CENTAURODELDESIERTO

Naturaleza,ruralidadycivilizacino
lainvencindelatradicinenla
bsquedadeunaarcadiarural.
29DEABRILDE201119:22HISTORIA

Llama mi atencin el predicamento que ha alcanzado entre los medios

libertariosellibrodeNaturaleza,ruralidadycivilizacindeFlixRodrigo
Mora. No s si dicho predicamento se debe a cierto deseo por parte de
algunos sectores anarquistas de acogerse a tesis novedosas que puedan
presentarsesugerentesy/oalaseddebuscarnuevosreferenteslibertarios.
No ser yo el que se oponga al debate sobre el anarquismo o los
anarquismos,ascomosusfuentesdelasquebebe,sinotodolocontrario,
todo lo que sirva para estimular este debate siempre y cuando sea
constructivomepareceunbuensignoparaallanarelcaminoquenoslleve
algn da a otro mundo diferente[1]. Sin embargo reconozco que me ha
sorprendidoelnoencontrarnitansiquieraunaveladacrticaaNaturaleza,
ruralidad y civilizacin, cuando sus argumentaciones histricas cuanto
menos resultan poco afinadas y vagas. En ellas se juega al juego de la
imprecisin, de no delimitar correctamente las coordenadas de espacio y
tiempo,loquellevaaparejadoelsaltosinred,elmezclarnabosconcolesy
ladificultadaadidadesepararelgranodelapaja.

Dividir este artculo en tres partes: una primera en la que har una
referenciaalaedadmediaoccidentalyalfeudalismo,delquesibienenel
libronohayningnartculoespecfico,sesciertoquehayprrafosenlos
queRodrigoMoranoshacellegarsuvisindelmedievounasegundaenla
queincidirenlaherenciadelaRevolucinFrancesaylailustracinpara
elmundolibertarioyqueelautorrechazadeplanounaterceraenlaque
esbozarunacrticaadosdelosartculosqueellibrocontieneyenlosque
se encierra parte de la visin que Rodrigo Mora tiene sobre los ltimos
doscientosaosdehistoriadelEstadoespaol.

I
EsevidentequelavisinquetradicionalmentesenoshapintadodelaEdad
MediaOccidentalcomounapocaoscura,valledelgrimas,dominadapor
la religin y la ignorancia es un camelo que tiene ms de tpico que de
verdad. Sin embargo tambin deberamos guardarnos de la visin de una
especie de arcadia en la que el ser humano viva en comunin con la
naturaleza,enunmundoenelqueimperabalafraternidadylasolidaridad.
Tanto una visin como otra provienen del siglo XVIII, la primera de
muchosilustradosylasegundadealgunosrevolucionariosfrancesescomo
el cura Roux. Qu duda cabe que en la poca medieval y moderna las

prcticascolectivistasenelmundorural,apartedelapoyomutuo,tuvieron
muchoquedecir,perolosgradosdelibertaddelcampesinadopodanvariar
dependiendodelseorquesetuviera,delsigloenelquenosencontrramos
(no es lo mismo estar en la Alta que en la Baja Edad Media, ni bajo el
feudalismo en la Edad Moderna) y en el caso concreto de la Pennsula
IbricahastaelsigloXVdelosavances,estancamientosyretrocesosdela
malllamadaReconquista.
ParaempezardeberamostenerencuentaquenotodoenlaEdadMediay
el Antiguo Rgimen era comunal y tierras de propios, ni que en toda la
PennsulaIbricasituadabajoladominacincristianaprevalecaelconcejo
abierto, ni que ste siempre fuera tan abierto. Por el contrario la Edad
Mediaestabamarcadaporelmododeproduccinfeudaldeahquehable
tambin del Antiguo Rgimen, en el que en una sociedad claramente
agrcola, de lenta evolucin tcnica, el excedente producido por una
mayora de pequeos productores era acaparado por una minora definida
jurdicamente. De este modo existan unas claras diferencias sociales, que
van a ir a ms a medida que avancemos en el medievo y en la edad
moderna.Porotrolado,nohabraqueolvidarlaimportanciaquevaatener
elseoro,porelqueloscampesinostrabajabanlastierrasdeunseoryen
el caso de los dominios territoriales incluso debiendo de cumplir con
trabajosqueestabanbajodominiodirectodeste.
Tambin habra que discrepar con la visin que pretende darnos Rodrigo
Mora en la que se nos presenta una comunidad campesina prcticamente
aislada, ajena a deudas y presiones fiscales, por no hablar de la imagen
cuasi buclica de un campesinado de alimentacin austera y frugal, pero
biennutrido.Losargumentosqueponenenentredichoestoson:
a)Elcampesinadoentraencontactoconelmundoexterioratravsde
tresconductos:a)Laaristocraciafeudalqueseencontraramediocamino

entreelaparatoestatalylamayoradelapoblacinb)laparroquia,desde
la que se vehiculaba mucha de la ideologa dominante hacia los
campesinosc)Lasferiasymercados,queenalgunasocasionescasodela
feriadeMedinadelCampovanaalcanzarunadimensinextrapeninsular.
b)Lasrelacionessocialesduranteelfeudalismosedefinanentrminos
vagoseimprecisos,loquepodadarlugaraconsecuenciasdiametralmente
opuestas.Elseortenaderechodebandoporloquepodamandar,obligar
y castigar.A efectos reales, esto bien poda significar nada, por lo que se
poda tener una existencia ms o menos ajena al poder feudal y estatal, o
bienpodasignificarmucho,conuncampesinadoatosigadoaprestaciones
yredencionesenespecieodinero.
c)Loscampesinosconocanbienlapresinfiscalyelendeudamiento.
Todava en las ltimas dcadas del Antiguo Rgimen se tenan cargas
derivadasdelosderechosseoriales.Ademsestabaeldiezmo,ladcima
parte de la cosecha, que se destinaba a la Iglesia y de la que el Estado
recibaunacantidadimportante.
d) Las declaraciones de algunos cronistas de las postrimeras del siglo
XVIII contradicen la imagen de un campesinado bien alimentado. Los
asturianosapenaspruebanelvinoensutierraenValenciaconunatorta,
chuflas y aguas trabajan los labradores todo el da casi tan frugal es la
comida de los de Catalua, y los montaeses, aunque no ahorren en la
bebida,novistensinojergacasera,nocomenotracarnequelasalada,y
esonosiempre,yusanconmuchoprovechodelpandecentenoycebadael
gazpachoesunsustentocasigeneralynicodelosandaluces[2].

II


SeraerrneocaerenelmitoacuadoporlaburguesayqueRodrigoMora
adopta si bien de manera crtica. Esto es, la Revolucin Francesa como
exclusiva construccin burguesa, con el reforzamiento de la autoridad
estatal mediante el ardid EstadoNacin[3]. La Revolucin Francesa
supone, y con esto es con lo que creo que deberamos de quedarnos los
anarquistas,lairrupcindelasmasaspopularesenlasdecisionespolticas,
influyendo de manera determinante en el devenir de la revolucin con
muchasde sus propuestasquese podran resumiren libertad, igualdad y
fraternidadensumximaexpresin.Ademshabraqueaadirquedicho
movimientopopularnoesobraexclusivadelpuebloparisino,sinotambin
degranpartedelcampesinadofrancs.Yesquenohabraqueolvidarque
steparticipdemaneraactiva enla Revolucin trastodounsigloXVIII
plagadodeprotestasyquelejosdeempeorarsusituacintraslatomadela
Bastilla sus condiciones de vida mejoraron, dndose un perfil sociolgico
del campesinado en Francia de corte republicano y laico que se mantiene
hasta nuestros das. Por tanto cargar las tintas contra la Revolucin
FrancesayporextensincontraelrestodelasrevolucionesdelXIXsupone
unabarbaridadyaqueseobviaalgunasideasquelanzlaRevolucin,que
sibienhanacompaadoalserhumanodesdequenaci,stasistematiz.
En definitiva, el cultivar la razn, el defender la igualdad en todos sus
frentes,elrechazarlaautoridadysobretodoelserdueosdenuestropropio
destinosonprincipiosdelquetodoaquelquesedicelibertariodeberade
beber.Esporelloquedesdeaqutambinhabraquedefenderlailustracin
que obviamente Rodrigo Mora tambin rechaza, el movimiento
intelectual que inspir a la Revolucin Francesa y del que se nutre una
buena parte de La Idea[4]. Adems, una puntualizacin: ni todos los
ilustrados eran fisicratas, ni todos eran iguales en sus concepciones:
Voltaire,RousseauyyanodigamosKantpuedenmoverseenunosmismos

parmetros terminolgicos, pero cuando hablan delibertad odel concepto

deautoridad,cadaunoquieredecirunacosa.

III

EscuriosalainterpretacindeRodrigoMoraconrespectoalahistoriade
los dos ltimos siglos de Espaa. En esta visin plantea de modo muy
resumidotrestesis:
a) La fuerza que tuvo el carlismo a lo largo del siglo XIX se debe al
elementopopularquelousparadefenderlasociedadruraltradicional.
b)Ladbilmecanizacindelcampoespaolsedebeaqueelcampesinado
optaporunmododeresistencia:elantimaquinismo.
c) El fin definitivo de la sociedad rural popular tradicional es obra del
franquismo.
Laprimeratesisesacertadaaunquemuymatizable,lasegundaylatercera
tesissonerrneas.Perovayamosporpartes:
LaprimeratesisserecogeenelartculoElpuebloyelcarlismo.Unensayo
deinterpretacin,artculodelquehabraquedecirlosiguiente:
a)Lagentenoselevantcontralosfrancesesen1808porquetemieraelfin
delasociedadruralpopulartradicional,sinoporqueseoponaalespritude
conquistaqueibaunidoalainvasinnapolenica.
b)Unsectorimportantedelcampesinadovaaapoyaralcarlismo,perono
slo no va a instrumentalizar al movimiento, sino que el movimiento los

instrumentalizar a ellos en pos de sus intereses, como la carne de can

para luchar contra el liberalismo, lo que har que muchos de estos
campesinosdeserten.
c) Habra que sealar el importante influjo del bajo clero sobre parte del
campesinado en Espaa, lo que evidentemente va a influir en su toma de
decisiones.
d) Habra que hacer una diferenciacin entre las partidas absolutistas y el
carlismo que se levanta en armas en 183339 y el carlismo que lo hace
duranteelSexenio,yaquelatesisdeRodrigoMorapuedeservlidaparael
primer perodo, pero no tanto para el segundo en el que ya hay otros
movimientos que dicen velar de manera especfica y no vaga por los
intereses del campesinado, caso del republicanismo federal y del
internacionalismo.
e) El carlismo quera la vuelta alAntiguo Rgimen y a la unin entre el
tronoyelaltarentodasuextensin.Tenalasideasclaras.Otracosaesque
losquenolastuvierantantofueranlosliberalesysusespadones,siempre
tantemerososdelasaspiracionespopulares.Lapruebadeestoquedecimos
es que cuando soplan vientos nuevos en el Sexenio (18681874) son
muchoslosliberalesmoderadosquesepasanalasfilasdelcarlismo.
Lasegundayterceratesisquedanrecogidasenelprimerartculodellibro
Elantimaquinismoruralylamecanizacindelaagricultura. Dividido en
dos partes, para justificar estas dos tesis el artculo se convierte en un
despropsito plagado de afirmaciones en las que el exceso de purismo y
antiurbanismoylaidealizacindelasociedadruraldelamitadnortedela
Pennsula, cieganala interpretacinhistrica.Las razonespara deciresto
sonlasqueacontinuacinseexponen:
a) Es indudable que hubo episodios de inspiracin ludista no slo en el

camposinotambinenlaciudad,peromsquemotivadosporunacuestin
ideolgica, lo estaban por una cuestin socioeconmica: temor al paro y
consiguientefaltadeingresos.
b) La burguesa que conformaba el aparato estatal por lo general prefera
serrentistaantesqueinvertirenmaquinaria.Preferanoarriesgar.Esms,
granparteerareaciaalaindustrializacin.Lapruebadeestoesquecuando
se instalaron los primeros altos hornos en Andaluca fueron muchos los
seoritos que se opusieron temiendo un xodo rural en masa y la
posibilidad de acabar con la tendencia de unos salarios excepcionalmente
bajos.
c)ElescasodesarrollodelaindustriametalrgicaysiderrgicaenEspaa
obedecamsainteresesbritnicosqueforneosloquerepercutisobreel
gradodeindustrializacin.
d) Es falsa la afirmacin de que en las zonas de la mitad norte, debido al
uso de la tierra, haba una mayor solidaridad y aprecio por los bienes
inmateriales,mientrasqueenlaszonasdelatifundiopredominabaunmayor
consumo y una mayor circulacin del dinero. El msero salario de los
jornaleros apenas daba para cubrir la alimentacin, salario que no estaba
garantizado todo el ao, condenados como estaban al paro estacional.
Dnde queda pues el consumo y la circulacin monetaria del que habla
RodrigoMora?
e)Elconceptodesolidaridadnoeraajenoaloscampesinosdellatifundio,
ya que muchos de ellos estaban movidos por el ideal crata, cosa que se
daba en mucho menor grado en la mitad norte de la Pennsula Ibrica,
donde la influencia sobre el campesinado de ideologas sumamente
reaccionarias del sindicalismo catlico en Castilla y del carlismo en Pas
Vasco y Navarra era mucha durante el primer tercio del siglo XX y la

GuerraCivil.EscuriosoquesobreestehechoRodrigoMoraensusloasala
poblacin rural de estos lugares no haga ningn comentario y pase de
puntillas.
f) No se puede limitar en un exceso de antiurbanismo e imaginacin del
pasado la poblacin famlica y hambrienta a las reas industriales. En el
siglo XIX y en pocas tan tardas como el episodio de gripe de 191820
tuvieron una gran incidencia las epidemias catastrficas, muestra de una
poblacin con importantes desequilibrios en la dieta, tanto en la ciudad
comoenelcampo.
g)Elfranquismodiolapuntillaaunaculturadentidayclaraconsciencia
democrticay/orevolucionariaquesehabaidofraguandoensusluchasen
todoelestadodesdelostiemposdelaGuerradeIndependencia.
h)Lasdesamortizacionesfueronlasquepusieronfin,nosinresistencia,al
mododevidatradicionaldeloscampesinos.Porotrolado,tantoelintento
de finiquitar el sistema seorial del Antiguo Rgimen en 1811 como la
propuesta de algunos liberales como Florez Estrada durante el Trienio
Liberalen182023,pretendan un reparto msjustode latierra,cosaque
evidentemente ni la desamortizacin de Mendizbal ni la de Madoz
intentaron.
i)Argumentarqueelmaquiseselltimoejemploderesistenciadelmundo
rural al fuego industrializador es por un lado obviar que existi una
guerrillaurbanayporotroolvidarquelaguerrillasueledarseenlosmontes
por una cuestin prctica y no ideolgica, adems de diluir el carcter
antifascistadelmaquis.
j)Nodeberaverseenunexcesodepurismounamaldadintrnsecaenlas
misiones pedaggicas de la II Repblica adjudicndoles la intencin de
desnaturalizar a la poblacin rural. Eran ms bien, el intento sincero del

regeneracionismodealfabetizaralasgentes.
k) No se puede marcar un antes y un despus en el xodo rural con el
franquismo, ya que la movilizacin del campo a la ciudad siempre se ha
dado por la falta de expectativas en los lugares de origen, y al igual que
ciudades como Bilbao, Madrid o Barcelona se nutrieron de gentes de las
zonasruralesafinesdelXIXyprimerterciodelXX,tambinlohicieron
durante el franquismo.Atribuir como hace Rodrigo Mora la marcha a la
ciudadyelabandonodelospueblosalamaldadinterior()depersonas
sedientas de consumir en la urbe constituye un flaco favor y homenaje a
todos aquellos emigrantes, de los que muchos somos orgullosos
descendientes, que se fueron buscando una vida mejor para ellos y los
suyos.

En conclusin y ya a modo de cierre podemos estar de acuerdo en que la

ciudad tal y como la concebimos hoy es un monstruo propio del
capitalismo, en que deberamos de aprender mucho del mundo campesino
alquenormalmenteselehatratadodemaneraignominiosa,enelecocidio
alqueelsistemanosestllevando,enlasnuevastecnologasalserviciodel
Poder y del control ciudadano pero por favor, si queremos hacer un
anlisis riguroso que nos sirva de cara al futuro no nos dejemos arrastrar
porfobiasantitecnolgicas,yaquelatecnologanotieneporqusermala
ensmisma,niporlacrticavisceralalaciudaddiciendoentreotrascosas
quelasciudadessonfeaslocualesunaopininmuypersonal,peronoun
hecho o que la masa urbana nunca ha creado cultura. Bien estara en
defensa de nuestros argumentos dejar de recurrir a la invencin de la
tradicin.Nohagamosqueelrbolnosimpidaverelbosque.

[1] Creo que puede haber quien diga que te contradices, pues
aunque afirmas que no te opones al debate entre anarquismos, apuntas
claramentealcomunismolibertariocomoobjetivo.Laposturaeslegtima,
pero quiz pueda interpretarse como que no eres tan abierto de mente
comopretendes.
[2].CitadoporFontana,JosepLapocadelliberalismoEditorial
Crtica/MarcialPons2007,pgina23.
[3]AlrespectoescuriosocomoRodrigoMorausaelconceptode
Nacin, habla de autodeterminacin de los pueblos o acepta la idea de
Espaa, Galicia, Euskal Herria o Paises Catalanes como entidades
nacionales.
[4]LasealrespectoporejemploSnchez,ElenaKantyBakunin
RevistaGerminalN1.

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22COMENTARIOS
Anonimo12deenerode201421:28
"LaRevolucinFrancesasupone,yconestoesconloquecreoquedeberamosdequedarnos
losanarquistas,lairrupcindelasmasaspopularesenlasdecisionespolticas,influyendode
maneradeterminanteeneldevenirdelarevolucinconmuchasdesuspropuestasquese
podranresumirenlibertad,igualdadyfraternidadensumximaexpresin"
Siestaeslahistoriaquettecrees,tienesungraveproblema.

ultimoaldeano19deoctubrede201321:16
annnoonnn
creoquegentecomotusobraporaqui,sientesungranrencorenvidiahaciaelseormoraysus
frikisseguidores,yademassenotamucho,amigo,queobiennohasleidoamoraonolohas
entendido

annno,onnnnnnn01demarzode201318:35
algunosno,elseormoraysusfrikisseguidores,empeadosenelmundofelizdelaabeja
mayaylospitufos.QuebonitaeslainfanciadelamanodelpadreRodrigoMora,seor
espiritualdel"nuevoviejomundo",larevolucinintegral,porfinlaverdaderaconquistadel
panintegralyelverdaderoespiritualismo.

orni21deenerode201316:59
Yocreoquesilascrticasseutilizaseneltextoestaramuchomejor(yloheledo),nos
porqusiempretenemosqueirnosalopersonal,esunacrticahistricayengeneralmeparece
queaadeynosuprimelocualmehasorprendidoparabien.

Annimo25dediciembrede201212:19
"siqueremoshacerunanlisisrigurosoquenossirvadecaraalfuturononosdejemosarrastrar
porfobiasantitecnolgicas,yaquelatecnologanotieneporqusermalaensmisma"

Otroclaroejemplodeproponerqueunautordicealgoyasicriticarle...cuandonohadicho
nadadeesoenabsoluto!Porlomenosleerleensutotalidad,nosolounarticulo,proquelo
queparecedecirenunlugarestaenrelacionconloqueexponeenmotroyquelomatizay
enriquece,ydiceenrealidadlocontrario.SEriacomoacusaraJesucristodepederastaporla
frase"dejadquelosniosseacerquenami",odeviolentoporelsucesodeltemplo
expulsandoaloscambistas...Seriaabsurdo!jajajaLAinformacionesglobal,nosolodebe
criticarseunaparteaislada,descontextualizada.

Ann25dediciembrede201201:11
"campotravs
LaidealizacinprimitivistadeMoraesunaestupidezsolemne"
AlgunosehaquedadoconelcatecismodelpadreAsteteylaHistoriaOficialFranquistayde
izqierdasdetodalavidaynosabesalirsedeahi...

Ann25dediciembrede201201:09
"idealizaelmudorural."
Noloidealiza,peroobviamenteestaenfocadosuinterescomomodeloaseguirytrabajar,en
loquedebuenoteniaaquelmundorural,explicandoloyresaltandolo.
Yvanustedesysequedanconqueloidealiza!Comoesasisinodudaensealarquetenia
aspectosnefastosynadaaprovechables?

Ann25dediciembrede201201:02
"teresa
Enmipequeaexperienciapersonaldevivirenelcampo(enmijuventudfinaldeaos
setenta)soloencontrgentemuyreccionaria,demetalidadretrgradayfranquista."
Efectivamente,esmuypequea.
Yeseyanoeselruraldelcuento,eseyaesunruraldestruidoporelfranquismoyla
industrializacionagraria.

Ann25dediciembrede201200:21
Lacriticaalaalimentacionrural,enbaseala"cronica"deunaristocratadelsigloXVIIIes
semejantealoscomentariosdelCodiceCalixtinosobrelospueblosynacionespordondeva
pasandoelautor:prejuicios,lugarescomunes,iconos,comoeldelsocatalespsesteros,los
andalucesvagosoloscastellanossecos."Losasturianosnobebenvino",jajajaclaroqueno!
bebensidra!notejode!jajajaYtodolodemasloescribeotroautorconotraperspectivayle
daunvuelco.
Apartedeasaberquieneraesebuenhombre,puessuenaaquedelpueblollanodebiatener
unaideaabsolutamentedistorsionadayprejuiciosa.

andres24dediciembrede201221:13
bueno,yencuantoalaopininexpresadapor"campotravs",unacosa,notienepajoreraidea
deloqueesthablando...

andres24dediciembrede201221:08
estoyleyendounpardeobrasdeF.R.Morayencadapgina,alpiedelamisma,aparecen
notasyapuntesasicomorefrenciasaautoresyobras,creoquesepuedellamaraeso
Bibliografa,noentroavalorarsilamismaesbuscadaporciertointersporelautor,peroestar
est.Yotracosa,elautornoposeelaverdadsuprema,esondieloduda,ynocompartotodo
loquedice,loquetienequehacercadaindividu@,unavezleidoaesteautor,espracticarun
artecadavezmenosutilizado,elartedepensar,ydeahsacarsuspropiasconclusiones,una
vezcontrastadastodaslasinformacionessiesqueesposible,quedarseconlosaciertos,
mejorarlomejorableydescartarlodescartable,saludylibertad.

Ann24dediciembrede201218:33
Veoquesehaceunacriticaextremadamenteemocional,superficialyquizasrencorosahacia
Felix.Bsicamentesecriticamuchocosasqueeljamasaafirmadoosimplementecogidaspor
elrabo,comoelmensajeanterior,dondesesugierequeFelixhaceunavisionmiticay
maravillosadelrural,cuandoreconoceperfectamentesuslimitacionesydefectos...
Estascriticastanpocofundamentadasdanbastantelastimaporqueimpideacercarsealtema
conracionalidadyaprovecharloquedemuchobuenotiene.Enfin,asinosira,consemejantes
talibanadasintransigentes

campotravs22denoviembrede201220:09
LaidealizacinprimitivistadeMoraesunaestupidezsolemne.Negarelpoderdelestadoenel
mundoruralotrabestialidad,sobretodocuandomuchoantesdelosestados,eranlasdicesis
religiosasylasiglesias,losrganosdecontrolpolticosocialyderecaudacindeimpuestos.
Sinentraravalorarelsometimientodelapoblacinanalfabetabajoelyugodecuras,monjasy
monjes,exclusivosdetentadoresdelsaberoficial.
Durantelaedadmediaelcontrolpolticofueelreligioso,queeraelnicoyelmismo,elreylo
eraporlagraciadedios,yelreligiosodeturnoelcomisariopolticodelazona.Lasformas
asambleariasprimitivassiempreestuvieronsometidasalpoderfeudalyreligiosohastael
triunfodelarevolucinfrancesa.idealizaralagrarismo,elcarlismo,estanidiotacomo
idealizarelestadoolaciudadmoderna.

Alberto21denoviembrede201211:28
Buenosdas,
Revolucinfrancesa.GuerracivilenLavende.Msdecienmilmuertos.Losjacobinos
arrasancontodo.Astraenelloslalibertad.LlegaNapolen.IntentaconquistarEuropa.El
resultado?Entornoa2.500.000demilitaresmuertosentodaEuropayde1a3millonesde
civilesmuertostambinenEuropaylascolonias.Libertad?Si,sobretodolibertadparael
crecimientodelosejrcitosparaquepudierancompetirconInglaterra,pasqueyasehaba
industrializadoyyacontabaconunejrcitopoderoso.
Carlismo.LateoradeFlixtienemuchosentido.Losliberalesjacobinosestabanzumbados
yqueranarrasarcontodo.Sinembargo,enlapennsulaexistanunascaractersticasrurales
quenosedieronenotrospaseseuropeoscomopodanserelcomunalyelConcejo.Los
carlistassedieroncuentadequenopodanacabarconesasformasdevidacentenariasdela
nochealamaana.Unosaosmstarde,JoaqunCostasediocuentadelomismo.Porqu
aquelejrcitonoaumentcomoenFrancia?Porquaqunoseaprobelcdigocivilhasta
1889cuandoenFranciaseaproben1804?Creoqueelmundoruralnohadeseridealizado
peronosepuedenegarquetenamuchoselementospositivos.Denoseras,lagentese
hubieraidocorriendoalasciudadesyalasfbricasapartirde1814.Sinembargo,estono
ocurri.En1936todavaexistaunagranpoblacinrural,entornoaun5060%.
Nosepuedenegarlaevidencia.Unodelosobjetivosdelfranquismoeralaindustrializacin
delpas.Yparaellonecesitabamanodeobra.Manodeobraquesacdelospueblos.Lagente
sefueporvoluntadalasciudades.Peronosinanteshabersidomanipuladasculturalmente.Y
unadelasrazonesdelxodofuelabsquedadebienestarmaterial.Enlosaossesentaenlos
pueblosyalavidatampocoerafcil.Lahistorianoesunantesyundespus.Enmipuebloen
elsigloXVIIInocabaniunslorbolms.Ahoracuestaimaginarseaquello.Lospueblos
hanidoapeordesdeelsigloXIV.Peroloquenohayqueconfundir:noeranningnparaso.
Eraunavidaposible.Yapartirsobretododeesesiglo,puesaremolquesiempre,pagando
impuestos,hastaelXIXenespecia,peropagandosiemprealaslitesmandantes.Ellosno
fueronlibres,sloquetenanunalibertadposible.Tomabansusdecisionesenasambleaylas
tierrasybienesdeproduccinerancomunales.Tampocoesdifcildeimaginar.Enunpueblo,
nosenecesitaningnEstado.Slogentesquesepancuidardesmismasyquesepanconvivir

conlosotros.
Lagentedelosaossetentaenlospueblosyanotenanadaquever.Lagentehacambiado
mucho.Ahorahayenvidias,odio,avaricia,egosmo.Todoellograciasaldineroyala
propiedadprivada,elementosqueserepudiabanenlospueblosantesprecisamenteporeso.
Unsaludo.

teresa20deseptiembrede201205:15
Enmipequeaexperienciapersonaldevivirenelcampo(enmijuventudfinaldeaos
setenta)soloencontrgentemuyreccionaria,demetalidadretrgradayfranquista.

Dave17deagostode201201:18
Nocreoqueidealiceelmundorural,pero,encualquiercaso,cualquierciudadquecontrapongas
ahoramismoconrespectoaelagro,salemuymalparada.Elquesequieratomarla
molestia,podrahablarconlagente(poca,escierto)quequedadelcampo,oquehanvueltotras
unavidadetrabajoenlafbricaparaqueleshabledeloqueeralavidaanteriormente.La
mayoraestardeacuerdoenlofundamental,queestabanmsunidos,habamasarmona.El
estadosolopudodeshaceresoalafuerza.

Sara07dejuliode201208:36
Muchasgraciasporunoscontraargumentostaninteresantes.
Yo,teniendomuyescasosconocimientosdeHistoria,ysinhaberleleidoconcienzudamente,
tambinmehaparecido(intuitivamente)queidealizaelmudorural.

Luis29dejuniode201216:00
Esteartculoensuttulohabladela"invencindelatradicinenbuscadelaarcadiarural",
cuandomasbiensequedaenunamatizacinsinbibliografadeapoyodelosestudiosdeFlix,
podemosdiscutirlaformadevidadelospueblosdelapennsulaibricasieramasomenos
rica,delainfluenciadelamodernidad,oimaginarsielapoyodelmundoruralalcarlismofue
porintersdelpueblooporintersdeloscarlistasoporambos,sepuedenmatizarcientosde
cosasmas(conbibliografa),dehechoelautorjamspretendeposeereltotaldelainformacin
acercadelosmodosdevidaqueexistieron,peroloquenopodemosanularporqueesrealy

palpablesonlosfuerosescritosqueproclamanformasdeautogobiernodecarcterlibertario,
esteeselncleodelaobradeFlixyeslaraznltimadesusteoras,sisequiererealizaruna
laborcrticaconlaobradelautoresnecesariodocumentarseyrealizarunlibroounacoleccin
deartculosdocumentadaydetalladaalniveldelaobradeFlix,lodemsespretenciosoyno
aportadatosfehacientesysustancialesmasalldelaopininqueseformadesdeelsillnde
casa,todosycadaunodelospuntosdeestapseudocrticanosonmasqueopinionesacercade
aspectosaccesoriosdelossistemasdevidadescritosporFlixensulibro,sindesmontarnide
lejoselhechodequehubosistemasdeautogobiernoyautogestinbasadosenelcomunalen
todalapennsulaibricadurantemuchossiglosquefuerondesgastndoseenlocuantitativoy
enlocualitativoalolargodelahistoria.Seoressiqueremoshacerunacrticaseriahagmosla
desdeelrigor,puestoquelosestudiosdelautorvanmasalldelaopinin,sonconstatacin
documentada.

Brown29dejuniode201204:14
Nossialguienllegaraleerestecomentario,peromehaparecidounacrticamuysensata
(porrazonadaynomalintencionada)yricaendetalles.
Slomatizara,cuandosehabladelaFranciarevolucionariaypostrevolucionaria(en
concreto,laslneas1117delapartadoII),esaideadelcampesinadofrancsqueparticipadey
seimplicaenelespriturepublicanoylaicistaporelquetanfamosossehicieronlosparisinos.
Engeneral,eloestedeFranciasehizofamosopordarlugaraunaseriedebrotesguerrilleros
(la"chouannerie",cuyos"chouans"seranpredecesoresdeloscarlistasespaoles)
especialmentereseablesenlaBretaayqueduraranmsdediezaos,perolaregindela
Vendesellevalapalma,alhaberllegadoacrearunejrcitoregularqueseenfrentala
GuardiaNacionalenverdaderasbatallascampales,muysangrientastodavahoy,porcierto,se
usasmbolodelaVendeelcoraznconlacruzdeloscontrarrevolucionarios.Esto,queno
ocurrienParsniencasiningunadelasgrandesciudades,esunantecedentedela
contraposicinentreparisinosy"provincianos"queexplicaelalzamientodelacommunede
Parsde1871,juntoconlahumillacinalaquePrusia/Alemaniahabasometidoalacapitaly
queraseguirsometiendo.LaIIIrepblica,dehecho,habasidoproclamadasloporuna
mayoradediputadosdelejedelSena(ParsRouenLeHavre)yestuvoapuntodeserabolida
porunrestablecimientodelamonarquadesdeelprincipio,pueslamayoradediputados
"provincianos"eranmonrquicos,bonapartistasorepublicanosambiguos.Loimpidieron,
primero,lafaltadeacuerdoentrelasdosramasquesedisputabaneltronoy,despus,la
agitacinsocial.

Alfonso10defebrerode201215:49
Estoytotalmentedeacuerdocontigo.SitefijasmicrticaaRodrigoMoravasobretodoporel
ladohistrico,quizsporesoeltemadelatecnologanoesttandesarrollado.

Dave10defebrerode201215:47
Creoqueesmideberintentardemostrarquartefactostecnolgicosnossontilesynos
liberandelaesclavituddiaria,peromuchometemoquesonmuypocos.Engeneral,los
asociadosalascomunicacionesinteresanmsalpoderquealagentenormal(enestecaso
escribonormal,porquelosquenoestnenestegruposonelantnimo)ysepodravivir
perfectamentesinellos.Hayalgncambiosustancialconrespectoalpasadoportenerestos
artilugiosonoshandadoalgunaparcelamsimportantedepoder?Misantepasadosnohan
sidomasdesdichadospornotenerlos,sinotodolocontrario.Yomehequitadodetodosestosa
excepcindeinternetyelmvilynolosechoenfalta.Seguramente,cuandodejedeutilizarlos
anteriormentecitados,tampoco.
Reconozcoquelaenergaelctrica,gas,aguacorrienteyfrigorficosonnecesarios,aunque
cuantomenosaparatos,menosserelgastoquesehagadestos.
Encuantoalmodeloproductivo,hayquedejarclaroacualsequierepertenecer.Sisequiere
perteneceraunmodeloproductivodemsaperturademocrticaparaconsumirlomismo,es
absurdopensarquesevayaaavanzarhaciaalgnladoquenoseaelyaconocidoy,siporel
contrariosequiereirhaciaotromodelodemslibertad,statendrquedejaralgoporel
camino,yonoveootrasalida,puestoquecuantomsaparatossetienen,mssenecesitan.

Dave10defebrerode201213:04
Estoydeacuerdoconalgunascrticasquehacesdelosplanteamientosdeesteautor,peroen
cuestindetecnologas,esimportanteaadirqueEspaasellevalapalma.Yotengobastante
contactoconelmundoruralysquedealgunamanera(todavanoscmo,aunquelo
intuyo)sehaintroducidolatecnologaenestemundoconforceps,inclusocontrasuspropios
intereses.Sehacenecesariosealarqueenalgunospueblossemantienentradicionesaberrantes
juntoconalgunasmodernidadesnomenosaberrantes.Cmoesposibleestaextrema
contradiccin?Sisemantienequeenlospueblosgustandeseguirlatradicinconrespectoa
susantepasados,noestarademsquesenegasenautilizarlanuevatecnologaencuestiones
agrarias,quenolesdamuchomsrendimientoyperjudicancadavezmsalapropiatierra.Los
monocultivosabundanpordoquier(cosanadatradicional)ylosusosdeabonosy
pesticidas,herbicidassoncomunestenerlosmuyamano.Escuriosoresaltarquemuchosdelos
lugareostenganchaquetasconlamarca"Roundup"dondeantessloseutilizabael
estircol.Yo,enesteasunto,creoquetieneraznlasentenciadeAristteles,lavirtudestenel
trminomedio.Niesbuenoseguiraceptandolatradicinseacualsea,nidespreciarpor
completolatecnologa,puestoquelosaperosdellabrador,porantiguosquesean,siguensiendo
tecnologa.Esporesoque,entucrticaalatecnologadebierasconsiderarlomuchoquenosha
influidopornodecirutilizado,porque,Quinutilizaaquin?Haymuypocagentequeno
tengaalgncachivacheelectrnico,yenlasciudadesestoseconvierteenunaespeciede
semidiosalqueadorar.Escuriosoquelagentevayaimbuidaensupropiomundo,creyendoque
estmuchomsconectadaalagente(virtualmente,claro)pormediodeestosaparatosy"redes
sociales".Yomismoestoyutilizandolatecnologaparacompartirestoentublog.
Paraacabar,terminodiciendoquelatecnologapuedesertanbuenacomolatradicin,perosi
algunadeestasdosseconvierteenelleitmotivdenuestravida,espreocupante.Eneste
momentoeslaprimeralaqueganalabatalla,poresoesnecesariocombatirlahastareducirlaa
suutilidad,noaunadeidadquetodolopuedehaceroconseguir.

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