Luis Corvaln M.

, Nacionalistas y corporativistas chilenos de la primera mitad del siglo XX

Chilean nationalist and corporatist in the first half of the twentieth century,
Revista www.izquierdas.cl, ISSN 0718-5049, nmero 18, IDEA-USACH, Santiago de Chile,
abril 2014, pp. 57 - 73

Nacionalistas y corporativistas chilenos

de la primera mitad del siglo XX*
Chilean nationalist and corporatist
in the first half of the twentieth century
Luis Corvaln Marquez**

Resumen
El artculo analiza el pensamiento de cuatro autores que durante la
dcada de los treinta y comienzos de los cuarenta del siglo XX,
intentaron revitalizar el pensamiento nacionalista y corporativista en
Chile, aspirando con ello a fundamentar el planteamiento segn el
cual los males del pas se deban a su rgimen poltico demoliberal,
supuesto desde el cual postularon la necesidad de instaurar regmenes
autoritarios.
Palabras clave: decadencia; gobierno nacional; autoridad,
corporativismo.
Abstract
The article analizes the thought of four authors whom during the
decades of the thirties and begining of the fourties of the XX century
intented revitalized the nationalist and corporativist thought in Chile,
aspiring whith it to give foundation to the state according to the
problems of the countrie it where the concecuence of it democratic
liberal political regime, supposition on which stated the need of
implant authoritarians regimes.
Keywords: decadence; national government; authority; corporativist

Este artculo es parte del proyecto de investigacin Desde Jorge Gonzlez von Marees a Jaime Guzmn:
para una historia del pensamiento antidemocrtico en Chile,1931-1989, auspiciado por la Direccin de
Investigaciones de la Universidad de Valparaso, Chile.
**
Chileno, Dr. en Estudios Americanos, Acadmico del Instituto de Historia y Ciencias Sociales de la
Universidad de Valparaso, contacto: lcorvala@hotmail.com

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Introduccin
En Chile a lo largo del siglo XX existi una fuerte tradicin de pensamiento
antidemocrtico cuyas expresiones principales fueron el nacionalismo y el corporativismo.
Luego de la cada de Carlos Ibez del Campo (1931), esa tradicin sufri un temporal
retroceso.Pronto, no obstante, se recuperara ganando un no despreciable espacio en la cultura
intelectual del pas. Tal cosa a travs de nuevas obras elaboradas por algunos de sus
representantes. Este artculo trata sobre algunas de ellas e intenta demostrar en qu sentido
constituyeron manifestacin de un pensamiento contrario al rgimen demoliberal.
Como es sabido, el corporativismo y el nacionalismo como corrientes de
pensamiento existan en el pas desde antes de la dcada de los treinta. A lo largo de esta, sin
embargo, y comienzos de los cuarenta, se vieron revitalizados a travs de las obras de varios
autores que les proporcionaron mayor presencia intelectual. En esta tarea sobresalieron dos
figuras destinadas a ejercer amplia influencia en el campo de las ideas: Francisco Encina y
Jaime Eyzaguirre. El primero situ su reflexin dentro de los esquemas nacionalistas, mientras
que el segundo, en el del corporativismo y del neotradicionalismo. Dentro de esta misma
corriente quizs quepa agregar la figura de Osvaldo Lira y, en la nacionalista, la de Jorge
Gonzalez von Mares.

1. Francisco Encina: anti racionalismo, intuicionismo y el rol de la

personalidad salvfica encarnada en Portales
En 1934 Francisco Encina public su libro Portales, obra a travs de la cual llegar a
consolidar la versin autoritaria de la historia de Chile, al tiempo que dar los toques
definitivos al mito portaleano, que ya Alberto Edwards en La Fronda Aristocrtica, haba
perfilado con suficiente claridad. En primer trmino haremos una referencia a las bases
conceptuales del libro para despus referirnos a sus tesis principales.
Debemos decir que las bases conceptuales del Portales fueron bien precisas. Entre
ellas, antes que nada, figuran ciertas premisas racistas. Nuestro autor, en efecto, visualiz a la
nacin chilena como un agregado de componentes tnicos. Tales seran: el castellano-vasco y
el andaluz -que conformaran a la clase alta- y el aborigen y el mestizo, que constituiran el
pueblo, inmensamente mayoritario. A cada uno de estos componentes Encina le atribuye
ciertos rasgos en el plano del pensamiento, la psicologa e, incluso, del comportamiento
poltico, que no cabe aqu detallar.

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Una segunda base conceptual en que se apoya el Portales, reside en el elemento

positivista, quizs spenceriano, referente a las etapas de evolucin de los pueblos, presente
ya en Nuestra Inferioridad Econmica. La tercera consiste en una explcita definicin
irracionalista que exaltaba la intuicin como forma ms alta de acceso a la realidad, desde
la cual Encina devala al racionalismo, al que identifica con los esquemas muertos de los
doctrinarios liberales1. Respecto de esto ltimo, a continuacin haremos algunas breves
observaciones.
Cabe subrayar que la apologa del elemento intuitivo, junto a la condena del
racionalismo, que es su otra cara, ocupa un lugar muy relevante en la elaboracin
enciniana, no slo por cuanto este autor estima que la intuicin constituira la forma
superior de conocimiento, sino porque, adems, sera privativa de unos pocos elegidos. Hay
que precisar que en este aserto se halla la base de un elitismo totalmente contrario a las
concepciones democrtico-liberales, las que reposan sobre el supuesto de la racionalidad, y
postulan que la razn se encuentra igualmente repartida entre todos los hombres, de donde
se deriva la tesis sobre la soberana popular. 2 En contraposicin a ello, el antirracionalismo
de Encina constituye la premisa terica de la tesis que afirma la necesidad del gobierno de
una elite encabezada por una personalidad excepcional, como Portales, dotada de
considerable intuicin e instinto. Por este concepto, el irracionalismo de Encina se vincula
tanto al antiliberalismo cuanto a un claro rechazo a la democracia.
1.1 Anarqua y personalidad salvfica
A partir de las mencionadas bases conceptuales, Encina elabora su concepcin de
pas, de la cual emerger la necesidad de instaurar regmenes autoritarios antiliberales. Esa
concepcin de pas, siguiendo el esquema de Edwards, se materializa en la dialctica entre
anarqua y salvacin, tan propia del conservadurismo antiliberal. La anarqua, a juicio de
Encina, habra sido el resultado de la conjuncin de varios factores. En primer trmino
sera el producto de aquella visin negativa de la libertad que, por su fondo racial,
profesara el elemento castellano-vasco, visin que consistira en un rechazo a los
regmenes fuertes, lo que vendra unido a una inclinacin por los gobiernos de Juntas o
Congresos sin grandes atribuciones y, por tanto, dbiles, incapaces de verdadera labor
gubernativa. El segundo elemento conducente a la anarqua sera el pueblo, el que dado su
componente aborigen, representara un retroceso en el desenvolvimiento mental de la
nacin, 3 pueblo que en razn de su atraso civilizacional, confundira la libertad con la
licencia. El tercer determinante de la anarqua consistira, a juicio de Encina, en la
1

Todo lo grande, todo lo til y todo lo duradero en la historia, lo cre el instinto. Todas las destrucciones y
todos los desastres los cre la teora racional, sostiene Encina en el tomo II, p.173, de su Portales.
2
Renato Cristi y Carlos Ruiz, El pensamiento conservador en Chile, seis ensayos, Ed. Universitaria, Santiago,
1992, p.62.
3
Francisco Encina, Portales, Ed. Nascimento, Santiago, 1964, p.163.

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admiracin a-crtica de lo extranjero y en el afn de copiar sus ideas e instituciones

(liberales), las que no corresponderan al nivel alcanzado por el pas, actitud imitativa que
tambin se derivara del ya mencionado retroceso mental de la nacin producto del
mestizaje.
La anarqua y el avanzado proceso de disolucin nacional derivado de los
mencionados factores habran sido revertidos por la accin de Portales. Este, en la visin de
Encina, aparece como un genio situado en un plano muy superior a su poca, sobre todo por
hallarse dotado de una intuicin excepcional, estando destinado a imponer un gobierno de
autoridad, el cual, a su vez, sera la premisa para la superacin de los procesos disolventes
en curso.
En la visin de Encina, Portales, como prototipo de los individuos de excepcin,
habra percibido por va intuitiva la necesidad de un impersonal poder fuerte. Con el
propsito instaurarlo habra cooptado, a travs de la sugestin, a la aristocracia castellanovasca, temerosa de la anarqua, construyendo con su apoyo una autoridad respetable y
respetada y una especie de religin del gobierno, dotando al Estado de un espritu,
convirtindolo en algo orgnico y en forma, al estilo spenglereano, generando en torno a
ello un alma nacional y una tradicin. Tal cosa habra supuesto tanto constreir a la
aristocracia castellano-vasca a que dejara de lado su ancestro antiautoritario, cuanto tutelar
a un pueblo situado en una etapa primitiva de su desarrollo -incapaz, por tanto, de
razonamiento poltico- decidiendo por l mientras no llegara a su mayora de edad. De esta
manera, por otra parte, se lograra sustraer a la masa inerte del influjo del revolucionario
profesional y del demagogo.4
De tal modo, sostiene Encina, se habra dado lugar al gobierno de una elite, activo,
enrgico, eficiente, de alto valor moral, en oposicin a la democracia, que tiende a radicar
el mando en los que halagan (los) apetitos de la multitud. El gobierno de dicha elite,
encabezado por la personalidad excepcional sera representativo, pues, agrega Encina, de
una concepcin que se opone violentamente al liberalismo doctrinario del siglo XIX. 5
Bajo esos supuestos Encina hace una distincin entre el lder preocupado slo de
los intereses de la nacin y los polticos que halagaran los apetitos de las masas como
medio de acceder al poder. El primero, a diferencia de estos ltimos, profesara un concepto
de la poltica y del ejercicio del gobierno como accin desinteresada. Incluso ms, como un
sacrificio del propio inters personal, al que dejara de lado en aras de los del pas. Tal sera
el caso de Portales. Frente a este concepto de la poltica como sacrificio, que sera propio de
las elites antiliberales, al liberalismo le sera consustancial el concepto de la poltica como
4
5

Francisco Encina, op. cit., p.255.

Francisco Encina, op. cit., p.350.

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ventaja u obtencin de beneficios particulares, sea de individuos o de grupos, todo en

contra de los intereses generales de la nacin.
La tesis de fondo que haba detrs de esta idea es simple. A saber, que los regmenes
demoliberales no pueden representar los intereses nacionales sino los de grupo, llevando,
como producto de ello, al pas a la decadencia; mientras que el gobierno de la personalidad
providencial y de sus elites anexas, articulados en un rgimen de orden y de autoridad por
sobre banderas y partidos- s podra hacerlo, conduciendo, en consecuencia, al pas a su
auge.
En los mencionados planteamientos hay adicionalmente dos supuestos implcitos.
Uno es el referente al concepto de nacin entendida como una entidad indivisa carente de
conflictos internos. Y el otro es el supuesto de que existen individuos y elites que con
exclusividad expresaran sus intereses. El gobierno de stos, por tanto, sera el que habra
que implantar.
De tales supuestos se deriva una conclusin adicional de la mayor importancia. A
saber, que la personalidad salvfica y las elites que expresaran los intereses nacionales,
accediendo al gobierno, deben imponer dichos intereses, an por la fuerza, a quienes
perseguiran conveniencias particulares y de grupo. No es extrao, entonces, que Encina
insista en que uno de los elementos esenciales del pensamiento portaliano radique
precisamente en revalorizar la sancin, esto es, la coaccin estatal, cuya ausencia habra
sido uno de los factores que abrieran paso a la anarqua. La sancin, severa y justa, sera
el irrenunciable instrumento requerido por la autoridad a los efectos de impedir que afloren
los particularismos. A travs de ella se garantizara el orden, la cohesin y la realizacin de
los intereses nacionales.
Esta temtica, por otra parte, se vincula a la dualidad entre patriotas y antipatriotas
que es tan propia del ideologismo nacionalista. El acatamiento al orden autoritario
implantado por las elites sera sinnimo de actitud patritica, mientras que su alteracin
representara un atentado en contra de la patria. El orden, seala Encina, emana del
patriotismo. El que atenta contra l, atenta contra la prosperidad y contra el porvenir de su
patria. De all que el revolucionario sea un mal ciudadano que se coloca en el mismo
plano moral que el enemigo extranjero; ms an, dice Encina en su Portales, se confunde
con el traidor.6
Como puede verse, nos encontramos aqu frente al tpico argumento nacionalista
que deslegitima a la disidencia convirtindola en sinnimo de traicin. Las aristas
autoritarias y antiliberales de estas concepciones son evidentes por s mismas.

Francisco Encina, op. cit., p.211.

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Junto a lo dicho, Encina asume en su Portales otro de los tpicos infaltables dentro
de las concepciones nacionalistas. Se trata del tema de la proyeccin de la nacionalidad en
el campo exterior. A este respecto atribuye a Portales el propsito de transformar a Chile en
una gran nacin, poderosa y respetada, la primera de Hispanoamrica. Dicho objetivo,
como en todo nacionalismo, es vinculado a la cohesin interna del pas, al fortalecimiento
del Estado y a la instauracin de un rgimen de orden y autoridad. Dentro de esta lgica se
hacen ms inteligibles las asociaciones que nuestro autor hace entre el disidente, el
enemigo extranjero y el traidor.
Por ltimo, hay en esta obra de Encina un punto que parece un tanto secundario
pero que reviste una relevancia especial. Es el referente a la percepcin que de Portales
tenan sus contemporneos. Encina, sobre el punto, perfila un Portales incomprendido por
su tiempo, impopular e, incluso, detestado, cuestin que a nuestro autor le parece natural, e
inevitable, debido a que Portales, dada su genialidad, se hallara muy por encima de sus
contemporneos, mirando hacia un futuro que para estos era inaccesible.
Este planteamiento, de clara matriz elitista, debe ser visto en el marco de las
circunstancias en que Encina escribe, y teniendo en cuenta que nuestro autor consideraba
que la concepcin poltica que le atribuye a Portales tena validez para el siglo XX,
constituyendo, por tanto, un modelo a implantar en el pas. El punto reside en que deba ser
implantado en contra de la opinin de la mayora, la que, por su propia naturaleza, sera
incapaz de comprender su necesidad.
Dicho de otra forma, lo que Encina quiere significar es que en las condiciones del
estado de compromiso establecido en los treinta -cuando la oligarqua para defender sus
intereses deba entrar en permanentes transacciones con la mesocracia y los sectores
obreros- la implantacin de un rgimen portaliano
enfrentara las mismas
incomprensiones e impopularidades con las que Portales se topara en su poca. El llamado
implcito que bajo estos supuestos hace Encina, es a romper con esas incomprensiones y a
imponer -por sobre la mayora incapaz de visin histrica, o sea, la mesocracia y el
proletariado- un rgimen autoritario personificado en una elite y en un lder iluminado, tipo
Portales. Todo bajo el supuesto de que ese rgimen realizara los autnticos intereses de la
nacin, a diferencia de lo que ocurrira con el sistema de partidos y la democracia, los que,
segn se viera, expresaran intereses de grupo, conduciran a la decadencia y a la
disolucin nacional, en el fondo, identificadas con el ascenso de las clases subalternas.
De aqu que la verdadera funcionalidad que en su tiempo cumpliera el Portales de
Encina no fuera otra que cuestionar el sistema de partidos y el rgimen demoliberal y, por
tanto, al estado de compromiso que polticamente se expresara en l. Y en tal cometido,
una vez ms, el pensamiento conservador antiliberal chileno, representado por nuestro
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autor, evitaba transitar por las vas, quizs menos sinuosas, de la teora poltica, prefiriendo,
en cambio, argumentar sus contenidos a travs de un discurso historiogrfico.
Dems est decir que todos los grupos nacionalistas de la poca se declararon
portalianos. Incluso la derecha tradicional terminar haciendo lo propio, aunque con sus
matices y sin renunciar a su adhesin al rgimen demoliberal. Sobre todo desde los
cincuenta ella asumir el concepto de la poltica como sacrificio, es decir, como accin
desinteresada en aras del pas, as como tambin la idea de decadencia nacional, la que
atribuy a la ingerencia excesiva de los partidos (mesocrticos) en las decisiones de
gobierno, a su juicio, a menudo movidos por meros afanes demaggicos. Frente a ello la
derecha tradicional crecientemente reivindicar la necesidad de un gobierno fuerte,
evidenciando as la influencia que en su seno alcanzaran las elaboraciones ideolgicas
conservadoras antiliberales.
Luego de publicado su Portales, Encina continu con su labor historiogrfica. Fue
as como entre 1938 y 1952, dio a luz su monumental Historia de Chile desde la
prehistoria hasta 1891, en veinte tomos, la cual alcanz amplsima difusin. En ella,
siguiendo los esquemas de Edwards y en abierta contraposicin con la historiografa liberal,
revaloriz la conquista y la colonia y exalt a las figuras representativas del autoritarismo
Portales en primer trmino- al tiempo que descalific a los representantes del liberalismo
y de las tendencias democratizadoras en el pas.

2. Jaime Eyzaguirre y la solucin corporativista de corte catlico e

hispanista
Por cierto, Encina no fue el nico intelectual conservador que durante los treinta
desarroll un pensamiento contrario al rgimen demoliberal. Junto a l hubo otro ncleo
que evidenci anloga actitud, aunque desde posiciones corporativistas y
neotradicionalistas. Este grupo se organiz en torno a la revista Estudios. Su figura
principal fue Jaime Eyzaguirre, quien desde 1934, y por veinte aos, dirigiera la
publicacin.
Estudios fue un medio a travs del cual se expresar cierto conservadurismo
antiliberal catlico. Entre sus colaboradores iniciales figuran Osvaldo Lira, Julio Philippi,
Fernando Vives y Armando Roa. La revista registra dos periodos claramente delimitados.
El primero abarca desde su fundacin hasta la Segunda Guerra Mundial, mientras que el
segundo se extiende hasta 1954, fecha en que dejar de publicarse.
Durante su primer periodo Estudios se caracteriz por difundir las concepciones
corporativistas. En la poca el corporativismo alcanz amplio consenso en el mundo
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catlico. La encclica Quadragesimo anno lo haba propuesto como la solucin frente a la

crisis de la sociedad, de la cual segua responsabilizando al liberalismo, a la modernidad y,
en fin, a la secularizacin de la cultura. En Chile, durante los treinta la juventud catlica lo
asumi con gran entusiasmo.
Jaime Eyzaguirre era parte de ese mundo cultural, cuestin que se reflejaba con toda
claridad en la orientacin de la revista Estudios. En contraposicin a la modernidad en
curso, Eyzaguirre profesaba ciertas concepciones neotradicionalistas. A su juicio la
tradicin representaba la conformidad entre la existencia nacional y el ser nacional.
Consecuente con sus concepciones neotradicionalistas, rechazaba a los partidos, a los que
consideraba como un producto forneo, de raz principalmente francesa, inherente a la
sociedad liberal individualista. A su juicio, la poltica partidista destrua, corrompa e
impeda realizar el bien comn, a la par que divida a la comunidad nacional. 7 En este
sentido, Eyzaguirre asuma las crticas al sistema de partidos y, por tanto, al rgimen
demoliberal, que eran tpicas tanto del tradicionalismo como del nacionalismo.
Como alternativa al sistema liberal, Eyzaguirre, a travs de la revista Estudios,
propuso la instauracin de un rgimen corporativo. Este sera coronado por un Estado
garante de la justicia social y coordinador de la actividad econmica. La estructura
corporativa deba tener su punto de partida en la familia, siguiendo en el municipio y las
corporaciones, culminando en un Consejo de Economa Nacional o Consejo Nacional de
Corporaciones.
A este respecto, Eyzaguirre hizo suya toda aquella doctrina propia del
neotradicionalismo espaol referente a los cuerpos intermedios existentes entre el individuo
y el Estado, con su corolario sobre una sociedad jerrquica, ordenada, armnica, orientada
al bien comn y presidida por el espritu catlico, la cual deba superar el materialismo y la
falta de espiritualidad, que seran propios del mundo moderno. En ese contexto el Estado
deba respetar las soberanas de esos cuerpos intermedios, dentro de lo cual se inclua a la
actividad econmica, la que, por tanto, deba permanecer en manos privadas. El Estado
poda intervenir en este campo slo de modo supletorio o como un ente coordinador de las
iniciativas de los particulares. Con ello Eyzaguirre, de hecho, profesaba el principio de
subsidiaridad, el que en el futuro, durante la segunda mitad de los sesenta y comienzo de
los setenta, ser un vnculo privilegiado entre el corporativismo y el neoliberalismo.
La influencia intelectual de Eyzaguirre fue considerable. No se ejerci slo a travs
de la Revista Estudios, sino por muchas otras vas. En 1933 fund la Academia Chilena de
la Historia, dio origen y particip en numerosas publicaciones propias de esta especialidad,
cre el Instituto de Historia de la Universidad Catlica y desarroll en esta casa de estudios
7

Cristian Gazmuri y otros, Perspectiva de Jaime Eyzaguirre, Ed. Aconcagua, Santiago, 1977, p.65.

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una notable labor acadmica, difundiendo las concepciones neotradicionalistas y,

finalmente, hispanistas, generando numerosos discpulos que, desde posiciones
corporativistas o gremialistas, durante los sesenta, destacarn en su lucha en contra de los
procesos de democratizacin en curso en el pas. Igualmente fue un asiduo colaborador de
la embajada de Espaa en Chile y luego del Instituto de Cultura Hispnica. En la post
guerra se convertir en el principal exponente del pensamiento hispanista en el pas, en
buena medida recepcionando y nacionalizando el discurso franquista en el plano cultural e
historiogrfico.

3. Osvaldo Lira y la nostalgia por el neotradicionalismo de Vasquez de

Mella
Otro de los representantes del neotradicionalismo de la poca fue Osvaldo Lira,
quien, como lo sealramos arriba, colaborara con Eyzaguirre en la revista Estudios. Lira
llev a cabo un intento por aportar una fundamentacin filosfica al tradicionalismo
chileno,8 cuestin que abord a travs de su texto Nostalgia de Vzquez de Mella. El libro
fue publicado en Chile en 1942, aunque su elaboracin comenz en1939, siendo terminado
en 1941, en la Espaa franquista.
Uno de los trasfondos que hay que tener en consideracin al ponderar el
pensamiento de Lira, es el referente a la divisin que por esos aos se produjo al interior
del pensamiento catlico, derivada de la influencia que dentro de l alcanzaron las
concepciones de Jacques Maritain. Este, como es sabido, intent armonizar el catolicismo
con la modernidad, aceptando incluso la democracia. Lira, como Eyzaguirre, se convirti
entonces en uno de los principales crticos de los planteamientos maritenianos, siempre
desde posiciones neotradicionalistas.
En adelante el neotradicionalismo deber abocarse a combatir no slo al
liberalismo sino tambin a la lnea democatlica, hacia la cual en Chile termin
orientndose la Falange Nacional, inicialmente corporativista y pro-hispnista. El sealado
fue tambin el trasfondo ideolgico de la divisin que durante los cuarenta se perfilar en el
Partido Conservador, la que luego diera lugar a un segmento social cristiano. Este ltimo,
como es sabido, en 1957 confluir con la Falange, dando origen al Partido Demcrata
Cristiano.
Fue en el contexto de la mencionada escisin mariteneana que Osvaldo Lira asumi
a plenitud la defensa del modelo neotradicionalista. Como se dijo, lo hizo en la versin de
Vzquez de Mella. Es decir, asumiendo aquella concepcin que, de hecho, postulaba la
concentracin de todo el poder en un Estado que acaparaba las funciones ejecutivas y
8

Renato Cristi y Carlos Ruiz, op. cit., p.130.

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legislativas, cuestin que quedaba designada con el concepto de soberana poltica; y que
supona la existencia de cuerpos intermedios autnomos despolitizados en cuya actividad
especfica el Estado no interviene, cuestin que constituira las soberanas sociales. A ello
se agrega el principio de subsidiaridad y el concepto de tradicin, que sera el vnculo
incuestionable (el sufragio universal de los siglos) que unira a las distintas generaciones
que constituyen a la nacin.
Lira intent interpelar a las clases oligrquicas y empresariales instndolas a que
asumieran el modelo de Vzquez de Mella. Al mismo tiempo, de modo implcito, procedi
a condenar las posiciones mariteneanas. Todo en el marco de su rechazo abierto a la
democracia liberal a la que, repitiendo a su maestro, calificara de, intrnsecamente mala,
abominable, por lo cual -dice- hay que echarla cuanto antes por la borda a fin de salvar la
vida de la civilizacin.9
Frente a la democracia liberal, sostuvo Lira: la doctrina de Vzquez de Mella es la
UNICA que podr llevarnos a un autntico y definitivo orden social porque es la nica que
brota de la gran raz escolstica al calor del clima cristiano. De all su inapreciable
actualidad, en medio de la colosal desorientacin que sufre el mundo.10 Se puede afirmar
agreg ms adelante- que la doctrina de Vzquez de Mella no es UNA poltica, es LA
poltica a que deba adherirse quienquiera desee ver realizadas en la vida colectiva de la
sociedad civil los principios fundamentales de la moral cristiana y de la filosofa
escolstica. 11
Aparte de estas formulaciones, -en realidad dirigidas a los partidarios de Maritain-,
Lira llev a cabo una fuerte crtica a los sectores conservadores en general, y a las clases
altas en particular, a los que acus de adherir a los esquemas del liberalismo y de
desconocer los modos de garantizar el verdadero orden. A este respecto, se refiri a la
ignorancia absoluta que reina entre los catlicos y los llamados hombres de orden acerca
del concepto mismo de la poltica y de su objetivo primordial, el bien comn de la
colectividad. Y agreg: los absurdos que se oyen brotar de los labios de gentes de orden
son realmente increbles. Las nociones de bien comn, de orden, de libertad, de justicia
social, andan entre ellos completamente deformadas por el cristal de un egosmo
subconsciente a cuyo travs las consideran. 12 Calificando a la clase alta como una
aristocracia ensoberbecida y prepotente la acus, en fin, de confundir el orden con la
mera tranquilidad callejera y la democracia con la demagogia liberal parlamentaria. 13
En resumen, de adherir al rgimen demoliberal.
9

Osvaldo Lira, Nostalgia de Vzquez de Mella, Ed. Difusin Chilena S.A., Santiago, 1942
Osvaldo Lira, op.cit., p.2
11
Osvaldo Lira, op. cit., p. 18 y 19.
12
Osvaldo Lira, op. cit., p.18.
13
Osvaldo Lira, op. cit., p.18.
10

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Una vez de regreso en Chile, Lira difundir sus ideas sobre Vzquez de Mella,
unidas a sus concepciones de tipo hispanista, desde la ctedra que ocupar en la
Universidad Catlica. Al mismo tiempo ser un acrrimo admirador y apologista de la
Espaa franquista y colaborador sistemtico de las actividades culturales de su embajada en
Chile. Luego del golpe del 11 de septiembre, sus ideas en buena medida sern asumidas por
la dictadura militar, cuestin que quedar plasmada en la Declaracin de Principios del
Gobierno de Chile, de marzo de 1974.
Las concepciones tanto de Encina como de Eyzaguirre descritas arriba -quizs en
menor medida las de Lira- de una u otra forma tenan que interpelar a algunos sectores de la
oligarqua, sin perjuicio de que, a la vez, hicieran lo propio respecto de ciertos sectores
mesocrticos.
Uno de los elementos que, al menos en parte, vinculaba dichos autores a algunos
sectores oligrquicos tena, obviamente, que ver con los nfasis antipartidistas y autoritarios
que planteaban. Cabe tener en cuenta que luego de la cada de Ibez la mesocracia y el
proletariado haban canalizado su influencia mediante el rgimen de partidos y de una
ambivalente y muy relativa democratizacin del rgimen poltico, ambos componentes del
estado de compromiso. Ese proceso encontraba sus discursos legitimante sobre todo en
las ideologas laico racionalistas propias del Partido Radical, y en las abiertamente
marxistas, interpelantes del mundo obrero y popular, difundidas por el Partido Socialista y
el Partido Comunista, ya plenamente integrados al orden institucional e interesados en su
democratizacin. En ese contexto, las concepciones nacionalistas y neotradicionalistas de
corte corporativo, con su antipartidismo y repudio al rgimen demoliberal, venan a
representar una opcin maximalista dirigida a poner en su lugar a las clases subalternas por
la va de revertir abiertamente los procesos democratizadores en curso que posibilitaban su
ascenso. Fue precisamente esto lo que hizo que el nacionalismo y el neotradicionalismo
encontraran eco parcial en las clases oligrquicas y del gran empresariado. En particular, en
sus organizaciones corporativas, como la Sociedad Nacional de Agricultura, la Sociedad de
Fomento Fabril o la Cmara de Produccin y comercio, pero tambin en la derecha
tradicional, en particular en el Partido Conservador, unos y otros cansados de tener que
transarlo todo, especialmente con la mesocracia partitocrtica representada en gran medida
por el PR.
Es cierto que, al menos por el momento, el conjunto de la derecha no asumi las
concepciones conservadoras antiliberales en toda su extensin, es decir, hasta avanzar hacia
la clausura del rgimen demoliberal. Ello, entre otras cosas, debido a que, con tales fines,
habra requerido apoyarse en el Ejrcito, en circunstancias de que ste registraba una
historia reciente ms bien pro mesocrtica y antioligrquica. De ah que, ms all de ciertos
nfasis en la idea de autoridad y orden, la derecha seguir siendo civilista, apostando a la
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maniobra y a la cooptacin del centro radical, estrategia que, por lo dems -apoyada en sus
fuertes posiciones en el Congreso, funcionaba y le otorgaba legitimidad democrtica.
Digamos entre parntesis que esta situacin cambiar slo durante las segunda parte de los
sesenta y comienzos de los setenta. Slo entonces, en otro contexto, la derecha asumir a
plenitud el nacionalismo, optando por la dictadura.

4. Jorge Gonzlez von Mares y la fundamentacin del nacional socialismo

desde el organicismo biologicista
Aparte de las referidas arriba, cabe destacar otra tendencia de pensamiento
antidemocrtico de la poca, sin duda de mucha menor relevancia poltica e intelectual,
pero ilustrativa de cierto autoritarismo de cuo mesocrtico antioligrquico, en particular en
su versin nacional socialista. A este respecto cabe mencionar el libro que en 1940, luego
de la crisis terminal del Movimiento Nacional Socialista, publicara Jorge Gonzlez von
Mares con el ttulo El mal de Chile. Sus causas y remedios.
El texto pretende fundamentar un nacionalsocialismo contrario a la oligarqua y
apoyado en sujetos populares. En esa perspectiva evidencia una fuerte impronta biologicista
proveniente de comienzos de siglo.
El punto de partida del libro es el sentimiento de la crisis nacional, la que describe
en tonos marcadamente sombros, al ms puro estilo de Nicols Palacios. Hay en todos los
crculos dice al respecto- una enorme inquietud por el futuro del pas. El horizonte poltico
y social se ha de tal manera obscurecido, que cada cual se pregunta dnde y en qu forma
habr de estallar la tempestad inminente. Y agrega: junto a esta certeza del cataclismo
(), una terrible desorientacin invade los nimos. Se comprende la necesidad de hacer
algo para evitar la catstrofe, pero no se logra concertar ninguna accin concreta en tal
sentido.14
El sentimiento sobre la crisis es el punto de partida que lleva a Gonzlez von
Mares a indagar sobre las causas de la misma, cuestin indispensable para proponer las
soluciones correspondientes. En ese empeo se acerca a la historia, a la que concibe como
una clave que se requerira desentraar. En su reflexin hace suyo el esquema de la
historiografa conservadora, fundada por Edwards, asumiendo desde la partida la tesis
referente a la anarqua que habra advenido luego de la independencia, la que, sobre la base
de un rgimen de autoridad, habra sido superada por la accin de Portales, quien as
generara las premisas polticas para el apogeo del pas.

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Jorge Gonzlez von Mares, El mal de Chile. Sus causas y remedios. Talleres Grficos Portales, Santiago,
1940, p.169.

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Igualmente Gonzlez von Mares asume la tesis sobre la decadencia nacional,

aunque agregndole sus propios matices, los que de ningn modo son menores. A su juicio,
en efecto, dicha decadencia no habra sido el resultado de la mera intrusin del liberalismo
y del abandono de la herencia hispano colonial por parte de la aristocracia, como lo
sostuvieran Edwards y Encina; ms bien sera el reflejo de los procesos socioeconmicos
generados luego de la Guerra del Pacfico. Tales procesos habran dado lugar a una
profunda mutacin en la clase dirigente. Como consecuencia de ellos, sostiene Gonzlez
von Marees, aventureros y banqueros internacionales, sin ms ttulos que su fortuna, se
incorporaron en los hasta entonces cerrados cuadros de la aristocracia tradicional,
contaminndola con su espritu de especulacin y lucro. Fue formndose as agrega- al
lado del abolengo de la tradicin de la sangre, un nuevo abolengo del dinero, el que
lentamente adquiri sobre aqul una supremaca cada vez ms marcada y omnipotente.15
Como resultado de lo dicho, Gonzlez von Mares sostiene que la aristocracia
devino en oligarqua, divorcindose del inters nacional y asumiendo exclusivamente los
suyos propios. Con esas miras demoli la institucin del Presidente de la Repblica y
trasform el antiguo gobierno nacional en un gobierno de clase, cuestin que tendra su
expresin ms concentrada en la instauracin del rgimen parlamentario. Bajo este rgimen
el Congreso habra quedado sometido a la voluntad omnmoda de las altas directivas de
los partidos polticos, las que, a su vez, estaban directamente influenciadas por los grandes
poderes financieros tanto internos como del exterior.16
De este modo, para Gonzlez von Mares, el parlamentarismo y el rgimen de
partidos, constituiran la modalidad que adoptara la dominacin oligrquica. La decadencia
del pas sera la consecuencia de esta dominacin en la medida que su montaje supusiera el
fin del gobierno nacional creado por Portales. As, Gonzlez von Mares responsabiliza a la
oligarqua de la crisis en curso, tal como a comienzos de siglo, aunque con otros
argumentos, lo haba hecho Nicols Palacios.
Ahora bien, ante la transformacin de la aristocracia en oligarqua y ante la
correlativa destruccin del gobierno nacional (portaliano) en beneficio de un rgimen de
partido y de clase conducente a la decadencia nacional, la nacin, Gonzlez sostiene la
necesidad de encontrar otro sustento sociolgico. Este sera el pueblo.
A los efectos de argumentar esta tesis, nuestro autor hace valer sus concepciones
organicistas. En tal sentido, concepta a la nacin como una entidad biolgica cuya alma y
destinos a lo largo del tiempo iran siendo representados por sucesivos grupos sociales e
instituciones polticas los que, luego de agotarse, requeriran de un inevitable recambio. Tal
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Jorge Gonzlez von Mares, op. cit., p.170.

Jorge Gonzlez von Mares, op. cit., p.170.

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proceso sera el que se hallara en curso en Chile donde la aristocracia, al devenir en

oligarqua, estara evidenciando su agotamiento como portadora del inters nacional. De
all la necesidad de su relevo por el pueblo. Este, por su parte, durante el siglo XX
emergera como el representante de los intereses nacionales por el simple hecho de que no
reivindicara ningn inters particular, sino la mera justicia social. Por tanto, el gobierno
nacional a restablecer de tipo portaliano- no podra ser reedificado sino sobre una base
popular.
Sentadas estas premisas, Gonzlez von Mares pasa a argumentar su nacional
socialismo. Cabe subrayar que para l el socialismo constitua la doctrina de la primaca
indiscutida de lo social sobre lo individual. 17 Tal cosa es la que lo convertira en la
expresin de la irreversible voluntad de justicia social que poseeran las masas populares
emergidas al protagonismo histrico. De all que existira una identificacin entre el
socialismo y el pueblo. Pero tambin entre el socialismo y la nacin en la medida en que
sta estara entrando a una fase de su evolucin en la cual su alma y su destino pasaran a
estar representadas por los sujetos populares.
Por eso es que, sostiene Gonzlez von Mares, no es posible en el actual periodo
de nuestra evolucin colectiva desligar la idea nacional de la idea socialista, por la misma
razn de que en el siglo pasado la idea nacional no pudo ser desprendida de las ideas
liberales que entonces informaban el sentir social de los pueblos. Por lo tanto, en las
actuales circunstancias nacionalismo y socialismo (seran) dos trminos que
necesariamente se complementan y sin cuya confluencia no sera concebiblela
realizacin de un Gobierno Nacional que pueda legtimamente ostentar este calificativo.18
As, pues, quedaba fundamentada la necesidad de un nacional socialismo.
Bajo estos supuestos, en qu, exactamente, consistira la crisis nacional en curso?
Para Gonzlez von Mares consistira en el bloqueo que la agotada oligarqua y el
liberalismo con su rgimen de partidos- opondra a la evolucin natural del organismo
nacional. Dicho de otro modo, consistira en la violencia biolgica que sobre el organismo
social se hara mediante el aferramiento de la oligarqua al poder, con la correspondiente
mantencin del Estado liberal partidista. Tal cosa obstaculizara el paso del organismo
nacional a la fase evolutiva que naturalmente le corresponde, con lo cual se lo amenazara
con la disolucin y la muerte. Este sera, ni ms ni menos, el peligro que pendera sobre
Chile.
En todo caso, como es propio de cualquier nacionalismo, la muerte del organismo
nacional viene, en el pensamiento de Gonzlez von Mares, ntimamente asociada al tema
17
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Jorge Gonzlez von Mares, op. cit., p.172.

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del comunismo. Este, a su juicio, en su tarea disolvente, se hallara en estrecha conexin

con el liberalismo, constituyendo su continuacin lgica. Ello sucedera debido a que la
opresin oligrquica -vehiculizada por el rgimen liberal- conducira al pueblo a una
creciente miseria y descontento, quedando as a disposicin de la prdica revolucionaria
comunista. En este marco, Gonzlez von Mares ve en el gobierno del Frente Popular los
prolegmenos de la imposicin del PC, cuestin que asocia a la eventual conversin del
pas en una sucursal de la Unin Sovitica, lo que supondra el trmino de su vida
independiente. As, pues, el comunismo completara la obra destructora de la nacionalidad
iniciada por el liberalismo.
A partir de tales supuestos es que nuestro autor procede a justificar la accin
decisionista del cinco de septiembre de 1938, la que, dice, con el apoyo de las FF.AA,
buscaba impedir que se perpetuara la dictadura plutocrtica, intentona que, como es
sabido, termin con la masacre del Seguro Obrero.
De este modo, en el pensamiento de Gonzlez von Mares, liberalismo y
comunismo constituiran los enemigos de la nacionalidad, que conduciran a su decadencia
y disolucin. Frente a ellos reaccionara el nacional socialismo entendido como una
expresin nacional y popular destinada a sacar al pas del desastre. Tal cosa, en fin, tendra
que operar mediante la instauracin de un gobierno portaliano, impersonal y de unidad
nacional, que gobernara sobre partidos y banderas, iniciando la reconstruccin nacional.
Entonces, el ciclo de la decadencia sera revertido y la nacionalidad sera reconducida a sus
das de gloria.
No est dems sealar que el mencionado gobierno nacional deba dar lugar, segn
Gonzlez von Mares, a una democracia orgnica, es decir, a un rgimen corporativo,
basado en cmaras funcionales que reemplazaran al viejo Congreso Nacional, cmaras que
asesoraran a un Ejecutivo fuerte en su labor ejecutiva y legislativa. Ejecutivo que, por lo
dems, tendra que implementar una serie de medidas radicales, como la Reforma Agraria,
la nacionalizacin de las riquezas bsicas y la regulacin de la economa.

Conclusiones
Durante la dcada de los treinta y comienzos de los cuarenta el pensamiento contrario al
rgimen demoliberal en Chile experiment un nuevo desarrollo. Ello mediante el
aparecimiento de obras y emprendimientos intelectuales que tendrn en Francisco Encina y
Jaime Eyzaguirre sus representantes principales. Evidencias de ese desarrollo tambin
fueron los libros de Osvaldo Lira y Jorge Gonzlez von Mares, quienes, no obstante, no
alcanzaron la influencia de los primeros.
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El elemento en comn que desde el punto de vista del contenido de sus obras
evidenciaron unos y otros, fue la decidida crtica que realizaron a la democracia liberal, en
funcin de cuyo desplazamiento en el pas aportaron elementos tericos. Identificados con
las tendencias nacionalistas o corporativistas en auge en la Europa de la poca, los
mencionados autores vieron en la persistencia del rgimen demo liberal en Chile la gran
causa de lo que consideraron era su decadencia. En base a este supuesto, a atravs de las
obras analizadas, aspiraron a aportar un pensamiento funcional a su reemplazo por
regmenes autoritarios los que, a diferencia de los demo liberales, consideraron como
intrnsecamente ligados al inters nacional. El cuestionamiento que hicieran a las libertades
inherentes a la democracia liberal y su apologa del autoritarismo permite conceptuar a las
obras analizadas en este artculo como parte de aqul pensamiento antidemocrtico que
siempre ha sido influyente en Chile.
Sin perjuicio de lo sealado, cabe hacer una distincin entre Gonzlez vn Mares y
los otros tres autores analizados. Radica en que l, a diferencia de estos ltimos, reflexion
desde cierta pequea burguesa y no desde los estratos oligrquicos, a los que tambin
conceptu como contrarios a los intereses de la nacin.

Recibido: 4 diciembre 2013

Aceptado: 23 enero 2014

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