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Las R S no son las nicas producciones mentales que tienen un origen social. Ot
modalidades del pensamiento surgen tambin del trasfondo cultural acumulado a
largo de la historia. Tampoco son las nicas que se forman con base en instanc
sociales estructuralmente definidas y que tienen un modo de existencia social.
Moscovici, que coincide en este particular con Althusser, considera que las R S y
ideologas se encuentran en una relacin de inclusin. Una ideologa es, en e
perspectiva, el sistema constituido por un conjunto de representaciones sociales y
relacin entre ambas pertenece por lo tanto al tipo de relacin que une a las partes c
el todo.
Una perspectiva que no reduce un concepto a otro y que trata de mantener la poten
explicativa de ambos conceptos es la enunciada por Ibez (op.cit.). Para este au
las R S se refieren siempre a un objeto particular y pueden ser asignadas a agen
sociales especficos. Es decir, las R S son siempre representaciones de algo y
alguien y siempre son construidas por grupos o personas, lo cual excluye la existen
de representaciones sociales genricas y socialmente indiferenciadas en cuanto a s
portadores. En oposicin con estas caractersticas, la ideologa s tiene un carcter
Existen otros conceptos de menos alcance que el de ideologa y aunque no son form
del pensamiento social en el pleno sentido de la expresin, mantienen una proximid
con las RS, por lo que es necesario precisar sus puntos de similitud y de diferenciaci
Las Creencias
Segn Rokeach (cfr. Gallego, 1991:297) las creencias son proposiciones simpl
conscientes o inconscientes, inferidas de lo que las personas dicen o hacen, capac
de ser precedidas por la frase: Yo creo que... El contenido de una creencia puede:
describir el objeto de la creencia como verdadero o falso, correcto o incorrecto;
evaluarlo como bueno o malo o, c ) propugnar un cierto curso de accin o un cie
estado de existencia como indeseable. Entre creencia y actuacin existe una relaci
pero no como causa-efecto, sino como tendencia, predisposicin o prescripcin, en
sentido de orientacin o norma para la accin.
La RS, lejos de constituir una reproduccin especular de cierto objeto exterior, consi
en un proceso de construccin mental de un objeto cuya existencia depende en pa
del propio proceso de representacin. Es decir, aunque la representacin alude
imgenes y figuras, la representacin es algo ms que un puro reflejo del mun
exterior por el marcaje social que contiene y por la funcin que cumple en la interacc
social (Ibez, op.cit.).
Segn Abric (op.cit), todos los autores despus de Moscovici estn de acuerdo con
definicin de la representacin como conjunto organizado. Sin embargo, quienes
inscriben en el enfoque estructural parten del supuesto de que toda representac
tiene una estructura especfica que le es propia, cuya caracterstica central es que e
org a n izada alrededor de un ncleo central y que ste es el que determina
organizacin y significacin.
Los elementos perifricos estn en relacin directa con el ncleo, lo cual equivale
decir que su presencia, su ponderacin, su valor y su funcin estn determinados po
ncleo. Estn jerarquizados: pueden estar muy cerca de los elementos centrales y
este caso juegan un importante papel en la concrecin del significado de
representacin.
Distantes de los elementos centrales, ilustran, aclaran y justifican esta significacin.
Cumplen tres funciones:
El polo estructural ha sido desarrollado no solo por Abric, sino tambin por Cod
Flament, Plon, Apfelbaum y dentro de la escuela psicosocial vasca, por Pez
colaboradores (cfr. Banchs, 2000).
Presupuestos Epistemolgicos Y Ontolgicos
As, si las R S deben ser abordadas desde un contexto histrico y social es justame
en los elementos estables del ncleo donde se podra rastrear su genealoga. Si
abordaren solo en trminos constituyentes y procesuales, no se dara cuenta
carcter histrico de la R S, lo cual necesariamente nos hace perder la visin
totalidad.
Acertadamente Banchs lo sintetiza de la manera siguiente:
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