5

Entonces estos efectos de llevar adelante una cruzada de valores para la accin,
no tiene sentido formular alternativas ticas para superar esta crisis de valores y
de violencia social que arremete la sociedad peruana, si no tenemos algunos preconceptos sobre aquello que queremos superar
Fuentes para definir la crisis de valores en el Per
Es importante decir cuales son los valores y los principios ticos que tenemos
que sembrar en nuestro pas para motivar una transformacin de la sociedad
peruana.
Primera realidad
La crisis de valores se expresa en la vida cotidiana de los habitantes de nuestro
pas y por lo tanto, es fcilmente apreciable, medible y entendible: la crisis de
valores de vive a todo nivel, por lo que todos, TODOS, son llamados a reflexionar
y actuar para modificar este estado de cosas. EL robo, la coima, la discriminacin,
el chantaje, el asesinato, la corrupcin, el abuso de autoridad, la violencia sexual,
se han convertido en praxis nacional, se ejerce por encima de toda ley y la justicia
no existe para la gran mayora. Nadie est libre del impacto de estos antivalores,
de la carencia de principios ticos; pero al mismo tiempo, ningn estrato social,
econmico, poltico o cultural, est libre de ser un cmplice de estos antivalores.
Somos vctimas de nosotros mismos en todos los casos existentes y asibles en
los que podamos percibir o sufrir estos antivalores.
En este estado de cosas, la percepcin del bien y el mal, pierde su forma y
diferenciacin, perdiendo cada vez ms sentido para ms personas, de todo tipo,
edad, condicin, raza o gnero; se instala en cambio, una percepcin clara (usada
o rechazada pero en todos los casos, entendida) que se instituye la conveniencia,
el provecho propio o institucional, de grupo o de clase; adems, todos nos damos
cuenta las formas latentes o potenciales, como manifiestas y reales, de diferentes
tipos de violencia, con diferentes intensidades y formas.
Pgina 6

Segunda realidad
adems de tener esta rica y frondosa realidad cotidiana para demostrarnos a
todos que la crisis de valores es real y que se manifiesta y es omnipresente en la
sociedad, por lo tanto para tener una sociedad con valores debe sustentarse
claramente la realidad cotidiana para plantear una solucin tenemos de otro lado
las denominadas fuentes del conocimiento formal, concretamente, los datos de
investigacin que en Per se han realizado desde la Psicologa, Educacin,
Historia,

Trabajo

Social,

Comunicacin,

todas

las

cuales,

debidamente

sistematizadas y generadas a partir de la participacin interdisciplinaria, arrojan

luces sobre distintas manifestaciones de esta crisis de valores, sobre la conexin
entre esta crisis de valores y la violencia estructural, o sobre la conexin entre la
violencia poltica, social, familiar, etc.

Tercera realidad
Se puede afirmar que a mayor y ms profunda la crisis de valores, ms
excluyente ser el modelo en que se desarrolla la sociedad. Aqu, se inicia un
importante proceso de comprobacin de una hiptesis de trabajo: a mayor crisis
de valores, mayor exclusin. Por otro lado, tomar estos referentes de
conocimiento, nos llevarn a la conclusin que el fenmeno de la crisis de valores,
no es reciente, sino que pertenece en verdad a la estructura de nuestra Nacin, de
nuestros orgenes, pero que est alcanzando puntos lgidos, de clmax, en estos

Tiempos. Pero esta crisis estructural, silenciosa, ha alcanzado lmites intolerables

que impiden la vida en sociedad, carente de principios y por ende, de reglas
aceptadas en comn, con lo cual se desintegra el estado de bienestar, la justicia
social, y la posibilidad del desarrollo social, aun cuando haya evidencia de
crecimiento econmico.
Pgina 7

El crecimiento econmico que se muestra en una sociedad carente de principios

ticos que rigen su vida social, sin valores ticos, es una sociedad que acumula
riqueza sin sentido tico (vale decir sin redistribucin, sin inclusin, sin norte
comn, sin tica de desarrollo)
Hablamos de los hechos como las comprobaciones cientficas de la crisis de
valores, llevan a una primera y ms importante exigencia de comprobacin: por
qu ocurre todo esto en la sociedad peruana. Sin nimo de fundamentalismos, es
imposible plantearse una cruzada cvica de valores, sin arribar a algunas
consecuencias de por qu se est dando. En todo caso, llegar a una mnima
comprensin de las causas, puede ser mucho ms til que comenzar una cruzada
de valores, que se manifiesta sobre la creencia de sus promotores, asumiendo un
rol explicativo a priori de esta crisis. Casi como queriendo expresar una cruzada
de valores, pero sin entender, qu antivalores son los que estn predominando y
por qu.

La moral y la tica en la poltica pblica

Pgina 8

Qu se necesita para que el funcionario pblico pueda tomar decisiones y

evaluar polticas alternativas en base a principios ticos y morales?
Se necesita tener en cuenta

el fin, la meta por la que cobra sentido la

administracin pblica. Podemos decir que el

dficit tico que enfrentan los

organismos pblicos en general est muy relacionado con una cierta desconexin
con los objetivos centrales de estas instituciones.
La administracin pblica existe para servir al inters general; es decir, para
promover y proteger el ejercicio de los deberes y derechos de la ciudadana. Pero
a decir de Adela Cortina, en muchos casos la Res Pblica, que es la cosa de
todos, se gestiona como si fuera de su propiedad. Es decir, como si se tratase de
un organismo diseado para servir al inters de unos cuantos.
La tica de las instituciones pblicas no es subjetiva, no se restringe a la intuicin
y los valores personales. Las organizaciones, como las personas, tienen una tica
y un clima moral y, en el caso de la administracin pblica, los principios que
deben servir de referencia para la toma de decisiones surgen del conjunto de
valores mnimos de ciudadana a partir de los cuales cobra sentido la democracia.

Pgina 9

Por esa razn, es esencial que los profesionales de la administracin se formen y

se entrenen en el razonamiento tico propio de la actividad vinculada a la gestin
pblica. Un razonamiento de carcter intersubjetivo, con unos principios mnimos,
que pueden ser compartidos por la ciudadana en general y que deben ser
encarnados por las organizaciones.
Es primordial que los funcionarios pblicos, que son la esencia de las
instituciones, conozcan estos temas y los pongan en prctica. As a la hora de
tomar decisiones tendrn al inters general y a los valores democrticos como
referencia para la accin.
De qu factores depende que las instituciones pblicas realicen con
eficacia y justicia las funciones que les han sido atribuidas?
Definitivamente la eficacia y la justicia son los atributos con los que se espera que
la administracin pblica cumpla su funcin. Para ello se requieren medios
tcnicos y humanos. Cuentan entre los primeros: un diseo institucional ordenado,
bien reglamentado y gestionado por objetivos. Una correcta implantacin y
regulacin de la carrera administrativa, donde el mrito sea el criterio para el
ascenso y un conjunto de medidas destinadas a garantizar que el trabajo se
realice de forma adecuada.
Finalmente las herramientas tcnicas sin marcos ticos para integrarlos en la
cotidianidad institucional estn ciegas; por esa razn, es menester aadir la tica a
la tcnica, entendida, no como un catlogo de buenas intenciones sino como un
brjula para razonar correctamente y tomar decisiones bien fundamentadas.

Pgina 10

Respecto a los principios de la tica, de qu manera logran impactar stos

en la funcin pblica?
Adela Cortina, nos dice en su libro "Para qu sirve la tica?" nos aclara
exactamente los problemas que genera la falta de tica: dolor humano y mayor
gasto pblico. Una administracin pblica inmoral nos demuestra la desconfianza
y hace que se dupliquen los gastos ya que se ofertan servicios privados para
realizar acciones y labores que deberan ejecutarse desde la instancia pblica.
Pero los efectos de la falta de tica en la administracin de lo pblico no se
quedan all, ya que a la desconfianza le sigue la inestabilidad y a ella la
inseguridad. Basta el ejemplo de la crisis econmica europea, con un mercado
interbancario devastado por la desconfianza. Los bancos no se prestan dinero los
unos a los otros porque no creen en la contabilidad que publican.

Pgina 11

CONCLUSION
El Padre Mac Gregor, sobre este tema nos ha dejado muy importantes reflexiones:
a) Cuando la educacin de un pas se desvincula del sustento cultural del que
debe nutrirse, significa que se est construyendo un edificio sobre un lecho de
arena.
b) La cultura de paz se orienta a conseguir que el imperativo moral de una
persona lo lleve a la firme decisin de no usar la violencia para resolver un
conflicto.
c) En el imperativo moral hay necesariamente un componente heternomo, pero
es imprescindible sobre todo, la decisin de no usar la violencia para resolver un
conflicto. Es la moral autnoma, la que de hecho dirige a una persona en las
opciones de vida. Toda la simbologa de la paz tiene lugar tanto en la cultura
objetiva como en la cultura subjetiva. La persona que ha aceptado el imperativo
moral de no usar la violencia para resolver un conflicto, posee una cultura de
paz.
d) La economa no es solo produccin de bienes y servicios convertidos en
ganancia, es uso de las capacidades de la persona humana dignificndola y
hacindola constructora de un mundo mejor para todos.
Pgina 12

e) Uno de los ideales ms difciles es alcanzar un rgimen de produccin de pleno

empleo. Juan Pablo II ha llamado al trabajo: La llave del arco de la construccin
social.

BIBLIOGRAFA

http://www.monografias.com/trabajos-pdf5/crisis-valores-sociedadactual/crisis-valores-sociedad-actual.shtml

http://corinto.pucp.edu.pe/bacigalupo/node/730.html

Pgina 13

Pgina 14