LEGADO A MIS

HIJOS
AUTOR: FRANCISCO DANIEL LAVANDERA SORIA
FECHA: Agosto del 2015.

ndice
Libros..................................89
Lo aprendido....................133

A
Agradecimientos.................3
rbol genealgico...............5
Autobiografa de mi Madre.
.........................................37

Deportes y Pasatiempos.. 75

Madre..................................11
Ms all de lo fsico........137
Matrimonio.........................78
Medicinas Alternativas.....92
Momentos difciles..........117

El infinito..........................142
Estudios y
Reconocimientos...........72

Padre.....................................7
Principios universales.. . .122

S
H

Si hubiera sido presidente.

.......................................144

Hermano.............................68
Hijos....................................79

T
I

Trabajos..............................86

Infancia...............................69
Introduccin.........................4

V
Valores morales...............118
Viajes..................................90

L
La eternidad.....................143

1. Agradecimientos.
Agradezco a Dios, a mis antepasados y
especialmente a mis padres por haberme dado la
vida,
valores
y
grandes
enseanzas
que
difcilmente podra escribir en tan poco papel.
A mi esposa Sonia, quien escog para la madre de
mis hijos, le agradezco infinitamente por haber sido
y ser mi gran y flamante compaera en todos estos
aos, en las buenas y en las malas, en la salud y en
la enfermedad, por la excelente educacin que les
ha dado a mis hijos y por haberme dado la
templanza para salir adelante en los momentos
ms difciles de mi existencia.
A mis hijos Alejandra y Daniel les agradezco por
sentir en carne propia lo que es el alumbramiento
de una nueva vida y por ser m principal motivo
para escribir este pequeo libro que les dedique
con todo corazn y cario infinito.
A mis maestros, por haberme formado granito a
granito, gota a gota, con cada una de sus
enseanzas y gran conocimiento. Mil gracias.
A todas las personas que se han cruzado en mi
camino y que de alguna manera han dejado una
huella imborrable en m.

A mis mascotas por haberme dado tantas alegras,

sonrisas y cario que a veces no recibe uno de las
personas normales.

2. Introduccin.
Siempre fui un hombre de pocas palabras,
considerado algunas veces persona insensible,
poco carioso y muy duro de carcter, algo hay de
cierto. No soy escritor ni poeta, solo una persona
comn y corriente que trata de dejar un mensaje
que pueda servir a mis hijos y a quien lea este libro.
La vida me da la oportunidad de escribir estas
cuantas letras que son un compendio de vida, fe,
esperanza y experiencia.
Aunque parezca una autobiografa de un hijo de
padre sonorense y madre tapata, la idea principal
es transmitir informacin y experiencias propias a
los lectores de esta fantasa llamado libro.
Algunos consejos que pueden servirles a cada uno
de ustedes para no caer en caminos de tinieblas de
los cuales es difcil salir.

3. rbol genealgico.
Mis bisabuelos maternos:
Los padres de mi abuelo materno eran Cipriano
Soria y Mara Transito Reyes.
Los padres de mi abuela materna eran Clemente
Gonzalez y Avelina Llamas.
Mis abuelos por parte de mi mam (Maria del
Carmen Soria Gonzalez) fueron Carlos Soria Reyes
originario de Ciudad Guzman, Jalisco, Mxico y
Soledad Gonzalez Llamas originaria de Tuxpan,
Jalisco, Mxico. Adems de mi mam, ellos tuvieron
otros 4 hijos: Luis Fernando, Carlos German, Jos
David y Luis Felipe, todos de apellido Soria
Gonzalez.
Mis bisabuelos paternos.
Los padres de mi abuelo paterno fueron Rafael
Lavandera y Refugio Amparano.
Los padres de mi abuela paterna fueron Salvador
Portela y Soledad Soto.

Por parte de mi pap Jos Francisco Lavandera

Portela, mis abuelos fueron Alfonso Lavandera
Amparano y Soledad Portela Soto, ambos
originarios del Rosario, Sonora, Mxico.
Los bisabuelos maternos de mi esposa:
Los padres de la abuela materna de mi esposa eran
Refugio Serrano y Eucevia Mndez.
Los padres de la abuela paterna de mi esposa eran
Santiago Huizar y Apolinar Rucobo
Los abuelos por parte de la mam de mi esposa
(Avelina Huizar Serrano) fueron Juan Huizar y Ma.
Mercedes Serrano.
El abuelo paterno de mi esposa fue Jess Esparza.
La abuela paterna de mi esposa fue Josefa Sanchez.
El abuelo materno de mi esposa fue Juan Huizar.
La abuela materna de mi esposa fue Mercedes
Serrano.
]

4. Padre.
Mi padre, Jos Francisco Lavandera Prtela, finado,
era oriundo de El Rosario, Distrito de Alamos,
Sonora, Mxico, naci el da 2 de Octubre del ao
1912. Este lugar se encuentra al sureste de este
Estado, colinda al norte con el municipio de
Cajeme, Onavas y Ycora, al este con los
municipios de Ycora, el estado de Chihuahua y el
municipio de Quiriego, al sur con el municipio de
Quiriego y al oeste con los municipios de Quiriego y
Cajeme. Ocupa una superficie de 1.99% de la

superficie del estado, tiene una altitud promedio de

450 metros sobre el nivel del mar.
Los testigos del acta de nacimiento de mi padre
fueron Angel Peuuri y Francisco Portela.
Jos Francisco, fue bautizado por el cura Don Jos
Ma. Pablos el 8 de Noviembre de 1912; y sus
padrinos de bautizo fueron Salvador Portela y
Soledad S. de Portela.
El da 3 de Junio de 1925, obtuvo su certificado de
Educacin Primaria Elemental, en la Escuela
Primaria Anexa a la Normal, ubicada en la ciudad
de Hermosillo, Sonora, Mxico.
El da 27 de junio del 1927, recibi su certificado de
estudios de Educacin Primaria Superior, en la
escuela comercial H. AJA, en la ciudad de
Hermosilo, Sonora, Mxico.
El da 20 de junio de 1929 obtuvo el diploma de
Taquimecangrafo, el de Tenedura de Libros y el de
Aritmtica Mercantil.
En viajes a la ciudad de Mxico junto con mi madre,
en los aos de 1952 a 1966, visitaban a un primo
sonorense de nombre Martn Portela que era
Secretario del regente del distrito federal, Ernesto
P. Uruchurtu, llamado el Regente de Hierro, nacido
en Hermosillo, Sonora, Mxico, es referencia
imprescindible de la censura moralista en la
historia de la Ciudad de Mxico, territorio que en
los ltimos aos conquist libertades que
horrorizaran a las buenas conciencias de
mediados del siglo pasado.

El da 3 de Noviembre de 1949, en Isla de Cedros,

territorio de Baja California, Mxico
contrajo
nupcias con mi madre, la seorita Maria del
Carmen Soria Gonzalez bajo el rgimen de sociedad
conyugal. Su boda religiosa fue en la Parroquia del
Purisimo Corazn de Maria Vicariato Apostlico de
la Baja California. El padre que oficio la misa fue
Guillermo Valle y los padrinos Luis Felipe Soria y
Maria Arce. Las personas que testificaron al
momento de hacer su acta de matrimonio fueron el
Sr. Ignacio Guilln y J. Ricardo Figueroa. Aida
Lavandera prima de mi pap, fue la pajecito el da
de la boda religiosa.
Se desempeo como Contador General de la
empacadora de pescado de Isla de Cedros desde
1949 hasta 1966. Llevaba la contabilidad general
de la empresa y el pago a los trabajadores y
pescadores del lugar manualmente.
El 7 de febrero de 1961, mi padre compr un
terreno de 490 metros cuadrados, en la finca que
actualmente tiene el nmero 82 de la actual
avenida Laureles, colonia Tepeyac, del municipio de
Zapopan Jalisco. En donde despus fue construida
una casa habitacin.
El da 30 de julio de 1964, mi padre compro un
terreno de 301 metros cuadrados en el
fraccionamiento Independencia, ubicado en el
nmero 13 de la manzana 25 B de la seccin
tercera, en la ciudad de Guadalajara, Jalisco
Mxico.
Muri a las 20:15 horas del da 13 de mayo de
1966, en la Ciudad de Mxico de una
bronconeumona terminal y sus restos descansan

en el Panten Jardn, cerca de la tumba de Pedro

Infante y Jorge Negrete.
A su sepelio asistieron Carlos Moreno y La Sra. Erick
Aretxabaleta (Xola 139-1), Jess Gonzales Llamas y
familia (Av. Cuauhtmoc 963-2), Esthela Gonzalez
Esparza y Familia (Aragn 251-2), Rafael Flores
Reyes y Familia (Castilla 293), Elisa Flores viuda de
Martnez Pedro Moreno 161-7), Roberto Fiasco y
Familia (Juan A. Mateos 7-1) y Alberto Flores Reyes,
este ltimo integrante de un famoso grupo musical
llamado Tri de los Hermanos Flores.
El 28 de Julio de 1966 se publico en un diario o
peridico de Guadalajara, el edicto que a la letra
dice: Al margen un sello que dice: Juzgado Segundo
de lo Civil y de Hacienda, Guadalajara, Jal, Estados
Unidos Mexicanos. Ctense quienes cranse
derecho intestado Francisco Lavandera Portela,
dedzcanlo dentro del trmino legal, expediente
2607/66.
Se le recuerda siempre como un hombre
inteligente, excelente trabajador y muy bondadoso.
No le importaba quedarse sin dinero con tal de
ayudar a otras personas que lo necesitaban.
Los nicos das que conviva con l, eran los
domingos, das en que no trabajaba. Salamos a
pasear por las playas de Isla de Cedros y en un
lugar llamado La Piedra Blanca pescbamos,
cocinbamos y comamos aquellos deliciosos
manjares marinos que sacbamos del imponente
mar.

5. Madre.

Mi madre, Maria del Carmen Soria Gonzalez, finada,

naci en el meritito centro del municipio de
Guadalajara, Mxico, el da 30 de Julio de 1920
aunque en su acta de nacimiento dice que naci el
4 de agosto de este mismo ao, en un lugar
llamado el callejn del diablo donde ahora est
situada la Plaza Tapata. Guadalajara es una ciudad
y municipio mexicano capital y urbe ms poblada
del estado de Jalisco. Se localiza en el occidente de
Mxico, al centro de Jalisco, en la zona geogrfica
conocida como Valle de Atemajac. Es la segunda

megaloplis ms poblada del pas y forma parte de

la denominada Zona Metropolitana de Guadalajara,
junto con otros 7 municipios, considerada la
segunda rea urbana ms grande en Mxico y la
decima en Amrica Latina, Su territorio delimita al
norte, con los municipios de Zapopan e Ixtlahuacn
del Rio, al oriente con Tonal y Zapotlanejo, al sur
con San Pedro Tlaquepaque y al occidente con
Zapopan.
Los testigos del acta de nacimiento de mi madre
fueron Pilar R. Godoy y Abelardo Barragn.
Mi madre fue bautizada el da 30 de julio de 1920,
en el Sagrario Metropolitano, siendo sus padrinos el
Seor Reinaldo Esparza Martnez y la seorita
Amalia Esparza Martnez.
Mi madre estuvo en su niez internada en un
convento de monjas. Ah aprendi a rezar pero
tambin a trabajar duro desde las 5:00 de la
maana. Limpiando pisos a mano, lavando trastes
y ropa de todas las novicias.
Termino el cuarto ao de primaria con excelentes
calificaciones y ya no pudo seguir estudiando por la
pobreza en que viva la familia. Tena gran habilidad
para las matemticas y el espaol. Era excelente
para conversar y describir cada sitio y
comportamiento de las personas.
De su padre y hermano, Carlos Soria Reyes y Luis
Felipe Soria, aprendi empricamente el oficio de
odontlogo, ya que les ayudaba a hacer
extracciones dentales y trabajos de coronas y
amalgamas. Esto hizo que toda su familia y ella
anduvieran como judos errantes por varias partes
de la Repblica Mexicana, ya que iban donde haba

trabajo que hacer por lo que le toc conocer los

Estados de Jalisco, Colima y Guanajuato sobre todo.
En sus mejores aos de juventud vivi en el
hermoso puerto de Manzanillo Colima. Ella y sus
hermanos as como un nadador de apellido Radillo,
eran los mejores nadadores de ese lugar.
En Manzanillo le toco conocer a marineros de
diferentes pases del mundo. Destacan un chileno y
un griego que por poco la atrapan en matrimonio.
En una visita realizada a la Ciudad de Mxico por
los aos 40, con sus primos hermanos: Raul, Maria
Eugenia (Ta Chena), Estela y Alicia, hizo una
audicin en la estacin de radio la W, cantando la
cancin de Solamente Una Vez del gran
compositor Agustn Lara. Le ofrecieron seguir
cantando, pero a ella no le gust el ambiente
artstico, solo cantar.
Siendo el ao de 1946, en la Ciudad de Mxico, en
el mes de abril, a los 25 aos de edad, recibi su
certificado por los estudios realizados como Tcnica
Radiogrfica impartidos por la empresa General
Electric Medical Products Co.
Mi to Jos David, un orador excelente, hermano de
mi mam, fue marinero y visitaba muy
frecuentemente Manzanillo, Colima, Mxico e Isla
de Cedros Baja California, Mxico. E Manzanillo
contrajo nupcias con la seora Esperanza Topete y
la llevo a vivir a Isla de Cedros; Ah en ese lugar
puso una tienda llamada en un principio Abarrotes
Esperanza.
Mi to Jos David invito a mi madre y a mi to Luis
Felipe Soria Gonzalez para que se mudaran a Isla

de Cedros y ellos aceptaron viajando en barco

hasta ese lugar.
El da 3 de Noviembre de 1949, en Isla de Cedros,
territorio de Baja California, Mxico
contrajo
nupcias con mi padre, Jos Francisco Lavandera
Portela bajo el rgimen de sociedad conyugal. Las
personas que testificaron al momento de hacer su
acta de matrimonio fueron el Sr. Ignacio Guilln y J.
Ricardo Figueroa.
En Isla de Cedros mi madre venda calzado para
dama que compraba en la ciudad de Guadalajara,
Jalisco, Mxico.
A mi madre le gustaba mucho la fotografa y
filmacin de pelculas de 8 mm. En Isla de Cedros
tomo bastantes fotografas y muchas pelculas, las
cuales todava se conservan.
En 1965 mi madre y mi padre viajaron a la ciudad
de Guadalajara, para tratar la diabetes y leucemia
que aquejaba a mi padre.
Ms tarde, en el ao de 1966 mi madre y mi padre
viajaron a la ciudad de Mxico, para que mi padre
recibiera
una
mejor
atencin,
pero
sus
enfermedades ya estaban muy avanzadas y falleci
en esa ciudad ese mismo ao.
Todo el dinero que mis padres tenan lo gastaron en
la atencin mdica recibida por mi padre.
Mi madre y yo tuvimos que viajar a la casa que se
contruy en Zapopan, Jalisco, Mxico y empezar
desde cero.

En 1967, el 1 de Enero de ese ao, mi madre se dio

de alta en el registro federal de causantes de la
Secretaria de Hacienda y Crdito Pblico, para
poner un negocio de miscelnea y venta de
alimentos para animales domsticos, en la calle de
Laureles No. 82, del municipio de Zapopan, Jalisco,
Mxico.
En 1971 aproximadamente, un estafador, llamado
Eduardo Lpez Medina y que fue mi padrino de
primera comunin, hizo a mi mam vender el
terreno que con tanto sacrificio haban comprado
mi
padre
y
ella
en
el
Fraccionamiento
Independencia de la Ciudad de Guadalajara,
hacindola creer que iban a poner una cremera
muy grande en el Mercado Alcalde de esta misma
ciudad, pero en realidad l la engao y se llevo
todo el dinero. Parece que este seor vive en
Mexicali, Baja California.
El 14 de Noviembre de 1980, mi madre puso un
negocio de venta de jugos, lonches y refrescos en
el cual le ayudaba a preparar los alimentos.
Mi madre fue poeta y compositora de varios
poemas y canciones:

Poema Te esperar.
Te esperar, a pesar de saber que ya no vuelvas.
Con el alma angustiada y el dolor de perderte;
Pero con una ilusin llena de fe y esperanza.
Te esperar, aunque pase muchas horas de
insomnio.

Aunque mis ojos se cansen de llorar;

Y por el alba cansada de pensar, soar con tu
recuerdo.
Te esperar pidindole a Dios, que te conserve
joven, apuesto y sereno,
Con una alma grande y sincera y que el dolor,
jams y te acobarde.
Te esperar, recordando las horas que me diste de
alegra,
Sin olvidar jams, que a pesar de tu indiferencia;
Te sent muy dentro de mi vida.
Te esperar, aunque para ello, tenga que cavar mi
tumba
Con el dolor y la ansiedad, de no volver a verte
ms.
Agosto 29, de 1970.
Poema: Cuando t te hayas ido.
Cuando t te hayas ido,
El cielo se habr obscurecido.
Las rosas se habrn secado,
Porque aun que haya sol;
Yo sentir frio en mi corazn.
Cuando t te hayas ido,
Todo habr terminado;
Solo los recuerdos; a veces dulces
A veces amargos, me harn recordarte
Y quizs vuelva a llorar,
Al comprender lo mucho que te quise.
Cuando tu te hayas ido,
Ya no te ver jams,
Se habr ido la primavera
Y tu cario se perder
En el ocaso de mi existencia.

Agosto 29, de 1970.

Poema: Lo poco que me quedaba
Lo poco que me quedaba
Contuviste mi cario con tu indiferencia.
Heriste mi corazn con tus desprecios,
Destrozando mi alma en mil pedazos;
La pisoteaste despus con tu irona.
Muerta de angustia y desesperacin,
Bae mi rostro con mi llanto,
Al sentirte tan lejos de mi vida;
Me alej de ti, sufriendo tanto.
Mrame ahora ya siento el alma vaca,
Ya no tengo ilusin, ya no sonro
Vago sola y triste por el camino de la vida;
Ya mis ojos se secaron, ya se acabo mi esperanza
Ya no siento amor por nada;
Pues al irte t te has llevado lo poco que me
quedaba
1971, Diciembre 17.
Poema: Me lo diste todo
En medio de la obscuridad; me has dado la luz.
En medio de la mentira; me has dado la verdad.
En medio de tu frialdad; me has dado tu calor.
En medio de tu indiferencia; me has dado tu amor.
En medio de tu crueldad; me has dado tu ternura.
En medio de la soledad; me has dado tu compaa.
En medio de la amargura; me has dado la felicidad.
1972, Enero 24.
Poema: Los ltimos versos.
Quizs sean estos;

Los ltimos versos que te escriba.

Siento que la vida se me escapa,
Y poco a poco, el olvido,
Va borrando el pasado.
Ya no te quiero;
Pero como te quise;
Y al recordarlo, me transporto
Nuevamente al pasado.
Qu bello es tener una ilusin!
Un sentimiento de amor,
Es lo ms sublime de la vida.
Sin l, todo parece sin sentido.
La indiferencia se apodera del alma.
Nuestra mente se turba,
Que parece que va a enloquecer,
Recordando los das, las horas, los minutos,
Que pude estar cerca de ti.
Como aliment este amor!,
Que me dio la vida en la agona,
Que hizo palpitar de nuevo,
Este corazn que pareca ya yerto.
La luz apareci de pronto,
Las estrellas brillaron por la noche,
Y bajo la penumbra de la luna
So con tus recuerdos tantas veces.
De pronto sent que no tena sueo,
Y mis noches se convirtieron en das,
Pero todo esta tan hermoso!
Que solo senta deseos de estar contigo
O de pensar en ti.
Que poco dur todo esto!
Tu te fuiste y contigo, te llevaste mi alegra,
Te llevaste mi amor, te llevaste mis sueos,
Dejando mi alma vaca.

Solo quedar el olvido,

Que a travs del tiempo y la distancia,
Se habr borrado todo definitivamente.
Por eso te digo; quizs sean stos,
Los ltimos versos que te escriba.
1972, Mayo 8.
Poema Acaso pensars que te he
olvidado?.
Acaso pensars que te he olvidado?
Hay un gran manantial de mi ternura,
Que no podras detener con tu imprudencia;
Acaso pens un da en tu inocencia
Y desborde mi amor en tu locura.
Fue como el fuego que arrasa las ciudades;
Como el mar que embravecido estalla
Y a mi barca empuja con fuerte tempestad,
Parecindome que la negra noche encalla.
Todo ha pasado y la calma comienza ya a llegar;
Mi cerebro empieza a despejar y ve con claridad.
Acaso pensars que te he olvidado?
Vivirs en m, como algo bello, inanimado.
Febrero 13, de 1973.
Poema Sigue tu Camino.
Por el camino que t escogiste,
Camina lento y sin prisas;
Goza con el viento que acaricia tu frente.
Contempla con placer todas las flores
Y si encuentras a tu paso un arroyuelo,
Qudate ah un poco y medita.
Qu has hecho de tu vida,
Y que har en el maana?
Podrs ir tu solo, quiz

Te acompae un nio, que era el hijo que

anhelabas.
Lucharas por el sin importarte
Levantarte por el alba y llegar exague por la noche;
Llevndole un pedazo de pan y t cario
Que l te pagar con una inocente sonrisa,
O tal vez, con una caricia.
Abril 1, de 1972.
Poema: Realidad
Vivir la realidad y dejar de soar;
Te dejar yo de amar y te dir la verdad.
Contigo no morir y sola vegetar.
Contando los das ir; porque ya no te ver;
Cantando recordar lo mucho que te ame;
Y cuando vuelva a llorar, mis lgrimas secar,
Y aunque me muera de pena, cuanto te mire
pasar;
Yo dejar de soar, vivir la realidad,
Cuando te deje de amar.
Sin Fecha.
Poema: No lo s.
No s que ser mejor;
Si morir viviendo
Vegetando en todo instante;
O sufrir amando lleno de dolor
Y se ansiedad.
No s que ser mejor;
Si vivir sumida
En esta eterna soledad;
O sentir tu ardiente cuerpo
Que quema mis tibios labios
Y mi aliento al suspirar.

No s que ser mejor;

Si vivir deseando a cada momento
Con la incertidumbre,
De que podrs querer o no
O resignarme a no acariciar
Tus suaves manos nunca jams.
Sin fecha.
Poema: Soledad y Tristeza.
Hay soledad en mi vida
Y tristeza en mi mirada
Ser que no espero nada
Y mi mente acalorada ya delira.
Hoy veo la dicha pasada
Como estrella rutilante
Mi vida fue muy brillante,
Pero hoy, ya no soy nada.
Todo pasa en este mundo
Y queda mucha amargura
Vago triste y sin ventura
Con mi dolor muy profundo.
Sin fecha.
Poema: Pensar que te has ido.
Ya no podrs darme consuelo,
Ni podr confiarte ms mis cuitas;
Ni sentir el calor de tu cuerpo,
Ni la suavidad de tus caricias.
Te mirar desde lejos,
Evocar tu recuerdo,
Y mientras sueo contigo
Sentir que no te has ido!

Ya no podrs tocar mi cuerpo,

Ni tus manos tibias se posaran en mis brazos,
Cuando termine el da.
Ya no podrs hacerme sentir,
El xtasis de la agona,
Ni llegar a mis odos,
La dulzura de tus palabras;
Ya no podrs quererme,
Y pensar que ya te has ido.
1974, Octubre 19.

Poema: Pensaras en m.
Pensars en m
Cuando la noche llegue,
Y el viento silbe fuerte,
Sin que puedas cubrir
Con tu cuerpo
Lo que quedo solo en un rincn.
Pensars en m
Cuando en tus sienes
Se cubran con hilos de plata
Y tu frente, ancha y soadora
Se marque con surcos que el tiempo deja.
Pensars en m,
Cuando tu fortuna te abandone
Y con tus manos ya marchitas
Solo encuentres frio y gotas del
Roco cuando llegue el invierno.
Pensars e m,
Cuando t casa
Que siempre estuvo llena
Y ahora solo oiga el eco de tu voz
En queja, amarga y desolada.

Pensars en m,
Porque nadie podr darte
Un amor tan grande y tan profundo,
Y en t soledad y en t ocaso
Me llamars desesperado
Aunque yo no pueda
Atender a tu llamado.
Sin Fecha.
Poema: Para que buscar.
Para que buscar pretender tu dulce calor
Si no es para m;
Para que sufrir si yo s muy bien
Que no estoy en ti.
Buscars otros labios, tratar,
Tratar de olvidarte
Y aunque piense yo e ti
Nunca te buscar,
Y sers en mi vida
Solo un amanecer.
Te quise no s, no supe
Impedir ese gran amor,
Trat de olvidar
Me fui lejos de ti,
No lo pude lograr.
Encontr otros labios,
Trate en ellos de olvidarte,
Ms no pude encontrar esa dulce miel
Que en tus divinos labios.
Sin Fecha.

Poema: Sers un Ajeno.

Me has dejado en un estado tal de inconsciencia,

Que apenas s, te puedo recordar;
Ha sido tanta mi penitencia,
Que no se si te podr perdonar.
La antorcha de luz que iluminaste,
Al paso de los das se va extinguiendo;
Y en el ocaso de mi vida dejaste,
La ilusin de tu amor que va muriendo.
Mi corazn no ser nunca un cordero,
Ni se arrastrar jams en el inmundo cieno.
Sin Fecha.

Poema: T eres mi destino

T eres mi destino
Bendito destino
Y si me ofrecieran
La gloria por perderte a ti
Sin vacilaciones
Yo respondera
Prefiero la muerte
A la gloria intil
De vivir sin ti.
Sin fecha.
Poema: Por qu me preguntas?
Por qu me preguntas?
Si yo te quiero mucho
Si tu bien lo sabes
Que yo soy de ti.
Por qu me preguntas?
Si dos almas juntas
Se dan en un beso la contestacin.

Por qu me preguntas?
Si yo quiero a otro
Si ests convencido que te quiero a ti.
Por qu me preguntas?
Si dos almas juntas
Se dan en un beso la contestacin.
Sin fecha.
Poema: Ojos Negros y Profundos.
Oh! Mirada de profundos ojos negros
Cristalinos, como fuente ondulante pueblerina
Que abraza mi cuerpo
En alborada tibia Septembrina,
Con clidos besos de un amante apasionado.
Ojos Negros y Profundos
Como diamante y azabache;
En un negro atardecer de lluvia en primavera.
Oh! Amantes ojos de eterno amor apasionado
Que vengan por el mundo anonadados
Por la fuerza azarosa del destino.
1977, Mayo 25.
Dedicada a Jos Luis Das de len, Hijo del General,
Ing. de Transmisiones
Jos Diaz de Leon A.
Poema: Hijo Mo.
He cuidado de tu vida
Das, meses y aos
He cuidado de tus pasos
Desde que tenan un ao
Ha germinado ya el grano
Que sembr en tu alma noble
Quiere siempre a tus hermanos
Aunque se sangre no sean

Que hermano es aquel que ayuda y que te tiende la

mano.
Sigue tu siempre estudioso
Y estudia siempre afanoso
Que quizs tu llegues
A ser un hombre famoso
Ayuda siempre a los nios desvalidos y ancianos
Que nunca te envanezcas
De ser lo que has logrado
Da ayuda al que te lo pida
Da amor al que lo necesite
Y acurdate de tu madre
Que amor te dio desde que naciste
Se bueno mi hijo, se bueno con todo
El mundo.
Nunca defraudes a nadie
Y agarra el mejor camino
Que Dios vigile tus pasos
Y que siempre te bendiga.
1979, Abril 1.
Poema: Tengo miedo.
Tengo miedo de quererte tanto
De dorarte tanto
Con todo mi ser.
Tengo miedo de que t te alejes
De que t te lleves
Todo mi querer.
Tengo miedo de que tu regreses,
De que t me beses
Con todo tu ser.
Tengo miedo, mucho miedo
De que t me entregues tu querer.
Tengo miedo, mucho miedo
De que t me entregues tu querer.

1981, Noviembre 21.

Poema: Fuiste una Ilusin.

Fuiste una ilusin pasajera
Que albergue en mi corazn.
Fuiste un astro fugitivo
Al que no pude detener.
Fuiste lo ms sublime,
Lo inalcanzable, lo impalpable
Y lo divino si as te puedo llamar
Porque a pesar de todo
Me supiste perdonar
Fuiste paz, remanso de agua clara
Que me diste ternura y comprensin.
Fuiste la llama ardiente
Que encendi mi corazn
Y sin lastimar la herida
Me dijiste adis amor.
Fuiste paz, remanso de agua clara
Que me diste ternura y comprensin.
1989, Mayo 29.

Uno de los poemas que ms le gustaba era el

llamado Mentiras de la Existencia de Manuel
Acua.

Entre sus canciones ms destacadas figuran las

siguientes:
Cancin: MANZANILLO.
En tu playa encontr lo que buscaba;
El tesoro que un da t me robaras,
Y en sus aguas inquietas t te llevaras
Lo que tanto quera lo que adoraba.
Puerto donde naciera mi amor sincero
Y entre el rumor de palmas dijo te quiero,
Y en tus noches de luna sobre la arena
Se hoyen canciones bellas de enamorados.
En tus aguas reflejas las lucecitas
Que iluminan tus casas que hay
Entre tus cerros
Y como un nacimiento luces tan bello
Eres tierra de ensueos
Rincon de amores
Eres puerto divino mi Manzanillo.
Se repite estrofa 2 y 3.
Mxico D.F., Marzo de 1946.
El 9 de Octubre d 1995, registro la cancin
ZAPOPAN, de gnero musical ranchero. Registro
de compositores nmero No. 0058 del festival de la
cancin Canto a Zapopan.
Cancin: ZAPOPAN.
En Zapopan se quiere a la gente
Son sus mujeres bonitas de verdad,
Por sus venas corre sangre de Jalisco,
Y cuando quieren te dan el corazn.
Ah sus hombre son charros de a caballo,
Y se dedican a puto trabajar,

Cabalgando por todos los maizales,

Que se siembran en todito este lugar.
Ay! Zapopan eres ciudad hermosa,
Campirana, industriosa y colonial,
Son sus templos hermosas obras de arte,
Que hasta el Papa las vino a visitar.
Qu bonita la feria del Maz,
Qu bonito su kiosco y su jardn,
Plaza patria su centro comercial
Que es orgullo de nuestra gran ciudad.
Ay! Zapopan eres ciudad hermosa,
Campirana, industriosa y colonial,
Son sus templos hermosas obras de arte,
Que hasta el Papa las vino a visitar.
1995, Octubre 9.
Cancin: MADRE MIA.
Madre querida. Oh madre ma
Quiero que seas muy feliz.
Quiero que sepas que yo te quiero
Quiero ser bueno por ti.
Te traigo flores, te traigo cantos
Te traigo mi corazn
Por tus desvelos, por tus angustias
Mereces mi adoracin
Quiero ser bueno, quiero ser bueno
Para que no sufras ms
Madre querida.
Sin fecha.
Mi madre compuso una cancin llamada Le canto
a Guadalajara, lamentablemente por inundaciones
ocasionadas por las obras de la lnea 3 del tren

ligero hubo inundaciones en su casa de ms de 1

metro de altura y se perdieron varios documentos.
Mi madre apoyo a algunos compositores, por
ejemplo a Isaac Castro Castro a componer la
siguiente cancin:
Cancin: Sueo y Realidad.
Bolero Balada.
A mi Dios las gracias le doy
Por haberte puesto en mi camino
Renegaba de mi mala suerte
Un poco antes de haberte conocido.
Hoy contento voy con mi destino
Del pasado ya no hay que recordar
Sufrimientos, tantas amarguras
Tu presencia toda har olvidar
El lugar que ocupas en mi pecho
Nunca antes nadie lo haba ocupado
Y t no puedes dudar de mi cario
Porque te amo como a nadie haba yo amado.
El amor que ha nacido en mi pecho
Cultivado con besos y caricias
Te lo juro, nadie lo ha de robar
Ser tuyo y por toda la vida.
.Hoy mi sueo se ha hecho realidad
Mi deseo por fin
Ya se ha cumplido
Siendo tu lo que ms quiero en la vida
Y que para siempre vivirs conmigo.
Isaac Castro Castro.
Algunas de las canciones que eran de su
preferencia:

Flor de Azalea. Cantada por Jorge Negrete quien fue

su dolo del cine mexicano.
A los cuatro vientos. Cantada por Pedro Infante.
Solamente una vez. Agustn Lara.
Farolito. Agustn Lara.
Noche de ronda. Agustn Lara.
Prieta Linda. Cantada por Queta Jimnez la Prieta
Linda.
Cruz de olvido. Cantada por los hermanos Zaizar.
Mi gusto es. Alfonso Esparza Oteo.
La Martina. De autor desconocido, cantada por Irma
Serrano.
Paloma negra. Toms Mndez.
Mucho Corazn. Enma Elena Vadelamar.
Y Hblame. Cantada por Javier Sols.
Lo s. Cantada por Enrique Guzman.
A pesar de todo. Cantada por Nelson Ned.
Que ms puedo pedir. Cantada por los Freddys.
Y volver. Candada por Jos Jos.
Lstima que seas ajena. Vicente Fernandez.
Motivos. Vicente Fernandez.
La distancia. Cantada por Roberto Carlos Do Brasil.
La enramada. Graciela Olmos. Cantada por los 3
ases.
Qudate. Cantada por los Joao.
Amor Adis. Cantada por los Angeles Negros.
Tristes Recuerdos. Cantada por Antonio Aguilar.
La diferencia. Juan Gabriel. Cantada por Roco
Durcal.
Quireme Mucho. Cantada por Julio Iglesias.
Mariquita Linda. Cantada por Vicente Fernandez.
Ammonos. Julio Jaramillo.
Sandunga. Tego Caldern.
Cuando nos conocimos. TJ Soul.
Fuego y Pasin. Autor desconocido.
Mi madre conserv una reliquia histrica del ao
1914. En un peridico de la ciudad de Mxico, de
fecha Mircoles 19 de Agosto de 1914, En la

seccin de Vida Social, se hizo la presentacin civil

del matrimonio de sus padres, que a la letra dice:
Presentacin Civil. Anteayer a las siete de la noche
se efectu en el domicilio de la familia Gonzalez,
cito la casa nmero 131 de la calle de Gabino
Barreda, la presentacin que para contraer
matrimonio hicieron ante el Juez del Registro Civil
en turno, el Sr. Carlos Soria Reyes y la seorita
Soledad Gonzalez Llamas.
MI madre escribi la crnica de la fundacin del
Municipio de San Cristbal de la Barranca. Una
versin es que este pueblo fue fundado en 1524
por un grupo de soldados enviados por la Corona
Real y encabezados por Cristbal Romero. Por estar
situado entre barrancas y por el nombre de quien
encabezaba la excursin recibi el nombre de San
Cristbal de la Barranca. Existe otra versin que
cont la seora Enedina Sandoval Luna; y que a
ella se la contaron sus padres, en la cual narra que
mucho tiempo atrs a la orilla del rio se encontraba
un nio haciendo un pozo, se le acerc un hombre
bastante alto, casi un gigante y le pregunt para
qu ests haciendo ese pozo? A lo cual el nio le
contest: quiero llenarlo de agua para poder pasar
el ro. El hombre le dijo, nunca podrs vaciar tod el
agua en el pozo, mejor ser que yo te pase y as
diciendo y haciendo subi sobre sus hombros al
nio y cuando iban a medio rio, el hombre sinti un
gran peso en su cuerpo y solt una carga de lea
que llevaba y solo empuo su bordn y entonces se
dio cuenta que el nio traa entre sus manos una
bola muy pesada que representaba al mundo y ese
peso tan grande no dejaba a ese hombre seguir
caminando. El nio era la imagen de Dios y el
hombre era San Cristbal, santo que se venera en

la Iglesia del pueblo de San Cristobal de la

Barranca.
El 6 de enero del 2008 le dio un derrame cerebral
frontal, la cual la mantuvo hospitalizada 7 das,
pero con un tratamiento homeoptico a base de un
veneno de vbora amarilla pude restablecerse a un
90 %.
En los primeros das del mes de Febrero del 2015,
tuvo una cada y se fracturo la cadera, motivo
principal por el cual le vinieron otros problemas
asociados.
Falleci a los 94 aos de edad, el 28 de abril del
ao 2015, a las 7:45 pm, de una neumona y shock
sptico. El declarante de su muerte fui yo, su hijo,
Francisco Daniel Lavandera Soria; y los testigos al
momento de hacer su acta fueron el Sr. Isidro
Esparza Huizar, hermano de mi esposa y el seor
Rafael Miramontes Vera vecino de la ciudad de
Guadalajara.
Fue sepultada en el panten de nombre Recinto de
la Paz ubicado en el municipio de Zapopan, Jalisco,
Mxico. En su entierro la despedimos con msica
de mariachi, con las canciones que a ella le
gustaban, de los lugares donde haba estado y
msica de despedida. Estuvieron en su despedida,
mis primos, Jos David Soria, Edna Olivia Soria,
Vilma Patricia Soria,

6. Autobiografa de mi Madre.
Puedo imaginarme como era mi Tierra all por al
por el ao 1920. Guadalajara se caracterizaba por
su sabor provinciano, sus calles empedradas las
cuales muy temprano las barran y regaban,
llegando un suave olor a tierra mojada. Como a las
4:30 de la maana; empezaban a repicar las
campanas para llamar a misa se 5:00, en la Iglesia
de San Agustn y Santa Mnica y por las calles
caminaba la gente presurosa para llegar a tiempo a
su templo preferido.
All por el ao de 1920, en la casa marcada con el
nmero 111 en la calle de Hidalgo, cerca de
callejn del Diablo, ah vi por primera vez la luz, el
da 30 de Julio a las 23:00 horas.
Hija cuarta de 5 hijos. Mi padre se llamaba Carlos
Soria Reyes y mi madre Soledad Gonzalez Llamas..
Por ese tiempo, mi abuelita paterna tena una
fbrica de calzado por la calle Dionisio Rodrguez y
como mi padre era hijo nico, le pas l la fbrica,

pensando que dada su juventud la trabajara con

ms ganas. Tambin tena un despacho por Avenida
Juarez y calle Colon, dentro de los portales donde
vendan el calzado. Por ese tiempo les iba muy bien
y cuando me bautizaron me contaban mis padres,
que me haban hecho una gran fiesta, con los
mejores vinos, nieves y un gran baile amenizado
por una de las mejores orquestas de Guadalajara.
Invitaron a todas sus amistades, que fueron ms de
100 y que disfrutaron de una noche feliz. Me
imagino que a m me tendran en mi cuna.
Todo esto que les platico, como comprendern no lo
recuerdo, pero si recuerdo que nos cambiamos por
la calle de Repblica a un costado del Hospicio
Cabaas. Era una casa ms chica; me supongo que
el negocio del calzado iba de ms a menos. Mis
hermanos y Yo pasbamos por alto esa situacin y
muy quitados de la pena, cuando nos dejaban
jugar, nos salamos a la calle a ver el tranva, pero
antes de que llegar ponamos cada quien una
corcho lata, que una vez que pasaba el tranva las
quitbamos de la va muy bien aplastadas y con un
clavo y un martillo les hacamos 2 pequeos
agujeros en el centro y con un pedazo de hilaza
hacamos un zumbador y jugbamos con l.
Casi siempre que nos dejaban jugar en la calle era
porque iba alguna visita, sobre todo una seorita
que tanto mi padre como mi madre estimaban
demasiado, era la Seorita Aurora Esparza
Martnez. Por esa poca tendra yo ms o menos la
edad de 6 aos.
Poco tiempo despus nos cambiamos por la calle
de la Paz, no recuerdo el nmero, era una casa
grande con unas 3 o 4 recamaras. Un pasillo amplio

a la entrada, un corredor, un patio amplio, al frente

un comedor y detrs un segundo patio y los dems
servicios.
Recuerdo que muy temprano llegaba un seor
cargado con unos botes de leche y le entregaba a
mi madre varios litros de leche. Tambin venda
pan, calabaza y camote que ella misma coca con
panocha. Mientras mi madre reciba la leche, el
seor le prestaba a mi hermano David el caballo y
me llevaba en la silla, el se montaba atrs de la
silla (enancas) y dbamos una vuelta alrededor de
la manzana. Llegbamos y entregbamos el
caballo. Lo mismo pasaba todos los das.
Mi padre se iba a trabajar fuera de la ciudad. Por
ese tiempo el trabajaba en Tizapn el Alto y a pesar
de que ya estaba casado se le ocurri robarse una
jovencita y como los hermanos de lo obligaban a
casarse con ella y no lo poda hacer, lo metieron a
la crcel y como no le crean que era casado, les
dijo que llamaran a su mam para que ella dijera la
verdad y tambin tena la esperanza de que como
cualquier madre se compadeciera de l y lo sacar
de la crcel. Llego mi abuelita y cuando le
preguntaron que si era verdad que su hijo era
casado, ella les contesto: es casado y re casado con
5 hijos y mtanlo hasta el ltimo rincn por
sinvergenza.
Mi padre era muy alegre y cuando iba a vernos
haca bailes en el patio de la casa. A nosotros nos
encerraban para que no nos diramos cuenta de lo
que hacan o posiblemente para no darnos mal
ejemplo. Pero por la maana cuando iban a dejar a
sus amigos, mis hermanos y yo abramos la llave
del barril de cerveza; tombamos para ver que se

senta y jugbamos en medio de las sillas y botellas

vacas que dejaban en el suelo.
Rentaban una recamara para ayudarse a pagar la
renta. Eran 2 muchachas geras jvenes. Tenan
una pianola y cuando salan mis hermanos
invitaban a unos vecinos que eran ms grandes de
edad y ms altos para que pudieran alcanzar los
pedales de la pianola y as poder tocarla y escuchar
las melodas.
Por las maanas una seora en la esquina de
nuestra casa venda gorditas de masa fritas en
manteca; haca de dulce o saladas y nos las venda
a un centavo.
Casi siempre tocaba en cada esquina, un seor, el
cilindro, eran valses o tangos argentinos. Tambin
una cancin que deca as: Se acabaron los
pelones, se acabo la pretensin, la que quiera ser
pelona pagar contribucin, etc.
Como mi pap no regresaba de su viaje , mi
abuelita materna Avelina Llamas Rosales y mi to
Jess Gonzalez Llamas, hermano de mi mam, nos
llevaron a vivir a la casa de mi abuelita que estaba
ubicada por la calle de Francisco y Madero contra
esquina del Templo Expiatorio. Mi abuelita tena una
tienda de abarrotes y nosotros nos dbamos gusto
comiendo dulces y chocolates, los cuales tenan
retratos de artistas de Estados Unidos de Amrica y
los coleccionbamos.
Mi abuelita iba cada 8 das en una calandria y me
llevaba a comprar lo que necesitaba de mercanca
para vender en la tienda. El da menos pensado
lleg mi padre, que nos quera llevar a Pnjamo,
Guanajuato, pero mi abuelita y mi to se oponan

por el tiempo que dej de enviarnos dinero y de

preocuparse por nosotros. Como no queran que
fuera a la casa de mi abuelita, con algunos de mis
hermanos le enviaron un recado a mi madre, y se
vean en el jardn de la prisin de Escobedo, que
estaba donde hoy es el parque de la Revolucin,
entre la calle de Juarez y Pedro Moreno. Mientras
ellos platicaban mi hermano Fernando y Yo
jugbamos con las copitas de los abuelos y tambin
con las semillitas del rbol del paraso que se
parecen a las canicas.
Parece que se pusieron de acuerdo y aunque mi
abuelita materna y mi to no estaban de acuerdo,
un da salimos para radicarnos en el pueblo de
Pnjamo, Guanajuato en 1928.
Mi padre era Dentista no titulado, trabaj poco
tiempo ah en ese lugar. Rent una casa muy
amplia, a la vuelta de la presidencia y poco tiempo
despus se fue el solo a trabajar fuera a otro
pueblo y mi madre, hermano y yo, volvimos a
quedarnos solos. Ella, con la poca herramienta que
le dejaba mi padre sacaba muelas y tambin le
ayudaba a un Dentista.
Mis hermanos los 3 mayores, Luis Felipe, Carlos
German y Jos David Soria Gonzalez se quedaron
en Guadalajara, con mi abuelita paterna que se
llamaba Maria Transito Reyes Bueno.
A mi hermano Fernando y a mi nos pusieron a
estudiar en una escuela de gobierno. Cursbamos
el segundo ao y yo, el tercero. bamos a clases
maana y tarde.
Por ese tiempo era presidente de la Repblica
Mexicana el General Plutarco Elas Calles (1928).

Recuerdo que estaba un retrato de l en el saln de

clases.
Como no haba agua en las casas, tena uno que ir
a llenar unos baldes a la fuente de la plaza. Un da
que mi madre me mando a traer un poco de agua
para las necesidades del aseo de la casa, me
detuve a descansar en la esquina de la Presidencia,
donde se encontraba un polica que yo conoca y lo
salud dicindole Cmo le va compadre? Y me
contest: Crrale comadre que ah vienen los
cristeros y la pueden matar, voltee para arriba de la
calle y alcanc a ver muchos caballos con sus
jinetes arriba y me asuste y corr a meterme a mi
casa y cerr la puerta al tiempo que pasaron a
galope y a pocos minutos se solt la balacera. Los
cristeros contra el gobierno y el gobierno contra los
cristeros.
Despus que se fueron los cristeros, la mayora de
la gente y los nios salimos a ver qu haba
pasado. En el portal de la presidencia, en el suelo
estaban sobre unos petates las personas que
haban matado. Y en el jardn haba caballos
muertos sobre el suelo y mulas. Quemaron la
oficina de correos y la tienda de un seor que se
llamaba Don Guilebaldo.
Por ese tiempo traan en cantaros de barro y sobre
burros, agua para tomar de Churipitzeo, El agua
era muy sabrosa, con sabor a chicle. En tiempos de
Lluvias el campo estaba sembrado de milpa y
tambin florecan las amapolas color lila.
Mi hermano y yo bamos al Jardn a jugar con unos
nios vecinos. Mi mam nos haca unas gorditas de
masa con sal y un poco de mantequilla. Uno de los
nios se llamaba Pedro y como su papa tena una

panadera, llevaba siempre una bolsa con pan que

comparta entre todos.
Mi pap tena un coche marca Ford de los aos
20s. Un da ser le ocurri ir a un pueblo llamado
San Francisco Angamacutiro, quera ir a trabajar.
Nos llev a mi mam, mi hermano German, mi
hermano Fernando y a m. Tambin llevbamos al
gato que llambamos El Berrendo. Para fin de
hacer caminar el coche, se le tena que dar vuelta a
la manivela y as era como encenda. Muchas veces
nos despedamos de los vecinos que salan a vernos
y caminaba unos metros el coche y luego se
paraba, dejndonos en ridculo. Por fin salimos y mi
padre tom un camino equivocado todo lodoso. Por
la tarde casi ya para anochecer, cay el coche en
un lodazal, que no lo pudo sacar mi padre a pesar
de acelerarle. Lleg la noche y a pesar que algunos
campesinos pasaban por ese lugar a pie; y nos
comentaban que en ese lugar la noche pasada
haban matado a una persona, , nos tuvimos que
quedar a dormir en ese lugar. Gracias q eu por cada
lado del carro traan amarrado un catre de lona, fue
as como mi padre y mi madre pudieron dormir en
ellos. MI hermano mayor, Carlos German durmi en
el asiento delantero, y mi hermano Fernando y Yo
en el asiento trasero que traa un montn de
triques, pero a nuestra edad duerme uno a pierna
suelta. Despertamos en la maana y la luna brillaba
con todo su esplendor, se oa en la quietud de la
noche, el agua que corra en algn arroyito,
tambin se oa cantar a las ranas.
Nos dimos cuenta de que el gato se haba ido,
pensamos que se haba perdido en el camino. Nos
volvimos a dormir y al poco tiempo, omos su
ronroneo; y nos dio mucho gusto. Por la maana del

da siguiente se nos acabo el miedo y volvimos a

ver la luz del da, haca un sol radiante. Mi padre y
mi hermano Mayor, tuvieron que pasar el ro LermaSantiago en una pequea canoa, para ir a traer un
poco de gasolina para que el coche pudiera salir del
fango. Esto fue como a las 9 de la maana.
Regresaron, le pusieron gasolina al coche y con
unas tablas que les prestaron, las metieron casi
debajo de las llantas para que no patinaran y as
pudo salir el coche del lodo. Subimos todas las
cosas
que estaban fuera y emprendimos
nuevamente el viaje, Pasamos por una ranchera y
nuevamente se atoro el coche. Aprovecho mi padre
para ir a comprar unas latas de sardina para
comer, pues como no habamos desayunado ya
tenamos una hambre perruna. A pesar que
quedamos frente a un burro muerto que los perros
se lo estaban comiendo y todo el hocico lo tenan
ensangrentado, nosotros tambin les estbamos
haciendo la competencia con las sardinas.
Proseguimos el viaje rumbo a Villachuato
Michoacn, , como entre las 5 y 6 de la tarde, en
una subida volvi a fallar el motor del coche y se
volvi a parar. Mi padre nos dijo que nos bajramos
todos, ya sin carga pudo funcionar el coche y como
tena estribos por ambos lados, logramos subirnos
de inmediato mis hermanos y yo; pero mi madre se
qued atrs y mi padre saba que si la esperaba se
iba a volver a apagar el coche y entonces nos dijo
La espero o nos vamos? A lo que le contestamos:
como la va a dejar pap, esprela. Pero el coche
volvi a pararse. De entre la milpa salieron 4
campesinos de calzn blanco, altos y fuertes.
Entonces les pregunt mi padre para donde iban y
les dijo que si le daban una manita para empujar el
coche, el se los llevaba en los estribos y as fue que

funcion nuevamente el coche y no lo par mi

padre hasta que se meti al patio de la Hacienda
de Villachuato, Michoacn. Ya una vez adentro de la
hacienda fue a pedir permiso para que nos dejaran
pasar la noche y en uno de los corredores tendieron
2 catres para dormir. Mis hermanos y yo nos
quedamos a dormir en el coche. Amaneci y
volvimos a emprender el viaje a San Francisco
Angamacutiro, cerca de las 9 de la maana. El
camino era terregoso y todos nosotros ya
estbamos cansados y aburridos.
Como a la 1 o 2 de la tarde, mi padre se encontr a
un seor conocido que llevaba unos burros, se
saludaron y acordaron cambiar de vehculo. El
seor conducira el coche con la condicin de que
nos llevara a mi madre y a m; y mis padres y mis
hermanos se montaron en los burros. Y as fue
como llegamos al Hotel del Pueblo, que ms bien
pareca una casa grande. La esposa del seor de
los burros nos hizo unos frijolitos fritos aguados con
chile chipotle que nos supieron a gloria. Pasamos
unos meses en ese lugar.
Mi padre se fue un da en el coche acompaado de
mi hermano mayor. Fueron a comprar unos cigarros
a otro pueblo y al regreso como tenan que pasar
por el ro Lerma-santiago por un lugar ms alto por
donde podan pasar los carros, pero mi padre no le
atino a ese lugar y le subi el agua hasta los
asientos, as que se les mojaron los paquetes de
cigarros que traan y ah dej el coche en medio del
rio. Primero lo quera vender en 150 pesos, al final
lo vendi en 35 pesos a un campesino.
Despus no recuerdo si regresamos a Penjamo o
nos venimos a Guadalajara a vivir.

Mi abuela paterna nos invito a vivir a una casa que

estaba construyendo por la calle de Analco, a
espaldas campo o estadio de futbol y que
anteriormente haba sido un camposanto (o
panten), para entonces yo tena 11 aos que fue
cuando hubo un temblor muy fuerte en el ao de
1931. Como era tiempo de calor me qued a dormir
en el corredor y tambin se salieron a dormir un
seor zapatero que trabajaba con mi abuela
Transito y su esposa. Empezamos a sentir que se
mova el piso y el ruido que produca la aldaba con
la que se cerraba la puerta de la calle y mis padres
y mis hermanos salieron de sus recamaras
asustados, igual que los que estbamos afuera,
sentimos que estaba temblando.
La casa era grande, tena 3 recamaras y la sala, 2
corredores y uno de ellos serva como cocina. Su
patio muy amplio, con pozo para sacar agua y su
lavadero. Atrs eran como 1,000 metros cuadrados
y ah un seor sembraba flores como: nardos,
margaritas y margaritones, calabacitas, zanahorias,
cebollas, ejotes y cilantro. Tambin haba arboles de
durazno, vstagos de pltano. Yo me levantaba
temprano, entre 6 y 7 de la maana y cortaba un
ciento de margaritones y se los llevaba a una
seora que venda carbn y me daba 2 centavos y
con eso iba a la tienda a comprar dulces. Todo esto
lo haca sin pedir permiso pues haba tantas flores
que no se notaba cuando yo cortaba un ciento.
El seor que sembraba las flores y las verduras,
dejaba cebollitas y zanahorias de las ms pequeas
y yo las sacaba de la tierra y se me ocurri
venderla. Por la calle que hoy se llama 5 de Febrero
y que baja a un costado de lo que hoy fue la
Central Camionera Vieja. Por esa calle se

encontraban unos huertos o sembrados de

hortalizas, me fui a comprar una col gigante que
me vendi el dueo por la cantidad de 3 centavos.
Hice 10 tajadas y las coloqu sobre un cajn de
madera, les puse a cada tajada de col unas
cebollitas y 2 zanahorias. Como en el mercado se
San Sebastin de Analco, un seor que venda birria
golpeaba con el cuchillo sobre el pedazo de tronco
de rbol donde picaba la carne y a la vez gritaba:
Birria caliente y gorda! Y atraa a la gente a que le
comprara la birria, yo tambin pens que tena que
hacer los mismo y ni corta ni perezosa me puse a
gritar Cebollas Calientes y Gordas! Pero a pesar de
mi entusiasmo nadie se me acercaba. Alguno que
otro pasaba por ah y yo le ofreca mis cebollas, me
contestaban voy a mi trabajo, a la vuelta nia te
compro. Yo me imaginaba que a la vuelta no
pasaran por ah y les deca: se las puede llevar en
la bolsa del saco. Me contestaban con amabilidad
que no podan llevarlas a la oficina y se iban. Yo
segua gritando Cebollas Calientes y Gordas! Pero
no me daba resultado.
Un da sent que me jalaban de una oreja y era mi
padre que se haba despertado con mis gritos y me
dijo:Vyase a vender sus cebollas al corral, me fui
llorando muy trsite al corral, porque all no tena a
quien venderle. Cuando mis hermanos salan a
jugar son sus patines, al trompo, al balero a las
canicas yo tambin no tena ganas de jugar pero a
ellos no les gustaba jugar conmigo por ser una
nia; y casi siempre me decan que me metiera a la
casa a jugar.
Me compraban trastecitos pero a m no me diverta
jugar sola. Me gustaba mucho hacer mandados y
andar descalza. Por la noche tambin haca

mandados pues nunca me negaba ir a la tienda o al

mercado. A mi abuela paterna lo gust que
anduviera en la calle por temor a que me pasara
algo y seguramente acord con mis padres y me
internaron en un orfanato de monjas (Actualmente
se encuentra ah el Internado Beatriz Hernandez)
que se encontraba por las calles de Angulo y Cruz
Verde. Tengo idea que fue como el 16 de
septiembre de 1932. Me llevaron ver los carros
alegricos y el combate de flores, donde desfilaban
carros alegricos adornados con flores y aparte
llevaban flore y cuando se cruzaban los carros se
aventaban las flores de carro a carro, donde iban
jvenes de los 2 sexos, haciendo algaraba.
Despus me llevaron al orfanatorio junto con mi
ropa y una cobija y despus de despedirse de m,
me dejaron con una monja y ella me llev a
presentar con las dems nias que se encontraban
viviendo en ese lugar.
Se me hizo muy triste quedarme sola, a pesar de
que haba muchas nias, pues era la primera vez
que me separaba de mis padres y mis hermanos.
Por la maana o sea a las 5 de la maana nos
despertaba una monja que dorma en el mismo
dormitorio donde dormas las nias ms grandes de
12 aos para arriba. Para despertarnos nos deca
Viva Jess! Y conforme bamos despertando
nosotros contestbamos Para siempre en nuestros
corazones!. Nos vestamos y tendamos la cama y
rezbamos unas oraciones. Luego nos llevaban al
tercer patio donde se encontraban los lavaderos.
Nos ordenaban lavar la ropa de unas nias de las
ms pequeas que tenan su dormitorio aparte y
adems lavbamos nuestra ropa incluyendo las
sabanas. Nos daban la tercer parte de 1 jabn de
pan de tamao normal. Tapbamos el agujerito del

lavadero con un trapito y as jabonbamos la ropa

en la misma agua. Destapbamos el agujerito,
enjuagbamos otra vez toda la ropa y despus de
enjabonarla, la tallbamos hasta que quedaba bien
limpia. La exprimamos y la tendamos en los
tendederos. Mientras lavbamos la ropa, la madre o
monja que nos cuidaba nos haca rezar el rosario.
Despus nos bamos a hacer el aseo del corredor,
patio y dormitorio o cocinas. Despus nos
asebamos para ir a desayunar: una taza de atole
dulce con la mitad de un birote o bolillo grande y un
plato de frijoles de la hoya que a veces tenan
algunos gorgojos. Las nias ms atrevidas decan:
ahora es vigilia no se puede comer carne y a las
dems noms les daba risa. Gorgojos nadando en
el caldo ya cocidos por supuesto y los hacamos a
un lado con la cuchara para podernos comer los
frijoles. Tenamos hambre. Despus tenamos que
entrar a clases de 9:00 a 14:00 horas con media
hora de recreo. Saliendo de clases entrabamos al
refectorio (sala de comida de las monjas) comer.
Llamaban con una campanita a las 2 de la tarde.
Nos formbamos para entrar al refectorio. Haba
unas mesas largas como de 10 o 12 metros de
largo, fijas en el piso, igualmente las bancas.
Tenamos que brincar la banca para sentarnos.
Primero rezbamos paradas un Padre Nuestro y un
Ave Mara. Tocaba la monja que nos cuidaba una
campanita y ya nos podamos sentar y esperar a
que nos sirvieran un plato de carne de res o
lentejas y cuatro tortillas. Comamos en silencio ya
que no nos permitan hablar. Terminando de comer
doblbamos la servilleta individual, la monja tocaba
de nuevo la campanita y eso indicaba que nos
deberamos poner de pie para dar gracias a Dios
por los alimentos que habamos comido. Enseguida

salamos formadas en silencio del refectorio y ya

afuera rompamos fila para disfrutar de media hora
de recreo. Por lo regular jugbamos a la Traes y
corramos en el segundo patio por las callecitas que
formaban los prados y dentro de ellos haba unos
frondosos rboles que daban buena sombra. A las 3
de la tarde volvan a tocar la campana para
anunciar el fin del recreo, nuevamente nos
formbamos para ir a la clase de costura donde
hacamos unos manteles deshilados que llevaban
en cada esquina de la tela un deshilado grande y
otro en medio del mantel. Tambin hacamos una
especie de zarape que lo llamaba Tachihual. Pienso
que todo eso que hacamos lo vendan par darnos
de comer. Aparte muchos comercios cooperaban
con: frijol, garbanzo, lentejas y birote (bolillo).
Como a las 5 de la tarde a una o dos nias nos
repartan unas gorditas de masa con sal y a eso le
llamaban merienda. Despus que salamos de la
costura, nos daban otra media hora de recreo y
volvan a tocar la campanita para formarnos y
entrar al refectorio a cenar. La cena consista en
una taza de arroz aguado endulzado con panocha.
Salamos nuevamente formados y nos daban otra
media hora de recreo y nos ponamos a jugar a
varios juegos infantiles, tales como: la rueda de san
miguel, a la vbora de la mar, a las cebollitas, a la
traes y otros ms.
A las 8 de la noche nos formbamos para ir al
dormitorio y luego nos acostbamos para conciliar
el sueo. En varias ocasione no nos podamos
dormir y deseaba tener un anillo mgico para poder
volar a mi casa cerca de mi familia y en ocasiones
lloraba. Volva otro nuevo da y era la misma rutina.
El aseo que nos tocaba limpiar tena que ser

perfecto. Una monja iba a revisar: piso, paredes y

muebles. Con el dedo o con la mano la pasaba por
el piso o la pared y no deba de salir nada de polvo
y en un cartoncito especial nos calificaba as: Muy
bien, bien, regular y mal. Si tenamos buenas
calificaciones en la escuela, si en el aseo que nos
tocaba hacer nos calificaban Muy bien y no
hablbamos en el dormitorio y en general nos
portbamos muy bien, cada mes nos ponan una
banda de honor, que consista en un listn color
rosa, cruzado sobre el pecho. De 75 nias ms o
menos que estbamos en el orfanatorio, unas 2 o 3
tenamos derecho a que la Directora nos la pusiera
y digo esto, porque siempre tena el honor de que
me la pusieran y; modestia aparte me ponan de
ejemplo con las dems nias.
Pero sucedi que un domingo que estbamos
comiendo en el refectorio y nos haban dado
permiso de hablar; una nia que estaba a mi lado
me pic las costillas y automticamente di un grito.
La monja que nos cuidaba, al or el grito, fue a
llamarme la atencin y adems me orden que me
hincara cerca de la puerta de salida del refectorio.
Le supliqu que me impusiera otro castigo para que
mis compaeras no se dieran cuenta que haba
fallado, pues no quera darle mal ejemplo, pero ella
se fue sin contestarme. Todava estbamos
comiendo y platicando cuando llega una nia de las
ms grandes que se llamaba Regina y me dice:
dice la madre Cristito que obedezcas le contest
pero no me anime a obedecer. Cuando toco la
monja la campana para pararnos y guardar silencio,
pens que ya se le haba olvidad, cuando de
repente me dice: Carmen Soria obedezca lo que le
orden,
sent
mucha
vergenza
con
mis
compaeras y no tuve ms remedio que obedecer.

Brinque la banca que nos serva de asiento y como

me acerque a la pared, vea todo rojo de la
vergenza que tena. Donde la monja me haba
ordenado que me hincara y me hinque. Despus las
nias y la monja rezaron las oraciones que siempre
acostumbrbamos rezar. Terminaron de rezar y la
monja les orden que salieran formadas en 2 filas y
ah donde yo estaba castigada se unan las 2 fila y
en secreto casi todas me preguntaban por qu te
castigaron? Pues estaban sorprendidas que en tres
aos que estaba en el horfanato, era la primera vez
que me castigaban. Terminaron de salir las nias
del refectorio y al final pas la monja y me dijo: y
eso no es todo, pues se le haba hecho poco el
castigo que me impuso. Ya que sali la monja no
pude contenerme y comenc a llorar en silencio.
Las nias que les tocaba lavar los trastes me vean
con tristeza. Como en unos 5 o 10 minutos ms
lleg mi maestra de 4to. Ao. Me tom del brazo y
me ordena que me levante. Yo le dije no puedo
levantarme porque la monja Cristo me dijo que
estaba castigada hasta que ella me levantara el
castigo. Mi maestra de 4to. ao era cubana y me
vuelve a ordenar que me levante, haciendo caso
omiso a lo que yo le haba comentado. Yo la
estimaba mucho y pareca que ella tambin. Porque
se animo a llevarme a la direccin. Me dejo afuera,
y me imagino que ella habl a mi favor. Tambin
llamaron a la monja Cristo
a la direccin; y
posiblemente le llamaron la atencin porque de ah
en adelante cambi de actitud hacia m.
En otra ocasin me tocaba limpiar los excusados
(eso fue antes de lo que les acabo de comentar)
eran como 5, pero su sistema era como resbaladero
y con un solo tanque que haba en el primer
escusado. Se le jalaba una cadena y soltaba el agua

con presin y lavaba los 5 escusados. Donde se

sentaba una, era de madera como nueva, el piso
era de ladrillo para construccin y tambin se
lavaba con el cepillo, jabn y agua; y quedaba muy
limpio y muy rojo. Ese aseo lo haca uno antes de ir
a clase que era la entrada a las 9 en punto. A las 11
de la maana tenamos recreo y la monja Cristo fue
a buscarme para decirme que los excusados
estaban sucios y que deba de volver a hacer el
aseo. Yo le dije que haba dejado bien limpio y que
si alguna nia se le haba olvidado echarle agua no
era mi culpa. Pero no me vali y tuve que lavar los
escusados de nuevo.
En otra ocasin que estbamos cenando nuestro
arroz con agua y panocha, sent un fuerte dolor de
estomago y agache la cabeza y doble un poco el
cuerpo para mitigar el dolor pero era muy fuerte. La
monja Cristo fue a llamarme la atencin porque no
estaba correctamente sentada y mis compaeras
se encargaron de decirle que me dola muy fuerte
el estomago. Me dijo que por qu no avise y me
orden que me fuera al dormitorio y que luego me
llevaran un t. Despus de media hora me llevaron
el t, Como recordaba a mi madre que siempre se
preocupaba cuando estbamos enfermos y con
cario y atenciones nos curaba. Pero ah todo era
diferente.
Los sbados que nos tocaba remendar nuestra ropa
interior que era de manta, nos cuidaba la madre o
monja del Santsimo Sacramento; las nias de
cario le decan Camento. Era una persona muy
alta y delgada, muy seria pero muy justa. Un da
mientras nosotros cosamos nuestra ropa, ella nos
platicaba que en el Vaticano El Santo Padre, o sea
el Papa, estaba diciendo una misa y que haba

tanta gente que parecan hormigas. Yo me imagin

al Santo Papa una hormiga vestida con la sotana y
en lugar de gente puras hormigas. Solt la risa y las
nias y la madre Camento noms me vean pues
nadie saba porque me estaba riendo, pero me vino
una risa que no me poda contener. Entonces las
nias se empezaron a rer y despus todas se
contagiaron. La madre muy seria nos preguntaba
que porque nos reamos pero yo no le pude
contestar y de repente me doy cuenta que ella
tambin se rea con muchas ganas y hasta que
dejamos de rer todas ya muy cansadas, le coment
a la monjita la razn de mi risa Noms por eso?
Como diciendo Por esa simpleza?
Un da lleg una seorita como de 17 aos, llevaba
un traje sastre color de rosa, una boina en la
cabeza y una bolsa grande colgada del hombro.
Una nia nos coment que esa seorita se iba a
quedar con nosotros y no le creamos pues estaba
muy elegante comparada con nosotras, ya que
nuestro uniforme consista en una bata de tela de
camballa a cuadros chicos azul marino y blanco.
Media de popotillo por lo regular de color negro y
cuando se nos rompan las parchbamos con
pedazos de otra media rota y nos ponamos el
calzado que nos traan de nuestras casas.
Efectivamente esa seorita se qued con nosotros.
Se llamaba Anita Vizcano y la haban internado ah
por castigo, era hija de unos comerciantes ricos y
segn comentarios se haba enamorado del caporal
de la hacienda de sus padres. Al da siguiente como
coment antes la religiosa que nos levantaba, o
mejor dicho nos despertaba a las 5 de la maana,
despert a la seorita o nia: Anita Vizcano y como
no se levant, la religiosa a su regreso del recorrido

que haca en el dormitorio, volvi a intentar

despertarla, y la religiosa le dijo que ya era hora de
que se levantara, a lo que Anita le suplic que la
dejara otro rato y como la religiosa se dio cuenta
que no se levant, la dejo en la cama, noms
orden que se le recogiera la ropa de vestir y eso
indicaba que estaba castigada. Cuando Anita
despert como a las 9 o 10 de la maana y pidi
que le trajeran su ropa para vestirse, una nia le
dijo que la haba castigado y que se debera quedar
en la cama todo el da. Se qued sorprendida pero
tuvo que obedecer. Se le llevaron a la cama sus tres
alimentos; y al da siguiente se levant a la misma
hora que las dems nias, pues no le tuvieron
ninguna consideracin y tuvo que ponerse el
uniforme que todas usbamos. Un da que me dijo
la religiosa que revisara la ropa para que estuviera
bien lavad, pues de lo contrario se meta en un
balde y eso indicaba que se tena que volver a
lavar. Lo mismo que si algunas de las prendas de
vestir no estaban bien zurcidas o estaban mal
cosidas, tenan que volverse a zurcir.
Anita me llev un par de medias con un agujerito y
me suplicaba que se las pasara as, pero le cont
que si la religiosa me haba dejado en su lugar,
deba revisar muy bien la ropa, y ella tuvo que
zurcir sus medias. La ropa que recogamos del
tendedero la doblbamos muy bien, la alisbamos
con las manos y la guardbamos en un armario con
divisiones y con un nmero que nos tocaba a cada
una.
Haba una nia que no era tan nia, pero se
comportaba como tal. Se llamaba Elisa y segn
rumores era hija de padres adinerados y decan que
se haba cado de la cuna y haba quedado jorobada

y maltrecha, los pies chuecos y deformes las

piernas; y tambin algo mal de la cabeza. Las
religiosas que nos cuidaban nos decan un cuento
ruso y las protagonistas eran: Micha, Sacha y
Natacha. Micha tena un payaso jorobado y se le
ocurri a una nia que Elisa se pareca al payaso de
Micha. Y as le llamaban: el payaso. Elisa se
enojaba, pero se sacaba lo mismo. Una noche
despus de la cena, jugbamos a la Traes y de
repente detrs de un rbol, sali el payaso y me
quiso abrazar y aunque yo no tena ninguna nocin
de lo que era el amor, automticamente la rechace
o mejor dicho la empuj. Despus unas nias me
haban dicho que el payaso haba ido a la cocina a
tomar un cuchillo porque me iba a matar, porque la
haba despreciado y que se iba a tirar a la noria
donde almacenaban agua. Las nias le avisaron a
una religiosa y la mando llamar y le dijo: que si se
quera morir que fuera a la farmacia y les pidiera un
veneno y se lo tomara. Elisa (el payaso) no
contesto. Se acabo el recreo y nos formamos para ir
al dormitorio. La religiosa nos puso a rezar las
oraciones de la noche y nos acostamos. La ropa
que traamos puesta la dejbamos en la cabecera
de la cama y yo deje entre la ropa un espacio
pequeo y me acost boca abajo para poder ver al
payaso que se encontraba sentada y viendo para
mi cama. Yo no me poda dormir, tena mucho
miedo de que se levantara y me agrediera y as
estuve como 1 o 2 horas hasta que vi que se acost
yo pude dormirme.
Cada mes nos visitaban nuestros parientes y nos
llevaban fruta o alguna golosina. Platicbamos con
nuestra familia como 1 hora y cuando se despedan
nos sentamos muy tristes. A Elisa (el payaso) como
le llambamos, le traan una bolsa muy grande con

fruta de la ms cara, como: uvas, peras duraznos y

cuando regresaba de la visita me buscaba y quera
que me quedara con toda la fruta, yo le deca;
puedo tomar 1 o 2 frutas pero no todas, porque te
las trajeron a ti. Era buena muchacha, pero su
deformidad haca que una le tuviera aversin.
Cuando me tocaba barrer un corredor me quitaba
la escoba segn ella para ayudarme y yo le deca
enfadada: dame la escoba porque si no la religiosa
me va a regaar y se la quitaba. Como la religiosa
saba que Elisa (El payaso) noms a m me hacia
caso, me pona a que la baara. Le tena que quitar
las botas que le quedaban muy ajustadas y cuando
se las quitaba tena que apretarme la nariz porque
sala una gran pestilencia, ya que no era muy
afecta a baarse.
Cuando me fui del colegio ella me regal un
conejito de porcelana como un recuerdo y se qued
llorando.
En semana santa no platicbamos nada, era una
semana de silencio y sacrificio. Comulgbamos
diario
y en un patio chico lleno de tierra
caminbamos de rodillas alrededor y se nos
encajaban las piedritas.
En una ocasin me toc la cocina y los sbados
limpibamos la despensa. Del birote que sobraba lo
rebanaban y lo guardaban en un bote de hoja de
lata. De la nata de la leche hacan mantequilla que
se juntaba mucha. Un da cuando estbamos en la
limpieza untamos las rebanadas de pan con nata y
nos la comamos, pero cuando estbamos
intentando la segunda rebanada, lleg la madre
que se encargaba de la cocina y nos sorprendi
agachadas en el armario donde se guardaban las

natas y yo me met la rebanada de pan llena de

natas en la bolsa del uniforme, pero como
comprendern la grasa de las natas se trasminaba
por la tela; y cuando la religiosa nos pregunt Qu
estbamos
haciendo?
Le
contestamos
que
limpiando. No se si se lo crey; porque se sonri.
En un pretilito que haba en los lavaderos las nias
levantaron un ladrillo, hicieron un agujero por
debajo hasta perforar la barda de la panadera y
por ah metan la mano y el brazo para pedirles a
las muchachas que estaban haciendo el pan (que
era para las religiosas) que nos dieran un pan y nos
ponan en las manos un pan caliente recin salido
del horno. Noms a una o tres nos tocaba comer
pan porque llegaba la religiosa que nos cuidaba y
luego ponamos el ladrillo para que no nos
sorprendiera pidiendo pan. Y para que no se diera
cuenta lo guardbamos en el seno y tenamos la
oportunidad de comrnoslos, nos lo llevbamos al
dormitorio y lo ponamos debajo del colchn,
procurando que las nias no se dieran cuenta, para
que no nos acusaran porque nos iba mal.
Por el mes de Junio de 1934, el Presidente de
Mxico, el General Lzaro Cardenas del Ro orden
que desalojaran el colegio. Las religiosas nos
reunieron y nos dijeron que el Gobierno les exiga
que deberamos de salir del colegio y que se veian
obligadas a entregar a las nias que tenan
familiares y llevarse a otra casa que alquilaran a
las nias hurfanas. Todas estbamos como tristes,
pero yo en realidad senta mucho gusto y la razn
de mi alegra era que: mi abuela Transito quera
que yo fuera monja y platicaba con las religiosas,
especialmente con la madre superiora para que me
convencieran. Un da me llam la madre superiora

y me dijo que como yo tena muy buena conducta

yo sera una muy buena religiosa y me pregunt
que si quera serlo, que se daba como dote la
cantidad de 5,000 pesos, pero que a m no me
cobraran nada. Yo me senta entre la espada y la
pared, pero no deseaba ingresar al convento; y
hacindome la inocente le contest que si lo hara
siempre y que mis padres y mis hermanos se
quedaran ah conmigo, a lo que la Superiora me
respondi que ellos no podan quedarse conmigo,
que tendra que hacerlo yo sola. Yo creo que me
quede callada y ella interpreto mi silencio pues ya
no me dijo nada. Un da que fue mi padre de visita
me dijo que saba que su madre quera que yo me
metiera de monja y que si yo no quera, ni el Santo
Papa hara que yo fuera y que l mi padre me
sacara del colegio para que no me obligaran a ser
monja. Mi padre era muy liberal y no estaba de
acuerdo en que yo fuera monja.
Con la orden que dio el gobierno para que
desocuparan el colegio nos tuvieron que entregar a
algn familiar. En mi caso fue a mi abuela paterna,
la misma que me haba internado en el Orfanatorio.
Fui a vivir a su casa que estaba por la calle de
Parroquia. Un da me fue a invitar la esposa de mi
to Jess Gonzalez Llamas, hermano de mi mam.
Su hija menor Mara Eugenia haca su primera
comunin
su Hija tercera Alicia Gonzalez, la
bautizaban. Me prometieron que me daran fresas
con crema, pero no fue as, me pusieron a lavar los
trastes y al final me dieron de comer puros frijoles.
Por la tarde llegaron sus padrinos, el seor Ignacio
Llamas Hinojosa y su esposa y les dio un bolo a
cada nio. A mi no me dejaron salir de la cocina y
no me dieron bolo. Despus de la ceremonia
religiosa, mis primos los hijos de mi to Jess y sus

primos hijos de la hermana de su mam Amalia

Esparza Martnez, salieron a jugar al patio y a m
tambin me dejaron salir a jugar, pero se rean de
mi , me pegaban y me escupan, yo me senta muy
mal. Ya como a las 7 de la tarde lleg mi hermano
Fernando por mi y ya que salimos de la casa de mi
to, me fui llorando hasta la casa de mi abuelita que
quedaba cerca de ah. Mi hermano le platic a mi
abuela lo que haba pasado y se enoj y me dijo: no
vuelvas a ir a esa casa pues tu to Jess no se faja
bien los pantalones como su seora, por eso hace
lo que ella quiere. Yo me sent mejor al ver que mi
abuela me defenda.
Poco tiempo despus no dijo mi abuela que iramos
a la ciudad de Tepic, pues quera llevar varios pares
de calzado a vender. Nos fuimos en el tren que va a
Nogales, Sonora. Por fin llegamos a Tepic y tuvimos
la suerte de encontrar una casa que antes fue
convento. Tena como 3 o 4 recamaras. Las del lado
derecho estaban ocupadas por una familia que se
compona del seor ingeniero, su esposa, su
cuado y su cuada, una gerita no fea, que
seguramente se llamaba Alejandra, porque siempre
que le llevaban serenata le tocaban el vals de
Alejandra. Nosotros: mi abuela, mi hermano
Fernando y yo nos toc vivir en los cuartos que
quedaban del lado izquierdo. No tenamos muebles
y dormamos en el suelo sobre unas colchonetas.
Como el techo tena unas vigas gruesas y entre
viga y viga se formaban unos huecos donde ah se
alojaban unos murcilagos que volaban toda la
noche sobre nuestros cuerpos y tenamos que
envolvernos muy bien con las sabanas para que no
nos molestaran, pues tenamos mucho miedo que
nos chuparan la sangre pues habamos odo decir
que eran vampiros. Afuera de las recamaras haba

un corredor muy amplio. Enfrente del patio estaba

el comedor, haba plantas y rboles y un cuarto
donde viva una viejecita y por las tardes bamos a
que nos contara cuentos. Tambin iba el cuado del
Ingeniero que tena unos 15 o 16 aos. Yo todava
no cumpla los 15 y mi hermano tendra entre 12 y
13 aos. Yo creo que todava ramos muy ingenuos
porque todava nos divertan los cuentos. Nos
llevaba mi abuela a visitar la Cruz de Zacate,
tambin bamos al rio a baarnos y a misa a la
catedral o templo mayor. A veces el cuado del
Ingeniero pasaba al medio da por la banqueta con
un paraguas de colores, como queriendo coquetear
conmigo y mi hermano me deca: yo creo que es
joto y es que le caa mal que me mirara y cuando
ya pasaba le pona las cruces como si fuera el
diablo. MI abuela me daba un peso para que yo
comprara lo necesario para hacer la comida para
los tres, mi abuela, mi hermano y yo. Tena que
hacer una lista para que me ajustara el dinero.
Tena que comprar leche, pan, manteca, jabn,
carne, pasta, verdura, arroz, crema, queso y
carbn. Un da no me ajust para comprar el
carbn y con todo y miedo fui y le dije a mi abuela
que no me haba ajustado para comprar el carbn y
me contesto: haber como le haces para hacer la
comida, porque yo no tengo dinero, as fue que
tuve que ir con el seor que venda el carbn a
pedirle que me fiara el carbn y que al da siguiente
se lo pagara. Al da siguiente hice una comida ms
sencilla para que me ajustara el dinero y poder
pagar el carbn.
Un da le avisaron a mi abuelita que mi hermano el
mayor Carlos German haba muerto a los 19 aos y
nos comunic lo que pas. Un da regresamos a
Guadalajara y como no encontramos casa, nos

rentaron un cuarto hasta el mero fondo. Mi abuela

me mandaba con unas seoras que le pespuntaban
la piel del calzado. Ellas vivan por el rumbo del
Sagrado >Corazn. Me daban 30 pesos cada
semana
y al regreso despus de ayudarles a
pespuntar, me vena por la calle Dionisio Rodriguez
y llegaba fuera del mercado de San Juan de Dios. Y
ah compraba 2 kilos de camote crudo y una
docena de elotes y llegaba muy orgullosa a
regalrselos a mi abuela para que ella viera que yo
cooperaba con algo para la comida. Viviendo en ese
cuarto que quedaba por la calle Independencia,
cerca de la calle Independencia, ah cumpl mis 15
aos, sin ninguna celebracin. Ese da ni siquiera
salimos a la calle pues mi padre nos andaba
buscando y mi abuela no quera que nmos
furamos con l. No s si porque mi abuela no
quera quedarse sola. Despus nos cambiamos a
una casa por la calle de Hidalgo cruzamiento con
Mezquitn. La casa tena una sola recamara grande
donde dormamos mi abuela y yo; una recamara
chica donde dorma mi hermano Fernando, un patio
chico enfrente del comedor, atrs la cocina y un
corredor donde trabajaba
mi abuela haciendo
calzado para mujer. Enseguida estaba un patio, un
lavadero y un bao.
Diario bamos a misa de 5 al Templo de La Merced.
De regreso llegbamos al mercado Corona a
comprar el mandado y los domingos nos deca mi
abuela Desayunan? Qu quieren? Chocolate con
molletes o menudo. MI hermano le contestaba que
chocolate con molletes y le deca mi abuela a usted
no le estoy preguntando y como yo saba que le
gustaba el menudo, yo le contestaba que mejor
menudo, aunque no me gustaba mucho, pero lo
haca para que ella se quedara contenta.

Un da me llev por la calle de Alcalde a una cuadra

del Santuario de Guadalupe. Era una casa de altos
y ah vivan 2 seoritas que eran sus amigas y les
coment despus de saludarlas que quera que me
dieran clases de piano. La mayor de ellas tendra
unos 25 o 28 aos y la menor tendra unos 20 aos
y ella era maestra de Corte. Por fin se pusieron de
acuerdo y me citaron para el da siguiente. De misa
me iba a pie a la casa donde me enseaban piano.
Tena que estar puntual a las 7 de la maana. El
primer da me dio la leccin y tena que estudiar
una hora o sea de 7 a 8 de la maana y luego me
pasaba a la siguiente pieza o cuarto a esperar a la
maestra de corte para que me diera la clase, ms o
menos otra hora; y ya me regresaba a pie a la casa
a desayunar.
Un da por ganarle el bao a mi hermano, no supe
qu horas eran. Me bae con agua de la llave, me
peine, me vest y me fui a misa. La calle estaba
desierta, solamente me encontr a un seor que
caminaba en sentido contrario por la calle de
enfrente. Llegue a la iglesia y todava no la abran.
Creo que dure entre 1 y 2 horas para que la
abrieran, se me hizo una eternidad, tena miedo
que alguien me diera un susto pero por suerte no
fue as. Me met a la iglesia a or la misa. Mi abuela
no se dio cuenta que me levant en la madrugada y
me fui a misa, nunca se lo dije para que no me
regaara.
Mi abuela era muy esplendida para todo, pero
especialmente para la comida, solamente que por
ese tiempo le iba muy mal en la venta del calzado.
Muchas clientes la seguan, sobre todo monjas. Por
ese tiempo era el ao de 1935 y lograba vender 1 o
2 pares de calzado y dedicaba el valor de 1 opar de

calzado de mujer que era de 500.00 pesos para el

gasto del da. Nos mandaba a mi hermano y a mi a
comprar la leche, el pan, calabaza o camote
tatemado para tomarnos la leche. Una ahijada que
le ayudaba a hacer el quehacer de la casa y la
comida. La ahijada se llamaba Micaela pero le
decan Mica. Pona el pan en una charola en la
mesa y tambin los camotes en un plato. A mi se
me hizo fcil tomar un camote pequeo, pero a la
ahijada de mi abuela no le pareci y me acuso con
mi abuela. Yo temerosa de que me regaara puse el
comete en el plato donde estaban los dems y me
quede esperando que algo me dijera mi abuela,
pero no fue as. Se enojo pero con su ahijada y le
dijo: todo lo que compramos es para mis nietos y t
no tienes por qu evitar que coman. Se levant de
la mesa y no desayuno. Fue a un cuadro donde
tena un cuadro del Sagrado Corazn de Jess y le
grito: Sagrado Corazn por qu me pasa todo
esto? Qu he hecho para merecer tanto
sufrimiento? LO que pasaba era que su negocio
haba decado pues apenas sacaba para comer y
aparte tena que pagar la renta, vestirnos a mi
hermano y a m; y como haba tenido mucho dinero
cuando su negocio marchaba bien, se le haca muy
difcil salir adelante. Se fue a la calle a divagar,
posiblemente a visitar a alguna amiga. Regreso
hasta en la noche. Mi hermano y yo ya estbamos
acotados y tenamos miedo de que ya no volviera.
La ahijada de mi abuela se fue a la casa de su
mam a dormir.
Mi padre fue a Guadalajara a comprar una moto
usada Harley Davison, le cost 5,000.00 pesos y mi
abuela me dijo: t padre comprando moto y yo
necesito 300 pesos para pagar a la casa Hernan
una deuda que tengo de una pieza de manta que

saqu para hacerles sabanas y ropa interior. Yo le

coment a mi padre que mi abuela deba ese dinero
y me dijo: por qu no me lo dijo antes le
prometi que el pagara ese dinero y le propuso
que mejor nos iba a llevar a nosotros y a mi abuela
a Tecalitln. Le dijo mi abuela, si te llevas a tus hijos
me tienes que dar 150 pesos por cada uno y mi
padre le contest: tambin te vas con nosotros. Mi
abuela era algo orgullosa pero acepto. Un da mi
padre volvi por nosotros y nos fuimos a vivir a
Tecalitlan, Jalisco. Por el camino entre Tuxpan y
Tecalitln estaban los campos cubiertos de verdes
caaverales. Por fin llegamos mi abuela, mi padre,
mi hermano Luis Felipe, mi hermano Fernando y yo.
En la casa que se encuentra a media cuadra del
Jardn se encontraba mi madre, la que nos recibi
con mucho cario. A los pocos das mi padre alquilo
una casi enfrente de donde ellos vivan para que mi
abuela se sintiera ms independiente y yo me fui a
vivir con ella.
Un da mi padre me invit al cine a ver la pelcula
El Rancho Grande y mi abuela puso el grito en el
cielo, pues pensara que eso me iba a perjudicar. A
m me gusto la pelcula ya que haca varios aos
que no me llevaban al cine.
Mi padre era dentista no titulado. Antes haba
trabajado en Atoyac, Jalisco donde vivieron
posiblemente un ao por 1935. Mi padre, mi madre,
mis hermano Luis Felipe y mi hermano Jos David,
que tena 16 aos, parece que se haba enamorado
de una empleada que trabajaba con mi to Jess,
hermano de mi madre, en Guadalajara, donde tena
una sastrera y tintorera. Un da quiso volver a
verla, pero como no tena dinero, se rob un caballo
y se llev el reloj de mi padre, me imagino que para

venderlo y con lo que le dieran poder comer. Lleg

a Guadalajara y busc a su adorada, pero se llev
una desilusin muy grande, pues ya la encontr
casada y ella le dijo que no la buscara. Mi hermano
le dijo que solo haba ido para estar con ella y que
ni siquiera llevaba dinero para comer. Ella lo
recomend con una persona que venda birria para
que le diera trabajo y que tena que gritar para que
se vendiera la birria; y hasta que se vendiera le
daban de comer. Tambin anduvo de mandadero
del cmico Palillo y vendiendo lo que le daban a
vender para poder comer. Poco tiempo despus de
haber llegado a Tecalitln, Mi madre le dijo a mi
padre: anda por ese muchacho, se va a echar a
perder solo por all. Mi padre estaba enojado
porque se haba ido mi hermano Jos David de la
casa, pero mi abuela lo convenci y lo trajo de
nuevo a reunirse con la familia.
En tiempos de lluvia nos llevaba mi padre al campo,
cruzbamos ros y arroyos y caminbamos por la
tierra lodosa. Mi padre usaba zapatos tipo
mocasines y un da se le sali uno de ellos y se
qued en el lodo y quiso regresar el pie para
meterlo en el zapato, pero no le atino y tambin el
otro zapato se le qued en el lodo y se qued con
los 2 pies en calcetines pasando el lodo. Todos
soltamos la risa y el se qued avergonzado por lo
que le haba pasado. bamos a las huertas de
mangos. Mi padre llevaba una resortera y con ella
tumbaba algn mango bonito y chapeteado; y se lo
coma con muchas ganas; y cuando llegaba el
dueo de la huerta, le deca: le damos un ciento de
mangos patrn? A lo que mi padre le contestaba:
hay dele un medio ciento a los muchachos a mi no
me gustan los que ya estn cortados; y
efectivamente el solo se coma los que haba

tumbado con la resortera pues deca que le saban

mas buenos los robados. Siempre regresbamos a
la casa con algo, ya fuera: mangos, elotes,
guayabas o calabazas. Mi madre ya nos esperaba
con el desayuno listo, la mesa puesta con un
mantel almidonado, muy blanco. Una carnita con
chile, frijoles fritos, tortillas recin hechas que nos
haca una seora grande de edad, un vaso de leche
de vaca con calabaza dulce o camote tatemado. El
seor que venda el camote, lo traa en unos
huacales y un burro los cargaba. Un da que mi
madre estaba escogiendo los camotes el burro le
mordi un trasero y el seor muy apenado le regal
otros camotes. Mi padre que era muy bromista le
deca a mi madre: se me hace que tu te le pones de
modo al burro para que el seor te de mas
camotes.
Mi hermano Luis Felipe se encargaba de retratar a
los clientes que llegaban, pues haba estudiado en
Guadalajara.
La situacin econmica no estaba bien y a mi padre
a veces le pagaban con lea, carbn y elotes que
nos servan para cocinar. Mi abuela tena un perro
chato pekins y cuando le sobraba algn hueso lo
esconda en el carbn; haca un pozo y luego lo
cubra con el hocico y las patas delanteras y
quedaba con todo el hocico negro como payaso y
nosotros nos reamos del perro.
Me hice amiga de una vecina que tena 17 aos, yo
tena 16. Se llamaba Candelaria pero le decan
Cande de cario. Ella me invitaba al jardn. Despus
de pedir permiso bamos los domingos, los
muchachos daban vuelta al contrario que las
muchachas y acostumbraban dar una o varias

flores frescas para dar a entender que les gustaba

la muchacha. El primer domingo que fui al jardn,
un muchacho quiso darme una rosa, pero yo pens
que se la ofreca a mi amiga y no la tom. Despus
me dijo el muchacho que se llamaba Rigoberto, que
andaba interesado en mi y que me quera hablar
para que furamos novios. Yo le pregunt a mi
amiga que qu les contestaba uno cuando te
proponan noviazgo y Cande me dijo: que una se
tena que hacer del rogar y ponerle un plazo para
resolverle, de menos 8 das para que el
pretendiente no pensara que era una fcil. Al
siguiente domingo me dio un ramo de flores rosas
grandes que pareca que era mi cumpleaos, y
como no lo poda llevar a la casa se lo regale a mi
amiga. Al domingo siguiente se me declar; y como
me aconsejo mi amiga le conteste: que como no
esperaba su declaracin, lo iba a pensar y en 8 das
ms le resolva. l me contest 8 das? Yo pens
seguramente se le hizo poco tiempo, y entonces le
conteste: bueno 15 das. El dijo 15 das?; bueno le
volv a contestar un mes, me volvi a contestar un
mes?; y ya como broma le dije, bueno 1 ao.
Entonces ya reaccion ofendido: Seorita parece
que usted est jugando conmigo, buenas noches y
se fue. Como yo no senta nada por l, se me hizo
bien que se fuera.
Poco tiempo despus lleg una jovencita
quinceaera que vena de Estados Unidos de
Amrica, seguamos yendo al Jardn y el muchacho
que me pretenda en lugar de darme una flor se la
regalaba a la jovencita; ya que bamos mi amiga
Cande, su prima Sara (La que vena de EUA) y yo.
A pesar de que yo no senta nada por l, no me
pareci que me hiciera menos y me senta mal por

eso. Eso suceda por el mes de mayo. El muchacho

se hizo novia a Sara.
Lleg el mes de Diciembre y ah en Tecalitln
celebran la fiesta de la Virgen de Guadalupe. Haba
fiesta religiosa y en el kiosco del jardn tocaba el
mariachi de Tecalitlan y la gente especialmente los
jvenes, daban vueltas en el jardn. Yo andaba con
2 muchachos integrantes del Mariachi Vargas de
Tecalitln, cuando de repente se acerca el
muchacho que me regalaba flores y nos dice:
muchachas
las
puedo
acompaar?
Mis
compaeras le dijeron que s, yo no conteste, y
entonces el dijo: parece que a la seorita no le
parece, entonces yo le dije: es que usted tiene
novia y no se vaya a enojar, me dice ya no es mi
novia, ella est al otro lado del jardn y se va a dar
cuenta usted que ya no anda conmigo.
Efectivamente ah estaba Sara y no se enfado
porque nos vio juntos. A la siguiente vuelta me dijo
l: quiero que sea mi novia, pero no quiero que me
ponga un plazo de un ao, as es que quiere ser mi
novia? s o no? Ya para este tiempo ya me atraa y
le conteste que s, me dio una gardenia que me la
guard en el seno o dentro del vestido y as
empez mi primer noviazgo en 1936. Yo tena 16
aos y el 22, haba una diferencia de edad de 6
aos.
A principios de 1937, mi padre decidi ir a vivir al
puerto de Manzanillo, Colima, consigui una cas
rentada y regres a Tecalitln por nosotros para
irnos a vivir a Manzanillo.
Llegamos en la noche, era un puerto muy alegre. La
gente caminaba por media calle, pues casi no haba
trfico y se acostaba de 12 a 1 de la maana pues

el calor era muy intenso. Se alcanzaban a or los

grandes tumbos de las grandes olas que
reventaban en la playa. Para nosotros era algo
nuevo. Nuca habamos vivido cerca del mar. Esa
noche no fuimos a conocer el mar porque llegamos
muy cansados del viaje, hasta el da siguiente,
caminamos toda la avenida Mxico hasta llegar a la
baha donde estaban anclados varios barcos
mercantes y tambin haba caoneros de guerra.
Fue algo maravilloso ver aquella inmensidad de
agua del mar que se extenda y se esconda hasta
llegar al horizonte. Por las maanas bamos al
rompeolas a ver el mar, los barcos y a ver a uno
que otro pescador tirar el anzuelo que estaba
sujeto a las piolas. Le ponan al anzuelo un pedazo
de carnada del mismo pescado que ya haban
sacado anteriormente y cuando sentan que el pez
morda la carnada y jalaba la piola, era que ya se
haba atorado en el anzuelo, entonces el pescador
jalaba la piola hasta tener al pescado en su mano y
le quitaba el anzuelo de su boca al pescado, ya
fuera mojarra, huachinango, lisa o cualquier otro
pescado que morda el anzuelo.
Durbamos como una hora disfrutando de la
belleza del mar y regresbamos a casa a
desayunar, pues ya mi madre tena listo el
desayuno que consista en un vaso de leche con
pltano macho cocido con panocha, o calabaza
tambin cocida con panocha. Tambin una carnita
de res o de puerco guisada con chilito y unos
frijoles fritos con sus tortillas calientes en el carbn,
pues en ese tiempo no haba petrleo ni gas.
Tambin algn cafecito o chocolate. La mesa con
un mantel bordado y almidonado, en medio un
florero lleno de flores. ramos cuatro hermanos. El
mayor ya haba fallecido y yo era la nica mujer.

Despus del desayuno yo le ayudaba a mi mam a

limpiar la casa y mis hermanos le ayudaban a
trabajar a mi pap, l era dentista y mis hermanos
se estaban enseando.
Poco a poco nos fuimos acostumbrando al ambiente
y costumbres del puerto.
Despus nos levantbamos a las 7 de la maana y
nos bamos mis hermanos y yo a nadar a la playa.
Hay un lugar que le dicen el viejo y que est
subiendo el cerro del Viga, donde ponen las
banderas de algn barco que est por llegar segn
su nacionalidad. Y a la bajad del cerro se empieza a
ver la playa del balneario viejo. Regularmente
durbamos 2 horas nadando, nos vestamos y
regresbamos a la casa a desayunar. Trabajbamos
un poco y a la hora nos regresbamos a baarnos a
la baha donde se fondean los barcos que llegan, ya
sea: mercantes de guerra o de pasajeros.
Regresbamos a la casa como las 3 de la tarde a
comer, a las 5 de la tarde volvamos a la playa al
rompeolas
y
su
oleaje
era
muy
fuerte.
Regresbamos a la casa como a las 7 de la noche
baarnos con agua dulce; nos cambibamos de
ropa, nos dbamos una manita de gato y nos
bamos a pasear al jardn, Ya para ese tiempo ya
tenamos amigos y amigas con quien platicar. A mi
me daban permiso mis padres de las 8 a las 10 de
la noche. Mis hermanos llegaban a las 11 de la
noche.

7. Hermano.
Tuve un hermano, cuyo nombre era Hector Alfonso
Lavandera Soria, Naci el 3 de agosto de 1950 en
Isla de Cedros, la cual est localizada en el ocano
Pacfico, 24 kilmetros al noroeste de la costa del
estado mexicano de Baja California Sur (aunque no
pertenece a l, sino al estado de Baja California) en
Punta Eugenia y 425 km al sur de Ensenada.
Cuenta con una superficie de 347 KM cuadrados. La
sal obtenida de las salinas de Guerrero Negro
constituye la principal carga del puerto de la isla,
Puerto de Cedros, el cual cuenta con una poblacin
de 2696 habitantes. Isla de Cedros es una
Delegacin del municipio de Ensenada, Baja
California.
Cuando mi hermano naci en el ao de 1950, no
haba un doctor especialista en ese lugar. A los 2
meses de vida l muri por falta de atencin
mdica especializada que lo pudiera sanar de una
enfermedad bronco-respiratoria.
Qu lstima no haberlo conocido y haber podido
compartir con l, mi niez y mi vida, mis juegos y
travesuras. Mi mam platicaba que l era de piel
blanca, ojo azul y un poco gero.

8. Infancia.
Su servidor, Francisco Daniel Lavandera Soria,
naci el 27 de Agosto de 1959, a las 21:15 horas,
en el Hospital Durango de la Colonia Roma, de la
Ciudad de Mxico, Distrito Federal. Mi madre me
llevo a nacer en esta ciudad porque en la Isla de
Cedros no haba atencin mdica especializada y
porque en la ciudad de Mxico vivan sus 4 primos
hermanos por parte del hermano se su mam, el Sr.
Jess Gonzalez Llamas. En el acto firmaron como
testigos la Sra. Eugenia Gonzalez Esparza, prima
hermana de mi mam y el Sr. Ernesto Alanis. En ese
da mi pap tena 47 aos de edad y mi mam 39.
Fui, bautizado el da 6 de noviembre de 1959 en la
Parroquia de Nuestra Seora de San Juan de los
Lagos, colonia Postal, en la Ciudad de Mxico, D.F.
Mis padrinos de bautizo fueron el Seor Raul
Gonzalez Esparza y Esthela Gonzalez Esparza,
hermanos, hijos del Sr. Jess Gonzalez Llamas y su
esposa.
Los primeros 4 meses de mi vida los pas en la
Ciudad de Mxico y mi mama tomo fotos y filmo
varias pelculas de esa parte de mi vida, las cuales
todava se conservan.

El da 12 de Octubre, da de la raza, mi madre me

llev a ver a la Virgen de Guadalupe, una flor y un
medalln de recuerdo.
Cuenta mi mam que a los 4 meses de nacido me
par y das ms ya brincaba. A los nueve me
salieron los primeros dientes. Al ao y medio ya
deca Pap, Mam, leche, huevo, mano, luna, carne,
caa, etctera. Al ao y 9 meses ya hablaba la
mayora de las palabras.
Ya establecidos de nueva cuenta en la Isla de
Cedros, Baja California, Mxico, y desde los 4
meses de edad, mis amigos de la infancia eran
Arturo y Hugo Jordn. Jugbamos a todo y con
todo. La alegra y diversin reinaba en nuestros
corazones.
Tambin mi to Jos David Soria Gonzalez y su
Esposa Esperanza topete compartieron mucho de
su tiempo conmigo.
En la isla de Cedros, Baja California, Mxico, viva
un to hermano de mi pap, llamado Pedro
Lavandera Portela.
Cuando yo tena 1 ao y medio, mi ta Delia
Lavandera, me regal un avin de juguete con el
cual nos divertamos mi pap y yo.
Tambin en la Isla, compart mi infancia con mis
primos hermanos hijos de Luis Felipe Soria
Gonzalez (Hermano de mi mam) y Enriqueta
Jaramillo (esposa). Mis primos son Luis Felipe,
Hector Soria, Adolfo y Priscila, se da por entendido
que todos de apellido Soria Jaramillo. Jugbamos en
la arena de la playa, con tierra en el rancho de
Pancho Sandez.

Tambin en la Isla tuve mucho contacto con mi

primo hermano Carlos Soria Topete, hijo de Jos
David Soria (Hermano de mi mam) y de su esposa
la seora Esperanza Topete.
A los 5 me compraron una bicicleta de color verde y
me ensee a andar en ella. Pareca un juego de
cadas y levantadas.
Luego cuando nos fuimos a vivir a Zapopan, Jalisco,
Mxico, tuve de vecinos a muchos amigos, entre los
que recuerdo a Indalecio (Lecho), Abel, Gerardo,
Gabriel, Victor, Jos, Elas, Rigoberto, Ernestina y
Eulalia, todos de apellido Correa Arellano, cuyos
padres eran Don Gerardo y Doa Consuelo.
Dedicados a la agricultura. Tambin tuve de amigos
a: Jos Nieves, Carmelita, Javier, Jorge, Hector,
Delia y Mariana y Jaime, todos de apellido Orozco
Sandoval. Sus padres Carlos Orozco y Enedina
Sandoval Luna. Su padre msico de mariachi y su
madre dedicada al hogar. Tuve muchos ms
amigos.
Con todos estos amigos y ms, jugbamos a: Las
canicas, Chollita Quemona, Balero, Trompo, Yoyo,
Changai, a los encantados, futbol, beisbol,
hacamos trampas (pozos y los tapbamos con
rampas para que los amigos se cayeran al pozo)
escondidas, traes, parkase, andbamos en bicicleta
y otros varios.
Me iba solo a la primaria en el camin (seccin 1)
desde Zapopan hasta Avenida Lpez Mateos y Jess
Garca. Los amigos me llevan en la bicicleta al
camin y me recoga, eso con tal de usar mi
bicicleta.

9. Estudios y Reconocimientos.
Educacin Primaria. Estudie en el Instituto Fray
Pedro de Gante en la ciudad de Guadalajara,
Jalisco, Mxico.
Educacin Secundaria. Estudi en la Secundaria No.
7 para varones, en la ciudad de Zapopan, Jalisco,
Mxico.
Educacin Media Superior. Estudie en la Escuela
Vocacional de la Universidad de Guadalajara,
Jalisco, Mxico.
Educacin Superior. Estudie la carrera de Ingeniero
en Comunicaciones y Electrnica, en la Universidad
de Guadalajara, Instituto Tecnolgico, ubicado en
Tlaquepaque, Jalisco, Mxico. Generacin 19771982.

Curso Terico-Prctico sobre Lenguaje de

Programacin Cobol. SEP, Unidad de Servicios
Educativos a Descentralizar en Jalisco. 18 de
Noviembre de 1983. Diploma Firmado por el
Director General de la USED, Profr. Jos T. Quiroz
Gonzalez.
Premio Nacional de Administracin Pblica. SEP.
Noviembre de 1986. Diploma otorgado por el
Secretario de Educacin Pblica, el Lic. Miguel
Gonzalez Avelar.
Curso Secure Web Access with Proxy Server 2.0.
Microsoft. 31 de Marzo del ao 2001. Otorgado por
el Vice President Organization Customer Unit.
Curso Microsoft Exchange Server 5.5 SeriesConcepts and Administration. 18 de Mayo del 2001.
Microsoft. Certificado otorgado el Vicepresident,
Organization Customer Unit.
Curso Orientacin Homeoptica. Agosto del ao
2000. Escuela de Hopmeopatas Puros. Constancia
otorgada por el HOM Javier Vidales Gurrola.
Curso Mastering MS Access 2000 Programming. 3
de abril del ao 2002. Microsoft. Otorgado oprSteve
Ballmer, President and CEO.
Curso Fudamentals of Network Sercurity. 24 de
septiembre del 2004. Microsoft. Certificado
otorgado por Steve Ballmer, President and CEO.
Curso Deploying and Managing MS ISA Server
2000. 28 de octubre dl ao 2004. Microsoft.
Certificado otorgado por Steve Ballmer, President
and CEO.

Curso. Planning, Implem. MS Server 2003 Active

Infraestructure. 28 de Octubre del 2005. Microsoft.
Bill Gates.
Seminario Anual del actualizacin 2005 del
sistema de nmina Sistematiss-Sar. 2 de diciembre
del ao 2005. APSI de Occidente. Otorgado por
eldirector general, Ing. Arturo Espinoza Toledo.
Curso Implement and Manage MS Exchange 2003.
28 de Agosto al 01 de septiembre del 2006.
Microsoft. Certificado otorgado por Bill Gates.
Curso Ingles PCA Proulex Certificado Avanzado. 12
de Mayo del 2007. Proulex. Diploma otorgado por el
director general, Javier Espinoza de los Monteros
Crdenas.
Curso. Master Hacking: Security Expert 7.0. 19
de Diciembre del 2008. Executrain.
Reconocimiento. Evento Kaizen de mejora del
almacn de producto terminado. 27 de Febrero del
2009. Copreci de Mxico.
Reconocimiento. Evento Kaizen de mejora de
productividad del rea de EBS. 27 de Febrero del
2009. Copreci de Mxico.
Curso. Interpretacin de la norma ISO 9001:2008.
17 Marzo del 2010. Microsoft. Bill Gates.
Curso. Maintaining a Microsoft SQL Server 2008
Database. 29 de Abril del 2010. Microsoft. Bill
Gates.
Curso. ITIL versin 3 Foundation Examination. 5 de
Octubre del 2010. EXIN ITIL OGC.

Curso. Information Technology Infraestructure

Library Foundation v.3. Septiembre 27 al 30 de
2010. IT INSTITUTE.
Reconocimiento en el Conacyt como Investigador
de Caracter Educativo.
Elaboracin de varios libros de Planeacin
Educativa en el Estado de Jalisco.
Elaboracin del libro Micro planeacin Regional
Educativa en el rea Metropolitana de Guadalajara.

10.

Deportes y Pasatiempos.

Los deportes y pasatiempos que he practicado, son

los siguientes.
Beisbol. Lo practique ms tiempo, de nio cuando
viva en Isla de Cedros, Baja California Norte,
Mxico.
Futbol. Mi posicin preferida era la de portero.
Jugu 2 torneos con el equipo Seven Up sin que me
anotaran un solo gol, a la edad de 11 aos.

Atletismo. Cundo estaba en la secundaria practique

carreras de 100 y 400 metros, pero siempre
quedaba en segundo lugar, porque un compaero
llamado Antonio Covarrubias Luna que viva en
Tesistan, Zapopan, Jalisco, Mxico, me ganaba
siempre el primer lugar.
Basquetbol. En la secundaria forme parte del
equipo de bsquet bol de mi grupo.
Volibol. En la secundaria forme parte del equipo de
Volibol de mi grupo.
Natacin. Lo practique de nio en Isla de Cedros y
en Zapopan despus de terminar mi carrera
profesional. Muy buen deporte para la fortaleza de
msculos y relajacin del cuerpo, mente, alma y
espritu.
Ciclismo. Lo practique en Isla de Cedros, Zapopan y
Guadalajara. Con trayectos de hasta 50 kilmetros
o ms. Viajes hasta Chapala ida y vuelta en una
bicicleta pequea. Despus como a los 14 aos
arme una bicicleta y luego, poco tiempo despus
compre una bicicleta de carreras.
Frontenis. Lo practique en Zapopan, en el parque
vila Camacho cuando estudiaba el bachillerato.
Frontn. Lo practique en Zapopan, en el parque
vila Camacho cuando estudiaba el bachillerato.
Mis pasatiempos favoritos:
Leer. La lectura mejora tu vocabulario, aumenta tu
cultura y aumenta tus conocimientos.

Escuchar msica. Sobre todo Samba y Bosa nova,

Jazz, msica instrumental y te todos los gneros
musicales pero con calidad.
Tocar instrumentos musicales. Estudie en la escuela
de msica la carrera de instructor musical y llevaba
como instrumento la guitarra. Aprend a tocar la
guitarra por nota y msica clsica.
Tambin toco algo la batera, el bajo, la vihuela y un
poco de piano.
Ascensin de cerros. Ejercicio indicado para
personas con demasiado estrs, falta de sueo,
ansiedad y depresin. Lo practique de joven y
actualmente.
Caminar por los bosques. Te ayuda a recolectar
todo el oxigeno de los pinos y a ellos les entregas
tu bixido de carbono. Lo practique de joven y
ahora de adulto.
Jugar ajedrez. Muy bueno para agilizar tu mente y
tu estrategia para resolver situaciones en la vida
cotidiana. Lo practique de joven estando
estudiando mi carrera profesional.
Yoga. Actualmente asisto a las escuela de yoga
llamada Sondo y lo recomiendo para mejorar la
salud en general. Nuestro maestro de Yoga es
Coreano y es una eminencia literaria, es acadmico
de la Universidad de Guadalajara y practica varias
tcnicas de medicina tradicional asitica.

11.

Matrimonio.

Yo, Francisco Daniel Lavandera, hijo de Jos

Francisco Lavandera Portela y de Maria del Carmen
Soria Gonzalez, originario en la ciudad de Mxico,
D.F. a la edad de 30 aos, me case el da 17 de
febrero de 1990 por el rgimen de sociedad legal,
con la Seorita Sonia Esparza Huizar, nacida en
Fresnillo, Zacatecas, el da 3 de febrero de 1966,

hija de Andrs Esparza Sanchez y Avelina Huizar

Serrano.
Atestiguaron el matrimonio civil, mexicanos todos,
el Sr. Juan Cuevas Polanco, gerente; y su esposa
Beatriz Alicia Alcal Patio, educadora, Juana
Montoya Perez, educadora; y Susana Ramrez Ruiz,
hogar.
El matrimonio religioso fue celebrado en la Iglesia
de San Agustn, ubicado a un costado del teatro
Degollado, en Guadalajara, Jalisco, Mxico; previas
diligencias cannicas en la Parroquia de Beln de
Jess, misma ciudad. Misma iglesia en la que se
casaron mis abuelos Carlos Soria Reyes y Soledad
Gonzalez Llamas.
Nuestros padrinos fueron mis tos y padrinos de
bautizo, La Sra. Esthela Gonzalez Esparza y el Sr.
Raul Gonzalez Esparza.
A la fecha ya tenemos ms de 25 aos de casados.
Se dice fcil, pero como en todo matrimonio hay
altas y bajas que hemos superado.

12.

Hijos.

Alejandra Lavandera Esparza, naci el 9 de

diciembre de 1990, a las 12:43, en el Hospital
Angel Leao del Municipio de Zapopan, Jalisco,
Mxico. Fueron testigos de su nacimiento, el Sr.

Juan Cuevas Polanco (Ingeniero en Comunicaciones

y Electrnica) y su esposa la Sra. Beatriz Alicia
Guerra de Cuevas (Educadora). Abuela paterna la
Sra. Maria del Carmen Soria Gonzalez (Viva en ese
momento) y Abuelo Materno el Sr. Francisco
Lavandera Portela (Finado). Abuelo Materno el Sr.
Andrs Esparza Gmez y abuela materna la Sra.
Avelina Huizar Serrano. En ese momento su pap,
tena 37 aos y su mam 30.
Fue bautizada el 4 de enero de 1992, por el
presbtero Antonio Alvarez, en la parroquia
Capellana de nuestra seora del Tepeyac del
arzobispado de Guadalajara. Su padrino es el Sr.
Luis Felipe Soria Jaramillo, Doctorado en
Microbiologa Molecular. Este ltimo con
descubrimientos a nivel cientfico registrados en
enero de 1989, volumen 86 nmero 2, de la
National Academy of Sciences de los Estados
unidos de America. l descubri el gen que se
hereda genticamente y que produce el colesterol
en la sangre.
Estudio su educacin preescolar en el Jardn de
Nios Tzintli en Guadalajajara, Jalisco, Mxico
(1994 -1997).
Su educacin Primaria la realiz en la Escuela
Urbana # 250 Rosario Castellanos, Guadalajara,
Jalisco, Mxico. (1997 2003).
Su Educacin secundaria la hizo en la Escuela
Secundaria No. 6 para seoritas Teresa de
Calculta en Guadalajara, Jalisco, Mxico (2003
2006).

El bachillerato general lo curso en la Preparatoria

No. 5 de la Universidad de Guadalajara, en
Guadalajara, Jalisco, Mxico (2006 2009).
Estudio la Licenciatura en Negocios Internacionales,
en la Universidad de Guadalajara, en Zapopan,
Jalisco, Mxico. Titulada y su cedula en proceso.
(2009 2013)
Cabe mencionar que todos y cada uno de los
estudios realizados fueron siempre con excelencia
acadmica.
Curso PJS. Proulex Juniors Secundaria Ingles.
Proulex, Universidad de Guadalajara, sede Vallarta,
en Guadalajara, Jalisco, Mxico (2006).
Curso PDU. Proulex Diploma Universitario Ingles.
Proulex, Universidad de Guadalajara, sede Vallarta,
en Guadalajara, Jalisco, Mxico (2007).
Certificacin Trinity College London Certificate.
Proulex, Universidad de Guadalajara, sede
Universidad, en Guadalajara, Jalisco, Mxico
(2007).
Curso PC. Proulex Certificado Avanzado Ingles.
Proulex, Universidad de Guadalajara, sede Vallarta,
en Guadalajara, Jalisco, Mxico (2009).
Curso PCA. Proulex Certificado Ingles. Proulex,
Universidad de Guadalajara, sede CUCEA, en
Zapopan, Jalisco, Mxico (2009).
Certificacin TOEFL, ETS (Educational Testing
Service. Proulex, Universidad de Guadalajara, sede
Computacin, en Guadalajara, Jalisco, Mxico
(Noviembre 2009).

Curso PDU. Proulex Diploma Universitario

Francs. Proulex, Universidad de Guadalajara,
sede Centro de Idiomas, en Guadalajara, Jalisco,
Mxico (2012).
Congreso de Ciencia Administrativas, Centro
Universitario de Ciencias Econmico
Administrativas de la Universidad de Guadalajara,
en Zapopan, Jalisco, Mxico. (Noviembre del 2010).
Curso Taller de Clasificacin Arancelaria, Centro
Universitario de Ciencias Econmico
Administrativas de la Universidad de Guadalajara,
en Zapopan, Jalisco, Mxico.
Taller Formacin de Emprendedores Fase II
Proyecto Empresa. Coparmex Jalisco, en
Guadalajara, Jalisco, Mxico (Diciembre del 2012).
Curso Protocolo e Imagen Ejecutiva. Coparmex
Jalisco, en Guadalajara, Jalisco, Mxico. (Febrero
2013).
Jornada Habilidades Directivas. Centro
Universitario de Ciencias Econmico
Administrativas de la Universidad de Guadalajara,
en Zapopan, Jalisco, Mxico. (Mayo del 2013
Diplomado Innovacin Estrategica. Coparmex
Jalisco, en Guadalajara, Jalisco, Mxico. (Septiembre
del 2013).
Curso Ventas Consultivas. Coparmex Jalisco, en
Guadalajara, Jalisco, Mxico. (Diciembre 2013).
Servicio Social rea de formacin de
Emprendedores. Coparmex Jalisco, en Guadalajara,
Jalisco, Mxico. (2012 - 2013).

Negocio Familiar Viverito PLANTALE. En Zapopan,

Jalisco, Mxico. (2012).
Consultor Junior Proyecto Especfico. ZYO
Consultores, en Zapopan, Jalisco, Mxico.
Ejecutivo de Formacin de Emprendedores.
Coparmex Jalisco, en Guadalajara, Jalisco, Mxico.
(2013 - 2014).
Emprendedora y directora general del Caf de la
Abuela, en Guadalajara, Jalisco, Mxico. (2014 en
curso).
Premio CREES EDICION 38 (Ceremonia de
Reconocimiento y Estimulo a Estudiantes
Sobresalientes), Universidad de Guadalajara, en
Zapopan, Jalisco, Mxico. Mejor promedio de la
generacin del Bachillerato General (2009)
Premio CREES EDICION 38 (Ceremonia de
Reconocimiento y Estimulo a Estudiantes
Sobresalientes), Universidad de Guadalajara, en
Zapopan, Jalisco, Mxico. Mejor promedio de la
Licenciatura en Negocios Internacionales
(Noviembre del 2013)
Diploma Por la Participacinn como Juez Stand,
Universidad del Valle de Mxico, Departamento de
Ciencias Economico Administrativas. XX encuentro
de emprendedores (Noviembre del 2013).
Cinta Azul Avanzado en Tae Kwon Do, en la
Academia Reyes Landell, Richard Chun,
Preparatoria Nmero 5 de la Universidad de
Guadalajara, en Guadalajara, Jalisco, Mxico
(Diciembre2014). Consigui obtener varias
medallas de oro por la participacin en Formas.

Daniel Lavandera Esparza, Naci el 24 de

septiembre de 1996, a las 02:45, en el Hospital
Angel Leao de la ciudad de Zapopan, Jalisco,
Mxico. Fueron testigos de su nacimiento, el Sr.
Juan Cuevas Polanco (Ingeniero en Comunicaciones
y Electrnica) y su esposa la Sra. Beatriz Alicia
Guerra de Cuevas (Educadora). Abuela paterna la
Sra. Maria del Carmen Soria Gonzalez (Viva en ese
momento) y Abuelo Materno el Sr. Francisco
Lavandera Portela (Finado). Abuelo Materno el Sr.
Andrs Esparza Gmez y abuela materna la Sra.
Avelina Huizar Serrano. En ese momento su pap,
tena 31 aos y su mam 24.
Fue bautizado en el sagrario metropolitano, el da
26 de Abril de 1997. Su padrino es el Sr. Hector
Soria Jaramillo, Famoso Dentista de profesin en
California, Estados Unidos de America.
Fue confirmado por el Sr. Obispo, Francisco
Gonzalez Gonzalez, en el templo de Getseman de
la Cruz, el da 12 de septiembre del ao 209, en el
Sagrario Metropolitano. Su padrino de bautizo es el
Sr. Fernando Ayala Macias.
Estudio su educacin preescolar en el Jardn de
Nios Tzintli en Guadalajajara, Jalisco, Mxico
(2000 -2002).
Su educacin Primaria la realiz en la Escuela
Urbana # 250 Rosario Castellanos, Guadalajara,
Jalisco, Mxico. (2002 2008).
Su Educacin secundaria la hizo en la Escuela
Secundaria Mixta No. 30, en Guadalajara, Jalisco,
Mxico (2003 2006).

El bachillerato general lo curso en la Preparatoria

No. 5 de la Universidad de Guadalajara, en
Guadalajara, Jalisco, Mxico (2011 2014).
Est estudiando la Licenciatura en Cirujano
Dentista (Pas al tercer semestre) en el Centro
Universitario de Ciencias de la Salud, de la
Universidad de Guadalajara, en Guadalajara,
Jalisco, Mxico. (2015-)
Cabe mencionar que todos y cada uno de los
estudios realizados por l fueron siempre con
excelencia acadmica.
Curso PJP. Proulex Juniors Primaria Ingles. Proulex,
Universidad de Guadalajara, sede La Paz, en
Guadalajara, Jalisco, Mxico (2008 - 2010).
Curso PJP. Proulex Juniors Secundaria Ingles.
Proulex, Universidad de Guadalajara, sede La Paz,
en Guadalajara, Jalisco, Mxico (2010 - 2011).
Curso PDU. Proulex Diploma Universitario Ingles.
Proulex, Universidad de Guadalajara, sede CUCEA,
en Zapopan, Jalisco, Mxico (2013).
Certificacin Trinity College London Certificate.
Proulex, Universidad de Guadalajara, sede CUCEA,
en Zapopan, Jalisco, Mxico (2013).
Curso Edicin de video (En Proceso). Universidad
de Medios Audiovisuales CAAV, , en Guadalajara,
Jalisco, Mxico (2013).
Locucin de programa de radio, RADIOMARIA, en
Guadalajara, Jalisco, Mxico (2010 - 2011).

Cinta Verde en Tae Kwon Do. Escuela de Tae Kwon

Do Moo Do He, en Guadalajara, Jalisco, Mxico
(2010 - 2011).
Reconocimiento por obtener el Primer Lugar en la
Copa Chivas de Tae Kwon Do, en el Club Deportivo
Guadalajara, en Guadalajara, Jalisco, Mxico
(2005).
Reconocimiento por obtener el Primer Lugar en la
Copa Guadalajara en el Festival Internacional de
Tae Kwon Do, en Guadalajara, Jalisco, Mxico
(2005).
Reconocimiento por obtener el mejor promedio en
la generacin y en aprovechamiento escolar, en la
Secundaria Mixta No. 30, en Guadalajara, Jalisco,
Mxico (2008 - 2011).
Reconocimiento por la participacin en la Primera
Olimpiada Estatal de Matemticas, Secretara de
Educacin, en Guadalajara, Jalisco, Mxico (2010).
Reconocimiento por destacada participacin en
propuestas de innovadoras juveniles para el
Ayuntamiento de Guadalajara, en Guadalajara,
Jalisco, Mxico (2009).
Reconocimiento como participante de la II jornada
de orientacin vocacional. Preparatoria Nmero 5
de la Universidad de Guadalajara, en Guadalajara,
Jalisco, Mxico (2014).
Reconocimiento como organizador de la II jornada
de orientacin vocacional. Preparatoria Nmero 5
de la Universidad de Guadalajara, en Guadalajara,
Jalisco, Mxico (2014).

Ambos hijos. Para m y para mi esposa Sonia, han

sido los hijos ms excelentes y mejores del mundo.

13.

Trabajos.

Estando ya en Zapopan, Jalisco Mxico, de 6 a 23

aos trabaj y estudi a la vez.
Entre 6 y 11 aos mis trabajos principales fueron
los siguientes: vender chicles, bolear zapatos y
ayudarle a mi mam en una tienda miscelnea y de
alimentos para animales de granja, cargando
costales en una carretilla.
Entre los 12 y 16 aos, cargaba mosaicos para
entrega a clientes, haca trabajos de electricidad,
fontanera, pintura. Apoyaba a un ingeniero
topgrafo a realizar medidas y deslindes de
terrenos rurales.
De los 17 a los 29 aos, empec a reparar equipos
elctricos, electromecnicos y electrnicos. Toque
guitarra elctrica en 2 grupos musicales por
aproximadamente 12 aos, uno llamado Allman

Brothers (Grupo de rock) cuyos integrantes eran:

Daniel Lavandera Soria (Guitarra Electrica), Hector
Orozco Sandoval (Guitarra y Cantante), David
Ramrez Bauelos (Bajo) y el Milton (Baterista) y el
otro Winders (Grupo de msica verstil). Con el
grupo Winders recorrimos el estado de Jalisco y
varios estados circunvecinos. Grabamos 2 discos
sencillos. Los integrantes de este grupo fueron:
Daniel Lavandera Soria (Guitarra Elctrica), Jorge
Corts Castro (Bajo y Cantante) Mauro Corts
Castro (Baterista), Efran Guzman Corts (Ensamble
de cuerdas y Piano Elctrico) y luego se integraron
Santos Aro como (Tecladista: Sintetizador y rgano)
y David Ambriz como (Baterista).
Con el grupo Winders se grabaron 2 discos
sencillos y posteriormente un LP cuando yo me sal
del grupo.
En 1982 hice mi servicio social en el Instituto de
Asentamientos Humanos de la Universidad de
Guadalajara (U. de G.). En aquel entonces me toco
trabajar en un proyecto conjunto entre la U. de G. y
la Secretara de Educacin Pblica (S.E.P.) llamado
Micro-Planeacin Regional Educativa en la Zona
Metropolitana de Guadalajara, del cual se editaron
varios libros.
Posteriormente me quede a trabajar en la S.E.P.
hasta el ao de 1989, pasando por el puesto ms
modesto de Auxiliar Administrativo del
Departamento de Programacin y Presupuesto de la
S.E.P. hasta uno de los puestos ms importantes
que desempee como Director de la Coordinacin
para la Programacin de la Inversin Escolar en
Jalisco (COPROIEJ) en aquel entonces perteneciente
a la extinta Direccin de Servicios Coordinados de

Educacin Pblica del Estado de Jalisco, en la cual

programaba todo el presupuesto de construccin y
reparacin de escuelas para los sistemas
educativos federal y estatal.
Trabaj como gerente de sistemas Informticos de
la Divisin Industria I, del corporativo SINTRA,
Atendiendo a las empresas: FORGAMEX, S.A. DE
C.V. y COPRECI DE MEXICO, S.A. de C.V., del ao
1989 al ao 1991.
Del ao 1991 al 1995, trabaj solamente en Copreci
de Mxico como Gerente de Sistemas.
Del ao 1995 al 2000, trabaje por mi cuenta en 2
empresas propias llamadas EXPERT SYSTEMS, S.A
DE C.V. e INTEGRATED SOFTWARE SYSTEMS, S.A.
DE C.V.
Del primero de Enero del 2001, por invitacin de
director general reingres a Copreci de Mxico, S.A
de C.V. como Gerente de Sistemas Informticos
dependiente de la Direccin General. Actualmente
el puesto se llama Jefe de Sistemas Informticos y
depende de la Gerencia Financiera. COPRECI DE
MEXICO, depende de la DIVISION COMPONENTES
DEL GRUPO MONDRAGN cuyo corporativo se
encuentra en Aretxabaleta, Pas Vasco, Espaa. EL
GRUPO MONDRAGON es el cuarto grupo ms fuerte
despus de las petroleras.

14.

Libros.

En mi estancia en esta vida, he tenido la

maravillosa oportunidad de aprender con los
siguientes libros:
Corazn Diario de un Nio, Edmundo de Amicis.
Platero y Yo. Juan Ramn Jimnez.
Medicina Natural al Alcance de Todos. Manuel
Lezaeta Acharn.
El Templo de la Idea.
La Biblia.

Tus Zonas Errneas. Wayne W. Dyer.

El Kybalion. Hermes Trimegisto.
La Universidad del xito. Og Mandino.
La Fuerza del Espritu. Wayne W. Dyer.
El Poder de la Intensin. Wayne W. Dyer.
Vive la Sabidura del Tao. Wayne W. Dyer.
Cuentos escogidos. Juan Rulfo.
El Secreto de la Flor de Oro. Obra taosta china
sobre meditacin, traducida por Richard Wilhelm.
Y muchos otros libros ms de medicinas
alternativas.

15.

Viajes.

He tenido la suerte de viajar y estar en varias

partes de Mxico as como en otros pases. Los
lugares que conozco de Mxico son los siguientes:
Isla de Cedros y Ensenada, Baja California.
Mexico, D.F.
Zapopan, Guadalajara, Tlaquepaque y Tonal,
Jalisco.
Chapala, Jocotepec y Ajijic, Jalisco.
Tepic de paso y la playa de los cocos, Nayarit.

Mazatln, Sinaloa.
Mexicali y Tijuana, Baja California.
Guerrero negro y La Paz, Baja California Sur.
Guanajuato, San Miguel de Allende y Celaya,
Guanajuato.
Tapalpa, Mazamitla, Valle de Juarez, La Manzanilla
de la Paz y Atemajac de Brizuela, Jalisco.
Ciudad Guzman y Tuxpan Jalisco.
Tequila y Magdalena, Jalisco.
Acapulco e Ixtapa-Zihuatanejo, Guerrero.
Cancn, Quintana Roo.
Aguascalientes, Aguascalientes.
Zacatecas y Fresnillo, Zacatecas.
Durango, Durango.
Los lugares donde he estado en el extranjero son
los siguientes:
California, USA.
Madrid, Espaa.
San Sebastin, Pas Vasco, Espaa.
Bilbao, Pas Vasco, Espaa.
Aretxabaleta, Pas Vasco, Espaa.
Sao Paulo, Brasil.

Viajamos mi hijo y yo desde los Angeles California,

USA, Hasta Tijuana, Mxico va terrestre.

16.

Medicinas Alternativas.

Estas son las medicinas alternativas que yo

recomiendo:
Medicina Natural. Estos son los 10 mandatos del
naturismo para estar sano:
1. Respirar siempre aire puro
2. Comer exclusivamente productos naturales
3. Ser sobrios constantemente
4. Beber nicamente agua natural
5. Tener suma limpieza en todo
6. Dominar las pasiones, procurando la mayor
castidad
7. No estar jams ocioso
8. Descansar y dormir slo lo necesario
9. Vestir sencillamente y con holgura

10. Cultivar todas las virtudes, procurando siempre

estar alegres
Homeopata. Principios bsicos de la homeopata:
El mdico Alemn Samuel Hahnemann fund y
descubri la Homeopata a finales del siglo XVIII. El
Dr. Hahnemann enumero los principios
fundamentales de la homeopata en su libro
titulado Organon, algunos de los cuales sern
tratados a continuacin:
1) Natura Morborum Medicatrix Desde
Hipcrates se ha reconocido a la Naturaleza como
la dadora de salud y enfermedad, en la actualidad
se conocen ya varios mecanismos mediante los
cuales el cuerpo es capaz de lograr la curacin, la
Homeopata menciona que los remedios que
administra son capaces de estimular a la fuerza
auto regulatoria del organismo para lograr
mediante ella la curacin del enfermo.
2) Ley de los semejantes La historia relata que
Hahenamm al estar traduciendo la Materia Mdica
(libro herbario) de William Cullen, del Ingles al
Alemn, encontr que los sntomas producidos por
la corteza de cinchona (China officinalis), eran
semejantes a los presentados por los enfermos de
malaria. Por lo que l personalmente tom varias
veces la corteza de cinchona para determinar sus
efectos y lo que comprob es que daba los

sntomas de malaria; Hahnemann lleg a la

conclusin que si se administraba en el sujeto
enfermo una sustancia previamente experimentada
en el hombre sano por similitud de signos y
sntomas se lograba el restablecimiento de la salud.
El principio consiste en que toda enfermedad tiene
signos y sntomas susceptibles de ser mimetizados
por la administracin de un remedio homeoptico,
el principio sugiere que un paciente no puede
presentar sntomas iguales en la misma intensidad
en su organismo, es por ello que la administracin
del remedio homeoptico (que produjo el mismo
conjunto sintomtico en individuos sanos)
desplazar a la enfermedad.
3) Experimentacin Pura O llamado en la
actualidad ensayos humanos patogenticos. Esta
experimentacin, consisten en seleccionar sujetos
sanos (definidos en general como ausencia de
enfermedad biolgica, psicolgica o social), para
administrar la sustancia medicinal y obtener el
efecto de la misma (efecto que en la homeopata se
mide por la obtencin de signos y sntomas en el
individuo sano). Es decir se selecciona un grupo
control (sanos) y se le administra el tratamiento
homeoptico y se registran los sntomas que este
produce.

La experimentacin de sustancias incluyen

vegetales, animales, minerales, entre otros. Estas
experimentaciones son recopiladas y dan la imagen
del remedio; se define como imagen del remedio al
conjunto de signos y sntomas que producen la
administracin de la sustancia homeoptica.
Actualmente se cuenta con ms de 3000 sustancias
experimentadas y corroboradas clnicamente. Hoy
en da, homepatas de todo el mundo
reexperimentan patogenesias de hace 200 aos
para corroborar los sntomas que produjeron.
Por ejemplo en la experimentacin de un remedio
homeoptico Rhus Tox (hiedra venenosa), produce
en el individuo sano signos y sntomas entre los
cuales podemos mencionar, una gran inquietud,
deseo de movimiento, dolores articulares que estn
peor por el fri hmedo y que mejoran por el
movimiento; si estos sntomas se encuentran en el
enfermo se administrar el remedio Rhus Tox , cabe
hacer notar que no se administra en base a un
diagnstico de enfermedad, sino en base a la
totalidad sintomtica del enfermo, individualizando
cada tratamiento as es la forma en cmo se logra
la curacin.
Se han realizado revisiones sobre estas
experimentaciones , las cuales concluyen que se
requiere de una metologa ms exacta y una

estandarizacin en la forma de llevarlas a cabo,

ante esto en la actualidad existen guas para su
realizacin como la propuesta dada por el Comit
Europeo de Homeopata.
Existen numerosas similitudes metodolgicas entre
un ensayo clnico y una experimentacin pura,
(doble ciego, aleatorizacin, etc.) no obstante el
objetivo final difiere. Por ejemplo el objetivo de la
experimentacin farmacolgica en la Fase I es
detectar los efectos secundarios y adversos de un
frmaco en sujetos sanos, por el contrario el
objetivo de la experimentacin pura es determinar
los signos y sntomas que produce un remedio
homeoptico en sujetos sanos.
4) Individualidad medicamentosa De este
postulado se desprende la necesidad de buscar
remedio nico, uno que retrate fielmente los
sntomas del enfermo. Esto ha llevado a algunos a
definir a la homeopata como el arte de la
individualizacin, es por ello que aquellas
prescripciones en donde se administra ms
de un remedio homeoptico a la vez o se
comercializa para cierta enfermedad
(obesidad, ansiedad, etc.) carecen de
fundamento y de viabilidad teraputica.

5) Individualidad morbosa Este apartado

refiere que no existen enfermedades sino enfermos,
esta situacin en particular complica la
investigacin clnica en homeopata ya que la
terapia se basa en el enfermo y no la enfermedad
es decir, no existe una prescripcin estndar para
una patologa estndar, en Homeopata se
administra un remedio para todo el enfermo.
Por ejemplo un paciente con rinorrea hialina
(mocos) sin datos agregados, el tratamiento
farmacolgico de eleccin es un agonista alfa como
pseudoefedrina (descongestionante nasal), por el
contrario en la homeopata no existe un remedio
exclusivo para ese sntoma. Para dar el tratamiento
homeoptico adecuado hay que interrogar el
estado mental, las condiciones generales del
paciente, y las condiciones particulares del
sntoma. Por ejemplo un individuo que presente
rinorrea hialina, de predominio del lado derecho
que mejora con el fri ambiental se le dar
sustancia X, pero si el mismo individuo presenta
rinorrea hialina del lado izquierdo que mejora con el
aire libre se le dar la sustancia Y.
6) El remedio nico Los remedios en
homeopata se seleccionan en base a la totalidad
sintomtica. Se define como totalidad sintomtica

al conjunto de manifestaciones biopsicosociales

que aquejan al enfermo en su hoy existencial.
7) La dosis mnima El origen de la dosis mnima
proviene de las experimentaciones de Hahnemann
el cual inicialmente experiment la corteza del
rbol de la china la cual ingiri directamente. Tras
esta ingestin Hahnemann experiment sntomas
semejantes a malaria al aplicar esto a pacientes
con cuadros malaricos el encontr agravaciones
en los pacientes por lo que decidi diluir la
sustancia medicinal.
Ante esto el encontr que a partir de diluir y
sucusionar (agitar) la sustancia medicinal,
mejoraba el enfermo. Grupos de investigacin GIRI
(Groupe Internationale de Recherches
Infinitisimales) han demostrado el efecto de las
altas diluciones.
8) Enfermedad crnica Samuel Hahnemann
fundador de la homeopata, confirmando su genio
visionario reconoci la existencia de patologa
transmisible y heredable que en el individuo llega a
transformar su estado de salud en patologa
permanente desarrollndose hasta la terminacin
de la vida a esto l lo denomin la enfermedad
crnica.

El mdico homepata adems de tratar el hoy

existencial del enfermo es capaz de prevenir la
enfermedad al tratar al individuo de una forma
crnica, porque reconoce la existencia de este tipo
de patologa. Es por ello que la homeopata se
utiliza como medicina preventiva, enfermos acuden
regularmente con su mdico homepata para
reforzar su estado de salud.
Medicina coreana. Los tipos de tratamiento de la
medicina coreana consisten en:
Acupuntura. Las agujas de acupuntura son un
instrumento mdico utilizado para curar
enfermedades mediante el mtodo de extraccin
de sangre y la estimulacin de ciertos puntos en los
seres humanos y animales mediante la insercin de
ellos en los puntos de presin especficos del
cuerpo. La acupuntura mejora el flujo de la energa
vital (tambin conocida como "Qi") a lo largo de las
vas (llamado meridianos). Los puntos de presin
pueden ser estimulados a travs de una mezcla de
mtodos que van desde la insercin y la retirada de
agujas muy pequeas o el uso de calor, conocido
como la moxibustin. Los puntos de presin
tambin pueden ser estimuladas por lser, masaje
y medios elctricos.
La moxibustin. Es una tcnica en la que se
aplica calor al cuerpo con un palo o un cono que
quema la artemisa. La herramienta se coloca sobre
la zona afectada sin quemar la piel. El cono o un
palo tambin se pueden colocar sobre un punto de
presin para estimular y reforzar la sangre (Ki).

La aromaterapia. Es un mtodo para tratar

dolencias corporales que utilizan aceites esenciales
de plantas (Micozzi Marc S., Chambers Diccionario
1988). Las races, cortezas, tallos, flores, hojas, o se
pueden aplicar al cuerpo a travs de masaje con un
aceite vegetal. Los aceites tambin pueden ser
inhalados, utilizados como una compresa,
mezclados con ungento, o insertados
internamente a travs del recto, la vagina o la
boca.
La meditacin. Es una prctica auto-dirigida con
el fin de relajarse y calmar la mente y el cuerpo. Se
ha sabido que calmar la mente, reduce el dolor y
ayuda a disminuir la presin arterial y la ansiedad.
Los mtodos incluyen concentrarse en una sola
palabra o pensamiento durante un perodo
especfico de tiempo. Algunos se centran en la
experiencia fsica, como la respiracin o un sonido o
mantra, pero todos tienen un objetivo comn de
aquietar la mente de modo de que uno de los focos
puede ser dirigida hacia el interior.
Educacin. El gobierno coreano decidi crear una
escuela nacional de la medicina tradicional coreana
para establecer su tesoro nacional sobre la base
slida tras el cierre de la primera institucin
educativa moderna (la escuela de medicina DongJe) cientos de aos atrs por la invasin japonesa.
En 2008, la Escuela de Medicina de Corea se
estableci dentro de la Universidad Nacional de
Pusan con 50 estudiantes de grado, y se traslad a
la escuela mdica Yangsan. El nuevo Hospital y el
Centro de Investigacin Mdica de Corea para los
estudios clnicos estn en construccin. En
comparacin con los colegios comunes privados

tradicionales de medicina de pregrado (2 - 4 aos),

este es una escuela de posgrado especial de (4
+4).
Yoga. Aunque pareciera solo un ejercicio, la yoga
tiene los siguientes beneficios
1.- Flexibilidad general. La mejora de la
flexibilidad es uno de los primeros beneficios ms
claros en la prctica a del Yoga. Durante la primera
clase, probablemente no sers capaz de tocar las
puntas de los pies con las manos, y ni mucho
menos realizar arcos hacia atrs. Pero si uno se
pone a ello con empeo, se notar un gradual
aflojamiento, y eventualmente, algunas posturas
que parecan imposibles, sern posibles al fin.
Tambin ser notable la desaparicin de dolores y
tensiones. Eso no es una coincidencia. Las caderas
tensas pueden constreir la articulacin de la
rodilla debido a un inadecuado alineamiento del
fmur en el muslo con las espinillas. Unos msculos
isquiotibiales tensos pueden conducir a un
aplanamiento no natural de la columna lumbar, lo
cual puede causar dolor. Y la inflexibilidad en los
msculos y los tejidos conectivos, tales como las
fascias (envoltura de los haces musculares) y los
ligamentos, pueden causar una postura
deformante.
2.- Prueba de Fuerza. Los msculos fuertes
hacen mucho ms que tener buen aspecto.
Tambin nos protegen de dolencias como la artritis
y o el dolor de espalda y ayudan a prevenir las
cadas en las personas mayores. Y cuando se ha
logrado obtener fortaleza a travs del Yoga, sta se
equilibra con la flexibilidad.En el caso de que uno
fuera a un gimnasio parar levantar pesas con

nimo de hacer msculos, se conseguira

fortaleza a expensas de la flexibilidad.
3.- Cabeza en Lnea. Tu cabeza es como una bola
de bolera, grande, redonda y pesada. Cuando se
encuentra bien equilibrada, directamente sobre una
espina erecta, los msculos del cuello y de la
espalda utlilizan mucho menos esfuerzo para
sostenerla. Muevel unos milmetros hacia delante,
sin embargo, y comenzars a sentir una tensin en
dichos msculos. Mantn esa pesada bola de billar
cada hacia delante durante doce horas y no te
extraars de sentirte fatigado. Y la fatiga no es
solo el nico problema. La mala postura puede
causar lesiones y dolencias en el cuello, la espalda ,
otros msculos y las articulaciones. A medida de
que la cabeza se desploma, el cuerpo puede
compensar aplanando la curva normal del cuello y
de la zona lumbar. Esto puede causar dolor y artritis
degenerativa en la columna.
4.- Las articulaciones se alimentan. Cada vez
que se practica Yoga, se llevan las articulaciones a
una gama completa de movimiento. Esto puede
ayudar a prevenir la artritis degenerativa y a
mitigar esa dolencia mediante el efecto esponja
de las reas de cartlago que normalmente no son
utlizadas. El cartlago de las articulaciones es como
una esponja; recibe los nutrientes frescos
solamente cuando los fludos son apuchurrados y
un nuevo suministro es absorbido por los mismos.
Sin un adecuado mantenimiento, las abandonadas
reas de los cartlagos se pueden eventualmente
fatigar, exponiendo el hueso debajo a convertirse
en una especie de zapatas de freno desgastadas.

5.- Espina Dorsal nutrida. Los discos

vertebrales , absorbedores de trauma entre las
vrtebras, se pueden herniar y comprimir nervios ,
adoran el movimiento. Esta es la nica forma en
la que pueden conseguir sus nutrientes. Si se
trabaja una buena y equlibrada tanda de aperturas
y plegamientos , tanto adelante como hacia atrs,
combinado con torsiones, eso ayudar a
suministrar el alimento y mantendr a las vrtebras
sueltas y saludables.
6.- Mejorar la Masa sea. Est muy bien
documentado que los ejercicios en los que se
realiza carga de peso fortalecen los huesos y
previenen e incluso eliminan la osteoporosis.
Muchas posturas de Yoga requieren que uno
levante su propio peso, y se sostenga el mismo
parcialmente en diferentes articulaciones. Algunas
como el Perro Cabeza abajo o el Perro, Cabeza
arriba fortalecen muchsimo los brazos y hombros
que son muy susceptibles a las fracturas por
osteoporosis. En un estudio no publicado, de la
Universidad del Estado de California, Los ngeles,
se mostraba que la prctica del Yoga intensificaba
la densidad de los huesos vertebrarles. La
capacidad del Yoga para bajar los niveles de la
hormona del estrs, cortisol (ver el nmero 11)
puede ayudar a conservar el calcio de los huesos.
7.- Mejora de la Circulacin. Yoga hace que la
sangre fluya. Ms especficamente, los ejercicios de
relajacin que se aprenden en Yoga pueden ayudar
a la circulacin, especialmente de los pies y de las
manos. El Yoga transporta ms oxgeno a las
clulas, las cuales funcionan con mejores
resultados. Las posturas de torsiones estn

pensadas para escurrir la sangre venosa de los

rganos internos y permitir que la sangre
oxigenada fluya hacia ellos, cuando se suelta la
postura. Las posturas invertidas, como la Inversin
sobre las Manos, la Cabeza o los Hombros (La Vela
por ejemplo), instan a la sangre venosa de las
caderas y las piernas a que fluya hacia el corazn
desde donde es lanzada a los pulmones para ser
oxigenada y refrescada. Esto es de mucha ayuda si
se sufre de hinchazn en las piernas, debido a
problemas de corazn o de riones. Yoga tambin
mejora los niveles de hemoglobina y clulas rojas,
que transportan el oxgeno a los tejidos. Adems,
adelgaza la sangre haciendo que las plaquetas
estn menos pegajosas y cortando el nivel de
protenas coagulantes en la sangre. Esto ayuda a
disminuir la incidencia de los ataque de corazn e
infartos, ya que los cogulos son muchas veces los
causantes de los mismos.
8.- La Linfa fluye. Cuando se contrae y se estiran
los msculos, se mueven los rganos de alrededor,
y al entrar y salir de las posturas de Yoga, se
aumenta el drenaje de la linfa (un fluido viscoso
rico en clulas inmunolgicas). Esto ayuda al
sistema linftico a luchar contra las infecciones,
destruir las clulas cancerosas y librarse de los
productos de desecho que se deerivan del
funcionamiento de las clulas.
9.- Corazn a punto. Cuando se toman
regularmente las constantes cardacas al realizar
ejercicios aerbicos, se constata que son buenos
para disminuir el riesgo de ataque de corazn y
alivian las depresiones. Ya sabemos que no todo el
Yoga es aerbico, pero si se realiza vigorosamente,

mediante el Yoga en movimiento, o asanas

encadenadas, (por ejemplo el tipo de Yoga
Ashtanga), se puede adiestrar al corazn a
fortalecerse dentro de una constante aerbica. Pero
incluso, aunque no se realizara ese incremento de
esfuerzo aerbico, y fuera ms tranquilo, lo que
sucede muchas veces en Yoga, las asanas y los
ejercicios respiratorios pueden aumentar la mejora
de las condiciones cardiovasculares. Los estudios
han demostrado que la prctica del Yoga, baja los
latidos del corazn en reposo, aumenta su fortaleza
e incrementa su potencial de suministro de oxgeno
durante el ejercicio, lo cual demuestra que es
enormemente beneficioso aunque se est
practicando un deporte. Otro estudio tambin ha
descubierto que los sujetos que practicaban
Pranayama (tcnicas respiratorios de Yoga) eran
capaces de realizar ms ejercicio con menor
suministro de oxigeno.
10.- Descenso de la Presin Arterial. Si tienes
presin arterial alta te puedes beneficiar mucho
con la prctica del Yoga. Dos estudios de gente con
hipertensin, publicados en la revista mdica
britnica The Lancet, comparaba los efectos de la
postura Savasana (postura de Relajacin Profunda
Consciente) con el acto de echarse a descansar
sobre un sof. Despus de tres meses, Savasana
fue asociada a 26 puntos de bajada en la presin
sistlica (la numeracin alta) y a 15 puntos de
descenso en la presin distolica (la baja) y cuanto
ms alta era la alta inicial, el descenso era ms
acusado.
11.-Descenso del nivel de Cortisol (hormona
del estrs). El Yoga desciende el nivel de cortisol.

Si eso no suena como gran cosa, piensa en esto.

Normalmente, las glndulas adrenales secretan
cortisol en respuesta a una aguda crisis, lo que
temporalmente deprime el sistema inmunolgico.
Si los niveles de cortisol permanecen altos incluso
despus de que la crisis haya pasado, pueden
comprometer el sistema inmunolgico.
Temporalmente, los chutes de cortisol ayudan a
mantener fuerte la memoria de largo plazo, pero
altos niveles de cortisol de forma crnica, debilitan
la memoria y pueden producir cambios
permanentes en el cerebro. Adicionalmente los
niveles de cortisol alto estn relacionados con la
depresin, la osteoporosis (extrae el calcio y otros
minerales de los huesos e interfiere con la
absorcin de los mismos), la presin arterial alta y
la resistencia a la insulina. En las ratas, los niveles
de cortisol altos les conducen a lo que los
investigadores llaman comportamiento compulsivo
de bsqueda de comida, (el mismo que uno siente
cuando estn deprimido, enfadado o estresado). El
cuerpo toma esas caloras extras y las distribuye en
forma de grasa en el abdomen, contribuyendo a
ganar peso con riesgo de diabetes y un ataque al
corazn.
12.- Es la hora feliz. Te sientes triste?. Sintate
en la postura del Loto. Mejor todava. Te levantas y
te estiras es un arco hacia atrs o te colocas en
aristocrtica postura del Rey Danzarn. Bueno
aunque no es tan simple como eso, un estudio ha
descubierto que una consistente prctica de Yoga
mejoraba los estados depresivos y produca un
significativo aumento del nivel de serotonina y una
disminucin de los niveles de monoamina oxidasa
(una enzima que anula los neurotransmisores) y el

cortisol. En la Universidad de Wisconsin, Richard

Dadivson, Doctor en Medicina, descubri que el
crtex prefrontal izquierdo aumentaba su actividad
en los meditadores, un encuentro que ha sido
corelacionado con ms altos niveles de felicidad y
mejor funcin del sistema inmunolgico. En los
practicantes veteranos se han observado efectos
colaterales positivos muy espectaculares.
13.- Cuestin de peso. Moverse ms y comer
menos. Este es el adagio de cualquier persona que
hace una dieta. El Yoga puede ayudar en ambos
frentes. Un prctca regular te pone en movimiento
y te ayuda a quemar caloras, y las dimensiones
espirituales y emocionales de tu prctica puede
estimularte a comer menos y a regular los
problemas de peso en un nivel ms profundo. Yoga
puede tambin inspirarte a conseguir ser ms
consciente en los hbitos alimenticios.
14.-Bajos ndices de Enemigos (azcar,
colesterol ..etc..)
Yoga reduce el nivel de azucar en la sangre y el LDL
(colesterol malo) y aumenta los niveles de HDL
(colesterol bueno). Se ha descubierto que en las
personas con diabetes que practican Yoga, el nivel
de azcar haba descendido de varias maneras:
Reduciendo el cortisol y la adrenalina,
promocionando prdida de peso y mejorando la
sensibilidad a los efectos de la insulina. Si se
descienden los niveles de azcar, disminuir el
riesgo de complicaciones como son el ataque al
corazn, fallos renales y ceguera.
15.- Ondas cerebrales. Un importante
componente del Yoga es focalizarse uno mismo en

el presente. Estudios han encontrado que la

prctica regular mejora la coordinacin, tiempo de
reaccin, memoria e incluso los niveles de
coeficiente intelectual. Las personas que practican
Meditacin Transcendental demostraron una mayor
habilidad para resolver problemas y recabar y
recordar informacin, probablemente porque estn
menos distrados con sus pensamientos los cuales
pueden perturbar una y otra vez como una cinta sin
fin.
15.- Centros nerviosos. El Yoga estimula la
relajacin, elnlentece la respiracin y te centra en
el presente armonizando el equilibrio entre el
sistema nervioso simptico (el de la respuesta de
huye o lucha), y el sistema nervioso parasimptico.
El ltimo es calmante y restaurador; disminuye el
ritmo cardico y respiratorio, desciende la presin
arterial y aumenta el volumen de sangre a los
intestinos y los rganos reproductivos,
comprendiendo todo ello lo que Herbert Benson
Doctor en Medicina, llama la respuesta de
relajacin.
17.- Equilibrio y Manejo del Espacio. La
prctica regular del Yoga, aumenta la propiocepcin
(la habilidad para sentir lo que el cuerpo est
haciendo y cmo est situado en el espacio) y
mejora el equilibrio fsico. Las personas que tienen
malas posturas o patrones de movimiento
disfuncionales normalmente tienen un sentido de la
propiocepcin muy pobre, lo cual est ligado a
problemas de rodilla y dolor en la espalda. Una
mejora en el equilibrio podra significar menos
cadas. Para la gente mayor, esto se traduce en
ms independencia y en el retraso para asumir la

necesidad de ir a una residencia atendida e incluso

no tener necesidad de ir a ninguna. Para el resto de
nosotros, las posturas, como por ejemplo El rbol
pueden hacernos sentir menos enclenques .
18.- Control sobre los Centros Neurlgicos.
Algunos yoguis avanzados pueden controlar sus
cuerpos en formas extraordinarias, muchas de las
cuales estn dirigidas por el sistema nervioso. Los
cientficos han monitorizado a yoguis que podan
inducirse a s mismos ritmos cardacos inusuales,
generar especficos patrones de ondas cerebrales y
utilizando tcnica de meditacin, elevar la
temperatura de sus manos a 15 grados F. Solo ellos
pueden utilizar el Yoga para hacer eso, quizs
nosotros podramos aprender a mejorar el flujo de
sangre hacia la pelvis si una mujer est tratando de
quedarse embarazada o inducirse a la relajacin
cuando se tengan problemas de insomnio.
19.- Soltar los msculos. Has sido alguna vez
consciente de la tensin mortal con la que uno
sostiene el auricular del telfono o el volante del
coche, o cmo constreimos la cara cuando
miramos a la pantalla del ordenador? Estos hbitos
inconscientes pueden conducir a tensin crnica,
fatiga muscular, sensibilidad dolorosa en las
muecas, brazos, hombros, cuello y cara, lo cual
puede aumentar el estrs y empeorar el estado de
nimo. Al practicar el Yoga, comienzas a darte
cuenta donde mantienes las tensioes: Puede ser en
la lengua, los ojos, los msculos de la cara y el
cuello. Si simplemente se pone uno en contacto con
ellos, puede soltar la tensin de la lengua y de los
ojos. Con los msculos ms grandes, como los
cuadriceps, trapecio o nalgas puede llevar un ao

de prctica el aprender a soltarlos.

20.- Restauracin y Descanso. La estimulacin
es buena, pero mucha ataca el sistema nervioso.
Yoga puede aportar ayuda para mitigar el ajetreo
histrico de la vida moderna.
Las asanas restauradoras, Yoga Nidra (una forma de
relajacin guiada), Savasana (postura de Relajacin
Profunda Consciente), pranayama (tcnicas
respiratorias de Yoga), meditacin que nos protege
de los estmulos externos, el llevar los sentidos
hacia el interior, son herramientas que nos
ayudan en nuestro sistema nervioso. Otro
producto, generado por la prctica diaria del Yoga
en un sueo mejorado, lo que significa, sentirse
menos cansado y estar menos proclives a sufrir
accidentes.
21.- Sistema Inmune. Las asanas (posturas) y el
Pranayama (tcnicas respiratorias) mejoran
probablemente la funcin del sistema inmune,
pero, hasta ahora, es la meditacin la que se lleva
la palma en cuanto a la credibilidad ms fuerte en
el mbito cientfico. Parece que tiene un efecto
beneficioso en el sistema inmunolgico,
intensificndolo cuando es necesario (por ejemplo,
elevando los niveles de anticuerpos en respuesta a
las vacunas) y descendindolo cuando es necesario
(por ejemplo, mitigando la inapropiada y agresiva
funcin inmunolgica en una enfermedad
autoinmmune, como es la psoriasis)
22.- Capacidad Respiratoria. Los yoguis tienden
a tomar menos respiraciones con mayor volumen,
lo cual es calmante y ms eficiente. En 1998, un
estudio publicado en la revista The Lancet, mostr

una respiracin conocida como (respiracin

completa) a las personas que tenan problemas
pulmonares debido a un fallo congestivo del
corazn. Despus de un mes, su porcentaje medio
de respiracin descendi de 13.4 respiraciones por
minuto a 7.6- Mientras tanto, su capacidad de
ejercicio aument significativamente, como lo hizo
la saturacin de oxgeno en su sangre. En suma,
Yoga nos ha mostrado que sirve para mejorar en
muchas formas, la funcin respiratoria, incluyendo
el volumen mximo de aliento y la eficiencia en la
espiracin. Yoga tambin promociona la respiracin
por la nariz, la cual filtra el aire, lo calienta (el aire
fro est considerado como un disparador de los
ataques de asma en personas que son sensibles), y
lo humidifica, removiendo el polen y la suciedad y
otras cosas que pueden penetrar en los pulmones.

23.- Anti Estreimiento. Las lceras, el sndrome

del colon irritable y el estreimiento, son afecciones
que pueden ser exacerbadas por el estrs. As que
si te estresas menos, sufrirs menos. Yoga, como
cualquier otro ejercicio fsico, puede aliviar el
estreimiento, y en teora, reducir el riesgo de
padecer cncer de colon, porque al mover el cuerpo
se facilita un transporte ms rpido de la comida y
de los productos de desecho a travs de los
intestinos. Y aunque no ha sido estudiado
cientficamente, los yoguis opinan que las posturas
con torsiones ayudan a mover los desechos de una
manera fluida.
24.- Paz mental. Yoga amansa las fluctuaciones
de la mente segn el Sutra del Yoga de Patanjali. En
otras palabras, reduce los crculos viciosos de los

pensamientos acerca de la frustracin, la

lamentacin , enfado, miedo y deseo, que causan
estrs.
25.- Mejora de la Autoestima. Muchos de
nosotros sufrimos de falta crnica de autoestima. Si
esto se maneja negativamente (se toman drogas,
se come en exceso, se trabaja en exceso, se
duerme mal ), puedes pagar un precio con una
depreciacin de la salud en el mbito fsico, mental
y espiritual. Si se toman estos sentimientos desde
un punto de vista positivo y se practica el Yoga, se
percibir en principio , como en un breve destello y
ms adelante, en un panorama ms amplio, que
mientras ests en ello, tal como la filosofa del Yoga
nos ensea, t eres una manifestacin de lo Divino.
Si se practica regularmente con la intencin de
auto-examinarse y mejorarse, (no solo como un
sustituto de la clase de aerobic, tendrs acceso a
un aspecto diferente de t mismo. Experimentars
sentimientos de gratitud, de empata y de perdn,
as como un sentimiento de pertenencia a algo ms
grande. Aunque la salud no es una meta de la
espiritualidad, con frecuencia es un producto de
ella, lo cual ha sido documentado por repetidos
estudios cientficos.
26.- Alivio del Dolor. El Yoga puede aliviar el
dolor. De acuerdo con varios estudios, las asanas
(posturas), el Pranayama (tcnicas respiratorias) y
la meditacin o una combinacin de las tres,
reducen el dolor en personas con artritis, dolor de
espalda, fibromialgia, sndrome del tunel carpiano y
otras dolencias crnicas. Cuando te alivias del
dolor, el estado de nimo mejora, ests mas
dispuesto a ser activo y no se necesita tanta

medicacin.
27.- Tratamiento del Calor. Yoga puede
ayudar a realizar muchos cambios en tu vida. De
hecho, eso podra considerarse su mayor potencial.
Tapas, la palabra snscrita para calor es el fuego.
La disciplina que lleva combustible a la prctica del
Yoga y lo que esa prctica regular construye. El
Tapas que desarrollas puede ser extendido al resto
de tu vida, para sobreponerse a la inercia y cambiar
los hbitos disfuncionales. Tu puedes descubrir que
se pueden cambiar las cosas, sin realizar un
esfuerzo particular. Se puede comenzar a comer
mejor, a reactivarse en el ejercicio fsico, o
finalmente dejar de fumar despus de aos de
intentos fallidos.
28.- Los Dones del Maestro. Buenos maestros
de yoga pueden hacer maravillas con tu salud. Los
excepcionales hacen ms que guiarte a travs de
las posturas. Ellos pueden ajustarlas, instruirte
cuando deberas profundizar en ellas, o ensearte a
enfrentarte a una verdad personal, o a llenarte de
amor y compasin por t mismo. Pueden ayudarte a
relajarte y a potenciar y personalizar tu prctica.
Una relacin respetuosa con el maestro de Yoga nos
lleva muy lejos en la promocin de una buena
salud.
29.- Liberarse de las Drogas. Si el botiqun de tu
cuarto de bao, parece una farmacia, puede que
sea el momento de comenzar a practicar Yoga.
Estudios han demostrado, que personas con asma,
presin arterial alta, diabetes tipo II (formalmente
llamada la diabetes del adulto) y desrdenes
obsesivo-compulsivos, se han visto ayudadas para

reducir la dosis de medicacin e incluso

abandonarlas definitivamente, algunas veces. Qu
beneficios se obtienen tomando menos drogas?
Que gastars menos dinero y sers menos proclive
a sufrir los efectos colaterales y las peligrosas
interacciones de los medicamentos.
30.- Manejar la Hostilidad. Yoga y meditacin
intensifica la consciencia despierta. Y cuanto ms
consciente seas, ser ms fcil liberarse de
emociones destructivas como es la ira. Los estudios
sugieren que un enfado crnico y una hostilidad
estn fuertemente relacionadas con los ataques al
corazn, tal como pueden producirlos el fumar , la
diabetes o el colesterol elevado. Yoga parece
reducir el enfado aumentando los sentimientos de
compasin e interconexin y calmando el sistema
nervioso y la mente. Tambin aumenta la capacidad
de distanciarse del drama de la propia vida, para
permanecer firme encarando las malas noticias o
los sucesos perturbadores. Se puede reaccionar
rpidamente cuando se necesite (y existe evidencia
de que el Yoga aumenta la capacidad de reaccin),
pero tambin te puedes tomar un segundo para
escoger un acercamiento ms razonable,
reduciendo el sufrimiento de t mismo y de los
dems.
31.- Mejora en las Relaciones. El amor puede
que no pueda conquistar todo, pero ciertamente
ayuda a sanar. El cultivo de soporte emocional de
los amigos, familia y de la comunicad ya ha
demostrado repetidas veces que mejora la salud y
la sanacin. Una prctica regular de Yoga ayuda a
desarrollar en sentido de la amistad, la compasin
y una gran ecuanimidad. Junto con el nfasis de la

filosofa del Yoga en evitar daos a las personas,

diciendo la verdad y tomando solo lo que se
necesite, esto puede mejor las relaciones.
32.- Apoyarse en el Sonido. Las bases del Yoga,
(asana, pranayama y meditacin), todas ellas
trabajan para mejorar tu salud, pero todava hay
algo ms en las herramientas del Yoga. Considera
el canto. Tiende a prolongar la exhalacin, lo cual
aumenta el equilibrio en el sistema nervioso.
Cuando se realiza en grupo, el canto puede ser una
experiencia personal altamente energtica y
emocional. Un reciente estudio del Instituto
Karlinska de Suecia sugiere que los sonidos de
zumbidos, como los que se realizan cuando se
canta Om, abren la sinusitis y facilitan el drenaje.
33.- Visin de Conquista. Si t contemplas
una imagen en los ojos de la mente, como se
realiza en el Yoga Nidra y en otras prctica, puedes
efectuar cambios en el cuerpo. Varios estudios han
encontrado que las imgenes guiadas reducen el
dolor en los post-operatorios, disminuyen la
frecuencia de los dolores de cabeza y mejoran la
calidad de vida en los pacientes con cncer o SIDA.
34.- Limpieza Interior. Las Kriyas o prcticas de
limpieza son otros elementos del Yoga. Incluyen
desde respiraciones muy rpidas hasta elaboradas
limpiezas de intestino. Jala Neti, que consiste en un
suave lavado de los pasajes de la nariz con agua
salada remueve el polen y los virus del interior de
la nariz, evita que se forme mucosidad y limpia y
drena los senos nasales.
35.- El Concepto del Karma. Karma Yoga

(servicio a otros) es integral en la filosofa del Yoga.

Y aunque no te sientas inclinado a servir a otros, tu
salud mejorar si lo haces. Un estudio de la
Universidad de Michigan, ha descubierto que la
gente mayor que hacen voluntariado de menos de
una hora por semana, alcanzaban siete aos extra
de longevidad. Servir a otros puede dar significado
a tu vida y tus problemas puede que no parezcan
tan agobiantes cuando se contemplan los que otras
personas sufren.
36.- Esperanza de Curacin. En mucha de la
medicina convencional, la mayora de los paciente
son recipientes pasivos de cuidados. En Yoga, lo
que t haces para ti mismo es lo que importa. Yoga
te ofrece todas las herramientas para ayudarte a
cambiara y t podras sentirte mejor desde el
primer momento en que lo practicas. Y tambin
notars que a medida que incrementas la prctica
los beneficios son mayores. Esto da tres resultados:
Te involucras en tu propio cuidado. Descubres que
al involucrarte recibes la fuerza suficiente que
impulsa el cambio y al ver que percibes el cambio,
recibes esperanza. Y la esperanza puede ser
curativa por s misma.
37.- Tejido Conectivo. Mientras lees los beneficios
del Yoga, te habrs dado cuenta de que los temas
se solapan. Eso es porque estn intensamente
interrelacionados. Cambia de postura y cambiars
la forma de respirar. Cambia la respiracin y
alterars el sistema nervioso. Esta es una de las
grandes lecciones del Yoga: Todo est conectado (la
cadera al tobillo, t a tu comunidad, tu comunidad
a todo el mundo) Esta interconexin es vital para la
comprensin del Yoga. Es un sistema holstico (que

contempla el todo), que te introduce en muchos

mecanismos que tienen efectos aditivos e incluso
multiplicativos. Esta sinergia puede ser la mejor
manera en la que el Yoga cura.
38.- Efecto Placebo. Solo por creer que
mejorars, te pondrs mejor. Desafortunadamente,
muchos cientficos convencionales creen que si
algo funcionan con el uso del efecto placebo, no se
tiene en cuenta. Pero muchos pacientes desean
curarse, y si cantar mantras, como podras hacer al
principio o el final de una clase, facilita la
curacin incluso si el efecto es un placebo,
porque no?
Biomagnetismo. Es una terapia
complementaria desarrollada por el Dr. Isaac Goiz
Durn de Mxico, que a travs de magnetos busca
el equilibrio del Ph en el organismo. Previo al
Biomagnetismo del Dr. Isaac Goiz de Mxico,
desde la antigedad hasta hoy, se desarroll
fuertemente el sistema curativo denominado
Magnetoterapia que ya haba percibido ciertos
efectos sedantes, y desinflamantes del polo norte
del imn, o bien estimulantes y aceleradores del
crecimiento de las clulas con el polo sur.
En la dcada de los setenta el Dr. Richard
Broeringmeyer de Kentucky USA, descubri que el
uso de imanes poda potenciar de forma ms
eficiente el mtodo de diagnstico a travs del
principio de respuesta muscular inteligente, que
fuera descubierto por el Dr. Goodheart en los aos
sesenta.

Fue a partir de 1988 que el Dr. Goiz comenz a

desarrollar sus investigaciones con campos
magnticos en la salud, a partir de los trabajos
previos del Dr. Richard Broeringmeyer de Kentucky
USA, para posteriormente llegar a descubrimientos
sobresalientes que lo llevaron a estructurar su
Biomagnetismo como una terapia simple y
extremadamente eficiente.
El Dr. Goiz utiliz tambin como sistema de
diagnstico el principio de la respuesta muscular
inteligente, pero en su caso utiliz un notable
fenmeno energtico de recogimiento de la pierna
derecha del paciente, para detectar los puntos
donde haba desequilibrios en el organismo.
Es as como despus de muchos ensayos e
investigacin, logr descubrir el genial concepto del
par biomagntico, que sienta las bases para
vislumbrar radicales cambios en la futura medicina.
El par biomagntico podramos graficarlo como la
existencia en el cuerpo de puntos especficos que
van hermanados y presentando polaridades
magnticas contrarias, Norte y Sur como en un
imn comn. Al igual que en el caso de los puntos
de acupuntura, la ubicacin de estos pares
biomagnticos estn ya definidos por el Dr. Goiz en
un mapa del cuerpo.
Con el transcurso del tiempo se fueron
descubriendo nuevos pares hasta llegar hoy a una
cifra cercana a los 250 pares.
Cuando estos pares se desequilibran, en el polo sur
de ellos se concentran focos de determinados virus
(ya identificados por sus nombres) en un ambiente

de Ph ligeramente ms cido, mientras que en el

polo norte se ubican ciertas bacterias tambin
previamente identificadas, pero en un medio de Ph
algo ms alcalino que en el resto de los tejidos.
El Dr. Goiz logr determinar adems que entre
ambos focos de virus y bacterias se establece una
comunicacin a distancia, en forma de ondas
electromagnticas, en lo que se conoce como
bioresonancia magntica, lo que permite la
retroalimentacin energtica entre dichos
microorganismos, los que se potencian en su
virulencia y capacidad de resistencia frente a los
anticuerpos del sistema inmune.
Cuando a travs del test descrito, se identifican los
pares biomagnticos desequilibrados e infectados,
sobre los puntos correspondientes de estos pares,
se colocan imanes redondos, de la misma polaridad
y de una fuerza superior a los 1000 gauss, lo que
produce una interrupcin de la retroalimentacin
energtica, y simultneamente se tiende a corregir
el Ph alterado. Esto redunda en el exterminio de los
mencionados microorganismos que pierden su
sustento energtico.
El tiempo de colocacin de los imanes es de
alrededor de 20 minutos, y para conseguir los
mejores resultados se recomienda una secuencia
de al menos 3 sesiones, separadas de una semana
entre una y otra.
Hay que destacar que este tratamiento
biomagntico extermina con gran efectividad
especialmente a los virus, lo que la medicina
convencional hasta la fecha no consigue. Por su
pequesimo tamao y rapidez de reproduccin el

virus no soporta el impacto magntico que altera

su ADN y produce un verdadero cortocircuito en su
estructura electromagntica. Al liberarse de estos
indeseables huspedes el paciente experimenta
substanciales mejoras.
Si consideramos que los virus estn presentes en la
gran mayora de las enfermedades, algunas de
ellas consideradas como incurables, entonces
podemos imaginar los alcances extraordinarios que
este mtodo tiene para la salud humana.
A la fecha se han estudiado, diagnosticado y
atendido con este procedimiento, durante doce
aos aproximadamente a unos 60,000 pacientes,
llegando a conclusiones muy importantes. El
biomagnetismo mdico, por ser un procedimiento
de orden fsico y natural as como externo, no
produce yatrogenia ni efectos colaterales
indeseables.
La constante investigacin del Dr. Goiz desde la
perspectiva del Biomagnetismo, lo llev a
interesantes e importantes descubrimientos en
variadas dolencias de difcil tratamiento como:
cncer, SIDA, esclerosis mltiple, fibromialgia,
diabetes, hepatitis, leucemia, reumatismo, artritis,
pancreatitis, hipertensin, epilepsia, psoriasis,
herpes, Alzheimer, lupus, glaucoma, alergias,
cardiopatas, y otras enfermedades virales.
Sin pretender que el Biomagnetismo sea una
panacea para curarlo todo, sin embargo el
porcentaje de alivio y mejora que los pacientes
experimentan es suficientemente notable como
para justificar su empleo, idealmente en conjuncin

con otras terapias que tratando el rea emocional,

ayuden a subir el sistema inmunolgico.
Es bien sabido que los organismos superiores
pueden ser portadores asintomticos de
microorganismos patgenos, aparentemente en las
mucosas de los sistemas respiratorio y digestivo. En
realidad lo hacen en los pares biomagnticos y por
ello, el biomagnetismo mdico es tambin un
procedimiento preventivo de la salud, al detectar
oportunamente la patologa, an antes de su
manifestacin clnica.
El primer par biomagntico descubierto en 1988
por el Dr. Goiz fue el del sndrome de
inmunodeficiencia humana (SIDA), que se genera
en el timo y el recto desde las primeras horas en
que se instala el virus, produciendo en el enfermo
dos fenmenos simultneos: inmunodeficiencia y
seropositividad. Este conocimiento le ha permitido
a este cientfico la loable hazaa de revertir esta
enfermedad en miles de casos debidamente
registrados y comprobables.
n los aos posteriores el Dr. Goiz se dedic a
investigar la relacin de este conocimiento con la
etiologa del cncer. Este extenso trabajo qued
plasmado en su libro "El fenmeno tumoral" que
fue recientemente publicado por la Escuela de
Medicina de la Universidad de Loja en Ecuador. En
este obra bsicamente se plantea que en el origen
del crecimiento catico de las clulas cancergenas,
tambin est presente la influencia de
determinados virus, bacterias, hongos y parsitos
que segn sea el tipo de cncer, se combinan de
distintas formas para agredir y finalmente

desquiciar el orden gentico del ncleo de las

clulas y provocar la multiplicacin descontrolada
de ellas.
Bioenergtica. La bioenergtica es la parte de la
biologa muy relacionada con la fsica, que se
encarga del estudio de los procesos de absorcin,
transformacin y entrega de energa en los
sistemas biolgicos.
En general, la Bioenergtica se relaciona con la
Termodinmica, en particular con el tema de la
Energa Libre, en especial la Energa Libre de Gibbs.
Los cambios en la energa libre de Gibbs
nos
dan una cuantificacin de la factibilidad energtica
de una reaccin qumica y pueden proveer de una
prediccin de si la reaccin podr suceder o no.
Como una caracterstica general de La
Bioenergtica, esta solo se interesa por los estados
energticos inicial y final de los componentes de
una reaccin qumica, los tiempos necesarios para
que el cambio qumico se lleve a cabo en general
se desprecian. Un objetivo general de la
Bioenergtica, es predecir si ciertos procesos son
posibles o no; en general, la cintica cuantifica qu
tan rpido ocurre la reaccin qumica.

17.

Momentos difciles.

Mi nacimiento (1959) Sufrimiento fetal al nacer.

Extraccin con frceps.
La muerte de mi padre (1966) Estando en la ciudad
de Mxico mi padre muri de un cncer agravado
en el pulmn as como en la sangre (Leucemia).
Bronconeumona (1979) Enfermedad que me puso
al filo de la muerte, con extrema debilidad, sin
apetito ni ganas de hacer nada. Postrado en cama.
Trastorno de ansiedad generalizado (2012) Estuve
ms de 7 meses sin trabajar, todos mis sentidos se
alteraron as como el funcionamiento normal de mis
conexiones y comunicaciones cerebrales.
La muerte de mi madre (2015) El da 28 de abril de
este ao mi mam dej su cuerpo fsico para partir
a un nivel superior por complicaciones de un
derrame cerebral y una fractura de cadera. Aunque

al final le agradec a Dios por evitarle ms

sufrimiento. Vivo sin ningn arrepentimiento, ya
que en vida le di lo mejor que pude.

18.

Valores morales.

Los Valores Morales son todas las cosas que

proveen a las personas a defender y crecer en su
dignidad. Los valores morales son desarrollados y
perfeccionados por cada persona a travs de su
experiencia.
Por lo general los valores morales perfeccionan al
hombre, en cuanto a las acciones buenas que
realice, como: vivir de manera honesta, ser sincero,
y ser bondadoso, entre otras.
Aun as, escoger los valores morales es una
decisin netamente de la persona y no est
obligado a ejecutarlo, es decir, cada persona es
duea de sus elecciones, y est en su juicio decidir
si opta por ellos o no, sin embargo elegir y tomar
accin sobre estos, tendr un efecto de calidad
extra en cada persona.
Cules son los valores morales:

El Amor: El amor es considerado como la unin de

expresiones y actitudes importantes y
desinteresadas, que se reflejan entre las personas
capaces de desarrollar virtudes emocionales.
El Agradecimiento: La gratitud, agradecimiento,
gratitud o aprecio es un sentimiento, del corazn o
de actitud en el reconocimiento de un beneficio que
se ha recibido o va a recibir
El Respeto: Respeto significa mostrar respecto y el
aprecio por el valor de alguien o de algo,
incluyendo el honor y la estima. Esto incluye el
respeto por uno mismo, respeto por los derechos y
la dignidad de todas las personas y el respeto por el
medio ambiente que sustenta la vida. El respeto
nos impide lastimar a lo que debemos valorar.
La Amistad: La amistad es una relacin entre dos
personas que tienen afecto mutuo el uno al otro. La
amistad y de convivencia son considerados como
atraviesa a travs de un mismo continuo. El estudio
de la amistad se incluye en los campos de la
sociologa, la psicologa social, la antropologa, la
filosofa y la zoologa. Diversas teoras acadmicas
de amistad que se han propuesto, incluyendo la
teora del intercambio social, teora de la equidad,
la dialctica relacionales y estilos de apego.
La Bondad: Es el estado o cualidad de ser bueno,
sobre todo moralmente bueno o beneficioso. En
cierto sentido, es la cualidad de tener calidad. En
otras palabras en el campo de texto de la bondad:
beneficiosos, remunerado, til, til, provechoso,
excelente.

La Dignidad: La dignidad es un trmino que se

utiliza en las discusiones morales, ticos y polticos
para significar que un ser tiene un derecho innato
de respeto y trato tico.
La Generosidad: La generosidad es el hbito de dar
libremente, sin esperar nada a cambio. Puede
implicar tiempo, ofreciendo bienes o talentos para
ayudar a alguien en necesidad. A menudo
equiparada con la caridad como virtud, la
generosidad es ampliamente aceptado en la
sociedad como un rasgo deseable.
La Honestidad: La honestidad se refiere a una
faceta del carcter moral y se refiere a los atributos
positivos y virtuosos tales como la integridad,
veracidad y sinceridad, junto con la ausencia de la
mentira, el engao o robo.
La Humildad: Es la cualidad de ser modesto y
respetuoso. La humildad, en diversas
interpretaciones, es ampliamente visto como una
virtud en muchas tradiciones religiosas y filosficas,
cuya relacin con las nociones de ausencia de ego.
La Justicia: La justicia es un concepto de la rectitud
moral basada en la tica, la racionalidad, el
derecho, la ley natural, la religin o la equidad.
Tambin es el acto de ser justo y / o equitativo
La Laboriosidad: Es el gusto por trabajar y
esforzarse en conseguir objetivos sin rendirse.
La Lealtad: La lealtad es la fidelidad o devocin a
una persona, pas, grupo o causa.

La Libertad: La libertad es la capacidad de los

individuos para controlar sus propias acciones.
La Paz: Es un estado de tranquilidad que se
caracteriza por la no permanencia de conflictos
violentos y la facilidad de no tener temor a la
violencia. Habitualmente se explica como la
ausencia de hostilidad.
La Perseverancia: La perseverancia es la tendencia
del individuo a comportarse sin ser reforzado en los
propsitos motivacin y al no desfallecer en el
intento.
La Prudencia: Es la capacidad de gobernar y
disciplinar a s mismo mediante el uso de la razn.
Es clsicamente considerada como una virtud.
La Responsabilidad: Un deber u obligacin de
realizar satisfactoriamente o completar una tarea
(asignado por alguien, o creados por la propia
promesa propia o circunstancias) que hay que
cumplir, y que tiene una pena consiguiente al
fracaso.
La Solidaridad: La solidaridad es la integracin y el
grado y tipo de integracin, que se muestra por una
sociedad o un grupo de gente y de sus vecinos.
La Tolerancia: una actitud justa y objetiva, y
permisiva hacia aquellos cuyas opiniones,
prcticas, raza, religin, nacionalidad, etc., difieren
de los propios.

19.

Principios universales.

Estos principios nunca cambian con el tiempo

siempre son vlidos. El nico que la ciencia no ha
aceptado es el principio del mentalismo: Todo es
mental.
EL PRINCIPIO DEL MENTALISMO ("El TODO es
Mente; el universo es mental") Este principio
encierra la verdad de que "todo es mente". Explica
que el TODO, que es la realidad sustancial que se
oculta detrs de todas las manifestaciones y
apariencias que conocemos bajo los nombres de
"universo

material",

"fenmenos

de

la

vida",

"materia", "energa", etc., y en una palabra, todo

cuanto es sensible a nuestros sentidos materiales,
es espritu, quien en s mismo es incognoscible e
indefinible, pero que puede ser considerado como
una mente infinita, universal y viviente. Explica
tambin que todo el mundo fenomenal o universo
es una creacin mental del TODO en cuya mente
vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. Este
principio, al establecer la naturaleza mental del
universo, explica fcilmente los varios fenmenos
mentales y psquicos que tanto han preocupado la
atencin del pblico, y que sin tal explicacin no
son

comprensibles

cientfica.

La

desafan

comprensin

de

toda

hiptesis

este

principio

hermtico de mentalismo habilita al individuo a

realizar y conocer la ley que rige el universo
mental, aplicndola a su bienestar y desarrollo. El
estudiante de la Filosofa Hermtica puede emplear
conscientemente las grandes leyes mentales, en
vez de usarlas por casualidad o ser usado por ellas.
Con la clave maestra en su poder.
EL PRINCIPIO DE CORRESPONDENCIA (Como
arriba es abajo, como abajo es arriba) Este principio
encierra la verdad de que hay siempre una cierta
correspondencia entre las leyes y los fenmenos de

los varios estados del ser y de la vida, y el

antiqusimo

axioma

hermtico

se

refiere

precisamente a esto, y afirma: "Como arriba es

abajo, como abajo es arriba", y la comprensin de
este principio da una clave para resolver muchos
de los ms obscuros problemas y paradojas de los
misteriosos secretos de la Naturaleza. Hay muchos
planos que no conocemos, pero cuando aplicamos
esa ley de correspondencia a ellos, mucho de lo
que de otra manera nos sera incomprensible se
hace claro a nuestra conciencia. Este principio es
de aplicacin universal en los diversos planos,
mental, material o espiritual del cosmos: es una ley
universal. Los antiguos Hermetistas consideraban
este principio como uno de los ms importantes
auxiliares de la mente, por cuyo intermedio se
puede descorrer el velo que oculta lo desconocido a
nuestra vida. Su aplicacin puede desgarrar un
tanto el Velo de Isis, de tal manera que nos permita
ver, aunque ms no sea, algunos de los rasgos de
la diosa. De igual manera que el comprender los
principios de la geometra habilita al hombre para
medir el dimetro, rbita y movimiento de las ms
lejanas estrellas, mientras permanece sentado en
su observatorio, as tambin el conocimiento del
principio de correspondencia habilita al hombre a

razonar inteligentemente de lo conocido o lo

desconocido; estudiando la mnada se llega a
comprender al arcngel.
EL

PRINCIPIO

DE

VIBRACIN

("Nada

est

inmvil; todo se mueve; todo vibra") Este principio

encierra la verdad de que todo est en movimiento,
de que nada permanece inmvil, cosas ambas que
confirma por su parte la ciencia moderna, y cada
nuevo descubrimiento lo verifica y comprueba. Y, a
pesar

de

todo,

este

principio

hermtico

fue

enunciado cientos de aos ha por los Maestros del

antiguo Egipto. Este principio explica las diferencias
entre las diversas manifestaciones de la materia,
de la fuerza, de la mente y aun del mismo espritu,
las que no son sino el resultado de los varios
estados vibratorios. Desde el TODO, que es puro
espritu, hasta la ms grosera forma de materia,
todo est en vibracin: cuanto ms alta es esta,
tanto ms elevada es su posicin en la escala. La
vibracin del espritu es de una intensidad infinita;
tanto, que prcticamente puede considerarse como
si estuviera en reposo, de igual manera que una
rueda que gira rapidsimamente parece que est
sin movimiento. Y en el otro extremo de la escala
hay formas de materia denssima, cuya vibracin es

tan dbil que parece tambin estar en reposo. Entre

ambos polos hay millones de millones de grados de
intensidad vibratoria. Desde el corpsculo y el
electrn, desde el tomo y la molcula hasta el
astro y los Universos, todo est en vibracin. Y esto
es igualmente cierto en lo que respecta a los
estados o planos de la energa o fuerza (la que no
es ms que un determinado estado vibratorio), y a
los planos mentales y espirituales. Una perfecta
comprensin de este principio habilita al estudiante
hermtico a controlar sus propias vibraciones
mentales, as como las de los dems. Los Maestros
tambin emplean este principio para conquistar los
fenmenos

naturales.

"El

que

comprenda

el

principio vibratorio ha alcanzado el cetro del

poder",

ha

dicho

uno

de

los

ms

antiguos

escritores.
EL PRINCIPIO DE LA POLARIDAD ("Todo es
doble, todo tiene dos polos; todo, su par de
opuestos: los semejantes y los antagnicos son lo
mismo; los opuestos son idnticos en naturaleza,
pero diferentes en grado; los extremos se tocan;
todas las verdades son semi verdades todas las
paradojas pueden reconciliarse") Este principio
encierra la verdad de que todo es dual; todo tiene

dos

polos;

hermticos.

Explica

dilucida

las

antiguas paradojas que han dejado perplejos a

tantsimos

investigadores,

que

literalmente

decan: "La tesis y la anttesis son idnticas en

naturaleza, difiriendo solo en grado"; "los opuestos
son idnticos en realidad, diferencindose en su
gradacin";

"los

pares

de

opuestos

pueden

conciliarse, los extremos se tocan"; "todo es y no es

al mismo tiempo", "toda verdad no es sino media
verdad"; "toda verdad es media falsa", etc. Este
principio explica que en cada cosa hay dos polos,
dos aspectos, y que los "opuestos" no son, en
realidad, sino los dos extremos de la misma cosa,
consistiendo

la

diferencia,

simplemente,

en

diversos grados entre ambos. El calor y el fro,

aunque opuestos, son realmente la misma cosa,
consistiendo

la

diferencia,

simplemente,

en

diversos grados de aquella. Mirad un termmetro y

tratad de averiguar donde empieza el calor y donde
termina el fro. No hay nada que sea calor absoluto
en

realidad,

indicando

simplemente

ambos

trminos, fro y calor, diversos grados de la misma

cosa, y que sta se manifiesta en esos opuestos no
es ms que los polos de eso que se llama Calor, o
sea la manifestacin del principio de polaridad que
nos ocupa. El mismo principio se manifiesta en la

"luz" y la "oscuridad", las que, en resumen, no son

sino la misma cosa, siendo ocasionada la diferencia
por la diversidad de grado entre los dos polos del
fenmeno. Dnde termina la oscuridad y dnde
empieza la luz? Cul es la diferencia entre grande
y pequeo? Cul entre duro y blando? Cul entre
duro y blando? Cul entre blanco y negro? Cul
entre alto y bajo? Cul entre positivo y negativo?
El principio de polaridad explica esta paradoja. El
mismo principio opera de idntica manera en el
plano mental. Tomemos, por ejemplo, el amor y el
odio,

dos

estados

mentales

completamente

distintos aparentemente, y notaremos que hay

muchos grados entre ambos; tantos, que las
palabras que nosotros usamos para designarlos,
"agradable" y "desagradable", se esfuman una en
la otra, hasta tal punto que muchas veces somos
incapaces de afirmar si una cosa nos causa placer o
disgusto. Todas no son ms que gradaciones de una
misma cosa, como lo comprenderis claramente
por poco que meditis sobre ello. Y aun ms que
esto,

es

posible

cambiar

transmutar

las

vibraciones de odio por vibraciones de amor, en la

propia mente y en la mente de los dems, lo que es
considerado como lo ms importante por los
hermetistas. Muchos de los que leis estas pginas

habris tenido experiencias en vosotros mismos y

en los dems de la rpida e involuntaria transicin
del amor en odio y recprocamente. Y ahora
comprenderis la posibilidad de efectuar esto por
medio del poder de la voluntad, de acuerdo con las
frmulas hermticas. El "Bien" y el "Mal" no son
sino los polos de una misma y sola cosa, y el
hermetista comprende y conoce perfectamente el
arte de transmutar el mal en el bien aplicando
inteligentemente el principio de polaridad. En una
palabra, el "arte de polarizar se convierte en una
fase de la alquimia mental, conocida y practicada
por los antiguos y modernos Maestros hermticos.
La perfecta comprensin de este principio capacita
para cambiar la propia polaridad, as como la de los
dems, si uno se toma el tiempo y estudia lo
necesario para dominar este arte.
EL PRINCIPIO DEL RITMO ("Todo fluye y refluye;
todo tiene sus perodos de avance y retroceso,
todo asciende y desciende; todo se mueve
como un pndulo; la medida de su movimiento
hacia la derecha, es la misma que la de su
movimiento hacia la izquierda; el ritmo es la
compensacin") Este principio encierra la verdad de
que

todo

se

manifiesta

en

un

determinado

movimiento de ida y vuelta; un flujo y reflujo, una

oscilacin de pndulo entre los dos polos que
existen de acuerdo con el principio de polaridad,
descrito un momento ha. Hay siempre una accin y
una reaccin, un avance y un retroceso, una
ascensin y un descenso. Y esta ley rige para todo;
soles, mundos, animales, mente, energa, materia.
Esta ley lo mismo se manifiesta en la creacin
como en la destruccin de los mundos, en el
progreso como en la decadencia de las naciones,
en la vida, en las cosas todas, y, finalmente, en los
estados mentales del hombre, y es con frecuencia a
esto ltimo que creen los hermetistas que este
principio es el ms importante. Los hermetistas han
descubierto

este

principio,

encontrndolo

de

aplicacin universal, y han asimismo descubierto

ciertos mtodos

para

escapar a

sus efectos,

mediante el empleo de las frmulas y mtodos

apropiados. Emplean para ello la ley mental de
neutralizacin. No pueden anular el principio o
impedir que opere, pero han aprendido a eludir sus
efectos hasta un cierto grado, grado que depende
del dominio que se tenga de dicho principio. Saben
cmo usarlo, en vez de ser usados por l. En este y
en otros parecidos mtodos consiste la ciencia
hermtica. El Maestro se polariza a s mismo en el

punto donde desea quedarse, y entonces neutraliza

la oscilacin rtmica pendular que tendera a
arrastrarlo hacia el otro polo. Todos los que han
adquirido cierto grado de dominio sobre s mismos
ejecutan esto hasta cierto punto, consciente o
inconscientemente, pero el Maestro lo efecta
conscientemente, y por el solo poder de su
voluntad alcanza un grado tal de estabilidad y
firmeza mental casi imposible de concebir por esa
inmensa muchedumbre que va y viene en un
continuado movimiento ondulatorio, impulsada por
ese principio de ritmo. Este, as como el de la
polaridad, ha sido cuidadosamente estudiado por
los

hermetistas,

contrabalancearlos,

los

neutralizarlos

mtodos
y

de

emplearlos,

forman una de las partes ms importantes de la

alquimia mental hermtica.
EL PRINCIPIO DE CAUSA Y EFECTO ("Toda causa
tiene su efecto; todo efecto tiene su causa; todo
sucede de acuerdo a la ley; la suerte no es ms
que el nombre que se le da a una ley no conocida;
hay muchos planos de casualidad, pero nada
escapa a la Ley") Este principio encierra la verdad
de que todo efecto tiene su causa, y toda causa su
efecto. Afirma que nada ocurre casualmente y que

todo ocurre conforme a la Ley. La suerte es una

palabra vana, y si bien existen muchos planos de
causas y efectos, dominando los superiores a los
inferiores, aun as ninguno escapa totalmente a la
Ley. Los hermetistas conocen los medios y los
mtodos por los cuales se pude ascender ms all
del plano ordinario de causas y efectos, hasta cierto
grado, y alcanzando mentalmente el plano superior
se convierten en causas en vez de efectos. Las
muchedumbres se dejan llevar, arrastradas por el
medio ambiente que las envuelve o por los deseos
y voluntades de los dems, si stos son superiores
a las de ellas. La herencia, las sugestiones y otras
mltiples

causas

externas

las

empujan

como

autmatas en el gran escenario de la vida. Pero los

Maestros, habiendo alcanzado el plano superior,
dominan sus modalidades, sus caracteres, sus
cualidades y poderes, as como el medio ambiente
que los rodea, convirtindose de esta manera en
dirigentes, en vez de ser los dirigidos. Ayudan a las
masas y a los individuos a divertirse en el juego de
la vida, en vez de ser ellos los jugadores o los
autmatas movidos por ajenas voluntades. Utilizan
el principio, en vez de ser sus instrumentos. Los
Maestros obedecen a la causacin de los planos
superiores en que se encuentran, pero prestan su

colaboracin para regular y regir en su propio

plano. En lo dicho est condensado un valiossimo
conocimiento hermtico: que el que sea capaz de
leer entre lneas lo descubra, es nuestro deseo.
EL PRINCIPIO DE GENERACIN ("La generacin
existe

por

doquier;

todo

tiene

su

principio

masculino y femenino; la generacin se manifiesta

en todos los planos.") Este principio encierra la
verdad de que la generacin se manifiesta en todo,
estando siempre en accin los principios masculino
y femenino. Esto es verdad, no solamente en el
plano fsico, sino tambin en el mental y en el
espiritual. En el mundo fsico este principio se
manifiesta como "sexo", y en los planos superiores
toma formas ms elevadas, pero el principio
subsiste siempre el mismo. Ninguna creacin fsica,
mental o espiritual, es posible sin este principio. La
comprensin del mismo ilumina muchos de los
problemas que tanto han confundido la mente de
los hombres. Este principio creador obra siempre en
el sentido de "generar", "regenerar" y "crear". Cada
ser contiene en s mismo los dos elementos de este
principio. Si deseis conocer la filosofa de la
creacin, generacin y regeneracin mental y
espiritual, debis estudiar este principio hermtico,

pues l contiene la solucin de muchos de los

misterios de la vida. Os advertimos que este
principio nada tiene que ver con las perniciosas y
degradantes teoras, enseanzas y prcticas, que
se anuncian con llamativos ttulos, las que no son
ms que una prostitucin del gran principio natural
de generacin. Tales teoras y prcticas no son ms
que la resurreccin de las antiguas doctrinas
flicas, que solo pueden producir la ruina de la
mente, del alma y del cuerpo, y la Filosofa
Hermtica siempre ha alcanzado su verbo de
protesta contra esas licencias y perversiones de los
principios naturales. Si lo que deseis son tales
enseanzas, debis irlas a buscar a otra parte: el
hermetismo nada contiene sobre ellas. Para el puro
todas las cosas son puras; para el ruin todas son
ruines. el discpulo puede abrir las puertas del
templo del conocimiento mental y psquico y entrar
en

el

mismo,

libre

inteligentemente.

Este

principio explica la verdadera naturaleza de la

energa, de la fuerza y de la materia, y el cmo y el
porqu todas stas estn subordinadas al dominio
de la mente. Uno de los antiguos Maestros escribi
largo tiempo ha: "El que comprenda la verdad de
que el universo es mental, est muy avanzado en el
sendero del adepto". Y estas palabras son tan

verdad hoy en da como lo eran cuando fueron

escritas. Sin esta clave maestra el adeptado es
imposible, y el estudiante que no lo posea, en vano
llamar a la puerta del Templo.

20.

Lo aprendido.

La observacin.- Primer paso del mtodo cientfico.

Con la observacin puedes aprender a conocer el
mundo material, la majestuosidad de la vida y
todos los fenmenos y comportamientos que
alrededor de ella suceden.
Hablar de ms te impide aprender por no escuchar
lo que dicen los dems y posiblemente pesques un
microorganismo.
Nunca dejes enemigos en ninguna parte donde
ests porque despus ellos te pueden causar un
dao.

Aprende a amarte a ti mismo, incluyendo tu cuerpo

fsico, tu mente, tu alma y tu espritu. As como a
tus semejantes.
Haz lo que tengas o quieras hacer siempre y
cuando no hagas dao a los dems ni a ti mismo.
Distribuye tu tiempo, para que da a da des a cada
cosa el tiempo indicado. Descanso, Estudio o
Trabajo, Alimentacin, Familia, Ejercicio y Paz
Interior
Alimntate lo ms sano posible distinguiendo entre
la comida chatarra y la comida sana. Ya que en
cuerpo sano mente sana.
Toma siempre agua natural. Evita a toda costa
bebidas endulzadas o refrescos.
Fomenta tu creatividad en cualquier cosa o arte.
Lee muchos libros que sean de tu predileccin.
Honra, ama y agradece a cada una de las partes de
tu cuerpo, tu mente, alma y espritu por
mantenerte vivo.
La vanidad y el ego solo son un tope para dejar de
crecer.
Todo lo que des de buena fe y con humildad te ser
devuelto y multiplicado.
Para terminar un conflicto con otra persona bastar
con que uno de los 2 guarde la prudencia.
Trata de quitar de tu vida: los apegos, los deseos de
todo tipo, el odio, los vicios, el stress y la falta de
servicio a los dems, la indisciplina y la falta de
respeto.

No trates de correr cuando todava nos has

aprendido a gatear.
Si te vas de fiesta, elije al conductor del automvil
que siempre estar sobrio.
Cada vez que te caigas debes de levantarte, perder
una batalla no significa perder la guerra.
Cuida muy bien lo que hablas, lo que dices, ya que
esto puede ocasionar lastimar o hacer enojar a otra
persona como a ti mismo.
No tengas amante, novia o esposa en el mismo
trabajo, ya que tu vida ser un poco ms imposible.
Aunque hay sus excepciones.
Si vas a tener sexo, piensa muy bien con quien lo
haces, porque podras echarte un alacrn a la
espalda. Protgete al mximo de cualquier
enfermedad transmisible por contacto sexual.
Recuerda que al morir nunca te llevas las cosas
materiales, entonces ocpate ms por tu vida y tu
salud, por dar amor y servicio a los dems.
Procura siempre sonrer. Se optimista, saca
experiencia positiva tanto de lo bueno como de lo
malo.
No busques a Dios en todas partes, recuerda que
Dios est dentro de ti la obra maravillosa que l ha
creado.
Ayuda al desvalido, sobre todo a los nios y a los
ancianos que lo necesitan.
Da con mucho amor, sin esperar recibir nada a
cambio.

Procura siempre mantener la castidad, para

mantener tus energas al mximo.
Nunca es tarde para cambiar, siempre hay un da
para empezar.
No seas el hombre del futuro, no dejes para
maana lo que puedas hacer hoy.
Vive el aqu y el ahora como si fuera el ltimo
minuto de tu existencia, podra serlo.
Ten mucho cuidado con los falsos maestros, ya que
ellos te podran manipular o poseer.
Tus buenos actos y el servicio a los dems
fortalecen tu capa electromagntica protectora
contra la envidias, el odio, pero sobre todo de las
energas negativas de otras personas.
Para aprender a saber vivir tienes que vivir en
carne propia los que es el sufrimiento y el dolor.
Las personas que ms caen son las que ms
aprenden.
Trata de dejar un mundo mejor en todos sentidos a
tus hijos. Empieza desde hoy.
Hay que trabajar para vivir y no vivir para trabajar.
Recuerda que con una palanca y un punto de apoyo
podrs mover al mundo.
T buena emerga se transmite a tus seres ms
cercanos pero tambin a tus vecinos de la colonia
donde vives.
Trata a las personas como quieras que ellas te
traten.

La oracin, la fe y la esperanza pueden hacer

realidad tus sueos.
Disfruta tu trabajo como un pasatiempo y adems
te pagan por hacerlo.
La ropa sucia se lava en casa.
En el mundo fsico una cosa muy importante es la
parte legal.
Trascender en esta vida es el objetivo. No
necesariamente materialmente.
Debes distinguir claramente donde empieza tu
libertad y donde termina.
Descubre tus zonas errneas y trabaja en ellas para
no llevarlas a cuestas.
Analiza cual es la intensin de tus actos. Si es
negativa deschala, si es positiva simplemente
hazlo.
Caras vemos corazones no sabemos. Entre ms
cultives tu alma ms podrs identificar mejor a las
personas.
El amor, el perdn, La comunicacin y el respeto
son claves para mantener una buena relacin.
Da en vida lo mejor a las personas.

21.

Ms all de lo fsico.

Los nios al nacer tienen dones especiales, como:

La observacin meditativa, que es la relajacin
mental con simplemente mirar lo que sea.

La observacin detallista, que es la observacin

hasta de los ms mnimos detalles de alguna cosa,
animal, persona o ente energtico.
Una capsula energtica electromagntica que les
protege de energas negativas o en su caso
malignas.
Ver almas que el hombre adulto en general no
puede ver.
La capacitad de conectarse con cosas invisibles sin
que stas sean percibidas por los adultos.
Los Nios Indigo que nacen con un estado de
evolucin humana superior. Estos nios tienen
capacidades paranormales como la telepata,
clarividencia, telequinesis. Su aura es azulada.
Los Nios Cristal son aquellos que pueden tener
conexin filosfica y espiritual con otras personas.
Son nios que se brindan a cuidar y facilitar todo lo
que pueden; a aquellos que lo necesitan.
Los Nios Devas, son aquellos que pueden tener
comunicacin con seres de luz. Son mensajeros
sociales y maestros que indican a otros como
evolucionar. Por ejemplo traen el mensaje del
vegetarianismo, la proteccin animal, la igualdad
entre los seres humanos y las practicas de la yoga
y la meditacin.
El aura es la fuente energtica que todos poseemos
desde el da de nuestro nacimiento y nos
acompaar hasta el da de nuestra muerte, Es una
parte fundamental del autoconocimiento para
nuestro desarrollo personal. A travs del aura
podemos tener una idea clara de nuestro verdadero
estado interior. En 1939, el cientfico ruso Kirlian,

descubri las radiaciones emitidas por el cuerpo

humano al trabajar en un laboratorio electroterapeutico y ver destellos sobre la piel de un
paciente, desarrollando despus un mtodo para
ver el aura mediante el uso de una placa
fotogrfica. Esta radiacin, no tiene un nico color
y dependiendo de nuestro estado emocional,
espiritual y de salud puede cambiar su color,
demostrando tambin ser una herramienta til en
el diagnstico de enfermedades.
Significado de los COLORES BSICOS del Aura
(colores del arcoiris, brillantes, monocromticos):
Violeta: Indica pensamientos espirituales.
Azul ndigo: Persona equilibrada, llena de vida,
buena
salud,
sistema
nervioso
aliviado,
transmitiendo fuerza y energa. Las personas con
color azul en su Aura son relajadas, balanceadas. Si
tienes en un momento puntual un pensamiento que
relaje el sistema nervioso, de relajacin de tu
mente, estars teniendo un pensamiento azul, y as
lo estars viendo en su aura.
Azul Turquesa: indica una persona dinmica, con
personalidad altamente enrgica. Pueden hacer
muchas cosas a la vez y son buenos organizadores.
Si tienes un pensamiento acerca de organizar o
influenciar
a
otros,
estars
teniendo
un
pensamiento Turquesa.
Verde: Las personas con una natural habilidad para
sanar suelen tener el Aura Verde. Estar en
presencia de una persona con este aura es una
experiencia muy pacfica y tranquila. Un estado de
descanso y sanacin es un pensamiento Verde.

Amarillo: Ver un halo amarillo alrededor dela

cabeza indica un alto desarrollo espiritual, un
maestro espiritual.
Naranja: El Aura de color naranja se presenta en
personas con gran habilidad para ser maestros y
guas espirituales. Las personas con este perfil son
buscadas para obtener consejo y ayuda. Cuando el
naranja es dominante, usualmente contribuye a un
halo amarillo, que despus se vuelve dorado,
indicando un gran maestro espiritual.
Rojo: Indica que esa persona est teniendo
pensamientos materialistas o pensamientos sobre
el cuerpo fsico.
Rosa: El Aura Rosa indica que la persona ha
conseguido un balance entre el mundo espiritual y
el mundo material. Las personas ms avanzadas
espiritualmente no solo tienen un halo amarillo
alrededor de la cabeza (como color dominante en el
Aura) sino tambin un Aura rosa grande
extendindose ms lejos.
Significado de ver colores Sucios: (colores
ms oscuros que el fondo, los vemos ms
como humo que como brillo)
Marrn: persona que niega la espiritualidad.
Gris: las Auras grises representan dolencias fsicas
o malestares mentales. Pueden tambin provenir
de sentimientos de depresin o malas intenciones.
Puede incluso indicar pensamientos oscuros,
intenciones no claras.
Blanco: Representa dolores fsicos, una enfermedad
seria.
Cuerpo Astral. Cuerpo sutil que convive con el
cuerpo fsico y que permite acceder al plano astral.
Todas las cosas que existen en el plano fsico tienen

su correspondiente en el plano astral. El cuerpo

astral puede separarse del cuerpo fsico, de hecho
muchos estudiosos del tema creen que el cuerpo
astral abandona el cuerpo fsico cada vez que
dormimos a travs de la glndula pineal. El cuerpo
astral sale flotando en el plano astral pues ya no
posee las limitaciones que trae el cuerpo fsico. El
cuerpo astral queda unido al cuerpo fsico a travs
de un cordn (llamado cordn de plata u otros
nombres) y el cual slo se corta cuando el cuerpo
fsico muere. El cuerpo astral puede moverse
libremente por el plano astral, atravesar objetos,
viajar a extraos mundos, etc.
Alma. El trmino Alma se refiere
1) las personas, 2) los animales o
tienen tanto las personas como
Cuando el cuerpo muere el alma
pero en otro plano.

bsicamente a
3) la vida que
los animales.
sigue viviendo

Espritu.- El cuerpo fsico necesita al espritu para

poder funcionar, es la fuerza vital o energa que
hace funcionar al cuerpo. Por poner un ejemplo: son
las bateras que hacen funcionar un radio o un
carro.
Seres iluminados. Moiss, Cristo, Lincoln, Gandhi,
Juan Pablo II, fueron seres iluminados, ya que
obtuvieron una conciencia suficientemente elevada
con respecto al sentido de la vida. La mayora de
los seres iluminados mantienen totalmente secreta
su identidad alterada, ya que la gente tiende a
temer lo que consideran sobrenatural. Ningn ser
iluminado desea involucrarse en controversias, o
ser el causante de tristeza y pena de parte de los
familiares que haban comenzado a notar los
cambios positivos de uno entre ellos. La posicin
relativa no importa ni aproximadamente en lo que
respecta a los proyectos a ser emprendidos. El
trabajo de los iluminados se halla a nivel mental,
inspirando a otros para buscar la conciencia interna
y confiar en su intuicin.

Creo en la inmensidad del universo as como que

ste no es exclusivo para nosotros los humanos del
planeta tierra.
Los seres iluminados tienen la posibilidad de la
clarividencia, telepata y telequinesis (Mover cosas
a distancia sin tocarlas, en base al manejo de
energa). Tambin tienen la posibilidad de sanar
personas utilizando solo su energa.
La buena y la mala energa existen. Cudate de
estar en lugares con mala energa y procura estar
siempre acompaado de seres vivos y cosas con
buena energa. Por ejemplo una crcel, es un lugar
de mala energa, mientras un bosque es un lugar
de buena energa.

22.

El infinito.

Creo en el inmenso infinito, lleno de millones y

millones de galaxias, cada una de ellas con
millones y millones de estrellas.
Creo en la expansin del universo constituido por
cmulos de galaxias, galaxias, materia oscura,
energa oscura, materia interestelar, estrellas,
meteoritos, cometas, planetas y satlites.
Creo en la nada que hay despus del universo. El
universo tiene un lmite y es donde comienza la
nada.
Creo que a toda accin hay una reaccin, por eso el
universo se ir comprimiendo en miles de millones
de aos hasta volver a su estado original y llegar a
ser lo que era en un principio; Una inmensa bola de
masa y continuar un nuevo ciclo de expansin y
vida.

23.

La eternidad.

Basado en que la energa no se crea ni destruye

solo se transforma y que adems de la parte fsica,
todo hombre tambin es energa.
Por lo tanto el da de la muerte fsica de cada ser
solo queda parte de esa energa.
Unos llaman a esa energa que se desprende de la
parte fsica: alma. Esa alma no muere, solo
asciende a un plano o nivel superior donde habita
eternamente. A este lugar le llamamos cielo o
nirvana. Por lo tanto un persona es inmortal.
El espritu humano es la fuerza vital o energa que
mueve al cuerpo fsico a travs de sus aos de
vida.
Los taostas afirman que si trasciendes en esta
vida, cuidando tu salud, limpiando tu cuerpo, tu
mente, alma y espritu, es decir, llegar a un grado
muy alto de iluminacin, puedes ascender a otro
plano con todo y cuerpo fsico.

24.
Si hubiera sido
presidente.
Si yo hubiera sido presidente de la Repblica
Mexicana, qu habra hecho?
1. Eliminar la corrupcin existente dentro y fuera
del gobierno.
2. Crear un comit tcnico descentralizado para el
concurso y la asignacin de obras pblicas tanto
federales, como estatales y municipales. Donde
no se de entrada a decisiones de tipo poltico y
solo se trabaje con argumentos tcnicos slidos.
3. Establecer un organismo coordinador de obras
pblicas federal, estatal y municipal para hacer
obras que doten de todos los servicios en un
solo evento (luz, telefona, Internet, drenaje,
agua, fuentes de empleo, etc.) en una sola obra.
4. Hacer un plan urbano y rural nacional, para
dejar de crecer ciudades de ms de 1 milln de
habitantes. Apostar por el crecimiento de
ciudades medias de menos de 1 milln de
habitantes. Hacer o desarrollar poblaciones de
concentracin de localidades dispersas y
dotarlas de todos los servicios.
5. Iniciar obras para separar aguas negras de
aguas de lluvia, tanto en zonas urbanas como a
lo largo y ancho del pas y sanear ambas para
uso domstico y comestible. Que nuestras
ciudades tengan reservas de agua potable y que
no haya ros ni lagos contaminados. Castigar
con toda energa a quien contamine las aguas
que son de todos.

6. Utilizar energas ecolgicas renovables no

contaminantes para el funcionamiento del pas
entero, Energa solar, Energa elica, Energa
Hidrulica o por movimiento de agua, energa
geotrmica, etc.
7. Pondra un gabinete especializado para cada
una de las secretaras con estudios a nivel
doctorado y con la especialidad y experiencia en
cada rea del gobierno. No amigos ni familiares
carentes de los conocimientos mnimos para
ejercer el gobierno. Lo mismo aplicara para el
poder legislativo y el judicial.
8. Si queremos una educacin de calidad, no basta
con evaluar maestros, se requiere invertir en
capacitacin continua docente e infraestructura
(escuelas) de calidad as como con todos los
recursos tecnolgicos, didcticos y tcnico
pedaggicos que se requieren. Valores cvicos y
morales; y no la corrupcin que ensea el
gobierno y que se ha convertido en una forma
de vida. Ensear el cuidado, mantenimiento y
crecimiento de la ecologa y la vida sustentable.
9. La pobreza incluyendo la extrema no se
extingue o se termina por arte de magia con
dadivas o regalos. Sino con trabajo y apoyo para
empresarios en pequeo y dotacin de todos los
servicios alrededor de estas fuentes de empleo.
10.Creacin de zonas protegidas para explotacin y
reforestacin de los bosques. Pulmones de los
individuos que habitan este hermoso pas.
11.Creacin de reas protegidas para la salvacin
de la extincin de animales salvajes.
12.Facilitar el pago de impuestos a contribuyentes
en base a entradas y salidas bancarias y el
cobro de impuesto sobre la renta o utilidad.
13.Darle opciones a las personas de escasos
recursos para que puedan auto emplearse en

negocios en pequeo donde se les facilite al

100% el pago de impuestos.
14.Construir una red de trenes elctricos ecolgicos
de pasajeros que puedan comunicar a las
principales ciudades medias de nuestro pas.
15.Internet gratis para todos los habitantes pero sin
dao electromagntico a seres vivos.
16.Legalizar las drogas para acabar con el trfico
de las mismas y poner orden y seguridad en la
nacin.
17.Castigar con severidad a quien atropelle los
derechos humanos, incluyendo al ejrcito.
18.Cumplir y hacer cumplir la ley a todos los
ciudadanos del pas y aplicar las sanciones
correspondientes a quien corresponda, sin
trfico de influencias o amiguismos y
respetando siempre los derechos humanos.
19.Mejorar las relaciones internacionales y
comercio con todos los pases del mundo.
20.Explotar al 100% los recursos tursticos de
Mxico, ofreciendo servicios de buen precio,
calidad y limpieza a los turistas nacionales y
extranjeros en todos los sentidos.
21.Crear una dependencia descentralizada del
gobierno que se encargue de la auditora interna
de todos y cada uno de los funcionarios
pblicos.
22.Promover la creacin de empresas
agropecuarias en todas las zonas rurales del
pas que puedan concentrar a pequeas
localidades.
23.Crear un programa temporal de empleo de
obras pblicas municipales nuevas o de
restauracin de las existentes referentes a:
pavimentacin y empedrado de calles,
machuelos y banquetas con rampas para
discapacitados, presidencias y jardines

municipales, as como restauracin de edificios

histricos.
24.Aplicar en todo el pas la poltica que de solucin
a personas discapacitadas en todos los aspectos
de la vida cotidiana.
25.Reducir el costo excesivo de la democracia
poltica, con el cual se hacen ricos personajes
polticos que administran las elecciones y
partidos polticos corruptos. Invertir ese dinero
en combatir la pobreza.
26.Oportunidades de trabajo para todos y as evitar
la migracin de nuestros compatriotas a otros
pases. Especialmente a jvenes que salen de
las carreras a nivel superior o medio superior.
27.Aplicar medidas contundentes contra el
calentamiento global, ya que est causando
mltiples enfermedades, sobre todo psquicas.
Dejar de utilizar productos o combustibles que
generen destruccin de la capa de ozono, la cual
al debilitarse deja pasar los rayos dainos del
sol y produce enfermedades como el cncer
entre otras. Adems aumenta la frecuencia de
vibracin de la tierra misma que la del
hipotlamo. El aumento de temperatura en el
planeta tierra, implica el deshielo de los polos y
por ende inundaciones destructivas en zonas
costeras. Causa desertificacin de la tierra,
evaporacin del agua y por ende sequias.
Tambin genera ms actividad volcnica y
huracanes de los ms altos niveles.
28.Fortalecer y promover empresas mexicanas de
nivel mundial en lugar de traer empresas
extranjeras para que se lleven el dinero a sus
pases. Tambin las empresas mexicanas
generan empleos.
29.Autogobiernos para las localidades indgenas y
conservacin de sus lenguas y tradiciones.

30.Dejar completamente fuera a las televisoras, el

apoyo a candidatos polticos y menos otorgarles
derechos al respecto.
31.Crear canales nuevos de televisin y radio con
alto nivel y contenido cientfico, educativo y
cultural e ir quitando de la programacin de los
canales existentes, programas que fomentan la
ignorancia, la mediocridad, la manipulacin, la
falta de conocimientos cientficos, cultura y
educacin.
32.Se requiere un presidente con la visin de
Porfirio Daz, con la Inteligencia de Guillermo
Gonzalez Camarena, con la sagacidad de Pancho
Villa, El corazn de Sor Juana Ins de la Cruz y
con la justicia de Emiliano Zapata. La Revolucin
Mexicana solo ha servido para enriquecer a unos
cuantos polticos que han ostentado el poder
durante casi un siglo. Y la pobreza cada da
aumenta sin que nadie se ocupe o corte de raz
este grave rezago. Con Porfirio das tenamos
economa fuerte, trabajo y paz, ahora tenemos
demasiada inseguridad, falta de empleos y
pobreza extrema.
33.Reducir la cmara de diputados quitando a
todos los que no fueron votados directamente.
Me refiero a los diputados de representacin
proporcional. No es posible que nos representen
en la cmara personas por las que no votamos.
34.Eliminar del gobierno, el populismo, nepotismo,
amiguismo y los prestanombres con los que los
polticos hacen negocios con nuestros propios
impuestos y a nuestras espaldas.
35.Evitar al mximo el intermediarismo, para que
los productos alimenticios y de primera
necesidad lleguen directamente al consumidor
final.

36.Impuesto al valor agregado IVA para todos los

productos.
37.La inseguridad y el narcotrfico no se suprimen
con balas y autoritarismo, sino con fuentes de
empleo bien remuneradas y eliminacin de la
corrupcin que ha dejado crecer stos temas
que golpean a Mxico y ahora estn por encima
del gobierno.