Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria

Universidad Nacional Experimental Rafael Mara Baralt
Vicerrectorado Acadmico
Programa: Administracin
Proyecto: Aduana y Tributaria
Cabimas - Estado Zulia

PENSAMIENTO
POLITICO INDGENA

Realizado por:
Jeimary Nava C.I:21.044.454

Desarrollo

Cosmovisin del mundo Indgena:

Quines son los indgenas?
Son un conjunto de pueblos hermanos antiguos, amaznicos, andinos y
costeos, profundamente apegados a su territorio. Los unen las mismas
necesidades, las mismas demandas y las mismas expectativas, por eso se
identifican como iguales. Ellos son una diversidad de la vida que aprendieron
de los ancestros. Los unen lazos culturales muy antiguos, como la lengua,
historia y sus propias forma de ver el mundo o cosmovisin.
Los textos antropolgicos, etnogrficos e histricos utilizan el trmino
"cosmovisin" para referirse al conjunto de creencias, valores y sistemas de
conocimiento que articulan la vida social de los grupos indgenas.
Define la cosmovisin como "el conjunto estructurado de los diversos
sistemas ideolgicos con los que el grupo social, en un momento histrico,
pretende aprender el universo, engloba todos los sistemas, los ordena y los
ubica.
La cosmovisin expresa la relacin de los hombres con los dioses,
establece el orden jerrquico del cosmos, la concepcin del cuerpo humano,
estructura la vida comunitaria y agrupa el conjunto de los mitos que explican el
origen del mundo. La cosmovisin indgena tiene un claro origen agrcola; en
ella el medio ambiente (el territorio real y simblico es un factor fundamental y
tiene como uno de sus rasgos caractersticos el que no exista una separacin
como en el pensamiento occidental.
La cosmovisin de los pueblos indgenas se basa en la relacin solidaria
e integral en todos los elementos de la Madre Tierra al cual el ser humano
pertenece pero no la domina. De esta forma el concepto de la acumulacin es
muchas veces ajeno a la cultura indgena, y de hecho la mayora de los
idiomas indgenas no manejan conceptos como desarrollo, riqueza o
pobreza.

Los indgenas cuestionan el uso del trmino pobreza como

comparacin negativa con relacin a otros sectores de la sociedad. Ms bien,
suelen enfatizar la riqueza que constituyen sus territorios, recursos naturales
y su patrimonio cultural.

Resistencia indgena como germen del pensamiento emancipador:

El Bicentenario es un escenario vivo de la resistencia social a la barbarie

capitalista neoliberal que profundiza la pobreza y la exclusin de una amplia y
mayoritaria franja de la poblacin a la que le es negada los derechos
sustanciales del buen vivir.
La batalla poltica que se viene dando y que se intensific con motivo de
esta fecha histrica, tiene alcances y expresin continental como desde antao
han sido la lucha de nuestra Amrica, cuando se levantaron Jos Antonio
Galn y Tpac Amaru o la resistencia indgena a la invasin europea. Es un
hecho que marchamos en un continente unido en grandes tiempos y oleadas
revolucionarias marcadas por la simultaneidad. Esta una expresin de lo que
nuestro Padre Libertador Simn Bolvar profetizar afirmando que " cada cien
aos nuestros pueblos se levantan en procura de la libertad". Hoy estamos en
ese ciclo de revolucin para fundar emancipacin social y dignidad de nacin
nuestra americana.
Esta batalla en el marco del Bicentenario nos revel un escenario
contradictorio y favorable a lo progresista, a lo democrtico, a los cambios, al
renacer de los pueblos del Continente. Y es as que mientras y en tanto, unos
pueblos con gobiernos revolucionarios construyen procesos de soberana y
dignidad en una mancha que se extender por todo el tejido de la Amrica
Bolivariana, Martiana y de races tritnicas tambin hay otros pases y pueblos
que mantenemos viva la resistencia al capitalismo en todas sus
manifestaciones que lo integran y organizamos las fuerzas para ser poder y

gobernarnos de manera propia, autnoma e independiente del tutelaje y

dominio gringo. En los primeros estn Bolivia, Ecuador, Venezuela entre otros y
en la segunda mancha est el pueblo peruano, el pueblo colombiano y otros.
Hay un hilo de continuidad entre el ayer y el hoy que son caminos de
una misma causa liberadora que busca aportar a la humanidad un imaginario
de sociedad distinto al predominante de sometimiento y explotacin de la
naturaleza y al ser humano; contra este imaginario de explotacin que al
mantener la lgica de la rentabilidad econmica como lo principal y nico
haciendo de la regla de cuanto invierto cuanto gano sin importar el nivel de
destruccin a la humanidad y al planeta que ha llegado a traspasar ya los
lmites de sostenibilidad de la vida. Es la Lgica capitalista de vida que coloca
por encima el nivel de ganancia y niega el logro del mayor nivel de felicidad de
los pueblos en armona con nuestra madre naturaleza.
Es y sigue siendo clave en esta lucha bicentenario y de 518 aos de
resistencia el papel jugado por Cuba socialista y revolucionaria, la Cuba
emancipada del coloniaje y tutelaje imperialista que muestra caminos propios a
una Amrica que es de los pueblos. Y junto a ella la historia de construccin
propia que vienen abonando los gobiernos y pueblos de Venezuela, de Bolivia,
de Ecuador, de Nicaragua sandinista y otros que marcan una senda distinta al
oprobio y entreguismo.
El Bicentenario cmo hecho histrico de lucha, hoy como ayer hace
doscientos aos, fue y es la expresin de una confrontacin ideolgica entre
dos imaginarios sociales, dos perspectivas distintas de sociedades en
construccin: de un lado el imaginario de aquellos quienes apuntan a mantener
la explotacin y opresin encadenando a millones de pobladores del mundo y
de nuestra Amrica, encasillando a los pobres para que sigamos subsidiando la
opulencia y las guerras de los poderosos para capturar los recursos naturales
vitales de la humanidad y que reine una vida sin futuro, sin dignidad y
democracia. De otro lado opuesta a esta dinmica, estamos aquellos que
desde diversas situaciones y condiciones geogrficas apuntamos con nuestra
lucha a socavar esas cadenas de la maldicin humana y de la miseria para los
pueblos y nos empeamos en tejer una sociedad de iguales con derechos

diferenciados en medio de una feroz contraofensiva imperialista que ve

languidecer su hegemona en el continente.
As hoy cmo hace doscientos aos, hay una lucha directa y masiva
entre libertad, soberana y democracia como emancipacin y resistencia contra
la explotacin y la opresin.

Confederacin Indgena: Guaicaipuro, Popool Vuh, Ollantay, Tupac

Amaru, Tpac Atari, Manco Capac, Artigas.

Confederacin Guaicaipuro.

Guaicaipuro o Guaicaipur naci en Los Teques, Venezuela, alrededor de 1530

y muri en 1568, fue un nativo indgena, jefe de varias tribus Caribes, con el
ttulo Guapotori Jefe de jefes originario del grupo Teques. A pesar de ser
conocido hoy como Guaicaipuro, en los documentos del tiempo su nombre fue
escrito como Guacaipuro.
Guaicaipuro form una coalicin de gran alcance en contra de la conquista
espaola del territorio de la actual Venezuela, con diversas tribus que l
condujo durante el siglo XVI en la regin central del pas, especialmente en
Valle de Caracas. l dirigi, entre otros, a los Caciques Naiguat,
Guaicamacuto, Chacao, Aramaipuro, Paramaconi y a su propio hijo Baruta.
Guaicaipuro en la actualidad es uno de los Caciques ms famosos e ilustres. El
rea ocupada en nuestros das por la ciudad de Los Teques, fue poblada por
varios grupos indgenas, los cuales contaban cada uno con su propio cacique.
La tribu de Guaicaipuro, que abarcaba un rea desde Turgua al este, hasta
donde hoy se encuentra San Jos de los Altos, al oeste, era una de las ms
grandes. Uno de sus hijos varones, Baruta, se convirti tambin en Cacique y
dominaba el rea del actual municipio de igual nombre. Otras hijas de
Guaicaipuro eran, al parecer, Tiora y Caycape.
Los espaoles descubrieron oro en el rea de Los Teques hacia 1560, y como
comenzaron a poblar el sitio de las minas para extraerlo, Guaicaipuro, sintiendo
su tierra invadida, les atac, junto a otros caciques aliados, entre ellos

Terepaima, forzando a los espaoles a abandonar el lugar. Despus de estos

sucesos, Guaicaipuro se convirti en la figura principal y central en la
sublevacin de todas las tribus nativas de la provincia de Caracas, y logra
unirlas a todas bajo su mando.
A fines de 1567 o inicios de 1568, Francisco Infante y sus hombres, conducidos
por guas nativos que haban sido chantajeados, dieron con el paradero de la
choza de Guaicaipuro, en las cercanas de Paracotos. Segn la leyenda,
Guaicaipuro prendi fuego a su choza y se suicid antes de permitir que los
espaoles lo encontraran con vida. Sin embargo, la otra versin sobre su
muerte, que es la que ofrece el historiador Jos de Oviedo y Baos en su obra
publicada en 1723, narra que tras una larga batalla por su vida, los espaoles,
imposibilitados de entrar a la choza, decidieron lanzarle una bomba de fuego
sobre el techo de paja, obligando con ello a salir a Guaicaipuro que perece
luchando con la espada que le haba ganado a Rodrguez Surez.

Libro del Popool Vuh

De los trminos en idioma kiche: Popol - reunin, comunidad, casa comn,

junta y Wuj que significa libro.
El Popol Vuh o Popol Wuj (El nombre kiche se traducira como: "Libro del
Consejo" o "Libro de la Comunidad"), es una recopilacin de varias leyendas de
los kiche, el pueblo de la cultura maya demogrficamente mayoritario en
Guatemala. El libro tiene un gran valor histrico, as como espiritual. Se le ha
llamado, errneamente, Libro Sagrado o la Biblia de los mayas k'iche's.
Es una narracin que trata de explicar o contar de alguna manera el origen del
mundo, la civilizacin y los diversos fenmenos que ocurren en la naturaleza.
Se puede sealar que hay all una conjuncin de religin, mitologa, historia,
costumbres y leyendas. Es esencialmente una descripcin del conjunto de
tradiciones mayas de quienes habitaban la regin guatemalteca; pero tambin
aparecen agregadas algunas ideas cristianas, lo que hace suponer que el autor
conoca a misioneros catlicos. No se conoce el nombre del autor pero por
datos sacados del contenido de la obra, se supone que ha sido escrito hacia
1544.

Fue escrito originalmente en piel de venado, posteriormente trascripto en 1542

al latn por Fray Alonso del Portillo de Norea.
La versin espaola fue realizada sobre este ltimo texto en el siglo XVIII
(1701) por el fraile dominico Francisco Ximnez que se haba establecido en
Santo Toms Chichicastenango. Y "Popol Vuh" lo llam un estudioso de temas
americanistas, que en el siglo XIX lo tradujo al francs, Charles Etienne
Brasseur de Bourbourg.
El significado de los trminos que conforman el nombre es:
Popol: Palabra maya que significa reunin, comunidad, casa comn, junta.
Vuh: Libro, papel, rbol de cuya corteza se haca el papel.
Para los Quichs de Guatemala, hombres del bosque o de los magueyes, el
Popol Vuh es una Biblia.
En el libro se distinguen tres partes:
* La primera es una descripcin de la creacin del mundo y del origen del
hombre, que despus de varios fracasos fue hecho de maz, el alimento que
constitua la base de su alimentacin.
* La segunda parte trata de las aventuras de los jvenes semidioses Hunahp
e Ixbalanqu que termina con el castigo de los malvados, y de sus padres
sacrificados por los genios del mal en su reino sombro de Xibalbay.
* La tercera parte es una historia detallada referida al origen de los pueblos
indgenas de Guatemala, sus emigraciones, su distribucin en el territorio, sus
guerras y el predominio de la raza quich sobre las otras hasta poco antes de
la conquista espaola. Describe tambin la historia de los Reyes y la historia de
conquistas de otros pueblos.

Libro del Ollantay

Ollantay u Ollntay es un drama escrito originalmente en quechua clsico,

considerado por unos como de origen incaico y como tal la ms antigua y

rotunda expresin de la literatura quechua; y por otros como de origen hispano

colonial. El ms antiguo manuscrito de esta obra perteneci al sacerdote
Antonio Valds (siglo XVIII), a quien por algn tiempo se consider su autor
original; pero existen otros manuscritos divergentes que han hecho pensar en
la existencia de una fuente comn, de ms remoto origen. La posicin ms
aceptada actualmente es que la historia contada en el drama es de origen inca,
que fue conservada durante mucho tiempo como tradicin oral, hasta que en la
poca colonial fue adaptada para su escenificacin teatral segn el molde
occidental, aunque contina en el anonimato el autor o autores de tal
adaptacin. Fue publicado por primera vez en 1857, por Johann Jakob von
Tschudi, en quechua y alemn. La primera versin en castellano apareci en
Lima, en 1868, publicada por Jos Sebastin Barranca y subtitulada Los
rigores de un padre y la generosidad de un rey; desde entonces han aparecido
distintas versiones en diversos idiomas.
Con respecto a su origen han surgido tres posiciones:
* La primera sostiene que el texto es autnticamente incaico, basndose en
que la historia, personajes, ambientes, lenguaje, todo pertenece a la poca
prehispnica (o sea, antes de la llegada de los espaoles a Amrica). Se basa
adems en que la obra transcurre en un total de quince escenarios, lo que no
ocurre en obra alguna del teatro espaol del Siglo de Oro.
* La segunda posicin sostiene que el texto es de origen espaol y escrito
durante el perodo colonial, tesis mantenida por escritores como Ricardo
Palma, Bartolom Mitre, Arturo Oblitas, Marcelino Menndez Pelayo. Su
estructura as como otras caractersticas de fondo, como la presencia del
gracioso o bufn, y el acto del perdn imperial al final de la obra, de
presumible influencia cristiana, haran sustentar esta procedencia occidental.
Sin embargo, contra esta posicin est el hecho tangible de que graciosos
han existido en todas la literaturas, tanto de Occidente como de Oriente,
y en cuanto a lo del perdn, este no era ajeno al estilo de gobernar de los
incas, segn se sabe de las crnicas.

* Tiempo despus surgi una tercera posicin, que buscaba conciliar las dos
anteriores. Planteaba que el ncleo del Ollantay es de origen incaico o
prehispnico, que presumiblemente era representada en forma dramtica
durante los das de fiesta y otras grandes solemnidades imperiales, pero que
fue adaptada por escritores hispanos para su escenificacin segn modelo del
teatro espaol, mediante una serie de interpolaciones con arreglo en las
escenas, el lenguaje, la tcnica en general, lo que debi darse desde el siglo
XVI hasta culminar en la versin copiada por el padre Valds, en el siglo XVIII.

Confederacin Tpac Amaru.

Jos Gabriel Condorcanqui Noguera naci en Tinta, Virreinato del Per, el 19

de marzo de 1738 y muri en El Cuzco, el 18 de mayo de 1781, mayormente
conocido como Tpac Amaru II, fue un caudillo indgena lder de la mayor
rebelin anticolonial que se dio en Amrica durante el siglo XVIII. Descenda de
Tpac Amaru I (ltimo sapa inca, ejecutado por los espaoles en el siglo XVI),
us indistintamente los dos nombres.
Lider la denominada Gran Rebelin que se desarroll en el Virreinato del Ro
de la Plata y el Virreinato del Per, iniciada el 4 de noviembre de 1780 con la
captura y posterior ejecucin del corregidor Antonio de Arriaga.
Encabez el mayor movimiento de corte indigenista e independentista en el
Virreinato del Per. Fue el primero en pedir la libertad de toda Amrica de
cualquier dependencia, tanto de Espaa como de su monarca, implicando esto
no slo la mera separacin poltica sino la eliminacin de diversas formas de
explotacin indgena (mita minera, reparto de mercancas, obrajes), de los
corregimientos, alcabalas y aduanas (14 de noviembre de 1780). Adems
decret la abolicin de la esclavitud negra por primera vez en Amrica (16 de
noviembre de 1780). Su movimiento constituy un parteaguas, debido al cual
las autoridades coloniales eliminaron a la clase indgena noble y acrecentaron
la represin contra lo andino, por el temor de que algo as volviera a repetirse.

En Per ha sido reconocido como el fundador de la identidad nacional1

peruana. Fue una figura capital para el rgimen velasquista (1968-1975) y
desde entonces ha permanecido en el imaginario popular reivindicado.

Confederacin Tpac Catari.

Julin Apaza Nina, ms conocido como Tpac Catari, naci en Ayo Ayo,
provincia de Sica Sica, en 1750 y muri en La Paz, el 15 de noviembre de
1781, fue un indgena aimara que lider una de las rebeliones ms extensas
contra el Imperio Espaol en el Alto Per, junto a su esposa Bartolina Sisa; y su
hermana menor Gregoria Apaza.
Fue sacristn y panadero antes de iniciar su rebelin. Adopt el seudnimo de
Tpac Katari en homenaje al cacique rebelde Tpac Amaru II que se levant en
el Cusco; y Toms Catari, cacique de Chayanta.
Como parte del levantamiento, Tpac Katari form un ejrcito de cuarenta mil
hombres y cerc dos veces por un tiempo en 1781 a la ciudad espaola de La
Paz, pero los dos intentos terminaron en fracaso por maniobras polticas y
militares de los espaoles, as como alianzas con lderes indgenas contrarios a
Tpac Catari. Finalmente todos los cabecillas de la rebelin fueron apresados y
ejecutados, incluida su esposa, Bartolina Sisa, y su hermana, Gregoria Apaza.
Despus de ser apresado fue sometido a tortura y seis das despus fue
sentenciado, en ejecucin similar a la de Tpac Amaru II, a ser atado de sus
extremidades para que tirasen cuatro caballos de ellas, siendo finalmente
descuartizado. Sus partes fueron repartidas por el Alto Per, en seal de
escarmiento a los indios rebeldes, su cabeza fue expuesta en el cerro de Kili
Kili (La Paz), su brazo derecho en Ayo Ayo, el izquierdo en Achacachi, su
pierna derecha en Chulumani, y la izquierda en Caquiaviri.
Francisco Tadeo Dez de Medina, el juez quien lo conden a morir
descuartizado en su sentencia dijo:
Ni al rey ni al estado conviene, quede semilla, o raza de ste o de todo Tpac
Amaru y Tpac Catari por el mucho ruido e impresin que este maldito nombre

ha hecho en los naturales... Porque de lo contrario, quedara un fermento

perpetuo...
Sus ltimas palabras fueron dichas en lengua aymara, en las exclamo:
Naya saparukiw jiwayapxitata, nayxarusti waranqa, waranqanakaw kut'anixa..
Que traducido al espaol significa:
Hoy me matan..., pero maana volver y ser millones.

Confederacin Manco Cpac.

Manco Cpac, fue el primer gobernador de la etnia inca en Cuzco en los inicios
siglo XIII. Es el protagonista de las dos leyendas ms conocidas sobre el origen
de los incas: la leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo y la leyenda de los
hermanos Ayar. Tuvo como esposa principal a Mama Ocllo, con quien
engendr a su sucesor Sinchi Roca y otras esposas ms como Mama Huaco
de quien se dice que era una mujer aguerrida. Si bien su figura es mencionada
en crnicas y se tiene como base para la explicacin histrica del origen de los
incas, esta permanece envuelta en el misterio de su existencia o no.
Algunos historiadores consideran a Manco Cpac un personaje mtico
poniendo as en duda su existencia como personaje histrico. Sin embargo, la
mayora de autores lo consideran un personaje real, y basan sus argumentos
en pruebas como la descendencia de su familia real llamada Chima Panaca, la
cual mantuvo su lugar en la nobleza inca hasta la conquista. Tambin se basan
en pruebas arqueolgicas como su propio palacio, el Inticancha (ahora
Coricancha), ambos prevalecen en el Cusco moderno.
Leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo
Leyenda en la cual se cuenta que Manco Cpac y Mama Ocllo, pareja de
esposos y hermanos hijos del dios sol, nacen de las espumas del lago Titicaca,
con la misin de fundar la capital del futuro imperio en un lugar frtil. El sitio de
fundacin sera marcado por el lugar donde se hundira el bculo sagrado de
Manco Cpac, cosa que sucedi en el valle del ro Huatanay, en Cusco.

Leyenda de los hermanos Ayar la leyenda de los hermanos Ayar es una

leyenda en la tradicin oral inca en la cual se cuenta que cuatro hermanos con
sus cuatro esposas llegan a Cusco tras pasar una serie de aventuras. Uno de
estos cuatro hermanos, Ayar Manco, llegara a fundar la ciudad inca de Qosqo
autor de la obra Sinchi Anancleto Paru.
Manco Cpac probablemente naci en Tambutoco, el lugar de uno de los
muchos descansos que hicieron los sobrevivientes de su etnia: Taipicala al
escapar de las invasiones Aimaras en el Altiplano andino. Su padre se llam
Apu Tambo, el cual dio lugar luego a que los jefes locales se llamen as. El
xodo en el cual naci Manco Cpac dur 20 aos aproximadamente y
recorrieron slo 500 kilmetros llevando un estilo de vida seminmade.

Confederacin Artigas:

Mariano Artigas Mayayo naci en Zaragoza, el 15 de diciembre de 1938 y

muri en Pamplona, el 23 de diciembre de 2006, fue un filsofo y sacerdote
espaol. Doctor en filosofa, en fsica y en teologa, prest especial atencin a
la conciliacin entre razn y fe, que trat en libros, artculos y conferencias.
En muchos de sus escritos intent mostrar que el conocimiento cientfico y el
propio de la fe no se contradicen y guardan entre ellos una armona
fundamental. Subrayaba que el dilogo entre ambos se da en un terreno que
bastantes autores contemporneos desconocen: el de la filosofa, el saber
humano que est orientado a la investigacin de las cuestiones ltimas.
Defiende que la ciencia experimental no puede probar ni refutar la existencia de
Dios, pero que suministra a la reflexin filosfica datos que pueden conducir a
conclusiones racionales congruentes con aquellos que la fe propone.
As, sus estudios le llevaron a sostener que la moderna cosmovisin cientfica
aporta poderosos apoyos al tesmo, tesis que defendi en sus libros, entre los
que destaca La mente del universo. Otras de sus obras a destacar en filosofa
de la ciencia son: Filosofa de la ciencia experimental, El desafo de la
racionalidad, La inteligibilidad de la naturaleza, Lgica y tica en Karl Popper,
Galileo en Roma (con William R. Shea), "Negotiating Darwin. The Vatican

confronts evolution", "Galileo observed. Science and the politics of belief" y

"Oracles of science. Celebrity scientists versus God and religion".
Escribi tambin libros divulgativos como Las fronteras del evolucionismo,
Ciencia, razn y fe y El hombre a la luz de la ciencia.
Fue miembro de la Asociacin Europea para el Estudio de la Ciencia y la
Teologa, miembro ordinario de la Academia Pontificia de Santo Toms
(Vaticano) y de la Sociedad Internacional para Ciencia y Religin (con sede en
la Universidad de Cambridge). Era miembro correspondiente de la Academia
Internacional de Filosofa de las Ciencias (Bruselas) y consultor del Consejo
Pontificio para el Dilogo con los no creyentes. Le fue otorgado el Premio de la
Fundacin Templeton.