Espiritualismo & Projecao Astral

Projeo Astral & Espritualismo
INTRODUO
A todos que lerem esse trabalho feito com carinho com um nico objetivo, que o de ajudar
os que querem realizar sua Projeo Astral consciente ou semiconsciente. Posso garantir a
Projeo astral algo maravilhoso, desde que voc queira us-la para o seu crescimento
espiritual. No uma tarefa fcil vencer o seu subconsciente e inconsciente, para que voc
tome rdeas do seu corpo astral e o manipule durante as noites de sonho. O inconsciente no
lhes entregar de mos beijada esta tarefa que ele realiza com maestria, durante todas as noites. Por isso seja
PERSISTENTE, SEJA TEIMOSO. ESCOLHA UMA TCNICA E TENTE DURANTE MIL NOITES SE FOR PRECISO, AT UM
MILHO, mas no desista.
BOA SORTE E SEJA FELIZ, MUITO FELIZ NA TUA JORNADA AQUI E AGORA NA TERRA.
Beraldo Lopes Figueiredo So Gabriel RS
__________________________________________________________________________
ADAPTAO E FORMATAO
Fascinante! a palavra que melhor descreve esta obra, que to carinhosamente
elaborada foi por nosso amigo e companheiro Beraldo Figueiredo.
Nesta apostila encontram-se as melhores explicaes, dos melhores livros e autores, foi
incluso no material, tcnicas atuais, e dicas recentes dos incansveis aprendizes e
desbravadores do Plano Astral, algumas modificaes de termos e algumas consideraes
pessoais e de outros projetores, que como eu buscam sempre compartilhar esta verdade
nova.
Muita paz a todos!
Cleverson Pompeu Campo Grande - MS
Vrios Autores
Compilado por: Beraldo Figueiredo
Editado Por : Cleverson Pompeu

ndice
Parte 01 - PROJECIOLOGIA
O que uma Viagem Astral? (VA)
O que projeciologia (viagem astral)?

O que o corpo astral?
O que liga o corpo fsico ao corpo astral?
Funo do cordo astral:
Mente criptoconsciente:
Faixa de atividade do cordo astral:
Qual a diferena entre sonho e viagem astral?
Por que ficamos inconscientes numa viagem
astral?
Onde est essa energia csmica?
O que o duplo etrico:
Tipos de projeo:
O plano astral (Espiritual) e as subdimenses:
Tipos de decolagem:
Fase de Interiorizao Conscincia
Existe perigo nas sadas do corpo?

O que o plano Astral?
O que EV - Estado Vibracional?
Posso viajar a outros Planetas?
Diversas outras Perguntas ...
Os primeiros passos
Como Comear?
Passo a Passo para os iniciantes
7 Dicas de Robert Monroe para a Viagem Astral
Como fazer viagens astrais?
Preparao
Entorpecimento Fsico
Ballonnement (Balonamento)
Catalepsia Astral
Estado Vibracional (E.V.)
Sons Intracranianos
Hipnagogia
Pr-Decolagem
Estado Transicional
Viso Dupla Extrafsica
Bradicinesia Extrafsica
Outros Sintomas
Parapsicolepsia:
Estado Vibracional Fraco
Corao Dispara Na Hora Do EV.
Abrir Os Olhos Na Hora Da Decolagem
Cordo Astral
Explicando O Estado Vibracional
O Que O Estado Vibracional
Tipos de Estados Vibracionais (E.V.)
Uma Opinio Dentro da Fsica Quntica.
Fase de Exteriorizao Conscincia
Problemas A Serem Superados

Quando Tudo D Errado
Recessos Projetivos
Excesso De Saliva
Tabela Do Grau De Lucidez
Imaturidade Extrafsica
O Medo De Se Projetar
Utilidades da Viagem Astral
Utilidades Teraputicas
Utilidades Parapsicolgicas
Utilidades Gerais
Os Benefcios Da Explorao Fora Do Corpo
Dificuldades de Provar as VA
Porque A Cincia Contesta As Viagens Astrais

Porque Dificil Para Um Projetor Provar Suas
Sadas?
Cientistas Reproduzem Viagens Astrais
Catalepsia Astral Explicada Pela Cincia
Flutuar Fora Do Corpo
EQM-Experincias Quase Morte
Decolagem:
Faixa De Atividade Do Cordo Astral:
Respirao Na Decolagem:
Vrios Autores
Ego
Psicossoma (Corpo Astral)
Duplo Etrico
Soltura Do Duplo Etrico
Cordo De Cobre
Cordo De Prata (Cordo Astral)
Corpo Mental
Cordo De Ouro
Chakras
Problemas com a Viagem Astral
Fase Pr-projetiva da Conscincia
Retorno A Base Fsica

Ps-Interiorizao
Repercusses Psicofsicas
Despertamento Fsico
Descoincidncia Vigil
Veculos de Manifestao da Conscincia
Perguntas mais freqentes
Mente Criptoconsciente
Nvel De Lucidez Fora Do Corpo
Fatores Externos A Projeo
Condies Do Corpo Astral Projetado
Translocao Do Corpo Astral Projetado
Comunicabilidade Consciencial
Hibernao Consciencial
PERGUNTAS MAIS COMUNS SOBRE EQM's

EQM - Atravs de Drogas

O projetor e a Projeciologia
6. Aura Humana - Cores que falam
Autoscopia Projetiva
Autoscopia Interna
Autoscopia Externa
Autobilocao Consciencial
Bilocao Fsica
Viso Dupla Extrafsica
Projeo Astral E Os Deficientes Fsicos
Cegueira Fsica
Deficientes Mentais
Parte 02 - ESPIRITUALISMO
1. Plano Astral e seus Seres
O Mundo Astral
Os Habitantes Do Mundo Astral
Humanos
No Humanos
Artificiais
Astral Inferior (Umbral)
Suicidas E Mortes Violentas.
2. Plano Mental e seus Seres
O Que O Plano Mental:

Veculos Usado No Plano Mental
Plano Mental Inferior:
Stimo Subplano -O Cu Inferior
Sexto Subplano - O Segundo Cu
Quinto Subplano - O Terceiro Cu
Quarto Subplano - O Quarto Cu

Plano Mental Superior:
Terceiro Subplano - O Quinto Cu
Segundo Subplano - O Sexto Cu
Primeiro Subplano - O Stimo Cu

Habitantes do Plano Mental:
Humanos.
No Humanos.
Artificiais.
Registros Aksicos.
Dimenso Bdica.
Dimenso Atmica.
3. Os poderes Medinicos
Para que serve a mediunidade.

Tipos de Mediunidade.
Classificao da Mediunidade
Natureza da Mediunidade.
Mecanismos Medinicos.
Clarividncia
Telepatia
Clariolfatismo
Clariaudincia
Psicometria
Psicocinesia
Telecinese
Radiestesia
Teleportao
O que Chakra?
Caractersticas dos Chakras Magnos
Vrios Autores
Pelo Espiritismo
Livro Missionrios da Luz Capitulo 2

Andr Luiz.
Esclarece Rosana Felipozzi (Revista

Espiritismo & Cincia n. 37)
Waldo Vieira Livro Projeciologia Pg 141
Epfese
Localizao
Sinnimos Encontrados
Anatomia
Fisiologia
Melantonina
Efeitos da Melantonina
Cordo Astral
Paranormais
Aparelho de Telegrafo
5. Os Chacras (Vrtices)
Por que Ler a Aura?
Conscientizao
Campo de Atuao
As Cores e Sinais
Vermelho
Prateada
Azul
Amarela
Verde
Violeta
Laranja
Rosa
Cinza
Preto
Branco
Sinais
Protuberncia
Cavidades
Fugas
Manchas
Nervuras
Clares e Centelhas
Formas-Pensamento
As Cores e Seus Significados pela Angeologia
Branco
Amarelo
Azul
Rosa
Cinza
Violeta ou Lils
Verde
Vermelho
Escarlate
Preto
Andr Luiz fala sobre Aura Humana
Campo da Aura
7. Glndula Pineal - Epfese
4. Os poderes Extra-Sensoriais
Tipos de Aura
Aura Etrica
Aura Astral
Aura Mental
Aura Causal
Aura de Vitalidades Divinas

Corpos Sultis
Convivncia Energtica das Auras
Nveis de Conscincia
Outros Corpos
Fenomenologia Orgnica E Psquica Da Mediunidade
Prof. Srgio Felipe de Oliveira
Biopsicoenergtica
Yoga
Rosa Cruz
Alquimia
Pineal Retirada Cirurgicamente
Tumores Do Sistema Nervoso Central Na Criana:
Associao Brasileira De Cncer
Glndula Pineal:
Portal Endcrino Dr. Leandro Diehl
8. Os Elementos e os Elementais
10. Curas Espirituais
Alquimia E Os Elementos
O Elemento Terra
O Elemento gua
O Elemento Ar
O Elemento Fogo
Mobilizao Energtica
Os Elementais
A Encruzilhada
Os Espritos Da Natureza
Classificao
Elementais do Ar
Hamadrades
Fadas:
Silfos Ou Slfides
Elementos Do Fogo
As Salamandras
Elementais Da Terra
Gnomos
Duendes
Elementais Da gua
Ondinas
Sereias
Ninfas
Devas
Reino Dvico
Deva
Reiki
Espiritismo
Curas Espirituais
O Passe
Prece
Receiturio Medinico
Operaes Espirituais
Tratamento a Distncia
A Desobsesso e a cura
gua Fluidificada
11. Ectoplasma
O Que Ectoplasma?
Caractersticas Do Ectoplasma
Ectoplasma Uma Combinao De Fluidos
Os Espritos No Produzem Ectoplasma
Os Tipos De Ectoplasma
O Ectoplasma Matria?
O Ectoplasma Um Combinado De Substncias
Como Apresenta-Se O Ectoplasma
Como Produzido O Ectoplasma No Ser Humano?
Onde Se Forma O Ectoplasma No Ser Humano
Fenmenos Efeitos Fsicos - Duplo Etrico
O Duplo Etrico Liga O Esprito Ao Corpo Fsico
Relao Do Duplo Etrico Com O Ectoplasma
O Duplo Etrico Seria Formado De Ectoplasma
Onde Situa-Se O Ectoplasma
O Duplo Etrico Seria O Responsvel Pela Elaborao
Do Ectoplasma
Materializaes Parciais Ou Comuns
Materializaes Completas Ou Sublimadas
Ectoplasma Contaminado Dissolvido
Cuidados Para No Contaminar O Ectoplasma
12. Dicionrio Espiritualista
Parte 03 - TCNICAS
9. Enfermidades e Desequilbrios
Enfermidades
Os Impulsos
Obsesso
Molstias Mentais
Crebro Defeituoso
Personalidades Psicopticas
Fixao Mental
Angstia
Deslizes Morais
Emerso De Lembranas Do Passado
Alucinaes:
Obsesses:
Neurose E Psicose
Obsesso Espiritual
O Que Afinal A Obsesso Espiritual?
Caractersticas Da Obsesso:
Situaes Obsessivas
Obsesso Mltipla
Efeitos Da Obsesso
Agresses Ao Corpo Fsico
Essencial Sobre Os Tipos De Obsesso
Larvas Astrais
Formas Pensamentos, Larvas E Ovides
Formas- Pensamento
Larvas Astrais E Vibries Psquicos
Ovides
Vrios Autores
1. Tcnicas de Concentrao
CONHECENDO O ASSUNTO
Dicas de Concentrao
APRENDA A VISUALIZAR
Tcnicas de Concentrao usando os 5 Sentidos
VISUAIS
AUDITIVOS
SENSORIAIS
OLFATIVOS
GUSTATIVOS
Meditao na Prtica
Benefcios da meditao
Meditao na Prtica segundo Dr. Deepak

Chopra:
2. Tcnicas de Respirao
Tcnica De Respirao
Tcnica Iogue Completa
Viagem Astral
Adaptao Aos Exerccios
Respirao Pranayama
Tcnicas Respiratrias
Pranayana Purificador
Pranayana Concentrador
Pranayama Ndi Sodhana
Tcnica (Prtica
Tcnica Respirao Rtmica
Tcnica De Reteno Respiratria
Respirao Ou Pranayama
Respirao Profunda Do Yoga
Meditaes Respiratrias
Sukha Prnyma - Respirao Fcil
3. Tcnicas de Relaxamento
Relaxamento Muscular
Tcnica De Relaxamento 1
Tcnica De Auto-Hipnose Para Relaxar 2
A Tcnica Do Relaxamento
Parte Prtica
Tcnica De Relaxamento 3
Relaxamento Chato Ou Bom?
Incapacidade Fsica:
Motivo:
Localizao:
Tcnica:
Relaxamento Consciente:
Prtica Do Relaxamento 4:
Parte 03 - ILUSTRAES
1.
4. Tcnica de Mobilizao Energtica
Tcnica Da Ativao Da Energia Conscincial

(Autodefesa Energtica):
Tcnica Imaginativa De Defesa Energtica
Tcnica Do Estado Vibracional (Ev)
Tcnica: Imaginativa Do Estado Vibracional
(E.V.)
Tcnica Do Estado Vibracional (E.V)
Tcnicas De Energizao Dos Chakras
Tcnica Do Estado Vibracional
Tcnica Do Raio De Luz
Mobilizaes Bsicas De Energias (Mbe)
Mbe - Mobilizaes Bsicas De Energias:
Exteriorizao De Energias:
Recepo Das Energias:
Circulao Energtica Ou Estado Vibracional
(Ev):
Tcnica Para Atingir O Estado Vibracional
Tcnica Para Atingir O Ev:
Proteo Do Dia-A-Dia:
Uma Tcnica De Proteo Para O Seu Dia-A-Dia
Tcnicas De Energias Externas
Tcnica De Recepo E Exteriorizao De
Energias:
Absoro De Energias
Para Os Que No Sentem As Energias:
Exteriorizao De Energias:
Trabalhando Os Bloqueios Individualmente:
5. Tcnicas de Projeo Astral
Preparao Para A Projeo Astral Consciente

Tcnicas Para Aplicar As Tcnicas De Projeo
Astral
Tcnicas Projetivas E Imaginativas
Tcnica Projetiva Da Vela Acesa:
Tcnica Da Concentrao Mental
Tcnica Da Auto-Imagem Projetiva (Espelho):
Tcnica De Ativao Da Hipfise Para Projeo:
Tcnicas Da Visualizaes Projetivas
Tcnica Da Evaporao
Tcnica Da Fumacinha
Tcnica Hindu:
Tcnica Da Visualizao Das Mos
Tcnica Do Mantra Projetivo
Tcnica Induo E Saturao Progressiva:
Tcnica Projetiva Com Reiki
Conceitos bsicos do budismo?
Quais So Seus Conceitos Bsicos?
O Que A Lei Do Karma?
O Que Buda
Quando O Budismo Surgiu?
Budismo Religio?
Vrios Autores
Tcnica Imaginativa De Projeo Com Msica:

(Relaxamento)
Tcnica Imaginativa Do Raio De Luz
Tcnica Da Projeo Fragmentada:
Tcnica Imaginativa: Abrindo Os Chacras Para
Se Projetar
Tcnica Da Velocidade
Tcnica Imaginativa: - Esfera Luminosa
Tcnica Projetiva Do Jejum
Tcnica Da Abertura Da Porta
Tcnica Da Corda (Cordo)
Tcnica Asteca Para Projeo Astral
Projeciologia: Bloco 01
Parte 03 CAMINHOS ESPRITUALISTAS
1. Espiritismo
2.
O Espiritismo
O Que A Yoga?
As Linhas Da Yoga
Fases Do Amadurecimento Dos Corpos
Yoga
3. Umbanda, Orixs e Condombl
Umbanda, Condombl E Orixs
4. Xamnismo
Xamnismo
Plantas De Poder
Animais De Poder
Os Animais No Xamnismo
5. Filosofia Rosa Cruz
A Rosa Cruz
Histrico
Princpios E Finalidades
Simbologia
Viso Filosfica Da Rosacruz:
Diviso Dos Mundos
6. Budismo
BUDISMO

7. Outras Religies Orientais
Orientalismo
Snscrito
8. Cristianismo
Cristianismo
Doutrina Crist
Bblia Crist
Igreja Crist
Expanso Do Cristianismo
Reforma Na Inglaterra
Doutrinas Dos Reformadores
Luterana
Cristianismo Ortodoxo
Diviso Do Cristianismo
9. Teosofia e Esoterismo
Teosofia
Teosofia - Uma Sabedoria Viva
Simbolo Da Teosofia
Conceitos Bsicos
Referncias Literatrias
Vrios Autores
Parte 01 - PROJECIOLOGIA
01 - O que Viagem Astral (VA)?em

Astral
01.01 - EXPLICANDO O QUE PROJECIOLOGIA (VIAGEM ASTRAL)?

01.01 - EXPLICANDO O QUE PROJECIOLOGIA (VIAGEM ASTRAL)?
Sinnimos: Viagem Astral, Projeo Astral, Desdobramento,
Obelogia, Projeo da Conscincia, vo Sideral, Vo Xamnico,
EFC, mini-morte, expanso da conscincia, etc.
Acontecimento: Quando dormimos, nosso crebro ao
descansar, altera as ondas cerebrais, induzindo o corpo ao
relaxamento muscular profundo.
Neste momento o corpo Astral sai do corpo fsico
para o plano astral onde carrega as baterias
energticas do duplo etrico com a energia prnica (energia
vital, energia csmica). Essa energia vitaliza as clulas dos
corpos: astral e fsico.
Esse procedimento
seres que dormem.
natural e acontece
com
todos os
Portanto a Projeo Astral um acontecimento parafisiolgico. No

religioso.
Como ocorre Esse Processo?
Para sair do corpo fsico o corpo astral que possui em si (alma, esprito = Corpo Mental), muda a
de conscincia) alterando-a para a mesma do plano astral onde pode usufruir as energias pranicas.
Essa descoincidncia dos corpos pode
boiando perto da cama.
ser milimtrica,
mas
geralmente o
corpo
astral fica
prximo do
freqncia (estado
corpo
fsico,
Conceito de Projeciologia: (Latim: projectio, projeo; Grego: logos, tratado) - Ramo, subcampo, ou especialidade da cincia
Conscienciologia, que estuda as projees energticas da conscincia e as projees da prpria conscincia para fora do corpo humano,
ou seja, das aes da conscincia operando fora do estado de restringimento fsico do crebro e todo o corpo biolgico. Alm da
experincia fora do corpo propriamente dita, a Projeciologia tambm investiga dezenas de fenmenos projeciolgicos correlatos tais como:
bilocao,
clarividncia Viajora,
experincia da quase-morte (EQM),
precognio,
retrocognio,
telepatia e muitos outros.
A Projeciologia constitui uma parte prtica da Conscienciologia.
Conscienciologia: (Latim: con scientia; com conhecimento; Grego: logos, tratado) - Cincia que estuda a
conscincia (ego, alma, essncia) em uma abordagem integrada, abrangente ou globalizante. Ou seja, estuda todos
os seus instrumentos de manifestao (corpos), em todas as dimenses, com todas as suas energias, capacidades e
atributos parapsquicos lcidos e cosmoticos muito alm das investigaes convencionais das demais cincias
modernas.
http://www.iipc.org.br/as-ciencias/as-ciencias.htm
Vrios Autores
01.02 - O QUE O CORPO ASTRAL?

De acordo com a medicina esotrica essa a
anatomia:
1. Corpo Fsico.
2. Duplo Etrico (ou Vital).
3. Corpo Astral (ou de Desejos).
4. Corpo Mental.
5. Corpo Causal (ou da Vontade; Alma Humana).
6. Conscincia (ou Alma Divina)- Bddico.
7. ntimo (ou Esprito) - Atmico.
O corpo Astral uma cpia perfeita do corpo fsico.
01.03 - O QUE LIGA O CORPO FSICO AO CORPO ASTRAL?
Sinnimo: Cordo Astral, Cordo de Prata, cabo, fio, corda da vida, elo vital.
O corpo astral ligado ao fsico por um fio energtico, que tem espessura varivel de acordo com a distncia que entre
os corpos, quando prximo da grossura da um dedo aproximadamente, quando distante assemelha-se a um fio de
teia de aranha. Fica preso nas duas nucas (fsica e astral (paranuca) ) , e o mais interessante que ele no se enreda
mesmo que o corpo faa uma espiral no ar ou se misture com outros corpos projetados.
Para cada molcula do corpo fsico, existe uma molcula etrica e astral no qual o cordo de Astral est inserido com
milhares de pequenos fios, unidos num nico cabo astral, ligado a nuca. Nas projees parciais, pode-se ver os
apndices que saem dos membros (pernas ou braos).
SOMA = CORPO FSICO.
PSICOSSOMA = CORPO ASTRAL.
01.4 - FUNO DO CORDO ASTRAL:
O Cordo de Prata exerce suas funes em trs campos bem definidos:
Dentro do Corpo: passivo quando recolhido, inativo, recolhido ele faz parte do duplo etrico.
Fora do Corpo: Quando se torna ativo ele tem cria uma faixa de atividade onde controla, manipula o corpo Astral
(Psicossoma). Esta faixa circular e perifrica ao corpo fsico e varia de 3, 4 at 6 metros de dimetro.
Na faixa de atividade, o Cordo Astral tem a grossura de um dedo aproximadamente.
Distante:Quando o corpo astral sai da faixa de atividade astral, o cordo astral vai perdendo sua espessura, ficando
fino como uma linha, ou teia de aranha, quase imperceptvel ao projetor. Mas no existe perigo de se romper mesmo
que atinja distncias csmicas.
01.5 - MENTE CRIPTOCONSCIENTE:

(CONTROLADOR INCONSCIENTE DOS MOVIMENTOS DO CORPO ASTRAL):
Existe uma faixa de intensa atividade do cordo de prata sobre o corpo astral, justamente essa faixa e o controle da
mente criptoconsciente que controlam o corpo astral.
Quando se projetar, o projetor dever se afastar do corpo fsico, SAINDO DESSA FAIXA DE ATIVIDADE, se conseguir
atravs da vontade mental, ordenar que o corpo se afaste e este obedecer ele vai adquirir todos os movimentos do
corpo astral.
Ela quem controla todo o processo projetivo, essa mente quem cuida do psicossoma fora do corpo, ela quem
manipula. Qualquer ocorrncia anormal, ela se encarrega de retrair o cordo e encaixar novamente os corpos
(acoplamento). Esta mente controladora faz parte do INCONSCIENTE.
01.6 - FAIXA DE ATIVIDADE DO CORDO ASTRAL:
Quando o corpo astral decolar, em regra perto do corpo fsico, estar catalptico ou semi-catalptico (paraltico).
Enquanto estiver na horizontal, a tendncia apresentar este estado. Quando ele ficar de p na vertical, poder ou no
apresentar dificuldades dos movimentos motores (braos, pernas, tronco e cabea).
01.7 - QUAL A DIFERENA ENTRE SONHO E VIAGEM ASTRAL?
Sonhos Expontneos (NATURAIS):
No sonho natural, somos personagem de uma histria, vivenciamos, mas no sabemos que estamos sonhando, no
podemos interferir, somos passivos, como folha seguindo a correnteza do rio, apenas vivemos e sentimos todos os
acontecimentos.
Sonhos Lcidos:
J nos sonhos lcidos, sabemos que estamos sonhando e podemos mudar a histria, tomar decises. Um sonho lcido
produzido a partir de uma projeo astral, mesmo que seja realizado dentro do crebro. Segundo os especialistas em
Projeo astral um sonho lcido nada mais do que uma PROJEO ASTRAL SEMI-CONSCIENTE.
Vrios Autores

Projeo Astral (VIAGEM ASTRAL):
Um dos fundamentos bsicos de uma projeo astral, SABER, TER CERTEZA que est sendo realizado uma Experincia
Fora do Corpo. Ter essa conscincia de que est projetado, leva ao a pessoa pensar e tomar decises, fazer
experincias, tentar produzir provas para comprovar para si mesmo a autenticidade da sua experincia. Dentro disso
existem os padres de lucidez, que podem deixar dvidas de estar projetado, e no ser tudo um sonho, ou ter a plena
conscincia de que se est realmente projetado no mundo astral com conscincia.
Paralelo entre Sonho Natural e Projeo Astral Consciente e semi-consciente:
01. No sonho, ocorre uma atividade mental habitual; na projeo, a atividade mental transcende em riqueza a prpria
viglia fsica.
02. No sonho, o raciocnio integral no atua com facilidade; na projeo, mantm-se igual e, no raro, expande-se
alm das possibilidades ordinrias da viglia fsica ordinria.
03. No sonho, a pessoa no determina as imagens onricas vontade, mas atua ao modo de espectador ou semiespectador de um espetculo que se desenrola revelia, sem nenhum controle da sua mente; o projetor dirige os
atos do desprendimento e dispe de capacidade decisria como na existncia humana.
04. No sonho, a faculdade crtica fica ausente, aceitam-se os acontecimentos e situaes mais absurdas com
naturalidade, porque a a conscincia no est suficientemente alerta para o despertar o sentido da ateno; na
projeo, o juzo critico se faz sentir sempre.
05. No sonho no se conserva a lembrana seqencial das imagens; o projetor pode recordar as ocorrncias integrais
da projeo em todos os pormenores.
06. No sonho, a auto-sugesto no funciona na coordenao das imagens; na projeo, pode determinar atos e
acontecimentos extrafsicos.
07. No sonho, a pessoa jamais comea a sonhar desde a viglia; na projeo h ocorrncia com a manuteno da
lucidez absoluta da viglia, antes, durante e depois do processo, sem soluo de continuidade.
08. No sonho, no h impresso de uma sada do soma; na projeo, a experincia da decolagem fascinante e
nica.
09. muito difcil prolongar o sonho; na projeo, torna-se possvel prolongar a estada fora do soma.
10. No sonho, as excitaes sensoriais agem na produo de fantasias; na projeo, pequenos toques no soma
imobilizado provocam o ato da interiorizao do psicossoma com a sensao inconfundvel da trao do cordo de
prata.
11. O sonho no apresenta o conjunto de fatores psicolgicos e extrafsicos comuns projeo consciente como o
grau de lucidez, sentido de liberdade, bem-estar, clareza mental, expanso de poder, deslizamento, levitao,
volitao e, s vezes, at euforia.
12. No sonho, as imagens se apresentam deformadas e irreais; nas projees, as imagens no se deformam.
13. No sonho, as imagens so de intensidades inferior s da viglia; na projeo, alcanam a maior intensidade de
todos os estados de conscincia.
14. O sonho, embora com imagens mais fracas, tem lembranas mais fortes e fceis, por ocorrerem quase sempre no
estado consciencial perto da coincidncia ou, pelo menos, prximo ao fsico; a projeo conquanto de imagens mais
fortes, tem lembranas ou rememoraes mais fracas e evanescentes, por se darem distncia e sem a influncia
direta do crebro humano. Essa regra um dos notveis paradoxos da projeo consciente: quanto mais prolongada
seja a experincia e mais distante a excurso do psicossoma ou de mentalsoma, mais difcil ser a rememorao.
FONTE: PROJEES DA CONSCINCIA - WALDO VIEIRA 2006, CAP. 18, PAG. 6
01.8 - PORQUE FICAMOS INCONSCIENTES NUMA VIAGEM ASTRAL?
Pela natureza do processo, quando dormimos,o corpo fsico altera o metabolismo, relaxa, descansa, as ondas cerebrais
baixas, induz o ser humano a inconscincia, momento perfeito para descansar o corpo fsico e ao mesmo RECARREGARSE ENERGTICAMENTE. Renovando e vitalizando INTEGRALMENTE todo o ser.
01.9 - ONDE EST ESSA ENERGIA CSMICA?
o quinta fonte bsica de energia vital do ser humano:
1 - Alimentao (Slidos e Lquidos) - Elemento Terra e elemento gua
2 - Respirao (ar) - Elemento Ar
3 - Energia na Vigilia Ordinria (Sol, natureza) - elemento Fogo
4 - Sono Natural (Descanso molecular fsico)
5 - Energia Prnica Csmica. - elemento Fogo.
Vrios Autores

absorvida pelo Duplo Etrico.
A energia csmica ou Prana, est em todos os lugares, em todo o universo.
Vitaliza o duplo etrico atravs dos chakras que so os canais de energia.
(ver: tpico de Chakras)
01.10 - O QUE O DUPLO ETRICO:
Envlucro vibratrio, vaporoso, corpo dos chakras, bioplasma, aerossoma, corpo efmero, corpo prnico, corpo
unificador, corpo bardo, corpo vital, veculo do prana, corpo dos nadis (acupuntura), etc.
Ele ultrapassa a linhas plsticas do corpo humano cerca de 1 cm (+/-). Possui a forma humanide do ser humano.
Apresenta contextura densa nos seres primitivos e vai se sutilizando de acordo com a evoluo do ser, at ficar claro e
luminoso.
Para-Anatomia: Formado por Matria Etrica, onde esto localizados todos os chakras (Vrtices) e milhares de nadis,
que transmitem a energia para as clulas humanas (nadis = Canais de circulao, pequenos chakras).
O duplo etrico no possui rgos sensoriais, nem sede da conscincia, um corpo energtico de unio entre os dois
corpos.
formado por quatro camadas com densidades em degrade, sendo a mais denso ficando dentro do corpo
(intrassomtica), a segunda entre a derme e a parte exterior, a terceira a um centimetro fora do corpo
aproximadamente e a quarta faz fronteira com a energia astral.
NA PROJEO ASTRAL:
O duplo etrico se divide, ficando uma pequena parte no corpo fsico e outra junto com o psicossoma, ligando-se pelo
cordo astral, quando ele sai no astral, no possui inteligncia um corpo orbitante, apenas fazendo atos reflexos,
rotineiros, como andar, mover braos, porm aps a morte fsica tende a desaparecer.
Fonte: Crookall, Sylvan Muldoon, Waldo Vieira, Fortune, Robert Monroe.
01.11 - TIPOS DE PROJEO:
PROJEO INTEGRAL a exteriorizao total do corpo astral, saindo integralmente do corpo fsico.
Pode ser consciente ou inconsciente, voluntria ou involuntria.
PROJEO PARCIAL - a exteriorizao parcial de partes do corpo astral: mos, braos, pernas, ps, cabea, tronco.
Nestas pequenas projees fragmentadas, observa-se apndices como cordo o cordo astral, chamados por alguns
especialistas de minicordo. Essa projeo astral pode ser consciente ou inconsciente, voluntria ou involuntria.
PROJEO FORADA: Provocada por acidente ou mudanas bruscas do estado da conscincia, batidas, acidentes,
desmaios, ingesto de drogas.
PROJEO CONSCIENTE - aquela na qual o projetor sai do corpo e mantm a sua conscincia lcida durante todo o
transcurso da experincia extracorprea. Pode ser Voluntria ou Involuntria
PROJEO SEMICONSCIENTE - aquela na qual a lucidez da conscincia irregular e o projetor fica sonhando fora
do corpo, totalmente iludido pelas idias onricas. Pode ser Voluntria ou Involuntria.
PROJEO INCONSCIENTE - aquela na qual o projetor sai do corpo totalmente inconsciente. um sonmbulo
extrafsico. Infelizmente, a maioria dos encarnados est nessa situao. Sempre involuntrias.
Em toda a projeo, os amparadores esto presentes assistindo e orientando o projetor, mesmo que ele no os
perceba. Na maioria das vezes, eles ficam invisveis e intangveis ao projetor.
PROJEO ASSISTIDA - Nas projees em que o amparador ajuda o projetor a sair do corpo denominada de
Projeo Assistida, geralmente essas projees so realizadas quando visam um bem maior do que simplesmente
uma projeo sem carter social, ajuda a outras pessoas, quer encarnado ou desencarnado, nunca com o intuito de
mero TURISMO INDIVIDUAL.
Fonte: http://www.viagemastral.com/templates/conteudo.php?id=1&c=693
Muldoon, Monroe, Waldo Vieira.
01.12 O PLANO ASTRAL E AS SUBDIMENSES:
Quando nos projetamos no plano astral, devemos estar conscientes que no estamos projetados no mundo fsico.
Todo o tomo, toda a partcula, toda molcula, toda a clula possui um duplo etrico. Portanto o mundo fsico
duplicado etericamente e neste ambiente que nos projetamos.
Este plano na verdade uma cpia do mundo fsico numa freqncia maior, possui menor densidade molecular, uma
matria mais malevel, suscetveis a elasticidade, modificando-se de acordo com os pensamentos.
Vrios Autores
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Essa freqncia vibratria, tem vrios estgios no qual se chama subdimenso astrais. Quanto mais prximo do plano
fsico, mais densidade existir, menos dcil a mudanas pela mente existir.
Quando existe uma projeo prxima ao plano fsico, poucas formas pensamentos interferem no que o projetor v e
ouve. Os mveis esto no mesmo lugar, as paredes so iguais, o plano reflete exatamente a realidade do momento,
porm na medida que a freqncia vai aumentando a matria astral facilmente manipulada por pensamentos, dcil
e malevel, criando formas instantneas, colocando no meio ambiente, pessoas, mveis que no existem NO PLANO
FSICO.
Uma das funes do inconsciente tentar realizar nossos desejos, por ter uma fora criativa muito grande, por ser de
uma grandeza maior muitas vezes que o consciente, quando dormimos ele se liberta e vai criando sonhos para
satisfazer nossas ansiedades. Numa projeo consciente, o inconsciente est ativo num plano onde ele manipula a
matria, por isso vai criando portas, janelas, colocando pessoas para preencher espaos, solucionar problemas amenizar
ansiedades, realizar desejos, usa ambientes antigos, locais da infncia, lugares que sentimos saudades.
No plano astral nos libertamos do jugo da carne, do mundo denso, da matria condensada, que a modificao s feita
mecanicamente atravs do trabalho braal.
Autor: Beraldo Figueiredo
01.13 TIPOS DE DECOLAGEM:
A DECOLAGEM a arrancada do psicossoma (corpo astral) quando se desprende do corpo fsico, uma das sensaes
mais espetaculares quando realizada conscientemente. Porm em alguns casos ela traumtica, principalmente quando
feita de forma irregular.
01.13.01 CLSSICA: considerada normal quando o corpo astral, sobe e faz um arco ficando de p prximo aos ps
do corpo fsico. Porm pode ser lenta, rpida ou muito rpida.
01.13.02 TORVELINHO: Quando o corpo sai girando para cima como se fosse uma hlice. Geralmente esse giro
acompanha a rotao dos chakras.
01.13.03 ROLAMENTO: Geralmente o rolamento lateral, o psicossoma sai girando como se fosse uma tora de
madeira rolando na gua, podendo ser lenta ou rpida, tanto a movimentao sobre si mesmo quanto a movimentao
de direo. Parece que esse tipo de projeo controlada pela mente criptoconsciente, que evita alguns problemas
como ventilador de teto ligado, cnjuge dormindo agarrado no corpo pode provocar essa sada, que em 90%
involuntria e inconsciente.
01.13.04 AFUNDAMENTO: padro SAIR para cima. Geralmente o afundamento apenas uma impresso de estar
afundando no colcho, devido a retrao para baixo devido a densidade do volume do corpo etrico, uma expanso
momentnea que causa essa sensao. Pode ocorrer do corpo sair para o lado e cair at o cho rolar embaixo da cama,
mas raro sair para baixo, mesmo estando deitado de bruos.
01.13.05 INSTABILIDADES: Sadas de balanceios, gangorra, vibrando, ondulando lateralmente ou para cima e para
baixo, acontecem e so causados pela motricidade, fora motora de complexidade ainda no entendida pela literatura
projetiva, apenas sabe-se que causada pelo cordo astral e a mente criptoconsciente.
01.13.06 LENTA: Uma subida lenta como se fosse um balo boiando com o corpo na horizontal (deitado no ar),
permite o corpo saborear a liberdade extrafsica, principalmente nas decolagens semiconscientes, dando a sensao de
vo.
01.13.07 RPIDA: So subidas bruscas, violentas e assustadoras tal velocidade atingida, tanto na decolagem
quanto no ACOPLAMENTO, causando uma repercusso muito grande (sobressalto) quando na volta para o fsico.
Tambm acontece do corpo sair a uma velocidade espantosa e parar de sbito nos limites da FAIXA DE ATIVIDADE DO
CORDO ASTRAL, neste caso a sensao extraordinariamente forte quando se est lcido ou semilcido.
01.13.08 PESADA: So em sua maioria decolagens semiconscientes, carregadas de densidade etrica, oriunda de
bloqueios, sujeiras astrais que se grudam no duplo etrico, causando esse peso e at a cegueira astral.
01.13.09 PARCIAL: Quando parte do corpo sai, geralmente os membros, tambm ocorre sentar na cama, levantar
uma perna, cair um brao, abrir, as mini-descoincidncias, como virar o corpo na cama e s o corpo astral sai ficando
parte do corpo dentro do corpo humano.
01.13.10 TRENDELEMBURG: considerado uma projeo parcial, mas caracteriza-se pelo psicossoma (corpo astral)
sair ficando preso pela cabea, formando um L ou seja os ps ficam para cima plantando uma bananeira, nestes casos
existe um bloqueio nos chakras coronrio ou frontal, causado pela retrao total do cordo astral, que no se libera.
OBSERVAES FINAIS: Uma vez projetado, deve-se sempre procurar se afastar do corpo fsico. O corpo astral dentro
da faixa de atividade do cordo astral estar sobre o controle da mente criptoconsciente que senhora da situao,
essa mente faz parte do inconsciente. Enquanto estivermos nesta faixa, seremos simples marionetes, portanto
PROCURE E DESEJE SE AFASTAR PARA BEM LONGE DO CORPO FSICO.
Fonte: Muldoon, Monroe, Vieira, Wagner Borges
Vrios Autores
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1.14 - UMA SEGUNDA ABORDAGEM SOBRE O TEMA:

Fonte: http://www.usuarios.unincor.br/luisfranope/Pojeciologia%2000.htm
1.14.1 - RECONHECENDO E RESPONDENDO AO ESTADO VIBRATRIO:
Sinais iniciais associados uma experincia extra-corprea:
* Zumbidos, sussurros ou bramidos;
* Sensaes incomuns de formigamento ou energticas;
* Vozes, risos ou ouvir seu nome sendo gritado;
* Opresso ou abatimento;
* Torpor ou paralisia em qualquer parte do corpo;
* Ausncia de peso ou leveza crescente;
* Qualquer vibrao interna fora do normal;
* Sensao de energia semelhante eletricidade;
* Rudo de passos ou outros sons delatando a presena de uma pessoa;
* Balano, rotao ou movimento interno de qualquer tipo;
* Braos ou pernas que se levantam enquanto voc dorme;
* Ondas de energia percorrendo o seu corpo;
* Qualquer barulho fora do normal: vento, motor, msica, sinos ou coisas assim;
1.14.2 - Atitude:
* Permanea calmo. Vibraes, sons, torpor e catalepsia so experincias normais;
* Permita e estimule a difuso das vibraes por todo o seu corpo. Lembre-se de no se mexer nem pensar no seu
corpo fsico; qualquer movimento fsico suspender o processo vibratrio;
* Permitindo a expanso das vibraes, visualize-se afastando-se do seu corpo fsico em direo a outra parte de
sua residncia. Voc pode intensificar esta visualizao guiando-se com um pensamento repetido: "Agora vou at a
porta (ou qualquer outro local longe do seu corpo)";
* Aps ter sido obtida a completa separao, as vibraes diminuiro imediatamente. Nesse momento importante
centrar e manter toda ateno longe do corpo fsico;
1.14.3 - Projeo:
Projeo da Conscincia a capacidade que todo ser humano tem de projetar a sua conscincia para fora do corpo
fsico. Essa experincia tem recebido diversas nomenclaturas, dependendo da doutrina ou corrente de pensamento
que a mencione: Viagem Astral (Esoterismo), Projeo Astral (Teosofia), Experincia Fora do Corpo
(Parapsicologia), Desdobramento, Desprendimento Espiritual ou Emancipao da Alma (Espiritismo),
Viagem da Alma (Eckancar), Projeo do Corpo Psquico ou Emocional (Rosacruz), Projeo da Conscincia
(Projeciologia), etc.
sabido, desde a mais remota antigidade, que a "Experincia Fora do corpo " um fato, envolvendo tcnicas
ntidas de cunho cientfico. " Porm, devido ao desconhecimento sobre o assunto, grupos desinformados geraram
fantasias sobre os "perigos" que envolveriam o processo, alis inexistentes.
Desse desconhecimento advieram reservas e idias errneas, ficando o assunto restrito uma minoria com pseudo
controle e domnio de suas tcnicas e conseqncias. Hoje, a "Projeciologia" insere-se na Parapsicologia como
cincia adstrita, digna do maior crdito, contando com pesquisadores de vulto como Wagner Borges, Waldo Vieira,
Sylvan Muldoon, Hereward Carington, Robert A. Monroe, entre tantos outros nacionais e internacionais, em vasta
bibliografia.
1.14.4 - Psicossoma
O Psicossoma pode ser definido como contraparte extrafsica do corpo fsico, ao qual se assemelha e com o qual
coincide minuciosamente, parte por parte. uma rplica exata do corpo fsico em toda a sua estrutura. O
psicossoma constitudo de matria astral, que vibra numa freqncia mais sutil e infinitamente mais refinada do
que a matria fsica que constitui o corpo fsico. normalmente invisvel e intangvel ao olhar e toque fsicos. O
psicossoma coincide com o corpo fsico durante as horas em que a conscincia est totalmente desperta. Mas, no
sono, os laos que mantm os veculos de manifestao unidos se afrouxam e o psicossoma se destaca do corpo
fsico. Essa separao que constitui o fenmeno da projeo astral.
Vrios Autores
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Normalmente, o psicossoma, quando projetado alm do fsico, mantm a forma daquele corpo, de modo que o
projetor facilmente reconhecido por aqueles que o conhecem fisicamente. Ele tambm denominado de corpo
astral, perisprito, duplo astral, corpo fludico, etc.
O psicossoma ligado ao corpo fsico por um apndice energtico conhecido como cordo de prata.
1.14.5 - Cordo de Prata
O psicossoma ligado ao corpo fsico por um apndice energtico conhecido como cordo de prata, atravs do qual
transmitida a energia vital para o corpo fsico, abandonado durante a projeo. Em contrapartida, o cordo de
prata tambm conduz energia do corpo fsico para o psicossoma, criando um circuito energtico de ida-e-volta. Esse
interfluxo energtico mantm os dois veculos de manifestao em relao direta, independentemente da distncia
em que o psicossoma estiver projetado. Enquanto os dois corpos esto prximos, o cordo como um cabo grosso.
medida que o psicossoma se afasta das imediaes do corpo fsico, o cordo torna-se cada vez mais fino e sutil.
O cordo de prata tambm tem recebido diversas denominaes: cordo astral, cordo fludico, fio de prata,
teia de prata, cordo luminoso, cordo vital, cordo energtico, etc.
Um dos medos bsicos do iniciante o de que o cordo energtico venha a se partir durante a projeo,
acarretando, assim, a morte do corpo fsico. Tal medo infundado, pois isso no acontece. Por mais longe que o
projetor estiver, o cordo de prata sempre o trar de volta para dentro do corpo fsico. Tambm impossvel o
projetor se perder fora do corpo ou no querer voltar ao fsico. Para voltar, basta pensar firmemente no seu corpo
fsico e o retorno se dar automaticamente. nesse instante que muitos projetores tm a sensao de queda e
acordam assustados no corpo fsico.
O cordo de prata um feixe de energias, um emaranhado de filamentos energticos interligados. Quando ocorre a
projeo, esses filamentos energticos, que estavam embutidos em toda a extenso do corpo fsico, projetam-se
simultaneamente de todas as partes dele e se renem, formando o cordo de prata. Os principais filamentos
energticos so aqueles que partem da rea da cabea.
1.14.6 - Como acontece
A Projeo pode ser involuntria ou voluntria.
Na projeo involuntria, a pessoa sai do corpo sem querer e no entende como isso aconteceu. Geralmente, a
pessoa se deita e adormece normalmente. Quando desperta, descobre que est flutuando fora do corpo fsico na
proximidade deste ou distncia, em locais conhecidos ou desconhecidos. Em alguns casos, a projeo ocorre antes
mesmo da pessoa adormecer. Na maioria das projees involuntrias, a pessoa projetada observa seu corpo fsico
deitado na cama e fica assustada, imaginando que est desencarnada. Alguns projetores ficam to desesperados
que mergulham no corpo fsico violentamente na nsia de escapar daquela situao estranha. Outros pensam que
esto vivendo um pesadelo e procuram, desesperadamente, acordar seu corpo fsico. Entretanto, outras pessoas
que se projetam involuntariamente se sentem to bem nessa situao que nem se questionam sobre que fato
aquele, como ocorreu e porqu. A sensao de liberdade e flutuao to boa que nada mais importa para elas. Ao
despertar no corpo fsico, algumas imaginam que aquela vivncia era um sonho bom. Muitos sonhos de vo e de
queda esto relacionados diretamente com a movimentao do psicossoma durante a projeo.
Existem as projees voluntrias, nas quais a pessoa tenta sair do corpo pela vontade e consegue. Nesse caso,
o projetor comanda o desenvolvimento da experincia e est totalmente consciente fora do corpo; pode observar
seu corpo fsico com tranqilidade; viajar vontade para lugares diferentes no plano fsico ou extrafsico; encontrar
com outros projetores ou com entidades desencarnadas. Pode voar e atravessar objetos fsicos, entrando no corpo
fsico hora que desejar.
Na projeo voluntria, a pessoa tem pleno conhecimento do que ocorre e procura desenvolver o processo sua
vontade. Na projeo involuntria, a pessoa no tem conhecimento do que ocorre e, por isso, tem medo da
experincia. Esse medo est na razo direta da falta de conhecimento das pessoas sobre o fato em questo.
1.14.7 - Sintomas
Ocasionalmente, o projetor pode sentir uma paralisia dos seus veculos de manifestao, principalmente dentro da
faixa de atividade do cordo de prata. Essa paralisia chamada de catalepsia projetiva ou astral. No deve ser
confundida com a catalepsia patolgica, que uma doena rara. Catalepsia projetiva pode ocorrer tanto antes
quanto aps a projeo.
Geralmente, ela acontece da seguinte maneira: a pessoa desperta durante a noite e descobre que no pode se
mover. Parece que uma fora invisvel lhe tolhe os movimentos. Desesperada, ela tenta gritar, mas no consegue.
Tenta abrir os olhos, mas tambm no obtm resultado.
Alguns criam fantasias subconscientes imaginando que um esprito lhe dominou e tolheu seus movimentos. Essa
catalepsia benigna e pode produzir a projeo se a pessoa ficar calma e pensar em flutuar acima do corpo fsico.
Ela no apresenta nenhum risco, pelo contrrio, totalmente inofensiva. Portanto, se voc se encontrar nessa
situao em uma noite qualquer, no tente se mover. Fique calmo e pense firmemente em sair do corpo e flutuar
acima dele.
No tenha medo nem ansiedade e a projeo se realizar. Caso no pretenda se arriscar e deseje recuperar o
controle de seu corpo fsico, basta tentar com muita calma mover um dedo da mo ou uma plpebra, que
imediatamente, readquirir o movimento. Alm da catalepsia projetiva, podem ocorrer pequenas repercusses
fsicas no incio da projeo, principalmente nos membros. Muitas pessoas, quando esto comeando a adormecer,
tm a sensao de estar "escorregando " ou caindo por um buraco e despertam sobressaltadas. Isso " acontece
devido a uma pequena movimentao do psicossoma no interior do corpo fsico.
Vrios Autores
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1.14.8 - Estado vibracional
So vibraes intensas que percorrem o psicossoma e o corpo fsico antes da projeo. Algumas vezes, essas
vibraes se intensificam e formam anis energticos que envolvem os dois corpos. Ocasionalmente, o estado
vibracional pode produzir uma espcie de zumbido ou rudo estridente que incomoda o projetor. Na verdade, essas
vibraes so causadas pela acelerao das partculas energticas do psicossoma, criando assim um circuito fechado
de energias. Essas energias so totalmente inofensivas e tm como finalidade a separao dos dois corpos.
1.14.9 - Tipos de Projeo 2 (outra abordagem):
PROJEO CONSCIENTE - aquela na qual o projetor sai do corpo e mantm a sua conscincia lcida durante
todo o transcurso da experincia extra-corprea.
PROJEO SEMICONSCIENTE - aquela na qual a lucidez da conscincia irregular e o projetor fica sonhando
fora do corpo, totalmente iludido pelas idias onricas.
PROJEO INCONSCIENTE - aquela na qual o projetor sai do corpo totalmente inconsciente. um sonmbulo
extrafsico. Infelizmente, a maioria dos encarnados est nessa situao. Em toda a projeo, os amparadores esto
presentes assistindo e orientando o projetor, mesmo que ele no os perceba. Na maioria das vezes, eles ficam
invisveis e intangveis ao projetor. A projeo em que o amparador ajuda o projetor a sair do corpo denominada
de Projeo Assistida.
PROJEO E SONHO - Muitas pessoas confundem projeo com sonho. Outras confundem sonho com projeo. As
diferenas entre sonho e projeo so bem bvias:
* No sonho, a conscincia no tem domnio sobre aquilo que est vivenciando. totalmente dominada pelo
onirismo.
* Na projeo, a conscincia tem pleno domnio sobre si mesma.
* No sonho, no h coerncia.
* Na projeo, a conscincia mantm o seu padro normal de coerncia, ou at mais ampliado.
* No sonho, a capacidade mental reduzida.
* Na projeo, a capacidade mental ampliada.
1.14.10 - Benefcios da Projeo
* O projetor, fora do corpo, observa eventos fsicos e extrafsicos, independentemente do concurso dos seus
sentidos fsicos.
* Nas horas em que o seu corpo fsico est adormecido, o projetor observa, trabalha, participa e aprende fora do
corpo.
* O projetor constata, atravs da experincia pessoal, a realidade do mundo espiritual.
* Pode encontrar com espritos desencarnados, comprovando assim, para si mesmo, "in loco", a sobrevivncia da
conscincia alm da morte.
* Pode substituir a crena pelo conhecimento direto, atravs da experincia pessoal.
* Pode ter a retrocognio extrafsica, isto , lembrando de suas vidas anteriores e comprovando, realmente, por si
mesmo, a existncia da reencarnao.
* Pode prestar assistncia extrafsica atravs de exteriorizao de energias fora do corpo, para doentes
desencarnados e encarnados.
* Pode fazer a desobsesso extrafsica.
* Pode encontrar com pessoas amadas fora do corpo.
* Pode adquirir conhecimentos, diretamente, com amparadores fora do corpo.
1.14.11 - Bioenergias:
- Energia csmica ou imanente
- o princpio vital que interpenetra e nutre todas as coisas no Universo Interdimensional.
- aparentemente onipresente e impessoal, permeando praticamente todos os planos de manifestao.
- Podemos ento dizer que existe uma energia fsica (etrica), astral e mental.
- Einstein, na verdade, parece que partiu deste princpio quando demonstrou a substancial identidade entre a
energia e a matria e a possibilidade de transformar uma em outra: a matria energia em estado de condensao,
a energia matria em estado radiante.
- A nomenclatura sobre a energia bastante diversificada, variando de filosofia para filosofia. Ex: Luz astral
(Cabala), Prana (Yoga), Mana (Kahunas), Fora dica (Baro Von Reichenbach), Energia Orgnica (Wilhelm Reich),
Telesma (Hermes Trimegistus), etc.
- A palavra energia derivada do grego "Energes" (ativo) que, por sua vez, deriva de "Ergon" (obra). Logo,
etimologicamente, significa "atividade".
- A palavra prana, como a energia mais conhecida na ndia, ptria original do Yoga, derivada do snscrito "Pra"
e de "Na" (respirar, viver). Logo, etimologicamente significa "sopro vital".
Vrios Autores
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- No Japo, a energia conhecida como "Ki".
- Na China, a energia conhecida como "Chi".
- As energias que os seres vivos absorvem e metabolizam so provenientes de fontes variadas: o Sol, o espao
infinito, o prprio planeta, etc. Os ocultistas orientais dividiram essas energias em trs grupos distintos:
* Fohat (eletricidade): energia conversvel em calor, luz, som, movimento, etc.;
* Prana (vitalidade): energia integrante que coordena as molculas e clulas fsicas e as rene num organismo
definido;
* Kundalini (fogo serpentino): energia primria, violenta, estruturadora das formas. proveniente do centro do
planeta.
1.14.12 - Energia consciencial ou pessoal:
a energia csmica que a conscincia absorve e emprega nas suas manifestaes gerais.
Essa energia consciencial chamada em geral de energia anmica ou magnetismo pessoal.
Ao ser metabolizada pela conscincia, a energia csmica deixa de ser impessoal e assume as caractersticas
pessoais da criatura.
1.14.13 - Fontes bsicas de energia vital:
* Alimentao de slidos e lquidos, atravs do aparelho digestivo.
* Ar atmosfrico, atravs do aparelho respiratrio e da pele.
* Absoro de energia pelos chakras.
* Sono, atravs da descoincidncia dos veculos de manifestaes da conscincia.
* Projeo da conscincia, atravs da absoro energtica no plano astral.
1.14.14 - Outra tcnica divulgada por Wagner Borges:
Tcnica Projetiva:
1. Sentado confortavelmente, feche os olhos e erga a mente e o corao ao AMOR MAIOR QUE GOVERNA A
EXISTNCIA.
2. Lembre-se dos amparadores e manifeste silenciosamente PAZ E LUZ a todos os seres.
3. Leve a ateno suavemente at a orelha esquerda e visualize-a amplamente energizada. Isto , transforme-a em
uma orelha luminosa. Faa isso por cerca de um minuto.
4. Leve a ateno at a orelha direita e repita o mesmo procedimento.
5. Concentre-se ao mesmo tempo nas duas orelhas luminosas, por cerca de dois minutos.
6. Leve a ateno para o chacra larngeo. Visualize uma esfera de energia branca no centro interno da garganta.
Suavemente, faa a luz branca pulsar. Se houver algum desconforto, pois o chacra larngeo muito sensvel,
concentre a palavra "AMOR" no meio da luz branca.
7. A partir do centro luminoso da garganta, irradie dois fachos luminosos para cima, um para a orelha direita e outro
para a orelha esquerda, interligando energeticamente o chacra larngeo s duas orelhas luminosas. Faa isso por
cerca de dois minutos.
8. Leve a ateno para o topo da cabea e acenda o chacra coronrio. Visualize um sol no alto da cabea, por cerca
de um minuto. Lembre-se que esse o chacra mais elevado de todos.
9. Projete dois fachos luminosos do alto da cabea para as duas orelhas luminosas, interligando-as
energeticamente.
10. A essa altura, voc j deve ter a seguinte visualizao: duas orelhas luminosas, recebendo os fachos
energticos do chacra larngeo (de baixo para cima) e, ao mesmo tempo, recebendo os fachos energticos do
chacra coronrio (de cima para baixo).
- Permanea assim por alguns minutos.
11. Possveis repercusses energticas: calor ou formigamento nas orelhas*, pulsaes nos chacras larngeo, frontal
ou coronrio, sensao de uma conexo energtica entre os chacras larngeo e coronrio, sensao de dilatao da
aura da cabea, soltura energtica (descoincidncia) da aura de um dos lados da cabea e vibraes na parte
posterior da cabea.
12. Deite-se tranqilamente e solte-se; entregue-se suavemente s sensaes energticas...
- Lembre-se: faa tudo com discernimento, boa vontade de crescer consciencialmente e muita confiana espiritual.
Wagner D. Borges
* Basta lembrar que existem vrios pontos energticos no pavilho auricular. por isso que existe a acupuntura
auricular, que aplica as agulhas nesses pontos.
1.14.15 - Viagem Astral
Voc est deitado, profundamente relaxado. A respirao se faz de forma lenta, pausada e tranqila. Tudo est em
profunda paz. Lentamente, uma sensao de entorpecimento vai tomando conta do seu corpo, e uma sensao de
Vrios Autores
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eletricidade se faz sentir. Um zumbido estranho comea em seus ouvidos. Uma sensao de leveza toma conta de
todo o seu corpo e, de repente, voc percebe que est no alto olhando para seu corpo adormecido.
Loucura ?!
No, voc est fazendo uma viagem astral!
A viagem astral (projeo astral ou projeo da conscincia) consiste na exteriorizao da conscincia para fora do
corpo fsico ou definindo de outra forma, sair do corpo fsico utilizando com veculo da conscincia, o corpo astral
(perisprito ou psicossoma).
Durante a noite, todos ns passamos, conscientemente ou no, por esta experincia. Dormir necessrio no
somente para restaurar a vitalidade fsica como tambm para restaurar a vitalidade do corpo astral. O sono
representa a desunio dos corpos astral e fsico com a finalidade de "liberar" o duplo ou corpo astral, de modo que
ele possa coletar energia e vitalidade de fontes astrais. Todos ns, quando dormimos, deixamos os nossos casulos
fsicos, e samos em nossos corpos astrais . Os sinais e sensaes desta sada do corpo voc talvez j conhea. Uma
sensao de entorpecimento, sensao de vibraes pelo corpo, rudos estranhos que voc escuta na hora de
dormir, sensao de flutuar ou de aumento corporal. Lembra daquela sensao de queda que te acordou de
repente, como se estivesse escorregando na cama? Quem ainda no teve o sonho vvido de voar? Quem de ns
alguma vez j no sonhou que via um amigo distante, e logo depois recebia notcias suas, um telefonema ou uma
carta do mesmo, que "coincidentemente" se lembrara de ns naquela mesma ocasio?
Ser que voc mesmo no se lembra daquela experincia aterradora em que se sentiu paralisado e pensou que
havia morrido?
Estes so apenas uns poucos exemplos de fenmenos que esto ligados Viagem Astral. Trata-se de um fenmeno
absolutamente natural, que faz parte das capacidades inerentes a todo ser humano. Se voc quiser tambm pode
aprender a fazer viagens astrais conscientes.
A projeo astral recebeu, ao longo da histria, muitos nomes. Desdobramento, viagem da alma, viagem espiritual,
ascenso espiritual, experincia fora do corpo (EFC ou EFDC), experincia extracorporal (EEC), experincia de sada
do corpo (ESC), OBE ou OOBE (do ingls Out of Body Experience), viagem extracorprea, vo xamnico entre
muitos outros.
A viagem astral conhecida desde o incio da nossa histria. Ela faz parte da mitologia de muitas sociedades
primitivas e relatos da mesma podem ser encontrados em todas as formaes sociais. Provavelmente devido
perseguio religiosa, manteve-se oculta durante a Idade Mdia, sendo estudada e pesquisada em sociedades
secretas, quadro que se manteve at o sculo XIX. Foi s em 1905 que, com a divulgao das projees conscientes
de Vincent Newton Turvey, na Inglaterra, pde a viagem astral vir pblico e se tornar matria de estudos por
pesquisadores do mundo inteiro. Mesmo assim ainda permanece muita iluso respeito do tema. H quem pense
que a capacidade de sair conscientemente do corpo seja uma capacidade restrita a sres altamente espiritualizados.
Em verdade ela uma capacidade anmica e todo conceito que a restringe a uns poucos seres, deve ser banido.
Felizmente, nos dias atuais, o estudo da projeo astral no mais se restringe nenhuma religio ou crena. Em
qualquer boa livraria encontramos centenas de ttulos dedicados ao tema, e a sua discusso pblica tem permitido
que um nmero cada vez maior de pessoas desenvolvam suas capacidades anmicas para realiz-la.
Por tudo isso fica aqui o convite. Relaxe seu corpo, respire profundamente por alguns minutos. Repita mentalmente
para si mesmo que vai flutuar fora do corpo. Concentre-se em volitar para um lugar desejado. A sensao de sair do
corpo e voar, uma experincia indescritvel, e s quem a experimentou sabe quo diferente de um sonho
comum.
"Alguns processos psicolgicos que realmente ajudam a projeo aos principiantes:
1. Querer ardentemente projetar-se.
2. Afastar em definitivo o medo de sair fora do fsico.
3. Meditar intensamente sobre a projeo.
4. Manter conscincia perfeita da existncia de si mesmo, do prprio eu e do corpo fsico.
5. Conhecer tudo o que j se sabe sobre o corpo espiritual.
6. Visualizar o percurso fsico que a conscincia no psicossoma far, ao se ver fora do corpo denso.
7. Criar o hbito de pensar sobre a projeo no perodo antes de ir dormir
8. Ler sobre projeo antes de ir dormir.
9. Desejar sonhar com uma projeo.
10. Saturar a mente com a idia da projeo consciente".
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1.15 - VISO ESPRITA SOBRE PROJEO ASTRAL:

- PROJEO ASTRAL para o espiritismo tem a nomenclatura denominada: DESDOBRAMENTO.
Os sonhos ainda so um mistrio para a Cincia. O que acontece enquanto dormimos, sonhamos e muito embora
as lembranas sejam fragmentadas, e sem preciso isso ainda intriga as pessoas em todos os ramos cientficos.
Para a psicanlise, a partir de Freud e Carl Gustav Jung, os sonhos so repeties de fatos ocorridos durante o dia,
durante a vida e smbolos daquilo que desejamos, ansiamos muito
Para Jung existe um inconsciente coletivo, no qual so originados imagens e smbolos que integram a mitologia de
todos os povos, mesmo que estes nunca tenha se comunicado. Casos como Thor Deus Nrdico do Trovo, o
mesmo Xang do Candombl Africano e o Zeus dos Gregos. Deucalio grego o Ne bblico.
Para os espritas as explicaes mais plausveis continuam as encontradas nas Obras de Allan Kardec.
1.15.1 - Ele divide o sonho em trs nveis:
1) O sonho ordinrio, puramente cerebral (mental), que so disposies e repercusses de ordem fsica,
preocupaes emocionais, morais.
2) O sonho de Desprendimento do esprito, que flutua na atmosfera e mergulha no oceano de imagens
(formas pensamentos), sem no entanto se desprender do corpo fsico.
3) Os sonhos Profundos ou etreos, quando o esprito se desprende da matria e percorre a superfcie da terra
e (*)mundo espiritual.
Para que se entenda melhor o que ocorre no 3 Nvel, o espiritismo afirma que o esprito est ligado ao corpo fsico
para reparar erros cometidos no passado neste mesmo plano fsico, ou seja o espiritismo acredita na palingenesia
(reencarnao).
Para o espiritismo um esprito est limitado ao corpo fsico e quando livre pode exercer livremente seus dons, que
em muitos casos no consegue exercer enquanto preso ao corpo denso. Assim durante o sono, o esprito livre pode
percorrer o espao e entrar em contato com outros espritos, numa relao direta.
- Um esprito durante o sonho no terceiro nvel, pode vivenciar muitas experincias, mesmo no lembrando de nada
aps voltar ao corpo. Para o espiritismo o fato de no lembrarmos devido ao fato de no existir um completo
desdobramento.
Para o espiritismo o esprito se desprende do corpo fsico. Alguns no se afastam do corpo, outros vo a outros
lugares e se movimentam livremente no mundo espiritual e o esprito atrado para locais e companhias com ele
identificados.
O avarento tratar de negcios visando ganhar mais dinheiro, usando sua malcia e egosmo. A esposa queixosa
encontrar conselhos para seu marido. Inimigos entram em luta, outros fazem cursos, reunies, o lascivo ter
encontros erticos , contatos sexuais, orgias, encontros com amigos de outras vidas, com ente queridos,
aconselhamentos de amparadores, mentores, etc.
Segundo Aluney Elferr de Albuquerque Silva O grau de despertamento de um esprito dentro de seus sonhos,
prever o futuro, lembrar-se do passado, relativo ao grau de evoluo do esprito em questo.
O espiritismo Kardequiano admite a convivncia entre os espritos em sonho mesmo que estes estejam encarnados
e morem em lugares distantes. Essa sintonia passa a existir a partir do momento que os espritos sentem-se livres
da priso carnal e as limitaes das clulas cerebrais.
(*) Plano Astral e Plano Mental
Vrios Autores
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02 - PERGUNTAS MAIS FREQENTES

01 - Existe perigo nas sadas do corpo?
No! Existe muito preconceito, pelo assunto, muito exagero, e muito receio das
pessoas que desconhecem que a Projeo Astral natural e benfica.
Tem mentiras apregoadas como: Quem faz projeo astral morre mais cedo,
pura ignorncia sobre o assunto.
02 - As sadas do corpo Prejudicam a Sade?
No! Pelo contrrio, quem no se projetar para recarregar-se das energias
csmicas, vai ter srios problemas, por isso a projeo astral inconsciente
uma necessidade psicofisiolgica.
03 - Qualquer pessoa pode sair do Corpo, no tem que ter uma
Percepo Extra Sensorial desenvolvida?
Qualquer pessoa, em qualquer idade, pode sair do corpo fsico para o plano
astral consciente e com lucidez, tudo porque a PROJEO ASTRAL da
NATUREZA HUMANA e dos seres que dormem uma funo PARAFISIOLGICA.
04 - Como superar o medo?
O medo irracional, ele faz parte do instinto de defesa de qualquer ser vivo, o medo no se vence, a gente apenas
ultrapassa ele, afasta realizando com coragem o que nos foi proposto.
05 - Qual a diferena entre um sonho natural sonho lcido e uma Projeo Astral?
Muita, no sonho a pessoa um participante passivo, no Sonho Lcido ele uma participante Ativo e na Projeo ele
sabe que est fora do corpo.
06 - O que dizer aos cticos que pedem provas?
dificil provar uma experincia subjetiva e pessoal, principalmente quando no temos total controle sobre o fenmeno,
quem quiser a prova vai ter que EXPERIMENTAR PESSOALMENTE, oferea a pessoa uma apostila com as tcnicas,
assim ela vai ter sua prpria prova.
07 - Poderia ser atacado por espritos malignos no astral?
No se preocupe com isso, na maioria dos casos so mentiras apregoadas por pessoas que passam por sonhos lcidos
com muito onirismo, categoricamente afirmo que em 90% dos casos das projees astrais quando se sai no corpo
astral se est s.
08 - Pode o cordo astral (cordo de prata) ser cortado, enredado num objeto extrafsico?
No! O cordo astral pode ser misturar com outros e no ser enredado, pode girar, rodopiar. No pode ser cortado,
ele no um cordo, apenas tem o formato de um, um elo energtico que liga os dois corpos. No pode ser cortado,
tocado por ningum.
09 - Pode o corpo fsico ser ocupado por outro esprito enquanto me projeto no astral?
O corpo humano inviolvel. Mesmo o corpo de um mdium no ocupado totalmente, apenas uma parte ocupado,
ficando o mdium com 3 cabeas, uma fsica e duas extrafsicas.
10 - Onde posso ir?
Qualquer lugar da face da terra, qualquer lugar do astral inferior e alguns lugares do astral superior (Corpo Mental).
11 - O que so aquelas vozes que escuto quando me estou quase conseguindo me projetar?
Quando existe a descoincidncia dos corpos, o ouvido penetra no mundo astral, o inconsciente comea a produzir todo
o onirismo, escuta-se vozes, gritos, rudos, sibilos, assobios, gargalhadas. So formas pensamentos.
12 - Porque temos sonhos de Vos e quedas?
Quando existe uma descoincidncia dos corpos fsico e astral, essa repercusso provoca uma sensao no sono leve
que produz sonhos de queda, vos, flutuaes.
13 - Porque parece que tem algum me segurando, quando me projeto?
A sensao de que estamos sendo observados, ou tem algum nos segurando, nada mais do nossa prpria
companhia, a fora do cordo astral, exerce a sensao de quem algum nos empurrando, puxando ou segurando.
14 - Porque as vezes vejo objetos que no existem no meu quarto?
Quando a projeo feita num sub-plano vibracional bem acima do mundo fsico, provoca-se criaes de formas
pensamentos pelo inconsciente. Podemos at ver pessoas conversando, nos vendo e na verdade isso no estaria
acontecendo.
15 Existem dias especiais para se Projetar no Astral (PA)?
No! Qualquer dia e qualquer hora d para realizar a projeo astral, mesmo estando chovendo trovejando, frio, calor,
nada interfere a realizao de uma PA.
16 Qual a melhor posio na cama para realizar a Projeo Astral (PA)?
Vrios Autores
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Qualquer posio propicia desde que exista o relaxamento corpreo ideal, porm a mais usada por todos a de
decbito dorsal (barriga para cima), justamente por facilitar o relaxamento, porm problemtica para algumas
pessoas, por provocar sufocamente e excesso de salivao, neste caso tentar com outra posio.
Obs: Decbito Dorsal, ou seja barriga para cima, pelo fato do relaxamento ser mais fcil.
17 O uso de bebidas alcolicas prejudicial para PA ?
Sim, o excesso do uso de bebidas alcolicas prejudicial por reduzir as percepes dos sentidos, induzir o sono e
comprometer a lucidez.
18 Quanto ao uso de Drogas para induzir uma PA?
Algumas drogas alucingenas como o Daime e outras usadas pelos ndios provocam a sada co corpo, mas junto podem
trazer alucinaes que varia muito de pessoa para pessoa. O ideal para o uso de drogas xamnicas a orientao de
um Xam. Quanto ao uso de maconha, cocana, herona essas no provocam a PA. As drogas sintticas como LSD,
Ketamina, provocam projees astrais foradas, carregando portanto os efeitos alterados no crebro como a alterao
de percepo da realidade. J o xtase, no um alucingeno nem altera as percepes do indivduo, pelo contrrio o
mantm ativo.
Sonferos, provocam o sono deprimem o sistema nervoso, reduzem os batimentos cardacos, mas inibem o sono
natural que provoca as projees astrais, levando o indivduo a inconscincia absoluta. Beta-bloqueadores, induzem a
projeo astral, pois so contra a hipertenso arterial, mas so perigosos, por reduzirem os batimentos cardacos, e
deve ser ministrados sob orientao mdica.
19 - Qual o maior segredo para fazer uma projeo Astral Consciente?
Entre tantos itens podemos citar O ]Relaxamento Corporal Integral
20 - Como ocorrem as Projees com as grvidas?
Podem ocorrer seis tipos de projees com gestantes:
1) O psicossoma (corpo Astral) da gestante sai sozinho do corpo fsico, ficando no fsico a criana com seu
psicossoma.
2)Sai a gestante no corpo Mental sozinha.
3)Sai a gestante junto com o beb ambos com o psicossoma no plano astral. (acoplados ele na mesma posio em
alguns casos ele separado ao lado)
4)O beb sai sozinho com o seu psicossoma (em alguns casos plasma seu corpo anterior, principalmente se a
intermisso entre as duas reencarnaes for curta).
5)O beb sai sozinho atravs do corpo mental (muito comum, pois foi seu ltimo mundo).
6)Os dois se projetam no corpo mental.
H de se observar a afinidade entre os dois, muitas vezes a me no deseja o filho, nestes casos ela geralmente sai
sozinha, inclusive plasma seu corpo astral sem a barriga.
Mas quando o beb desejado e amado, geralmente os dois saem juntos, envolvidos ao mesmo tempo pelo Estado
Vibracional.
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Fonte: Livro Projeciologia - Waldo Vieira - Pgina 565.
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21) O que o plano Astral?
o mesmo que plano Espiritual, ou seja, o plano que no fsico. Esfera Espiritual, dimenso vibracional acima da
dimenso fsica.
22) O que so Amparadores?
Pode ser definido como esprito protetor, amigo espiritual, anjo da guarda, etc
23) O que Umbral?
Termo espiritual: a regio prxima ao fsico e que por vezes interage conforme a freqncia, com o plano fsico.
Chamada de 8 Esfera, Zona infradimensional. Inferno dantesco. Hades grego.
24) O que so umbralinos?
De modo geral so os espritos, ou pessoas desencarnadas, que por ainda no possurem entendimento ficam
perambulando no plano fsico, ou no Umbral.
25) O que so obsessores?
So os espritos ou pessoas desencarnadas que fazem assdio sobre os encarnados tentado influenci-los ou dominlos atravs de um ato obsessivo.
26) O que so vampirizadores?
So os espritos ou pessoas desencarnadas que ainda atrelados a vcios diversos, procuram satisfaz-los vampirizando,
sugando, extraindo a energia dos encarnados.
27) O que o cordo vital, cordo de prata ou cordo prateado?
Pode ser definido como os liames energticos que ligam o corpo fsico ao corpo astral que ao afastar-se forma uma
espcie de feixe ou cordo. O cordo astral ligado molcula a molcula (fsico, etrico e astral).
Vrios Autores
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28) Posso enxergar meu cordo prateado?
Sim, podemos enxerg-lo. Mas quanto mais nos afastamos da base fsica, mas fino ele se torna e quase
imperceptvel.
29) Ao sair do meu corpo fsico, posso ficar preso em algum lugar e no conseguir voltar?
No. Se isto acontecer, por pouco tempo e trata-se de mero condicionamento mental.
30) Ao sair do meu corpo fsico, posso ser atacado por desencarnados?
Geralmente no. Basta manter uma boa sintonia que isto no ocorre.
E se ocorrer, basta pensar no seu corpo fsico, que voc volta instantaneamente. No mximo voc vai levar um
susto, pois eles no podem lhe fazer nenhum mal, a no ser assust-lo.
31) O que Padro Vibratrio?
a freqncia energtica de um ser, de uma dimenso. constitudo por pensamentos, sentimentos, atos e
sintonias.
32) Por que ao sair do meu corpo fsico noite, eu enxergo tudo claro como se fosse de dia?
Porque nosso corpo astral no depende da luz do Sol para enxergar. O plano astral conforme a dimenso possui sua
prpria luz, o prprio corpo astral tem sua luz conforme sua evoluo.
33) Por que eu enxergo no astral, pessoas ou familiares, que, naquele momento, eu sei que esto
acordadas no fsico?
J tive algumas experincias no astral, onde percebia que eu conhecia a todos que encontrava, como se eu
conhecesse todo mundo.
Portanto, muitas vezes estamos ao lado de uma pessoa com a qual temos grande intimidade, porm, no a
conhecemos no fsico... devido a isto nossa mente cria, s vezes, a imagem de uma pessoa conhecida.
34) Que aparncia temos no plano astral?
As pessoas geralmente possuem a mesma aparncia que do fsico, porm, podem mudar sua aparncia com certa
facilidade, bastando apenas plasmarem sua aparncia. Alguns se apresentam mais jovens ou com aspecto diferente.
Alguns umbralinos para assustar, adotam a aparncia de monstros, morcegos, aliengenas, etc.
35) Quando estamos projetados, ns andamos ou voamos?
perfeitamente normal, andar, quando se est projetado. Geralmente ns andamos quando estamos projetados;
talvez dependendo do lugar onde estamos ou do qu estamos fazendo; talvez por condicionamento mental
(estamos habituados a andar no fsico); talvez por no saber, no se lembrar, ou no poder voar, devido a diversos
motivos como densidade astral.
Ns voamos, quando h necessidade, quando queremos sair rpido de algum lugar, ou apenas pelo prazer de voar.
36) Ao sair projetado posso encontrar pessoas ou parentes desencarnados?
Sim, o plano astral o plano em que tanto encarnados como desencarnados podem conviver.
37) O que EV - Estado Vibracional?
a mudana de freqncia do corpo astral em relao ao corpo fsico.
Neste estado os sintomas so diversos.
s vezes percebemos um formigamento, alfinetadas, choque eltrico, sumbidos, chiados.
Outras vezes podemos perceber uma vibrao intensa, como se estivssemos dentro de um terremoto.
38) O que so RUDOS INTRACRANIANOS?
So os rudos, sons e barulhos elevados e intensos que percebemos quando estamos em estados alterados da
conscincia, geralmente acompanhados do EV - Estado Vibracional. quando existe o desencaixe do crebro fsico
do paracrebro.
39) Um outro esprito pode tomar o meu corpo quando eu estiver projetado?
No, isto no possvel devido s ligaes energticas que voc possui com o seu corpo fsico (campo energtico,
campo etreo, cordo vital ou cordo prateado), so nicas em cada ser.
40) Por que samos de nosso corpo inconsciente?
Porque para adormecermos e atingirmos o relaxamento ideal o estado ideal das ondas cerebrais a partir de alpha,
e neste estado a inconscincia induzida pelas ondas cerebrais. Quanto a necessidade de sair devido a uma
espcie de energizao ou reenergizao ao sairmos de nosso corpo fsico.
Uma necessidade de revitalizao energtica.
Por isso, querendo ou no, conscientes ou no, samos no plano astral.
41) Podemos atravessar portas e paredes no astral?
Sim, podemos atravessar madeira, ferro, ao, rochas e quaisquer outras coisas como se no existissem.
Entretanto dependendo do condicionamento mental do projetor ou da pessoa desencarnada, ou at mesmo
densidade do plano astral, esse estado mais ou menos denso em relao a matria, que tanto pode ser no fsico ou
no astral, pode-se encontrar certa resistncia ao tentar atravess-lo.
42) O que fazer se encontrar um esprito de m ndole?
Energeticamente emita sinais de fraternidade, paz, tente vibrar bons sentimentos, fao-o saber que est no lado
mais forte.
43) Os amparadores ajudam a se projetar consciente?
Vrios Autores
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Apesar de muitos projetores dizerem que sim, na prtica no isso que acontece, os amparadores s ajudam uma
pessoa a sair do corpo em casos especiais. uma conquista individual e solitria, controle do corpo e das energias.
44) Qual o melhor horrio?
Qualquer hora pode ser realizada a projeo astral. Na madrugada depois das 3 horas da manh a melhor hora
segundo alguns especialistas, que afirmam a glndula pineal produz o hormnio melatonina.
45)Gostaria de saber do porque mesmo desdobrando conscientemente observo algo de diferente na
minha casa e nos locais que eu vou e tipo alguma coisas nos cenrios so diferentes da realidade do
plano fsico?
Os projeciologistas e os espiritualistas devem ou deveriam saber, que o corpo astral no se projeta no plano fsico,
porque ele no pertence a esse plano, o que ocorre aportamos astralmente num plano paralelo prximo ao mundo
fsico. Por isso as vezes vemos objetos implantamos ideoplsticamente nas cpias astrais que ficam intercaladas nas
estruturas fsicas. Assim como ns temos o duplo etrico todos os objetos que possuem tomos e molculas
possuem sua duplicata.
Podemos ver idealizaes que so ideoplastizadas atravs das chamadas formas-pensamento que podem ser de
outras mentes ou da nossa prpria.
Nosso inconsciente muito gil e muitas vezes mais poderoso em criao do que nosso consciente racional. Ele
percebe o pensamento antes desse chegar ao intelecto e ao consciente. Cria-se coisas e respostas
instantaneamente antes da pergunta chegar a mente discursiva.
46)Qual a temperatura ideal?
Tanto o calor em excesso como o frio so inibidores, mas no obstculo, entre 20 C e 25 C uma boa
temperatura.
47) A luz influencia numa projeo astral?
Sim ! O excesso de luz inibidor, mas o escuro total tambm. Usem a penumbra para realizar a projeo astral.
48) Teria como eu mudar um objeto fsico de lugar projetado astral?
TELECINSIA: isolar a energia em torno do objeto, tirar seu peso, ele perderia o contato com a fora ambiental do
universo em que vive, no caso a lei da gravidade para poder ento ser movimentado com a mente.
A energia desprendida tamanha, que dificilmente um projetor sozinho sem ajuda de um amparador conseguir.
Para mover um pequenssimo gro de areia, preciso focar e imantar o objeto com uma energia concentrada, para
criar o efeito telecintico, requer prtica e a manipulao da energia consciencial
49) Posso viajar a outros Planetas?
Sim possvel, porm so experincias rarssimas. Se fizer a viagens com o corpo astral, num planeta fsico (marte
ou Vnus), vai ver l o mundo astral deste planeta, poder ver habitantes que no mundo fsico no existem. A
lucidez a grandes distncia fica comprometida. Viagens longas so chamadas de Exoprojees.
50) Qual a melhor TCNICA para se projetar?
No existe. Se existem diversas tcnicas porque elas se encaixam a diversas personalidades existentes.
Fonte: Diversos autores (Waldo Vieira, Muldoon, Monroe, Wagner, Calderon, etc).
03 - Os Primeiros Passos
03.1 - Como Comear?
DICAS:
Daremos aqui todas as dicas para que voc realize a Projeo Astral (ou
Viagem Astral). Mas primeiramente faremos algumas consideraes:
- Voc provavelmente no ter sucesso em sua primeira tentativa. No
desanime! Continue treinando!
- Algumas (poucas) pessoas por mais que tentem nunca conseguem se
projetar. Isso se deve ao medo de no conseguir retornar ao corpo fsico
ou a crenas religiosas (algumas religies, por exemplo, no admitem a
existncia desse fenmeno).
- Voc no corre qualquer risco de vida ao se projetar. Tambm no fica
mais vulnervel a doenas. Lembre-se: Na Projeo Astral a nica coisa
que deixa o corpo fsico o corpo astral.
-Voc no corre o risco de ter seu corpo fsico "possudo" por outro
esprito enquanto se encontra projetado. Que tal deixar de assistir a certos filmes de fico?
AGORA VAMOS RECEITA?
1) Procure um local confortvel. De preferncia um ambiente silencioso e com iluminao baixa.
2) No utilize um colcho muito macio nem muito duro.
3) Msica pode ajudar... contanto que seja relaxante e que no desvie sua ateno.
Vrios Autores
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4) Evite ingerir comida em excesso antes da experincia. lcool tambm deve ser evitado.
5) Deite na cama de barriga para cima. Utilize a tcnica de relaxamento com a qual voc melhor se adapte.
6) Agora o mais importante: Quando voc estiver totalmente relaxado j estar pronto para se projetar. Por isso
importante que voc saiba identificar o "estado vibracional". Quando voc est preparado para a projeo, uma vibrao
percorre todo seu corpo. Essa vibrao assemelha-se a um choque eltrico, s que agradvel e Leve.
7) Quando entrar no "estado vibracional" imagine-se levitando. Voc deve REALMENTE ACREDITAR que est flutuando.
No tenha medo. Lembre-se: Voc no corre risco algum!
8) Evite manifestaes de ansiedade ou euforia no momento em que voc perceber que est fora do corpo.
Fonte:
http://www.geocities.com/Area51/Meteor/6361/passo2.htm
03.2 - PASSO PASSO
03.2.1 - LER SOBRE O ASSUNTO:
fundamental saber o que uma Projeo Astral, saber tudo sobre o plano astral e o corpo astral.
03.2.2 - TECNICA DE MOBILIZAO ENERGTICA:
Procurar sentir as energias conscienciais, para alinhar os chakras que so centros energticos do corpo etrico, esses
centros precisam estar desbloqueados e alinhados para proporcionar a viagem astral consciente.
03.2.3 - TCNICA DE RELAXAMENTO:
Esta tcnica permite relaxar o corpo fsico que levar ao estado vibracional e na seqncia a decolagem.
Portanto existem duas tcnicas que precisam ser observadas antes. Capacidade de Concentrao e Controle
respiratrio.
a) Tcnica de Concentrao: Permite a fixao de um tema ou objeto pelo tempo que for preciso e necessrio sem
desviar a ateno.
b)Tcnica de Respirao:
Permite o controle respiratrio, que ir cadenciar e ritmar o processo, atravs de uma boa respirao, o relaxamento
ser mais fcil de ser alcanado. Os batimentos cardacos, tendem a reduzir com uma respirao pausada e controlada.
03.2.4 - TCNICA PROJETIVA:
Escolher uma tcnica que melhor se adapte a sua personalidade.
03.2.5 - TCNICA IMAGINATIVA:
Uma tcnica que sature a parte mental durante o dia.
03.2.6 - PROCESSO:
03.2.6.1 - Ter 15 minutos por dia para praticar a Energizao das Energias Conscienciais.
03.2.6.2 - Escolher um local para praticar.
03.2.6.3 - Nunca exceder mais de 40 minutos para praticar uma tcnica projetiva.
03.2.6.4 - Nunca esperar resultados imediatos.
03.2.6.5 - Se o relaxamento no estiver dando resultado, procure saber se sua CONCENTRAO BOA, se A
RESPIRAO adequada, caso no for, ter que praticar essas tcnicas em primeiro lugar.
03.2.6.6 - Caso chegue at o Estado Vibracional e a Projeo Astral no se realiza: Os motivos podem ser: -Ansiedade Medo - Relaxamento Parcial - Bloqueios Energticos.
03.2.6.7 - Buscar ter o controle Mental e Emocional.
03.03 - As 7 Dicas de Robert Monroe para a Viagem Astral

EEC = Experincia Extracoprea.
EFC = Experincia Fora do Corpo.
"De acordo com Robert Monroe, qualquer pessoa consegue viajar fora do corpo. Tudo que precisa de pratica e da
vontade de faz-lo. A quem tentar a EECs, Monroe sugere os seguintes passos:
Vrios Autores
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03.3.1 - DEITAR: Num quarto escuro, onde voc no seja perturbado, deite-se em posio confortvel, com a cabea
em direo ao norte. Desaperte as roupas e tire as jias;
03.3.2 - RELAXAR: Relaxe a mente e o corpo. Feche os olhos e respire de modo rtmico, mantendo a boca
ligeiramente entreaberta;
03.3.3 - CONCENTRAR: Focalize uma nica imagem, a medida que vai caindo no sono. Quando atingir aquele estado
limtrofe entre a viglia e o sono relaxe ainda mais, concentrando-se na escurido alm de suas plpebras;
03.3.4 - ESTADO VIBRACIONAL: Para induzir as vibraes que devam anunciar o nicio de uma EECs, focalize um
ponto a cerca de 30cm de sua testa. Aos poucos, v afastando o ponto de foco para uma distncia de 2m e desenhe
uma linha imaginria pararela ao seu corpo. Focalizando esse plano, imagine as vibraes e faa-as penetrar em sua
cabea.
03.3.5 - CIRCULAR ENERGIAS: Assuma o controle das vibraes, guiando-as conscientemente atravs do corpo. Da
cabea para os ps e, depois, de volta. Assim que essas ondas puderem ser produzidas por comando mental, voc
estar pronto para tentar a separao do corpo.
03.3.6 - DECOLAR DO CORPO FSICO: Para deixar o corpo, concentre-se em quo agradvel seria flutuar acima dele.
Mantenha esses pensamentos e seu corpo astral dever iniciar sua elevao.
03.3.7 - RETORNAR AO CORPO FSICO: Para retornar ao corpo fsico, concentre-se apenas na reunio das duas
partes."
03.4 - Como fazer viagens astrais?
Fonte: http://hps.infolink.com.br/lzahar/obe/obe2.htm ( Luiz Zahar )
03.4.1 - Procedimento:
Deite-se ou sente-se em local confortvel, isolado, avise a todos para no ser perturbado, relaxe completamente
o seu corpo.
Mentalize e visualize cada parte do seu corpo e pea para que se relaxe. Inicie pelos dedos dos ps e suba
lentamente at o alto da cabea. Mantenha a concentrao.
Tome algumas respiraes profundas, concentrando-se na respirao.
Visualize mentalmente o trajeto que ir percorrer.
Evite toda emoo quando deixar o corpo, isto te trar de volta antes do desejado.
Acalme a respirao, respire lentamente.

Afaste todos os pensamentos. Concentre-se no seu nico desejo, fazer uma viagem astral.
Repita calma e tranqilamente, cada inspirao uma frase que resuma a sua vontade (p.ex.:"Eu vou sair de
meu corpo agora, terei plena conscincia, antes durante e depois de minha viagem astral. Quando acordar, me
recordarei de cada detalhe de minha experincia").
Imagine-se flutuando pelo seu quarto.
No tente fazer uma viagem interplanetria na primeira tentativa. Inicie por um lugar conhecido perto de onde
deixou o seu corpo.
Repita mentalmente vrias vezes, que realizar uma viagem astral.
03.4.2 Afirmaes para induzir um estado predisponente a viagem astral:
fcil para mim fazer viagens astrais.

Tenho agora numerosas viagens astrais, todos os meses (ou semanas).
Induzo viagens astrais rotineiramente e sem o menor esforo.
Viagens astrais so completamente seguras.
3.4. 3 - Muito importante:
Elimine todo o medo.
Crie o hbito de praticar a exteriorizao de energia (passes, johrei, etc.) para algum ou aparentemente para o
escuro. Isto melhora as condies da aura e deixa o duplo-etrico (corpo que funciona como intermedirio
entre o corpo fsico e o corpo astral) mais solto.
No desista com poucas tentativas.
Crie uma atmosfera positiva.

Leia e estude sobre projeo.
Sature a mente com idias sobre projeo.
Mantenha junto cama um gravador ou um bloco de anotaes e caneta, para anotar seus sonhos e
experincias fora do corpo. incrvel a facilidade com que esquecemos as experincias projetivas.
Seja persistente
03.4.4 - Dicas de William Buhlman em seu livro "AVENTURAS ALM DO CORPO"; Rio de Janeiro: Ediouro,
1998.
Reconhecendo e respondendo ao estado vibratrio:

Sinais iniciais associados uma experincia extra-corprea:
Vrios Autores
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Zumbidos, sussurros ou bramidos.

Sensaes incomuns de formigamento ou energticas.
Vozes, risos ou ouvir seu nome sendo gritado.
Opresso ou abatimento.
Torpor ou paralisia em qualquer parte do corpo.
Ausncia de peso ou leveza crescente.
Qualquer vibrao interna fora do normal.
Sensao de energia semelhante eletricidade.
Rudo de passos ou outros sons delatando a presena de uma pessoa.
Balano, rotao ou movimento interno de qualquer tipo.
Braos ou pernas que se levantam enquanto voc dorme.
Ondas de energia percorrendo o seu corpo.
Qualquer barulho fora do normal: vento, motor, msica, sinos ou coisas assim
03.4.5 - Atitude:
Permanea calmo. Vibraes, sons, torpor e sensao de paralisia so experincias normais.
Permitindo a expanso das vibraes, visualize-se afastando-se do seu corpo fsico em direo a outra parte de
sua residncia. Voc pode intensificar esta visualizao guiando-se com um pensamento repetido: "Agora vou
at a porta (ou qualquer outro local longe do seu corpo)".
Aps ter sido obtida a completa separao, as vibraes diminuiro imediatamente. Nesse momento
importante centrar e manter toda ateno longe do corpo fsico
Permita e estimule a difuso das vibraes por todo o seu corpo. Lembre-se de no se mexer nem pensar no seu
corpo fsico; qualquer movimento fsico suspender o processo vibratrio.
03.4.6 Waldo Vieira:

O mdico e pesquisador brasileiro, Dr. Waldo Vieira, seguramente a maior autoridade em nosso pas no estudo do
fenmeno da projeo da conscincia, nos d, em seu excelente livro PROJEES DA CONSCINCIA. DIRIO DE
EXPERINCIAS FORA DO CORPO FSICO (Editora Lake, 1982), estas preciosas dicas:
"Alguns processos psicolgicos que realmente ajudam a projeo aos principiantes:
1. Querer ardentemente projetar-se.
2. Afastar em definitivo o medo de sair fora do fsico.
3. Meditar intensamente sobre a projeo.
4. Manter conscincia perfeita da existncia de si mesmo, do prprio eu e do corpo fsico.
5. Conhecer tudo o que j se sabe sobre o corpo espiritual.
6. Visualizar o percurso fsico que a conscincia no psicossoma (corpo astral) far, ao se ver fora do corpo
denso.
7. Criar o hbito de pensar sobre a projeo no perodo antes de ir dormir
8. Ler sobre projeo antes de ir dormir.
9. Desejar sonhar com uma projeo.
10. Saturar a mente com a idia da projeo consciente".
03.5 - DICAS DO LIVRO AVENTURAS ALM DO CORPO:

Dicas de William Buhlman em seu livro "Aventuras alm do corpo" - 320
Pg.
03.5.1 - Projeo da Conscincia:
Deite-se
ou sente-se em local confortvel, isolado, avise a todos para no

ser perturbado, relaxe completamente o seu corpo.
Mentalize
e visualize cada parte do seu corpo e pea para que se relaxe.

Inicie pelos dedos dos ps e suba lentamente at o alto da cabea.
Mantenha a concentrao.
Tome algumas respiraes profundas, concentrando-se na respirao.

Acalme a respirao, respire lentamente.
Afaste todos os pensamentos. Concentre-se no seu nico desejo, fazer uma
viagem astral.
Repita
calma e tranqilamente, cada inspirao uma frase que resuma a

sua vontade (p.ex."Eu vou sair de meu corpo agora, terei plena
conscincia, antes durante e depois de minha viagem astral. Quando
acordar, me recordarei de cada detalhe de minha experincia").
Visualize mentalmente o trajeto que ir percorrer.

Imagine-se flutuando pelo seu quarto.
Vrios Autores
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No tente fazer uma viagem interplanetria na primeira tentativa.
Inicie por um lugar conhecido perto de onde deixou o seu corpo.
Evite toda emoo quando deixar o corpo, isto te trar de volta antes do desejado.
Repita mentalmente vrias vezes, que realizar uma viagem astral.
03.5.2 -Afirmaes para induzir um estado predisponente a viagem astral:
fcil para mim fazer viagens astrais;

Tenho agora numerosas viagens astrais, todos os meses (ou semanas);
Induzo viagens astrais rotineiramente e sem o menor esforo;
Viagens astrais so completamente seguras.
Elimine todo o medo.
Crie uma atmosfera positiva.
Leia e estude sobre projeo.
Sature a mente com idias sobre projeo.
Mantenha junto cama um gravador ou um bloco de anotaes e caneta, para anotar seus sonhos e
experincias fora do corpo. incrvel a facilidade com que esquecemos as experincias projetivas.
Crie o hbito de praticar a exteriorizao de energia (passes, johrei, etc.) para algum ou aparentemente
para o escuro. Isto melhora as condies da aura e deixa o duplo-etrico mais solto.
No desista com poucas tentativas.

Seja persistente.
Dicas de William Buhlman em seu livro "Aventuras alm do corpo"
Rio de Janeiro: Ediouro, 1998.
04 - Fase Pr-Projetiva da Conscincia

04.1.01 - PREPARAO:
Roupas leves: no usar roupas que apertem;

Ambiente semi-escuro ou penumbra, estar;
Tranqilidade: estar tranqilo;
Ter objetivos claros e definidos;
Ansiedade:no ficar ansioso, tudo tem seu tempo para acontecer
(Controle Emocional);
Medo: procurar no transformar o temor em pnico;

Posio: Aps deitar escolher uma posio geralmente decbito dorsal
(barriga para cima).
Relaxamento: Esticar os msculos e solt-los. Aplicar a tcnica de

relaxamento, cadenciar a respirao.
Capacidade de Concentrao, fixar um objetivo por um longo tempo.

(Controle Mental).
04.1.02 - ENTORPECIMENTO FSICO:

A causa do entorpecimento fsico est na desativao do sistema nervoso
atravs da inibio das terminaes nervosas. um sinal que a projeo se
prepara para ser realizada.
Sinnimos: insensibilidade, torpor fsico, relaxamento corpreo, anestesia
orgnica.
Freqncia:A queda da freqncia cardaca, diminuio dos batimentos do
corao, constitui o fator bsico para predispor o organismo humano ao estado de entorpecimento.
04.1.03 BALLONNEMENT (BALONAMENTO):
Sensao de inflar, dilatao, estufamento, fenmeno bolha, sensao de balo inflando, sensao de deformao no
corpo.
04.1.04 CATALEPSIA ASTRAL:
Paralisia do Sono, catalepsia Projetiva. Uma das sensaes mais sentidas pelas pessoas, A medicina chama isso de
paralisia noturna, paralisia do sono, Mas na realidade quando o corpo astral comea o desprendimento, ele est
querendo se libertar dos enlaces do corpo fsico, se estivermos acordados sentiremos esse desconforto de no poder
Vrios Autores
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mexer com o corpo. Para sair deste estado s mexer com uma extremidade dos membros (dedinho), engolir seco.
Mas se continuarmos quietinho vir o segundo sintoma, as vezes at simultaneamente com a CATALEPSIA acontece o
ESTADO VIBRACIONAL.
Nota-se por relatos de vrios projetores que enquanto o corpo astral projetado estiver deitado na vertical, estar
sempre em estado cataleptico ou parcialmente catalptico.
04.1.04.01 - Narcolepsia projetiva (Catalepsia Astral)
Texto de autoria do Dr. Luiz Luiz Otvio Zahar (mdico)
Existe uma situao que de "Quase viagem astral". Trata-se da paralisia do sono, ou como conhecida
pelos pesquisadores modernos das EFCs, da catalepsia - ou como deveria ser denominada, narcolepsia projetiva (1).
A paralisia do sono considerada como a ocorrncia de alucinaes prximas ao adormecer. Acredita-se que
ocorram quando a pessoa atinge o sono REM (2) imediatamente ou muito rapidamente, sem passar pelos
outros estgios do sono. Esta situao tambm ocorre em pessoas normais e privadas de sono. Essa
experincia, descrita como assustadora, ocorre no incio do sono ou ao despertar. A pessoa no consegue se
mexer ou falar - apesar do esforo mental para que isso ocorra - e de alucinaes auditivas, visuais e
cinestsicas (percepo de sons, de imagens, ou de movimentos corporais que s so sentidas pela pessoa.
Estas alucinaes ocorrem associadas aos episdios de paralisia do sono.
Esses quatro sintomas so denominados a ttrade da narcolepsia. Exames polissonogrficos indicam que,
nestes pacientes, o sono REM ocorria precocemente. Um fato relevante, somente observado durante o exame
polissonogrfico, a interrupo ou fragmentao do sono por despertares, que, s vezes, so
acompanhados por sonhos apavorantes alguns autores denominam esses despertares como o quinto
sintoma da narcolepsia.
Os pesquisadores das EFCs tm uma outra explicao para o fenmeno, explicao esta que no exclui a
abordagem neurolgica, esboada nos dois pargrafos anteriores.
Para estes, a narcolepsia projetiva se deveria a uma projeo astral parcial, onde um corpo astral ficaria
meio desencaixado, como uma gaveta que sasse do seu trilho e no fechasse completamente.
Mas o que fazer numa situao como esta? Normalmente a coisa assusta bastante, a pessoa tenta gritar ou
se mexer, mas se sente paralisada. Escuta sons ou vozes que assustam mais ainda. Normalmente dura
poucos segundos, mas pode durar interminveis e apavorantes minutos.
Wagner Borges, pesquisador carioca, recomenda: - Relaxe, pense em flutuar como uma bolha de sabo.
Voc viver uma experincia maravilhosa.
Mas, acrescenta: - Se voc no quiser saber de viagens astrais, faa ento o seguinte, procure se concentrar
num dedinho. O dedo mindinho, por exemplo. Tente mexer o dedinho, assim que ele comear a se mexer,
voc recuperar o controle do seu brao, e seguir, de todo seu corpo.
Uma coisa certa, quando voc passar por uma experincia destas, no se apavore, voc no est
morrendo, est apenas vivenciando uma sada consciente do seu corpo fsico, uma experincia que muitos
lutam por dcadas para conseguir. No desperdice a oportunidade. Mas se o medo for muito grande, j sabe,
pense no dedinho.
Zahar
(1) EFC: Acrnimo para Experincia Fora do Corpo.
(2) Sono REM (de rapid eye movementes): Fase do sono em que acontecem os sonhos
04.1.05 ESTADO VIBRACIONAL (E.V.):
Este confortante e espetacular, se assemelha a um choque eltrico de 2 volts, sutil e gostoso, formigamento,
podemos manipular esse estado e faz-lo percorrer o corpo. Se caracteriza por ser a mudana de freqncia do corpo
astral, realizando ento a soltura do corpo astral do corpo fsico. uma atividade motora interna, benigno, as vezes
essa vibrao produz um barulho como um chiado, parecendo um rdio fora de sintonia, enxame de abelhas. Clique
aqui para cair diretamente no item EV.
04.1.06 SONS INTRACRANIANOS:
So simultneos a decolagem, podem ser: Silvos, sibilos, som metlico, batidas, estalos e tem relao direta com o
estado vibracional.
Onomatopia: Bam, zaam, blammm, sizzz, tirrrr, zinnng; clack, chiiii, urrrrruuuuriiiii, etc.
04.1.07 HIPNAGOGIA:
Alucinaes, onirismo, estado alfa, ele comea logo no incio da decolagem, pode durar alguns segundos ou at 15
minutos em alguns casos. Caracteriza-se por imagens, sons, cheiros. Vozes, gritos, conversas, imagens diversas,
tneis, cheiros florais.
Vrios Autores
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Ver fantasmas, vultos, escutar msicas, cores, fumaas coloridas, bolas de luz, sensao de toque, sentir-se
agarrado, puxado, empurrado.
04.1.08 PR-DECOLAGEM:
Preliminares de uma projeo astral, nelas esto inclusas todas essas caractersticas, flashes, balanceamento do
corpo, afundamento, expanso corprea, latejamento no frontal ou no topo da cabea, vises fugazes, onirismo,
sensao de estar sendo observado, sada parcial, perda da lucidez. Projeo de Trendelemburg (sada de todo o
corpo exceto da cabea). Na pr-decolagem o corpo astral se desprende mas no se eleva, fica solto porm dentro do
corpo fsico.
04.1.09 ESTADO TRANSICIONAL:
Ocorre justamente quando o corpo decide sair, pode elevar-se, pode afundar, sada lateral, este estado costuma
produzir sonhos de vos, este estado no a decolagem, apenas e impulso inicial chamado de
MINIDESCOINCIDNCIA, SEMIDECOLAGEM, poderamos dizer que um estado entre a PR-DECOLAGEM e a
DECOLAGEM.
04.1.10 INSTABILIDADE DO PSICOSSOMA (CORPO ASTRAL):
Balano estrafsico, flutuao, gangorra, ondulo extrafsica, turbulncia extrafsica. Essa instabilidade pode abreviar
uma projeo astral caso o projetor se assuste, o retorno se far imediato
04.1.11 VISO DUPLA EXTRAFSICA:
Ver dois lugares ao mesmo tempo, visualizao de dois lugares ao mesmo tempo.
Ocorre sempre na fase pr-projetiva. Podemos ver o quarto, e um lugar distante, segundo alguns projetores
ocasionado pela expanso da conscincia. Temos tambm : Dupla-Audio, duplo-tato, dupla-motricidade.
Viso preto e branco, distorcida, projeo astral as cegas, so originadas da falta de lucidez e do excesso de matria
etrica (densidades, excrescncias astrais - sujeira ambiental). Recomenda-se maior contado com a natureza, ps
descalos, energizao dos chakras (Ver tcnicas de energizao).
04.1.12 BRADICINESIA EXTRAFSICA:
Condio de morosidade nos movimentos, falta de motricidade, conhecido por fenmeno SLOW-MOTION (Cmara
Lenta), caracterizado pela densidade excessiva do duplo etrico, tambm pode ser do ambiente astral, cordo astral
grosso denso, ansiedade e/ou medo provocam tambm esse processo.
04.1.13 OUTROS SINTOMAS:
Latejamento em partes do corpo, viso dupla, balanceamento, sensao de ser agarrado, sensao de afundamento,
presso na cabea , quentura corporal na hora do relaxamento, acelerao das batidas cardacas, falta de ar.
04.1.14 PARAPSICOLEPSIA:
Blecaute consciencial, curto-circuito consciencial, amnsia consciencial , lapso momentneo. Este blecaute sempre
ocorre no momento difcil do estado transicional e decolagem, quando difcil manter a lucidez. O blecaute faz
lembrar uma lmpada eltrica que diminui a claridade por um breve momento
04.1.15 - ESTADO VIBRACIONAL FRACO:
O estado vibracional se vier fraco no produzir a viagem astral.
A causa disso o receio e a ansiedade.
Para produzir um estado vibracional forte de qualidade, preciso faz-lo circular pelo corpo pelo simples ato da
vontade, quando ele ficar forte naturalmente acontece o desencaixe e o corpo sobe.
04.1.16 - CORAO DISPARA NA HORA DO EV:
Para tu veres o quanto importante a calma, tranqilidade e SABER RESPIRAR.
Esse controle que vai segurar e cadenciar o processo. Vai vir a vontade de engolir, impresso de salivao em
excesso, sensao de falta de ar. O que fazer ento?
FICAR COMPLETAMENTE IMVEL, esquecer o corpo fsico, isso fundamental.
Se o corao acelerar quem vai control-lo a respirao, lenta e compassada, depois a falta de ar vier no d bola ela
uma sensao falsa, porque o PSICOSSOMA (CORPO ASTRAL) no necessita respirar. Vai notar que so impresses
quase todas falsas. Tranqilidade, controle respiratrio e a tua projeo vai acontecer naturalmente.
04.1.17 - ABRIR OS OLHOS NA HORA DA DECOLAGEM:
Na falta de experincia bom no fazer isso. Ao abrir os olhos pode repercutir no corpo fsico e tu acabas voltando
frustando uma experincia que muito marcante.
Uma decolagem algo que a gente faz 1000 vezes e sempre adora, tal a sensao maravilhosa de flutuar.
Geralmente samos enxergando no astral, mas se isso no ocorrer, DESEJE ENXERGAR, O ATO DE ABRIR AS
PLPEBRAS DOS OLHOS PERTO DO FSICO, arriscado. Primeiro se afaste, mesmo sem ver nada vai saber disso.
04.1.18 CORDO ASTRAL:
O cordo astral traz a sensao de estar puxando, tocando, agarrando e at mesmo ser um ser estranho nos
observando. As vezes pulsa energeticamente. Mesmo sem v-lo as vezes sente-se essa sensao estranha de ter
algum nos agarrando.
04.1.19 SENTIDOS DO CORPO FSICO:
Os sentidos no astral so variveis. A audio pode ser fraca, dupla (em dois lugares ao mesmo tempo), audio
sensvel como escutar pequenos rudos internos do corpo, como escutar barulhos externos como grilos, ratos
caminhando, etc. Da mesma forma o olfato e a viso podem sofrer variaes enormes. A viso est no item 04.1.11
(Acima descrito
).
Vrios Autores
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04.2 - EXPLICANDO O ESTADO VIBRACIONAL (E.V.)
04.2.1 - Perguntas mais freqentes:
1. O que o Estado Vibracional (EV)?
a ativao mxima do nosso corpo energtico e dos nossos chacras e
que provoca um estado geral positivo e agradvel.
2. O Estado Vibracional pode acontecer espontaneamente?
Sim, o estado vibracional pode acontecer espontaneamente, quando a
pessoa est profundamente relaxada, quando deixa o corpo fsico ou
regressa a ele.
3. Como que nos sentimos quando experimentamos o estado
vibracional?
A sensao vulgarmente descrita como uma intensa vibrao por todo o
corpo, uma forte e agradvel sensao de formigamento, ou uma
corrente elctrica passando pelo corpo. As sensaes associadas ao
estado vibracional so muito pessoais e normalmente pessoas diferentes
descrevem sensaes diferentes.
4. possvel provocar voluntariamente um estado vibracional?
Sim, pode-se aprender a produzir o estado vibracional voluntariamente. Ele essencial para a realizao de
Experincias Fora-do-Corpo e para o desenvolvimento das capacidades psquicas.
5. O estado vibracional voluntrio traz algum benefcio pessoal?
Sim, podemos obter muitos benefcios atravs do domnio do estado vibracional. Eis alguns desses benefcios: 1)
Autodefesa energtica e proteco psquica, 2) Fora e equilbrio energticos, 3) Produo de EFC`s conscientes, 4)
Desenvolvimento de capacidades psquicas, 5) Eliminao de bloqueios energticos, alm de outros.
6. H algum perigo associado ao estado vibracional?
No, o estado vibracional um processo completamente natural e saudvel, que pode ocorrer espontaneamente em
diferentes situaes, mesmo quando se est prestes a ter uma Experincia Fora-do-Corpo.
7. Como posso aprender a produzir este estado?
Pode inscrever-se no Curso de Desenvolvimento da Conscincia proposto pela IAC, que ensina um vasto leque de
tcnicas energticas, permitindo que os alunos percebam e controlem as energias. Em alternativa, pode aprender as
tcnicas energticas bsicas no vdeo intitulado: Experincia Fora-do-Corpo: Um Vislumbre da Imortalidade.
Tambm pode encontrar uma explicao pormenorizada do estado vibracional assim como de outras tcnicas
energticas no livro Projecciologia Panorama das Experincias da Conscincia Fora do Corpo Humano de Waldo
Vieira (contm mais de 1.200 pginas).
Fonte:
http://www.viagemastral.com/templates/conteudo.php?id=2&c=414
04.2.2 - O que o Estado Vibracional (E.V.):
So vibraes intensas que percorrem o holochacra e o psicossoma acelerando-as a fim de escaparem s vibraes
lentas do corpo humano, tais vibraes constituem um circuito fechado entre os corpos, tendo como finalidade a
descoincidncia dos corpos.
Cada veculo de manifestao, soma, holochacra e psicossoma, vibram em intensidades diferentes. O Estado
Vibracional induz a uma acelerao das vibraes dos corpos de modo que possibilita a descoincidncia dos corpos. A
vibrao do corpo fsico por ser mais lenta necessita de uma acelerao para que possa vibrar na mesma intensidade
do psicossoma, com sua acelerao passam os corpos a vibrarem numa mesma intensidade, em sintonia, logo
chegando neste estgio, estando os corpos em harmonia, ocorre a descoincidncia.
Sensaes:
01020304050607080910-
Alfinetadas e agulhadas generalizadas agradveis;

choque eltrico contnuo;
correntes magnticas;
vibraes eltricas;
dnamo interno;
eletricidade suave;
formigamento;
movimento de ondas vibratrias pulsantes;
sons intracranianos;
presso intracraniana.
Vrios Autores
28

No Estado Vibracional o movimento das vibraes podem ser comandadas pela vontade, sendo a frequncia
aumentada ou diminuda ritmadamente.
04.2.3 - TIPOS DE ESTADOS VIBRACIONAIS (E.V.)
Por Beraldo
Existem vrios tipos de Estados Vibracionais corporais, sentidos na flor da pele:
1) E.V. Projetivo: o Estado Vibracional provocada pela mudana de freqncia do Corpo Astral (acelera
atomicamente) provocando a sensao de choque, alfinetados e produzindo um zumbido caracterstico, como se um
rdio ou tv estivesse fora de sintonia. Sons, intracranianos, estalos tambm so caracterstivos.
Existem dois tipos de EV projetivo o de SADA DO CORPO e o de ENTRADA DO CORPO (RETORNO).
2) E.V. CONSCIENCIAL:
O E.V. interno como chamado, de nvel etrico, so energias no qual manipula-se pela vontade consciente, essa
manipulao ajuda no alinhamento dos chakras, usinao das energias, circulao e desbloqueamento. comum
sentirmos um leve arrepio, nas costas, nuca e braos involuntriamente quando escutamos uma msica que gostamos
muito, quando nos emocionamos, se deixarmos esse arrepio mais forte, ele vai se assemelhar a um pequeno choque.
Com o tempo e treino podemos produzir E.Vs. no mesmo nvel dos E.Vs. projetivos.
Portanto preciso salientar: O EV projetivo a nvel astral, o EV consciencial a nvel Etrico.
3) E.V. FSICO:
O E.V. fsico diretamente na derme, provocado por variaes na temperatura do corpo, quando os poros arrepiam,
quando sentimos frio, quando estamos gripados, neste caso este o mais fraco de todos, porm por ser diretamente
no fsico ele pode ter reaes fsicas como cabelos eriados, pele levantar.
4) E.V. MEDIUNICO:
Os EV externos, so originados de vibraes externas como espiritos desencarnados, energias externas ambientais
(ambientes pesados, comitrios, aougues, locais de tortura). Algumas pessoas com chakras sensiveis, principalmente
o CHAKRA UMERAL (nas costas) sentem arrepios fortes quando em contato com as energias externas. Esses EVs
podem ser voluntrios ou involuntrios, podem ser momentneos ou permanentes (casos dos mdiuns).
04.3 - UMA OPINIO DENTRO DA FSICA QANTICA:
Entrevistando o Estudante de fsica Marcos Vano (esotrico):
Parte I:
O estado vibracional uma conseqncia da interao esprito (conscincia) para o corpo fsico. Se a cincia tivesse
descoberto esse processo j teramos inventado aparelhos que captam os padres mentais (veja bem, no falo ondas
mentais porque os pensamentos no so emitidos com ondas, mas como padres telepticos que ainda no
conseguimos descobrir um meio para interpret-los), pois fazem parte de uma cincia ainda no desenvolvida por ns
e no so ondas, seno j teramos captado e explico porque.
Parte II:
Existe um mnimo padro de vibrao para a matria e tambm o mnimo de tamanho que algo tem que ter (como
uma partcula subatmica) o nome constante de Planck, ela reza que existe um mnimo, mltiplo e comum, que
a matria necessita para se manifestar; se no estiver de acordo com essa constante, no existir o colapso de funo
de ondas (a matria). Seria fcil dizer que o esprito vibra em freqncias muito rpidas e por isso no captamos, mas
mesmo essa definio esta duplamente errada, por qu?
Parte III:
Primeiro porque esprito no vibra, segundo porque se tivesse uma vibrao mais rpida necessitaria de mais energia
e ento E=MC2, a tendncia que a coisa (esprito vibrando) virasse algo material e com massa tendendo ao infinito,
isso no acontece porque esprito no vibra, ele se manifesta num padro de probabilidade de manifestao que s a
fsica quntica est no caminho de explicar, acontece que o meio espiritual tenda explicar isso com vibrao, e erra na
conceituao, pois esto falando besteira por falta de um estudo em fsica.
Parte IV:
O EV. No vibrao fsica, ele nos parece, o nosso crebro interpreta como algo vibrando, e realmente acontece no
campo bioeletrico, acontece que o campo bioeletrico uma coisa meio-fisica e meio-astral, veja bem a foto Kirlian
pega uma parte desse processo (no estou dizendo com isso que a foto kirlian valida para uso teraputico, se quiser
depois falamos sobre isso), mas mesmo ela no reconhecida pela cincia mas est l e todo mundo v, a dificuldade
que esse processo envolve uma relao de fisica com esprito e a cincia no se atreve em adentrar nisso, esse
padro como disse acima ainda no foi descoberto pela cincia, pois a soluo est na quntica e no padro de
surgimento da matria (o colapso de funo de onda) que ainda nossa cincia no entendeu. Para finalizar:
Parte V:
Erro conceitual, no so mundos dimensionais, pois todas as dimenses ento no mesmo lugar o tempo todo, o termo
foi usado errado. Por isso muito cuidado quando usar esse termo uma grande furada, o certo falar plano de
Vrios Autores
29

manifestao, os planos astrais. Como eles se interpenetram? Pois bem, o padro de manifestao de d em nveis de
manifestao, ento no existe algo que os separe, mas simplesmente como no tomo, os eltrons no desenvolvem
uma trajetria linear como aprendemos ERRADAMENTE na escola, eles se manifestam nas trajetrias com um
potencial probabilstico, e nada separa as trajetrias, pois onde uma existe a outra no tem o POTNCIAL de existir,
no existe uma separao, o nome conceitual.
05 - FASE DE EXTERIORIZAO DA
CO
05.1 DECOLAGEM:
O CORPO ASTRAL pode subir e fazer um ngulo de 90 seguir na
vertical. Pode fazer um semi-crculo at ficar de p, pode sair
rolando, sair por afundamento, pela cabea, pelos ps, em forma de
hlice, primeiro os ps formando um L ficando preso pela cabea
(TRENDELEMBURG). Pode haver projees parciais, dos ps, braos.
A Decolagem lcida, um das sensaes mais espetaculares que um
ser pode sentir.
Ocorre aps o EV (Estado Vibracional).
Clique aqui para visualizar a decolagem.
05.2 - FAIXA DE ATIVIDADE DO CORDO ASTRAL:
Quando o corpo astral decolar, em regra perto do corpo fsico, estar
catalptico ou semicatalptico (paraltico). Enquanto estiver na
horizontal, a tendncia apresentar este estado. Quando ele ficar de
p na vertical, poder ou no apresentar dificuldades dos movimentos motores (braos, pernas, tronco e cabea). As
vezes o projetor sente o corao bater na nuca, elo do CORDO ASTRAL (CORDO DE PRATA).
05.3 RESPIRAO NA DECOLAGEM:
A respirao oscila entre um homem e uma mulher, mas dentro de um mdia na viglia entre 17 a 20 vezes por
minuto.
Na decolagem a ltima sensao que se perde e a primeira ao retomar a interiorizao. A respirao tem um fator
VITAL na projeo astral consciente. A sensao de parar de respirar trs os seguintes fatores a ser comprovado:
Fardo: S aps conhecer esse fato, podemos sentir o alvio que no respirar.
Liberdade: Essa sensao de perder esse processo gera uma sensao de liberdade.
Natureza: Respirar um processo mecnico, corporal, grosseiro se comparado com a leveza sutil do psicossoma.
Leveza: A falta de peso do corpo fsico gera um alvio momentneo nos movimentos do corpo astral.
05.4 - MENTE CRIPTOCONSCIENTE (CONTROLADORA DOS MOVIMENTOS DO CORPO ASTRAL):
Existe uma faixa de intensa atividade do cordo de prata sobre o corpo astral, justamente essa faixa e o controle da
mente criptoconsciente que controlam o corpo astral.
Quando se projetar, o projetor dever se afastar do corpo fsico, SAINDO DESSA FAIXA DE ATIVIDADE, se conseguir
atravs da vontade mental, ordenar que o corpo se afaste e este obedecer ele vai adquirir todos os movimentos do
corpo astral.
05.5 NVEL DE LUCIDEZ FORA DO CORPO:
A Lucidez varia muito. Podendo ser: Semi-consciente, consciente e super-consciente.
Muito raro ser uma projeo astral lcida do princpio ao fim do fenmeno projetivo, existem oscilaes constantes do
fenmeno, principalmente no princpio, quando o projetor se acorda no meio de uma projeo, principalmente na
decolagem acordando lentamente durante o processo.
05.6 FATORES EXTERNOS A PROJEO:
05.6.1 Tempo: qualquer tempo bom para realizar a projeo, mas recomenda-se no realizar a projeo lcida
quando o tempo estiver carregado de raios e troves.
05.6.2 Temperatura: Qualquer temperatura ideal para a projeo, porm cobertas pesadas podem prejudicar o
relaxamento corpreo.
05.6.3 Horrio: A noite a induo e a energia so propcias, mas a tarde as projees so mais tranqilas, devido a
ao da luz, porm deve-se frisar que a LUZ SOLAR inibidora a projeo astral conscientes, para os principiantes.
05.6.4 Luz Ambiental: Fora da matria no existe noite para a conscincia projetada, o astral possui uma luz
prpria, e se caracteriza por no gerar sombra. Quanto a luz ambiental ideal a penumbra, mas no um fator
relevante.
05.7 VISO EXTRAFSICA:
Dentro das caractersticas dos tipos de vises astrais, podemos destacar: Viso ordinria monocular, viso
estereoscpica ou binocular, viso circular, viso panormica ou 360 , retroviso, viso monocromtica, viso de raio
X, viso microscpica, viso no escuro, zoom e tantas outras.
Projeo Cega, quando o projetor sabe que est projetado, mas a cegueira total, dizem que isso ocorre por falta
de ENERGIA CONSCIENCIAL, j outros afirmam ser EXCRESCNCIAS da densidade do duplo etrico.
AUTOPASSES na cabea do psicossoma (paracabea) podem melhorar esta deficincia.
Vrios Autores
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05.8 CONDIES DO CORPO ASTRAL PROJETADO:
05.8.1 AUTOLUMINOSIDADE do Corpo Astral: Causado pelo campo de energia consciencial, destaca-se o grau de
luminosidade, brilho, cor predominante e uniformidade
Tipos: Pelo psicossoma com o duplo etrico e pelo corpo mental.
Desvantagens: Num ambiente hostil, essa autoluminosidade pode atrair predadores, vampiros e espritos
atrasados.
Essa luminosidade nada tem a ver com a AURA ASTRAL.
05.8.2 AUTOPERMEABILIDADE do Corpo Astral: Ato de atravessar objetos slidos. Autopenetrao.
Varia de acordo com a densidade da matria astral e existem subdimenses em que este processo se torna penoso,
difcil e at impossvel.
Certas barreiras vibratrias no deixam essa autopenetrao acontecer em alguns casos, mas de um modo geral no
acontece isso.
Tipos: Atravessar objetos do plano fsico; Atravessar objetos do Plano astral; Atravessar seres encarnados;
Atravessar seres desencarnados. O fato do corpo astral possuir a autopermeabilidade no impede de ter o tato
no corpo astral.
05.8.3 ELASTICIDADE do Corpo Fsico: A plasticidade do corpo astral notvel, permite a auto-transfigurao,
elongao de membros, tamanho, deformao, etc.
05.8.4 INAUDIBILIDADE do Corpo Astral: Inaudvel no plano fsico um corpo astral por estar noutra dimenso,
noutra vibrao, poder gritar que no ser ouvido no plano fsico.
05.8.5 INVISIBILIDADE do Corpo Astral: O corpo astral invisvel no plano fsico, no pode ser visto a olho nu
por um encarnado na viglia. Em alguns casos conforme a subdimenso, tambm no ser visto no plano astral por
algum que est noutro subdimenso.
05.8.6 INVULNERABILIDADE do Corpo Astral: Imunidade Extrafsica e fsica, o psicossoma no pode ser
lesionado no plano astral, mas isso no confere a imunidade total, j que poder sofrer perdas de energias atravs de
vampirizaes.
05.9 TRANSLOCAO DO CORPO ASTRAL PROJETADO:
Pode ir a qualquer lugar dentro do plano astral e visitar qualquer lugar no planeta e at viagens transgalticas.
Tipos: Mudana Vibracional, quando mudamos de dimenses e subdimenses; Deslocamento Fsico: Quando
percorremos metros, kilometros, milhas ou anos-luz neste caso deslocamento no mundo fsico.
Mecanismos: Caminhando, correndo, volitando (Voando), vibrando (alterando estado da conscincia para mudar de
dimenso).
05.9.1 VELOCIDADE do corpo Astral
05.9.1.1 Lenta: Velocidade Slow Motion (cmara Lenta), vagarosa, penosa.
05.9.1.2 Normal: Caminhando, marcha comum. Volitando, voando.
05.9.1.3 - Intermediria: Velocidade rpida, voando rpido.
05.9.1.4 Rpido: Voar em alta velocidade, as paisagens e imagens passam rpidas numa velocidade impressionante.
05.9.1.5 Supranormal: Acima da compreenso humana, supera a velocidade da luz.
05.10 - COMUNICABILIDADE CONSCIENCIAL:
05.10.1 - Tipos:
Acontece por meio de diversos meios de expresses: O pensamento como linguagem universal; o pensamento-fala; o
dilogo transmental ou telepatia; fala inarticulada humanide; fala ecoante; voz ressoante.
05.10.2 - Fatores:
Entre todos os fatores, o meio ambiente da ultima reencarnao, como gria, hbito de pensar no idioma vivido (nativo)
da ltima reeencanao. Existe dificuldade de comunicao extrafsica, conforme a densidade do meio ambiente.
Portanto uma realidade que ainda desconhecemos os mecanismos de ocultos de intercomunicao entre as
conscincias projetadas.
05.10.3 - Consciencis:
Nome do idioma nativo do plano extrafsico, linguagem mental, telepatia, no confundir com pensamento-fala.
05.10.4 - Pensamento-Fala:
Em regra geral o projetor escuta o timbre, o sotaque, a voz do seu interceptor, porem no existe propagao de ondas
sonoras como acontece no plano fsico, seria o ESCUTAR DO PENSAMENTO. Distingue-se fala feminina, masculina e at
infantil. Inclusive em alguns casos pode-se perceber os dois processos: Consciencis (telepatia mental) e o
Pensamento-Fala que acontece simultaneamente sendo o processo teleptico mais rpido e muito mais completo em
compreenso do que o pensamento-fala que se equivale a linguagem limitado do plano fsico.
05.11 - HIBERNAO CONSCIENCIAL:
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Hibernao consciencial: Estado de descoincidncia mnima natural, as vezes de apenas alguns centimetros, entre o
corpo humano e o corpo astral (psicossoma). Que se tornam inativos ou quietos, fato que ocorre sempre quando
algum entra no sono natural.
Sinnimos: Condio Zero, ponto neutro, zona de quietude.
Causas: As causas dessa inatividade, originada do excesso de cansao, intoxicao celular por esgotamento da
energia csmica e prnica.
Efeitos: Pouca absoro da energia csmica. Mas na hibernao nem sempre ocorre com a inatividade total do corpo,
podendo surgirem sonhos, atividade REM (Movimentos oculares).
Possesso: Pode ocorrer a hibernao em casos de possesso de um obsessor astral. Quando o possessor, atua no
corpo fsico e corpo astral afastada em total inconscincia. Casos medinicos tambm podem ocorrer.
Fonte: Waldo Vieira (Projeciologia), Silvan Muldoon, Walker.
06 - FASES DE INTERIORIZAO DA CONSCINCIA

06.1 - RETORNO A BASE FSICA:
O regresso a base fsica no to simples como parece, existem uma srie de sintomas e acontecimentos que devem
ser observados.
Entrar consciente, acordar e lembrar do que passou. Entrar consciente, entrar em sono natural, acordar e lembrar.
Uma das dificuldades justamente a REMEMORAO PS PROJEO, por isso a importncia de entrar lcido e acordar
imediatamente.
Causas do retorno imediato: Ao do Cordo astral, autodeterminao, desejo de retornar, medo, causas
indeterminadas e irreconhecveis.
Sinnimos: Acorpagem, aterragem, fuso do corpos, acoplamento dos corpos, recolhimento do cordo astral,
reintegrao dos corpos.
Tipos: Existem diversos tipos de retorno, consciente, semiconsciente e inconsciente. Destes os subtipos: retorno fcil,
difcil, comum, intencional, suave, traumtico, com sons intracranianos, completo, incompleto, giro, rodopio, espiral, de
ponta cabea, de lado, invertido, mergulho, virando cambotas, lateral, entrada pelos ps, pela cabea, pelas costas, etc.
Sensaes: Diversas, podem ser sentidas, homem bala, queda livre, mergulho veloz, lento, flutuando acima do corpo,
entrando devagar, ou numa velocidade supranormal.
Metforas usadas: Mo entrando na luva, p entrando no sapato, esponja absorvendo gua, limalha sendo atrada
pelo m, entrando no saco de dormir.
Facilidade: Sem dvida muito mais difcil DECOLAR lcido do corpo fsico do que depois de projetado RETORNAR AO
CORPO FSICO.
Recessos projetivos: Quando o projetor reluta em viver o plano fsico, ficando alienado ao mundo fsico, os
amparadores provocam deliberadamente os recessos projetivos, para que o projetor saiba da importncia de viver
plenamente no mundo fsico, j que a Projeo astral para a auto-evoluo e no alienao
Baseado no Livro Projeciologia - Waldo Vieira.
06.2 - PS-INTERIORIZAO:
Caractersticas: O perodo da ps-interiorizao da conscincia encarnada projetada, tem suas caractersticas
especficas que devem ser estudadas: Catalepsia ps-projetiva; combate a preguia; libertao do sono; conscincia
cega, surda e muda; EV (estado-vibracional) Ps-projetivo; hipnagogia ps-projetiva;zona da quietude.
06.3 - REPERCUSSES PSICOFSICAS:
As comoes, contrachoques oriundos desse processo, pode vir acompanhado de um acordar de um sonho mgico
tranquilo ou de um acordar pesadelar, neste ponto deve-se levar em conta que esses reflexos extrafsicos variam de
acordo com a lucidez do projetado.
Surpresas, sustos, mistificaes so oriundas do que passa para a conscincia projetada.
Os componentes so relevantes para tecer histrias das mais absurdas possveis, pois o estado alterado da conscincia
traz a HIPNAGOGIA e esse onirismo fatal para criao de enredos dos mais diversos.
Mini-sonhos semilcidos: Justamente ao acordar que se cria sonhos relacionados com as sensaes que est
passando o corpo astral ao regressar a base fsica.
Enredo:A repercusso provoca o sonho, o retorno pressupe a queda e esta gera o sonho. O cordo astral puxa o
corpo, essa repercusso faz o sonhador achar que algum est puxando a perna, o corpo dele, e provoca um sonho
inclusive vendo algum puxando parte do seu corpo.
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Despertamento Fsico: ao pela qual a conscincia acorda no plano fsico. Despertar, acordar.
Tipos: Natural, instantneo, imediato, lento, agradvel, desagradvel, voluntrio, imposto.
Causas: Movimento mnimo do corpo ou virar-se na cama, toque extrafsico por desencarnado no corpo humano, rudos
externos, ataques extrafsicos, toque de pessoa fsica no corpo fsico, avisos por clariaudincia, trepidaes na base
fsica, despertamento natural.
06.4 - DESPERTAMENTO FSICO:
Os sintomas PR-PROJETIVOS so IGUAIS aos PS-PROJETIVOS.
NEM SEMPRE O PROJETOR AO ENTRAR NO CORPO FSICO ACORDA, as vezes ele fica dormindo dentro do corpo fsico,
at volta a se projetar em alguns casos. Mas comum ficar dormindo dentro do corpo na tradicional madorna, na
irresistvel preguia.
CATALEPSIA PROJETIVA: comum acordamos PARALISADOS, nestas horas o ideal manter a tranqilidade, porque
esta paralisia benigna, existe uma tcnica simples para sair deste estado inquietante: Mover um dedo, abrir uma
mover uma plpebra, mover a lngua dentro da boca.
ESTADO VIBRACIONAL:Quando o corpo desacelera a sensao do EV (Estado Vibracional) a mesma porm a
diferena quanto a natureza enquanto na decolagem existe um aumento de freqncia, na interiorizao existe uma
desacelerao. Nesta hora o ideal usufruir o EV e faz-lo circular num banho energtico, pois o EV far a energia
consciencial circular por todo o corpo num banho projetivo.
Um banho fludico, ajuda a rememorao, ajuda e fortalece a disposio do corpo fsico, necessitando menos de horas
dormidas.
06.5 - DESCOINCIDNCIA VIGIL:
Gaveta mal-fechada, desencaixe dos corpos, sensao de p maior que o sapato, transe natural.
comum ao despertar existir este estado que pode ser breve ou prolongado, pode ser causado por excesso de energia
consciencial, soltura do duplo etrico, ataques extrafsicos, banho fludico de amparadores.
Uma das vantagens deste estado a facilidade de realizar uma projeo astral consciente voluntria e lcida.
Patologia: Existem certos tipos de enxaquecas (cefalia) que provocam este estado de descoincidncia vigil, drogas
psicodlicas podem provocar.
Aviso: No confundir a hipnopompia com a descoincidncia vigil, nem a bebedeira alcolica.
Hipnopompia: Estado semidesperto (dormir-sonhar).
Textos extrados e/ou baseado no Livro: Projeciologia. autor: Waldo Vieira.
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07 - VECULOS DE MANIFESTAO DA CONSCINCIA
07.1 EGO:
Substrato do princpio espiritual individualizado, estado de
conscincia primordial.
Sinnimos: Alma, Atman, esprito, eu, corpo causal, pneuma,
individualidade, superconsciente, verdadeiro eu.
Instrumentos: Evidentemente o corpo humano, o duplo etrico,
corpo astral, corpo mental e corpo causal no so cada qual
isolados, tais corpos so na verdade instrumentos, pois no
pensam separadamente, eles formam a CONSCINCIA, porque o
ser humano multidimensional.
Classificao: A conscincia encarnada pode ser classificada em
si, na sua essncia segundo 3 aspectos:
- Subego: Constitui este a parte mais obscura do ser,
subterrneo, primitivo, instintivo, animal da personalidade. O ID
que autnomo, subpessoal, mantm relao direta com o duplo
etrico (plano dos desejos).
- Ego: Constitui-se do ser desperto, na viglia consciente, social,
mantm relao com o corpo mental (preso no paracrebro do psicossoma e do crebro fsico).
- Superego: a voz da conscincia, o mantenedor dos cdigos ticos, o desconfimetro, mantm contato direto com
a conscincia csmica.
07.2 PSICOSSOMA (CORPO ASTRAL):
SOMA = CORPO FSICO.
PSICOSSOMA = CORPO ASTRAL. + Perisprito
Do grego Psychk, alma, soma, corpo: Veculo da conscincia que atua no plano
extrafisico (plano astral).
Composio: Cpia perfeita do corpo fsico, construdo clula por clula, fala-se
de sua composio: Partculas elementares, campos eletromagnticos e
gravitacionais e ftons (partculas de luz). A rigor o psicossoma matria astral,
diretamente falando apenas uma FORMA PENSAMENTO.
Densidade: O psicossoma (sede do corpo Mental), constitui condensador de
energia csmica da conscincia, seja encarnado ou desencarnada. O CORDO
ASTRAL serve como regulador da densidade da matria astral, esta mesma
densidade, por sua vez regula a condensao, fluidez ou rarefao do
psicossoma. Estabelece sua rbita vibratria e permite a absoro da matria
sutil.
O psicossoma tem condio impar, por ser intermedirio de dois veculo, pelo cordo de Prata liga-se ao corpo fsico e
pelo cordo de Ouro liga-se ao corpo Mental. Somente o psicossoma permite ao encarnado ou desencarnado sentir a
atuao das correntes hidromagnticas extrafsicas.
O psicossoma sobrevive a primeira e segunda morte, que o descarte do corpo humano e do cordo Astral (cordo de
prata).
Agente Modelador: O psicossoma no cresce, quem se modifica o corpo fsico, mas celularmente o psicossoma por
possuir uma memria molda-se celularmente modificando-se junto como o corpo fsico.
PESO: O peso do psicossoma cerca de 1 milssimo do peso do corpo humano. Um corpo fsico de 100 kilos ter 100
gramas aproximadamente, mas em mdia um corpo astral possui 70 gramas.
Fora: O psicossoma projetado possui mais fora mecnica do que quando acoplado ao fsico.
Projeo: O psicossoma pode sai do corpo fsico por qualquer parte, pelo lado, pelos ps, pela cabea, pelas costas,
nuca, testa, pelas mos.
Sonambulismo extrafsico: quando o psicossoma mantm uma atividade fora do corpo fsico sem a participao
efetiva do ego.
07.3 DUPLO ETRICO:
Definio: Invlucro vibratrio, corpo dos chakras, aerossoma, armadura
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energtica, Bardo (tibetano), corpo vaporoso, corpo de vitalidade, corpo unificador do SOMA com o PSICOSSOMA.
Contextura: Ultrapassa as linhas plsticas do corpo humano em torno de um centmetro, apresenta contextura densa
nos seres menos desenvolvidos e sutis nos mais evoludos.
Caracterstica: Destaca-se a forma humanide maior do que o corpo humano.
Devem ser considerado os milhares de nadis (pequenos canais de circulao
energtica) bem como os chakras, tanto na parte externa como interna do corpo
etrico que transmitem energias para as clulas do corpo fsico.
O
duplo etrico no atua como veculo separado, individual para a manifestao da
conscincia, nem se presta ao recolhimento de informaes, porque ele no
portador do crebro fsico nem do paracrebro que est no PSICOSSOMA, no possui
rgos sensoriais.
O duplo etrico um veculo de vitalidade prana, ou energia csmica, no
instrumento de lucidez fsica. Sua funo absorver energias e DISTRIBUIR PELO
CORPO NA QUALIDADE INTERMEDIRIA ENTRE OS DOIS CORPOS (SOMA +
PSICOSSOMA).
Relaes: Com o corpo fsico, cordo de prata, psicossoma, aura humana, estado
vibracional, exteriorizao de energias, fenmenos paranormais, tais como
telecinesia, aparies fotogrficas, autoscopia externa, elaborao do ectoplasma.
Reaes Sentidas: O duplo etrico reage a todos os pensamentos e emoes do
indivduo influencia as funes e controla o metabolismo do corpo humano, atua na
nutrio e reparao das clulas gastas ou enfermas substituindo-as por outras
sadias, recuperando as perdas materiais do corpo humano
Processo de Separao dos Corpos: No existe uma projeo total do Duplo Etrico para fora do corpo fsico
(soma), se isso existir por um segundo que seja existir a MORTE BIOLGICA.
Por isso deve-se entender que uma certa porcentagem fica no corpo fsico na hora de uma projeo astral, afinal o
cordo astral est ligado diretamente no duplo etrico tanto numa ponta como na outra.
Cordo Astral: O DUPLO ETRICO j por si mesmo um elo de ligao entre os dois corpos, sendo que o Cordo
Astral j por si mesmo um dos componentes do duplo etrico, que se manifesta em determinadas circunstancias
como a PROJEO ASTRAL e em alguns casos na CLARIVIDNCIA VIAJORA sem o psicossoma.
07.4 - SOLTURA DO DUPLO ETRICO:
a condio de Liberdade relativa de atuao do corpo energtico, ou duplo etrico, em relao ao corpo astral
(psicossoma) e ao corpo humano.
Sinnimos: Projeo do duplo etrico, projeo prnica.
Causas: Fatores que predispe m o surgimento da condio de soltura do duplo etrico. Estado Vibracional
Voluntrio, projeo assistencial , projees conscientes em srie, projeo mental, despertamento da Kundalini,
mediunidade, criao da concha protetora.
Sensao: bem caracterstica mesmo de soltura, como se alguma coisa soltasse dentro de ns e continuasse nos
acompanhando , embora sempre presa a ns, flutuasse ao nosso redor.
Desintoxicao: A intoxicao vibratria do organismo, ou a descompensao energtica, a condio na qual o ser
encarnado no consegue fazer circular a energia consciencial dentro de si mesmo. Portanto a plena condio de
soltura do duplo etrico s alcanada quando j ocorreu a desintoxicao vibratria completa dos veculos de
manifestao da conscincia do projetor. Por isso mais comum quando existe uma projeo assistencial ajudada por
amparadores, no qual o projetor doou suas energias para ajuda dos enfermos ou entidades necessitadas de energias
(tanto encarnados como desencarnados).
Efeitos: A condio de soltura do duplo etrico provoca, alm de outros, DOZE efeitos bem definidos:
1- Estado Vibracional espontneo com ou sem projeo consciencial.
2- A captao do projetor ou mdium atravs de sensaes de vibraes por todo o corpo da presena de seres
desencarnados sem enxerg-los diretamente.
3 O desencadeamento do banho fludico comum com freqncia maior de atuao.
4 Instalao plena da Aura projetiva.
5 Projeo astral consciente com maior lucidez (padro efetivado).
6 Projees conscientes em srie.
7 Sensao de em certas circunstncia sentir a perda de energia numa projeo simples.
8 Saber quando da realizao de uma projeo consciente com antecipao.
9 Aumento da autoluminosidade do corpo astral, bem como o controle das mesmas.
10 Sentir-se maior do que o corpo fsico. Principalmente na altura.
11 Surgimento de arrepios agradveis em todo o corpo.
12 A soltura do duplo etrico torna o ser num DOADOR UNIVERSAL permanente de ENERGIA CONSCIENCIAL.
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Descoincidncia: A soltura do duplo etrica caracteriza o tipo mais comum do fenmeno da descoincidncia vigil da
conscincia encarnada.
Reatamento: Existem fatos que evidenciam a soltura do duplo etrico, chamado de DESATADO do soma, mas o
Reatamento pode acabar de uma hora para outra ainda por fatos desconhecidos, reatando energeticamente a
condio anterior de coincidncia ordinria, severa, do corpo humano, duplo etrico e corpo astral (soma+duplo
etrico+psicossoma). Evidentemente esse reatamento causar um RECESSO PROJETIVO CONSCIENTE (Temporrio ou
permanente).
7.5 CORDO DE COBRE:
H quem denomine o mesmo cordo de Prata de Cordo de Cobre quando dentro da Faixa de atividade da mente
criptoconsciente (Inconsciente controlador). Tambrm conhecida por ESFERA EXTRAFISICA DE ENERGIA (rea
vegetativa do corpo astral). Tudo porque quando ele est dentro dessa faixa ele grosso e denso, possuindo uma
colorao spia em alguns casos.
7.6 CORDO DE PRATA (CORDO ASTRAL):
Apndice energtico, apndice extrafsico, barbante azul, cordo da vida, cordo fludico, corda de luz.
PARA-ANATOMIA DO CORDO ASTRAL: Dentre as caractersticas do cordo de prata destaca-se as ramificaes
ou vrios minicordes ou fios finos cintilantes.
Cada molcula do corpo fsico possui uma molcula astral ligada por um elo etrico, que serve como intermedirio,
esse elo forma um pequeno fio que unem-se aos milhares formando o cordo astral que quando existe o
desdobramento corpreo, ele sai pela nuca do corpo fsico at a paranuca do corpo astral (psicossoma).
SENSAES: Poucos projetores conscienciais chegam a ver com nitidez, e examinar de modo convincente o cordo
astral. Na grande maioria dos projetores sente a presena do cordo, sente sua fora de atuao, alguns por
inexperincia chegam afirmar erroneamente que so obsediados por seres estranhos quando se sentem pesados,
agarrados, empurrados por algum que no enxergam.. Alguns projetores dizem no existir o cordo, porque nunca
viram, mesmo quando tentaram.
Trs tarefas se tornam difcil para os mais experimentados projetores:
1 ) Ver o seu cordo astral, tocar, examinar.
2 ) Ver o cordo astral de outros encarnados.
3 ) Ver o seu e o cordo de vrios encarnados projetados.
ESPESSURA: Dentro da faixa de atividade do cordo de prata, rea de controle do cordo sobre o corpo astral, a
espessura varia de 7, 5, 4 cm de dimetro, fora da faixa ele tende ficar como um fio de teia de aranha, e no fica
mais fino do que isso seja qual for a distncia.
COR: Varia muito de pessoa para pessoa, mas de modo geral ele cintilante e prateado, mas essa variao no foge
muito, desta cor a no ser na intensidade. Quando prximo do corpo, e com dimetro mais grosso, em alguns casos
tem a cor marrom (spia cintilante).
CONEXES: Supe-se, por hiptese de que a conexo se d pela medula oblongada e o encfalo, talvez com grande
possibilidade de estar ligado a epfise (pineal), uma srie de ramificaes intracelulares pelo organismo todo,
acredita-se que essas ramificaes se espalham por todos os centros vitais de todos os rgos e chakras. A
ramificao principal fica no corpo fsico, como um p de taa cnico, ligado na nuca fsica, a parte mais fina fica no
psicossoma.
NATUREZA: A natureza material bioplasmtica, sua estrutura de uma energia muito prxima a do corpo astral
(psicossoma) porm mais sutil do que o ectoplasma ou matria astral. Existem duas estruturas energticas sendo
mais densa na parte do corpo fsico e mais sutil na parte do corpo astral.
RECOLHIMENTO: O cordo astral passa a maior parte recolhida na intimidade da clulas sem se mostrar.
ELO DE LIGAO: Muitos projetores afirmam que a ligao do cordo astral pelo umbigo, porm em alguns casos
o cordo faz um arco pelas costas saindo ora pelo peito, ora pelo umbigo, pela testa, pelo topo da cabea, pelo meio
dos olhos, muitos casos pelo ouvido, mas sua ligao pela NUCA, onde tem sua raiz cnica.
ENTORPECIMENTO FSICO: O sinal inicial de libertao corpo fsico do corpo astral a libertao dos liames do
cordo de prata, fato comum na decolagem do psicossoma.
PULSAES: Em certas ocasies o projetor percebe a pulsao vitais das correntes energticas (fluxo e refluxo), podese notar em alguns casos que o psicossoma tambm tem essas vibraes vivas e radiantes.
RETRAO DO CORDO ASTRAL: O Cordo de prata, pode ser retrado de vrias maneiras:
Lentamente, por etapas, normal, rpido, suprarpido. Depende da distncia e do local, ele pode superar a velocidade da
luz, para retrair-se imediatamente. As vezes estamos projetados e acordamos no mesmo instante no corpo, a rapidez
do processo to grande que supomos ter vindo de um sonho e no de uma projeo astral, porque acordamos
imediatamente.
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7.7 CORPO MENTAL:
Veculo de Manifestao da Conscincia encarnada, quando ela atua sem o CORPO
FSICO, DUPLO ETRICO e o PSICOSSOMA (CORPO ASTRAL).
SINNIMOS: Centro Mvel de Energia, Bola de Luz, Corpo do Intelecto, Corpo dos
Sentimentos, Corpo dos Sonhos, Stima Conscincia (Budismo), Terceiro Elemento,
Foco de Luz Viva, corpo de Sabedoria.
SEDE:A sede do Corpo Mental dentro da Cabea do Psicossoma (Corpo Astral que
por sua vez est sediado dentro da Cabea do Corpo Fsico. Quando o corpo Astral
se projeta para FORA DO CORPO FSICO, o corpo Mental vai junto, deixando o
corpo fsico apenas com uma percentagem de duplo etrico e a ligao com o
cordo astral.
DESPERTADOR: O Corpo Mental constitui de fato o nico despertador eficiente da
conscincia para a EVOLUO CSMICA E UNIVERSAL.
MATURIDADE: A maturidade da conscincia na vida terrestre ainda permanecer por muitos milnios, condicionada a
maturidade biolgica do crebro e do corpo humano da criatura terrestre. Em outras palavras a idade biolgica influi e
condiciona a idade mental, psicolgica e fsica vivida no corpo humano na encarnao atual do corpo.
SOLTURA: no plano extrafsico que ocorre a SOLTURA DO CORPO MENTAL atravs de uma PROJEO DO CORPO
MENTAL.
TERCEIRA MORTE: chamada pelos ocultistas, espritas e orientais como a terceira morte a LIBERTAO DO CORPO
MENTAL do psicossoma atravs do rompimento do cordo de Ouro. Neste caso convm esclarecer que a PRIMEIRA
MORTE o rompimento do cordo Astral (cordo de prata) do corpo fsico, desta forma o psicossoma fica com o duplo
etrico, j a SEGUNDA MORTE a soltura do duplo etrico integral do psicossoma, ocasio em que o PSICOSSOMA fica
mais leve
INVULNERABILIDADE: O Corpo Mental quando projetado, no permite ataques extrafsicos, tambm mostra-se
invulnervel as correntes hidromagnticas extrafsicas, densidade ambiental.
PLANO MENTAL: O corpo mental o veculo de manifestao deste plano, porm ele pode ir a qualquer plano
inferior ao seu, mesmo o umbral, bastando regular a freqncia.
CARACTERSTICAS: Destacam-se: Mente csmica; transmissor de imagens, pensamentos e sentimentos; irradiador
de ondas energticas mentais; criador de formas pensamentos; magnificador de tudo; psicometrizador do universo;
manipulador das energias csmica.
7.8 CORDO DE OURO:
o elo unificador entre o psicossoma (corpo astral) e o Corpo Mental (conscincia projetada).
CONEXES: Racionalmente supe-se que existam duas conexes energticas na paracabea do psicossoma com o
corpo mental. No existe o cordo, sim um elo energtico semelhante ao controle remoto magneticamente mantendo
um elo entre esses dois veculos. Mas mesmo projetado um corpo mental no mostra visvel o cordo de ouro, ainda
um mistrio a anatomia aos nossos conhecimentos atuais. Prova existencial que existe o cordo o fato de quando
mexem no corpo fsico quando adormecido, este avisa o corpo astral que avisa o corpo mental e o acoplamento entre
os corpos imediato, quando duma projeo de um encarnado.
PARALELOS ENTRE O CORDO ASTRAL E O CORDO DE OURO:
1- RAIZES: O cordo de prata, abrange em suas razes toda a forma humana do homem dos ps a cabea, j o
cordo de ouro supe-se apenas com a conscincia humana (corpo mental).
2 INSERES: O cordo de prata mais material, tendo inseres diretamente no corpo humano.
3 NATUREZA: O cordo de prata tem Volume, peso, forma, motricidade, ttil e bem definido. J o cordo de ouro
um elo energtico remoto, invisvel.
4 DEPENDNCIA: O cordo de prata tem mais dependncia do psicossoma do que do corpo fsico, porque est
inativo quando o psicossoma est acoplado ao corpo humano. O cordo de ouro no possui dependncia nenhuma,
supe-se ser parte do prprio corpo mental.
5 SENSAES: O Cordo de prata produz sensaes diversas, enquanto que o cordo de ouro no possui nenhuma
sensao de sua existncia, apenas veicula idias, imagens e pensamentos da conscincia projetada.
6 APNDICE: O cordo de prata constitui , sem dvida um apndice do psicossoma (corpo astral).
7 PLURALIDADE: O cordo de prata renovvel a cada reencarnao, j o cordo de ouro nico enquanto o
corpo estiver reencarnando em diversos corpos.
8 GUARDIO: O cordo de prata o guardio do corpo astral no plano astral, ele controla e protege o corpo astral,
qualquer mudana que seja para ele aviso de perigo, ele se retrai. O cordo de ouro apenas o transmissor, elo do
corpo mental.
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7.9 CHAKRAS
Ncleos energticos, vrtices, chacras, aceleradores extrafsicos, canais
energticos, usinas de energia, padmas, centros bioenergticos, canais
vitais, centro bioqumicos.
Constituem basicamente o duplo etrico, veculo de energia do corpo
humano, elo unificador dos corpos: fsico e extrafsico (soma +
psicossoma).
Existem 7 chakras magnos, 30 grandes. Depois entre mdios e
pequenos a soma chega a cerca de 88.000.
Em formato de um redemoinho assemelha-se a gua quando se escola
pelo ralo, ele distribui a energia prnica.
No homem comum ele tem cerca de 3 cm de dimetro com fraca
luminosidade, quanto mais evoludo for o ser, mais ativo ele se torna.
Texto extrado e baseado no Livro Projeciologia de Waldo Vieira.
Waldo Vieira, autor da obra mais completa sobre projeo Astral:
O Livro Projeciologia com mais de 1000 pginas com cerca de 475
obras consultadas e 118 especfica sobre o tema.Tambm autor de um dirio sobre suas projees.
Criador do IIPC - Instituto Internacional de Projeciologia e Conscienciologia.
Site: http://www.iipc.org.br/
8 - PROBLEMAS COM A VIAGEM ASTRAL

8.1 - PROBLEMAS A SEREM SUPERADOS:
8.1.1 - SLOW MOTION:
Cmara Lenta, deslocamento fsico vagaroso, bradicinsia extrafisica.
Causas: Densidade do duplo etrico, torna o corpo denso, pesado, dificultam a viso, a
motricidade, outra causa estar na faixa de atividade do cordo astral que por sua pode
tambm estar denso sem maleabilidade. Alm disso pode ocorrer esses sintomas quando
existe falta de energia consciencial no corpo astral.
.1.2 - VISO EXTRAFISICA:
Cegueira total: Tambm ocasionada pela densidade do
ambiente ou do duplo etrico do projetor, pode tambm
ocorrer que o medo do projetor deseje no ver criando uma
barreira. Na projeo cega o projetar sabe que est projetado
mas no enxerga nada.
Miopia Extrafisica: Tambm um dos problemas encontrados
a miopia astral, no qual as imagens aparecem desfocadas e distorcidas.
Imagens em Preto e Branco ou uma cor s: Tambm pode ocorrer problemas com as
cores. Imagens Esfumaadas
Causas: Densidade do duplo etrico ( Bloqueios, meio ambiente) Figura acima de uma densidade produzida pelo chakra
frontal.
Motivo da Densidade: Poeira astral, excrescncias soltas no ar se grudam ao corpo, meio ambiente pesado,
agrupamentos de pessoas, pensamentos, geram milhares de formas pensamentos que se duram segundos deixando o
meio ambiente carregado, grudando-se no corpo etrico, que no tem tempo de limpar devido ao excesso.
Como limpar o duplo etrico? -Andar na natureza, areia molhado do mar o ideal, sentar embaixo de uma rvore
grande com razes profundas, mas o ideal a energizao dos chakras, ver TOPICO que contm tcnicas de autoenergizao.
8.1.3 - CATALEPSIA ASTRAL APS PROJETADO:
Enquanto o corpo astral estiver deitado na horizontal, ele estar semi-catalepetico ou totalmente cataleptico
(paralisado), importante no tentar mover o corpo ou tentar abrir os olhos, esse movimento repercutir no corpo
fsico e haver o retorno. DESEJE, ORDENE se afastar do fisico e ficar na VERTICAL.
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QUANDO OS RESULTADOS DEMORAM:
8.2 - QUANDO TUDO D ERRADO:
QUANDO OS RESULTADOS NO APARECEM, PASSAM-SE DIAS E MAIS DIAS E NADA ACONTECE.
QUANDO A ANGSTIA, TRISTEZA TOMA CONTA DA GENTE POR NO CONSEGUIR.
Concluses:
a) No existe ningum incapaz em Projeo
Astral.
b) Em primeiro lugar, vamos analisar o caso.
c) Deita e a o que acontece? Como voc se comporta, pensa no qu?
- Se VOC no consegue o bsico que comear o relaxamento corporal, tem um problema srio de CONCENTRAO,
neste caso vai ter que LARGAR TODO O PROCESSO e treinar s a concentrao (Temos tcnicas na comunidade)
Os passo a passo bsico:
8.2.1- RESPIRAO:-Tem que controlar, cadenciar, dar ritmo e acostumar a dominar o processo.
8.2.2 - RELAXAMENTO:- Comea no crebro, ele comanda todo o processo que comea dos ps, tem uma tcnica
simples, concentre-se na cabea e ao mesmo tempo nos ps e no pare enquanto no conseguir.
8.2.3 - TCNICA IMAGINATIVA PROJETIVA: - Serve para ajudar a sair do corpo.
8.2.4 - Saturao Mental sobre o assunto:- Sempre que puder, deseje ardentemente acordar fora do corpo.
CONTRAS:
1 - PORM se no consegue segurar na mente uma imagem por 1 minuto, teu problema concentrao.
2 - Preguia, em praticar todos os dias, OU falhar muitos dias.
3 - A ansiedade, descrena, encucamento com o processo que gera o negativismo e a desmotivao.
DETALHE IMPORTANTE:
1 - No espere te projetar de uma hora para outra, se FOSSE FCIL TODOS CONSEGUIAM.
2 - FAA APENAS 30 Minutos por vez, no passe disso nunca. Se no conseguir o relaxamento em meia hora
deitado, no vai conseguir em 60, 90 ou 120, seno vem a autodestruio de tudo o que est tentando.
3 - Lembre-se tambm disso: Entre 10 pessoas 3 nunca conseguiro fazer projeo astral, pelo fato de serem
ansiosas, nervosas e desistirem fcil de seus objetivos.
TOQUE FINAL: Se desistir e retomar anos depois, no se esquea que recomear exatamente de onde parou.
8.3 - RECESSOS PROJETIVOS:
Os recessos projetivos so provocados por vrios motivos. Mas para no me alongar vamos enumerar alguns, embora
existam causas desconhecidas:
8.34.1 - Ausncia dos amparadores que ajudam alguns projetores e por um tempo se afastam por questes
ticas;
8.3.2 - Alienao do mundo fsico (amparadores bloqueiam o chakra umbilical e/ou frontal);
8.3.3 - Abuso noturno da invisibilidade, intromisso na vida privada das pessoas (amparadores, bloqueiam o
chakra umbilical e/ou frontal);
8.3.4 - Acidente fsico ou cirurgia;
8.3.5 - Uso de medicamentos (Remdios continuos);
8.3.6 - Alterao de horrio de trabalho, ou horrio de realizar a projeo.
8.3.7 - Troca do ritmo de vida causando um stress;
8.3.8 - Problemas da vida material com alto grau de tenso;
8.3.9 - Processo de autoculpa, baixando a estima pessoal;
Vrios Autores
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8.4.10 - Relaxamento nos exercicios projetivos.
8.4.11 - Bloqueio energtico em um dos chakras (Muito comum);
8.4.12 - Trauma extrafsico com alguma entidade desagradvel (raro de acontecer);
8.4.13 - Crescimento ou alterao do corpo fsico, alterando o metabolismo energtico dos chakras;
8.4.14 - Troca de endereo, ou local de onde se realiza as projees;
8.4.15 - Troca de posio da cama (caso raro);
8.4.16 - Ansiedade pelo fato de no estar conseguindo pode agravar a situao;
COMO PROCEDER:
Para retornar deve ser feito as tcnicas para reativar e energizao e canalizao dos chakras.
um trabalho rduo e paciencioso, deve mudar atitudes, manias e ter pacincia.
Tambm aconselha-se em alguns casos a parar todo o processo por uns dias (de 7 dias at 60 dias conforme a
situao)
8.4 - EXCESSO DE SALIVA - SALIVAO:
A salivao natural ela acontece naturalmente em alguns casos, dependendo de cada pessoa, quantas vezes
acordamos com o travesseiro molhado...
Tem que aprender a controlar isso de forma que no te atrapalhe, pois quando dorme, ela acontece da mesma forma.
1) Tcnica, usada por alguns projetores que inspiram pelo nariz e expiram pela boca, s que a boca vai ressecar e
no vai salivar, porm esse ressecamento pode ficar incmodo secando os lbios.
2) Levante a lngua de maneira que quase toque a CU DA BOCA, dessa maneira no haver muita salivao.
3) Ladear a cabea de forma que se ela for em demasia, saia pelo canto da boca, mas no engula seno interrompe
o processo.
4) No d ateno se concentre noutro ponto do corpo, a salivao provocada pela ansiedade
autosugestiva e indutora de se repetir num ciclo contnuo e pelo fato de no mexermos o corpo, ela acontece.
5) Travesseiros altos e a a saliva e desliza sem acumular-se na boca.
Esses pequenos detalhes tu vais adaptando.
Alguns projetores afirmam que o excesso de salivao causado somente pela ansiedade, com o tempo a salivao se
normaliza.
GRAU DE LUCIDEZ DAS PROJEO ASTRAIS:
8.5 - TABELA DO GRAU DE LUCIDEZ DA CONSCINCIA

Existem 4 tipos de Projeo: Inconsciente, semi-consciente, consciente e Super-Consciente.
Ainda no existem uma unidade-padro para medir uma Projeo Astral, mas pode-se deduzir a partir da qualidade
da mesma, de acordo com a experincia de vrios projetistas, criou-se uma tabela, na qual poder no futuro com a
evoluo do fenmeno mudar sua estrutura.
Esta tabela usou como padro a lucidez atravs da DEDUO INTUITIVA, acredita-se que no futuro haver outros
meios mais eficientes.
A tabela abaixo na qual voc poder se enquadrar:
Grau em %
0%
1% at 5%
DESCRIO
Sonho Profundo (sem sonho) - HIBERNAO CONSCIENCIAL
Sonhos Naturais . Muitas imagens onricas, acontecimentos surreais, histria sem p nem cabea. Se houver projeo
totalmente Inconsciente.
6% at 10% Sonho Semilcido, Onirismo, histrias curtas, criaes mentais.

11% at 20% Semiconscincia, onirismo, lugares conhecidos, pensamento difuso, muitas dvidas sobre o que aconteceu aps a Projeo.
Vrios Autores
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Imagens difusas, pesadelos, medo. (Conhecido como Sonho Lcido) Dificuldade de Ler letras e nmeros (bidimensional).
21% at 30%
Quase certeza de estar fazendo uma Projeo, mas ao mesmo tempo com elementos de dvida sobre tudo que est
acontecendo. Algumas imagens so estranhas, dificuldade de se mover, voar, pular, viso comprometida, medo. (Enquadrada
como Projeo Semiconsciente). Dificuldade de Ler letras e nmeros (bidimensional). Existe o Despertamento da conscincia.
Noo de estar acordado.
31% at 40%
Alguma Certeza de Estar Fazendo uma VA. Dvidas s aps acordar. Dificuldades com o corpo Astral, onirismo. Porm o
pensamento fica mais gil. (Enquadrado como Projeo Semiconsciente) Dificuldade de Ler letras e nmeros (bidimensional).
Certeza de estar fazendo uma VA, poucas dvidas de sua veracidade, facilidade de se mover, pensar, desejo de explorar o
41% at 50% mundo astral. Formas- Pensamentos do prprio projetor atrapalham o andar da projeo. (Enquadrado a partir dos 50% como
projeo Consciente). Dificuldade de Ler.
Certeza absoluta de estar fazendo uma VA. Sabe e cr no que v. Raciocnio lgico, faz contas difceis, comea a comandar
51% at 60% com facilidade o corpo astral, senso de humor, atrai algumas personagens extra fsicas, projeo consciente mas ainda um alto
grau em LER. Lembrana de quase 100% de todos os acontecimentos.
Certeza absoluta de estar fazendo uma VA. Audio ampliada, viso tima, grande facilidade de movimentar o corpo astral,
61% at 70% pleno conhecimento do cordo astral, suas caractersticas, conhecimento do seu prprio corpo astral. Troca de roupa astral,
comando de alguns truques inerente do prprio astral. L mas no com facilidade.
71% at 80%
Autoconscientizao, maturidade, auxlio a outros seres do plano astral, consegue ler com facilidade. Viagens longas em
qualquer parte da terra. Consegue ver o corpo fsico de qualquer lugar, controle do pensamento.
81% at 90%
To consciente como se estivesse acordado. Lembra 100% do que fez no plano astral. Auxilio a outros seres, objetivos
definidos, tarefas astrais.
91% at
100%
Mdia:
Neste estgio o projetor poder usar o corpo mental que uma segunda projeo a partir do corpo astral. Neste caso poder visitar
outras dimenses e ficar muitos dias afastado do seu corpo fsico, que ser alimentado pelo prana (substncia csmica). Elevado
grau de conscincia . No corpo mental no precisa ler um livro basta toc-lo para saber todo o seu contedo. Poucos conseguem
chegar a este estgio. Viso em 4 dimenses. PROJEO SUSPERCONSCIENTES.
A maioria das projees astrais Conscientes dos projetores veteranos varia entre: 30% at 60% de lucidez extrafsica.
As projees SUPERCONSCIENTES esto entre 90% 100% e equivalem ao impossvel 150% de uma lucidez no corpo fsico.
Fontes: Waldo Vieira, Baumann, Walker, Robert Monroe, Beraldo.
8.6 IMATURIDADE EXTRAFSICA:

8.6.1 - Sinnimos: Estado evolutivo, maturao espiritual, preparo astral, serenidade, formao espiritual, profilaxia
projetiva, relao ambiental,
8.6.2 - Antnimo: - Infantilidade espiritual.
8.6.3 - Relao com a Projeo astral: um dos mais importantes obstculos para a realizao da Projeo Astral
consciente a imaturidade extrafsica. O medo da morte, o reconhecimento deste estado, j que ao se projetar
deve existir o abandono do corpo fsico, sem a preocupao de onde est a base fsica, procurar desfrutar o momento,
buscar melhorar a lucidez e a liberdade no plano astral. NO PENSAR NO CORPO FSICO e isso convenhamos muito
difcil. Esse despreendimento no depende de tcnica, conscientizao evolutiva.
8.6.4 - Orgasmolatria: Segundo Waldo Vieira, o culto exacerbado ao corpo fsico, o desejo da eterna juventude, a
busca desenfreada aos prazeres mundanos, desmedidos, gera a orgasmolatria, tambm ajudada pela mdia, novelas,
filmes, romances que cultuam a beleza fsica, com padres esteriotipados, tendo como cones homens e mulheres
espetaculares, corpos sarados, queimados.
Mas por outro lado, somos animais e temos instintos e esses so manipulados e despertados pelos padres vigentes
da indstria e do comrcio. Propagandas baseadas nos instintos animais, mais fcil de despertar do que padres que
ainda no existem dentro do nosso ser. No podemos exigir do atual estgio humano o que ele ainda no possui em
abundncia. A eterna juventude do ser humano, uma utopia, mas prova sua imaturidade extrafsica, gera uma
doena psicolgica chamada GERONTOFOBIA.
8.6.5 - GERONTOFOBIA:Medo de envelhecer, tabu a rugas, fuga aos cabelos brancos, calvcie, culto a plstica do
corpo fsico, infantilidade espiritual.
8.6.6 - Conseqncias: O resultado do culto exacerbado ao corpo e plano fsico, resulta num total desconhecimento
do plano astral antes e aps a morte. Antes quando fica boiando ao lado do corpo sonhando apenas dentro do
crebro.
8.6.7 - Imaturidade Espiritual: No post-mortem so definidos como fetos espirituais, pois ficam na posio fetal ao
lado do corpo que vai entrando em decomposio, ao acordarem no aceitam a situao atual, tornando-se criaturas
perturbadas, psicticas, doentes, muitos levam anos neste estado de caos mental.
8.6.8 - Recomendaes: Recomenda-se a Projeo astral consciente, para o despertamento e maturao espiritual,
embora seja muito mais difcil para o ctico e materialista conseguir tal intento.
8.6.9 - Sinais de Maturidade Extrafsica: Procurar a leitura sobre a espiritualidade, ter atrao pelo assunto, sentir
arrepios inexplicveis, sensibilidade com acontecimentos da vida, gostar de si mesmo, sentir felicidade com a vida
mas ter um certo inconformismo com assuntos relacionados com a espiritualidade, buscar, querer saber de si mesmo,
se questionar sobre a existncia, querer e procurar se projetar com objetivos de crescimento espiritual.
Vrios Autores
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Podemos Enumerar, numa estrutura:
- 8.6.9.1 - Autoconvivncia:Procurar conviver consigo mesmo, ser feliz e satisfeito com a condio em que se
encontra, sem crticas rgidas ou culpar terceiros.
- 8.6.9.2 - Autodeterminao: Desejar profundamente evoluir, cortar a dependncia de terceiros.
- 8.6.9.3 - Autoconfiana: Ser confiante, ser positivo, planejar e buscar objetivos.
- 8.6.9.4 - Autodesenvolvimento: A pessoa no fica esperando a ajuda de milagres ou terceiros, como anjos,
amparadores, ela busca por si mesmo o caminho que quer traar.
- 8.6.9.5 - Autolibertao: Liberta-se do modismo e da opinio de terceiros.
- 8.7.9.6 - Autodisciplina: A pessoa adquire um carter organizado, de planejar e realizar, autoviglia de todos seus
atos.
- 8.6.9.7 - Auto-exame:Autocrtica, bom senso, sem complexos, recalques, de seus fracassos e nem exageros e
soberba de suas conquistas.
8.6.10 - Premissas:A maturidade chega naturalmente junto com um gosto especial pelo silncio e meditao
interior, numa renuncia sem mgoas, com serenidade, aceitando-se e saindo do rol da grande parte da humanidade
sonambulizada.
Baseado nas obras:
Waldo Vieira, Sylvan Muldoon, Miranda, Peter Richelieu.
Livro Projeciologia - Waldo Vieira.
8.7 - O MEDO DE SE PROJETAR:

Don Juan em Uma estranha Realidade de Carlos Castaneda diz: - O medo no se vence nunca. - Tememos aquilo que
desconhecemos.
8.7.1 - Medo da morte (Tanatofobia):
Medo de morrer, de sair do corpo e no voltar, a viagem astral serve justamente para esse desprendimento, esse
medo injustificado pois no existe esse perigo.
8.7.2 - Medo de Espiritos:
Qualquer criatura que vive no astral sabe que o a maioria dos encarnados possui esse medo, eles apostam nisso e se
surpreendem quando so enfrentados. Medo de monstros.
8.7.3 - Medo do Desconhecido:
O medo de ter medo, medo de coisas novas, medo da experincia em s.
8.7.4 - Medo de Dormir:
Muitas pessoas at conseguem bons resultados, mas querem parar pelo medo, a quando adormecem vem o sintoma
e isso se torna um pnico, pois no querem mais sentir e sair consciente. Da nasce a PROJECIOFOBIA = Medo de se
projetar consciente.
8.7.5- Outros Medos:
Aerofobia (Medo de flutuar), claustrofobia (medo de espaos pequenos) por incrvel que parea quando estamos
decolando a falta de ar aparente causa esse tipo de medo, pois quem sofre esse tipo de pnico sente falta de ar
quando em espaos pequenos; medo injustificado.
Medo a emoo mais prejudicial para a Projeo astral consciente, por isso fundamental a serenidade, o controle
pois medo irracional, autodefesa que s desaparece depois que o suposto perigo deixa de existir.
Sinnimos: pnico, pavor, receio injustificado, susto, temor irracional, terror animal.
O que existe de Real: A matria astral dcil e malevel ao pensamento humano, os pensamentos podem criar as
formas que tememos. Raramente quando samos tem algum nos esperando. Devemos por em mente que SOMOS
MAIS FORTES DO QUE ELES pois sempre voltamos intacto ao nosso corpo fsico.
Use um lema tipo: Acontea o que acontecer hoje eu saio no Astral consciente.
Fonte: Vieira, Muldoon, Castaneda, Monroe, Andreas
Vrios Autores
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09 - UTILIDADES DA PROJEO ASTRAL
9.1 - UTILIDADES DA PROJECIOLOGIA (VIAGEM ASTRAL)
9.1.1 -UTILIDADES TERAPUTICAS :
1 - Assistncia Extrafsica a encarnadas e desencarnados;
2 - Resgate extrafsico de encarnado projetado nos processos de
obssesso e possesso;
3 - Passes energticos a doentes em hospitais, ou acamados nos
lares.
9.1.2 - UTILIDADES PARAPSICOLGICAS:
1 - Prova da existncia do espirito;
2 - Prova do plano astral e todas suas manifestaes;
3 - Autoconhecimento consciencial;
4 - Manipulao das energias conscienciais.
9.1.3 - UTILIDADES GERAIS:
1 - Pesquisas histricas atravs da Retrocognio projetiva (registros akshicos);
2 - Rastreamento de pessoas desaparecidas;
3 - Rastreamento de foragidos (ato policial) ato no recomendvel pelos ocultistas;
4 - Explorao em cavernas, profundezas do mar, interiores de vulces, grutas, fontes;
5 - Autoscopia interna: Ver clulas, corao, pulmo, veias, artrias, estmogo, microbiologia;
6 - Turismo pelo planeta;
7 - Viagens interplanetrias;
8 - Viagens dimensionais (corpo mental);
9 - Estudos futuristas, projetos, uso da precognio projetiva;
10 - Explorao arqueolgica nas camadas profundas da terra e das rochas.
Texto baseado e extrado do livro Projeciologia de Waldo Vieira
9.2 - OS BENEFCIOS DA EXPLORAO FORA DO CORPO
- Por William Buhlman
Os benefcios da Projeo Astral se estendem para alm dos limites de nossos sentidos fsicos e de nosso intelecto.
Aps uma experincia fora do corpo, muitas pessoas afirmam que ocorreu um despertar interior acerca da identidade
espiritual, uma transformao do conceito de si mesmas. Elas vem a si mesmas como algo mais do que matria mais conscientes e vivas.
Elas exprimem um profundo conhecimento interior baseado em sua particular experincia espiritual. Muitas dizem
estar conectadas com algo maior que elas mesmas, conectadas com a prpria fonte da vida.
Elas relatam o efeito de um sentimento poderoso que rompe a densa barreira da ignorncia, do medo e da limitao.
Durante minhas palestras, eu freqentemente ouo relatos de um crescimento do conhecimento pessoal e uma
conexo interna com o esprito. Muitas relatam uma dramtica expanso de suas capacidades de percepo que se
estendem para muito alm dos limites do corpo fsico - um envolvente sentido de entendimento baseado em
experincia pessoal direta.
Talvez o mais importante benefcio que algum possa receber com as experincias fora do corpo o reconhecimento
de nossa capacidade pessoal de descobrir as respostas por ns mesmos.
Quando me perguntam: "Por que explorao fora do corpo?" A resposta simples: Preciso saber as respostas por
mim mesmo.
Eu encontro pouco consolo em crenas, especialmente quando elas so as mais abundantes mercadorias dos dias de
hoje. Cada sociedade, cada cultura est transbordando com sua verso da verdade - uma coleo
humana de convices sem comprovaes. Essas crenas se alteram com o passar do tempo, evoluindo e decaindo,
enquanto a verdade de nossa existncia permanece a mesma, oculta, sob uma crescente
montanha de doutrinas, dogmas, hipteses e concluses.
Eu acredito que o propsito desta vida a experincia. Ns precisamos experimentar e explorar por ns mesmos. Ns
precisamos descobrir e conhecer ou ser escravos das opinies dos outros.
chegado o tempo para que reconheamos nosso verdadeiro potencial e explorar alm das crenas e convices.
chegado o momento de descobrir a verdade por ns mesmos.
Ns dispomos dessa oportunidade hoje. Experincias fora do corpo, de forma controlada, abrem as portas para uma
nova e incrvel fronteira do potencial humano e de descobrimento. Possibilita-nos viajar para alm dos estreitos
limites de nossos sentidos fsicos e descobrir as respostas para os mais velhos mistrios de nossa existncia.
9.2.1 - QUALIDADES TRANSFORMADORAS DAS EXPERINCIAS EXTRACORPREAS :
De acordo com pesquisas e estudos conduzidos por mdicos altamente respeitados, como os Doutores Raymond Moody
Jr., Melvin Morse, Ken Ring, Bruce Greyson e Doutor Stewart Twemlow, as qualidades transformadoras das experincias
fora do corpo so ilimitadas. A cada ano, novos estudos apontam benefcios fsicos e sicolgicos adicionais, derivados
das experincias fora do corpo. Quando eu menciono esse fato, eu chego concluso de que o nmero de benefcios
extraordinrio.
Vrios Autores
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medida que o nmero de experincias fora do corpo continua a crescer, avassaladora a evidncia dos benefcios de
transformao existencial Regularmente obtidos durante as Aventuras fora do corpo.
Os itens enumerados abaixo so apresentados como um panorama dos mltiplos benefcios relatados em todo o
mundo, pelos ltimos trinta anos.
9.2.2 - OS BENEFCIOS:
1. Desenvolvimento de uma maior conscincia da
realidade - De acordo com um estudo detalhado,
conduzido pelos Drs. Stuart Twemlow, M.D., Glen
Cabbard, M.D., e Fowler Jones, Ed.D., 86% de seus
339 entrevistados que tiveram experincias fora do
corpo informaram terem adquirido uma maior
conscincia da realidade. No mesmo estudo, 78% das
pessoas informaram ter recebido benefcios
duradouros.
2. Verificao pessoal da imortalidade - Esse um
poderoso elemento
de transformao existencial vivenciado por milhes
de indivduos a cada ano. Sem dvidas, as
experincias fora do corpo fornecem uma evidncia
verificvel e em primeira mo de nossa capacidade de
existir fora e independentemente de nosso corpo
fsico.
3. Acelerado desenvolvimento pessoal - O
reconhecimento e a experincia de que ns somos
mais do que nossos corpos abre nveis
completamente novos de desenvolvimento pessoal.
Eu acredito firmemente que experincias controladas
fora do corpo e iniciadas pelo prprio indivduo so o
que h de mais revolucionrio no que tange ao
desenvolvimento pessoal. Uma vez que ns possamos
acessar e controlar conscientemente nosso eu
extrafsico, podemos abrir as portas para um
conhecimento ilimitado sobr e nossa mente
subconsciente e dominar nossa habilidade de explorar
o universo. Tudo que se refere ao potencial humano
extraordinariamente expandido para alm de todos os
conceitos e compreenso.
4. Uma diminuio do medo da morte - Quando ns
temos a experincia de estarmos conscientes fora e
independente de nosso corpo, nosso medo da morte
se reduz consideravelmente. O medo da morte o
medo do desconhecido. Uma vez separado de seu
corpo, voc sabe que voc continua. Eu tenho
descoberto que, quanto mais experincias fora do
corpo ns tivermos, menor ser o nosso medo e
ansiedade quando a morte estiver perto.
5. Um intensificado desejo por respostas - Uma vez
que se reconhea que as respostas so possveis,
muitas pessoas iniciam uma busca espiritual, a fim de
solucionar os mistrios que elas traziam desde a
infncia.
6. Percepes sobre a morte - A experincia fora do
corpo fornece a evidncia de que o processo de
morrer no seja uma experincia dolorosa ou
assustadora, mas, ao contrrio, uma maravilhosa
aventura espiritual.
7. Acelerada Evoluo Humana - A verdadeira
evoluo de nossa espcie no uma mudana
biolgica, mas sim a evoluo de nossa conscincia.
medida que nosso mundo se torna cada vez mais
complexo, existe uma necessidade interior de
descobrir a razo oculta por detrs das mudanas
fsicas que percebemos ao nosso redor. Essa
necessidade de conhecer as respostas para as muitas
perguntas sobre os mistrios que nos rodeiam levar
nossa espcie ao prximo nvel de evoluo. Quando
olhamos para o passado da evoluo humana, ns
observamos uma clara mudana das sociedades
baseadas em atividades fsicas, com as sociedades
agrcolas, para uma nova sociedade baseada nas
qualidades do pensamento, como as sociedades
Vrios Autores
tecnolgicas. Futuramente, nossa espcie estar

pronta para o prximo grande passo: o
reconhecimento e verificao de nosso ser espiritual e
a explorao das dimenses extrafsicas.
8. Cura Espontnea - Existe um grande nmero de
relatos de indivduos que afirmam terem curado a si
prprios e curado outros, quando estavam fora do
corpo. Freqentemente, essa cura iniciada atravs
de um pensamento focalizado diretamente naquela
rea especfica do corpo.
9. Uma Expanso do Autoconhecimento - Em vez
de vermos a ns mesmos como seres fsicos
possuindo uma alma, muitos reconhecem a si
mesmos com almas (conscincias) que
temporariamente esto utilizando um corpo biolgico.
10. Expanso da Espiritualidade - Muitas pessoas
relatam profundas vises de sua natureza espiritual,
com fortes conexes com sua essncia espiritual. De
acordo com uma pesquisa fenomenolgica, conduzida
pelo Dr. Stuart Twemlow, 55% dos articipantes se
referiram s suas experincias fora do corpo como
uma experincia espiritual.
Alm disso, muitos informam uma profunda conexo
com sua essncia e uma profunda compreenso de
sua natureza espiritual. Uma compreenso definitiva
de estar conectada a algo maior que elas mesmas. Se
chamamos isso de esprito ou de mente universal ou
Deus ou outra forma, o fato que existem relatos
consistentes de uma poderosa conexo interior.
11. Reconhecimento e Experimentao das
Influncias de Vidas Passadas - O notvel
trabalho do Dr. Weiss e outros respeitveis mdicos e
terapeutas que utilizam a hipnose tem fornecido
evidncias convincentes de que as vidas passadas so
um elemento importante de nossas condies
psicolgicas e temperamentos atuais. Essas memrias
subconscientes podem ser exploradas atravs das
experincias fora do
corpo.
12. Acelerada Transformao Espiritual Experincias fora do corpo nos auxiliam a libertarmonos de atavismos e velhos hbitos mentais.
Em muitas ocasies, as pessoas me falam que o
choque de verem a si mesmas independente de seus
corpos fsicos lhes deu uma perspectiva mais
iluminada sobre a sua atual existncia fsica. Essa
viso ampliada de si mesmas tem sido um
instrumento para o despertar de novos nveis de
crescimento pessoal e de compreenso.
13. Obteno de Respostas Pessoais - Todos ns
temos perguntas sobre nossa existncia: o que somos
ns? Qual a nossa finalidade aqui? Ns
continuamos? O que se ganha com a vida? Essas
perguntas e muitas outras podem somente ser
respondidas atravs de experincias pessoais. A
experincia fora do corpo fornece um mtodo
poderoso para todos ns possamos obter as respostas
que buscamos. Por que nos fixar em crenas quando
as respostas esto disponveis?
14. Encontro com ser de luz, um anjo ou algum
tipo de residente extrafsico - Muitas pessoas
relatam um encontro pessoal frente-a-frente com
alguma forma de habitante extrafsico. O Dr. Stuart
Twemlow relata que 37% de seus grupos de estudos
estavam cientes da presena de um ser extrafsico,
enquanto que 30% informaram a presena de guias
ou auxiliares.
15. Um ampliado respeito pela vida - Uma notvel
averso violncia e morte aparece. Por exemplo,
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a idia de caar ou matar um animal torna-se
repugnante. Eu acredito que isso devido ao
conhecimento pessoal que obtido, referente nossa
interconexo espiritual.
16. Um ampliado sentido de auto - respeito,
responsabilidade e dependncia oculta - Muitos
reconhecem, freqentemente pela primeira vez, que
eles so o centro criativo de suas existncias fsicas.
Eles freqentemente experimentam o vasto potencial
e poder de seu ser interior e extrafsico e tocam a sua
essncia criativa. Muitas pessoas informam que, mais
do que nunca, eles so completamente responsveis
pelos seus atos, tanto em pensamentos como em
aes.
17. Uma reduo na hostilidade, violncia e
criminalidade - As pessoas que experimentaram a
noo de ser mais do que corpos fsicos
freqentemente percebem a autodestruio
provocada pelo ato de roubar ou prejudicar os outros.
Isso devido compreenso do fato de continuarem
a existir alm do corpo fsico. Uma vez que elas agora
compreendem que continuam a existir alm da morte,
elas ento percebem que suas responsabilidades
pessoais tambm continuam.
18. Aumento de conhecimento e sabedoria Somente a experincia gera sabedoria e as
experincias fora do corpo possuem a capacidade
singular de fornecer um conhecimento e sabedoria
muito alm dos limites de nossas percepes fsicas.
19. Um profundo sentido de conhecimento
contrapondo-se crena - O conhecimento pessoal
poderoso e transformador, especialmente quando
comparado s crenas. As experincias fora do corpo
fornecem um conhecimento verificvel objetivo, em
primeira mo de nossa imortalidade e de nossa
identidade espiritual. Isso no pode ser
adequadamente explicado - deve ser experimentado.
20. Uma calma interior - Um sentimento de paz que
advm do conhecimento, em vez da esperana de
sermos verdadeiramente imortais.
21. Um ampliado gosto pela vida - Existe um
entusiasmo inerente s exploraes fora do corpo que
dificilmente pode ser traduzido em palavras - um
gozo, um regozijo que atinge as profundezas de
nosso ser. A percepo de que somos muito maiores
que nossa atual personalidade ou ego. Quando nos
separamos de nossos corpos fsicos e ativamente
exploramos nossos arredores, ns sabemos
profundamente que somos os verdadeiros
exploradores. A prpria vida se torna uma aventura,
uma excitante jornada do descobrimento. O
entusiasmo interno que sentimos inconfundvel, um
sentimento interior de que estamos trilhando um
caminho alm do nosso tempo.
22. Ampliao da inteligncia, rememorao e

melhoramento da criatividade - Muitas pessoas
relatam que suas experincias fora do corpo, de
alguma forma, ampliaram suas percepes da
realidade e inteligncia. Algumas acreditam que
experincias fora do corpo possam ter estimulado
reas de seus crebros que no eram utilizadas
durante a vida fsica normal. De um ponto de vista
biolgico, isso poderia ser fruto de uma estimulao
do lbulo temporal direito ou a glndula pineal.
A explicao mdica para isso ainda desconhecida,
mas, de acordo com extensas pesquisas conduzidas
pelo Doutor Penfield, um neurocirurgio canadense,
quando o lbulo temporal direito estimulado por
suaves correntes eltricas, os pacientes informaram
regularmente terem tido experincias fora do corpo.
Alm disso, h uma evidncia substancial de que o
lbulo temporal direito misteriosamente ativado
durante a morte ou durante as experincias de quase
morte. H uma pesquisa que sustenta a existncia de
conexes entre o crebro biolgico e o nosso sistema
energtico extrafsico.
. Todo esse estudo requer pesquisas adicionais.
23. Uma sensao de aventura - Cada dia e cada
noite uma oportunidade para experimentar uma
nova aventura. O autor, Tom Robbins, talvez tenha
dito da melhor forma: "A maior aventura humana
a evoluo da conscincia. Ns estamos nessa vida
para engrandecer a alma e iluminar o crebro".
Os benefcios das experincias fora do corpo so uma
realidade que podem se experimentadas por todos.
Tudo o que precisamos uma mente aberta e uma
orientao adequada, para acessar nosso ilimitado
potencial.
24. A capacidade de explorar reas invisveis do
universo - est agora disponvel, mas cabe a ns a
deciso de darmos o passo adiante, transformandonos de meros observadores curiosos em ativos
exploradores.
- Eu acredito que esse passo crucial para nossa vida
e para a nossa evoluo. A deciso de explorar alm
dos limites de nosso corpo pode nos fornecer um
mtodo eficiente, para obter as
Respostas e discernimentos que procuramos.
Essa viagem da conscincia, do plano fsico para o
plano espiritual, uma realidade da qual no
podemos escapar - nossa nica e real deciso a
deciso de inici-la Se assim for, ento, talvez haja
interaes tanto eltricas quanto qumicas que ainda
desconhecemos.
(Texto extrado do livro "Aventuras Alm do Corpo" - William Buhlman - Ed. Ediouro)
9.3 - OS OBJETIVOS DA PROJEO ASTRAL:
Postado na: Sexta, 06 de Maio de 2005 s 14:03
Qual o objetivo de nos projetarmos fora do corpo de forma lcida? Como podemos ser teis aos
amparadores espirituais?
Por Dr. Luiz Otvio Zahar
extremamente difcil definir um objetivo para as viagens astrais. O certo seria dizer que cada
um tem o seu. Mesmo assim, existem determinadas caractersticas presentes nos estudiosos das
viagens astrais que se repetem com regularidade. Tentaremos construir, nas prximas linhas,
uma lista de interesses normalmente envolvidos na busca de maior conhecimento sobre as experincias
extracorpreas.
Vrios Autores
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CURIOSIDADE:
Sem nenhuma dvida, a curiosidade o primeiro motor que leva algum a conhecer melhor sobre as possibilidades
ocultas dos seres humanos.
Esta curiosidade pode ser despertada por uma viagem astral espontnea, pelo relato de um amigo, por uma
experincia prxima da morte (Near Death Experience - NDE), pela leitura de um livro, por uma reportagem e por ver
ou ouvir uma entrevista. No importa muito qual foi o fator desencadeante; a maioria das pessoas tem sua
curiosidade aguada ao tomar um contato inicial, mesmo que distante, com as viagens astrais.
A curiosidade extremamente saudvel, mas no se esgota em si mesma. Ela no suficiente para motivar
mergulhos profundos no tema. Mais tarde, esta curiosidade pelo novo, pelo desconhecido, vai tomando contornos
mais definidos, e a primeira possibilidade que se abre para o projetor astral a de se locomover com a velocidade do
pensamento para qualquer ponto da Terra ou do Universo. A capacidade de voar como os pssaros tambm motiva
muito os projetores em suas primeiras experincias. Este desejo de voar por a em qualquer lugar do mundo, sem
precisar de passaporte, leva-nos ao segundo objetivo entre os projetores: o turismo extrafsico.
Quando comecei a sair do corpo conscientemente, um dos meu principais interesses foi a capacidade de conhecer
terras distantes, fazendo meu "turismozinho" internacional sem gastar um tosto. Tenho certeza de que grande parte
dos que se interessam pelas viagens astrais so atrados por essa possibilidade.
No existe nada de errado em aproveitar esta nova capacidade para passear e se divertir, mas ela envolve algumas
dificuldades.
At para os projetores mais experimentados muito difcil ter absoluto controle sobre o direcionamento de seus
corpos astrais projetados. A razo para esta dificuldade muito simples de se entender. Como j analisamos
previamente, o corpo astral possui uma enorme mobilidade, estando suscetvel s flutuaes da substncia mental.
Conseqentemente, o homem ocidental, com sua mente dispersiva, excessivamente voltada para o mundo exterior,
tem grande dificuldade em manter um foco de ateno mesmo que por uns poucos minutos. Sua ateno se volta de
l para c de forma incessante. O resultado desta volubilidade mental que o projetor, com pouca lucidez fora do
corpo, levado para vrios lugares em seqncia, muitos deles que nada tinham a ver com seu objetivo original.
muito difcil que um projetor mediano se programe para fazer uma viagem astral para Frana, por exemplo, e consiga
fazer sua viagem turstica sem obstculos.
Criei e participo de uma lista de discusso na Internet que debate as viagens astrais desde 1999. Nessa lista criamos
o alvo mental de, no primeiro e dcimo quinto dias de cada ms, nos encontrarmos fora do corpo no alto do Po de
Acar, no Rio de Janeiro. A razo da escolha do Po de Acar como objetivo foi o fato de que, por se tratar de um
ponto turstico mundialmente conhecido, existem muitas fotos e cartes postais disponveis que facilitam sua
visualizao e concentrao. Mesmo assim, at o momento em que escrevo este captulo, apenas uns poucos relatos
no confirmados apareceram na lista que conta com mais de 650 assinantes. Pessoalmente, consegui atingir o Po de
Acar em duas oportunidades. Em ambas pude detectar a presena de vrias pessoas no local - embora fosse de
madrugada - e somente consegui me manter no local por uns poucos instantes.
possvel que vrios assinantes da lista consigam se projetar para o Po de Acar, mas certamente bem poucos
conseguem trazer a rememorao desta projeo para o corpo fsico ao acordar.
Entretanto, criar um alvo mental - que pode ser um local ou uma pessoa - para sua projeo, mesmo que com o
objetivo exclusivo de passear fora do corpo, uma forma perfeitamente legtima para aprender a fazer e a controlar
as suas viagens astrais
APRENDIZADO:
Talvez seja essa uma das facetas mais interessantes das viagens astrais. Quando o projetor deixa o seu casulo fsico e
ingressa numa das inumerveis dimenses no fsicas, ele faz contato com realidades que esto anos-luz de distncia
de seu mundo comum. Nos planos extrafsicos fazemos contato com conscincias cuja capacidade intelectual
encontra-se muito frente de nosso tempo. Imagine fazer contato com uma conscincia que vive num mundo que
esteja, digamos, alguns milhares de anos mais evoludos que ns. Todas as nossas dificuldades atuais j foram por
eles superadas no passado e sua orientao experiente pode ser capaz at mesmo de deter o processo autodestrutivo
desta nossa humanidade. Isto no uma iluso, isto j ocorre. Muitas das intuies que ocorrem aos cientistas e
pesquisadores durante o sono advm deste contato com inteligncias extracorpreas. Conscincias evoludas que
muitas vezes j superaram a necessidade de usarem corpos fsicos e cuja misso esclarecer as humanidades sobre
quais os melhores caminhos no seu processo evolutivo.
Alguns pesquisadores das viagens astrais consideram que muitas das experincias que envolvem contatos humanos
com extraterrestres so, em realidade, contatos extrafisicos com estas conscincias avanadas.
Tenho certeza de que no futuro, quando nossa humanidade se mostrar menos egosta e mais fraterna, muitos
contatos sero feitos com estas conscincias avanadas a fim de encontrar solues para os problemas que nos
afligem, numa escala planetria.
SERVIO:
Um dos aspectos mais nobres e recompensadores da viagem astral a possibilidade de servio extrafsico.
Para entendermos o servio extrafisico preciso que entendamos o ser humano sob um novo paradigma.
Costumamos pensar que o ser humano tem uma alma. Sob este novo paradigma, o ser humano uma conscincia
incorprea (uma alma) que se utiliza de um corpo material como instrumento do seu processo de aprendizado. Algo
Vrios Autores
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como vestir um escafandro para mergulhar em guas profundas. Uma vez que o trabalho nas profundezas tenha
terminado, pode a conscincia abandonar o seu pesado e desconfortvel traje, como fazemos todas as noites durante
o sono ou, de forma definitiva, quando damos o nosso ltimo suspiro.
Minha viso dos fatos, oriunda no de religies ou tradies mas pelas minhas experincias fora do corpo, a de que
ao longo de nossa evoluo consciencial, utilizamos mltiplos corpos, num processo conhecido como reencarnao.
No pretendo aqui criar polmicas com qualquer religio que acredite em parasos ou infernos eternos, mas no
poderia deixar de colocar neste artigo que, em minhas andanas no plano astral, tive oportunidade de fazer contato,
vrias vezes, com conscincias que passaram por este nosso mundo e que j se encontram fisicamente "mortas".
Posso afirmar, inclusive, que um dos primeiros medos que se extinguem, naquele que faz viagens astrais conscientes,
o da morte.
Porm, a morte no um fenmeno linear, que acontea da mesma forma em todas as pessoas. Existem aquelas
conscincias mais maduras que passam pelo processo de morrer sem grandes traumas e que, to logo se vem
libertas dos seus corpos fsicos, se tornam conscientes desta sua nova etapa evolutiva e prosseguem sem problemas.
Outras, entretanto, desencarnam carregadas de revolta, dio, insegurana e medo, e ficam vagando pelas paragens
lgubres do astral inferior, s vezes durante muitas dcadas.
Essas conscincias, devidas ao desvario dos seus pensamentos e sentimentos, permanecem num estado quase
inabordvel pelas conscincias incorpreas mais maduras, que tm grande dificuldade em lhes ajudar. Permanecem
por muito tempo ruminando suas mgoas e se ajustando vibratoriamente com outras conscincias que lhes so afins,
num crculo vicioso muito difcil de ser quebrado.
justamente nessa situao limtrofe que atuam os projetores extrafsicos em sua funo assistencial. Por ainda
possurem corpos fsicos, carregados de energia etrica, so eles o principais auxiliares no processo de ajuda a estas
conscincias que ainda transitam, por absoluta ignorncia, nestes mundos de trevas e sofrimento.
Ajudados por conscincias espirituais maduras, mestres na manipulao da energia, tambm conhecidos como
amparadores, os viajantes astrais tornam-se em ajudantes indispensveis em processos desobsessivos no plano
astral.
Tive a oportunidade de, em algumas viagens astrais, testemunhar o trabalho destes seres abnegados que, de forma
voluntria, do aulas para centenas de conscincias, tanto tericas quanto prticas.
Na verdade, este o grande campo de atuao dos viajantes astrais. Todo aquele que se dispe a auxiliar os
amparadores, encontra em resposta uma grande ajuda no seu desenvolvimento consciencial. A ajuda que esses
benfeitores espirituais podem dar ao ser humano no seu desenvolvimento consciencial ainda pouco compreendida
por ns, conscincias encarnadas. Waldo Vieira, tratando do servio extrafsico, diz: "A projeo- desobsesso uma
das maiores oportunidades de que dispe o projetor para se tornar til (...) em razo dos fluidos densos da vida fsica
que permitem contatar melhor as entidades desencarnadas de baixo teor vibratrio, ainda muito material (...)
situando-se bem prximo ao corpo fsico, dentro do permetro de atuao vigorosa do cordo de prata, condio que
aumenta as energias disponveis durante o desprendimento".
Uma operao de servio extrafsico normalmente patrocinada pelos amparadores. Eles normalmente ajudam o
projetor a sair de seu corpo e o levam at o local de trabalho. L, o projetor funciona como doador de energias
densas, necessrias quele tipo de trabalho, e todo o trabalho propriamente dito fica por conta dos tcnicos astrais.
Pela prpria natureza das energias envolvidas, o trabalho assistencial extrafisico no se desenvolve em paragens
agradveis do plano astral. No, muito pelo contrrio, o trabalho desempenhado pelos viajantes astrais normalmente
envolve a ajuda a pessoas recm-desencarnadas e que se encontram em estado de desespero post-mortem. muito
comum a assistncia a pessoas que passaram pelo desencarne de forma violenta, por acidentes, guerra, assassinato
ou suicdio. So conscincias que, por sua sbita passagem dimensional, no conseguem aceitar que esto mortos
para o plano fsico. So guerreiros que continuam em seus combates e suicidas que no entendem como podem estar
vivos se h muito pouco deram cabo de suas vidas. So os suicidas os que mais sofrem aps o desencarne, porque,
na tentativa de acabarem com seus sofrimentos, destroem seus corpos que, pelo contrrio, lhes serviam como escudo
amortecedor de suas emoes e vem com desespero seu sofrimento multiplicado ainda mais pelo arrependimento
por seu ato de desvario.
Mas assim como na Terra existem legies de servidores annimos para servir aos abandonados pela "sorte", tambm
no plano astral um exrcito de conscincias annimas trabalha incansavelmente para o bem comum. Nesse contexto,
o trabalho dos projetores astrais, embora pequeno e at certo ponto passivo, extremamente necessrio, ainda mais
num mundo to violento e to egosta quanto o nosso.
CURAS A DISTNCIA:
Outra tarefa de servio extrafsico em que participam os projetores nos trabalhos de cura a distncia. Depois de
muitos anos trabalhando com viagens astrais posso afirmar que ningum est sozinho e abandonado neste mundo.
Em 20 de novembro de 1998 fiz uma projeo assistida a uma fazenda de cana de acar, no interior de Alagoas. L
eu fui levado at uma mulher muito pobre que dormia numa rede com um beb em seus braos. No sabia
exatamente qual era sua doena ou de seu filho, mas percebia que l estava como doador de energia para algum
trabalho de cura.
Em minhas anotaes encontrei uma outra experincia que tambm trata da interveno da espiritualidade minorando
o sofrimento dos desassistidos. a seguinte: 31 de dezembro de 1998 - Estou em misso de ajuda na Amaznia.
Vrios Autores
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Numa casa humilde, trs crianas dormem. A me sara para trabalhar. Uma quarta criana desaparecera, e a criana
maior, que seria a responsvel pelos outros trs, ardia em febre. Fiz esta anotao de madrugada, com sono, mas
preferi manter o texto original como eu o senti no momento em que escrevia. No sei bem o que poderia estar
fazendo ali, mas certamente a conscincia que me levou at l no o fez com outra inteno do que a de servir como
doador de energias.
J fui levado - fora do corpo - tambm a um centro esprita, onde pude testemunhar o trabalho de passes por um
ngulo totalmente novo, pude ver o trabalho energtico da tica de um esprito. No sei se fui Levado at ali como
doador de energia ou apenas para testemunhar um fato. Sempre fui muito crtico em relao ao trabalho de passes
nos centros espritas. Pensava, preconceituosamente, que assim como na Igreja Catlica existem os "papa-hstias",
aqueles que vo missa todos os dias mas que no fazem qualquer esforo para melhorarem em suas vidas, existem
os "papapasses", que ficam sempre na fila da frente dos centros para receber passes e gua fluidificada, mas que
guardam no corao os mesmos rancores, dios e invejas como qualquer pessoa comum.
Mas o que vi acontecer fora do corpo mudou o meu ponto de vista. Podia ver o mdium passista, assistido por um
esprito, e o pretenso receptor do passe sentado a sua frente. Tudo seria normal se eu no visse uma coisa que me
transtornou. Atrs do receptor encarnado do passe, dezenas de espritos doentes eram trazidos em grupos pelos
amparadores para receberem os passes do mdium, que talvez no tivesse idia da dimenso do trabalho que
executava. Desde esse dia fui tomado por profundo respeito por todos aqueles que se dispem a atuar como doadores
de energias, seja atravs de passes espirituais, johrei, rezas, reiki, benzeduras ou qualquer outra forma de emisso
de energia. Estas pessoas possivelmente no tm noo da utilidade do seu trabalho entre as conscincias que sofrem
no plano astral.
Estes so os objetivos mais comuns daqueles que procuram aumentar a sua lucidez extrafsica e a rememorao de
suas viagens astrais. So objetivos no excludentes, coexistindo em graus variveis ao longo das vidas de todos ns.
9.4 - TCNICA PROJETIVA DA ESFERA LUMINOSA:
Por Wagner Borges
Site:
http://www.ippb.org.br/
1. Sentado confortavelmente, visualize uma bola de luz flutuando sobre sua cabea.
2. Lentamente, faa-se descer e e]interpenetrar o alto da cabea.
3. Faa-a descer lentamente por dentro da cabea e, ao mesmo tempo, diminua seu tamanho
gradativamente.
4. Leve-a por dentro do rosto, do pescoo e do peito (gradativamente diminuindo seu tamanho),
at que ela alcance seu tamanho mnino no centro do corao.
5. Mantenha essa visualizao por uns trs minutos. A seguir, deite-se tranqilamente e preste
ateno no ponto luminoso dentro do corao.
6. Faa tudo com muita pacincia.
7. Seja sereno em seus propsitos. Amor, Amor... dentro do pontinho luminoso do corao.
Notas: (Extrado da Revista Crist de Espiritismo n 27, pginas 46-51)
Fonte original:
http://www.ippb.org.br/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=3916
10 -DIFICULDADES DE PROVAR AS VIAGENS ASTRAIS .

10.1 - PORQUE A CINCIA NO CONSEGUE PROVAS CIENTIFICAS DAS VIAGENS ASTRAIS?
10.1.1 - INTRODUO:
Na verdade a Cincia no tem que provar nada, toda a prova conseqncia de uma descoberta, e neste caso no se
tem provas cientticas da: Telepatia, mediunidade, telecinsia, psicometria e demais poderes extrasensoriais, bem
como a 3 Viso, energias sutis, a existncia do esprito, aura, mundo astral, vida depois da morte, e at mesmo
Deus.
As cincias exatas no tem culpa disso, no existem equipamentos fsicos capazes de detectar sinais extrafsicos.
Pelos menos por enquanto. Os meios cientficos no saberia da existncia das ondas invisveis dos celulares, televiso
e rdio, se no fosse descoberto os aparelhos que captam e usam elas. Pois existem ondas mais sutis de padro mais
nobres que ainda desconhecemos.
Numa passagem de uma experincia extracorprea, um esprito me acompanhava num hospital com dezenas de
pessoas gemendo dentro de um corredor, lembro que ele falou: "O planeta terra, um lugar pouco evoludo, veja o
descaso com o irmo csmico, num fundamento bsico que considerado em qualquer lugar do universo como fator
primordial, que o amor ao prximo, a caridade e o auxlio imediato, agora imagine se os poderes extra-sensoriais
Vrios Autores
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fossem descobertos pela cincia terrena, somente os RICOS em posses terrenas teriam acesso aos benefcios destas
novas energias dentro da medicina. Outras serviriam as naes poderosas como armas blicas".
10.1.2 - PORQUE A CINCIA CONTESTA AS VIAGENS ASTRAIS?
Porque a Cincia no tem que acreditar simplesmente usando a f ou comprovaes subjetivas individuais oriundas de
experincias pessoais.
Os cientistas evoluem usando a cincia para vasculhar e comprovar, por isso existe evoluo na cincia, porque a
cincia s aceita aquilo que pode ser provado a qualquer momento, por meio de um MTODO CIENTFICO.
No caso da PROJEO ASTRAL, que pertence ao PLANO ASTRAL usando o ESPIRITO que so todos produtos de uma
energia ainda desconhecida pela cincia, lgico que as provas desejadas no podem existir, principalmente da forma
ortodoxa e desejada pelos cticos.
Quando a Projeo Astral (Viagem astral) for comprovada ser ao mesmo tempo todos os poderes extra-sensoriais , o
esprito, a vida depois da morte, tudo isso ento ser PROVADO e ser sem dvida a MAIOR DESCOBERTA DA
CINCIA, tudo porque a cincia ir descobrir A ENERGIA RESPONSVEL por todos esses eventos.
10.1.3 - ENERGIA CSMICA:
No existe ainda no atual grau evolutivo da terra, um equipamento fsico que registre, capte as energias sutis, sabese que so etricas.
10.1.4 - PROJEO ASTRAL:
J foram feitas experincias laboratoriais sobre a projeo astral, colocando-se projetores dormindo numa sala,
objetos na sala ao lado e at andares abaixo. A comprovao foi confusa devido a fatores inibidores, mas houve
acerto de parte dos objetos, inclusive do nmero de objetos e de notcias novas sobre uma enchente numa cidade que
passava na televiso na hora em que as pessoas estavam dormindo l dentro, provando que algo a mais do que um
simples sonhos havia ocorrido.
As EQM (Experincias Quase Morte), de pessoas que vem seus corpos na sala de cirurgia, so evidncias da
ocorrncia da projeo. Porm a cincia por no poder reproduzir cientificamente tal fenmeno resiste dizendo que
tudo obra do crebro, que nada sai do corpo fsico.
10.1.5 - PORQUE DIFCIL PARA UM PROJETOR PROVAR SUAS SADAS?
Porque uma experincia subjetiva numa dimenso extremamente volvel, cheia de subdimenses. Um simples
encontro combinado entre duas pessoas, se torna difcil, mesmo que os dois estejam projetados no mesmo local e na
mesma hora. Alm disso existem as formas-pensamentos, que so versteis, dinmicas e o maior empecilho chamase LUCIDEZ EXTRAFSICA, que fica comprometida devida a densidade energtica do duplo etrico. Quanto menor a
lucidez, mais atividade do inconsciente, maior ser a interferncia das FORMAS-PENSAMENTOS.
Raramente um projetor est 100% Lcido, alis isso nem raro RARSSIMO.
Alm disso nem todas as projees so do mesmo nvel, qualquer alterao do local base, gera uma desconfiana no
inconsciente, por isso o dia em que os laboratrios forem montados nos locais onde os projetores costumam dormir,
sem colocar aqueles fios na cabea, peito (encefalograma), teremos resultados mais satisfatrias, porque vai diminuir
a densidade do duplo, aumentando a conscincia lcida.
Por Beraldo
10.2 - A CINCIA COM A PALAVRA:
10.2.1 - Cientistas Reproduzem Viagens Astrais:
Cientistas suos acreditam ter identificado a rea do crebro onde so desencadeadas as chamadas "experincias
fora do corpo".
Enquanto eles usavam eletrodos para estimular o crebro de uma paciente com epilepsia durante um tratamento, a
mulher comeou a descrever a sensao de ter deixado seu corpo e estar flutuando sobre ele.
- Eu me vejo, de cima, deitada na cama - contou a mulher de 43 anos a Olaf Blanke e sua equipe, dos hospitais
universitrios de Genebra e Lausane.
Blanke e seus colegas produziram o fenmeno ao estimular uma rea no crtex direito do crebro chamada giro
angular, que est envolvida na cognio espacial. A forma como eles fizeram isso relatada na edio desta semana
da respeitada revista cientfica Nature.
- Isso sugere que essa experincia esteja relacionada a uma parte especfica do crebro - disse Blanke. - Parece que
essa rea importante para processos do crebro que poderiam estar relacionados experincia fora do corpo.
Fonte: Reuters
Vrios Autores
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10.2.3.2 - NARCOLEPSIA:
o distrbio de sonolncia excessiva conhecido h mais tempo. Foi descrito por Gelineau em 1881 e apenas em 1999
se comeou a conhecer sua causa.
A narcolepsia caracteriza-se por sonolncia excessiva associada a cataplexia e outros fenmenos do sono REM tais
como paralisia do sono e alucinaes hipnaggicas. A sonolncia muito intensa, incapacitante (teste a sua
sonolncia). Cochilos diurnos recorrentes ou sono involuntrio acontecem diariamente em qualquer situao.
Na narcolepsia a pessoa pode adormecer em meio a alguma atividade e, nesses momentos, acontecem
comportamentos automticos sem que a pessoa lembre. Sono fragmentado caracterstico e leva alguns pacientes a
pensar que sua sonolncia deve-se noite mal dormida e a tomar hipnticos.
Na polissonografia demonstra-se os problemas do sono REM. A latncia ao REM que deve ser de 90 minutos ser na
narcolepsia de menos de 20 minutos.
A causa da narcolepsia a deficincia de neurnios que produzem hipocretina no hipotlamo. Aparentemente,
fenmenos inflamatrios causam a destruio da fina camada desses neurnios fundamentais para a manuteno da
viglia.
Fonte:
http://www.sono.com.br/site/portal/template.asp?secao_id=42&secao_principal=5
10.3 - REPERCUSSO NA IMPRENSA:
10.3.1 - CINCIA EXPLICANDO A PARANORMALIDADE:
Fonte:
Revista Veja
Nmero: 1.994 - editada em 7/2/2007, pginas 82 e 83.
Parte integrante da reportagem "Como a f desempatou o jogo".
10.3.1.1 - PRESENA DE UM ESPRITO:
REVISTA VEJA:
- Os mdicos j sabem que isso causado pela falta de oxigenao do crebro. Ao estimular com eletrodos o giro
angular esquerdo de uma paciente, o mdico Olaf Blanke percebeu que ela virava a cabea como se procurasse
algum dentro da sala. "Quando se desligava a corrente eltrica, a presena estranha sumia", disse Blanke a VEJA.
Para o neurologista, o estmulo no giro angular esquerdo criou uma disfuno no circuito neural que levou a paciente
iluso de uma projeo "torta" do prprio corpo.
10.3.1.1.2 - CONTRA-PONTO:
No sou contra o experimento, mas contra a concluso.
No crebro existem 2 centros vitais ou Chakras (Vrtices Magnos) e 5 grandes (Vrtices grandes) bem no topo da
cabea, fora os mdios. Todos esses centros ainda desconhecidos pela Cincia atual, somente os pequenos nadis da
acumpuntura so aceitos. Mas os grandes centros sutis, os magnos so ligadas as glndulas Epfese e hipfise (pineal
e pituitria).
O que so esses centros Vitais:
- Verdadeiras usinas, aceleradores energticos, tanto para interiorizar como exteriorizar energias (movimentos
helicoidais aferentes e eferentes).
- Esses centros energticos, usinas da energia etrica e astral, FORAM DESCOBERTOS a mais de 5.000 anos pelos
orientais e de l para c a literatura espiritual s corroborou a sua existncia e da mesma forma, alguns mdicos
compararam os diagnsticos dos videntes com exames mdicos de diagnsticos de pacientes e o resultado foi 100%
de acerto.
Cada rgo importante do corpo fsico possui um centro vital por onde as energias alimentam molcula por molcula
com uma energia eletromagntica, ou como queiram outros: energia prnica, energia csmica, energia vital, energia
etrica.
Livro sobre um estudo metodolgico comparativo na rea mdica:
Os Chakras - e os Campos de Energia Humanos - Dra. Shafira Karagulla M.D. Dora Van Gelder Kunz -Editora
Pensamento.
Imagine um estmulo eletrnico em zonas do crebro onde esto todos esses centros vitais?
S pode despertar a viso astral. Na verdade o paciente viu seu DUPLO ETRICO que a cpia autentica do seu
corpo fsico.
Em certos acidentes, traumas, choques violentos (desmaios) parte desse esse duplo se solta e arremessado fora do
corpo, porm ele no tem um elemento conscincial. (por beraldo figueiredo)
Vrios Autores
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10.3.1.2 FLUTUAR FORA DO CORPO:
VEJA:
- Enquanto fazia exames numa paciente epiltica, o neurologista suo Olaf Blanke, do Hospital Universitrio de
Genebra, descobriu que a estimulao de determinada rea do crebro provocava na paciente a sensao de
abandonar o prprio corpo e flutuar pela sala. O ponto em questo o giro angular direito, parte do crebro localizada
no lobo parietal.
10.3.1.2,1 - CONTRA PONTO:
Isso explica o passe dados pelos espritos no crebro, que justamente para estimular as regies. Talvez voc nunca
tenha ouvido falar em CLARIVIDNCIA VIAJORA, para os esotricos CLARIVIDNCIA DE ESPAO. Que a expanso
da conscincia e no a PROJEO DO CORPO ASTRAL, pois esta a pessoa precisa estar dormindo. Na verdade o
transe hipntico usado por mdicos em TVP, quando a conscincia viaja para fora do corpo. Como eu te disse, s
estimular a regio magneticamente que ser provocado esse fenmeno e se a pessoa se viu sentada em seus
mnimos detalhes, e os detalhes existiam, isso uma prova do que ela estava vendo era realmente uma imagem do
mundo fsico.
por beraldo figueiredo
10.3.1.3 UMA LUZ NO FIM DO TNEL:
VEJA:
Depois de ser ressuscitado, o doente conta ter visto um tnel com uma intensa luz na outra ponta. A neurocientista
Susan Blackmore, da Universidade da Inglaterra, em Bristol, atribui o relato iluso provocada pela falta de oxignio
no crebro, tpica de uma parada cardaca. As clulas do crtex visual responsveis pela viso central so mais
numerosas que as da viso perifrica e, por isso, vem a imagem com maior brilho.
Para a cientista, essa diferena de luminosidade causa a impresso de existir um tnel com luz intensa no seu final. "
algo puramente biolgico que as pessoas tendem a ver como mstico", disse Susan "Drogas como LSD, quetamina e
mescalina podem produzir o mesmo efeito em algumas pessoas."
Neste caso existem vrias explicaes, no qual eu concordo com essa. Realmente a falta de oxignio causa
impresses luminosas. Mas vamos a outras explicaes. O Cordo astral que um elo energtico tubular que liga dos
dois corpos gira em espirais e pode ficar entre os olhos numa projeo abrupta do corpo astral para o corpo fsico.
Outra explicao est nos portais dimensionais do plano fsico para o plano astral, o tnel seria a mudana freqencial
de uma esfera para outra. Estados Vibracionais. Como o rdio que tem ondas baixas, mdias e altas.
10.3.1.4- CORPO PARALISADO:
VEJA:
Quando o corpo atinge um estado de sono profundo, ocorre uma mudana qumica nas regies do crebro
responsveis pela atividade muscular. O objetivo paralisar os msculos para evitar que os movimentos dos sonhos
sejam reproduzidos na vida real. Algumas pessoas acabam despertando durante esse perodo, com os msculos ainda
paralisados. "A sensao desesperadora e a pessoa sente dificuldade para respirar. No incomum ela associar esse
evento a experincias espirituais, msticas, demonacas e at mesmo a encontros com aliens", explica a neurocientista
Susan Blackmore.
Quando o corpo atinge um estado de sono profundo, ocorre uma mudana qumica nas regies do crebro
responsveis pela atividade muscular. O objetivo paralisar os msculos para evitar que os movimentos dos sonhos
sejam reproduzidos na vida real. Algumas pessoas acabam despertando durante esse perodo, com os msculos ainda
paralisados.
"A sensao desesperadora e a pessoa sente dificuldade para respirar. No incomum ela associar esse evento a
experincias espirituais, msticas, demonacas e at mesmo a encontros com aliens", explica a neurocientista Susan
Blackmore.
103.1.4.1 - CONTRA-PONTO:
Concordamos que o crebro libera reaes qumicas, justamente para que exista a paralisia e aps a projeo astral.
Na verdade a paralisia pode ser provocada conscientemente pelos projetores, nas projees astrais conscientes, eles
deitam relaxam e a paralisia acontece para o corpo decolar.
Explicao tcnica: Quando o corpo relaxa e adormece o periesprito ou psicossoma (corpo astral), o crebro ao
mudar sua ondas freqnciais de beta para alpha, libera quimicamente amidocidos para auxiliar o total relaxamento,
espiritualmente existe uma mudana a freqncia vibracional no corpo astral, subindo essa vibrao para poder
penetrar no plano mais sutil com uma freqncia maior que o plano astral.
Vrios Autores
51

justamente quando acontece a paralisia do corpo que benigma pois fcil sair dela, basta mexer o dedinho do p
ou da mo. Na verdade essa paralisia acontece porque o corpo astral est se desencaixando momentaneamente do
corpo fsico.
Susan Blackmore, conhecida como o QUEVEDO DA INGLATERRA.
http://www.geocities.com/paraciencia/blackmore.html
10.3.1.5- TODA SUA VIDA PASSOU DIANTE DOS OLHOS:
VEJA:
Muita gente acredita que no momento da morte se v uma espcie de retrospectiva da prpria vida. Para os
cientistas, essa retrospectiva uma alucinao causada pelo crebro, assim como o encontro com entes queridos j
falecidos ou figuras religiosas. Ocorre que, nos momentos finais, regies do crebro se tornam hiperativas numa
ltima tentativa de compensar a falta de oxignio, cujo abastecimento diminui medida que as batidas do corao se
tornam irregulares. "O crebro ento libera substncias para proteger os neurnios, desligando-os", diz Renato
Sabbatini, professor da Universidade Estadual de Campinas. Algumas dessas substncias agem diretamente nos
receptores dos neurnios, causando o que os mdicos chamam de dissociao neural. " isso que provoca
alucinaes", diz Sabbatini.
Muita gente acredita que no momento da morte se v uma espcie de retrospectiva da prpria vida. Para os
cientistas, essa retrospectiva uma alucinao causada pelo crebro, assim como o encontro com entes queridos j
falecidos ou figuras religiosas. Ocorre que, nos momentos finais, regies do crebro se tornam hiperativas numa
ltima tentativa de compensar a falta de oxignio, cujo abastecimento diminui medida que as batidas do corao se
tornam irregulares. "O crebro ento libera substncias para proteger os neurnios, desligando-os", diz Renato
Sabbatini, professor da Universidade Estadual de Campinas. Algumas dessas substncias agem diretamente nos
receptores dos neurnios, causando o que os mdicos chamam de dissociao neural. " isso que provoca
alucinaes", diz Sabbatini.
Novamente uma explicao acadmica, sem comprovaes laboratoriais, subjetiva, dedutiva, emprica e fica no
mesmo patamar das comprovaes espirituais medinicas.
A cincia j cometeu erros, como o colestorol do OVO que matava.
Mas funo da cincia buscar a verdade, mesmo que cometa erros, mas que ela seja contundente e no uma
opinio pessoal baseada na complexidade qumica e biolgica do crebro em atividade.
Os prprios companheiros CTICOS E MATERIALISTAS de Sabbatini, torcem o nariz para uma explicao sem
concluso baseada numa metodologia cientfica comprobatria.
A CINCIA no muda, o que muda so os cientistas, no dia em que todos buscarem sem cessar respostas, de
fenmenos subjetivos de ordem espiritiual que fogem das fronteiras fsicas, a cincia ento ganhar um novo aliado
para aproximar fenmenos extra-fsicos de uma realidade comprobatria.
Porm preciso mais do que um simples esprito investigativo, na certa quando todos os resultados paream contra,
poder surgir, as primeiras respostas.
Os cientistas tero que ter boa vontade, e buscar incessantemente e se possvel crer antes da cincia, s assim a
imutvel cincia vai descobrir o que ela mesmo j sabe, porm com outro nome: Cincias Ocultas (Pseudocincia).
Fonte: Revista Veja Contra-Pontos: Beraldo Lopes Figueiredo
10.3.1.6 - Catalepsia Projetiva:
- Quando estamos em estgios profundos de relaxamento, como em um sono(estgio REM), nosso corpo fica
paralisado para evitar que se tivermos um sonho agitado, nosso crebro no ache que estamos vivenciando um
episdio normal e envie estmulos ao nosso corpo.
Esta paralisia causada pela liberao de "Glicina", um aminocido, do tronco cerebral nos motoneurnios (os
neurnios que transmitem os impulsos do crebro ou da medula espinhal). Logo se entramos em estgios de
relaxamento profundo, podemos estimular esta produo deste aminocido que nos traz esta sensao. Nada de
mgico, apenas fisiolgico.
http://ciencia.hsw.com.br/sonhos1.htm
Perfeito, nisso concordamos, a paralisia fisiolgica e natural assim como a Projeo astral. O que falta para a cincia
descobrir a existncia dos corpos sutis do ser humano.
Contra-Ponto: Beraldo Figueiredo
Vrios Autores
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10.3.2 - Cientista cria iluso de "sair do corpo"
Experincia normalmente relatada por pessoas em perigo de vida.
Pesquisador acredita que feito ter implicaes na medicina e na indstria.
Fonte: Globo - Neurocincia - http://g1.globo.com/Noticias/Ciencia/0,,MUL92815-5603,00.html e
http://br.noticias.yahoo.com/s/23082007/40/saude-visores-realidade-virtual-induzem-experiencia-fora-corpo.html
Com apenas uma cmera de vdeo e culos especiais, um
neurocientista sueco conseguiu reproduzir artificialmente a
sensao de se ver fora do corpo -- experimentada por
pessoas em situaes de perigo extremo, como acidentes de
carro ou ataques cardacos -- em pessoas totalmente
saudveis.
A sensao de estar acordado e se ver de fora de seu prprio
corpo um dos mistrios mais polmicos da humanidade.
Essa experincia normalmente acontece no meio de cenas
perigosas e ameaadoras e por isso muitos acreditam
que isso indique a existncia de uma outra vida aps a
morte. Para os neurocientistas, mesmo aps inmeros
estudos, suas bases continuam incertas.
Henrik Ehrsson e um voluntrio durante a pesquisa (Foto: Science)
A existncia das experincias fora do corpo levantou perguntas fundamentais sobre a relao entre a conscincia
humana e o corpo, afirmou o pesquisador que realizou o feito, Henrik Ehrsson, do Instituto Karolinska, em
Estocolmo, na Sucia.
Ehrsson colocou uma cmera filmando as costas de seus pacientes e depois os fez vestir culos que mostravam as
imagens da cmera. Ou seja, a pessoa enxergava as prprias costas, como se fosse algum sentado atrs de si.
Depois, o cientista tocava o peito do voluntrio ao mesmo tempo em que fingia tocar uma regio abaixo da cmera
(veja foto), como se fosse o peito da pessoa de trs. A unio da sensao ttil imagem fez os participantes terem
a impresso de que estavam fora de seu corpo. A experincia, de acordo eles, foi bizarra.
A sensao to real que o pesquisador decidiu levar o teste mais a fundo. Em vez de apenas tocar, Ehrsson fingiu
que atingiria a pessoa virtual com um martelo. Os participantes imediatamente reagiram como se a ameaa fosse
contra o corpo real.
Essa iluso importante porque ela revela o princpio bsico que produz a sensao de se estar fora de seu corpo
fsico. Isso representa um avano signficativo, porque sentir o prprio corpo como o centro da conscincia um
aspecto fundamental da auto-conscincia, explica o cientista.
Para o neurocientista Peter Brugger, chefe da Neuropsicologia do Hospital Universitrio de Zurique, na Sua, os
resultados so compatveis com seus trabalhos na rea. Brugger um dos maiores especialistas do mundo no
assunto e j identificou uma rea do crebro relacionada com esse tipo de sensao.
Por mais de um sculo, as experincias fora do corpo so relatadas pela parapsicologia com detalhes entendiantes
de to repetitivos. Para mim no uma surpresa que, apesar da preocupao antiga dos parapsicolgos com o
fenmeno, a tentativa de sucesso de reproduzi-lo em laboratrio venha da psicologia e neurocincia normais. Mais
uma vez isso mostra que a parapsicologia uma empreitada melhor definida como uma busca pela alma do que
como uma cincia emprica, disse ele ao G1.
No entanto, Brugger alerta que no foi a experincia de sair do corpo em si que Ehersson reproduziu, mas
apenas uma iluso. Nenhum dos voluntrios seriamente se considerou fora do prprio corpo. Todos eles falam
como se eu estivesse, o que bem diferente de quem passa por isso no cotidiano, explica. Novas pesquisas
precisam ser feitas para investigar isso.
Nas experincias, Ehrsson e seus colegas do Centro Wellcome Trust de Neuroimaen, no Instituto de Neurologia
de Londres, usaram cmeras de vdeo e culos de realidade virtual. Doze voluntrios assistiram a imagens de seus
prprios corpos, da perspectiva de algum sentado atrs deles e com uma viso estereoscpica.
Um cientista se manteve parado ao lado do participante e dentro de seu campo visual, e utilizou duas varinhas de
plstico para tocar simultaneamente o peito real da pessoa e o peito do "corpo ilusrio". A segunda varinha era
movimentada para o lugar onde a iluso ficaria, fora da viso das cmeras.
O esquema criou, pela primeira vez em laboratrio, a iluso de que os voluntrios podiam sentir seus corpos
virtuais.
"Aps dois minutos de estmulo, pedimos aos participantes que completassem um questionrio no qual tinham que
afirmar ou negar 10 possveis efeitos perceptivos", explicou Ehrsson. Os voluntrios no s perceberam que viam a
si mesmos de fora de seus corpos, mas tambm sentiram que seu corpo real era tocado.
Vrios Autores
53

Ehrsson e sua equipe destacaram a importncia dos estudos, que tentam explicar a natureza das experincias
extracorporais, at agora sem uma explicao cientfica.
"No existia antes uma forma de induzir uma experincia extracorporal em pessoas saudveis, a no ser nos
relatrios sem fundamentos da literatura esotrica. uma descoberta apaixonante e com repercusses em vrias
disciplinas, da neurocincia teologia", concluiu. EFE.
Videogame extremo:
Ehrsson afirma que seu feito no ter aplicaes apenas na medicina, mas tambm na indstria. Se pudermos
projetar pessoas em um personagem virtual, para que elas sintam e respondam como se fossem mesmo uma
verso virtual de si mesmas, imagine as implicaes. A experincia de jogar videogames pode alcanar um outro
nvel, mas as coisas podem ir muito alm. Por exemplo, um cirurgio poder realizar cirurgias distncia,
controlando um eu virtual.
10.3.2.1 - Contra- Ponto:
Hipteses:
- Gosto quando a cincia busca, testa, conclui, penso diferente de muitos que condenam o ceticismo da cincia em
no aceitar como fato um fenmeno apenas baseado em relatos como algo definitivo.
Neste caso s vem a ajudar a tese deste site que a PROJEO ASTRAL para-fisiolgica e no religiosa ou mstica.
A neurocincia que comea a desvendar esses pequenos detalhes, sobre uma ZONA ESTIMULADA, embora isso no
seja definitivo, AINDA teremos muito mais noticias essas experincias.
Como um exerccio mental de divagao podemos deduzir disso as seguintes hipteses:
1) ALGO COISA DEIXA O CORPO: Se eles se preocuparem em colocar objetos ocultos num aposento ao lado, e
se este suposto corpo criado VER esses objetos noutro aposento, teremos algo mais conclusivo, estar provado que
alguma coisa deixa o corpo, pois como seria possvel a pessoa adivinhar?
2) VIAGEM ASTRAL PRECISA DE CERTAS CONDIES DO CORPO FSICO: Portanto neste caso no se trata
da Projeo Astral e sim da EXPANSO DA CONSCINCIA, isso chamado dentro da PROJECIOLOGIA como
CLARIVIDNCIA VIAJORA, que o fato de VER e OUVIR a distancia sem interagir com os elementos. A
clarividncia Viajora se d pelo fato da mente se expandir para fora do envlucro fsico, muito comum nos transes.
A clarividncia pode ser ESPACIAL ou TEMPORAL.
ESPACIAL: Dilatao no ESPAO, percorrer distncias.
TEMPORAL: Dilatao no TEMPO percorrer o passado e o futuro, muito usado nas TVP.
3) BASE DE CONEXO DO CORDO ASTRAL: O local estimulado o local onde o CORDO ASTRAL est ligado
no corpo astral e no corpo fsico (Base da Nuca e Para-nuca), com o estimulo no local o cordo pode fazer um arco
para fora e criar a sensao de SAIR DO CORPO.
J aconteceu comigo de sair do corpo somente com o cordo astral, e como o cordo astral um feixe de molculas
DE TODO O CORPO FSICO e do corpo astral (milhes de fios), a VISO pode percorrer o cordo astral em toda sua
extenso usando as molculas visuais e at auditivas e eu pude ver ao mesmo tempo MEU CORPO DORMINDO e o
meu CORPO PROJETADO acima do corpo.
Sylvan Muldoon j passou pela mesma experincia.
4)DUPLO-ETRICO: uma duplicata do corpo fsico e um estimulo pode provocar sua sada momentnea (soltura
do duplo-etrico), embora seja difcil se aplicar ao caso, pode ser que isso seja o que realmente aconteceu em tal
experincia da pessoa ver-se duplamente.
*****************************
Concluso:
- Portanto ainda no se sabe ao certo o que os cientistas esto provocando, pois no caso UMA ILUSO DA VIAGEM
ASTRAL, provocada externamente por pelo uso de cmera, culos especiais e estmulos neuro-eltricos, neste caso
pode-se produzir a iluso e no o fato real.
Mas da mesma forma, podemos nos perguntar sobre o que vimos enquanto projetados, distante do corpo fsico, e
de sabermos de acontecimentos at futuros, de vermos objetos e depois irmos at l fisicamente e comprovar que
tais objetos realmente fazem parte da paisagem real.
Vrios Autores
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A cincia um dia responder a todas essas questes, mas enquanto isso no acontece, a PROJEO ASTRAL
continuar sendo uma experincia subjetiva e solitria.
Beraldo Lopes Figueiredo - 24/08/2007
10.3.3 - O Desafio de James Randi:
Randall James Hamilton Zwinge (Toronto, Canad, 7 de Agosto de 1928), mais conhecido como James Randi
ou, posteriormente, The Amazing Randi (O Incrvel Randi), um mgico ilusionista e ctico, conhecido por ser um
combatente da pseudocincia.
Ele talvez mais conhecido pelo One Million Dollar Paranormal Challenge (Desafio
Paranormal de Um Milho de Dlares), no qual a James Randi Educational Foundation
pagar um milho de dlares a qualquer um que demonstrar evidncia de evento
paranormal, sobrenatural ou de poderes ocultos, as condies para os testes precisam
ser aceitas por ambas as partes. Ele tambm participa do programa de televiso
chamado Bullshit!, apresentado pelos cticos Penn & Teller. Seu interesse em
desbancar o paranormal vm de sua poca de adolescente.
10.3.3.1 - Contra- Ponto:
O mgico canadense radicado nos EUA, James Randi oferece US$ 1 milho a quem
demonstrar um fenmeno paranormal, com hora marcada.
Os estudos parapsicolgicos demonstram que os fenmenos paranormais so espontneos, at hoje ningum
demonstrou ter controle absoluto sobre eles. Portanto, algum ganhar o prmio do desafio, possvel, mas muito
improvvel.
Ningum ganhar o prmio no significa que o fenmeno no exista, prova que ningum teve controle absoluto sobre
a manifestao de fenmeno paranormal. algo que os parapsiclogos tambm afirmam.
O mrito do desafio da Fundao James Randi desmascarar charlates, como tem sido tambm realizado por
parapsiclogos brasileiros. Afirmar no existncia de fenmenos paranormais baseando-se no trabalho de Randi
uma falcia.
Autor do contra-ponto no site: http://www.jornaldaciencia.org.br/Detalhe.jsp?id=22152
11 - EQM - Experincias de Quase Morte
11.1 - PERGUNTAS MAIS COMUNS SOBRE EQM's:
11.1.1 - O que Experincia da Quase-Morte (EQM)?
A experincia da quase-morte (EQM) ou near-death experience (NDE), termo usado no exterior, uma projeo da
conscincia, forada, compulsria, patolgica, causada por traumas orgnicos,
agentes fsicos, qumicos ou psicolgicos. comum a pacientes terminais,
sobreviventes da morte clnica, e em situaes em que haja momentos de
perigo extremo, acidentes, intoxicao, traumatismo, anestesia, afogamento e
outros casos mdicos. Este fenmeno muito comum e bastante dinheiro e
tempo de pesquisa cientfica tm sido gastos para explic-lo.
11.1.2 - Que tipos de relatos so feitos pelos que experimentam a
EQM / NDE?
Parece haver uma sequncia dos seguintes fatos: sensao de paz, impresso
de flutuar acima do prprio corpo, percebendo pessoas ao seu redor, viso
panormica, ampliao de certas percepes, logo depois a sensao de
entrar por um tnel (efeito-tnel), percebe-se a presena do que a maior
parte chama de "ser de luz" - referncia varivel, que depender dos
arqutipos religiosos, culturais ou filosficos da pessoa. A fronteira entre as
duas dimenses tambm o limiar entre a vida e a morte: normalmente um
marco. Estas so as descries mais caractersticas das experiencias da
quase-morte/EQM.
11.1.3 - Quais as consequncias psicolgicas sobre o comportamento
daqueles que experimentam o fenmeno da projeo da quase-morte?
Profundas alteraes comportamentais ocorrem com os indivduos que vivenciaram a EQM. Mais de 90% das pessoas
que rememoram a experincia mudam para melhor, perdem o medo da morte (tanatofobia), passam a dar mais valor
sua prpria vida e dos demais, fazem uma reperspectivao da existncia fsica (reciclagem existencial), para um
redimensionamento pessoal. Enfim, h um grande despertamento e amadurecimento consciencial.
11.1.4 - Como a medicina explica a EQM e qual o papel da Projeciologia nesta discusso?
A Projeciologia estuda todas as formas de projeo da conscincia em outras dimenses. A EQM/NDE uma delas.
No Instituto Internacional de Projeciologia e Conscienciologia temos um curso sobre o assunto, tentando passar a
Vrios Autores
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tica universalista da Projeciologia. A EQM/NDE um acontecimento traumtico, mas deve ser encarado por todas as
reas da medicina, sem qualquer "pr-conceito" que o torne obscuro ou mstico.
Desde que pesquisadores do mundo todo se voltaram para analisar e discutir de forma mais abrangente o
fenmeno, a prpria medicina tradicional tem sido forada a repensar a morte e a sobrevida da conscincia. Ainda
hoje, h mdicos que fogem das explicaes cientficas, atribuindo o fenmeno a Deus ou a algo sobrenatural,
outros usam abordagem superficiais como memria gentica, diminuio da oxigenao cerebral (hipxia cerebral),
associam experincia do nascimento biolgico, mas no fornecem uma explicao satisfatria para suas prprias
dvidas.
11.1.5 - O que existe como literatura para o grande pblico compreender e adquirir mais informaes
sobre a EQM / NDE?
Nos EUA, o mdico psiquiatra Dr. Raymoond Moody Jr., escreveu alguns clssicos da literatura projeciolgica, que
se tornaram best-sellers em todo mundo. Outra mdica psiquiatra, a Dra. Elizabeth Kubler-Ross, radicada nos EUA,
especialista no fenmeno e at fundou um instituio com o seu nome, que atende doentes terminais e suas
famlias.
Nos EUA existe uma publicao de uma revista sobre EQM/NDE chamada "NEAR-DEATH Studies" cujos artigos so
escritos por mdicos. H tambm um pediatra americano, Dr. Melvin Morse, que vem pesquisando de forma
pioneira as EQMs em crianas.
Fonte: http://www.iipc.org/faq/eqm.php
11.2 - EQM - Os Relatos de pessoas comuns:
So experincias que milhares de pessoas j tiveram por esse mundo fora,
em que so dados como mortas clinicamente, mas acabam por voltar ao
seu corpo fsico, relatando aquilo que viram e sentiram enquanto estavam
"mortas".
So relatos impressionantes, ricos de detalhes e alguns deles de tal modo
taxativos e bvios que no existe outra explicao mais lgica do que
admitir que a pessoa que esteve temporariamente morta assistiu
Dannion Brinkley, um homem de negcios de Charleston, EUA, tinha 25
anos quando em 17 de Setembro de 1975, estando em casa com a famlia,
quando telefonava, foi atingido por um raio, fruto de forte tempestade.
"Era como se um comboio de carga a alta velocidade, rugindo atravs da
janela, tivesse chocado comigo, no lado esquerdo do meu pescoo..."A dor
era insuportvel, sentiu como se o seu corpo inteiro estivesse em fogo.
Nesses momentos terrveis algo aconteceu." Lembro-me que estava numa
rea cinza-azulada calma e tranquila, tpida e nebulosa. Era como se tudo
estivesse bem.
Podia mover-me, tinha liberdade, vi um tnel com uma luz vinda do seu
interior e comecei a mover-me atravs dele... Encontrei um ser luminoso e
toda a minha vida passou diante de mim, como que um filme. Cada pensamento, sentimento, eu vi-os. No existem
segredos, voc v tudo... Estive numa cidade desconhecida, feita de luz.... Encontrei-me com 12 seres luminosos
que me sugeriam aes para quando voltasse... De repente, vi-me no hospital, flutuando sobre o corpo que estava
a ser observado pelos mdicos. Taparam-no (o corpo) com um lenol, disseram "no vale a pena" e levaram-no
para um hall...Quando o pessoal auxiliar ia levar a maca para a morgue, voltei para o corpo, logo imediatamente
abaixo do lenol. No podia falar, mas, consegui soprar. Viram o lenol mexer, chamaram os mdicos de novo e
reanimaram-me." Esteve cerca de 29 minutos neste estado e levou dois anos a recuperar-se totalmente.
Fonte: http://geocities.yahoo.com.br/existem_espiritos/
11.3 - EQM - Atravs de Drogas:
11.3.1 - Parte 1:
Uma experincia de sair do corpo por uma pessoa que quase morre. A experincia geralmente descrita como
envolvendo uma sensao de extrema paz, um som semelhante a uma campainha ou um zumbido, uma passagem
nas trevas, e a seguir uma passagem para a luz.
Contudo, a pouca investigao neste campo, indica que estas sensaes se obteem em situaes que afectam o
estado do crebro, como paragens cardacas e anestesias. As condies que levam ao estado de Quase-Morte
parecem afectar significativamente a natureza da experincia.
Ainda, muitas pessoas que no tiveram experincias de quase-morte fazem relatos semelhantes. Estes so
geralmente provocados pelo uso de psicticos (devido a severos desequilibrios neuroquimicos) ou drogas como
haxixe ou LSD.
Os crentes pensam que as EQMs provam a existncia de vida aps a morte. Cpticos pensam que as EQMs podem
ser explicadas por neuroquimica e so o resultado de alteraes num crebro moribundo. Por exemplo, a
Vrios Autores
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experincia da passagem de um tunel escuro para a luz brilhante explicada por "ruido neural" e "mapeamento
retino-cortical." De acordo com Susan Blackmore, o investigador Tom Troscianko especula:
Comea-se com um leve ruido neural e vai-se aumentando gradualmente, o efeito seria de uma luz no centro
tornando-se maior e maior e portanto mais prxima.... o tunel parecia mover-se com o aumento do ruido e a luz
tornar-se-ia maior....Se todo o cortex ficasse to ruidoso que todas as celulas disparavam, ento toda a rea
pareceria banhada em luz.[p. 85]
Blackmore atribui a sensao de paz libertao de endomorfinas em resposta situao de extremo stress. Os
ruidos so atribuidos a anoxia e efeitos nas conexes das celulas do cerebro. [p. 64]
O Dr. Karl Jansen reproduziu EQMs com ketamina, um anestsico de rpida aco, halucinognico e "dissociativo".
fonte: http://skepdic.com/brazil/quasemorte.html
11.3.2 - Parte 2:
... A anestesia o resultado do paciente ser to "dissociado" e "removido do seu corpo" que possivel executar
intervenes cirurgicas. Isto diferente da 'inconsciencia' produzida pelos anestsicos convencionais, apesar da
ketamina ser tambem um excelente anestsico atravs de um caminho diferente (i.e. no devido dissociao). A
ketamina relaciona-se com o phencyclidine (PCP).
Ambas as drogas so Arylciclohexilaminas - no so opiceos e no esto relacionadas com o LSD. Em contraste com
o PCP, a ketamina relativamente segura, de aco muito mais curta, no controlada na maioria dos paises, e
permanece em uso como anestsico para crianas nos paises industrializados e para todas as idades no terceiro
mundo por ser barata e fcil de usar.
A anestesia impede os pacientes de terem EQMs pela co-administrao de sedativos que produzem "verdadeira"
inconsciencia em vez de dissociao.
De acordo com o Dr. Jansen, ketamina pode reproduzir todos os efeitos da EQM, incluindo a viagem atraves do tnel
para a luz, a sensao de estar morto, comunicao com Deus, alucinaes, o sair do corpo, ruidos, etc. Isto no
prova que no existe vida depois da morte, mas prova que que uma EQM no prova de vida aps a morte.
De qualquer modo, a "tipica" EQM no tipica de nada, excepto da tendencia dos parapsiclogos selecionarem factos
isolados de um conjunto e encaixarem-nos numa hipotese paranormal ou sobrenatural.
Finalmente, Quigg Lawrence (Blinded by the Light) pensa que a EQM uma obra de Satans. uma resposta to boa
como a que diz que visitamos outros planos da realidade.
12 - O PROJETOR E A PROJECIOLOGIA:
12.1 AUTOSCOPIA PROJETIVA:
Waldo Vieira.
12.1.1 - Sinnimo e definio: Aparecer para si mesmo, autoviso, deuteroscopia, ver seu prprio corpo.
Observar a si mesmo projetado.
12.1.2 - Tipos de Autoscopia: Interna, externa, semelhante, diferente, recorrente, onrica, parcial, total,
projetiva.
12.1.3 - Sensaes: Pode ser positiva ou negativa, em graus diversos, e variedades diferentes do fenmeno que
obscuro e controvertido para explicar e entender entre todos os fenmenos projeciolgicos.
12.1.4 Narcisismo: Vrios psicanalistas atribuem as experincias autoscpicas, como um distrbio narcisista.
Hiptese totalmente rejeitada pela Projeciologia.
12.1.5 Natureza: Geralmente passageira e acidental, as experincias autoscpicas so explicadas por hipteses,
pois em muitos casos, existe dilogos, embora na
grande maioria o duplo aparea mudo. explicado
como uma auto-sugesto, uma forma
pensamento. Por outro lado uma outra explicao
surge como sendo a exteriorizao do duplo
etrico.
12.1.6 Hiptese: Tal apario no constitui ou
contm centro da conscincia.
12.2 AUTOSCOPIA INTERNA:
Vrios Autores
57

12.2.1 Sinnimo: - Aloscopia, introviso, viso raio X de si mesmo.
12.2.2 Definio: - Ver o prprio interior, viso orgnica de si mesmo, ver dentro do crebro, dos pulmes, o
corao bombeando o sangue, os pulmes trabalhando,. Essa viso pode ser vista de duas formas: Penetrando
dentro da carcaa fsica ou o rgo especfico sai para fora do corpo numa aparente deslocao.
12.2.3 Fenmeno: Apesar dos estudos, existem hipteses sobre a ocorrncia, j que ela acontece dentro do
prprio corpo fsico (alvo).
Fora:Quando a conscincia sai do corpo junto com o psicossoma, neste caso a viso percorre o cordo astral para
mergulhar no corpo, neste caso ela projetiva.
-Dentro:Quando ocorre da conscincia estar dentro do corpo, ela s ocorrer em duas situaes, na clarividncia
viajora ou numa projeo parcial, em que a cabea do psicossoma fica presa dentro do corpo fsico.
12.2.4 - Diagnstico: Ela no patolgica, pelo contrrio, torna-se um ferramenta extraordinria para um
autodiagnstico projetivo preciso e perfeito.
12.3 AUTOSCOPIA EXTERNA:
12.3.1 Sinnimo: - Apario para si mesmo, autofania,
desdobramento homlogo.
12.3.2 Definio: Ato de algum se ver diante de si
mesmo. Reflexo fantasmagrica de si mesmo, alucinao
autoscpica, duplo quimrico.
12.3.3 Ocorrncia: Do ponto de vista psiquitrico e
mdico, existem certas zonas cerebrais que quando
estimuladas provocam as vises autoscpicas.
Considerada alucinatrias. Existe um tipo de autoscopia
especular em que o indivduo se v diante de si e este
imita seus gestos como se fosse um espelho.
Outro fenmeno a autobilocao do indivduo estar dentro do corpo fsico e ver o seu duplo agir, caminhar, fazer
coisas, como pode ocorrer o inverso, do indivduo ver o seu corpo fsico deitado, quando est projetado.
12.3.4 Hipteses: Existem explicaes variadas de acordo com diversos projetistas e ocultistas como Blackmore,
Bozzano, Bret, Coleman, Fodor, Owen, Muldoon, Monroe, Richet e Waldo Vieira.
Vamos as principais: No caso poder existir a clarividncia viajora, que expanso da conscincia, neste caso
pode-se ver tanto de um lado como de outro, ou ver os dois corpos ao mesmo tempo, existe o caso de ver o prprio
duplo etrico. Monroe afirmava que sua viso percorria o cordo astral e podia ver os dois corpos. Por fim as criaes
ideoplsticas, no caso as formas-pensamento, essas podem ser mais profundas e criar um duplo que fale, que
converse consigo mesmo
12.4 AUTOBILOCAO CONSCIENCIAL:
12.4.1 - Sinnimos: autobicorporeidade, autoconfrontao, viso de dois corpos, viso de dois corpos,
epiprojeo.
12.4.2 Tipos: Autobilocao consciencial apresenta dois tipos:
- Imvel: Ocorre quando corpo humano est imvel, incapacitado, estendido no leito, catalptico.
- Mvel: Ocorre quando o corpo humano est em movimento, caminhando ou correndo, a conscincia projetada
observa o corpo de cima (epiprojeo) ou mesmo por trs (retroprojeo).
12.4.3 Outros: Casos medinicos em que o encarnado deixa o corpo fsico numa projeo consciente e uma
entidade desencarnada incorpora, para usar o aparelho vocal, para transmitir uma mensagem, ou mesmo tentar
tomar o corpo para si, no caso se sabe que isso totalmente impossvel. Casos de se ver em cenas do futuro ou
passado fazendo alguma tarefa.
Corpo Mental: Um fato que deve ser considerado a projeo do corpo mental, deixando os dois corpos a vista,
sendo que a conscincia estar no corpo mental observando os dois corpos inanimados.
12.5 BILOCAO FSICA:
12.5.1 Sinnimos: Automaterializao, apario slida, bipresena, desdobramento fsico, duplicao do fsico.
12.5.2 Explicao: No caso especfico caracteriza-se o aparecimento fsico do corpo em dois lugares ao mesmo
tempo. No caso a tese dos ocultistas que um dos corpos estar em transe, o outro se far presente noutro lugar.
No caso o corpo que estar ativo ser sempre o psicossoma projetado com densidade astral ao ponto de se tornar
visvel. Casos de trilocao, efeito de velocidade de aparecimento com a velocidade supra normal, dando
Vrios Autores
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aparncia do corpo aparecer em mais de um lugar ao mesmo tempo. No confundir a bilocao com a clarividncia
medinica no qual somente o mdium percebe a presena de uma entidade projetada.
Casos de apario de um morimbundo para um ente querido, registra-se como bilocao porm mais vaporosa,
menos densa, que uma bilocao fsica natural.
A bilocao pode ser consciente (controlada pelo projetor) ou inconsciente (no controlada).
12.6 VISO DUPLA EXTRAFSICA:
12.6.1 Definio: Viso por quatro olhos, ver dois lugares ao mesmo tempo. Muito comum em casos projetivos
dentro da faixa de atividade do cordo astral, Ver pelos olhos fsicos e pelos olhos do psicossoma.
No meu caso o lado direito fica a parte fsica e o lado esquerdo o lado do psicossoma, ficando a imagem dividida ao
meio com duas cenas simultneas, uma sempre mais ntida do que a outra. Tambm existe a dupla audio, duplo
tato, duplo olfato, dupla motricidade.
Sylvan Muldoon, pgina 112 Projeo do Corpo Astral relata: Durante a projeo na faixa de atividade do cordo
de Prata, a vrias maneiras de se ver, o cordo astral to apto a conduo da corrente dos sentidos, a viso pode
estar num ponto ou no outro, podendo ver o corpo deitado ou corpo projetado e disso pode-se tirar muitas variantes.
Como estar no quarto e na sala ao mesmo tempo. Ver os dois corpos ao mesmo tempo.
Muldoon afirma isso por deduo Lgica, pois para ele os olhos fsicos no podem ver no astral, ento seria
impossvel os olhos do corpo fsico ver o psicossoma, mesmo porque geralmente os olhos do corpo fsico esto
fechados.
Por isso deduz que a viso vista do corpo fsico tambm astral, que foi levada atravs do cordo de prata, cuja
anatomia e funes ainda so um mistrio, mesmo para projetistas veteranos.
Fonte: Waldo Vieira, Robert Monroe, Sylvan Muldoon, Allan Kardec
12.7 - PROJEO ASTRAL E OS DEFICIENTES FSICOS:

12.7.1- AMPUTAO DE UM MEMBRO:
Baseado em Waldo Vieira e Wagner Borges.
Nos casos de retirada de uma perna ou brao, ocasionado por
acidente, permanece ainda laos energticos no psicossoma por um
determinado tempo.
Por isso a sensao de ter o membro e inclusive as dores fantasmas
que os amputados sentem.
Na projeo astral consciente poder ajudar a conservar o membro
amputado por mais tempo ou at por toda a vida fsica. Porm nos
casos comuns a tendncia o corpo astral por no ter o fsico
molecular como molde, e os chakras perderem a funo e circular
energias, esse membro astral vai se deteriorando, encurtando at
desaparecer por completo. Imagem do site: www.viagemastral.com
Porm vrios projetores afirmam que com relao aos RECM-AMPUTADOS, o membro continua a existir no plano
astral.
Aos projetores conscientes que tenham o membro amputado cabem 2 atitudes:
1) Veculos: O corpo astral ideoplstico, uma operao de retirado de um membro, de um corte, no
necessariamente afeta ao corpo astral de imediato. Portanto o corpo astral obedece a vontade ativa do projetor, que
pode reconstruir seu membro a partir de sua VONTADE PRPRIA.
2) Condio: Esquea momentaneamente que um amputado. Mentalize que possui todos os membros intactos.
12.7.2 - PARAPLGICOS, HEMIPLGICOS E TETRAPLGICOS:
So distrbios de motilidade, que incapacita uma pessoa de fazer os movimentos motores. Nestes casos o
condicionamento dirio cria mentalmente a anulao da existncia se refletindo nos hbitos projetivos.
Existem casos de encarnados projetados sarem do corpo e criarem uma cadeira de rodas, tal o condicionamente em
que vivem na carne e ele acaba se refletindo no plano astral.
Mas existem casos de projetistas conscientes, que saem do corpo e voam, caminham, correm com seus membros
deficientes. Tambm nos casos recentes, mesmo em sonhos naturais os corpos astrais se movimentam, at por
desejo reprimido daqueles que ficam presos e inconformados na cadeira-priso.
Vrios Autores
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Todavia com o tempo e a conformidade, que tambm se reflete no plano astral, cria-se mentalmente uma formapensamento de uma cadeira de rodas, que pode at planar, volitar, mas leva sempre o corpo astral sentado.
J foi observado um paraplgico, volitar e sentar na cadeira fsica movimenta-la e o duplo astral da cadeira (forma
idntica ideoplstica) se movimenta pela casa com ele sentado.
12.7.2.1 - Diferena entre Amputao e Dasativao fsica dos Membros:
Existe uma grande diferena, pois no caso dos amputados os membros amputados no alimentam a ideoplastia com a
duplicidade fsica, se no for alimentado pela mente acaba desaparecendo. No caso dos paralticos, o membro est
desativado por acidente que ocasionam uma leso medular, infeco ou surgimento de tumores nos ligamentos que
levam os impulsos at o crebro, mas continuam no astral.
12.7.2.2 - Projeo Astral Consciente De Um Paraltico:
Naturalmente que ao se projetar consciente, o paciente deve ter em mente que pode fazer.
Sentir as pernas projetado, se mover fora do corpo, sentir desde o formigamento inicial quando est entrando nos
estado projetivos, tudo porque o corpo astral uma forma-pensamento comandada pelo mente, criado a partir da
memria celular, qualquer acidente fsico pode ser corrigido no plano astral energeticamente, porm voltamos a frisar
que o condicionamento psicolgico, muitos no conseguem fazer que se livre de sua inoperncia corprea
12.7.3 - CEGUEIRA FSICA:
12.7.3.1 - CEGUEIRA DE NASCENA:
As pessoas cegas de nascenas, geralmente tem sonhos auditivos, at por desenvolverem mais esse sentido.
12.7.3.2 - CEGUEIRA PROGRESSIVA:
As pessoas que ficaram cegas durante a vida, perdem gradativamente os sonhos visuais. Foi observado em pesquisa
com cegos, que sons como telefone, buzina, passarinhos, som de gua batendo nas pedras, barulho do vento,
despertador, fazem parte dos sonhos de um cego, por esses barulhos que se inicia um sonho, no qual se ouve
pessoas, os barulhos geram as informaes, porm num mundo totalmente sem imagens.
12.7.3.3 - CEGUEIRA E A PROJEO ASTRAL CONSCIENTE:
Como se sabe, at porque s perguntar para eles, os sonhos de pessoas cegas so povoados de sons,
principalmente para quem nunca viu nada em toda sua vida, e aqueles que foram ficando cegos ainda tem sonhos
visuais.
No entanto muitos cegos afirmam que durante suas projees conscientes inclusive com narrativas afirmam que
podem enxergar com seus para-olhos, isto nas EFC Lcidas.
Existem casos de videntes cegos, que quando em clarividncia viajora, descrevem as cenas melhor do que aqueles
que esto no local com os olhos fsicos
Porm no existe um estudo com todos os cegos projetistas conscientes, at por ser difcil encontrar um que tenha
PAC (Projeo Astral Consciente).
12.7.4 - DEFICIENTES MENTAIS:
Existem dois casos:
Deficincia do crebro fsico: Nestes casos quando projetado, a deficincia no existe, j que ela se limita a parte
fsica, o projetista encarnado, sabe que ao entrar no crebro, vai esquecer tudo, que viver as limitaes impostas
pela deficincia neurnica.
Deficincia Espiritual: Neste casos o crebro pode at no ter problemas, mas o esprito possui alguma psicose ou
neurose que independe dele estar projetado ou no. Sua anomalia nos chakras superiores, um desarranjo
energtico.
Fonte: Waldo Vieira, Wagner Borges
12.8 - PROJEO ASTRAL x VIDNCIA

A vidncia tem origem na palavra "VER", mas dentro do espiritualismo poderamos
afirmar categoricamente que a palavra "PERCEBER" est mais apropriada.
Geralmente comparamos esse fenmeno com o que realmente conhecemos, que so os
5 sentidos FSICOS e 1 intuitivo, que na realidade so as formas como percebemos
fisicamente o mundo que nos rodeia:
- VISO - AUDIO - OLFATO - PALADAR - TATO - INTUIO (6 Sentido).
Por isso criou-se as terminologias:
- Clarividncia: -Ver claro o plano espiritual;
- Clariaudiencia: - Escutar claramente o plano espiritual;
- Clariolfatismo: - Sentir claramente odores, cheiros do plano espiritual;
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- Psicometria: - Tocar em objetos (tato), e usar outro sentido para perceber o plano espiritual. Dentro da
Psicometria, existe a ramificao perceptiva, que ao tocar num objeto sente-se o gosto deste objeto na boca, neste
caso o sentido Paladar o sentido relacionado.
A Telepatia estaria ligada a um stimo sentido, que seria a conexo mental com o universo, na percepo das
energias. A comunicao seria entendida por meio de padres vibracionais.
Voc entende uma questo sem usar palavras ou imagens, porm com maior profundidade, ou seja VOC
REALMENTE SABERIA TUDO sobre essa questo.
Esse 7 Sentido, se ampliaria, dentro de uma percepo em quatro dimenses, voc observaria um objeto e
conheceria todas as suas dimenses, seu contedo, seu interior.
A telepatia no se daria apenas entre duas mentes, mas num ligamento molecular com tudo que for contactado
(Patia = Maneira de sentir / Tele= Distancia). Uma pedra, por exemplo, poderia ser observado e conheceria-se toda
sua estrutura atmica, molecular e energtica a nveis mais sutis
Dentro da projeciologia teramos os seguintes projetores:
1- Projetor com Vidncia Medinica: - Aquele que auxiliado por amparadores, seres espirituais. So os
projetores que participam de equipes extrafsicas. Grupos de encarnados j fazem projees estruturadas grupais.
(Apometria)
2 - Projetor com Vidncia Anmica: - A dita vidncia conhecida dentro da parapsicologia como poder
PARANORMAL, originada de uma possvel evoluo espiritual, nestes casos quando projetado, o esprito leva sua
condio de evoludo, e permanece consciente com a Vidncia ativa.
3 Projetor Natural: Se projeta sem vidncia, no v aura, chakras, manifestaes mentais e emocionais dos
seres. Apenas percebe a 1 camada etrica, o prana, luminosidades, matria astral visvel a todos os seres do
plano astral.
Combinaes Projeciolgicas com Vidncia:
Pessoa Natural ser Projetor Vidente: Raro so os projetores que durante sua viglia ordinria que no
videntes no plano fsico, que saem do corpo e se tornam videntes. Casos conhecidos, mesmo no encontrados na
literatura, podero existir no caso de pessoas com bloqueios no corpo etrico (chakras) a nvel fsico e no sabem
disso.(quarta camada bem prxima ao corpo denso e material). Porm as vezes so so bloqueios propositais, por
mau uso dos poderes numa reencarnao passada. Quando projetados o bloqueio fsico passa a no existir.
Geralmente esses bloqueios impedem a Projeo Astral consciente. Por isso neste caso mais comum encontrarmos
este tipo de projetores Inconscientes.
Pessoa Mdium clarividente Projetada: Geralmente o mdium no tem controle sobre sua paranormalidade,
nem sempre um projetor mdium tem capacidade de exercer seus poderes clarividentes quando projetado.
Pessoa Paranormal Ativa Projetada: A vidncia extrafsica se caracteriza sempre, por um projetor que a
tenha no plano fsico desde o corpo etrico preparado, com vidncia atuante. Geralmente um paranormal ativo
quando projetado, V a AURA, e manifestaes psicosfericas de criaturas astrais.
Percepes Extrafsicas no Plano Astral comum a todos:
Algumas percepes aparecem a um PROJETOR NATURAL, quando projetados, so as atividades etricas, como
fumaas, luzes, luminosidades, matria malevel astral, prana, porm percepes mais sutis a nvel mental como a
AURA COM ESTRUTURA FUNCIONAL imperceptvel ao projetor natural.
Outro detalhe so os quatro campos etricos existentes, na grande maioria dos clarividentes, percebe-se um e no
percebe-se outro, ou percebe-se dois no percebendo os outros, ou trs sem perceber um e assim vai dentro dessa
GRADUAO.
Por isso dois clarividentes olhando uma mesma pessoa, podem ter vises diferentes. Um pode ver os chakras, outro
no, isso tudo a NVEL ETRICO, agora imaginem o NVEL ASTRAL que possui uma complexidade maior, nem
vamos falar a nvel de plano mental que existem o dobro de variantes vibracionais.
Toda a paranormalidade manifesta, vem de uma passagem energtica, que tem origem no plano espiritual e vai se
densificando, canalizada pelos chakras mentais, astrais e etricos at penetrar no corpo fsico. Alguns falam que a
PINEAL a responsvel, por esse processo, porm acredito que ela seja um dos canais, por que a pineal no faria
Vrios Autores
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nada solitariamente . Na paranormalidade um chakra no age sozinho, sempre existem vrios em qualquer
processo.
Um exemplo clssico das ASAS ANGELICAIS personificadas por pintores como ASAS de aves, nada mais do que os
raios do chakra umeral, que saem nas costas, e esse chakra trabalha em conjunto com o Chakra cardaco. Nas
incorporaes esse chakra fundamental, casos de psicofonia, psicografia, curas com as mos.
Mas o que se deve deixar claro, para todos os leitores que PROJEO ASTRAL LCIDA no passa nem perto do
uso da VIDNCIA espiritual.
O que todos deviam perceber, que existe uma srie de percepes incompreensveis, que no so vidncias, mas
formas extrafisicas de perceber e um exemplo clssico ver em ngulos maiores como perceber o quarto em 180
e at 360 . Essas percepes porque a viso no se atem ao glbulo ocular do corpo astral, se expande
molecularmente na psicosfera das energias. preciso se conscientizar que o CORPO ASTRAL no est preso a uma
densidade fsica, ele possui a ELASTICIDADE, inclusive da viso.
Os espritos sem invlucro fsico, os desencarnados, tambm possuem a mesma condio. Quem no desenvolveu
os chakras astrais e no tem eles ativo no percebe a aura, no l pensamentos, no tem acesso aos nveis
mentais de outros seres, tampouco percebe energias mais sutis.
preciso salientar que que existem os chakras etricos a nvel material e semimaterial, os chakras astrais e nveis
astrais e emocionais e os chakras mentais e nvel de plano mental, ainda existe canalizaes que iro at o nvel do
corpo causal, que o nosso ser espiritual que se constri, onde nossa memria est sendo armazenada e construda.
Compilado por Beraldo
12.9 - CLARIVIDNCIA VIAJORA - TRANSE - VIDNCIA REMOTA:
Autor Waldo Vieira - Livro Projeciologia - imagem do IIPC
Definio: Projeo Parcial das parapercepes visuais da conscincia,
distncia do corpo humano, simultaneamente com a descrio e o relato oral
"ao vivo", pelo projetor dos eventos extrafsicos entrevistos ou presenciados,
inclusive da psicosfera de encarnados.
Sinnimia: Clarividncia ambulante, transe, vidncia remota, clarividncia de
espao, viso a longa distncia, viso remota, expanso da conscincia,
viagem da mente.
Tipos: A clarividncia semi-desperta viajora um rastreamento executado pela
conscincia alm das barreiras de espao e dimenses vista sobre 3 ngulos
bsicos:
Espontnea: - Voluntria: Normal comum sem o Transe. Pode ocorrer
naturalmente involuntariamente durante os sonhos nas projees parciais,
prximas do corpo fsico ocorre a expanso da conscincia.
Auto-induzida: Clarividncia viajora, transe, auto-hipnose, nos sonhos, nas
projees parciais por meio de tcnicas.
Induzida por terceiros: Atravs da hipnose, pode-se provocar o transe, muito
usado nas TVP - Terapia de Vidas Passadas.
Pode ocorrer de um amparador (guia espiritual) induzir, com ou sem projees ideoplastizadas (formasPensamento).
12.9.1 - Vidncia Remota:
O remote viewing, constitui uma modalidade da clarividncia viajora, que funciona pelo processo espontneo ou
auto-induzido, que tem como principio bsico de funcionamento dar ao projetor o local pelas coordenadas
geogrficas, latitude e longitude. O desempenho neste processo requer muita concentrao e ateno integral por
parte do Clarividente.
12.9.2 - Paralelos entre Projeo Astral e Clarividncia Viajora:
Decolagem: - Na clarividncia Viajora a conscincia no experimenta uma projeo completa, o corpo astral no
deixa totalmente o corpo fsico. Numa projeo astral a sada completa.
Vrios Autores
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Fala: - Na clarividncia viajora, pode existir um relato do que se v, existe narrao. No caso V e FALA o que v.
Na projeo astral, o corpo fsico fica em estado vegetativo.
Permanncia: - Mesmo vendo a distancia o indivduo sabe e sente que est no corpo fsico. Na projeo ele sentese fora do corpo.
Parapercepo:- No caso da Clarividncia Viajora, no existe interao, no existe o tato, o contato, apenas a
viso a distancia. Nas projees pode-se interagir com o meio ambiente.
Participao: - Na clarividncia viajora, o clarividente no visto, ou percebido em alguns casos uma
manifestao energtica mental, na projeo astral, ele visto porque est dentro do contexto, como entidade
espiritual.
Translocao: - Na clarividncia Viajora, no existe deslocamento, sintomas pr-projetivos, nem deslocamento do
corpo astral pelo espao.
Cordo: - No existe cordo astral (formao energtica que liga dois pontos). Na projeo astral, ocorre a
bilocao, porque o corpo astral, poder ser visto por encarnados num processo de automaterializao.
Projees Rapidssimas: Waldo Vieira conclui que em alguns casos, pode ocorrer projees rapidssimas, alm
da compreenso humana, de estar projetado completamente e voltar para relatar, tudo em fraes infinitas de
tempo de modo intensivo.
Vrios Autores
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Parte 02 ESPIRITUALISMO
01 - O PLANO ASTRAL E SEUS SERES
01.1 - O MUNDO ASTRAL:
Quando viajamos no plano material, havemos de atravessar um
espao: metros, quilmetros, lguas, anos-luz. Mas no plano
astral, quando se viaja, atravessam-se graus de vibrao; isto ,
passa-se de um alto grau de vibrao a um mais baixo ou viceversa. E estes variados planos ou sub-planos de energia vibratria
constituem as condies geogrficas do mundo astral. H vrios
planos e sub-planos ou regies do mundo astral, onde se pode
viajar, porm toda viagem astral se opera simplesmente pela
transio de um grau de vibrao a outro, muda-se o foco da
conscincia de um nvel para outro.
De acordo com C.W. Leadbeather o plano astral tem (7) sete
subdivises e cada uma tem um grau de materialidade que lhe
prprio e corresponde a um certo estado de agregao de matria.
Embora, por causa da pobreza da nossa linguagem , sejamos forados a chamar a esses
sub-planos inferiores e superiores
A matria de cada um deles interpenetra a matria do imediatamente superior, existindo todos no mesmo espao,
embora as variedades superiores de matria se estendam para mais alm da terra fsica do que as inferiores.
O plano astral muito maior do que o fsico e se estende alguns milhares de quilmetros acima de sua superfcie.
As divises inferiores em torno de trs (3) so semelhantes a da terra, principalmente a sexta, com suas
construes, e sociedade, mas na medida que vai aumentando as vibraes e ascende a quinta e quarta diviso a
vida se torna menos material e menos dependente do mundo inferior e seus interesses.
01.1.1 - CIDADES ASTRAIS: Existe cidades, localidades, vida social, construes fantsticas, igrejas, hospitais,
convenes, palestras, escolas, trabalho, moedas, alimentao.
01.1.2 - DUPLICIDADE: Cada objeto material, cada partcula, tem o seu duplicado no astral. Quando samos no
corpo astral penetramos neste mundo duplicado, de acordo com a vibrao podemos ficar prximo do mundo fsico
(baixo grau de onirismo) ou muito grau onrico.
01.2 - OS HABITANTES DO MUNDO ASTRAL:
No fcil classificar e ordenar os seres astrais, tal sua variedade e
complexidade, mas podemos nos esforar para isso, comeando a
dividi-los em 3 grandes categorias: Humanos, os no-humanos e os
artificiais.
01.2.1 - HUMANOS:
Os cidados humanos do mundo astral, separam-se naturalmente em
dois grupos: Os vivos e os Mortos.
01.2.1.1 - VIVOS:
01 Adeptos e seus discpulos: So os humanos evoludos,
instrudos que operam tanto com o corpo mental como astral, mas
muito mais com mental, pertencentes as Lojas, escolas orientais e
algumas ocidentais
02 Indivduos Psiquicamente adiantados: Esses no esto sob
orientao de um Mestre (amparador), em geral so conscientes fora
do corpo fsico, mas por falta de necessrio treino e experincia esto sujeitos a enganos e apreciao do vem. Sua
lucidez varivel , variam de acordo com seu grau de desenvolvimento e em muitos casos quando voltam ao corpo
fsico no lembram de sua experincia.
03 A pessoa Vulgar: No possuem maturidade astral, flutuam perto do corpo fsico durante o sono., num estado
mais ou menos inconsciente, em alguns casos numa semi-adormecido, vagueia daqui para ali, deitado seguindo
algumas correntes astrais passando por toda espcie de aventuras, umas agradveis outras desagradveis. Quando
menos evoludo for uma pessoa, mal definida ser suas formas astrais, sem contornos definidos, devido a alta
densidade do seu duplo etrico.
04 O mago negro e seus discpulos: semelhante a primeira, porm voltada para o mal. As ordens que lidam
com essas foras ocultas poderosas so vrias, mas podemos citar: Dgpas Europeus, Vodoo, Obeah, Magia Negra,
etc.
01.2.1.2 - MORTOS:
01 Os Nirmnakyas: Seres elevados, no entanto por qualquer necessidade de misso que se julgue necessrio
descem para o plano Astral.
02 Discpulos a espera de Reencarnao: Esse no um habitante comum do mundo astral e sim do mundo
mental, mas ocasionalmente pode-se encontrar um ocasionamente por isso uma populao muito reduzida.
Vrios Autores
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03 Os mortos Vulgares: uma classe cuja populao so de milhares e milhares de almas, tambm complexa
limitar sua estadia no mundo astral, varia de algumas horas, dias, semanas, meses, anos e at sculos.
Todos sem exceo tem que passar por todos as subdivises do plano astral no seu caminho para o mundo-cu,
algumas percorrem essas subdivises inconscientes, para as pessoas evoludas com vrias reencarnaes, essa
passagem extremamente rpida.
04 - As Sombras: Quando a extino de um indivduo completa sinal que acabou sua vida Astral, ele passa
para o plano Mental (Plano Devachnico). Mas, assim como ao passar para o plano fsico para o Astral h um
abandono do corpo fsico, assim tambm na passagem do corpo astral para o mental, o invlucro astral
abandonado e tambm ir se desintegrar, neste caso o corpo astral abandonado, um verdadeiro cadver.
Infelizmente o homem vulgar deixa-se dominar por todos os desejos inferiores, que uma parte da mente inferior se
funde com o corpo dos desejos, essas partculas da matria astral possuem vida prpria e animam esse cadver,
gerando uma classe chamada: Sombras Essa sombra no o indivduo real, mas conserva hbitos, semelhana
fsica, memria mas sua inteligncia limitada, pois um farrapo de suas piores qualidades. A durao de uma
sombra varia segundo a qualidade da mente inferior que a anima, mas apesar desta astcia que engana alguns
mdiuns despreparados em sesses espritas, na medida que o tempo passa ela vai perdendo a vitalidade e se
degradando at cair na classe seguinte: Os invlucros (Casces Astrais).
05 Os invlucros (Casces Astrais): So os cadveres astrais, o corpo astral abandonado e em estado de
desintegrao, so desprovidos de qualquer espcie de conscincia e de inteligncia, vagueiam nas correntes astrais
como nuvens impelidas por ventos contrrios. {b]No pode ser confundido com o Duplo Etrico que conserva-se a
poucos metros post-mortem do cadver fsico, se desintegrando lentamente so vistos nos cemitrios essas formas
azuladas com aparncia de vapores, flutuando nos tmulos dos cemitrios daqueles que recentemente deixaram o
mundo fsico, no um espetculo agradvel de ver. Mas os Casces Astrais, que vagam, podem ser usados e
manipulados por meio de Magia Negra.
06 Os invlucros vitalizados: Alguns elementais artificiais, as vezes entram dentro destas cascas astrais e do
uma vida aparente a eles. Geralmente o usam de uma forma malvola,
07 Vitimas de Morte Sbita e os Suicidas: Todo o indivduo que for arrancado de sua vida terrena
repentinamente, em pleno gozo de sua sade e energias, vai se encontrar no mundo astral numa situao
diferenciada dos demais seres que morreram por doena. No caso de suicdio ou de morte por acidente, desastre,
no se realizando os preparativos naturais e graduais, compara-se como retirar o caroo de uma fruta quando esta
fruta estiver verde, grande quantidade de perietrico (combustvel vital), duplo etrico, alta densidade desta
matria pertubadora para o indivduo recm morto, esta alta densidade vibratrio levar o indivduo a cair na
stima zona astral conhecido por baixo astral (Umbral). Porm se o indivduo for de boa ndole ficar inconsciente e
por pouco tempo neste mundo trevoso. O fato do suicida bem mais difcil, porque interromperam sua vida atravs
do livre arbtrio, embora cada caso tenha suas variantes e nem todos os suicdios so considerveis condenveis,
como o caso de Scrates.
08 Vampiros e Lobisomens: a entidade mais cruel e repelente, mas felizmente muito raras so essa
criaturas, essas relquias horrorosas de um tempo em que o ser humano era mais animalesco, so considerados
fbulas da Idade Mdia, pertenciam a Quarta Raa da terra, como na Rssia e Hungria, apesar das lendas
exageradas, no fundo tem uma verdade inquestionvel. Essas criaturas apegadas ao extremo a vida terrena usavam
seu corpo astral para manter ntegro seu corpo fsico, roubando sangue dos vivos com seu corpo astral semi
materializado, existindo casos registrados na Europa Central de aberturas de caixo encontrava-se o corpo fresco e
sadio, muitas vezes mergulhado num sangue ftido.
J os lobisomens, tambm de extrema raridade, nos dias de hoje, eram de uma raa extremamente carnvora que
se alimentava de animais vivos, numa extrema violncia, quando mortos esses indivduos semi materializados numa
espcie de Lobo e Homem atacavam nas matas outros animais.
Portanto aos estudiosos de Viagens Astrais, no se preocupem pois esses tipos so de extrema raridade nos dias de
hoje e geralmente os que existem ainda, agem prximos ao seu corpo fsico.
09 Magos Negros e seus Discpulos: Pertencem ao outro extremo da escala, so espritos desencarnados,
tendem a manter-se o maior tempo possvel neste plano, renegando o plano mental, so criaturas extremamente
hbeis com os poderes do mundo astral, violam a lei natural da evoluo , pois mantm-se no mundo astral pela
manipulao de artes mgicas: MAGIA NEGRA. Deve-se frisar que para se conseguir isso, a custa de outras vidas,
roubando de outrem o tempo de vida legtimo.
01.2.2 - NO HUMANOS:
01 Corpos Astrais dos Animais: Apesar de extraordinariamente numerosa, esta classe ocupa um lugar
subalterno no plano astral, visto ser muito curta a permanncia neste plano dos membros que a compem. Os
animais em sua grande maioria ainda no adquiriram ainda uma individualizao permanente e quando morrem a
essncia mondica que os animava volta ao stratum especial donde vieram. Geralmente essa existncia no passa
de uma espcie de sonho inconsciente impregnado, ao que parece de uma perfeita felicidade. Quanto aos animais
domsticos que j atingiram a individualidade, o caso de alguns gatos e alguns cachorros, esses tem uma vida
astral mais longa e mais ativa, mas caindo por fim num estado passivo subjetivo que dura pouco. Dos animais
selvagens os que j atingiram a individualizao encontra-se os Macacos Antropides, que forma uma classe
interessante, visto que se aproximam de reencarnarem como seres humanos.
02 Os espritos Naturais: Compreende-se esta classe subdiviso to numerosa e to variada que pode-se dizer
no serem totalmente conhecidas em sua integralidade. Classificadas por alguns escritores como ELEMENTAIS, so
espritos da natureza, tendo os da terra, do ar, da gua e fogo. So entidades astrais dotadas de inteligncia,
definidas, que habitam e funcionam cada um desses meios. Na linguagem popular tem uma grande variedade de
nomes: Fadas, pixies, brownies, salamandras, duendes, trolls, stiros, faunos, sacis, etc. So em forma reduzida ou
de baixa estatura.
Em geral so invisveis para a viso fsica mas alguns possuem a propriedade de se materializarem quando lhes
Vrios Autores
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convm.
Em sua maioria evitam os seres humanos, visto no gostarem das emanaes fludicas humanas, os vcios e desejos
desordenados pem em ao correntes astrais que os pertubam. Os perodos de vida desses seres variam muito,
alguns muito curtos, outros maiores que as nossas vidas.
03 Os Devas: O mais alto sistema de evoluo que tem relao com a terra, so seres que os hindus chamam de
Devas, no Ocidente Anjos, "Filhos de Deus", amparadores, so considerados um reino acima do humano, assim
como os animais irracionais um reino inferior aos humanos, chamados tambm de Regentes da Terra, Anjos
Celestiais, so eles agentes do Karma do ser humano. Poucas vezes se manifestam no mundo astral, esto mais
presentes no mundo mental, mas quando o fazem so notveis pela beleza e luz que irradiam, parecendo possurem
asas tal beleza de suas auras, parecem possuir uma aureola tal a luz do seu chakra coronrio
01.2.3 - ARTIFICIAIS:
01 Elementais criados inconscientemente: A essncia elemental nos rodeia por todos os lados. flagrante o
efeito produzido por um pensamento que quando apodera-se da matria plstica astral, ele molda instantaneamente
um ser vivo, ser que uma vez criado no fica de forma nenhuma sob a influncia do seu criador , mas adquire o
instinto bsico de qualquer rstia de vida que o INSTINTO DE SOBREVIVNCIA. A durao de um elemental (Forma
Pensamento) varia muito sendo proporcional a intensidade dos pensamentos de quem o gerou. Alguns minutos,
horas, mas o pensamento forte, repetitivo, convicto pode durar alguns dias. Os elementais ficam em volta do seu
criador em suspenso, circulando, tendem a provocar a repetio da idia buscando se fortificar para viver mais
tempo. Crianas criam companheiros astrais. Tem como tendncia prolongar suas curtas vidas reagindo sobre o seu
criador, provocando a renovao do pensamento que o originou. Existem casos de criaes encontrarem energias
paralelas e se alimentarem de vrias ao mesmo tempo, o que prolongaria sua vida por um tempo bem considervel,
alguns deixam seus criadores , encontrando essa energia no prprio astral se transformam em demnios errantes.
Casos de mes devotas criando para seus filhos anjos da guarda, visto por muitos clarividentes, acompanhando
algumas crianas.
02 Elementais Criados Conscientemente: Tantos os adeptos e ocultistas da Magia Branca e Magia Negra se
servem freqentemente de elementais artificiais nos seus trabalhos, neste caso essas criaturas so como escravas,
poucas so as tarefas que no possam ser realizadas por essas criaturas quando cientificamente preparadas e
habilmente dirigidas. No tem sido pouco o mal que essas criaturas espalham pelo mundo. Os elementais formados
conscientemente so dotados de uma inteligncia superior aos formados inconscientemente, alm da durao de
suas vidas, serem bem maiores, por isso so mais perigosos. Da mesma forma so mais astutas para prolongar a
vida, quer alimentando-se como Vampiros da vitalidade de seres humanos, quer influenciando que faam oferendas,
matando animais, cuja vitalidade direcionada e absorvida pelo elemental. Podem prolongar suas vidas por anos a
fio, tem casos que so sculos. Tem um caso na ndia que uma entidade protetora das lavouras, quando no lhes
era ofertada as oferendas, alimentos, focos de fogos espontneos rebentavam simultaneamente entre as cabanas,
apareciam do nada.
03 Artificiais Humanos: apesar de ser pouco numerosa esta entidade existe, guardies de Lojas Brancas,
Demnios da Idade Mdia, lderes que j reencarnaram, mas seu ser artificial ainda continuam vivo no mundo astral
e so vistos por clarividentes.
Charles Webster Leadbeater (Londres, Inglaterra, 16 de fevereiro de 1847 Perth, Austrlia, 1 de maro de 1934), foi sacerdote da
Igreja Anglicana e Bispo da Igreja Catlica Liberal, clarividente, escritor, orador, maom e uma das mais influentes personalidades da
Sociedade Teosfica.
Fontes:
Anie Besant, C.W. Leadbeather.
01.3 - ASTRAL INFERIOR ( UMBRAL ) - INFRADIMENSO
ZONA DE BAIXA DENSIDADE OITAVA ESFERA
INFRADIMENSIONAL
1.3.1 - CONCEITUAO ESPIRITA:
KARDEC:
- Algumas passagens falando sobre locais de baixa densidade:
compilao feita por DUDA:
Livro dos Espritos:
300- Dois Espritos perfeitamente simpticos, uma vez
reunidos, o sero pela eternidade, ou podem se separar e se
unir a outros?
Todos os Espritos so unidos entre si. Falo daqueles que atingiram
a perfeio. Nas esferas inferiores, quando um Esprito se eleva, j
no tem mais a mesma simpatia por aqueles que deixou para trs.
Vrios Autores
66

O Cu e o Inferno Captulo VII 18
Se se pode conceber um lugar circunscrito de castigo, tal lugar , sem dvida, nesses mundos de expiao, em torno
dos quais pululam Espritos imperfeitos, desencarnados espera de novas existncias que lhes permitam reparar o
mal, auxiliando-os no progresso.
O Cu e o Inferno Espritos Endurecidos Lapommeray III
Assim, pode o homem, a despeito da sua criminalidade, possuir
um progresso interno e elevar-se acima da espessa atmosfera das
baixas camadas, isto pelas faculdades intelectuais sutilizadas,
embora tivesse, sob o jugo das paixes, procedido como um
bruto. A ausncia de ponderao, o desequilbrio entre o
progresso moral e o intelectual, produzem essas to freqentes
anomalias nas pocas de materialismo e transio.
A Gnese Captulo XIV Obsesses e Possesses
Pululam em torno da Terra os maus Espritos, em conseqncia
da inferioridade moral de seus habitantes. A ao malfazeja
desses Espritos parte integrante dos flagelos com que a
Humanidade se v a braos neste mundo. A obsesso que um
dos efeitos de semelhante ao, como as enfermidades e todas as
atribulaes da vida, deve, pois, ser considerada como provao
ou expiao e aceita com esse carter.
Revista Esprita, edio de setembro de 1859
"Confisso de Voltaire" e constante da , precisamente no
7 do terceiro comentrio do dilogo com o cardeal
Wolsey:
Como eu j disse, eu debochava de tudo, e foi lanando um
desafio que abordei o mundo esprita. Inicialmente, fui levado
para longe das moradas dos Espritos e percorri o espao incomensurvel. Em seguida foi-me permitido lanar os
olhos sobre as maravilhosas construes que serviam de habitao aos Espritos e, com efeito, pareceram-me
surpreendentes. Fui empurrado, aqui e ali, por uma fora irresistvel; era obrigado a ver, at que minha alma fosse
saciada pelos esplendores e esmagada ante o poder que controlava tais maravilhas.
PS-KARDEC:
Site Espirita:
Umbral [do espanhol umbral= soleira da porta]
a) Limiar, entrada.
b) Conforme informao do Esprito Andr Luiz, uma das regies inferiores do Mundo Espiritual em que se agregam
por sintonia mentais ainda em descompasso com o bem.
http://www.espirito.org.br/portal/doutrina/vocabulario/letra-u.html
[AO e REAO - Francisco Cndido Xavier Andr Luiz - 17
edio. pgina 256] - Andr Luiz
Umbral, situado entre a Terra e o Cu, dolorosa regio de sombras,
erguida e cultivada pela mente humana, em geral rebelde e ociosa,
desvairada e enfermia.
NO MUNDO MAIOR - Francisco Cndido Xavier - pelo esprito
Andr Luiz - [20 edio, pg. 60] - Andr Luiz
No devemos acreditar, porm, quanto aos servios de resgate e de
expiao, que a esfera carnal seja a nica capaz de oferecer o bendito
ensejo de sofrimento spero, redentor. Em regies sombrias, fora dela,
quais no podes ignorar, h oportunidade de tratamento expiatrio
para os devedores mais infelizes, que voluntariamente contraram
perigosos dbitos para com a Lei.
[
Compilao de diversos Sites:
provao a luta que ensina ao discpulo rebelde e preguioso a
estrada do trabalho e da edificao espiritual.
Vrios Autores
67

A expiao a pena imposta ao malfeitor que comete um crime.
Nome atribudo a uma localidade do chamado "astral inferior", onde se estabelecem os espritos de baixa vibrao
espiritual, que precisam pagar por infraes cometidas contra as leis de Deus. Em geral suicidas, homicidas, almas
desajustadas e competidoras de graves delitos. Sua descrio no foge muito as descries dantescas do inferno.
E a pode estar uma das razes da lenda de um inferno de fogo e enxofre. Porm a realidade dos espritos que expiam
no umbral bem diferente e por que no dizer bem pior que a do
inferno catlico. O esprito, no raro, sofre incessantemente com a
viso de seu suicdio ou de seus crimes.
s vezes, por anos a fio, rev sem parar o instante em que com um
tiro tirava a prpria vida, sente a carne sendo dilacerada pelo
projtil, v a condio desamparada de seus filhos que porventura
tenha deixado, constantemente acusado de assassino, numa
guerra psicolgica fora de nossa compreenso. Muitas vezes sente
fome ou sede insuportveis, as vezes por anos seguidos.
Sente frio ou calor inenarrveis. E muito freqentemente sentem o
seu prprio corpo sendo consumido pelos vermes, o v se
deteriorando e sente todas as sensaes decorrentes deste estado
de putrefao. O umbral se caracteriza, na linguagem dos espritos,
como um lugar de extremo sofrimento, "de choro e ranger de
dentes". Muitas vezes o esprito, to ignorante, desencarna, passa
ali vrios anos e mesmo assim ignora sua condio desencarnada.
Segundo as descries dos espritos, o umbral a sede dos espritos
de baixo desenvolvimento espiritual da terra , e sua descrio , no
raro, de um lugar de trevas povoado de dor, gritos de sofrimento,
gemidos, de um insuportvel cheiro ptrido, o que j suficiente
para caracterizar o nvel moral dos que ali residem.
Essa descrio deve ser tomada como uma constante, pois o umbral,
como j relatado alhures, se trata do nome do lugar onde existem
essas
caractersticas
bsicas e para
onde os
espritos
inferiores so encaminhados para resgatar dvidas, crimes e
infraes.
O umbral se localiza prximo a crosta terrestre. E
importantssimo lembrar a maior diferena entre o umbral e o
inferno catlico:
No inferno catlico
a alma infeliz
recebe uma
sentena eterna de
sofrer nas chamas
do inferno para
todo o sempre.
Segundo a doutrina
esprita, o umbral a regio onde o esprito desregrado permanece
temporariamente, at que lhe seja permitida uma nova encarnao para
que possa, sob o jugo da matria, resgatar melhor suas dvidas para com
Deus ou expiar para que possa continuar caminhando para frente rumo a
sua evoluo
Porque no espiritismo no existe uma lei de Deus que condene ou felicite
um esprito eternamente, pois existe a lei da reencarnao e uma
imposio assim estaria claramente negando a to falada justia divina,
que o catolicismo tanto proclama mas se contradiz totalmente ao impor
penas eternas para uma alma que s teve uma encarnao para praticar
o bem e o mal.
Leitura bsica:
"O martrio dos suicidas" de Almerindo Martins de Castro,
"Nosso Lar" de Andr Luiz e psicografado pelo mdium Francisco Cndido
Xavier,
"Nos bastidores da obsesso" psicografado pelo mdium Divaldo Pereira Franco e ditado pelo esprito Manoel
Philomeno de Miranda
e "O cu e o Inferno" de Allan Kardec
Fonte: http://www.guia.heu.nom.br/umbral.htm
Vrios Autores
68

.3.2 - CONCEITUAO ESOTERICA:
ZONA DE BAIXA DENSIDADE (ASTRAL INFERIOR - BAIXO ASTRAL - 8 ESFERA)
- ONDE FICA O BAIXO ASTRAL (UMBRAL)?
O umbral interpenetra o plano fsico e penetra nas entranhas da crosta planetria, nessa zona umbralinas e trevosas,
mais atrasadas, parece que o tempo evolutivo estaciona para alguns seres que l vivem, que vo se degenerando, a
medida que o tempo passa.
- O QUE O BAIXO ASTRAL (UMBRAL)?
- Hades dos gregos; Inferno (Dante Aligheri / Catlicos); Kamaloka (Hindus); Locale II (Robert Monroe); Plano Astral
Inferior (Teosofistas); Umbral (espritas); Sheol (Hebreus); Baixo-Astral (ocultistas em geral).
O Baixo Astral (umbral) tem uma freqncia vibratria baixa, numa suposta escala a terra seria 0, pois o umbral seria
uma escala negativa.
Portanto as encarnados que alimentam sentimentos mesquinhos, que prejudicam mais a si do que os outros, por mais
que faam os outros sofrerem, ele o principal condenado, pois no produz ENERGIAS POSITIVAS, seus chakras so
opacos e pequenos, sem brilho. Quando desencarnam so tragados pelas baixas vibraes e caem neste mundo
TREVOSO.
- QUAL A TEMPERATURA NO BAIXO ASTRAL (UMBRAL)?
So temperaturas baixssimas, todos os registros apontam para centenas de graus abaixo de zero, por isso os
sensitivos ou mdiuns sentem as correntes de ar glicos quando trabalham perto dessas zonas umbralinas. Mesmo
existindo relatos de locais quentes, fogo, gua, o umbral trevoso, ftido e gelado.
- DENSIDADE:
Matria Astral pesada, rstica, onda quntica longa, freqncia vibracional baixa, uma vez dentro deste plano a
solidez e realismo da matria se assemelha ao fsico, quando os mdiuns em desdobramento aportam neste plano
podem colidir com os objetos tendo muita dificuldade de atravess-los. J os habitantes deste mundo no podem
faz-lo pois para eles aquele mundo to slido como o fsico.
1.4 - OS SUICIDAS E MORTES VIOLENTAS:
01.4.1-SUICDAS:
No
baix
o
astr
al
(um
bral)
exist
e
um
local
apar
te,
onde
se concentram por sintonia os suicdas. Chamado de vale dos suicidas, isso devido a sintonia provocada pelo processo
destrutivo repentino do corpo fsico sadio, matria energtica etrica no se desgruda to facilmente do corpo
perispiritual, sua densidade repercute vibracionalmente alm do processo de autoculpa, provoca grande sofrimento,
um processo de autoculpa e profundo arrependimento.
01.4.2 - MORTES VIOLENTAS:
O processo de mortes violentas de jovens sadios tem conseguncias desastrosas, porque o corpo fica denso e com
vibraes baixssimas cai na zona trevosa DO BAIXO ASTRAL, muitas vezes no esto neste plano denso (
UMBRAL), por pecado, ou por castigo expiativo, pelo processo denso DO PERISPIRITO (CORPO ASTRAL), que no
produz outra sintonia energtica devida as excrescncias etreas semimaterial grudadas a seu perispirito, porm
esses casos, tem interferncia dos amparadores do plano espiritual que ajudam o recm-desencarnado a
desvencilhar-se das densas energias etricas (fludos vitais) e aps elevam vibracionalmente as energias com
passes para que o desencarnada sai da zona trevosa (infradimensional).
02 - O PLANO MENTAL
Vrios Autores
69

02.1 - O que o Plano Mental:
O Plano Mental uma elevada regio do universo, o mundo-cu das religies, denominado Devacan, "o lugar dos
deuses", ou Devasthan e Svarga
pelos hindus; Sukhavati pelos
budistas, Campos Elseos pelos
antigos gregos, Cu pelos
zoroastrianos e cristo.
geralmente tido como uma regio de
perene felicidade.
O Plano Mental um mundo, plano,
nvel, dimenso, esfera ou regio de
nosso universo; como um mundo
esplndido de exuberante vida, onde
podemos residir tanto agora como
depois da vida astral, no intervalo
entre duas encarnaes.
O Plano Mental o imediatamente superior ao Astral,
porm absolutamente necessrio que o estudante de
Teosofia e Esoterismo compreenda a verdade capital
de que em nosso universo h sete planos, mundos,
nveis, esferas ou regies, cada um com sua matria
peculiar de apropriado grau de densidade que
interpenetra a matria do plano contiguamente
inferior.
Portanto, as palavras "superior", "alto" e
"baixo", com referncia aos planos ou
mundos de nosso universo, no denotam
sua posio, pois que todos ocupam o
mesmo espao, seno to-s indicam o
maior ou menor grau de condensao de
matria primordial e sua diversa tnica de
vibrao ou manifestao consciencial j
que no existe um termo correto para
explicar essa.
Como exemplo da possibilidade de entrar
no plano mental durante o sono,
mencionaremos um incidente ocorrido em
relao a um pessoa de mente elevada, ao
chegar ao oceano de luz e cor em que ele
flutua, inteiramente absorto em seus
prprios pensamentos, permanecia em
exttica contemplao da paisagem e de
tudo quanto a paisagem lhe sugeria, com
aguda intuio, a perfeita apreciao e o
intenso vigor do pensamento peculiar do
plano mental, despertou com um
sentimento de profunda paz e gozo interior, embora no se recordasse de nada do que sonhou.
O Plano Mental formado de 7 Subplanos:
4 inferiores ou Atrasado (baixo) (Stimo at o quarto)
3 Superiores ou Evoludo (alto) (Terceiro, segundo e primeiro)

02.2 - AMBIENTE:
No existem construes como no mundo fsico,
casas, estradas. O plano mental um mar de luz,
aconchegante, vibrante, vivo, existe uma energia
inteligente no ar, uma dana mgica de cores a
vibrao conta a histria do universo, uma
felicidade, uma paz indiscritvel.
Que um homem se imagine, com o sentimento de
intensa felicidade e poder enormemente
aumentado j descritos, flutuando em um mar de
luz viva, rodeado por todas as variedades
concebveis de beleza de cor e forma o todo
mudando com cada onda de pensamento que
emite de sua mente, e sendo em verdade, como
logo ir descobrir, somente a expresso de seu
pensamento na matria do plano e em sua
essncia elemental. Pois aquela matria da
mesmssima classe que aquela de que o prprio
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70

corpo mental composto, e portanto quando aquela vibrao de partculas do corpo mental a que chamamos
pensamento ocorre, ela imediatamente se difunde para a matria mental circunstante, e nela suscita vibraes
correspondentes, enquanto que na essncia elemental ela se espelha com absoluta exatido.
Pensamentos concretos naturalmente tomam a forma dos objetos, enquanto que idias abstratas usualmente aparecem
como todos os tipos de perfeitas e formosssimas formas geomtricas; mas em relao a isso deve ser lembrado que
muitos pensamentos que para ns c embaixo so pouco mais que a mais area das abstraes, se tornam fatos
concretos neste plano superior.
02.3 - VECULOS USADO NO PLANO MENTAL:
02.3.1 - CORPO MENTAL:
Veculo usado: Corpo Mental. Forma: Luz Ovalada, sede da conscincia.
Este veiculo da conscincia humana compe-se dos quatro subplanos
inferiores do Devachn, aos quais pertence. Mas trabalho dentro do plano
astral e este dentro do corpo fsico. Quando a pessoa bruta pouca
evoluda, este corpo no se manifesta solitariamente, tem sua atividade
quando dentro dos corpos astral e fsico.
O corpo Mental apresenta uma particularidade ao mostrar a sua parte
exterior na aura humana, na medida que o ser evolui em suas
encarnaes, esse corpo vai crescendo, aumenta em volume e em
atividade. Em cada encarnao fabricado um corpo fsico, que varia
segundo local e sexo. Um ser humano comum, que tem s sentidos para
o mundo fsico um ser adormecido para o mundo astral e
principalmente o mental. Mesmo quando adormece seu corpo astral fica
nas proximidades do fsico, como se fosse um balo amarrado na mo de
uma criana, sempre adormecido, produzindo sonhos normais internos
(dentro do crebro fsico).
Para entendermos como construdo o corpo mental, temos que ir at a origem de um ser.
Cada esprito uma partcula da Fora presente em todo o Universo. Cada partcula inicia sua trajetria evolutiva
no reino mineral, percorre o vegetal e atinge o reino animal. Portanto, em todo o Universo esta Fora est em
constante evoluo. Um esprito no "nasce" do nada, ele o resultado de uma longa trajetria. Como disse um
sbio, "A conscincia dorme no mineral, respira no vegetal, sonha no animal e acorda no hominal."
L no Reino Mineral os primeiros traos na energia na sua forma mais grosseira nos primeiros traos existencial
surge os primeiros sinais, quando essa energia comea os primeiros traos vibratrios j que est condensada na
sua forma mais bruta, o universo fsico toda tem seu duplo astral e seu mental.
02.3.2 - CORPO CAUSAL:

o segundo corpo Mental, que designamos sob seu nome distintivo de: Corpo
Causal. Damos-lhe este nome em virtude de nele residirem todas as causas cujos
efeitos se manifestam nos planos inferiores. o receptculo, o reservatrio, onde
todos os tesouros do homem se acham acumulados para a eternidade e vai sempre
se desenvolvendo sem parar. no corpo causal que so assimilados todos os
resultados durveis da atividade humana. Num ser embrutecido, ele no comeo
como um tnuo vu incolor, vai se fortalecendo e se revestindo de cores
maravilhosas na medida que vo passando as reencarnaes e vai se tornando
exuberante, vibrante energeticamente, adquirindo vida ativa no PLANO MENTAL
SUPERIOR. Conhecido como fio-ego, sutrtma reencarnador. Neste corpo reside o
Karma e o Darma, sendo que o darma tem atributos imortais e o Karma atributos
temporrios, onde trava-se esta luta energtica para purificar e queimar essas
energias negativas.
02.3.3 ALM DO PLANO MENTAL:

Os planos acima do mental so o Bhdico, tman, Anupadaka, Adi. So usados o corpo espiritual INTIMO, a
essncia do ser, mais prxima de Deus.
02.3.4 Dimenses:
3 dimenso = mundo fsico (comprimento, largura, profundidade)
4 dimenso = mundo vital plano astral - mundo da fadas, gnomos, e elementais da naatureza
5 dimenso = mundo astral mental inferior - mundo dos sonhos
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71

6 dimenso = mental superior o mundo causal
7 dimenso = mundo atmico e budhico - morada do Pai, do real Ser
02.4 - PLANO MENTAL INFERIOR:
corporal, ainda inferior em evoluo consciencial, mesclado pelas energias do psicossoma ou do plano astral,
permite a deslocao interdimensional de uma bola de energia ovide (Corpo mental).
02.4.1 - Stimo Subplano -O Cu Inferior
Veculo usado: corpo Mental
Esta subdiviso mais baixa do mundo celeste, qual a ao de nosso corpo mental alou os objetos de seu
amvel cuidado, tem como sua principal caracterstica a afeio por familiares ou amigos altrusta, claro, mas
usualmente algo estreita.
Aqui, entretanto, devemos nos precaver contra a possibilidade de mal-entendido. Quando dito que a afeio
familiar leva um homem ao stimo subplano celestial, e a devoo religiosa ao sexto, as pessoas por vezes
naturalmente imaginam que uma pessoa tendo estas duas caractersticas fortemente desenvolvidas em si dividiria
este perodo no mundo celeste entre estas duas subdivises, primeiro passando um longo perodo de felicidade
em meio sua famlia, e ento ascendendo para o prximo nvel, onde esgotaria as foras espirituais engendradas
por suas aspiraes devocionais.
02.4.2 - Sexto Subplano - O Segundo Cu
Veculo usado: corpo Mental.
Podemos dizer que a caracterstica dominante desta subdiviso seja a devoo religiosa. A distino entre tal
devoo e o sentimento religioso que acha sua expresso no segundo subplano do astral reside no fato de que a
primeira puramente altrusta (sendo o homem que a sente totalmente desinteressado quanto ao resultado que
sua devoo possa trazer a si mesmo), enquanto a outra sempre despertada pela esperana e desejo de ganhar
alguma vantagem atravs dela; de modo que no segundo subplano astral onde tais sentimentos religiosos so
ativos eles invariavelmente contm um elemento de barganha egosta, enquanto que a devoo que soergue o
homem at o sexto subplano do mundo celeste inteiramente livre de qualquer destas manchas.
02.4.3 - Quinto Subplano - O Terceiro Cu
Veculo usado: corpo Mental
A caracterstica principal desta subdiviso pode ser definida como devoo se expressando em trabalho ativo. O
ser neste plano, por exemplo, em vez de meramente adorar seu Salvador, pensaria em si mesmo indo pelo
mundo para trabalhar por ele. especialmente o plano da consecuo de grandes esquemas e projetos
irrealizados na Terra de grandes organizaes inspiradas pela devoo religiosa, e usualmente tendo como
objetivo algum propsito filantrpico.
02.4.4 - Quarto Subplano - O Quarto Cu
Veculo usado: corpo Mental.
To variadas so as atividades deste, o mais alto dos planos rpa, que difcil agrup-las sob uma nica
caracterstica. Talvez elas possam ser melhor arranjadas em quatro divises principais busca altrusta por
conhecimento espiritual, alto pensamento filosfico ou cientfico, habilidade artstica ou literria exercida com
propsitos altrustas, e servio por amor ao servio. A definio exata de cada uma destas classes ser mais
prontamente compreendida quando alguns exemplos de cada forem dados.
Naturalmente daquelas religies onde a necessidade de conhecimento espiritual reconhecida que a maioria da
populao deste subplano retirada. Ser lembrado que no sexto subplano encontramos muitos Budistas, cuja
religio tinha principalmente assumido a forma de devoo ao seu grande lder como pessoa; aqui, ao contrrio,
temos estes seguidores mais inteligentes cuja aspirao suprema foi sentar a seus ps e aprender os que o
viram mais como um instrutor do que como uma criatura a ser adorada.
02.5 - PLANO MENTAL SUPERIOR:
O segundo Plano Mental, pode se chamar acorporal, mais evoludo, puro, constitui o meio ambiente nativo da
Conscincia, ambiente indescritvel e incompreensvel racionalidade humana atual, no espao, no tempo, no
forma.
Os Mundos Celestes Superiores
Veculo usado: corpo Causal.
Ns agora deixamos os quatro nveis inferiores ou rpa do plano mental, nos quais o homem atua em sua
personalidade temporria, e passamos a considerar os trs nveis superiores ou arpa, sua morada verdadeira e
relativamente perene.
02.5.1 - Terceiro Subplano - O Quinto Cu
Veculo usado: corpo Causal.
Vrios Autores
72

Este, o mais baixo dos subplanos arpa, tambm de longe a mais populosa de todas as regies com que nos
familiarizamos, pois aqui esto presentes quase todos os sessenta bilhes de Almas que nos dizem estar
engajadas na presente evoluo humana todas, de fato, exceto o comparativamente pequeno nmero das que
so capazes de atuar no segundo e primeiro subplanos. Cada alma representada por uma forma ovide de
incio uma simples pelcula, incolor e quase invisvel, da mais tnue consistncia; mas, com a evoluo do Ego,
este corpo comea a mostrar uma tremeluzente iridescncia como uma bolha de sabo, as cores a brincar em sua
superfcie como os matizes cambiantes produzidos pela luz do sol nos borrifos de uma cachoeira.
Compostas de matria inconcebivelmente fina, delicada e etrea, intensamente viva e pulsando com fogo vivente,
ao adiantar sua evoluo ela se torna um radiante globo de cores flamejantes, suas altas vibraes emitindo
fulguraes de tons mutveis sobre sua superfcie tons dos quais a Terra nada sabe brilhantes, suaves e
luminosos alm do poder de descrio da linguagem.
02.5.2 - Segundo Subplano - O Sexto Cu
Veculo usado: corpo Causal
Da densamente povoada regio que estivemos considerando passaremos para um mundo mais esparsamente
habitado, como se nos deslocssemos de uma grande cidade para um pacato vilarejo interiorano; pois no presente
estgio da evoluo humana somente uma pequena minoria de indivduos subiu at este elevadssimo nvel onde
at o menos avanado definitivamente auto-consciente, e tambm consciente de seu entorno.
Capaz de rever o passado donde veio pelo menos em alguma extenso, a Alma neste nvel est ciente do
propsito e mtodo da evoluo; ela sabe que est empenhada num trabalho de auto-desenvolvimento, e
reconhece os estgios da vida fsica e post-mortem pelos quais passa em seus veculos inferiores. A personalidade
a que est conectada vista por ela como parte de si mesma, e tenta gui-la, usando seu conhecimento do
passado como um repositrio de experincia da qual eduz princpios de conduta, convices claras e imutveis
sobre o certo e o errado
02.5.3 - Primeiro Subplano - O Stimo Cu
Veculo usado: Causal e Super Ego ( Intimo )
Este, o nvel mais glorioso do mundo mental, ainda tem apenas poucos moradores de nossa humanidade, pois em
suas altitudes no reside ningum alm dos Mestres da Sabedoria e Compaixo, e seus discpulos iniciados. Da
beleza de forma e cor e som daqui nenhuma palavra pode falar, pois a linguagem mortal no possui termos nos
quais aqueles radiantes esplendores possam achar expresso. Basta que existam, e que alguns de nossa raa os
estejam vestindo, o penhor do que outros ho de ser, a fruio cuja semente foi plantada nos planos mais baixos.
Estes completaram a evoluo mental, de modo que neles o mais elevado rebrilha mesmo atravs do mais baixo;
pois o vu ilusrio da personalidade foi erguido de seus olhos, e sabem e percebem que no so a natureza
inferior, mas s a usam como veculo de experincia.
Ela pode ainda ter o poder nos menos evoludos deles de abalar e limitar, mas eles no podem jamais cair no
desatino de confundir o veculo com o Eu por trs dele. Disto esto salvos por manterem sua conscincia
ininterrupta no s de um dia para outro mas de vida para vida, de modo que as vidas passadas no so tanto
recuperadas pela retrospeco, mas esto como que sempre presentes em sua conscincia, sentindo-as o homem
como uma s vida antes do que como muitas
02.6 - Habitantes do Plano Mental:
02.6.1 - HUMANOS:
Exatamente como foi o caso quando tratamos do mundo inferior, ser desejvel que subdividamos os habitantes
humanos do plano mental em duas classes:
01 - Os Encarnados:
Aqueles seres humanos que, enquanto ainda ligados a um corpo fsico, so encontrados se movendo em plena
conscincia e atividade neste plano, so invariavelmente Adeptos ou seus discpulos iniciados, pois at que um
estudante tenha sido ensinado por seu Mestre como usar seu corpo mental ele ser incapaz de se mover com
liberdade mesmo nos seus nveis inferiores.
02 - Os Adormecidos ou em transe:
Ao pensarmos nos habitantes encarnados do plano mental, naturalmente se apresenta por si a questo de se ou
pessoas comuns durante o sono, ou pessoas psiquicamente desenvolvidas numa condio de transe, podem
alguma vez penetrar at este plano. Em ambos os casos a resposta deve ser que a ocorrncia possvel, ainda
que extremamente rara. Pureza de vida e de propsito so pr-requisitos absolutos, e mesmo quando o plano
fosse alcanado no haveria nada que se poderia chamar de conscincia real, mas simplesmente uma capacidade
para receber certas impresses.
03 - Os Desencarnados:
Antes de considerarmos em detalhe a condio das entidades desencarnadas nas vrias subdivises do plano
mental, devemos ter mui claramente em nossas mentes a larga distino entre os nveis rpa e arpa, aos quais
j fizemos meno. No primeiro o homem vive inteiramente no mundo de seus prprios pensamentos, ainda se
identificando completamente com sua personalidade na vida que acabou de deixar; no ltimo ele simplesmente
o Ego ou Alma reencarnante, que (se tiver desenvolvido suficiente conscincia naquele nvel para saber qualquer
coisa com clareza) compreende, pelo menos em alguma extenso, a evoluo na qual est engajado, e o trabalho
que tem de fazer.
Vrios Autores
73

Deveria ser lembrado que cada homem passa atravs de ambos estes estgios entre a morte e o nascimento,
ainda que a maioria no desenvolvida tenha to pouca conscincia em qualquer um deles que poderia ser dito
com mais verdade que sonham atravs deles. No obstante, seja consciente ou inconscientemente, todo ser
humano deve tocar os nveis mais altos do plano mental antes que a reencarnao possa ter lugar; e medida
que sua evoluo progride este toque se torna mais e mais definido e real para ele. No s mais consciente l
medida que progride, mas o perodo que passa naquele mundo se torna mais longo; pois o fato que sua
conscincia est lenta mas constantemente se elevando atravs dos diferentes planos do sistema.
O homem primitivo, por exemplo, tem comparativamente pouca conscincia em qualquer plano alm do fsico
durante a vida, e do astral inferior aps a morte; e na verdade o mesmo pode ser dito do homem inteiramente
no desenvolvido de nossos dias. Uma pessoa um pouco mais avanada comea a ter um curto perodo de vida
celeste (nos nveis inferiores, claro), mas ainda passa consideravelmente a maior parte de seu tempo entre
encarnaes no plano astral
02.6.2 - NO-HUMANOS:
Essncia elemental, portanto, meramente um nome aplicado durante certos estgios primitivos de sua
evoluo essncia mondica, que por sua vez pode ser definida como a emanao da Vida Divina do Segundo
Logos dentro da matria. Estamos todos familiarizados com o fato de que antes desta emanao chegar ao
estgio da individualizao no qual forma o corpo causal de um homem, j atravessou e animou por sua vez seis
fases mais inferiores da evoluo a animal, a vegetal, a mineral e trs reinos elementais. Ao energizar aqueles
respectivos estgios foi chamada s vezes de mnada animal, vegetal ou mineral mesmo que este termo seja
definitivamente enganador, uma vez que muito antes de chegar a qualquer destes reinos j se tornou no uma,
mas muitas mnadas. O nome, foi, contudo, adotado para transmitir a idia de que, mesmo que a diferenciao
na essncia mondica j tenha h muito se estabelecido, ainda no havia sido levada ao ponto de
individualizao. Agora, quando a essncia mondica est energizando os trs grandes reinos elementais que
precedem o mineral, chamada pelo nome de "essncia elemental".
01 - A Velao do Esprito:
Antes, contudo, que a natureza da essncia mondica e a maneira pela qual se manifesta nos vrios planos possa
ser entendida, deve ser percebido o mtodo pelo qual o esprito reveste-se de matria em sua descida. Aqui no
estamos tratando da formao original da matria dos planos, mas simplesmente da descida de uma nova onda
de evoluo para dentro de matria pr-existente.
Antes do perodo de que estamos falando, esta onda de vida passou ons incontveis evoluindo, de um modo de
que s podemos ter pouqussima compreenso, atravs de sucessivas formaes de tomos, molculas e clulas;
mas deixaremos de lado toda esta primeira parte desta estupenda histria, e consideraremos somente sua
descida na matria de planos um tanto mais dentro do alcance do intelecto humano, embora ainda muito acima
do que o nvel meramente fsico
02 - O Reino Animal:
O reino animal representado no plano mental por duas divises principais. No mundo celeste inferior
encontramos as almas-grupo s quais a maioria dos animais est ligada, e no terceiro subplano os corpos causais
dos comparativamente poucos membros deste reino que j se individualizaram. Estes ltimos, contudo,
estritamente falando, j no so animais; so praticamente os nicos exemplos para ver-se agora dos
primitivssimos corpos causais, subdesenvolvidos em tamanho e ainda coloridos somente com as tenussimas
primeiras vibraes das qualidades recm-nascidas.
Aps sua morte nos planos fsico e astral, os animais individualizados tm usualmente uma vida muito
prolongada, ainda que amide algo sonhadora, no mundo celeste inferior. Sua condio durante este intervalo
anloga quela do ser humano naquele mesmo nvel, ainda que com muito menos atividade mental.
03 - Os Reinos Elementais:
A essncia elemental que encontramos no plano mental constitui o primeiro e segundo dos grandes reinos
elementais. Uma onda da Vida Divina, tendo encerrado nalgum on anterior sua evoluo descendente atravs do
plano bdico, desce ao stimo cu, e anima grandes massas da matria atmica mental, tornando-se assim a
essncia elemental do primeiro grande reino. Neste, sua condio mais simples, no combina os tomos em
molculas a fim de formar um corpo para si, mas simplesmente por sua atrao aplica-lhes uma imensa fora
compressora.
04 - Os Devas ou Anjos:
Muito pouco pode ser expresso em linguagem humana sobre estes admirveis e exaltados seres, e a maior parte
do que sabemos deles j foi descrito em O Plano Astral. Para a informao daqueles que no possuem aquele
manual em mos, repetirei aqui um pouco da explanao geral dada l com referncia a estas entidades
O mais elevado sistema de evoluo especialmente conectado com esta Terra, at onde sabemos, o dos seres a
quem os hindus chamam de Devas, e que noutras partes tm sido chamados de Anjos, Filhos de Deus, etc. Eles
podem, de fato, ser considerados como um reino estando imediatamente acima da humanidade, do mesmo modo
que a humanidade por sua vez jaz imediatamente acima do reino animal, mas com esta importante diferena, de
que enquanto para um animal no h nenhuma possibilidade de evoluo atravs de nenhum outro reino seno o
humano, o homem, quando atinge o nvel de Asekha, ou Adepto pleno, encontra vrias sendas de progresso
abertas diante de si, das quais esta grande evoluo Dvica apenas uma (Vide Invisible Helpers [Auxiliares
Invisveis], pg 124).
Na literatura oriental esta palavra Deva freqentemente usada vagamente para significar quase qualquer tipo
de entidade no-humana, de modo que inclui amide os mais excelsos poderes espirituais de um lado, e espritos
Vrios Autores
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da natureza e elementais artificiais de outro. Aqui, entretanto, seu emprego ser restrito magnfica evoluo que
ora consideramos.
Mesmo que ligados a esta Terra, os Anjos de modo algum a ela esto confinados, pois o conjunto de nossa
presente cadeia de sete mundos como se fosse um nico mundo para eles, sua evoluo se dando atravs de
um grande sistema de sete cadeias. Suas falanges tm portanto sido recrutadas principalmente de outras
humanidades do sistema solar, algumas mais altas e outras menos que a nossa, uma vez que s uma poro
muito pequena da nossa j alcanou o nvel em que nos possvel unirmo-nos a eles; mas parece certo que
algumas de suas numerosas classes jamais passaram em seu progresso ascendente por qualquer humanidade de
alguma forma comparvel nossa.
05 - Classes dos Devas:
Suas trs grandes divises inferiores, partindo da mais baixa, so geralmente denominadas de Kma-devas,
Rpa-devas e Arpa-devas, que podem ser traduzidas como Anjos do mundo astral, do mundo celeste inferior e
do mundo celeste superior respectivamente. Assim como nosso corpo usual aqui o corpo mais inferior possvel
para ns o fsico, assim o corpo usual de um Kma-deva o astral; de modo que ele est numa posio
similar quela em que a humanidade estar quando alcanar o planeta F, e ele, vivendo ordinariamente no corpo
astral, se alaria a esferas superiores num corpo mental exatamente como poderamos fazer em um corpo astral,
ao passo que entrar no corpo causal no lhe seria (quando suficientemente desenvolvido) um esforo maior do
que para ns seria usarmos o corpo mental. Igualmente, o corpo comum do Rpa-deva seria o mental, uma vez
que seu domiclio os quatro nveis rpa do plano mental; enquanto que o Arpa-deva pertence aos trs nveis
superiores daquele plano, e no possui nenhum corpo mais denso que o causal. Acima dos Arpa-devas existem
quatro outras grandes classes em seu reino, habitando respectivamente os quatro planos superiores de nosso
sistema solar; e novamente, acima e alm de todo o conjunto do reino Dvico esto as grandes hostes de
espritos planetrios; mas a considerao de seres to glorificados estaria deslocada aqui.
02.6.3 - ARTIFICIAIS:
Muito breves palavras precisam ser ditas sobre esta parte de nosso assunto. O plano mental est mesmo muito
mais povoado que o astral pelos elementais artificiais chamados existncia temporria pelos pensamentos de
seus habitantes; e quando recordado o quo mais magnfico e mais potente o pensamento neste plano, e que
suas foras so utilizadas no somente pelos habitantes humanos, encarnados ou desencarnados, mas tambm
pelos Devas e visitantes de planos mais altos, de imediato veremos a importncia e influncia destas entidades
artificiais dificilmente pode ser exagerada.
No necessrio aqui percorrermos um terreno j palmilhado no manual anterior sobre o efeito dos pensamentos
do homem e a necessidade de vigi-los cuidadosamente; e bastante j foi dito descrevendo a diferena entre a ao
do pensamento nos nveis rpa e arpa para mostrar como o elemental artificial do plano mental chamado
existncia, e dar alguma idia da infinita variedade de entidades temporrias que assim se produzem, e a imensa
importncia do trabalho que constantemente feito por seu intermdio. Um uso muito grande deles feito pelos
Adeptos e seus discpulos iniciados, e escusado dizer que o elemental artificial formado por mentes to poderosas
como estas uma criatura de existncia infinitamente mais longa e proporcionalmente maior poder do que qualquer
uma das descritas ao tratarmos do plano astral.
Como um Homem obtm a Vida Celeste pela Primeira Vez:
Veremos, portanto, que nos estgios iniciais de sua evoluo muitos dos Egos atrasados jamais chegam conscientemente ao mundo celeste,
enquanto que um nmero j maior obtm apenas um comparativamente leve toque de alguns de seus planos inferiores. Cada alma deve claro
recolher-se em seu Eu real nos nveis superiores antes da reencarnao; mas no se segue que naquela condio experimente qualquer coisa que
possamos chamar de conscincia.
Formas-Pensamento:
Naturalmente os pensamentos visveis neste plano no so de modo nenhum definidamente direcionados para
alguma outra pessoa; muitos so simplesmente jogados a flutuar a esmo, e a diversidade de formas e cores
encontradas entre estes praticamente infinita, de modo que o seu estudo uma cincia em si, e uma cincia
fascinante.
As formas de pensamento laadas pela ao da mente baseiam-se nos trs princpios seguintes:
1 A qualidade do pensamento determina a cor.
2 A natureza do pensamento determina a forma.
3 A preciso do pensamento determina a nitidez de seu contorno.
02.7 - OS REGISTROS DO PASSADO REGISTROS AKSICOS
Ao falarmos das caractersticas gerais do plano no devemos omitir a meno ao sempre presente pano de fundo
formado pelos registros do passado a memria da Natureza, a nica histria do mundo realmente confivel.
Enquanto que o que temos neste plano no seja ainda o registro absoluto, mas um mero reflexo de algo ainda mais
alto, de qualquer maneira claro, acurado, e contnuo, diferindo assim das manifestaes desconexas e irregulares
que so tudo o que resta dele no mundo astral. , portanto, somente quando um clarividente possui a viso deste
plano mental que suas imagens do passado podem ser fidedignas; e mesmo ento, a menos que ele tenha o poder
de voltar em plena conscincia daquele plano ao fsico, temos que admitir a possibilidade de erros ao trazer a
lembrana do que viu.
02.8 - OUTROS PLANOS:
Pertencentes aos dois planos ainda mais elevados que o mental, pois seu Buddhi o representa naquilo que por isso
mesmo chamado plano bdico, e seu Atm (a Divina Centelha dentro de si), no terceiro plano do sistema solar
que tem sido usualmente chamado de nirvnico. No homem comum estes princpios superiores esto ainda quase
inteiramente subdesenvolvidos, e de qualquer forma os planos a que pertencem esto ainda mais fora do alcance
de qualquer descrio do que est o mental.
Vrios Autores
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Os sete planos csmicos so:
1) O plano fsico csmico;
2) O plano astral csmico;
3) O plano mental csmico;
4) O plano bdico csmico;
5) O plano tmico csmico;
6) O plano mondico csmico e
7) O plano logico csmico.
02.8.1 - A Dimenso Mental:
Esta uma dimenso espetacular! Rios de som irisdecente limitados por margens de arco-ris de luz pulsante.
Pensamentos aparecem como padres caleidoscpicos de som e luz. Voc cruza campos de idias sob um cu
cristalino cintilante de inspirao. Se voc entrar nesse mundo no tente racionalizar ou entend-lo ou voc pode
enlouquecer, porque ele est alm da compreenso humana
2.8.2 - A Dimenso Bdica:
Este um mundo quente, abstrato, preenchido com paz absoluta e amor infinito. uma dimenso de branco puro.
No h outra percepo sonora ou visual aqui alm do branco brilhante penetrante. Nessa dimenso voc abandona
muito rapidamente o pensamento consciente e a individualidade. Voc no consegue pensar por muito tempo uma
vez que entre aqui e no h necessidade ou desejo de fazer isso. H um desejo irresistvel lhe atraindo para uma
tranqilidade silenciosa.
02.8.3 - A Dimenso tmica:
Esta dimenso parece ser o mundo do esprito. Aqui, espritos aguardam por aqueles que amaram durante sua vida
na Terra. Esse um feliz local de encontro. o lugar onde a reunio de almas acontece.
A luz nesse mundo a mais pura, prata mais brilhante, mais brilhante que o piscar de um arco de solda. to
brilhante que parece impossvel olhar para ela, mas ela - por tudo isso - uma luz supremamente gentil, macia e
calmante. a luz do amor divino. As pessoas aqui aparecem como elas eram no mundo fsico, mas na sua maior
magnificncia. Elas brilham extasiadamente, flamejantes com o amor mais brilhante, felicidade e alegria imaginvel.
A atmosfera eltrica e vital, mas ao mesmo tempo profundamente espiritual. Nesse mundo voc pode sentir a
presena de Deus como uma fora palpvel e penetrante.
Fontes: C.W. Leadbeather, Annie Besant, Blavastky, Shon Thor e diversos outros artigos - Colaborao de Diogo
Ordine e Marcos Vano.
03 - OS PODERES DA MEDIUNIDADE
03.1 - FINALIDADE E DESENVOLVIMENTO DA MEDIUNIDADE:

Segunda a espiritualidade, a mediunidade um programa de resgate a espritos
falidos, que antes da encarnao, recebem a misso de auto-resgate e
regenerao de faltas passadas.
V-se logo que para um mdium grave no tratar seu dom com o devido
cuidado. Exerc-lo como forma de divertimento, ou a ttulo de curiosidade.
Todo o mdium est programado para prestar servios, sob a direo de um
corpo de espritos superiores, prestar servios, auxiliar espritos perturbados,
reajustar desequilibrados, acalentar os aflitos, angustiados e propagar
conhecimentos redentores.
O exerccio da Mediunidade, exige desprendimento e sentimento social.
Todo o mdium deve ter conscincia que um missionrio para fazer o bem
para os outros e no para si mesmo. Seus dons no so oriundos do seu
desenvolvimento mas, para resgatar seus dbitos (deformaes energticas do
corpo causal).
Um mdium deve lutar para aperfeioar seus conhecimentos internos, sabendo
e reconhecendo seu estado real. No contentamente de carregar um fardo, uma
misso e encar-la como uma ddiva, j que estar aliviando o karma, mesmo
sacrificando sua vida pessoal porm passageira aqui no plano fsico.
Raramente uma mediunidade desenvolve-se espontaneamente e sem tropeos. Na grande maioria dos casos ela
comea com perturbaes nervosas e mentais, prprias do estado inferior do encarnado e servem como
advertncia.
Um mdium atrai espritos pela sua sintonia energtica, geralmente so espritos perturbados, sofredores. Por isso a
necessidade de se desenvolver e desembaraar-se deles por meio da evangelizao, e isto no se d por outro meio
seno por um Centro Esprita.
Vrios Autores
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Uns comeam a ver: Vultos, sombras, rostos, vozes, rudos sentem-se tocados, num processo de enlouquecimento.
So sintomas de mediunidade perturbada, que deve ser disciplinada, educada, com esclarecimento e trabalho ativo.
Fonte: Evoluo para o Terceiro Milnio - Carlos Toledo Rizzini
03.2 - TIPOS DE MEDIUNIDADE:
OS MDIUNS
Autor: Alan Kardec - Livros
Toda as pessoas que sentem influncia dos espritos em qualquer grau e intensidade
mdium, esta faculdade inerente ao ser humano. Porm em alguns ela est
adormecida, mas todos a possuem, existem vrios tipos de mediunidades, conforme a
aptido individual de cada ser.
Os mdiuns podem ser conscientes (facultativos, voluntrios) ou
inconscientes(involuntrios).
03.2.1 MDIUNS DE EFEITOS FSICOS:
Produzem fenmenos materiais como movimentos em corpos inertes rudos, etc.
03.2.1.1 Mdiuns Tiptlogos ou Motores: Os que produzem movimentos dos
corpos inertes, com ou sem a participao da vontade prpria.
03.2.1.2 Mdiuns de Efeitos Musicais: Os que produzem execuo de instrumentos musicais sem o contato
fsico.
03.2.1.3 Mdiuns de Transporte: Movimentam um objeto de grande porte de um lado para outro.
Telecinticos. Inclusive a longas distncias.
03.2.1.4 Mdiuns de Aparies: Conseguem com aparies fludicas, tangveis usando matria astral chamada
de ectoplasma.
03.2.1.5 Mdiuns Noturnos:Que s obtm certos efeitos fsicos na obscuridade total.
03.2.1.6 Mdiuns Facultativos: Tem conscincia do seu poder e produzem efeitos espritos pela prpria
vontade. No se manifesta a todos com o mesmo grau, mas so raros os mdiuns com esse poder, produzem a
TELECINSIA e a PSICOCINSIA.
03.2.1.7 Mdiuns Involuntrios ou Naturais: So os que exercem sua influncia sem querer de forma
involuntria, freqentemente em adolescentes e crianas pequenas.
03.2.2 MDIUNS SENSITIVOS OU IMPRESSIONVEIS:
So pessoas capazes de sentir a presena de espritos, com uma espcie de arrepio geral. Porm essa faculdade de
apura, de tal forma e tamanha sutileza que a pessoa dotada, reconhece se uma m ou boa pessoa, sua
individualidade como um cego reconheceria uma pessoa pelos passos e pela respirao.
03.2.3 MDIUNS AUDIENTES:
So os que ouvem as vozes dos espritos, o espiritismo trata por pneumatofonia, essa voz pode se manifestar
internamente como externamente.
03.2.4 MDIUNS FALANTES:
So aqueles que emprestam os rgos vocais para a manifestao dos espritos, geralmente os ser dotado desta
faculdade fica passivo e muitas vezes no lembra do ocorrido.
03.2.5 MDIUNS VIDENTES:
So dotados de ver os espritos. H os que gozam dessa faculdade em estado normal, quando caminham pela rua.
J outros a despertam em estado de transito. Mesmo aparentando a viso surgir pelos olhos normais ela captada
pelo chakra frontal. Deve-se distinguir as aparies momentneas, as vezes um esprito se materializa, as vezes em
casos de mortes recentes, quando um esprito deseja se despedir.
03.2.6 MDIUNS SONMBULOS:
Essa classificao tem uma variao de manifestaes, um mdium sonmbulo age em transe, pode ver, ouvir,
sentir, porm fala por si enquanto est em transe.
03.2.7 MDIUNS CURADORES MAGNTICOS:
Curam com as mos, atravs de fludo magntico, usam as mos, olhar, gestos, preces.
03.2.8 MDIUNS PNEUMATOGRFICOS:
Agem atravs da escrita direta, rara mediunidade, conhecido como psicografia ou mdiuns escreventes. Podem ser
conscientes ou inconscientes.
Chakras desenvolvidos : Palma da mo, cotovelo, ombro, Coronrio, umbilical).
03.2.8.1 Mdiuns passivos ou Mecnicos: O movimento da mo totalmente involuntrio ao mdium. Nos
movimento rudimentares, mesa, barulhos, a mo bate na mesa, geralmente so manifestaes de espritos
perturbados, enquanto que os espritos benevolentes e superiores so calmos e tranqilos, mas o que caracteriza o
Vrios Autores
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psicgrafo passivo a sua inconscincia;
03.2.8.2 Mdiuns Intuitivos: O movimento da Mo voluntrio e facultativo. Nestes casos a inspirao, vem
pelo pensamento, agindo sobre a mo, mas no o toma inspirao pela alma envolvendo diretamente os chakra
coronrio, mos. Enquanto que o papel de um Mdium Mecnica passivo, de uma mquina, o mdium intuitivo
age como intrprete, porm o mdium intuitivo reconhece que o que escreve no de sua autoria.
03.2.8.3 Mdiuns Semimecnicos: Nestes casos o movimento da mo involuntrio e voluntrio ao mesmo
tempo, tem conscincia do que escreve, mas no impede que as frases sejam escritas, percebe o pensamento se
formar mas a mo j os escreveu. Chackras da mo, coronrio envolvidos.
03.2.8.4 Mdiuns inspirados: Neste caso no existe manifestao aparente, somente o chakra coronrio se
envolve no processo, mas a vontade de escrever idias que surgem de repente, estranhas ao seu modo de ser,
um variedade da MEDIUNIDADE INTUITIVA.
03.2.9 MDIUNS DE PRESSENTIMENTOS:
uma vaga intuio precognitiva trazida por espritos e pressentida, pode se manifestar por sonhos
03.2.10 OUTRAS MEDIUNIDADES:
03.2.10.01 Mdiuns Profticos: Mdiuns de revelaes profticas Premonitivas podem ver, ouvir ou sentir.
03.2.10.02 Mdiuns Pintores ou Desenhistas: So os que pintam e desenham atravs da inspirao e
interveno dos espritos (Cuidados devem ser observados de espritos zombeteiros, que se passam por espritos de
pintores).
03.2.10.03 Mdiuns Musicais: Os que executam e compem ou escrevem msicas sob influncia dos espritos.
Existe a variante de mecnicos, semi-mecnicos, intuitivos e inspirados.
03.2.10.04 - Mdiuns Flexveis: So os versteis, possuem diversos gneros. Classificam-se como Mdiuns
Sensitivos.
03.2.10.05 Mdiuns Exclusivos: So aqueles que s recebem determinados espritos.
03.2.10.06 Mdiuns de Evocaes: So chamados e evocados e geralmente respondem a perguntas que forem
perguntadas.
Temos uma variao enorme que nos levaria a escrever horas e horas, mas podemos escrever alguns:
03.2.10.07 - Mdiuns Poticos: Fazem poesias.
03.2.10.08 - Mdiuns Literrios: Escrevem romances, contos, biografias perdidas.
03.2.10.09 - Mdiuns Clariolfatistas: Sentem cheiros do plano extrafsico.
Fonte: O Livro dos Mdiuns - Allan Kardec
03.3 - OUTRA CLASSIFICAO:
Autor: Carlos Toledo Rizzini
No fcil abranger os tipos de mediunidades numa
classificao, porque existem peculiaridades pessoais dos
dois lados, quando combinadas, geram tipos nicos. Mas
ignorando isso podemos organizar uma classificao:
03.3.1 MEDIUNIDADE DE EFEITOS FSICOS:
1 Rudos: - Golpes, estrondos, arrastar de mveis,
correntes, estalos.
2 Vozes: - Fala direta direta de por uma laringe
ectoplasmtica.
3 Msica: - Msica transcendental e instrumentos sem
seres humanos tocando.
4 Luzes: - Globo luminoso, mos luminosas, centelhas, bolas de luzes, fachos, luzes disformes, riscos de luz.
5 Fogo: - Parapirogenia, fogo espontneo.
6 Psicocinesia e Telecinesia: - Levitao, movimento de objetos, transporte.
7 Escritas: - Desenhos, sinais, pinturas em paredes, telas, pele ou papel. Psicopictografia.
Vrios Autores
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8 Aparies: - Objetos, pessoas falecidas, animais.
9 Mudana de Estado: - Desmaterializao de objetos, correntes de ventos, frio, calor, alteraes de peso,
alterao na claridade ambiental.
10 Gravao de Vozes inaudveis: - Vozes vinda do espao (plano astral), so gravadas em fitas magnticas,
palavras ou frases curtas, vozes sepulcrais, sentenas em tom baixo.
03.3.2 MEDIUNIDADE DE EFEITOS INTELECTUAIS:
11 Lucidez:- Clarividncia, vidncia, audincia, psicometria. Captao dos estados mentais de desencarnados
inconscientes (pensamentos e emoes).
12 Intuio: O esprito comunicante transmite suas idias ao encarnado que, entende-as, interpreta-as e as
anuncia com suas prprias palavras.
13 Inspirao: Semelhante a anterior (11), porm a interferncia bem menos perceptvel, mais discreta,
uma forma do homem receber ajuda dos planos superiores. 14 Desdobramento: Projeo do corpo astral,
apometria, clarividncia viajora (expanso da conscincia)
15 Incorporao: Psicografia, psicofonia, consciente ou inconsciente.
03.3.3 MEDIUNIDADE CURATIVA:

16 Passes: Imposio das mos, transfuso de fludos, magnetismo curativo.
17 Receiturio: Indicao de medicamentos alopticos ou homeopticos pela via espiritual.
18 Operaes: Com ou sem instrumentos cirrgicos. Anestesia, assepsia e homostasia por conta de uma
equipe espiritual.
03.3.4 ALGUNS MECANISMOS
03.3.4.1 Desdobramentos: - D-se o desprendimento do esprito do mdium, cujo corpo fsico fica em estado
catalptico ou letrgico em repouso. Em dois tipos se caracteriza o desdobramento medinico, quase sempre
comandado por amparadores espirituais:
03.3.4.1.1 Transe Letrgico: - O corpo astral (psicossoma) sai do corpo fsico e viaja pelo espao enquanto o
corpo fsico fica adormecido.
03.3.4.1.2 Transe Catalptico: - Clarividncia viajora, uma parte do corpo astral sai do corpo fsico (expanso
da conscincia), viaja pelo espao e relata o que v e ouve aos que esto perto do corpo fsico.
03.3.4.2 Incorporaes: O corpo do mdium se afasta um pouco, tende lateralmente e pelas costas existe a
penetrao do esprito pela outra parte lateral, para um clarividente que observa uma incorporao notar que
existira um corpo com 3 cabeas (paracabea, cabea fsica e cabea do desencarnado).
03.3.4.3 Psicofonia Consciente: Quando o mdium afasta-se lateralmente mas permanece consciente, como no
caso da psicografia, controla a comunicao, varia o grau de sensibilidade, alguns sentem apenas uma dormncia
no brao e nas mos.
03.3.4.4 Psicofonia inconsciente: Quando o mdium e adormece, ficando o controle totalmente do esprito
desencarnado.
03.4 - CLASSIFICAO SEGUNDO A NATUREZA:
Fcil observar-se que a mediunidade, embora una em sua essncia (faculdade que permite ao homem encarnado
entrar em relao com os espritos), no o quanto a sua natureza, ou razo de ser; variando de indivduo para
indivduo.
Assim, destacamos:
03.4.1 - MEDIUNIDADE PRPRIA OU NATURAL - Edgard Armond a define: medida que evolui e se moraliza,
o indivduo adquire faculdade psquica e aumenta conseqentemente sua percepo espiritual. A isso denominamos
mediunidade natural. (4).
03.4.2 - MEDIUNIDADE DE PROVA OU TRABALHO - Faculdade oferecida ao indivduo, em carter precrio,
como uma tarefa a desenvolver, quando encarnado, com vistas sua melhoria espiritual e a de seus semelhantes.
Preparado adredemente no plano espiritual, o mdium, ao reencarnar tem, no exerccio medinico, abenoada
oportunidade de trabalho.
03.4.3 - MEDIUNIDADE DE EXPIAO - H determinadas pessoas compromissadas grandemente em virtude do
mau uso de seu livre-arbtrio anterior (em passadas existncias), a sensibilidade psquica aguada imposta ao
Vrios Autores
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mdium como oportunidade para ressarcimento de seus atos menos felizes do pretrito com vistas sua libertao
futura.
Esta mediunidade se manifesta revelia da criatura e comumente lhe causa sofrimentos aos quais no se pode
furtar.
A sua forma de manifestao mais comum a obsesso que pode atingir at o estagio de subjugao.
03.4.4 - MDIUNS MISSIONRIOS - Convm lembrar que, alm dos aspectos acima referidos, excepcionalmente
podemos encontrar mdiuns que so verdadeiramente missionrios do plano espiritual, entre os homens, os quais,
pelos seus elevados dotes morais e espirituais, se tornam, a ttulo de testemunho, em instrumentos da vontade
Divina, em favor da humanidade.
03.5 - Mecanismos das Comunicaes
03.5.1 - INTRODUO:
A mente permanece na base de todos os fenmenos medinicos.(1)
Em mediunidade no podemos olvidar o problema da sintonia.(1)
No socorro espiritual, os benfeitores e amigos das esferas superiores, tanto quanto os companheiros encarnados,
quais o diretor da reunio e seus assessores que manejam o verbo educativo, funcionam lembrando autoridades
competentes no trabalho curativo, mas o mdium o enfermo convidado a controlar o doente, quanto lhe seja
possvel, impedindo, a este ltimo, manifestaes tumulturias e palavras obscenas.(3)
03.5.2 - PROCESSO MENTAL:
Para que um Esprito se comunique mister se estabelea a sintonia da mente encarnada com a desencarnada.
Esse mecanismo das comunicaes espritas, mecanismo bsico que se desdobra, todavia, em nuanas infinitas, de
acordo com o tipo de mediunidade, estado psquico dos agentes - ativo e passivo - valores espirituais, etc.
Sintonizando o comunicante com o medianeiro, o pensamento do primeiro se exterioriza atravs do campo fsico do
segundo, em forma de mensagem grafada ou audvel.
Na incorporao (psicofonia), o mdium cede o corpo ao comunicante, mas, de acordo com os seus prprios
recursos, pode comandar a comunicao, fiscalizando os pensamentos, disciplinando os gestos e controlando o
vocabulrio do Esprito.
O pensamento do Esprito, antes de chegar ao crebro fsico do mdium, passa pelo crebro perispirtico, resultando
disso a propriedade que tem o medianeiro, em tese, de fazer ou no fazer o que entidade pretende.(ref. 2 - Cap. IX
e X).
03.5.3 - SINTONIA (VIBRAES COMPENSADAS):
Sintonia significa, em definio mais ampla, entendimento, harmonia, compreenso, ressonncia ou equivalncia.
Sintonia , portanto, um fenmeno de harmonia psquica, funcionando naturalmente, a base de vibraes.
Duas pessoas sintonizadas estaro, evidentemente, com as mentes perfeitamente entrosadas, havendo, entre elas,
uma ponte magntica a vincul-las, imantando-as profundamente.
Fonte: www.espirito.org.br/portal/cursos/curso-basico-mediunidade-00.html
03.5.4 - REFERNCIAS:
(1) O Livro dos Mdiuns - FEB - 29 edio - Rio de Janeiro
(2) Os Mensageiros - FEB - 4 edio - Rio de Janeiro.
(3) Nos Domnios da Mediunidade - FEB - 2 edio - Rio de Janeiro.
(4) Mediunidade - LAKE - 9 edio - So Paulo.
(5) Nos Domnios Da Mediunidade - FEB - 2 edio - Rio de Janeiro.
(6) Estudando a Mediunidade - FEB - 4 edio - Rio de Janeiro.
(7) Desobsesso - FEB - 1 edio - Rio de Janeiro.
(8) Conduta Esprita - FEB - 1 edio - Rio de Janeiro.
03.6 - Livro dos Mdiuns - CAPTULO XIV
159. Todo aquele que sente, num grau qualquer, a influncia dos Espritos , por esse fato, mdium. Essa faculdade
inerente ao homem; no constitui, portanto, um privilgio exclusivo. Por isso mesmo, raras so as pessoas que
dela no possuam alguns rudimentos. Pode, pois, dizer-se que todos so, mais ou menos, mdiuns. Todavia,
usualmente, assim s se qualificam aqueles em quem a faculdade medinica se mostra bem caracterizada e se
traduz por efeitos patentes, de certa intensidade, o que ento depende de uma organizao mais ou menos
sensitiva. E de notar-se, alm disso, que essa faculdade no se revela, da mesma maneira, em todos. Geralmente,
os mdiuns tm uma aptido especial para os fenmenos desta, ou daquela ordem, donde resulta que formam
tantas variedades, quantas so as espcies de manifestaes. As principais so: a dos mdiuns de efeitos fsicos; a
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dos mdiuns sensitivos, ou impressionveis; a dos audientes; a dos videntes; a dos sonamblicos; a dos curadores;
a dos pneumatgrafos; a dos escreventes, ou psicgrafos.
03.6.1. Mdiuns de efeitos fsicos
160. Os mdiuns de efeitos fsicos so particularmente aptos a produzir fenmenos materiais, como os movimentos
dos corpos inertes, ou rudos, etc. Podem dividir-se em mdiuns facultativos e mdiuns involuntrios. (Veja-se a 2
parte, caps. II e IV.)
Os mdiuns facultativos so os que tm conscincia do seu poder e que produzem fenmenos espritas por ato da
prpria vontade. Conquanto inerente espcie humana, conforme j dissemos, semelhante faculdade longe est de
existir em todos no mesmo grau. Porm, se poucas pessoas h em quem ela seja absolutamente nula, mais raras
ainda so as capazes de produzir os grandes efeitos tais como a suspenso de corpos pesados, a translao area e,
sobretudo, as aparies. Os efeitos mais simples so a rotao de um objeto, pancadas produzidas mediante o
levantamento desse objeto, ou na sua prpria substncia. Embora no demos importncia capital a esses
fenmenos, recomendamos, contudo, que no sejam desprezados. Podem proporcionar ensejo a observaes
interessantes e contribuir para a convico dos que os observem. Cumpre, entretanto, ponderar que a faculdade de
produzir efeitos materiais raramente existe nos que dispem de mais perfeitos meios de comunicao, quais a
escrita e a palavra. Em geral, a faculdade diminui num sentido proporo que se desenvolve em outro.
161. Os mdiuns involuntrios ou naturais so aqueles cuja influncia se exerce a seu mau grado. Nenhuma
conscincia tm do poder que possuem e, muitas vezes, o que de anormal se passa em torno deles no se lhes
afigura de modo algum extraordinrio. Isso faz parte deles, exatamente como se d com as pessoas que, sem o
suspeitarem, so dotadas de dupla vista. So muito dignos de observao esses indivduos e ningum deve
descuidar-se de recolher e estudar os fatos deste gnero que lhe cheguem ao conhecimento. Manifestam-se em
todas as idades e, freqentemente, em crianas ainda muito novas. (Veja-se acima, o captulo V, Das manifestaes
fsicas espontneas.)
Tal faculdade no constitui, em si mesma, indcio de um estado patolgico, porquanto no incompatvel com uma
sade perfeita. Se sofre aquele que a possui, esse sofrimento devido a uma causa estranha, donde se segue que
os meios teraputicos so impotentes para faz-la desaparecer. Nalguns casos, pode ser conseqente de uma certa
fraqueza orgnica, porm, nunca causa eficiente. No seria, pois, razovel tirar dela um motivo de inquietao, do
ponto de vista higinico. S poderia acarretar inconveniente, se aquele que a possui abusasse dela, depois de se
haver tornado mdium facultativo, porque ento se verificaria nele uma emisso demasiado abundante de fluido
vital e, por conseguinte, enfraquecimento dos rgos.
162. A razo se revolta lembrana das torturas morais e corporais a que a cincia tem por vezes sujeitado
criaturas fracas e delicadas, para se certificar da existncia de fraude da parte delas. Tais experimentaes, amide
feitas maldosamente, so sempre prejudiciais s organizaes sensitivas, podendo mesmo dar lugar a graves
desordens na economia orgnica. Fazer semelhantes experincias brincar com a vida. O observador de boa-f no
precisa lanar mo desses meios. Aquele que est familiarizado com os fenmenos desta espcie sabe, alis, que
eles so mais de ordem moral, do que de ordem fsica e que ser intil procurar-lhes uma soluo nas nossas
cincias exatas.
Por isso mesmo que tais fenmenos so mais de ordem moral, deve-se evitar com escrupuloso cuidado tudo o que
possa sobreexcitar a imaginao. Sabe-se que de acidentes pode o medo ocasionar e muito menos imprudncias se
cometiam, se se conhecessem todos os casos de loucura e de epilepsia, cuja origem se encontra nos contos de
lobisomens e papes. Que no ser, se se generalizar a persuaso de que o agente dos aludidos fenmenos o
diabo? Os que espelham semelhantes idias no sabem a responsabilidade que assumem: podem matar. Ora, o
perigo no existe apenas para o paciente, mas tambm para os que o cercam, os quais podem ficar aterrorizados,
ao pensarem que a casa onde moram se tornou um covil de demnios. Esta crena funesta que foi causa de
tantos atos de atrocidade nos tempos de ignorncia. Entretanto, se houvesse um pouco mais de discernimento, teria
ocorrido aos que os praticaram que no queimavam o diabo, por queimarem o corpo que supunham possesso do
diabo. Desde que do diabo que queriam livrar-se, ao diabo que era preciso matassem. Esclarecendo-nos sobre a
verdadeira causa de todos esses fenmenos, a Doutrina Esprita lhe d o golpe de misericrdia. Longe, pois, de
concorrer para que tal idia se forme, todos devem, e este um dever de moralidade e de humanidade, combat-la
onde exista.
O que h a fazer-se, quando uma faculdade dessa natureza se desenvolve espontaneamente num indivduo,
deixar que o fenmeno siga o seu curso natural: a Natureza mais prudente do que os homens. Acresce que a
Providncia tem seus desgnios e aos maiores destes pode servir de instrumento a mais pequenina das criaturas.
Porm, foroso convir, o fenmeno assume por vezes propores fatigantes e importunas para toda gente (1).
(1) Um dos fatos mais extraordinrios desta natureza, pela variedade e singularidade dos fenmenos, , sem
contestao, o que ocorreu em 1852, no Palatinado (Baviera renana), em Bergzabern, perto de Wissemburg.
tanto mais notvel, quanto denota, reunidos no mesmo indivduo, quase todos os gneros de manifestaes
espontneas: estrondos de abalar a casa, derribamento dos mveis, arremesso de objetos ao longe por mos
invisveis, vises e aparies, sonambulismo, xtase, catalepsia, atrao eltrica, gritos e sons areos, instrumentos
tocando sem contacto, comunicaes inteligentes, etc. e, o que no de somenos importncia, a comprovao
destes fatos, durante quase dois anos, por inmeras testemunhas oculares, dignas de crdito pelo saber e pelas
posies sociais que ocupavam. A narrao autntica dos aludidos fenmenos foi publicada, naquela poca, em
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muitos jornais alemes e, especialmente, numa brochura hoje esgotada e rarssima. Na Revue Spirite de 1858 se
encontra a traduo completa dessa brochura, com os comentrios e explicaes indispensveis. Essa, que
saibamos, a nica publicao feita em francs do folheto a que nos referimos. Alm do empolgante interesse que
tais fenmenos despertam, eles so eminentemente instrutivos, do ponto de vista do estudo prtico do Espiritismo.
Eis, ento, o que em todos os casos importa fazer-se. No captulo V - Das manifestaes fsicas espontneas, j
demos alguns conselhos a este respeito, dizendo ser preciso entrar em comunicao com o Esprito, para dele
saber-se o que quer. O meio seguinte tambm se funda na observao.
Os seres invisveis, que revelam sua presena por efeitos sensveis, so, em geral, Espritos de ordem inferior e que
podem ser dominados pelo ascendente moral. A aquisio deste ascendente o que se deve procurar.
Para alcan-lo, preciso que o indivduo passe do estado de mdium natural ao de mdium voluntrio. Produz-se,
ento, efeito anlogo ao que se observa no sonambulismo. Como se sabe, o sonambulismo natural cessa
geralmente, quando substitudo pelo sonambulismo magntico. No se suprime a faculdade, que tem a alma, de
emancipar-se; d-se-lhe outra diretriz. O mesmo acontece com a faculdade medinica. Para isso, em vez de pr
bices ao fenmeno, coisa que raramente se consegue e que nem sempre deixa de ser perigosa, o que se tem de
fazer concitar o mdium a produzi-los sua vontade, impondo-se ao Esprito. Por esse meio, chega o mdium a
sobrepuj-lo e, de um dominador s vezes tirnico, faz um ser submisso e, no raro, dcil. Fato digno de nota e que
a experincia confirma que, em tal caso, uma criana tem tanta e, por vezes, mais autoridade que um adulto:
mais uma prova a favor deste ponto capital da Doutrina, que o Esprito s criana pelo corpo; que tem por si
mesmo um desenvolvimento necessariamente anterior sua encarnao atual, desenvolvimento que lhe pode dar
ascendente sobre Espritos que lhe so inferiores.
A moralizao de um Esprito, pelos conselhos de uma terceira pessoa influente e experiente, no estando o
mdium em estado de o fazer, constitui freqentemente meio muito eficaz. Mais tarde voltaremos a tratar dele.
03.6.1.2 - Pessoas eltricas
163. Nesta categoria parece, primeira vista, se deviam incluir as pessoas dotadas de certa dose de eletricidade
natural, verdadeiros torpedos (*) humanos, a produzirem, por simples contacto, todos os efeitos de atrao e
repulso. Errado, porm, fora consider-las mdiuns, porquanto a vera mediunidade supe a interveno direta de
um Esprito. Ora, no caso de que falamos, concludentes experincias ho provado que a eletricidade o agente
nico desses fenmenos. Esta estranha faculdade, que quase se poderia considerar uma enfermidade, pode s
vezes estar aliada mediunidade, como fcil de verificar-se na histria do Esprito batedor de Bergzabern. Porm,
as mais das vezes, de todo independe de qualquer faculdade medinica. Conforme j dissemos, a nica prova da
interveno dos Espritos o carter inteligente das manifestaes. Desde que este carter no exista, fundamento
h para serem atribudas a causas puramente fsicas. A questo saber se as pessoas eltricas estaro ou no mais
aptas, do que quaisquer outras, a tornar-se mdiuns de efeitos fsicos. Cremos que sim, mas s a experincia
poderia demonstr-lo.
03.6.2. Mdiuns sensitivos, ou impressionveis
164. Chamam-se assim s pessoas suscetveis de sentir a presena dos Espritos por uma impresso vaga, por uma
espcie de leve roadura sobre todos os seus membros, sensao que elas no podem explicar. Esta variedade no
apresenta carter bem definido. Todos os mdiuns so necessariamente impressionveis, sendo assim a
impressionabilidade mais uma qualidade geral do que especial. a faculdade rudimentar indispensvel ao
desenvolvimento de todas as outras. Difere da impressionabilidade puramente fsica e nervosa, com a qual preciso
no seja confundida, porquanto, pessoas h que no tm nervos delicados e que sentem mais ou menos o efeito da
presena dos Espritos, do mesmo modo que outras, muito irritveis, absolutamente no os pressentem.
Esta faculdade se desenvolve pelo hbito e pode adquirir tal sutileza, que aquele que a possui reconhece, pela
impresso que experimenta, no s a natureza, boa ou m, do Esprito que lhe est ao lado, mas at a sua
individualidade, como o cego reconhece, por um certo no sei qu, a aproximao de tal ou tal pessoa. Torna-se,
com relao aos Espritos, verdadeiro sensitivo. Um bom Esprito produz sempre uma impresso suave e agradvel;
a de um mau Esprito, ao contrrio, penosa, angustiosa, desagradvel. H como que um cheiro de impureza.
03.6.3. Mdiuns audientes
165. Estes ouvem a voz dos Espritos. , como dissemos ao falar da pneumatofonia, algumas vezes uma voz
interior, que se faz ouvir no foro ntimo; doutras vezes, uma voz exterior, clara e distinta, qual a de uma pessoa
viva. Os mdiuns audientes podem, assim, travar conversao com os Espritos. Quando tm o hbito de se
comunicar com determinados Espritos, eles os reconhecem imediatamente pela natureza da voz. Quem no seja
dotado desta faculdade pode, igualmente, comunicar com um Esprito, se tiver, a auxili-lo, um mdium audiente,
que desempenhe a funo de intrprete.
Esta faculdade muito agradvel, quando o mdium s ouve Espritos bons, ou unicamente aqueles por quem
chama. Assim, entretanto, j no , quando um Esprito mau se lhe agarra, fazendo-lhe ouvir a cada instante as
coisas mais desagradveis e no raro as mais inconvenientes. Cumpre-lhe, ento, procurar livrar-se desses
Espritos, pelos meios que indicaremos no captulo da Obsesso
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03.6.4. Mdiuns falantes
166. Os mdiuns audientes, que apenas transmitem o que ouvem, no so, a bem dizer, mdiuns falantes. Estes
ltimos, as mais das vezes, nada ouvem. Neles, o Esprito atua sobre os rgos da palavra, como atua sobre a mo
dos mdiuns escreventes. Querendo comunicar-se, o Esprito se serve do rgo que se lhe depara mais flexvel no
mdium. A um, toma da mo; a outro, da palavra; a um terceiro, do ouvido. O mdium falante geralmente se
exprime sem ter conscincia do que diz e muitas vezes diz coisas completamente estranhas s suas idias habituais,
aos seus conhecimentos e, at, fora do alcance de sua inteligncia. Embora se ache perfeitamente acordado e em
estado normal, raramente guarda lembrana do que diz. Em suma, nele, a palavra um instrumento de que se
serve o Esprito, com o qual uma terceira pessoa pode comunicar-se, como pode com o auxilio de um mdium
audiente.
Nem sempre, porm, to completa a passividade do mdium falante. Alguns h que tm a intuio do que dizem,
no momento mesmo em que pronunciam as palavras. Voltaremos a ocupar-nos com esta espcie de mdiuns,
quando tratarmos dos mdiuns intuitivos.
03.6.5. Mdiuns videntes
167. Os mdiuns videntes so dotados da faculdade de ver os Espritos. Alguns gozam dessa faculdade em estado
normal, quando perfeitamente acordados, e conservam lembrana precisa do que viram. Outros s a possuem em
estado sonamblico, ou prximo do sonambulismo. Raro que esta faculdade se mostre permanente; quase sempre
efeito de uma crise passageira. Na categoria dos mdiuns videntes se podem incluir todas as pessoas dotadas de
dupla vista. A possibilidade de ver em sonho os Espritos resulta, sem contestao, de uma espcie de mediunidade,
mas no constitui, propriamente falando, o que se chama mdium vidente. Explicamos esse fenmeno em o captulo
VI - Das manifestaes visuais.
O mdium vidente julga ver com os olhos, como os que so dotados de dupla vista; mas, na realidade, a alma
quem v e por isso que eles tanto vem com os olhos fechados, como com os olhos abertos; donde se conclui que
um cego pode ver os Espritos, do mesmo modo que qualquer outro que tem perfeita a vista. Sobre este ltimo
ponto caberia fazer-se interessante estudo, o de saber se a faculdade de que tratamos mais freqente nos cegos.
Espritos que na Terra foram cegos nos disseram que, quando vivos, tinham, pela alma, a percepo de certos
objetos e que no se encontravam imersos em negra escurido.
168. Cumpre distinguir as aparies acidentais e espontneas da faculdade propriamente dita de ver os Espritos.
As primeiras so freqentes, sobretudo no momento da morte das pessoas que aquele que v amou ou conheceu e
que o vm prevenir de que j no so deste mundo. H inmeros exemplos de fatos deste gnero, sem falar das
vises durante o sono. Doutras vezes, so, do mesmo modo, parentes, ou amigos que, conquanto mortos h mais
ou menos tempo, aparecem, ou para avisar de um perigo, ou para dar um conselho, ou, ainda, para pedir um
servio. O servio que o Esprito pode solicitar , em geral, a execuo de uma coisa que lhe no foi possvel fazer
em vida, ou o auxlio das preces. Estas aparies constituem fatos isolados, que apresentam sempre um carter
individual e pessoal, e no efeito de uma faculdade propriamente dita. A faculdade consiste na possibilidade, seno
permanente, pelo menos muito freqente de ver qualquer Esprito que se apresente, ainda que seja absolutamente
estranho ao vidente. A posse desta faculdade o que constitui, propriamente falando, o mdium vidente.
Entre esses mdiuns, alguns h que s vem os Espritos evocados e cuja descrio podem fazer com exatido
minuciosa. Descrevem-lhes, com as menores particularidades, os gestos, a expresso da fisionomia, os traos do
semblante, as vestes e, at, os sentimentos de que parecem animados. Outros h em quem a faculdade da vidncia
ainda mais ampla: vem toda a populao esprita ambiente, a se mover em todos os sentidos, cuidando, poderse-ia dizer, de seus afazeres.
169. Assistimos uma noite representao da pera Oberon, em companhia de um mdium vidente muito bom.
Havia na sala grande nmero de lugares vazios, muitos dos quais, no entanto, estavam ocupados por Espritos, que
pareciam interessar-se pelo espetculo. Alguns se colocavam junto de certos espectadores, como que a lhes escutar
a conversao. Cena diversa se desenrolava no palco: por detrs dos atores muitos Espritos, de humor jovial, se
divertiam em arremed-los, imitando-lhes os gestos de modo grotesco; outros, mais srios, pareciam inspirar os
cantores e fazer esforos por lhes dar energia. Um deles se conservava sempre junto de uma das principais
cantoras. Julgando-o animado de intenes um tanto levianas e tendo-o evocado aps a terminao do ato, ele
acudiu ao nosso chamado e nos reprochou, com severidade, o temerrio juzo: "No sou o que julgas, disse; sou o
seu gula e seu Esprito protetor; sou encarregado de dirigi-la." Depois de alguns minutos de uma palestra muito
sria, deixou-nos, dizendo: "Adeus; ela est em seu camarim; preciso que v vigi-la." Em seguida, evocamos o
Esprito Weber, autor da pera, e lhe perguntamos o que pensava da execuo da sua obra. "No de todo m;
porm, frouxa; os atores cantam, eis tudo. No h inspirao. Espera, acrescentou, vou tentar dar-lhes um pouco
do fogo sagrado." Foi visto, da a nada, no palco, pairando acima dos atores. Partindo dele, um como eflvio se
derramava sobre os intrpretes. Houve, ento, nestes, visvel recrudescncia de energia.
170. Outro fato que prova a influncia que os Espritos exercem sobre os homens, revelia destes: Assistamos,
como nessa noite, a uma representao teatral, com outro mdium vidente. Travando conversao com um Esprito
espectador, disse-nos ele: "Vs aquelas duas damas ss, naquele camarote da primeira ordem? Pois bem, estou
esforando-me por fazer que deixem a sala." Dizendo isso, o mdium o viu ir colocar-se no camarote em questo e
falar s duas. De sbito, estas, que se mostravam muito atentas ao espetculo, se entreolharam, parecendo
consultar-se mutuamente. Depois, vo-se e no mais voltam. O Esprito nos fez ento um gesto cmico, querendo
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significar que cumprira o que dissera. No tornamos a ver, para pedir-lhe explicaes mais amplas. assim que
muitas vezes fomos testemunha do papel que os Espritos desempenham entre os vivos. Observamo-los em
diversos lugares de reunio, em bailes, concertos, sermes, funerais, casamentos, etc., e por toda parte os
encontramos atiando paixes ms, soprando discrdias, provocando rixas e rejubilando-se com suas proezas.
Outros, ao contrrio, combatiam essas influncias perniciosas, porm, raramente eram atendidos.
171. A faculdade de ver os Espritos pode, sem dvida, desenvolver-se, mas uma das de que convm esperar o
desenvolvimento natural, sem o provocar, em no se querendo ser joguete da prpria imaginao. Quando o
grmen de uma faculdade existe, ela se manifesta de si mesma. Em princpio, devemos contentar-nos com as que
Deus nos outorgou, sem procurarmos o impossvel, por isso que, pretendendo ter muito, corremos o risco de perder
o que possumos.
Quando dissemos serem freqentes os casos de aparies espontneas (n. 107), no quisemos dizer que so muito
comuns. Quanto aos mdiuns videntes, propriamente ditos, ainda so mais raros e h muito que desconfiar dos que
se inculcam possuidores dessa faculdade. E prudente no se lhes dar crdito, seno diante de provas positivas. No
aludimos sequer aos que se do iluso ridcula de ver os Espritos glbulos, que descrevemos no n. 108; falamos
apenas dos que dizem ver os Espritos de modo racional. E fora de dvida que algumas pessoas podem enganar-se
de boa-f, porm, outras podem tambm simular esta faculdade por amor-prprio, ou por interesse. Neste caso,
preciso, muito especialmente, levarem conta o carter, a moralidade e a sinceridade habituais; todavia, nas
particularidades, sobretudo, que se encontram meios de mais segura verificao, porquanto algumas h que no
podem deixar suspeita, como, por exemplo, a exatido no retratar Espritos que o mdium jamais conheceu quando
encamados. Pertence a esta categoria o fato seguinte:
Uma senhora, viva, cujo marido se comunica freqentemente com ela, estava certa vez em companhia de um
mdium vidente, que no a conhecia, como no lhe conhecia a famlia. Disse-lhe o mdium, em dado momento: Vejo um Esprito perto da senhora. - Ah! disse esta por sua vez: E com certeza meu marido, que quase nunca me
deixa. - No, respondeu o mdium, uma mulher de certa idade; est penteada de modo singular; traz um band
branco sobre a fronte.
Por essa particularidade e outros detalhes descritos, a senhora reconheceu, sem haver possibilidade de engano, sua
av, em quem naquele instante absolutamente no pensava. Se o mdium houvesse querido simular a faculda-de,
fcil lhe fora acompanhar o pensamento da dama. Entretanto, em vez do marido, com quem ela se achava
preocupada, ele v uma mulher, com uma particularidade no penteado, da qual coisa alguma lhe podia dar idia.
Este fato prova tambm que a vidncia, no mdium, no era reflexo de qualquer pensamento estranho. (Veja-se o
n. 102.)
03.6.6. Mdiuns sonamblicos
172. Pode considerar-se o sonambulismo uma variedade da faculdade medinica, ou, melhor, so duas ordens de
fenmenos que freqentemente se acham reunidos. O sonmbulo age sob a influncia do seu prprio Esprito; sua
alma que, nos momentos de emancipao, v, ouve e percebe, fora dos limites dos sentidos. O que ele externa tirao de si mesmo; suas idias so, em geral, mais justas do que no estado normal, seus conhecimentos mais
dilatados, porque tem livre a alma. Numa palavra, ele vive antecipadamente a vida dos Espritos. O mdium, ao
contrrio, instrumento de uma inteligncia estranha; passivo e o que diz no vem de si Em resumo, o
sonmbulo exprime o seu prprio pensamento, enquanto que o mdium exprime o de outrem. Mas, o Esprito que
se comunica com um mdium comum tambm o pode fazer com um sonmbulo; d-se mesmo que, muitas vezes, o
estado de emancipao da alma facilita essa comunicao. Muitos sonmbulos vem perfeitamente os Espritos e os
descrevem com tanta preciso, como os mdiuns videntes. Podem confabular com eles e transmitir-nos seus
pensamentos. O que dizem, fora do mbito de seus conhecimentos pessoais, lhes com freqncia sugerido por
outros Espritos. Aqui est um exemplo notvel, em que a dupla ao do Esprito do sonmbulo e de outro Esprito
se revela e de modo inequvoco.
173. Um de nossos amigos tinha como sonmbulo um rapaz de 14 a 15 anos, de inteligncia muito vulgar e
instruo extremamente escassa. Entretanto, no estado de sonambulismo, deu provas de lucidez extraordinria e de
grande perspiccia. Excedia, sobretudo, no tratamento das enfermidades e operou grande nmero de curas
consideradas impossveis. Certo dia, dando consulta a um doente, descreveu a enfermidade com absoluta exatido.
No basta, disseram-lhe, agora preciso que indiques o remdio. No posso, respondeu, meu anjo doutor no est
aqui. Quem esse anjo doutor de quem falas? - O que dita os remdios. - No s tu, ento, que vs os remdios? Oh! no; estou a dizer que o meu anjo doutor quem mos dita.
Assim, nesse sonmbulo, a ao de ver o mal era do seu prprio Esprito que, para isso, no precisava de
assistncia alguma; a indicao, porm, dos remdios lhe era dada por outro. No estando presente esse outro, ele
nada podia dizer. Quando s, era apenas sonmbulo; assistido por aquele a quem chamava seu anjo doutor, era
sonmbulo-mdium.
174. A lucidez sonamblica uma faculdade que se radica no organismo e que independe, em absoluto, da
elevao, do adiantamento e mesmo do estado moral do indivduo. Pode, pois, um sonmbulo ser muito lcido e ao
mesmo tempo incapaz de resolver certas questes, desde que seu Esprito seja pouco adiantado. O que fala por si
prprio pode, portanto, dizer coisas boas ou ms, exatas ou falsas, demonstrar mais ou menos delicadeza e
escrpulo nos processos de que use, conforme o grau de elevao, ou de inferioridade do seu prprio Esprito. A
assistncia ento de outro Esprito pode suprir-lhe as deficincias. Mas, um sonmbulo, tanto como os mdiuns,
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pode ser assistido por um Esprito mentiroso, leviano, ou mesmo mau. AI, sobretudo, que as qualidades morais
exercem grande influncia, para atrarem os bons Espritos. (Veja-se: O Livro dos Espritos, "Sonambulismo", n.
425, e, aqui, adiante, o captulo sobre a "Influncia moral do mdium".)
03.6.7. Mdiuns curadores
175. Unicamente para no deixar de mencion-la, falaremos aqui desta espcie de mdiuns, porquanto o assunto
exigiria desenvolvimento excessivo para os limites em que precisamos ater-nos. Sabemos, ao demais, que um de
nossos amigos, mdico, se prope a trat-lo em obra especial sobre a medicina intuitiva. Diremos apenas que este
gnero de mediunidade consiste, principalmente, no dom que possuem certas pessoas de curar pelo simples toque,
pelo olhar, mesmo por um gesto, sem o concurso de qualquer medicao. Dir-se-, sem dvida, que isso mais no
do que magnetismo. Evidentemente, o fluido magntico desempenha a importante papel; porm, quem examina
cuidadosamente o fenmeno sem dificuldade reconhece que h mais alguma coisa. A magnetizao ordinria um
verdadeiro tratamento seguido, regular e metdico; no caso que apreciamos, as coisas se passam de modo
inteiramente diverso. Todos os magnetizadores so mais ou menos aptos a curar, desde que saibam conduzir-se
convenientemente, ao passo que nos mdiuns curadores a faculdade espontnea e alguns at a possuem sem
jamais terem ouvido falar de magnetismo. A interveno de uma potncia oculta, que o que constitui a
mediunidade, se faz manifesta, em certas circunstncias, sobretudo se considerarmos que a maioria das pessoas
que podem, com razo, ser qualificadas de mdiuns curadores recorre prece, que uma verdadeira evocao.
(Veja-se atrs o n. 131.)
176. Eis aqui as respostas que nos deram os Espritos s perguntas que lhes dirigimos sobre este assunto:
1 Podem considerar-se as pessoas dotadas de fora magntica como formando uma variedade de
mdiuns?
"No h que duvidar."
2 Entretanto, o mdium um intermedirio entre os Espritos e o homem; ora, o magnetizador,
haurindo em si mesmo a fora de que se utiliza, no parece que seja intermedirio de nenhuma potncia
estranha.
" um erro; a fora magntica reside, sem dvida, no homem, mas aumentada pela ao dos Espritos que ele
chama em seu auxilio. Se magnetizas com o propsito de curar, por exemplo, e invocas um bom Esprito que se
interessa por ti e pelo teu doente, ele aumenta a tua fora e a tua vontade, dirige o teu fluido e lhe d as qualidades
necessrias."
3 H, entretanto, bons magnetizadores que no crem nos Espritos?
"Pensas ento que os Espritos s atuam nos que crem neles? Os que magnetizam para o bem so auxiliados por
bons Espritos. Todo homem que nutre o desejo do bem os chama, sem dar por isso, do mesmo modo que, pelo
desejo do mal e pelas ms intenes, chama os maus."
4 Agiria com maior eficcia aquele que, tendo a fora magntica, acreditasse na interveno dos
Espritos? "
"Faria coisas que considerareis milagre."
5 H pessoas que verdadeiramente possuem o dom de curar pelo simples contacto, sem o emprego dos
passes magnticos?
"Certamente; no tens disso mltiplos exemplos?"
6 Nesse caso, h tambm ao magntica, ou apenas influncia dos Espritos?
"Uma e outra coisa. Essas pessoas so verdadeiros mdiuns, pois que atuam sob a influncia dos Espritos; isso,
porm, no quer dizer que sejam quais mdiuns curadores, conforme o entendes."
7 Pode transmitir-se esse poder?
"O poder, no; mas o conhecimento de que necessita, para exerc-lo, quem o possua. No falta quem no suspeite
sequer de que tem esse poder, se no acreditar que lhe foi transmitido."
8 Podem obter-se curas unicamente por meio da prece?
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"Sim, desde que Deus o permita; pode dar-se, no entanto, que o bem do doente esteja em sofrer por mais tempo e
ento julgais que a vossa prece no foi ouvida."
9 Haver para isso algumas frmulas de prece mais eficazes do que outras?
"Somente a superstio pode emprestar virtudes quaisquer a certas palavras e somente Espritos ignorantes, ou
mentirosos podem alimentar semelhantes idias, prescrevendo frmulas. Pode, entretanto, acontecer que, em se
tratando de pessoas pouco esclarecidas e incapazes de compreender as coisas puramente espirituais, o uso de
determinada frmula contribua para lhes infundir confiana. Neste caso, porm, no na frmula que est a
eficcia, mas na f, que aumenta por efeito da idia ligada ao uso da frmula."
03.6.8. Mdiuns pneumatgrafos
177. D-se este nome aos mdiuns que tm aptido para obter a escrita direta, o que no possvel a todos os
mdiuns escreventes. Esta faculdade, at agora, se mostra muito rara. Desenvolve-se, provavelmente, pelo
exerccio; mas, como dissemos, sua utilidade prtica se limita a uma comprovao patente da interveno de uma
fora oculta nas manifestaes. S a experincia capaz de dar a ver a qualquer pessoa se a possui Pode-se,
portanto, experimentar, como tambm se pode inquirir a respeito um Esprito protetor, pelos outros meios de
comunicao. Conforme seja maior ou menor o poder do mdium, obtm-se simples traos, sinais, letras, palavras,
frases e mesmo pginas inteiras. Basta de ordinrio colocar uma folha de papel dobrada num lugar qualquer, ou
indicado pelo Esprito, durante dez minutos, ou um quarto de hora, s vezes mais. A prece e o recolhimento so
condies essenciais; por isso que se pode considerar impossvel a obteno de coisa alguma, numa reunio de
pessoas pouco srias, ou no animadas de sentimentos de simpatia e benevolncia. (Veja-se a teoria da escrita
direta, captulo VIII, Laboratrio do mundo invisvel, n. 127 e seguintes, e captulo XII, Pneumatografia.)
Trataremos de modo especial dos mdiuns escreventes nos captulos que se seguem.
Nota da Editora (FEB) - No original francs est no grifo. "Torpilles humaines" (Vide pgina 208). Torpille um
peixe semelhante raia, ou arraia, que tem rgos capazes de emitir descargas eltricas. o peixe-torpedo,
seme1hana das denominaes que damos, de "enguia-eltrica" ou "peixe-eltrico", ao peixe poraqu amaznico
Fonte: http://www.espirito.org.br/portal/codificacao/lm/lm-18.html
03.7 - TULKU:
Helena Blavatsky alegava que no era a autora do livro [A Doutrina Secreta], mas que este teria sido escrito
pelos Mahatmas, utilizando o seu corpo fsico, em um processo denominado Tulku, que, segundo a autora, no era
um processo medinico.
O termo tulku abrange um espectro mais amplo de possibilidades, podendo ser definido como sendo uma sombra
ou projeo, nesse mundo, de entidades de uma categoria superior. Significa, literalmente, aparecer num corpo,
transformar o eu de algum, modificar um corpo ou tomar a posse de um veculo. Mas o termo abrange outros
fatos como o de criar um segundo corpo temporrio, criar um corpo permanente para ser usado quando necessrio
e usar o corpo de uma outra pessoa ainda encarnada ou imediatamente aps o seu desencarne. Em tibetano a
palavra sprul-sku e em snscrito avesa.
Existem numerosos fenmenos na natureza cuja explicao se acha na doutrina do tulkusmo. o caso, por
exemplo, de Apolnio de Tyana, de Sai Baba, de Antnio de Pdua, de Santa Teresa Neumann 101:30 e de outros
santos da Igreja Catlica, se bilocando e se materializando distncia, e deixando em seu lugar um fantasma de
si mesmo. Essas criaes mgicas, descritas por Patnjali em seus Yoga-sutras como siddhis, poderes adquiridos
pela prtica iogue, quando feitas por um Buddha, ou um Bodhisattva, so capazes de receber uma vida real,
infundida pelo prprio criador, e adquirir personalidade prpria.
Os Tulkus podem ser emanaes, projees ou veculos, digamos assim, fabricados por um Ser de elevada
espiritualidade, com a finalidade de ficar s suas ordens ou servio, uma espcie de esttua viva, da mais alta
qualidade espiritual e fsica. Os Tulkus so seres ligados ao seu escultor ou Senhor (de crebro para crebro ou de
inteligncia para inteligncia) e coexistem com ele, embora esse no fique completamente encarnado naquele,
numa forma de continuidade de conscincia. So os veculos dos quais se utilizam os Buddhas, Christos e
Bodhisattvas (Cf. no Volume 3) para continuar a sua misso de restaurar o Dharma (os ensinamentos da Lei) e
reencarnar continuamente at que a ltima alma se ilumine.
O tulkusmo, em linhas mais gerais, objetiva o processo de transmitir cultura ou sabedoria (mental, psquica ou
moral) do exterior para o interior, de um ser mais sbio para um aprendiz. Dessa forma, qualquer professor que de
alguma forma possa enviar parte da sua conscincia e vontade, por um perodo de tempo varivel, para um
mensageiro/aluno que seja enviado por ele para ensinar a humanidade ou cumprir uma determinada tarefa, um
exemplo de tulkusmo. Portanto, generalizando, o aluno seria um tulku de seu professor, o qual lhe transfere seus
Vrios Autores
86

conhecimentos, e, da mesma forma, tudo o que existe na natureza tulku de algo que lhe superior: o homem
tulku do Adepto ou Sbio, o animal tulku do homem, o vegetal tulku do animal e o mineral tulku do vegetal.
A mediunidade est no outro extremo dessa condio de tulku. Todo homem um mdium, falando no sentido de
"mediador", de ponte, de pontfice. Enquanto o mdium um simples joguete inconsciente (em transe) e vtima, na
maioria das vezes, de embustes de elementais inferiores e elementares habitantes do mundo astral, o tulku
desempenha o seu papel sem perda da conscincia pessoal. Ele tem conhecimento definido e completo do que est
ocorrendo, como se a conscincia adquirida fosse a sua prpria. O tulku simplesmente empresta o seu organismo
fsico/astral para uso temporrio de uma conscincia superior, por consentimento mtuo, e no se sente
desgastado com isso, muito pelo contrario, se sente amplamente revigorado com a experincia.
O mdium comum, para a sua evoluo, tem que aprender a dominar completamente suas tendncias medinicas
desordenadas e patolgicas, mantendo-as sob o seu domnio e vontade espiritual, no se deixando dominar sob
nenhuma hiptese. Tem que se transformar em um mediador consciente (um transmissor) e no um mdium de
transe inconsciente ou, na melhor das situaes, semiconsciente.
O tulku age, na verdade, como um transformador que capta a energia superior e a transmuta em outra que pode
ser apreendida pela humanidade. Para servir como mediador, o tulku deve ser capaz de no se sujeitar vontade
de quem quer que seja nem sofrer influncias de seu prprio eu inferior.
Por isso, as doutrinas religiosas em geral probem, desde logo, quele que h de ser um tulku, todo o ritual que
estimule a mediunidade comum e a comunicao com seres astrais que deprimem e sugam a energia mental do
mdium, para que a Iluminao, que deve ser obtida pelo estudo e esforo da mente, no venha a ser prejudicada.
O tesofo tem por meta se preparar para ser tulku de Homens que aprenderam, por meio de rduo treinamento
oculto, como se retirar, temporariamente, de suas prprias constituies exteriores e penetrar em outras para
transmitir o poder, o conhecimento e a influncia deles.
A esses Homens a teosofia chama de Mahatmas (Cf. no Volume 3).
04 - OS PODERES EXTRA-SENSORIAIS
Fenmenos anmicos - So aqueles que s dependem do dote do sensitivo, encarnado, e de suas energias
biopsquicas. Tambm so ditos fenmenos psquicos.
PES: a abreviatura de "Percepo Extra-Sensorial", expresso criada por Rhine, em 1934, para designar a
faculdade manifestada em alguns fenmenos, notadamente na rea de PSI-GAMA, tais como Telepatia,
Clarividncia e Precognio e outros.
Um dos fatores para o desenvolvimento do PES de forma ativa, o desenvolvimento espiritual. Processo que
anatomicamente se percebe pela ativao dos chakras. J a mediunidade passiva, pois a conduo se d por
estmulos externos. Existe o mediunismo-anmico que a unio dos dois
fenmenos.
04.01 TELEPATIA:
Em telepatia, as refinadas vibraes dos pensamentos do indivduo transmissor
propagam-se atravs de vibraes sutis do ter existente no astral; a seguir
atravs do ter mais grosseiro da Terra, criando ondas eltricas que, por sua
vez, se transformam em ondas de pensamento na mente do indivduo receptor.
Isto possvel aos yogues muito adiantados,
que entram em Samadhi.
04.02 CLARIVIDNCIA:
Para os rosacruzes, a palavra clarividncia
significa a faculdade de ver nos mundos
suprafsicos (invisveis para a viso fsica). Acredita-se que uma faculdade
existente em cada ser humano, mas em estado latente (adormecida) na maioria
das pessoas e que ativada por meio de exerccios que colocam em vibrao a
glndula pineal e a hipfise; e ser eventualmente possuda por todo ser humano
no desenvolvimento futuro da humanidade, a par com o desenvolvimento
espiritual de cada indivduo.
Literalmente, clarividncia quer dizer ver claro.
Vrios Autores
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Segundo C.W. Leadbeather, existem 3 seces do gneros da clarividncia:

04.2.1 Clarividncia Simples: - Um mero abrir da viso podendo o possuidor capaz de ver entidades astrais ou
etricas que estejam em sua volta. 04.2.1.1 - Clarividncia Simples completa: tratemos primeiro da viso
etrica.
Esta consiste simplesmente de vibraes maiores que as fsicas, mas as pessoas comuns so cegas a ela.
A alterao mais flagrante que produzida nos objetos inanimados, pela aquisio desta faculdade, que na
maioria deles se torna transparente, devido a diferena do comprimento da onda em algumas vibraes em que o
indivduo acaba de se tornar sensvel: Ver atravs de um muro de pedra.
Um muro de pedra, parece no ter maior consistncia de que uma nvoa ligeira. Por isso ele v o que se passa ao
quarto do lado, pode descrever o contedo de uma caixa fechada, ler uma carta sem abrir o envelope, ler livros (no
caso usando a viso astral).
Uma curiosidade de quem tem esta viso que a terra onde caminha de uma certa forma se torna transparente
alguns metros abaixo, podendo ver formigueiros, roedores, exatamente como se estivesse olhando um lago de gua
lmpida e cristalina.
Porm na viso etrica no podemos ver a uma certa distncia, como se fosse uma nvoa que vai desaparecendo a
medida que nos distanciamos.
No aspecto animado, podemos ver rgos internos trabalhando, os chakras, com prtica diagnosticar doenas.
Embora a viso tem escalas pode-se ver vrias criaturas que vivem no plano etrico.
J a viso astral se estende ao plano astral, e podemos ver os seres elementais que vivem neste plano. Conhecidos
na literatura como fadas, gnomos, salamandras, so conhecidos como espritos da natureza.
A viso etrica opera atravs da viso fsica, j a viso astral opera por meio do chakra frontal.
O fato curioso o grau de damos a esta viso penetrando lentamente nas folhas de um livro lendo folha por folha,
essa regulagem feita pela mente.
Portanto a viso astral, permite ver a aura humana, a viso etrica permite ver o duplo etrico. O duplo mais
fsico do que espiritual, sede dos chakras, enquanto que a Aura tem a ver com os sentimentos, pensamentos, do
indivduo.
A aura astral s revela o momento em que o indviduo est vivendo, mas pelo arranjo total revela quem o
indivduo, um turbilho de cores no qual se aprende a ler e conhecer as
pessoas. Raiva, dio, maldade tem cores. Amor, paz, bondade tem outras
cores.
04.2.1.2 - Clarividncia Simples Parcial: Existem indivduos que
possuem a clarividncia temporrio, ou mediante condies especiais
(drogas, remdios, transe hintico, etc), outros atm uma vez ou duas em
toda sua vida. Existem tantas variantes quanto ao nvel ou durao de uma
clarividncia que fica impossvel criar uma tabela
04.2.2 Clarividncia no Espao:- Permite ao seu possuidor de ver
acontecimento distantes, afastados do vidente no espao, podendo estar
distantes ou ocultos. Conhecida tambm por Clarividncia Viajora.
04.2.3 Clarividncia no Tempo: - Permite ao seu possuidor poder ver
objetos ou acontecimentos passados ou futuros
04.03 CLARIAUDINCIA:
Faculdade de ouvir sons extrafisicos. o fenmeno em que se ouvem sons que ocorrem
fora dos ouvidos fsicos, por se darem a distncia ou atravs de obstculos que impedem a
transmisso do som.
04.04 CLARIOLFATISMO:
Faculdade de sentir cheiros que no existem no plano fsico, cheiros distantes que navegam
nas correntes astrais.
04.05 PSICOMETRIA:
Fenmeno anmico, de tocar em objetos e sentir suas vibraes, a manifestao pode ser
visual, auditiva, olfativa ou pressentimento. Um poder psiquico que permite adivinhar fatos
Vrios Autores
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segurando objetos. Achar pessoas desaparecidas segurando suas roupas. Sentir o sabor daquilo que toca na boca
(paladar).
Chakras usados: Palma das mos combinado com o coronrio, neste caso existe uma variante, quando envolve os
outros sentidos, os chakras grandes no ouvido, lngua as vezes so envolvidos.
04.06 - PSICOCINESIA:
Fenmeno de mover objetos , levitao, pode ser voluntrio ou involuntrio. Concentrao de energia consciencial,
imantao do objeto alvo.
04.07 - TELECINESIA:
Fenmeno de mover objetos a grandes distncias.
Concentrao de energia consciencial, imantao do
objeto alvo, raridade por tratar-se de grandioso dispndio
de energia.
04.08 - TELEPORTAO:
Fenmeno de transportar objetos fsico pelo plano astral,
fazendo-o desaparecer fisicamente num lugar e aparecer
no outro, nestes casos existe um aumento vibracional
molecular . Efeito de extrema raridade.
04.09 - PRECOGNIO:
As premonies so relatadas ao longo dos sculos, esse
fenmeno j aconteceu com quase todas as pessoas,
atravs de sonhos, pressentimentos, mas quando
aguado pode ser acionado voluntariamente. a captao de ondas refinadas de alta vibrao da quarta e quinta
dimenso.
04.10 - RETROGNIO:
Processo inverso, receber ondas de acontecimentos passados, dos registros aksicos.
04.11 - RADIESTESIA:
Radiestesia uma cincia muito antiga e se constitui na capacidade que algumas pessoas possuem de perceber e
sentir, de detectar e qualificar com instrumentos, ou sem eles, as energias geradas e irradiadas pelos seres, pelas
coisas e pela Terra.
Um radiestesista atua com sua sensibilidade para captar informaes das energias da Terra e saber se estas so as
maiores responsveis pelas doenas, limitaes e desarmonias. Todas as pessoas tem sensibilidade s irradiaes
das energias, podemos assim classifica-las:
Algumas raras pessoas possuem um alto grau de sensibilidade para captar informaes corretas das
irradiaes de energia, com ajuda ou no, de instrumentos: so os Radiestesistas natos.
Algumas pessoas com uma maior sensibilidade podem desenvolver a capacidade de perceber e captar as
irradiaes e as suas influncias.
As outras pessoas mesmo sentindo bem estar ou mal estar provenientes das irradiaes, no conseguem
desenvolver a sensibilidade da percepo para formular diagnsticos destas energias.

Existem vrios instrumentos que so sensveis s radiaes, muitos deles milenares:
Os pndulos, as varetas e as forquilhas.

E as verses atuais dos anteriores: o dual road e o aura meter.
Hoje em dia dispomos de avanados e precisos instrumentos de medio que detectam e quantificam
estas irradiaes, como contadores Geiger ou Kombi-test. Outros to complexos, somente so acessveis
aos centros de pesquisa subvencionados por fundos internacionais.
04.12 - SEXTO SENTIDO (INTUIO):
O PRESSENTIMENTO, um poder menor dentro dos poderes extra-sensoriais, mas inexplicveis para
a cincia, sendo explicado como coincidncia ou simplesmente intuio baseada na capacidade de
defesa.
"Intiuio e sexto sentido so quase sinnimos. Pode-se dizer que a intuio faz parte do sexto sentido,
que inclui tambm premonio (capacidade de ver imagens do tempo futuro) ou mesmo a percepo de
planos invisveis ao olhar comum (vidncia).
"Quando um avio est em vo, fica 95% do tempo fora da rota. O que o comandante faz ir ajustando
e corrigindo a direo da aeronave, conforme o plano de vo. Ns tambm temos uma rota, um plano
para essa vida. A intuio o primeiro sinal que surge para apontar o caminho que est mais de acordo
com nosso destino".
Para ouvir melhor esses sinais, preciso tranqilizar a mente, recolher os sentidos.
Vrios Autores
89

Temos muitas vozes internas, que abafam nossa intuio. preciso ficar em silncio para reconhecer nossa
voz interior, sintoniz-la com nitidez. Meditao e momentos para ficar sozinho e em silncio ajudam muito.
Mas existem outras tcnicas. Uma delas colocar em agendas ou no computador tudo o que nos preocupa. como
ter um arquivo fora da mente, que fica mais livre e vazia. Assim podemos seguir com mais facilidade os caminhos
sugeridos pela intuio _ o verdadeiro nome da nossa sabedoria interior".
Por Adri Alves
Fontes:
>>
>>
>>
>>
>>
>>
>>
A Clarividncia C.W Leadbeather Editora Pensamento.

Paul Clement Jagot -A influncia a Distncia - Curso Prtico de Telepatia.
Harold Sherman - Como Aproveitar a percepo Extra Sensorial.
Aldous Huxley - Terceiro Olho.
Blavatski - A Doutrina Secreta.
Revista Planeta n 3 - PARAPSICOLOGIA
Almanaque Planeta - Jogos Parapsicolgicos.
05 - OS CHAKRAS - Centros Energticos
05.1 - CHAKRAS (CENTROS ENERGTICOS):

05.1.1 - O QUE SO CHAKRAS (VRTICES)?
Sinnimia: Chacras, Vrtices, Centros Vitais, Centros
Energticos, Canais energticos, Centros de fora, Discos
energticos, Cones energticos, padmas, transdutores de
energias, etc.
Origem: A palavra chakra vem do snscrito e significa
roda, disco, centro, plexo. Nesta forma eles so percebidos
por videntes como vrtices (redemoinhos) de energia vital,
espirais girando em alta velocidade, vibrando em pontos
vitais de nosso corpo. Os chakras so pontos de
interseco entre vrios planos e atravs deles nosso
corpo etrico se manifesta mais intensamente no corpo
fsico.
So centros
energticos
existente no corpo
etrico de um ser
vivo, esses centros
transportam e manipulam correntes eletromagnticas ou etricas (energia vital
Prana) que se manifestam por meio no plano etrico.
Chakras so,
segundo a
filosofia yoga,
dentro do corpo
humano existem
canais (nadis) por
onde circula a energia vital (prana) que nutre rgos e sistemas.
Natureza: Os chakras so de natureza etrica, mas existem os chakras astrais e os chakras do corpo Mental.
A natureza ambiental no qual os chakras se manifestam, deve ser plenamente entendida, preciso entender que
o homem um complexo de processos indispensveis que atuam um sobre o outro. Nenhuma experincia fsica
deixa de ser acompanhada por uma reao emocional, por uma interpretao mental.
05.1.2 - Etrico:
Cada partcula fsica possui em contrapartida uma partcula etrica, da a expresso "duplo etrico". Que possui 4
camadas, desde a mais densa interpenetrada no corpo fsico at 1 cm aproximadamente, at a mais afastada de
natureza mais sutil prxima a astral. O etrico de natureza material, e est mais prximo a matria fsica. Por isso
com treino pode ser percebido pela viso fsica.
Vrios Autores
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O homem se expressa na vida fsica atravs de um trplice mecanismo: O etrico (vital), o astral (emocional) e o
Mental.
A funo mais importante do corpo etrico a transferncia de energia vital ou de vitalidade do campo universal
para o campo individual (macro para o micro).
O etrico tambm atua como um elo de ligao entre o plano fsico com o plano astral e o plano mental.
05.1.3 - Utilidade dos Chakras:
Os chakras so centros, rgo suprafsicos, atravs dos quais as energias dos diferentes campos sincronizados e
distribudas ao corpo fsico.
Os Chacras so vrtices como se fosse um redemoinho um ciclone em miniatura que faz circular as energias numa
determinada vibrao. Temos no corpo humano mais de 88.000 chakras, porm temos uma ordem em importncia,
tais como as Metrpoles, cidades grandes, cidades pequenas e vilas.
Nesta ordem temos 7 chakras Magnos, 21 chakras grandes e demais se dividem em mdios e pequenos. Os chakras
magnos esto situados nos plexos (rede ou interconexo de nervos, vasos sangneos ou vasos linfticos.
Cada um dos veculos (corpo etrico, corpo astra e corpo mental) possui chakras. Na literatura indiana os chakras
tambm so chamados de Ltus pela sua forma que lembra uma flor com ptalas.
05.1.4 - CORES IRRADIADAS PELOS VRTICES
Todos os vrtices irradiam basicamente trs cores, que so energias
eletromagnticas de distinta freqncia ou longitude de onda. Estas 3
cores bsicas: Vermelho, Azul e Amarelo. A sua combinao ou fuso
determina uma grande quantidade de tons e matizes, tanto secundrios
quanto tercirios.
05.1.3 - CARACTERSTICAS DOS 7 CHAKRAS MAGNOS:
Nome dos Chakras
Sancristo
Relao
Mantra
Plexo
Coronrio
Sahasrara
Epfese
Sham
Coronrio
Frontal
Ajna
Hipfise
OM
Frontal
Larngeo
Vishuddha
Tireide
HAM
Larngeo
Cardaco
Anhata
Corao
PAM/ YAM
Cardaco
Umbilical
Manipura
Plexo Solar
RAM
solar Interno
Esplnico
Swadhishtna
Baixo Ventro
VAM
Mesentrico
Radico
Muladhara
Base Coluna
LAM
Sagrado
Chakras
Localizao
Cor
Bsica
Nota
Musical
Ondas (Hertz)
Coronrio
Cabea
Violeta
0,40 Micra
Frontal
Fronte
Azul ndigo
0,44 Micra
Larngeo
Garganta
Azul Claro
Sol
0,47 Micra
Cardaco
Corao
Verde
0,52 Micra
Vrios Autores
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Umbilical
Plexo Solar
Amarelo
Mi
0,58 Micra
Esplnico
Baixo Ventre
Laranja
0,66 Micra
Radico
Base Coluna
Vermelho
0,08 Micra
Chakras
Coronrio
Glndulas
Chakras
Poderes com os chakras

Abertos
Elemento
Coronrio
Clarividncia Mediunidade
Universo csmico
Frontal
Clarividncia
Todos
Larngeo Clariaudio / Clariolfatismo
ter
Cardaco
Amor Universal
Ar
Umbilical
Plano Astral
Fogo
Esplnico
Dominio dos Elementais
gua
Radico
Fora Kundalinica
Terra
Poderes com os chakras Abertos
Pineal - Epfese Magenta, Quartzo Branco, pirita
Frontal
Pituitria Hipfise
Cristais Brancos, ametista, Lazuli
Larngeo
Tireoide e
Paratireoide
Safira Azul, gata Marinha
Cardaco
Corao e Timo Esmeralda, Quartzo Rosa
Umbilical
Pncreas
Esplnico Sacro
Bao - Sacro
Radico
Supra Renais Coccix
Topzio
Quartzo Laranja, Calcita
Rubi Vermelho, gata Vermelha, Granada
vermelha
5.1.5 - Figuras dos Chakras

No corte Lateral vimos 4 camadas do Etrico (sendo a
1 Intrassomtica)
Vrios Autores
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Fontes:
Biopsicoenergtica
- Livio Vinardi
A Yoga Terra
Michael
Os chakras e os
Campos de Energia
Humanos - Shafica
Karangulla, M.D.
Dora Van Kunz
Os Chakras C.W.
Leadbeather
(Imagens)
http://www.ippb.org.br
/modules.php?op=mo
dload&name=Section
s&file=index&req=vie
warticle&artid=108&p
age=30
http://www.amoregrac
a.com.br/interna/esoterico/2006/03/sete_chakras.php
http://www.saindodamatrix.com.br/archives/2006/02/chakras_e_vibra.html
http://www.portalangels.com/chakras.htm
http://www.circulosagrado.com/cs/leitura/artigos/chakras.php
http://www.portalchamatrina.com.br/pchacrasm%E3osdeluz110805.htm
06 - AURA HUMANA:
CONCEITO:
Etimologia: lat. aura,ae 'vento brando, brisa, o ar, sopro, hlito, brilho.
- Suposta manifestao de substncia etrea que irradia de todos os seres vivos, somente perceptvel por pessoas
de sensibilidade especial.
- A AURA no um corpo, a manifestao energtica de um determinado corpo
06.01 - TIPOS DE AURA:
06.01.1 - AURA ETRICA:

a manifestao do duplo etrico e do corpo fsico. O duplo etrico possui 4
camadas sendo a mais externa a AURA ETRICA, ela representa a vitalidade do
corpo fsico o potencimetro das reservas energticas do nosso organismo,
portanto as informaes que ela oferece a um clarividente, meramente de
natureza funcional e mecnica.
No confundir a aura etrica com o Corpo Etrico. A AURA ETRICA, conhecido
por outros nomes como PERIETRICO, VITALIDADE, prana.
Sua luminosidade prxima do Cinza Azulado por vezes prateado, lembra uma
leve bruma, uma fumaa de incenso, no fosse pela sua opacidade e pela sua
maneira de se mover. Porm preciso dizer que a AURA ETRICA (Perietrico)
a matria fluidificada
Vrios Autores
93

06.01.2 - AURA ASTRAL:
conhecida tambm por aura emocional e a manifestao do
corpo Astral.
Forma um ovo urico em volta do corpo . Sua grande mobilidade,
suas coloraes de variaes infinitas so sinais que a distinguem.
Devemos consider-la como o espelho das paixes de um
indivduo, pois fornece o reflexo exato de seu ego inferior ou
personalidade.
Por isso a dificuldade de ler uma aura, pelas tempestades,
maremotos, variaes de todos os tipos, est sempre em
constante mutao, de acordo com as emoes do seu dono
06.01.3 - AURA MENTAL:
a aura da mente, mais estvel, esta aura mais sutil
energeticamente e reflete a personalidade fixa do homem, esta
aura em termos de cor, brilho, tamanho e luminosidade depende
da evoluo mental do seu possuidor. Pode variar de 1 metro e 80
centmetros at mesmo a centenas de metros.
Essa aura o espelho da atividade mental e intelectual, evidencia
a raciocnio e os processos de mentalizaes do indivduo.
06.01.4 - AURA
CAUSAL:
aura de todas as
potencialidades do
indivduo, a aura
das causas, do
processo que vai se
desenvolvendo na
pessoa atravs de suas reencarnaes. Reflete as foras
inconscientes, a subjetividade. A aura causal resume todo o
conhecimento profundo de um ser. Esta aura de difcil deteco,
pois muito mvel e fica afastada do corpo fsico, variando entre 2
3 metros alm do corpo fsico. Tem a forma de um trapzio com a
base pequena voltada para baixo sendo a parte de cima em forma de
uma esfera luminosa. Sua percepo no entanto lembra um portal
grande arredondado dos templos sagrados da arquitetura oriental.
at
06.01.5 - AURA DE VITALIDADES DIVINAS:

No possvel falar muito sobre estas radincias devida a grande
raridade existencial de seres com estas auras. Porm espritos
superiores afirmam serem verdadeiras pontes radiantes entre o
mundo inferior e os mundos superiores.Seres no nvel de Budas, Cristo.
Conhecida como stima aura expandida por um ser humano encarnado. Uma luz radiante de tal intensidade que fica
difcil descrev-la, com cintilaes douradas
06. 02 CORPOS SUTIS:
06.02.1 CONVIVNCIA ENERGTICA DAS AURAS:
As auras so na verdade manifestaes, reflexos, emanaes dos corpos sutis.
errado afirmar que uma AURA pertence a um corpo. Podemos afirmar que a aura um sopro colorido emanado de
um corpo sutil.
Por isso podem ser lidas e interpretadas. So padres vibratrios cada com sua sutileza que se interpenetram.
Uma aura no afeta a outra, embora saiba-se que uma reflete na emanao da outro.
Uma dor de dente, vai afetar o chakra que ir afetar o perietrico que ir refletir a dor emotiva na aura astral que
ir tambm se refletir na aura mental em menor escala.
Por isso importante no confundir corpo etrico com aura etrica, corpo astral com aura astral, corpo mental com
aura mental e corpo causal com aura causal. Cada corpo tem sua emanao energtica oriundo dos corpos. Por isso
os religiosos sempre dizem; Busquem a verdade dentro de si mesmo. Cada corpo est consciente na dimenso que
sua evoluo atingir.
Nota-se que os corpos esto um dentro do outro interpenetrados, como os planos dimensionais.
06.02.2 NVEIS DE CONSCINCIA:
Cada aura um reflexo de uma conscincia especificada. Isto significa dizer que cada aura o espelho de uma
conscincia, da alma ou esprito humano. Cada corpo uma parcela do homem, e ele vive de acordo com sua
evoluo.
Os seres humanos em sua grande maioria vivem no nvel de sua conscincia astral, isto quer dizer que a maioria
dos seres humanos vive pelas emoes, impulsos, no usando a reflexo em seus atos. Comparando esses nveis a
um ser poderamos dizer que o ser humano evolutivamente vive entre a infncia e a adolescncia.
Vrios Autores
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As manifestaes mentais e causais no homem normal, est no estado embrionrio.
Quanto a maturidade fsica em termos fsicos, emocionais, mentais e intelectuais, atingida s aos vinte e um (21)
anos, porque a cada sete ano um corpo sutil se forma. O corpo etrico e astral se completa dos sete (7) anos at os
catorze (14) anos, os outros corpos esto sob forma de germes e vo se desenvolver conforme a vida que levar o
ser humano (21 anos o mental).
06.02.3 OUTROS CORPOS:
Do fragmento de uma rocha, vegetal, insetos e animais e todos os elementos bsicos da natureza, tudo possui sua
aura. Um sopro de energia exalado por tudo que existe no universo.
Portanto de se observar que a aura de uma Pedra apenas etrica, de um vegetal etrica mais sutilizada , j os
animais irracionais comeam a criar uma aura astral conforme a espcie, as colnias de insetos por exemple a aura
coletiva, porque o esprito coletivo, so emanaes vinculadas ao um centro. Um animal j dotado da
conscincia de sua existncia, da noo de pertencer a um grupo, mas um saber instintivo, que no lhe permite
fazer abstrao.
Nos animais mais prximos dos homens, os domsticos, o papel do ser humano, fundamental para ajudar na
evoluo, na criao de uma conscincia, atravs do carinho, do amor. Alis o amor a chave mestra da evoluo.
06. 03 POR QUE LER A AURA?
06. 03.1 CONSCIENTIZAO:
A leitura da aura envolve um problema tico, no deve ser considerado um PODER. No deve ser instrumento para
dominar e sim para servir ao prximo.
Por isso a pergunta: Por que e para que ler a Aura? Para ajudar ao prximo, nas suas deficincias e fraquezas.
No para descobrir intimidades que se esto ocultas, cabe a quem as oculta torn-las pblicas usando o seu pelo
livre-arbtrio.
Neutralidade uma regra de ouro para quem L a aura.
06. 03.1 CAMPOS DE ATUAO:
Na psicologia, pode servir para alertar aos colricos, ansiosos, nervosos, sobre uma conduta errada, at
inconsciente.
Para diagnosticar doenas, ver bloqueios energticos, parasitismo, perceber as Larvas astrais, mecanismos de
doenas penetrando pelo astral e chegando at o etrico e penetrando no corpo fsico.
preciso salientar que o corpo etrico uma cpia fiel do corpo fsico, para um corao fsico, possui um corao
etrico, nos outros corpos esta cpia no colocada em termos de cpias como entendemos, existe na realidade um
aglomerado energtico, ligados aos rgos etricos. Esses aglomerados so embries dos rgos etricos e fsicos.
Quando o corpo fsico deixa de existir, o corpo astral recria automaticamente um corpo anlogo idntico, por uma
questo de necessidade, essa reao em cadeia e feita imediatamente aps a morte.
No so os olhos fsicos que percebem a aura, mas o nervo tico. As glndulas responsveis so pineal (effese) e
pituitria (hipfise).
06. 04 AS CORES E SINAIS:
Esse um dos pontos mais polmicos da Leitura da Aura. A leitura da aura, precisa, mas a divulgao de
interpretaes variadas faz com que as pessoas tenham vrias informaes de uma determinada cor. As cores no
so estticas, possuem nuances, transformaes, formas, brilho e tonalidades alm de combinaes com outras
cores. Devida a infinidade de nuances, cabe pedir as pessoas que parem de dizer: Essa cor significa tal coisa ...
Isso querer simplificar e acaba gerando contra-sensos. Outro detalhe que deve ser observado classificar uma cor
como NEGATIVA. Uma cor no negativa por si s. Existem nuances, limpidez, tonalidades que devem ser levadas
em consideraes na hora de uma leitura.
Exemplo: O vermelho poder sigficar esprito de liderana como clera. Portanto cuidado com as tabelas sobre as
cores das auras.
Obs: Conforme o grau que o clarividente usa, pode-se perceber as auras gradativamente. Conforme o treino podese perceber s a aura etrica, ou s a astral e assim sucessivamente as outras.
06. 04.1 VERMELHO:
O vermelho uma cor que mais se presta a interpretaes errneas. O vermelho vivo
sinal de dinamismo, quando o encontramos em faixas vaporosas em torno da cabea, esse
dinamismo de temperamento e no fsico, o fsico usa a mesma cor, porm localizado ao
longo dos membros e na cintura.
Porm como forma de nuvens em todo o corpo, mostra uma personalidade forte, porm
com crises de humor, principalmente se mostrar feixes desiguais na regio craniana.
Centelhas de um vermelho muito intenso ansiedade, mais fraco tendendo para um rosado
indicio de nervosismo.
O vermelho Carmin mostra fora de comando, liderana, principalmente se este vermelho estiver em forma de
brumas na forma superior do corpo, e ser ativa se a cor tomar forma de raios luminosos. Uma superabundncia
desse vermelho na aura denota autoridade abusiva e se tiver leves traos do cinza antrcito teremos o quadro de
uma pessoa dspota.
De qualquer forma o vermelho muito escuro, situado na fronte e em cada lado da nuca pe em evidncia a clera.
Quando o cinza a ele se acrescenta temos um quadro de impulsos de violncia. A emanao de uma energia deste
porte, pode criar uma brecha no etrico e vir a causar doenas psquicas.
Vrios Autores
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A presena do Vermelho Tijolo ou ferrugem na radincia astral, denota a avareza, egosmo. Um vermelho
amarronzado, quando presente num rgo do corpo(como uma mancha) revela a formao de um cncer. Portanto
preciso ter cuidado na leitura, sempre lembrando que a doena se manifesta nos corpos mais sutis e vai descendo
gradativamente at o fsico.
A prtica tem demonstrado que os cnceres nascem no plano mental, portanto a Aura do corpo Mental vai
apresentar essa mancha, mas como sabido no existe um fgado especfico no corpo mental, o que dificulta a
leitura precisa a no ser que o clarividente tenha muita prtica.
Porm essa mancha vai se formar na Aura Astral no devido rgo atingido e isso pode levar meses e at anos. O
processo pode ser interrompido se a pessoa mudar atitudes.
Outros vermelhos vivos, denotam orgulho, com o amarelo denota vontade de agradar, pode-se notar que o orgulho
quando levado a um excesso se torna prejudicial, da mesma forma a vontade de agradar excessiva pode virar
hipocrisia, e tudo demonstrada pelas tonalidades e misturas. Notem a complexidade de ler e interpretar uma aura.
preciso ler centenas para comear a entender e aprender sem cometer gafes.
06. 04.2 PRATEADA:
- O canal da Cura:
O indivduo de aura prateada um curandeiro natural. Utiliza energia para transformar luz em
raios que curam. o meio ou o canal por onde a cura passa. Consegue aumentar seu poder
pessoal, fsico, a ponto de poder limpar as mentes e as almas, para que a cura seja possvel.
Seu maior desafio aprender a lidar com esse dom de curar. A fim de no chamar a ateno
sobre si, o indivduo de aura prateada se torna o camaleo do espectro, assimilando outras
cores em sua aura para se ocultar ou para se proteger.
No entanto, ele prejudica seu prprio campo energtico com isso, sofrendo as consequncias.
Esse ato tambm confunde os outros. Seu maior desafio aprender a se conhecer e descobrir
seus dons especiais, para no precisar disfarar-se com uma camuflagem emocional.
O indivduo de aura prateada sente o meio ambiente fsico como algo duro, hostil e frio. fisicamente doloroso para
ele olhar para qualquer coisa realista. fisicamente sensvel a barulhos e qualquer outra forma de poluio.
Gostaria que o mundo fosse como os palcios antigos de seus sonhos e fantasias. Como no , fica horrorizado.
Na tentativa de criar no mundo real a perfeio que visualiza em sua mente, fica obcecado com limpeza e
organizao, muitas vezes. Precisa de muito espao aberto, sobretudo dentro de casa.
O indivduo de aura prateada tem muitas vezes a sensao fsica de estar sendo usado, desse modo ciumento de
seu espao privado, onde s admite a famlia e os amigos mais ntimos e chegados. No se abre a grandes reunies
porque no se sente vontade com a idia de invaso de seu espao ntimo.
Trabalhar a terra para este ser estabilizador e satisfatrio, e por isso o aura prateada pode se fazer valer desse
exerccio para se sentir melhor.
06. 04.3 AZUL
De uma maneira geral o azul sugere paz, mas a complexidade est na tonalidade e nas
misturas.
A azul celeste: - Quando vivo, testemunha uma grande honestidade e um temperamento
agradvel. Principalmente quando ele constitui a cor bsica da aura astral ou pelo menos
ocupa a parte superior do corpo.
Porm quando a azul se torna plido o seu dono se interioriza em demasia, tendo como
defeito uma timidez exagerada. Quando o claro e metalizado, a pessoa tem tendncia a ser
influenciada, simples focos desta cor simboliza indeciso. O azul Lavanda, inclina a meditao,
a prece, a interiorizao, se salpicado com amarelo fosco quer dizer recato e virtude afetada.
Acompanhado do rosa vivo quer dizer piedade excessiva.
O azul escuro, so das pessoas voluntariosas, porm raramente aparece em toda a aura, mais encontrada na parte
superior, prxima ao chakra coronrio e so das pessoas trabalhadores incansveis. Quando esta cor se mistura
com o vermelho carmim denota TEIMOSIA. Obstinao, quanto maior a incidncia desse vermelho, menos
escrpulos ter essa pessoa.
A presena do cinza perto da cabea, denota falta de coragem, pessimismo. Quando esse cinza for para o amarelo
ocre a tendncia a desconfiana.
06. 04.4 AMARELA:
O amarelo alaranjado denota grande espiritualidade, muito elevada. a cor da sabedoria,
do ideal e da ao luminosa.
O amarelo Limo j denota a razo e o discernimento, sempre levando em considerao
que o amarelo por si mesmo revela atividade cerebral. Podendo por isso gerar machas de
vermelho fosco o que revela idia fixa. O amarelo plido, revela vacilao, quanto mais
prximo de um amarelo esbranquiado acizentado revelando a inatividade e a indeciso.
Quando chamas de ferrugem aparecem revelam a covardia. Quando povoadas por
manchas marrons revelam o materialismo e com o verde-cqui revelam o egocentrismo.
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Quando o cinza-antrcito e a ferrugem aparecem essa alma produz pensamentos com essas cores, significa o
desequilbrio, pouco digna de confiana, extrema versatilidade para criar mentiras, diplomata em suas relaes.
- NUCA LUMINOSA:
Para concluir deve-se observar em todos os seres humanos na regio da nuca que toda a aura exala um amarelo de
mdia intensidade formando uma meia-lua em forma de nuvem, isso simplesmente o ato de pensar, se
concentrar, se preparar para uma prova. Porm em determinadas pessoas essas cores so explosivas com raios,
centelhas de cores brancas e amarelos vivos, quando existe uma atividade intelectual. na sua superfcie que as
formas-pensamento se manifestam.
06. 04.5 VERDE:
O verde a mistura do amarelo com o azul, PORTANTO a atividade + vida interior,
desviada para ajuda ao prximo.
O verde vivo, denota a escolha para um caminho interior que acaba abrindo-se ao
prximo
O verde-Ma: De um ponto de vista global, denota-se a capacidade de doao aos
outros. a cor do dom para a medicina, para a cura, na educao, quando um azul celeste
se junta a ele, a sinceridade, a autenticidade se junta a ele.
O verde eltrico quando se estende pelos braos at o chakra da palma das mos, traz consigo a certeza do
magnetismo, da cura pela imposio das mos. As mos etricas e/ou astrais verdes so mais purificadoras e
reenergizantes. Jardineiros ou pessoas que tem a mo boa para o plantio, possuem essa aura nas mos. O azul
eltrico junto indica coragem indo at o sacrifcio, comum em enfermeiros tenazes com seus pacientes.
O verde esmeralda, a cor dos curandeiros (grandes mdicos), terapeutas, agem indiferentemente do seu ganho
material. Age tanto na medicina da alma como a fsica.
Porm quando o verde perde a fora e fica plido tende a hipocrisia, junto com o amarelo fraco e fagulhas de
ferrugem.
Quando atravessado por faixas luminosas de vermelho de mdia intensidade denota equilbrio, responsabilidade,
ao determinada.
O verde tlia denota morosidade.
06. 04.6 VIOLETA:
Uma das cores mais raras de ser encontrada no estgio atual da humanidade, pois a cor
da espiritualidade elevada ativa nos seres de luz. O azul e o vermelho na sua pureza
produzem o violeta. Prximo ao amarelo alaranjado porm denota maior profundidade a
meditao.
Porm encontrado nas pessoas feixes, fagulhas, salpicados dessa cor. As pessoas que
carregam esses aspectos possuem o misticismo, quando salpicado de amarelo e violeta,
denota alta intelectualidade e espiritualidade ao mesmo tempo.
O violeta plido e ou lils, revela um interesse menor a religiosidade.
Porm quando acompanhado de nuvens ou nuances cinzas, indicam um dom prejudicado pela falsa devoo, muito
comum nas pessoas que exploram a f dos outros, sempre pensando no seu bem comum, dinheiro e explorao.
Conforme a tonalidade do cinza ou at existir mais cinza do que o lils plido poder chegar a ingenuidade, crena
fcil em milagres e outras ondas msticas.
06. 04.6 LARANJA:
Significa ATIVIDADE, pois une duas potncias o amarelo + vermelho, atesta o lado
prtico, vamos deixar de firulas e partir para a realizao. Ao fsica, dinamismo.
a cor da BOA VONTADE ATIVA, da lealdade. o signo de uma espiritualidade
concreta na vida cotidiana. Porm quando esse laranja se suja com ferrugem a
preguia se torna evidente. Com amarelo plido junto o desinteresse, como verde
garrafa escuro revela o rancor.
06. 04.7 ROSA:

O ROSA sempre a falta de maturidade, a cor da infncia, da vontade de brincar, rir.
Sempre encontrada em crianas, adolescentes.
Sempre encontrada em crianas, adolescentes. Nas auras coletivas o ovo urico do
grupo de ri e conta piada, brinca e dana o ROSA se faz presente, quando a brincadeira
Vrios Autores
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se torna agressiva tons de vermelho se fazem presente. Quando o amarelo acidulado se faz presente o
egocentrismo tambm.
O cinza com fagulhas de azul frio e escurecido, o medo se faz presente.
Isso no quer dizer que devemos fugir do rosa, porque a alegria o contentamento produzem tons rosas nas auras e
esse sentimento deve sempre ser cultivado.
06. 04.8 CINZA:
No conjunto essa cor vem adicionada a outras, sua presena uma forma de um vu, at
mesmo fraca vibrao, fraca, cansao de um cor faz nascer o cinza, doena do organismo
no caso da aura etrica e cansao de um sentimento produzido pela aura astral.
Mas como todas as cores possuem variantes no seria diferente com o cinza.
O cinza escuro tende a depresso, porque a tristeza vem com o cinza. O cansao produzido
por excesso de trabalho traz o cinza porm sempre passageiro aps o descanso e a recarga
do corpo astral das clulas pela energia prnica.
06. 04.9 PRETO:

A no luz, o caos negativo do pensamento. Essas massas negras so raras no cotidiano, so
pessoas com energia destrutiva, principalmente da autodestruio, do suicdio, doentes
psquicos.
06. 04.10 BRANCO:

O branco a cor da pureza, porm a gama de vrias cores em circulao constante produz
o branco. Dentro das leituras das aura o branco cristalino o smbolo da pureza . Porm tem
o branco pesado, leitoso, que significa falta de idias, pessoa mal resolvida, que procura a si
mesmo, insatisfao, o branco por falta de luz. O branco cristalino com dourado, Crstico,
bdico.
06. 04.11 SINAIS:

Para os que vem e lem a aura humana, se no tiver a tecnicalidade de avaliar e interpretar, de nada valer o seu
dom. Alm das cores cuja complexidade imensa, ainda tem os SINAIS e as FORMAS de pensamento. Portanto
cores justapostas, sobrepostas no o suficiente para uma leitura, preciso o reconhecimento.
1 PROTUBERNCIAS:
H zonas do corpo onde existem excrescncias acizentadas, trata-se de estagnaes energticas, ou seja resduos
da energia vital no qual o corpo no conseguiu expelir, se desfazer naturalmente. Obesos que no praticam
exerccios possuem na rea do chakra umbilical verdadeiras massas protuberantes de um cinza. A presena dessa
anomalia, no permite a livre circulao do prana. Sensaes de contraes, dores de cabea, nas articulaes do
corpo notado essas excrescncias, cotovelo, punhos, ombros, na parte detrs dos joelhos, na verilha, na cintura.
Uma excrescncia positiva, vista numa cor azul prateado, entre os olhos, corao, na garganta ou orelha indcio
de vidncia tais como clartividncia, clariaudincia, mediunidade.
2 CAVIDADES:
A vizualizao de cavidades ou buracos na radincia etrica objeto de preocupao, sinal de que no existe
energia no lugar, de espcie alguma, em casos graves pode levar a falncia de rgos conforme a cor que circunda,
como exemplo ataque cardaco. Mas a existncia de uma fratura, pode acusar uma falha em forma de buraco.
Porm na maioria dos casos, m circulao no local e massagem, acumpuntura (reenergizao dos ndis), reiki no
local afetado.
3 FUGAS:
Paralelamente aos buracos na aura etrica, voc aprender fugas de energias vitais, como se fosse uma fumaa
saindo de uma chamin, semelhante a um giser, trata-se de uma perda energtica, perda de FORA quando essa
fuga da cor acizentada ou branco sujo. Se for nos chakras e colorido de uma cor viva, principalmente nos chakras
magnos esplnico e larngeo nos grandes ps e palma das mos, um ato expelidor normal.
Mas no sendo nestes locais, pode-se dizer que uma perda e deve ser cuidado para no produzir agravamentos,
pois enquanto forem fissuras, brechas, podem ser cuidadas e tratadas (mais perceptveis com o corpo visto de
perfil).
4 MANCHAS:
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As manchas so sempre sinais de desequilbrios, uma mancha em geral escurecida, fora de foco, em forma de
nuvem. Nos casos etricos essas nuvens difusasacizentadas podem indicar m-digesto quando na regio do
estmago, quando de um cinza escurecido um problema j crnico de propores enraizadas como lceras
gstricas, vescula biliar entupida, clculos renais.
As manchas so conhecidas mais popularmente como BLOQUEIOS energticos.
5 NERVURAS :
So sinais de desordem e variam do cinza at o vermolho marrom escuro. Comeo de um problema maior fase ideal
para combater um mal maior como uma fuga ou cavidade.
6 CLARES E CENTELHAS:
Os clares so manifestaes astrais e mentais, raramente se v no plano etrico. Por isso est ligado aos
sentimentos, como raiva momentnea, alegria rpida, gargalhada, descoberta de uma resposta desejada.
J as centelhas ou fascas etricas rosadas podem denotar infeco (inflamao) conforme a cor, j na aura
emocional um vermelho podem denotar problemas financeiros.
7 FORMAS-PENSAMENTO:
As formas pensamentos geram diversas formas no ar, sempre de natureza astral e mental podemos ver acima das
cabeas humanas, triingulos, quadrados, caixas, lanas, relmpagos, esferas, seres, formas ectoplsmicas, podem
durar segundos e as idias fixas alimentam formas que geram um crculo vicioso. Alimentada pela preocupao e a
raiva podemos bater na mesma tecla dando origem a uma forma fixa, que pode durar horas, dias, meses e at anos
em alguns casos mais graves.
Fonte: Corpos de Luz Leitura da aura e Curas pelo Esprito Anne e Daniel Mourois-Givaudan
06. 5 - As Cores e seus significados pela Angeologia:
Branco = Pureza, Imaculado, Infecundidade, transmutao
Amarelo = Trabalho com o Cristo, proveito, foras do Cristo cooperando na ascenso, h de haver esforo.
Azul = Amor, Satisfaes, Sade, Arrependimento, Lucidez.
Rosa= Bons Sentimentos, harmonia, Carinho.
Cinza= Temor, Angustia, Medo, indeciso, covardia.
Violeta ou lils = Renncia e espiritualidade mxima, Amadurecimento espiritual.
Verde = penetrao a dentro de si, auto observao, Esperana, muitos segredos sero revelados.
Vermelho = Paixo, Ardor, Luxria, intensidade, infradimenses, involuo.
Escarlate = Tragdias, Violncia, Ira. Traio.
Preto = Negativo, fracassos, Loja negra, foras sinistras
ANDR LUIZ:
SOBRE A AURA HUMANA
"Todos os seres vivos, dos mais rudimentares aos mais complexos, se revestem de um "halo
energtico" que lhes corresponde natureza."
Considerando-se toda clula em ao por unidade viva, qual motor
microscpico, em conexo com a usina mental, claramente
compreensvel que todas as agregaes celulares emitem radiaes e
que essas radiaes se articulem, atravs de sinergias funcionais, a se
constiturem de recursos que podemos nomear por "tecidos de fora",
em torno dos corpos que as exteriorizam.
Todos os seres vivos, por isso, dos mais rudimentares aos mais
complexos se revestem de um "halo energtico" que lhes corresponde
natureza.
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No homem, contudo, semelhante projeo surge profundamente enriquecida e modificada pelos fatores do
pensamento contnuo que, em se ajustando s emanaes do campo celular, lhe modelam, em derredor da
personalidade, o conhecido corpo vital ou duplo etreo de algumas escolas espiritualistas, duplicata mais ou menos
radiante da criatura.
Nas reentrncias e ligaes sutis dessa tnica eletromagntica de que o homem se entraja, circula o pensamento,
colorindo-a com com as vibraes e imagens de que se constitui, a exibindo, em primeira mo, as solicitaes e os
quadros que improvisa, antes de irradi-los no rumo dos objetos e das metas que demanda.
A temos, nessa conjugao de foras fsico-qumicas e mentais, a aura humana, peculiar a cada indivduo,
interpenetrando-o, ao mesmo tempo que parece emergir dele, maneira de campo ovide, no obstante a feio
irregular em que configura, valendo por espelho sensvel em que todos os estados da alma se estampam com sinais
caractersticos e em que todas as idias se evidenciam, plasmando telas vivas, quando perduram em vigor e
semelhana, como no cinematgrafo comum.
Fotosfera psquica, entretecida em elementos dinmicos, atende cromtica variada, segundo a onda mental que
emitimos, retratando-nos todos os pensamentos em cores e imagens que nos respondem aos objetivos e escolhas,
enobrecedoras ou deprimentes.
(Evoluo em Dois Mundos, XVII, Andr Luiz/Chico Xavier/Waldo Vieira,
FEB)
CAMPO DA AURA - Articulando, ao redor de si mesma, as radiaes das sinergias
funcionais das agregaes celulares do campo fsico ou do psicossomtico, a alma
encarnada ou desencarnada est envolvida na prpria aura ou tnica de foras
eletromagnticas, em cuja tessitura circulam as irradiaes que lhe so peculiares.
Evidenciam-se essas irradiaes, de maneira condensada, at um ponto
determinado de saturao, contendo as essncias e imagens que lhe configuram os
desejos no mundo ntimo, em processo espontneo de auto-exteriorizao, ponto
esse do qual a sua onda mental se alonga adiante, atuando sobre todos os que com
ela se afinem e recolhendo naturalmente a atuao de todos os que se lhe revelam
simpticos.
E, desse modo, estende a prpria influncia que, feio do campo proposto por
Einstein, diminui com a distncia do fulcro consciencial emissor, tornando-se cada
vez menor, mas a espraiar-se no Universo infinito.
(Mecanismos da Mediunidade, X, Andr Luiz/Chico Xavier/Waldo Vieira,
FEB)
Fonte :http://ideal.andreluiz.vilabol.uol.com.br/aura_humana.html
07 - GLNDULA PINEAL (EPFESE)

07.1- PELO ESPIRITISMO
Livro Missionrios da Luz Capitulo 2
Andr Luiz.
O instrutor espiritual Alexandre faz as seguintes
observaes:
A Epfise a glndula da vida mental. Ela
acorda no organismo do ser humano, na
puberdade, as foras criadoras e, em seguida,
continua a funcionar, como o mais avanado
laboratrio de elementos psquicos da criatura
terrestre.
Ela preside os fenmenos nervosos da
emotividade, como rgo de elevada expresso
no corpo etreo.
Vrios Autores
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Esclarece Rosana Felipozzi (Revista Espiritismo & Cincia n 37)
De acordo com essas informaes podemos aprender que a epfese ou glndula pineal a glndula que controla o
desenvolvimento das faculdades criadoras as quais so liberadas a partir dos 14 anos, permitindo a cada um de ns
reabrir nosso mundo emotivo com a bagagem da experincia sexual adquirida em outras vidas.
Fica situado dentro do crebro atrs das camadas pticas, no centro do encfalo.
A cincia apesar dos estudos constantes e avanados a propsito da real funo orgnica dessa glndula, no
chegou ainda aos resultados finais.
Para os palingenesistas (reencarnacionistas, kardecistas, esotricos, iogues, etc) a glndula Pineal tida como a
glndula da vida espiritual ou glndula da vida mental.
Descartes chegou a denomin-la sede da alma racional e glndula do saber, e at Nostradamus arriscou
conceitu-la de a antena mais fina e alta de nosso sistema nervoso central .
Est constatada pela cincia, que esta glndula sofre modificaes desde a vida uterina do ser, mutaes que so
observadas at os 6 ou 7 anos, o que coincide com as noes espritas relativas a consolidao do processo
reencarnatrio, em especial a fixao definitiva do esprito ao organismo fsico.
Segundo Andr Luiz, ... a epfese parece constituir-se em verdadeiro freio as manifestaes do sexo na fase do
desenvolvimento do corpo e da adaptao do espirito a ele. A partir da puberdade (14 anos mais ou menos) a
glndula pineal se ajusta ao organismo passando a atuar como uma porta de liberao de sensaes e impresses
na esfera emocional, potencializando a sexualidade e os instintos naturais de reproduo ligado ao afeto que une as
pessoas e suas existncias.
certo que as glndulas genitais segregam hormnios do sexo, mas a glndula pineal quem direciona e preside as
funes dela .
07.2 - WALDO VIEIRA LIVRO PROJECIOLOGIA Pgina 141.
EPFESE: Recebeu o nome de glndula pineal, por ter o formato de um cone de pinheiro.
Pineal (Latim: pinus; pinha, forma cnica).
Localizao: Glndula endcrina, situado no interior do crebro, situado entre os dois hemisfrios cerebrais, no
alto da coluna vertebral. Exatamente no mesencfalo.
Sinnimos encontrados: Sede da alma, 3 Viso, Olho de Shiva, Antena sensitiva, 3 Olho, conarium.
Anatomia: um corpo oval puniforme, semelhante ao da semente do pinheiro. rgo diminuto do tamanho de
uma ervilha, colorao rseo-acinzentada, peso aproximado de 100 mg, cerca de 8 x 5 mm. A pineal invervada
pelo sistema nervoso autnomo.
Fisiologia: At algumas dcadas atrs a pineal era tida como uma relquia evolutiva remanescente, um apndice
sem utilidade.
Melatonina: A glndula pineal segrega um hormnio prprio a melatonina (5 methoxi N-acetil triptamina) que inibe
a qumica da maturao sexual e parece reagir a escurido. Em outras palavras a luz inibe a produo de
melatonina pela glndula pineal.
Efeitos da Melatonina: Adia o incio da puberdade, diminue o peso das gnadas, diminui a progesterona ovariana,
aumenta o metabolismo da testoterona no fgado, auamenta a sntese da progesterona, auamenta a serotonina da
pituitria, inibe as contraes uterinas, suprime a ovulao espontnea ou induzida.
Cordo Astral: Estudos por sensitivos projetados fora do corpo, admitem que a pineal onde se liga o cordo
astral atrs da nuca unindo os dois corpos (soma + psicossoma) quando existe um desdobramento.
Paranormais: Necropsias feitas em sensitivos, comprovaram que a pineal bem maior do que em pessoas
normais. Na ndia uma necropsia feita num hindu, comprovou-se que a sua pineal era o dobro de tamanho.
Aparelho de Telgrafo: Curiosamente a pineal apresenta grande semelhana de forma e estrutura com certa pea
do aparelho receptor da telegrafia sem fio, que ainda contm pequenas partculas, que parecem tambm com o
tecido arenoso da glndula.
07.3 - FENOMENOLOGIA ORGNICA E PSQUICA DA MEDIUNIDADE
Prof. Srgio Felipe de Oliveira
No fenmeno medinico, trabalhamos com a hiptese de que o rgo sensorial a glndula pineal. J dissemos que
todo fenmeno de sensopercepo, envolve um rgo sensorial que capta o estmulo e uma rea do crtex cerebral
que processa a informao, tornando esse estmulo acessvel razo, ao auto-domnio. Por exemplo, os olhos,
como rgos sensoriais, captam a imagem e esta processada no crtex occipital, que rea de percepo cortical.
Assim tambm, no caso da pineal, ela captaria o estmulo medinico, atravs de ondas magnticas vindas do
universo paralelo ou mundo espiritual, e esse estmulo seria enviado ao lobo frontal, que se incumbiria das conexes
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necessrias, a fim de que o indivduo assumisse o domnio sobre esse intercmbio, entre o seu universo mental e
cerebral e o mundo espiritual.
Mas no dessa forma que acontece na maior parte das vezes. Por que?
- Pelo seguinte: para que voc utilize o lobo frontal, usufrua de seus recursos como elemento processador das
captaes medinicas vindas da pineal, voc precisa ter um treinamento, um desenvolvimento de sua estrutura
psquica.
Ento, o indivduo que desenvolve e alimenta dentro de si a transcendncia, a capacidade de amar, de tolerar, de
resolver problemas, expande essas reas do lobo frontal; sem essas qualidades psicolgicas, no h
desenvolvimento dessa importante regio do seu crebro. Se no houver interesse pela transcendncia, no h um
processamento cognitivo da captao medinica.
Ento o que acontece?
Essa captao vai ser drenada para reas mais interiores do crebro, mais primitivas, como a do hipotlamo. Desse
modo, o indivduo fora do circuito da compreenso da sua capacidade de elaborar aquilo que absorve da
Espiritualidade, no usa a percepo medinica, no se interessa em usufruir dos benefcios que ela pode
oferecer.Como conseqncia, toda a captao realizada pela pineal drenada para as estruturas adjacentes do
crtex, mormente o hipotlamo.
O que ocorre, ento?
No hipotlamo temos a sede dos comportamentos psicobiolgicos. Nele, esto as reas da fome, da sexualidade, da
agressividade e por ele transita o sistema reticular ativador ascendente, responsvel pelo estado de sono e viglia.
Assim, o fenmeno medinico pode trazer transtornos nessas reas.
Ora, veja que coisa interessante, esses comportamentos, que so inerentes a essa rea do crebro, o hipotlamo,
fazem parte do que poderamos chamar psicologia biolgica; no preciso aprender, j se nasce sabendo dormir e
acordar, j se tem instinto sexual e de preservao da vida, onde a fome est includa; do mesmo modo, j existem
pulses agressivas, seja para a coragem, que seria uma elaborao positiva da agressividade, seja para a
irritabilidade. Um beb fica irritvel, no mesmo?
Os estados depressivo e fbico tambm so comuns, inclusive nos animais, assim como os estados agressivos
violentos.
Podemos ter, portanto, a auto-agressividade que todo um processo psquico de auto-anulao, que se expressa
pela depresso ou fobia, e a heteroagressividade que irritabilidade e violncia.
Se o indivduo no usa a sua capacidade de transcendncia, de fazer juzo de valor, de contatar esse universo
paralelo que nos cerca, que a espiritualidade, ele fica com o lobo frontal paralisado.
A captao da pineal , ento, dirigida para o hipotlamo, potencializando esses comportamentos. Que conceitos
tiramos da? Que o fenmeno medinico nem sempre se manifesta na forma de fenmeno paranormal, boa parte
das vezes, expressa-se na exacerbao de sintomas.
Como que isso se verifica? Da seguinte forma: ondas magnticas que vm da influncia espiritual so captadas
pela pineal, como acontece no telefone celular, e essa energia jogada para o hipotlamo, circula nesse territrio,
atuando nas reas responsveis por esses comportamentos psicobiolgicos, potencializando os seus efeitos. Com
isso, o indivduo pode ter uma fome incrvel, que no se justifica por suas necessidades metablicas, ou anorexia;
alteraes do sono: muita sonolncia ou ausncia dele; alteraes do estado de humor, torna-se irritvel, agressivo,
depressivo, fbico ou at mesmo violento; ou ainda ter problema na rea da sexualidade, sobretudo a dificuldade de
formar vnculos. (...)
07.4 - BIOPSICOENERGTICA:
Segundo Lvio Vinardi, o Vrtice (chacra, centro vital) coronrio est ligado diretamente a epfese que internamente
liga-se com a hipfise que est ligada ao vrtice Frontal situada entre os dois olhos (no meio da sobrancelhas).
A glndula Pineal responsvel pelas percepes Extra-Sensoriais Passivas e Ativas nos seres humanos. Clarividncia,
mediunidade. A glndula Pineal a responsvel pela interconexo energtica oriundas do Plano Etrico ou mais sutil do
plano astral.
07.5 - YOGA:
Dr. Navneet Shah M. D. FICA (EUA) Clnico Endocrinologista (C) 6425566
A retina e a glndula pineal ( o '3 olho' ou o 'trono da alma', segundo Rene Descartes)
esto equipados com clulas foto-receptoras e podem ser considerados como orgos fotosensveis.
Assim como o reino vegetal se baseia na clorofila e na fotossntese, diretamente
dependente do Sol, da mesma forma, algum tipo de 'fotossntese' de ocorrer no corpo
humano, se seguirmos essa hiptese da energia Solar.
Atravs de algum meio complexo e mediante algum procedimento, essa energia deve
entrar no corpo. H um caminho, atravs das retinas, at o Hipotlamo chamado Trato
Retino-hipotalamico.
Vrios Autores
102

Ele leva informaes sobre as variaes da luz (ciclos de luz & escurido) para o Ncleo Supra-Quiasmtico do
Hipotlamo. Deste ncleo, os impulsos viajam atravs do nervo pineal (Sistema Nervoso Simptico) at a Glndula
Pineal.
Esses impulsos inibem a produo de melatonina. Quando os impulsos cessam (de noite ou no escuro, quando a luz
no estimula mais o Hipotlamo), cessa tambm a inibio da Pineal e a melatonina liberada. A Pineal (ou 3
olho) ento um orgo fotosensvel e importante regulador de tempo para o corpo humano.
A glndula Pineal o comandante de todas as glndulas endcrinas, que controlam todo sistema humoral. Ela
tambm controla todo o rtmo circadiano os ciclos de sono/viglia e retarda o processo de envelhecimento. Ela tem
propriedades psquicas e o 'trono da alma' - o 3 olho.
o chakra Ajna do sistema Tntrico. Sua ativanao pode ser feita pela prtica prolongada da Yoga e certas tcnicas
de meditao ou ainda pela prtica da captao da energia Solar. Essa ltima no segue os passos da Yoga clssica.
A Pineal tambm inibe o crescimento e a metstase de alguns tumores.
Ela tem um efeito estimulante sobre o sistema imunolgico. Nos pssaros e outros animais, ela possui material
magntico e o centro de navegao das aves.
A Pineal normal mede 6x8mm. Pelas tomografias computadorizadas e mapeamentos MRI, a Pineal do Sr. Manek
mede 8x11mm (ela aumentou!). Isso, indiretamente, demonstra a importancia do papel desempenhado pela Pineal
na transformao da energia.
07.6 - ROSA-CRUZ:
O corpo pituitrio regido por Urano, e a glndula pineal regida por Netuno, so particularmente relacionadas com o lado
espiritual de nossa natureza.
07.7 - ALQUIMIA:
O processo alquimista de despertlo e elev-lo realizado na medula espinhal onde o sal, o enxofre, o mercrio e o
Azoth so encontrados. Ele elevado incandescncia pelo pensamento sublime e nobre, pela meditao sobre
assuntos espirituais, e pelo altrusmo expresso na vida diria. A segunda metade da energia criadora assim atrada para
cima atravs do canal espinhal, um esprito-fogo espinhal, a serpente da sabedoria.
conduzido cada vez mais para o alto e, ao alcanar o corpo pituitrio e a glndula pineal no crebro, faz com que
elas vibrem abrindo os mundos espirituais e capacitando o homem a se comunicar com os deuses. Ento, este fogo
se irradia em todas as direes, permeia todo o corpo assim como sua atmosfera urica, e o homem se torna uma
pedra viva, cujo brilho supera o do brilhante ou o do rubi. ELE ento "A Pedra Filosofal".
Fonte: http://www.fraternidaderosacruz.org/mec.htm
07.8 - PINEAL RETIRADA CIRURGICAMENTE:
-A retirada cirrgicamente da PINEAL no prova nada, pois no se tem
notcia de operaes em MDIUNS OU SENSITIVOS
Tumores do Sistema Nervoso Central na Criana:
Atualmente, com a preocupao de diminuir a morbidade e de aumentar
a sobrevida, so utilizados protocolos de quimioterapia de altas doses em
crianas pequenas (maiores de 4 anos) e, em casos de tumor
disseminado, seguido de transplante autlogo de medula ssea. Tumores
da regio pineal Os tumores da regio da pineal so relativamente raros
(2% de todos os tumores da criana). A grande maioria ocorre na regio
da pineal, mas alguns em reas adjacentes como o terceiro ventrculo e
regio supra-selar. A pineal uma glndula endcrina que secreta a
melatonina, substncia que ajuda a regular o sono e a viglia. Os principais
sinais e sintomas desses tumores so cefalia, vmitos, distrbio visual.
Associao Brasileira de Cncer
do site:
http://www.abcancer.org.br/sobre.php?c=61&s=435&lang=16
***
Glndula Pineal:
A glndula pineal ainda alvo de intensos estudos por parte dos cientistas, pois seu funcionamento e sua
importncia ainda no foram completamente esclarecidos. A pineal fica localizada no interior do crebro e produz a
melatonina, um hormnio que pode influenciar a funo dos ovrios e testculos e tambm pode ajudar a controlar
os padres de sono e viglia de um indivduo.
PORTAL ENDCRINO Dr. Leandro Diehl
do site:
http://www.portalendocrino.com.br/sistema_endocrino.shtml
Vrios Autores
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***
Algumas pesquisas mostram a glndula pineal, no SNC, responsvel pela secreo do hormnio melatonina, o
qual regula a secreo de outros hormnios, como os da reproduo e o prprio glicocorticide. Quando a glndula
retirada, a sntese de anticorpos e a atividade linfocitria diminuem, provavelmente pela alterao desse
hormnio(Bonamin, 1995).
do site:
http://calvados.c3sl.ufpr.br/ojs2/index.php/psicologia/article/view/3324/2668
08 - OS ELEMENTOS E OS ELEMENTAIS
No existe como falar em elementais sem falar em elementos, mas para
no ficar apenas na identificao dos seres e de suas atribuies e bom
nos aprofundarmos no tema sobre a tica de Lvio Vinardi, um cientista
clarividente.
08.1 ALQUIMIA E OS ELEMENTOS:
A alquimia do rabe (Al chemi, qumica da natureza), tem um nico
objetivo que transmutar em ouro a matria grosseira. No obstante
poucos sabem verdadeiramente o que o tal OURO.
A Alquimia estudada sobre trs aspectos que admitem muitas
interpretaes diferentes e que so: Terrestres, humana e csmica. O
Alquimista materialista busca como fim ltimo as transmutaes da
matria, o alquimista espiritual considera esta um objetivo paralelo, pois
o objetivo primordial a transmutao de sua matria grosseira, quer
dizer a sutilizao de suas energias.
O esquema clssico da alquimia:
- Observam-se os quatro elementos:Fogo, ar, terra e gua (no no sentido qumico). Na alquimia os elementos so
formas de manifestao, estados da conscincia de uma nica matria primordial.
O
O
O
O
ELEMENTO
ELEMENTO
ELEMENTO
ELEMENTO
TERRA: Inclui todos os estados de conscincia manifestados na forma slida.

GUA : Todo manifestao na forma Lquida.
AR: Toda a Manifestao na forma vaporosa, gasosa.
FOGO: Toda a manifestao na forma sutil (ter).
A matria primordial pertence a uma dimenso superior, a um estado de conscincia que compreende todos os
anteriores, e causal em relao aos quatro elementos manifestados. Essa matria denominada tambm de:
elementum, quintessncia, dissolvente universal, luz astral, menstruun unversalale, pedra filosofal, akasha,
alkahest, etc.
Na alquimia alm dos aspecto fsico, qumico, intervm outros dois: o psquico e o csmico, por isso a alquimia no
pode ser comparada com a qumica.
A alquimia no simplesmente uma cincia, mas um conhecimento integrado que engloba tambm uma arte e uma
filosofia
08.3 - MOBILIZAO ENERGTICA:

Na ioga cada postura opera prevalentemente sobre uma zona ou rea orgnica; ou mais
exatamente, sobre uma ou mais vrtices (chakras) das estruturas sutis, sempre atravs do duplo
etrico. Algum poder se perguntar, o que tem a ver os chakras com os elementos e
elementais, a resposta : TUDO.
Pois os enlaces energticos primrios e secundrios usam energias elementais, como as tcnicas
pranayana que usam o ar as energias prnicas, neste caso o ELEMENTO AR.
As energias canalizadas pela coluna vertebral podem ativar as energias do elemento fogo
conhecida por Kundalini.
Uma das funes primordiais de um corpo planetrio e harmonizar-se com o planeta, criando
uma cadeia: Homem + natureza + cosmos
08.4 - OS ELEMENTAIS:
Os elementais da natureza so formidveis colaboradores do processo de captao das energias naturais na prtica
da ioga, meditao.
Com uma certa base e exerccios adequados, no meio oportuno (ambiente), possvel faz-los aderir por afinidade,
ou seja, naturalmente sem violncia.
Vrios Autores
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Quando o elemental (ou elementais) aderem ao ser humano, estabelece-se um vnculo energtico natural, um
intercmbio: O elemental enriquece e potencializa a energia vital do ser humano dando-lhe o seu elemento
enquanto o ser humano, por sua prpria vibrao e inteligncia , faz o elemental ficar mais inteligente. Neste
sentido homem e elemental harmonizados, evoluem juntos , faz com que homem e natureza sejam unos.
Dentro de cada elemento existem elementais de diversas variedades e potenciais. So diferentes portanto os
elementais que vivem nos lagos, daqueles que vivem nos rios, daqueles que vivem em cataratas. Tambm so
diferentes aqueles que vivem no oceano atlntico dos que vivem no pacfico., tambm existem variantes dentro do
mesmo oceano.
O mesmo pode-se dizer dos outros reinos. Os elementais da terra, das altas montanhas andinas, so diferentes em
lugares como bariloche, machu-pucchi; todos diferem dos vem dos pampas, plancies, nas florestas temperadas,
florestas tropicais.
Os elementais do ar, naturalmente encontram-se em diversos nveis acima do solo, desde aqueles que se apiam
nas copas das rvores de certas espcies vegetais, muito encontrados nas selvas, colombianas, venezuelana,
amaznica, matogrossense. Nos cumes das grandes montanhas.
Os elementais do fogo, correspondem a uma categoria bastante especial e diferente. No so to comuns como os
outros, mas no deixam de se manifestar sob condies adequadas.
Elementais integrados, Existem alguns elementais que possuem energias dos dois planos da natureza. So
relativamente raros e se formam onde a natureza possui potencialmente a fora dos dois elementos como as
cataratas do Iguau, Niagara, Miramar, Bariloche, etc.
Os elementais so essencialmente natureza. Quem desdenha os elementais, desdenha inconscientemente a
natureza e sua manifestaes inteligentes.
Livio Vinardi.
08.6 - A ENCRUZILHADA:
Na umbanda, candombl, quimbanda as oferendas so colocadas nas encruzilhadas, mas que na verdade obedecem
os pontos cardeais, essa cruz formada pelos elementos Terra (norte) que vai para o Fogo (sul) que se cruza com
gua (Oeste) que vai para Ar (leste), so as chamadas linhas de fora, Roda Kabalstica, energias dos orixs.
No encontro das foras o ar alimenta o fogo que movimenta a gua, que fertiliza a terra que produz o ar, esse
processo cclico, a energia desce pelo ter e se transforma em fora. Afirma Rivas Neto.
08.7 - OS ESPIRITOS DA NATUREZA:
Devemos a Phillippus Aureolus Paracelsus Prncipe dos Alquimistas e
filsofos Hermticos, um grande conhecedor na natureza espiritual. Paracelso
acreditava que cada um dos quatro elementos primrios era constitudo de um
princpio sutil, vaporoso e de uma substncia corporal densa (semimaterial).
O ar, gua, fogo, terra tem duas naturezas, uma visvel e outra invisvel. Os
minerais, os vegetais, os animais e os homens vivem num mundo composto da
parte densa desses quatro elementos., todos so construdos combinandos os
elementos.
gua representada pela cincia moderna por Hidrognio, o ar em oxignio, o
fogo por nitrognio e a terra por carbono. Da mesma forma a parte invisvel
representada por diversos seres invisveis, esses mltiplos seres so chamados de
ELEMENTAIS ou ESPIRITOS DA NATUREZA.
Paracelso dividiu esses seres em grupos dentro de seus quatro elementos.
Chamando de elementais classificados nos grupos com os nomes de Gnomos,
ondinas, silfos e salamandras.
Porm cada civilizao colocou seus prprios nomes aos elementais. Na Grcia, Roma, China, ndia e Egito
acreditavam nos Stiros, Duendes. No mar as sereias, os rios e as fontes as ninfas, no ar com as fadas, o fogo com
lares e penates, a terra com faunos, drades e hamadrades.
O folclore e a mitologia de todos os povos abundam de lendas dessas figuras, dos que assombram castelos,
guardam tesouros nas profundezas da terra. As fadas so delcias das histrias infantis
Paracelso ao descrever as substncias que constituem os corpos dos elementais, dividia a carne em dois tipos. A
primeira a carne fsica, visvel. A segunda semimaterial, no visvel ao plano fsico. Acrescenta ainda que
enquanto o homem composto de esprito, alma, mente e corpo, os elementais so constitudos apenas dessa
substncia sutil que ele chama de ter (essncia espiritual). Portanto cada elemento possui seu ter, isso faz com
que cada grupo viva apenas dentro de seu elemento (como os peixes dentro da gua). Afirma que no existe
contato entre os grupos familiares de um elemento com outro elemento.
Os espritos da natureza no podem ser destrudos pelos elementos mais grosseiros, tais como: Fogo fsico,
avalanche, terremoto, inundao, pois esto noutra faixa vibracional. Porm possuem carne, osso e so mortais.
Segundo Paracelso no possuem esprito individual e imortal, e na morte simplesmente se desintegram de volta ao
Vrios Autores
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elemento no qual originalmente se tinham individualizados. Nenhuma conscincia individual se preserva aps sua
morte, pois no h um veculo superior para cont-la. Sendo os elementais feito de uma nica substncia, no h
frico entre os veculos, por isso os elementais vivem idades avanadas.
Os compostos de ter terrestre (mais denso) vivem menos tempo, os do ar so os que vivem mais. A durao
mdia de vida fica entre 300 1.000 anos. Vivem em condies similares aos humanos, sujeitos a doenas.
Eles vivem em quatro elementos: as ninfas no elemento gua; os silfos no elemento ar; os elfos ou duendes na
terra; as salamandras no fogo. Cada espcie move-se dentro do seu elemento, como o ar para ns, gua para os
peixes.
No deve-se confundir os elementais com as ondas vivas energticas que se movem por todo o mundo espiritual
nos planos astrais e mentais. Os elementais so de natureza etrica (atmica). Os Devas e outras entidades
espirituais so de outra natureza espiritual.
Bibliografia:
Paracelso O livro das Ninfas,Silfos, Gnomos e Salamandras e outros espritos
Gofffrey Hodson O Reino dos Deuses.
Gofffrey Hodson O Reino dos Devas e Espritos da Natureza.
Jorge Angel Livragna Os espritos elementais da Natureza.
Antonio Jorge Thor Introduo e Teoria dos Elementais.
Doris Van Gelder O mundo real das fadas.
08.8 - CLASSIFICAO:
Foras das substncia-vida dos planos de existncia do universo. Esses seres elementais so gerados dos elementos
da Natureza: terra, gua, fogo, ar e ter, mas quanto mais prximos dos mundos abstratos, de modo mais lmpido
refletem o que lhes imanente.
Deus, por interferncia amorosa de Seres de Luz que trabalham de forma a unificar os universos em nome do Amor
Divino, concedeu a trs Reinos, paralelamente, a oportunidade de evoluo. Estes trs Reinos so: Elemental,
Anglico e Humano.
Elementais so os dinamizadores das energias das formas na Natureza.
O Reino elemental aprende a controlar a energia atravs do pensamento, mantendo um determinado padro ou
molde/matriz.
Os elementais evoluem desde os seres microscpios a Construtores das formas. Eles exteriorizam toda forma,
incluindo os corpos humanos, montanhas, rios, etc.; eventualmente alcanam o estado de um poderoso Elohim ou
uma Veladora Silenciosa.
08.8.1 - ELEMENTAIS DO AR:
Os Xams pedem ajuda ao ar, quando preciso
reaprender a respirar, a viver. O ar auxilia o curador
quando algum precisa muito se dar conta da sua vida
(encarnao) e da sua morte (transmutao), do inspirar
(ganhar vida) e do expirar (doar vida).
Elementais do ar so os que reinam pelo ar e ventos. So
os silfos (silfdes), fadas e hamadrades
Eles so os mais elevados de todos os elementais, j que
seu elemento nativo o de mais alta taxa vibratria.
Vivem centenas de anos, freqentemente atingem um
milnio de idade e nunca parecem envelhecer. A lder dos
silfos chamado Paralda e afirma-se que vive na mais alta
montanha da Terra.
Hamadrades - Estes seres do ar esto ligados aos
espritos da natureza, especificamente s rvores, onde
fazem a sua morada permanecendo ligados desde o nascimento at a morte. Na sua forma natural, irradiam um
amarelo-esverdeado, podendo ser percebidos pelo homem, por sua luz delicada e um brilho levemente cintilante.
Fadas: - As fadas so uma "espcie" de Devas dos vegetais e esto diretamente ligadas terra e ao ar. Fisicamente
so pequenas e geis, irradiando-nos um brilho luminoso esbranquiado, lembrando-nos um ncleo, um bloco de
energia pura. So elementais que tm percepes naturais da sensibilidade e da harmonia da vida. So leves e sutis
a ponto de realizarem trabalhos minuciosos, como o de preencher uma flor colocando-lhe as ptalas.
Silfos ou Slfides - Estes elementais reinam no ar, nos ventos, sendo os que
mais se assemelham aos anjos. Tm uma capacidade intelectual sensvel,
chegando a favorecer o homem na sua imaginao. So reconhecidamente belos,
assumindo vrios tons de violeta e de rosa. As lendas contam que so os slfos
que modelam as nuvens com suas brincadeiras, para embelezar o dia-a-dia do
homem na Terra.
08.8.2 - ELEMENTOS DO FOGO:
Uma de suas atividades construtivas, no plano fsico, purificar atravs da
incinerao de detritos e de corpos humanos, a qual permite o retorno dos
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respectivos elementos ao Sol, para uma repolarizao. A atividade destrutiva do fogo demonstrada na queima de
construes e florestas e tambm em relmpagos, na tempestade e no uso de armas de fogo, bombas etc..
"Fogo, meu esprito..."
No Sol, nas estrelas, nas fogueiras ou nas brasas, no nosso corao... sentimos a luz da vida. O fogo o elemento
das transmutaes, da transformaes. Sua fora luminosa indica o caminho que deve ser seguido por aquele que
conhece os ensinamentos do Universo.
O fogo a chama que, acesa dentro de ns, faz brilhar nossa aura e nossos olhos, revelando a fora de nosso
esprito. Ele conduza cada um sabedoria interior.
Os Xams pedem ajuda ao Av Fogo, como chamado pelos ndios, quando hora de trabalhar as mudanas. O
fogo auxilia no processo de limpeza tambm, o velho cedendo lugar ao novo. A Sauna Sagrada um dos lugares
usados, pelos Xams, nos processos de cura pelo fogo..
As Salamandras, ou Espritos do fogo, vivem no ter atenuado e espiritual que O invisvel elemento do fogo.
Sem elas, o fogo material no pode existir.
Elas reinam no fogo com o poder de transformar e desencadear tanto emoes positivas quanto negativas. As
Salamandras, segundo os especialistas, parecem bolas de fogo e que podem atingir at seis metros de altura. Suas
expresses, quando percebidas, so rgidas e severas. Dentro de todas as formas energticas (o fogo, a gua e o
mineral), estes seres adquirem formas capazes de desenvolver pensamentos e emoes. Esta capacidade derivou
do contato direto com o homem e da presena deles em seu cotidiano.
Por tal motivo, as Salamandras desenvolveram foras positivas, capazes de bloquear vibraes negativas ou no
produtivas, permitindo um clima de bem estar ao homem.
O homem incapaz de se comunicar adequadamente com as Salamandras, pois elas reduzem a cinzas tudo aquilo
de que se aproximem.
08.8.3 - ELEMENTAIS DA TERRA:
O elemento da TERRA vital para a produo de
alimentos, afim de que a humanidade possa formar
corpos perfeitos, os quais so suas manifestaes neste
planeta, para as atividades espirituais e csmicas. Vemos
a ao benfica da terra nas lindas paisagens, na vida
dos pssaros, nas flores, nos belos minerais e
naturalmente na produo dos vegetais. Sua ao
destruidora demonstrada nos desmoronamentos,
vulces em atividade e terremotos.
Gnomos - Considerados os guardies dos minerais, com
a capacidade de perceber e sintonizar o fluxo de
crescimento destes minerais (das rochas), propiciando a
sua manifestao e evoluo, chegando a transformar a
rocha em cristal. A teoria baseia-se no princpio das
assncias elementais. A rocha (essncia eltrica
comprovada) permitiu a manifestao da essncia
elemental (suposta) que impulsionada gerou o cristal.
Duendes - Seguem o mesmo processo, s que no reino vegetal onde denominam e atuam, propiciando um ciclo de
desenvolvimento adequado. Esto ligados terra energeticamente e influem no curso natural de uma planta por
eles regida.
Os domiclios dos elementais da terra so as matas fechadas, rochas e tambm as margens das lagoas. Como os
seus corpos so feitos de substncia etrea fina, eles conseguem atravessar os corpos slidos, como ns
atravessamos o ar.
Geralmente possuem suas moradias dentro da terra, prximas superfcie.
08.8.4 - ELEMENTAIS DA GUA:

O elemento da gua est relacionado com o corpo emocional, e de sua
depurao resulta a pureza deste corpo. No plano fsico, um grande
agente de limpeza e um dos muitos fatores necessrios para
contrabalanar as condies da atmosfera e da produo agrcola. Sua
atividade destrutiva demonstrada em enchentes, furaces e
afogamentos, nos quais perecem homens e animais.
Os elementais das guas so as ondinas, sereias e ninfas (tritons,
naiades).
Ondinas - Vivem nos riachos, nas fontes, no orvalho das folhas sobre as
guas e nos musgos. So reconhecidos por terem o poder de retirar das
guas a energia suficiente p/ a sua luminosidade, o que permite ao
Vrios Autores
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homem, por muitas vezes, perceb-los em forma de um leve "facho de luz".
Sereias - So elementais conhecidos como metade mulher e metade peixe, delicados e sutis, com o poder de
encantar e hipnotizar o homem com seu canto.
Ninfas - So elementais que se assemelham s ondinas, porm um pouco menores e de gua doce. Apresentam-se
geralmente com tons azulados, e como as ondinas maiores, emitem suas vibraes atravs de sua luminosidade. A
diferena bsica entre uma e outra, encontra-se na docilidade e beleza das ninfas, que parecem "voar" levitando
sobre as guas em um bal singular.
Assim como os gnomos esto limitados em sua funo aos Elementos da terra, as Ondinas, os elementais da gua,
funcionam na essncia invisvel e espiritual chamada ter mido. A beleza parece ser uma caracterstica comum dos
espritos da gua. Onde quer que as encontremos representadas na arte e na escultura, so sempre cheias de graa
e simetria.
Controlando o elemento gua - que sempre foi um smbolo feminino natural que os espritos da gua sejam com
mais freqncia simbolizados como fmeas. Existem muitos grupos de Ondinas. Algumas habitam cataratas, onde
podem ser vistas entre os vapores; algumas, vivem nos riachos, nas fontes, no orvalho das folhas sobre as guas e
nos musgos; outras tem o seu habitat nos pntanos, charcos e brejos, entretanto outras, ainda, vivem em claros
lagos de montanha. Em geral quase todas as ondinas se parecem com seres humanos na forma e tamanho, embora
aquelas que habitam os rios e fontes tenham propores menores.
08.9 - DEVAS:
08.9.1 - REINO DVICO: Compe-se de seres, conscincias e hierarquias
de elevado grau de pureza e propicia a manifestao da Vida. Denominado
simbolicamente exrcito do som, trabalha com vibraes. Seu campo de
ao bastante abrangente, pois vai desde os arqutipos at as formas
concretas. De certo ngulo, representa a conscincia do corpo etrico do
Logos. Toda a circulao de energia em um Universo efetuada e assistida
pelos devas.
Como os demais reinos que correspondem lei da hierarquia, sua estrutura
funcional escalonada e cada patamar encarrega-se de tarefas distintas e
complementares: captao e transmisso de Idias arquetpicas, construo
de moldes etricos para a concretizao delas, ajuste permanente do padro
criado ao original, destruio de formas ultrapassadas, entre outras funes.
O Reino Anglico um setor do Reino Dvico
08.9.2 - DEVA: Os devas seguem linha evolutiva paralela humanidade e
tem como uma das suas principais tarefas a manipulao das substncias.
Mantm estreita ligao com as foras da Natureza (elementais) e tem
condies para isso, pois esto isentos da influncia de impulsos retrgrados.
Segundo os desgnios das energias criadoras, constroem e destroem imagens,
formas e estruturas, plasmam os moldes etricos base do que existe no
mundo manifestado e os preenchem; permitem, desse modo, que padres
arquetpicos se exteriorizem.
So essencialmente espritos construtores e transformadores dos nveis de conscincia, podendo, para isso, destruir
estruturas ultrapassadas. No dispem de corpos fsicos densos, e os nveis etricos so, para eles, as fronteiras de
contacto com a vida concreta. Os devas constroem o que visvel, o que constitui a imagem de um conjunto energtico.
So conscincias magnnimas, e s com pureza o homem pode contact-las.
Trabalham com a energia de smbolos e arqutipos; no tem mente como a humanidade a conhece e, portanto, seu
processo criativo no se baseia em seqncias de pensamentos e raciocnios.
Tampouco se submetem ao conceito de tempo: vivem por inteiro no eterno presente, nele percebem e desempenham
suas tarefas; sua conscincia tem a mesma dinmica do impulso que recebem do Alto e, por isso, esto sempre
atualizados. Quando um indivduo desempenha certas tarefas do Plano Evolutivo, imprescindvel que estabelea
ligaes internas corretas com o reino dvico.
Os devas compem uma Hierarquia potente, com grande diversidade de escales. O termo deva costuma ser
aplicado a qualquer dos seres desse reino: desde um pequeno ente construtor de moldes etrico-fsicos, at grandes
arcanjos, que sustentam a vida manifestada de galxias inteiras. No Ocidente, em geral chama-se anjo maioria
desses seres; entretanto, os anjos so apenas um setor do reino dvico. Os devas vivem basicamente nos nveis
etricos csmicos; porm assumem ampla gama de tarefas, mesmo nos nveis concretos.
Fonte:
http://www.portalangels.com/elementais2.htm
09 - ENFERMIDADES E DESEQUILBRIOS
Baseado no Livro:
Evoluo para o Terceiro Milnio
Autor:
Carlos Toledo Rizzini
Vrios Autores
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09.1 - ENFERMIDADES:
Toda molstia de origem espiritual, razo porque h doentes e no doenas propriamente ditas. A medicina
terrena comea a penetrar no campo das doenas psicossomticas, ou seja as doenas do corpo comea no
desajuste da mente (tenso, conflito), tal como a lcera pptica do estmago e duodeno, a presso arterial alta.
A humanidade constituda maciamente de mentes enfermas. Um homem sadio avis rara, difcil de encontrar..
Por enquanto a terra um planeta de provas e expiaes.
Sabe-se hoje de acordo com as experincias do Prof. Hans Selye, que os estados de tenso muito prolongados
originam leses graves nos rgos. Informa o Professor Seyle que as piores tenses so: Ansiedade, frustrao e
dio so capazes de produzir lcera gastroduodenais,
arteriosclerose e hipertenso arterial, por exemplo.
A maneira de viver de um indivduo e tudo que cultiva
durante as suas existncia so transformados
energeticamente e afloram nos seus corpos fsicos.
Sentimentos de dio, raiva, inveja, hostilidade est na raiz
de numerosas doenas.
Esses ndulos negativos de energias, passam por vivncias e
so purificados aflorando como doenas, como uma semente
que germina, que precisa ser expelida atravs da dor e do
sofrimento, no como forma vingativa mas como forma
purificadora.
Um corpo espiritual doente se faz doente nos nascimentos
em seus diversos corpos carnais, porque a alma doente
quem produz as doenas.
Temos casos registrados, na literatura esprita, oriental,
espiritualista de que se um individuo ingeriu veneno, nascer
com problemas na garganta, no estmago; se deu um tiro no corao, nascer com uma cardiopatia congnita; se
usou sua inteligncia para prejudicar os outros, vir a ter debilidade em reas do crebros, no que sejam doenas
expiatrias como prega o espiritismo, mas energias que se fundem no corpo causal e precisam ser expelidas, ao
formar um novo corpo, essas energias so passadas para o outro corpo como herana, tanto as virtudes como as
desvirtudes.
No caso de dois dementes, um poder ter o esprito perturbado, enquanto o outro poder ter o esprito lcido, mas
o crebro desarranjado por ndulos energticos localizados, que provocam anomalias celulares nos neurnios,
circulao deficiente ou outro defeito dentro da caixa craniana.
Inmeras leses e afeces se revelam derivadas de episdios de vidas passadas, porque para o corpo causal o vida
uma s dividida em captulos, cada captulo uma reencarnao.
A terapia de regresso a vidas passadas tem decifrado as causas de doenas misteriosas.
09.2 - OS IMPULSOS:
Existem os impulsos compulsivos, estes do origem a um srie de aes inconscientes. Esse impulso funciona como
uma energia que age de forma repetitiva como um balo que vai inflando at estourar e recomear todo o processo
novamente. As vezes uma imagem, uma palavra a chave para dar origem ao processo. Esses impulsos funcionam
do origem a hbitos que se tornam vcios: como bebidas alcolicas, fumo, masturbao, ,jogatina e tantos outros.
Porm tem casos graves, como o serial Killer.
A excitao central desencadeia uma atividade motora, cuja finalidade diminuir ou eliminar o estado tensional.
sensao de alvio decorrente dessa atividade chama-se cessao ou gratificao do impulso. A atividade
gratificadora orientada pelo consciente nas pessoas que se controlam (vontade ativa).
De qualquer forma todos possuem impulsos, os naturais como: sede, fome, solidariedade, afeio, desejo de
domnio.
Um impulso satisfeito no pode ser reativado imediatamente, comemos porque sentimos fome, aps saciar a fome,
cessa o impulso de comer. Mas um impulso pode tornar-se exagerado neste caso gera anomalias como obesidade
Existem impulsos a flor da pele, grosseiros, os instintos sexuais desenfreados que exigem satisfao imediata,
desde a mais leve masturbao at casos de pedofilia, incesto, sexo bizarro com animais e objetos em forma dos
rgos sexuais.
Chama-se recordaes recalcadas em forma de energias que se depositam em ndulos energticos com alta presso
que quando procuram se libertar agem como um furaco destruindo qualquer defesa moral ou tica do indivduo
09.2.1- OBSESSO:
Nestes casos funciona como fator ampliador, por sintonia esse padro vibratrio energtico acaba entrando em
sintonia com outros espritos, que acabam usufruindo das energias geradas por esses indivduos que vive no plano
fsico e gera energias nos quais esses espritos no tem acesso, por isso existe tambm o estmulo gerador, com
formas pensamentos, imagens implantadas. Neste casos os desejos so idnticos, e funciona como uma
amplificador.
09.3 MOLSTIAS MENTAIS:
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Na cabea existem 7 chakras de extrema importncia, sendo dois magnos (frontal e coronrio) e cinco grandes em
volta do coronrio, de nome CONJUNTO SONOMEDULAR, raro ser o ser que no tenha um desequilbrio mental.
A prpria psiquiatria moderna concorda que no existe fronteira entre o estado normal e anormal, como diz o ditado
popular: Existem loucos para tudo.
O critrio mais aceito para a sanidade mental o comportamento, da considera-se normal o sujeito que possui a
capacidade de ajustamento a todas as circunstncias da vida.
09.3.1 Crebro Defeituoso:
Existem dois casos especficos, anomalias de nascena, quando o crebro nasce com defeito desviando padres
energticos do pensamento causando desvios de conduta.
Em muitos casos a ao do pensamento que ideoplstico sobre a matria sutil do paracrebro acaba criando um
molde que com o tempo acaba desfigurando o crebro fsico e este molda-se ao que alimentado por maus
pensamentos, que na realidade so ondas energticas de grande poder transformador.
09.3.2 Personalidades Psicopticas:
Casos de pessoas que apresentam um distrbio num certo setor, que
mostram comportamentos anormais, tais como: amoralidade, mentira,
inescrupolusidade, agressividade, perverso sexual, cimes, orgulho,
inveja, luxria, ganncia, gula, preguia. Nota-se que so pessoas
agradveis, tipos inteligentes, vivos, porm possuem esses defeitos que
podem aflorar numa leve contrariedade. O mal reside apenas na falha do
carter, com os quais j nascem; desde criana os sinais vem surgindo,
aparecendo, qual criana no nasce com a birra , o cime, a malcriao,
pequenas mentiras, isso no se ensina a uma criana
09.3.3 Fixao Mental:
Os pensamentos fixos, so causados pelo processo mrbido repetitivo,
conhecido nos meios ocultos como processo de auto-obsesso, pela
psiquiatria como: idia fixa. Esse processo como o OVO E A GALINHA
Quem nasceu primeiro? No caso atrs de uma fixao mental existe um
esprito desencarnado. Ordens internas para matar algum, para matar-se,
comuns nas entrevistas em prises, quando se pensa ser uma desculpa,
descobre-se que este relato existe em qualquer penitenciria de qualquer
lugar do mundo.
so
09.3.4 Angstia:
A ansiedade quando superdimensionada cria a angstia, que se torna penosa, uma emoo que trs consigo o
pavor, o medo, aflio, sente-se ameaada por um inimigo terrvel no qual no v, sofre por no poder defender-se
do inimigo inexistente. Em suma arrasa-se, fica sem reao. Cria-se neste campo as diversas fobias.
09.3.5 Deslizes morais:
Casos de erros cometidos contra o prximo, pode gerar o remorso, autoculpa, evoluindo esse mal leva o ser a
julgar-se o ltimo dos seres entrando num processo de recalque, que pode gerar um dio incontrolvel, a tudo e a
todos. Tendo a culpa como defesa.
09.3.6 Emerso de Lembranas do Passado:
Estes casos no so to raros como parecem, mas geralmente surgem em pessoas idosas, quando a matria frouxa
laos energticos e fluem por essas brechas lembranas de vidas passadas que se interligam com a vivncia atual,
criando um desarranjo mental, muitos diagnsticos chamam de arteriosclerose. Caso tpico, aconteceu na
Inglaterra: Um velho saudvel e querido, no fim da vida foi morar com seu filho, de uma hora para outra passou a
temer o filho dizendo que este queria envenenar sua comida para ficar com sua fortuna (que no caso no existia),
chegou ao caso de ter que ser internado, por recusar-se a comer.
Essas fraquezas, so oriundas de espritos lutadores, que cansados, na velhice do crebro fsico deixam aflorar
lembranas do inconsciente, vivem na fico mental e voltam a ser: marqueses, bares, generais, magnatas,
ministros, banqueiros, ricos. A mente volta ao pretrito, assim um velho general: Volta a dar ordens, enfurece-se se
no for obedecido, e a vida passa da viglia para a loucura.
Obs: Numa vida em que um ser possui um cargo importante, a fixao de ser poderoso, fica arraigado dentro do
seu ser, que mesmo que viva 10 vidas como pobre vai aflorar sempre num futuro uma vida em que o poder e o
sucesso se fez presente.
09.3.7 Alucinaes:
a percepo sem o objeto; o sujeito v e ouve o que para ningum existe. Pode-se dizer que as experincias
internas se exteriorizam em forma de imagens perceptveis. Embora no tenha consistncia, constituem para o
sujeito parte do real da vida mental do paciente. Segundo os psicanalistas as alucinaes indicariam necessidades
psicolgicas como desejos, censuras, sentimentos de culpa, autopunio, satisfao de impulsos e anseio por uma
realidade mais adequada ao paciente.
As alucinaes podem ser provocadas por drogas , certas plantas alucingenas. Mas as alucinaes produzidas por
problemas psicticos, as auditivas (ouvir vozes) que criticam o sujeito, o acusam de ser homossexual, ter cometido
tal crime. Fato vulgarssimo nos manicmios , essas so chamadas de esquizofrenia e a chamada parafrenia. O
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delirium tremens mal que acossa os alcolatras inveterados um alucinose em que as alucinaes so
aterrorizantes.
Uma pessoa afetada pela esquizofrenia (diagnstico psiquitrico) fala de si mesmo na terceira pessoa do singular
(ele), ataca a si mesmo, com palavres, socos na prpria cabea.
Mas para a literatura esprita que aceita a doena psictica mas alia ela a obsesso de desencarnados no processo.
09.3.8 Obsesses:
Por sintonia um esprito desencarnado se aproxima de um enfermo encarnado, por magnetismo, por vibrao. Por
vingana, por perseguio, acabam se comunicando e produzindo os desvarios: alucinao + obsesso.
No espiritismo moderno j supe-se ao tratar a enfermidade a luz da Psiquiatria:
1) Doena Mental Pura e Simples: No caso sem obsesso (Esquizofrenia).
2) Doena Mental mista associada a Obsesso: (Esquizofrenia com Obsesso).
3)Doena Mental por Obsesso: Chamada de loucura obsessiva (Obsesso).
09.3.9 Neurose e Psicose:
Todos os estados da mente doentia acaba sendo distribudos por duas condies gerais
de desordem mental: NEUROSE e PSICOSE distintas primariamente por intensidade de
desarranjo. A Neurose pertence a PSICANLISE e a Psicose pertence a PSIQUIATRIA.
Neurose um distrbio emocional da personalidade que conduz o sujeito a um estilo
de vida desajustado. Ele sempre est em conflito consigo mesmo ou com o ambiente.
No primeiro caso porque idias conflitantes se debatem no seu interior , no segundo
porque ele luta contra as contradies conflitantes externas , o que constitui uma
ameaa sua vida. Neurose = Perturbao. Cujo sintoma principal no conseguir
manter uma estabilidade emocional mental. Levando-o a tristeza, desnimo,
agressividade, descontrole.
Perturbao aplica-se principalmente aos espritos desencarnados com neurose.
Muito so os comportamentos dos Neurticos.:
1) Aproximam-se dos outros por necessidade de afeto no suportam a solido, muita
carncia afetiva;
2) Opem-se aos outros, por que so agressivos, ambiciosos, querem dominar ou possuir tudo;
3) Afastam-se dos outros por no suportarem o contato humano e sentem-se melhor no isolamento.
Um homem normal tem certas doses desses sintomas, mas em dose equilibrada, tem o controle, amistoso,
compreensivo, solidrio e cooperativo.
Um dos aspectos fundamentais da NEUROSE, que ela se d nas relaes humanas e no trabalho.
Um dos primeiros estado Neurtico que se percebe num doente, a crise neurtica ( crise de angstia, desequilbrio
emocional).
costume dar o nome de Esgotamento Nervoso, colapso nervoso. Um homem aparentemente normal, sofre uma
presso no seu trabalho, e pode entrar num processo de depresso, gerando uma srie de sintomas tais como: palpitaes, angstia, mal humor, insnia. Pode ocorrer de um dia resolver se suicidar. mais comum do que
parece, mes que se estressam, choram sem aparente motivo, se isolam e trabalham arduamente at o cansao
total, Profissionais que perdem o emprego e no conseguem achar outro, podem entrar num processo neurtico.
Os elementos caractersticos de uma NEUROSE esto nitidamente presentes: a)Ansiedade; b) hostilidade; c) busca
excessiva de companhia; d)improdutividade; e) exaltao pessoal .
Observao: Essas pessoas so geralmente agradveis e bons chefes de famlias.
Existe uma classificao das Neuroses:
1 Neurose de Angustia: Caracteriza-se por uma ansiedade constante, manifestada num estado mental mui
penoso, deixando uma pessoa improdutiva e incapaz.
2 Neurose fbica: Nesta, a ansiedade localiza-se em algum objeto ou situao. O indivduo passa a temer da
maneira mais terrvel e ilgica. Aerobofia, claustrofobia, medo de diversos gneros dando origens a tantas fobias.
3 Neurose Histrica: Caracteriza-se como um ataque, uma transformao momentnea atacando organicamente
uma pessoa, tais como: paralisia, cegueira, surdez, sem leses fsicas dos respectivos rgos, podendo ser
passageira e em alguns casos de longa durao.
4 Neurose Obsessiva: As idias fixas, atos como rituais que precisam ser feitos. Lavar as mos constantemente,
arrumar a cama vrias vezes, tomar vrios banhos durante o dia, porm uma obsesso psiquitrica e no esprita.
(TOC)
5 Neurose Neurastenia: uma estado de cansao crnico com irritabilidade, dores vrias pelo corpo e outros
distrbios psicossomticos. Qualquer esforo parece demasiado, desnimo
6 Hipocondria: Preocupao mrbida com os rgos fsicos, com as funes do corpo, que o sujeito afirma no
funcionarem direito. Menor irregularidade assumem propores gigantescas.
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7 Depresso Reativa: Estado de profundo abatimento, pessimismo, tristeza, desinteresse por tudo, falta de
apetite, sentimentos de culpa, etc.
PSICOSE:
J as psicoses so bem mais numerosas; todavia conhecidas em geral e muitas difundidas so: esquizofrenia (mais
da metade dos casos), psicose manaco-depressiva e parania, ainda algo notria a psicose arterioesclertica (diz
muito: O sujeito est esclerosado (CADUCO), isto , mentalmente desarranjado, pensando e falando
inadequadamente em virtude da idade avanada).
09.4 OBSESSO ESPIRITUAL:
Influncia malfica, mais ou menos persistentes que espritos to ou mais atrasados que o sujeito em questo.
Podem influenciar a vida mental e por conseqncia sua conduta. Porm esses espritos nem sempre tem
conscincia do mal que fazem, pois sua forte PERTURBAO os deixa embotados. Decorre da Lei de sintonia
vibratria, em virtude da qual temos a mente em contato com outras mentes do mesmo padro vibratrio. Ao
vermos um grupo de jovens desocupados numa esquina, estaremos diante de um quadro exato do exemplo que
queremos esclarecer, esse grupo pensa da mesma forma, possuem idias parecidas e suas auras energticas
produzem as mesmas cores. Isso a LEIA DE SINTONIA VIBRATRIA.
Um renomado Psiquiatra e esprita, cujo nome Incio Ferreira, declara que a obsesso est presente em cerca de
70% das tragdias humanas. No sanatrio de Uberaba que dirigia, atendeu 1915 enfermos mentais, conseguiu 763
curas, desse nmero 600 eram casos de obsesso espiritual.
Comumente uma leso Pancada, corte, lcera varicosa apresenta-se infectada. A doena no infeco; esta
secundria, pois a leso abriu a via para a entrada das bactrias pigenas que apenas se instalam num terreno que
lhes propcio. H enfermidades do prprio sujeito que secundariamente atraem espritos desocupados, levianos,
neste caso pode estar havendo a obsesso secundria
09.4.1 O que afinal a Obsesso Espiritual?
A obsesso uma espcie de enfermidade de ordem psquica e emocional, que consiste num constrangimento das
atividades de um Esprito pela ao de um outro. A influncia malfica de um Esprito obsessor pode afetar a vida
mental de uma pessoa, alterando suas emoes e raciocnios, chegando at mesmo a atingir seu corpo fsico. A
influncia espiritual s qualificada como obsesso quando se observa uma perturbao constante. Se a influncia
verificada apenas espordica, ela no se caracterizar como uma obsesso.
Somente os Espritos maus e imperfeitos provocam obsesses, interferindo na vontade do indivduo, fazendo com
que ele tenha aes contrrias ao seu desejo natural.
A obsesso s se instala na mente do paciente quando o obsessor encontra fraquezas morais que possam ser
exploradas. So pontos fracos que, naturalmente, todos ns temos, pela imperfeio que nos caracteriza. Deste
modo, conclui-se que todos estamos sujeitos obsesso.
As doenas do corpo carnal s se manifestam quando existem fragilidades estruturais ou carncias no organismo
fsico. Na rea psquica acontece coisa semelhante. Os indivduos enfraquecidos moralmente, com falhas de carter,
vcios etc, estaro mais sujeitos obsesso
O Esprito obsessor, conhecendo as fraquezas morais do enfermo, vai aos poucos obtendo acesso sua rea mental,
chegando em alguns casos a domin-lo. Se a obsesso se intensificar, e no for tratada espiritualmente em tempo
hbil, ocorrer um aumento de afinidade fludica entre obsessor e obsedado, o que poder acarretar no
agravamento da enfermidade.
As obsesses no perodo de infncia so raras. Geralmente, as influncias iniciam-se entre os sete e dez anos de
idade, quando a personalidade da criana comea a desabrochar. Depois desse perodo j possvel que ocorram
influncias obsessivas mais preocupantes.
a) As causas morais:
As obsesses de causas morais so aquelas provocadas pela m conduta do indivduo na vida cotidiana. Ao
andarmos de mal com a vida e com as pessoas, estaremos sintonizando nossos pensamentos com os Espritos
inferiores e atraindo-os para perto de ns. Desse intercmbio de influncias poder nascer uma obsesso.
b) As causas relativas ao passado:
As obsesses relativas ao passado so aquelas provenientes do processo de evoluo a que todos os Espritos esto
sujeitos. Nas suas experincias reencarnatrias, por ignorncia ou livre arbtrio, uma entidade pode cometer faltas
graves em prejuzo do prximo. Se a desavena entre eles gerar dio, o desentendimento poder perdurar por
encarnaes a fio, despontando nos desafetos, brigas, desejos de vingana e perseguio. Casos assim podem dar
origem a processos obsessivos tenazes.
Desencarnados, malfeitor e vtima continuam a alimentar os sentimentos de rancor de um para com o outro. Se um
encarna, o outro pode persegui-lo, atormentando-o e vice-versa.
c) As contaminaes:
As contaminaes obsessivas geralmente acontecem quando uma pessoa freqenta ou simplesmente passa por
ambientes onde predomina a influncia de Espritos inferiores.
) Causa anmica ou auto-obsesso:
As obsesses anmicas so causadas por uma influncia mrbida residente na mente do prprio paciente. Por causa
de vcios de comportamento, ele cultiva de forma doentia pensamentos que causam desequilbrio em sua rea
emocional.
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Muitas tendncias auto-obsessivas so provenientes de experincias infelizes ligadas s vidas passadas do enfermo.
Angstia, depresso, mania de perseguio ou carncias inexplicadas podem fazer parte de processos autoobsessivos.
O auto-obsediado costuma fechar-se em seus pensamentos negativos e no encontra foras para sair dessa
situao constrangedora. Esse posicionamento mental atrai Espritos doentios que, sintonizados na mesma faixa
psquica, agravam sua doena espiritual.
09.4.2 - CARACTERSTICAS DA OBSESSO:
A obsesso apresenta caractersticas que pode situ-la no grau de gravidade que lhe prpria. H trs graus de
gravidade: Obsesso Simples, Fascinao e Subjugao.
a) Obsesso Simples:
um tipo de influncia que, de forma sutil, constrange a pessoa a praticar atos ou ter pensamentos diferentes do
que geralmente possui. O obsedado, s vezes, nem percebe o que lhe est ocorrendo. Em outras, tm conscincia
da influncia daninha, mas no consegue se livrar dela. Este tipo de obsesso muito comum e pode agravar-se,
dependendo da natureza do Esprito atrasado envolvido e das disposies morais do paciente.
b) Fascinao:
Allan Kardec disse, em "O Evangelho Segundo o Espiritismo", que a fascinao o pior tipo de obsesso. Trata-se
de uma iluso provocada por um Esprito hipcrita que domina a mente do paciente, distorcendo seu senso de
realidade. O Esprito obsessor planeja muito bem seu intento destrutivo e busca envolver o indivduo em artimanhas
mentais bem preparadas.
As portas de entrada para a fascinao, como sempre, so as falhas morais. no orgulho de sua vtima que o
Esprito hipcrita encontra o alimento para fascinar-lhe a personalidade.
Para conseguir seu domnio, a entidade maldosa exalta a vaidade do obsedado, fazendo-o sentir-se infalvel e
autoconfiante. A iluso tamanha que o fascinado adquire uma grandiosa cegueira, o que no lhe permite perceber
o ridculo de certas aes que pratica.
c) Subjugao:
A subjugao pode ser moral ou corprea. No caso moral, o Esprito obsessor adquire forte domnio sobre o
psiquismo do indivduo, levando-o a tomar decises contrrias ao seu desejo. Na fascinao h uma iluso. Na
subjugao, o paciente tem conscincia do que lhe acontece.
Na subjugao corprea, alm de exercer o domnio psquico, o obsessor atinge a parte fludica perispiritual do
doente. Domina seu corpo fsico e, s vezes, numa crise semelhante epilepsia, atira-o ao cho. Como o obsedado
fica quase sempre sem as energias necessrias para dominar ou repelir o mau Esprito, carece da interveno de
uma terceira pessoa com ascendncia moral sobre ele, para auxili-lo a sair da difcil situao.
09.4.3 - SITUAES OBSESSIVAS:
As obsesses, de um modo geral, no apresentam gravidade. So fceis de serem tratadas pela metodologia
esprita. S em um pequeno nmero de casos h fatores que facilitam a degenerao do processo, culminando na
fascinao ou subjugao. Em quase todos os processos obsessivos existem duas partes envolvidas. S na autoobsesso, o indivduo atormenta-se a si mesmo. Assim, podemos ter os seguintes casos de situao obsessiva:
a) De desencarnado para encarnado.
b) De encarnado para desencarnado.
c) De desencarnado para desencarnado.
d) De encarnado para encarnado.
e) Obsesso recproca
f) Auto-obsesso.
09.4.4 Obsesso Mltipla:
Em muitssimas instncias h mais de um obsessor zurzindo o pobre encarnado, isto dito freqentemente nas
sesses medinicas: Eu no estou s, h outros comigo Na bblia existe uma passagem no Novo Testamento
quando Cristo expulsa os obsessores do corpo de um encarnado (as falanges). Os obsessores atuam em conexo
seguindo um plano pr-estabelecido por eles no assdio, sempre se manifestando numa espcie de rodzio.
A psicologia chama tal fenmeno de PERSONALIDADE MLTIPLA, admitindo que o paciente cria essas criaturas
lindividualizadas.
O caso de Sybil que ser referido neste tpico, com suas 19 personalidades que se manifestou no corpo dessa
moa. H.C. Miranda psicanalista que tratou por 11 anos essa moa e a curou. Sybil era uma mdium inconsciente,
sofreu muito, mas sua misso era ajudar esses espritos perturbados, no qual sofreu na carne junto com eles as
agruras penosas dessa energia pesada, carregada de angstias, raiva, dio dilacerante.
J com Brbara OBrien (Livro: A vida ntima de uma Esquizofrnica) , perseguida por uma FALANGE, que ela
declara ser uma alucinao do inconsciente. Diagnstico Psiquitrico: ESQUIZOFRENIA PARANIDE.
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Um dia sem mais nem menos, deu de cara com um grupo de pessoas instalados no seu quarto de solteira, vendo-os
com pessoa de carne e osso. Foi assim que comeou sua epopia.
Pessoas com VONTADE FRACA, fceis de dominar, sugestionveis, que obedecem seus operadores sem resistncia,
j que lida com obsessores profissionais especializados em manipular mentes, com capacidade de PENETRAR E
DOMINAR uma mente, podendo ser esse encarnado ou desencarnado. Quando um operador est sintonizado com a
mente do obsediado ele l os pensamentos de sua vtima com maior facilidade. Podem implantar (injetar)
pensamentos, governando assim seu comportamento
Os obsessores, no perdem tempo, eles exploram tudo o que podem, no h nada mais cruel do que um obsessor.
Eles so to cruis que se saqueiam entre si no plano astral, onde o chefe o mais poderoso em crueldade. Como
feras, sem piedade e compaixo querem o PODER de manipular, mandar, subjugar, possesso e retirar energias de
suas vtimas.
09.4.5 Efeitos da Obsesso:
Instalada a obsesso, considerada primariamente como uma demncia, uma psicopatia. As funes mentais
alteram-se pela ao intencional ou inconsciente de outra mente; a razo declina, a vontade enfraquece, os
sentimentos deterioram-se, os hbitos mudam. Eis porque as casas psiquitricas e os manicmios esto cheios de
dementes (obsedados) em duras provaes, tratados como LOUCOS GENUNOS pela to deficiente cincia
materialista.
Casos graves como de doentes que se tornam autmatos, dizendo-se bananeira, relgio, Napoleo, Dom
Pedro II, Leo. Comportando-se como um co, saindo a noite de pijama latindo, se comportando como um lobo,
alimentando ainda mais a lenda do Lobisomem. Tudo por sofrer sugesto mental aps prolongada hipnotizao por
parte de entidades perversas e vingativas.
Provoca ainda a obsesso em seus diversos graus: Instabilidades emocionais como: Choro, riso, raiva, dio,
angstia, ansiedade, apatia, fria, sem motivo aparente, bem como sentimentos de culpa.
09.4.6 Agresses ao Corpo Fsico:
Pode ser lesado pela longa permanncia dos obsessores, repercutindo e transmitindo no perisprito, criando
BLOQUEIOS ENERGTICOS, em forma de LARVAS ASTRAIS, podem causar danos energticos que poder levar a
leses nos rgos fsicos. O VAMPIRISMO que uma forma de absorver fludos da vtima, reduzindo lenta e
progressivamente as defesas dos rgos afetados, quando vai se instalando a doena.
Os espritos desencarnados, tambm inteferem no sonhos, para o bem ou para o mal. Inmeros pesadelos, so
produzidos pelos discpulos das sombras. Acertos de contas, so repercutidos como cansao, acordar com medo,
suor, corao acelerado.
09.4.7 Essencial sobre os tipos de Obsesso:
1 - Atrao por Sintonia com o Plano Inferior: - Toda a vez que um encarnado se deixa envolver por
pensamentos viciosos, estabelece um padro vibratrio e uma relao com seres astrais que pensam da mesma
forma. Comea uma relao por Sintonia. Estabelece-se uma maneira do encarnado ser um hospedeiro terreno,
plataforma energtica de vampiros. Neste caso difcil do encarnado sair deste ciclo vicioso.
2 Influncia Recproca de encarnados e desencarnados (obsesso bidirecional): -Troca de pensamentos,
sentimentos emoes em duas vias, tanto por parte do encarnado como do desencarnado, sempre levando em
considerao a mesma sintonia. Casos de dios e amores. Ligaes crmicas inaparentes,. Tratada por alguns
clarividentes como obsesso passiva, visto que a entidade no hostil contra seu hspede; prejudica-o passandolhe fludos deletricos, pastosos e escuros por osmose.
3 Sugesto hipntica durante o Sonho: Nesta variedade, o indivduo, durante o dia, parece ativo e normal,
mas tem a vontade dominada pelas sugestes feita pelo obsessor durante o sono, este implantes feitos na noite,
durante vrios dias acabam aflorando durante a viglia. Brigas, desavenas com familiares, amigos as vezes
acontecem dessa forma.
4 Dominao Teleptica: Fenmenos telepticos esto envolvidos nas obsesses em geral. Mas neste caso se
faz uma referncia especfica, de um desencarnado sobre um encarnado. Principalmente quando recebe emoes e
sentimentos de sofrimento, sem motivo aparente. Muito comum nos mdiuns. Mas acontece em todos os lugares,
sendo comum nos lares, escritrios.
No ponto culminante o obsediado pode ver imagens emitidas pelo obsessor, como no caso de uma esposa ver seu
marido nos braos da amante. Para cortar tal ligao energtica, teria que o obsediado aumentar seu padro
vibratrio, elevar a mente.
5 Influncia Sutil: Maneira discreta de atacar uma vtima se d as vezes de uma maneira quase imperceptvel.
Vai chegando devagar, abrindo as defesas pessoais e penetrando. Comea com uma leve tristeza, sem causa, uma,
pensamentos deprimentes, mas para no ser percebido, se afasta e volta em outra oportunidade. Quando ficar
azedo sem motivo aparente, cuidado, pode ser uma influncia sutil momentnea.
6 Mediunidade Perturbada: Quase todas as mediunidades no so fceis no princpio., geralmente o canal
medinico aberto e experimentado por espritos malfeitores, perturbados. A mediunidade preciso ser
disciplinada, pois um mdium possui o poder atrativo magntico sofre os espritos sofredores, MEDIUNIDADE
INICIANTE e OBSESSO andam de mos dadas. Existem casos em que o mdium iludido pelo esprito obsessor
que se diz seu GUIA ESPIRITUAL, o que pode atrasar o seu desenvolvimento.
7 Imantao por cumplicidade ou conivncia: - Erros e crimes cometidos em conjunto, unem espritos na
cadeia do mal, (causa e efeito). Quando um dos membros da quadrilha desencarnada encarna num corpo fsico, os
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seus amigos de sintonia, o perseguem para lev-lo de volta ao caminho do mal. No querem perder o amigo,
querem que ele seja to infeliz como eles. Paixes intensas, fazem o mesmo efeito, se um volta a carne, as
promessas esquecidas, o que ficou persegue e tenta prejudicar o encarnado.
8 Vingana: - Fazer justia com as prprias mos. Uma das piores obsesses. Aquele que foi morto, mesmo que
seja uma presa sem reao quando vivo, aps morto, se no tiver uma boa ndole para o perdo, vai procurar de
todas as formas se vingar, muitos casos atravessa-se vidas nessa perseguio implacvel, casos de uma obsesso
encarniada, fazendo o carrasco sofrer duros golpes energticos, terrveis depresses e tristezas sem fim. Levandoo ao vcio e a desgraa.
9 Obsesso entre Encarnados: os laos de sintonia vibracional de dependncias agudas, no se do somente
entre os mortos, mas por desequilbrios emocionais pode-se observar a obsesso entre os vivos. Mes super
solcitas, amante, esposa, noiva, que sofre de necessidades neurticas que criam laos de dependncias afetivas.
10 Obsesso Coletiva: J houve casos de suicdios coletivos, solicitado por um lder obsediado. No caso existe
um padro energtico chamado: Sintonia vibracional continuada, que funciona como uma embriagus continuada
delirante, que vai se formando no ar pegando a todos, raros so os que no se embriagam pelas fascinantes
promessas do obsessor. No passado mes ofereciam filhos para os sacrifcios, em nome de um Deus faminto.
09.4.8 Larvas Astrais:
Os desencarnados desiquilibrados extraem foras dos encarnados, revitalizando seus espritos com as enerigas
extradas, esse o tpico VAMPIRISMO.
Nota-se que corpsculos magnticos so deixados neste processo, esses corprculos so na realidade LARVAS
astrais que pululam nos rgos afetados e perturbados do obsediado, esses parasitas, baixam o nvel vibratria da
pessoa afetada, no deixando a energia circular, so chamados de bloqueios energticos.
09.5 - FORMAS PENSAMENTOS, LARVAS E OVIDES:
Por: Masa Intelisano Revista Espiritismo & Cincia n 42
Larvas astrais, vibries psquicos e aparelhos astrais so, todos formaspensamento. J os Ovides no so formas-pensamento, mas conscincias que
tomaram a forma oval.
Formas- Pensamento so criaes mentais modeladas em matria fludica ou
matria astral. Podem ser criadas por encarnados ou desencarnados com
caractersticas boas ou ruins, positivas ou negativas.
So resultado da ao da mente, sobre as energias mais sutis que esto a nossa
volta. As energias que nos rodeiam so altamente plsticas e sensveis a ao
das ondas mentais.
Quando pensamos, as vibraes dos pensamentos atuam sobre as energias
condensando ou dispersando-as, dando-lhes formas, cores, brilhos que
correspondem a natureza do que pensamos.
Se um pensamento passageiro muitas vezes nem chega a criar nada, ou se
cria, a forma se esvai por falta de alimentao energtica.
Mas se o pensamento repetitivo, uma forma pensamento alimentada, ficando
cada vez mais forte. Se ela for positiva, sadia, elevada ela s se alimentar de
pensamentos da mesma vibrao positiva do seu criador ao mesmo tempo que
alimentar os fludos agregados, por sintonia de outras mentes e formas
pensamentos do mesmo teor.
No entanto se for uma forma-pensamento negativa, densa, doentia, ela tambm se alimentar dos pensamentos do
seu criador e por sintonias agregadas de outras mentes doentias.
O importante observar que as formas-pensamento podem ser incorporadas por mdiuns, como se fossem
espritos. A diferena que, como no so conscincias , no tem mente, ou seja, no so individualidades, no so
capazes de se comunicar de forma lgica, mas podem ser acopladas aos mdiuns, sua aura e ao seu perisprito
para drenagem de energias.
No caso dessa incorporao ser voluntria visa retirar essa forma de um encarnado ou desencarnado, para
desintegrao da forma.
No caso dos grupos de desobsesso que no h dilogo, mas se nota um enfraquecimento gradativo do fenmeno,
como se a entidade estivesse literalmente derretendo, desmanchando-se para logo deixar o corpo do mdium.
Leituras para entender melhor o assunto:
FORMAS PENSAMENTOS Editora Pensamento Anie Besant e C.W Leadbeater.
09.5.1 - LARVAS ASTRAIS E VIBRIES PSQUICOS:
Vibrio a designao comum s bactrias mveis em forma de bastonetes.
Larva vem do latim larvae e significa mscara, boneco, demnio, espectro que se apodera das pessoas. Os antigos
romanos chamavam as aparies de pessoas mortas que tiveram morte violenta.
J em Zoologia, representa o estgio imaturo, ps-embrionrio de um animal, quando este difere sensivelmente do
adulto, como os insetos por exemplo, pois neste estgio o animal estaria mascarado, disfarado
Vrios Autores
115

No caso, as Larvas e vibries astrais so semelhantes aos fsicos, criados por vcios mentais e emocionais da
conscincia. Atitudes, pensamentos e pensamentos desequilibrados, so geradores.
ANDR LUIZ, no captulo 3, Livro Missionrios da Luz, ao examinar mais de perto alguns candidatos ao
desenvolvimento medinico:
Fiquei estupefato. As glndulas geradoras emitiam fraqussimas luminosidade, que parecia abafada por aluvies de
corpsculos negros. Comeavam a movimentao sobre a bexiga vibravam ao longo do cordo espermtico,
formando colnias compactas nas vesculas seminais, na prstata, nas massas moncosas uretrais invadiam os
canais seminferos e lutavam com as clulas sexuais, aniquilando-as.
Estava assombrado .... Seriam expresses mal conhecidas da SFILIS?
O INSTRUTOR ALEXANDRE RESPONDE :
No ANDR. Mas, no temos sob os olhos o espiroqueta de Schaudinn, nem qualquer nova forma suscetvel de
anlise material por bacteriologistas humanos.
O observado, com experincias sexuais variadas, tambm contatos com entidades grosseiras, que o visitam com
freqncia, maneira de imperceptveis vampiros
Obs: As espiroquetas so bactrias em forma de saca-rolhas que tendem a se mover com um movimento ondulante
semelhante ao de uma hlice. As principais cepas (espcies) das espiroquetas incluem o Treponema, a Borrelia, a
Leptospira e o Spirillum.
Observando outro candidato habituado a ingerir alcol em excesso, Andr Luiz nos d a seguinte descrio:
Espantava-me o fgado enorme. Pequeninas figuras horripilantes, postavam-se vorazes ao longa da veia aorta,
lutando com elementos sangneos mais novos, toda a estrutura do rgo se mantinha alterada.
Observando uma mulher com distrbios alimentares. Andr relata:
Em grande zona do ventre superlotado de alimentao, viam-se muitas parasitas conhecidos, mas alm deles,
divisava-se corpsculos semelhantes a lesmas vorazes, que se agrupavam em grandes colnias, desde os msculos
e as fibras do estmago at a vlvula ileocecal.
Para entender como surgem as Larvas Astrais. Captulo 4 do Livro Missionrios da Luz, Alexandre diz a Andr Luiz: Voc no ignora que no crculo de enfermidades terrestres, cada espcie de micrbio tem seu ambiente preferido.
Acredita voc que semelhantes formaes microscpicas se circunscrevem a carne transitria?
No sabe que o macrocosmo est repleto de surpresas em suas formas variadas? Andr, as doenas psquicas so
muito mais deplorveis. A patognese da alma est dividida em quadros dolorosos.
A clera, a intemperana, os desvarios do sexo, as viciaes de vrios matizes, formam criaes inferiores que
afetam profundamente a vida ntima. Quase sempre o corpo doente assinala a mente enfermia. Nas molstias da
alma, como nas enfermidades do corpo fsico, antes da afeco existe o ambiente.
As aes produzem efeitos, os sentimentos geram criaes, os pensamentos do origem as formas e conseqncias
de infinita expresso.
Como vemos, as larvas astrais surgem dos excessos e desequilbrios fsicos, emocionais e espirituais de toda sorte,
da repetio contnua de uma mesma conduta, fsica, e/ou mental, o que causa o acmulo de energias mais densas
em determinadas regies do organismo, onde se organizam as colnias de microrganismos astrais.
A sintonia a alma do universo, e tudo funciona segundo suas leis. Somos uma usina geradora e viveremos com
aquilo que criarmos ou atrairmos a partir sempre do criamos principalmente dentro de ns.
09.5.2 - OVIDES :
Parasitas ovides so, como diz o Dr. Ricardo Di Bernardi, espritos
humanos que, pela manuteno de uma idia fixa e doentia (monodeismo),
acabam estabelecendo uma vibrao de baixa freqncia e comprimento de
onda longo que com o passar do tempo, produz uma deformao
progressiva no seu corpo espiritual.
Ovides so, portanto espritos em estado to profundo de perturbao que
perderam a conscincia de sua natureza humana de seu perisprito
Portanto no perdem o seu perisprito (psicossoma), ele fica to deformado
que perde a sua forma humana, apenas uma forma ovalada.
Di Bernardi, afirma que se trata de um monodeismo auto-hipnotizante. Ele
vibra de forma contnua e constante, gerando uma energia que gira sempre
de maneira igual e repetida pelo mesmo pensamento desequilibrada.
Ao vibrar repetidamente na mesma freqncia e em desequilbrio com a Lei csmica Universal, gera este circuito
arredondado que vai deformando e tornando-se ovide.
Na prtica so espritos que entram em pensamentos, sentimentos repetitivos e negativos, excesso de apego, remorso,
vingana, faz com que perca a noo do tempo e espao e vai aos poucos se atrofiando, por falta de funo nos rgos
do psicossoma, assumindo a forma de sua prpria onda mental, um crculo vicioso em que vive mentalmente.
QUANDO A PESSOA EST NO ESTADO VEGETATIVO encarnada, no fsico, no tem mais capacidade de manifestar
com ele, no perde o seu perispirito, porque existe atividade no duplo etrico que mantm as formas humanas no
perisprito (psicossoma).
As molculas do perisprito so moldveis pelo sentimento, tomam forma de acordo com a vibrao do esprito. Assim
Vrios Autores
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se tornam brilhantes, opacas, densas ou leves.
Quando um OVIDE se liga a uma conscincia encarnada ou desencarnada, fica caracterizada o processo obsessivo por
parasita ovide.
Existe um envolvimento de adeso, colado ao corpo fsico, no qual, distorce os pensamentos, opinies e atitudes do
encarnado.
O ovide incapaz de manipular energias, locomover-se ou interagir conscientemente de livre e espontnea vontade,
mas pode faz-lo no automtico, atrado por sintonia, mesmo em estado precrio.
O OVIDE PODE CHEGAR A AURA de uma pessoa somente por atrao que essa pessoa exerce sobre ele. Nada mais
necessrio como ponte. Basta a sintonia entre os dois. Basta a sintonia entre os dois. Como ms.
Um processo obsessivo mtuo por fora de sintonia, existe um consentimento, mesmo que inconsciente para o
acoplamento obsesssivo. Originado claro pelos pensamentos, tais como: dio, raiva, egosmo, apego excessivo a
coisas ou pessoas, etc.
Os ovides podem ser hipnotizados por outras conscincias, no caso aqueles que manipulam a hipnose podem
perfeitamente prejudicar uma pessoa mantendo um ovide parasitria numa aura de uma pessoa afim de prejudic-la.
No confundir um OVIDE, com o CORPO MENTAL sem o perisprito (psicossoma). Um esprito sem o psicossoma um
esprito oriundo do plano mental, superior ao plano astral, geralmente so espritos de luz que se manifestam em
qualquer plano.
As citaes de Di Bernardi podem ser encontradas no site:
http://www.ajornada.hpg.ig.com.br/
Livros de Andr Luiz:
Nossa Lar Capitulo 31.
Evoluo em Dois Mundos Capitulo 14.
10 - CURAS ESPIRITUAIS
10.1 - REIKI:
uma forma de terapia de origem japonesa
baseada na manipulao da energia vital (ki)
atravs da imposio de mos com o objetivo
de reestabelecer o equilbrio vital e, assim
eliminar doenas e promover sade. Apesar
de relatos anedticos, no reconhecida pela
medicina pela ausncia de evidncias
cientficas de sua eficcia.
Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Reiki
10.2 - ESPIRITISMO:
- A chave do Espiritismo:
Sempre que voc desejar tratar de um assunto esprita, dever cuidar para no
esquecer de trs itens importantes: o pensamento, a energia e o esprito.
Talvez voc no tenha percebido ainda, mas esta a chave do Espiritismo,
capaz de abrir a porta do entendimento de qualquer assunto. Sem ela, com
toda certeza, voc ficar tateando sem encontrar a maneira certa de
compreender por inteiro a Doutrina.
No h assunto doutrinrio no qual estes trs elementos - pensamento, energia
e esprito - no tenham seu lugar. Em determinados momentos, eles ocupam
papel fundamental; em outros, eles desempenham funo secundria, mas em nenhum momento eles podem ser
postos de lado.
10.3- CURAS ESPIRITUAIS:
10.3.1 - O PASSE:
Passe [do latim passare] 1. Transfuso de energias psicofsicas alterando o corpo celular. 2. Transmisso de
fluidos de uma pessoa, encarnada ou no, a outra, ou a objetos. 3. O passe pode ser:
a) magntico, quando so transmitidos apenas os fluidos do agente encarnado;
b) misto, quando aos primeiros somam-se os fluidos espirituais, pela fora da vontade dos Benfeitores Espirituais,
c) espiritual, quando no h a intermediao do passista, com os fluidos dos Espritos sendo transferidos
diretamente.
http://www.espirito.org.br/portal/doutrina/vocabulario/letra-p.html
Assim como a transfuso de sangue representa uma renovao das foras fsicas, o passe uma transfuso de
energias psquicas, com a diferena de que:
os recursos orgnicos so retirados de um reservatrio limitado,
e os elementos psquicos o so do reservatrio ilimitado das foras espirituais.
O passe poder obedecer frmula que fornea maior porcentagem de confiana, no s a quem o d, como a
Vrios Autores
117

quem o recebe. Devemos esclarecer, todavia, que o passe a transmisso de uma fora psquica e espiritual,
dispensando qualquer contacto fsico na sua aplicao.
[pg. 67] - Emmanuel 194
eficincia do passe est associada:
1 - capacidade do passista,
2 - receptividade do paciente
3 - e ao seu merecimento.
Suas origens, aplicaes e efeitos:
O passe esprita simplesmente a imposio das mos, usada e ensinada por Jesus como se v nos Evangelhos.
Origina-se das prticas de cura do Cristianismo Primitivo. Sua fonte humana e divina so as mos de Jesus.
Magia e religio
O passe nasceu nas civilizaes da selva como um elemento de magia selvagem, um rito das crenas primitivas. A
agilidade das mos em fazer e desfazer as coisas, sugeria a existncia, nelas, de poderes misteriosos, praticamente
comprovados pelas aes cotidianas da frico que acalmava a dor, da presso dos dedos estancando o sangue ou
expulsando um espinho ou o ferro de uma vespa ou o veneno de uma cobra.
Passe distncia:
No h distncia para a ao dos passes. Os Espritos Superiores no conhecem as dificuldades das distncias
terrenas. Podem agir e curar atravs das maiores lonjuras. Esse fato, constatado e demonstrado pelo espiritismo e
ridicularizado pelos cientistas materialistas, est hoje cientificamente comprovado pelas pesquisas em todo o
mundo, atravs de pesquisas e experincias dos principais centros universitrios da atualidade. A telepatia,
transmisso do pensamento, intenes e desejos.
Passe de auxlio medinico:
Nas sesses de manifestaes de Espritos para doutrinao o passe empregado como auxiliar dos mdiuns ainda em
desenvolvimento, incapazes de controlar as manifestaes de entidades rebeldes. A tcnica esprita no de violncia,
como nas prticas superadas do exorcismo mas de esclarecimento e persuaso. A ajuda fludica ao mdium envolvido
se faz apenas atravs da imposio das mos, sem tocar o mdium
Preparao para o passe:
muito comum chegarem pessoas ao Centro, ou mesmo dirigindo-se casa de um mdium, pedindo passe com
urgncia. O passe no pode ser dado a qualquer momento e de qualquer maneira. Deve ser sempre precedido de
preparao do passista e do ambiente bem como do paciente
Transfuso fludica:
O passe uma transfuso de plasma extrafsico (para usarmos essa expresso de Rhine) certamente composto de
partculas livres de antimatria. Nas famosas pesquisas da Universidade de Kirov, na URSS, em que os cientistas
soviticos (materialistas) descobriram o corpo-bioplsmico do homem, verificou-se por meios tecnolgicos recentes que
a fora-psquica de Willian Crookes uma realidade vital na nossa prpria estrutura psicofsica. O ectoplasma de Charles
Richet, agindo nessas experincias como um plasma radiante, confirmou a teoria esprita (de Kardec) da ao de fluidos
semimateriais nos fenmenos de telecinesia (movimento e levitao de objetos distncia).
A cincia do passe:
Embora com boas intenes, as pessoas que se apressaram a oferecer ao pblico os lineamentos de uma Cincia do
Passe, baseando-se em experincias comuns do passe utilizado nos Centros Espritas, cometeram uma leviandade.
Kardec colocou o problema do passe em termos cientficos, no campo da Fludica, ou seja, da Cincia dos Fluidos. Com
seu rigor metodolgico, ligou o passe estrutura dinmica do perisprito (corpo espiritual), hoje reconhecido como a
fonte de todas as percepes a atividades paranormais.
A Fludica hoje uma Cincia Tecnolgica, voltada apenas para o estudo dos fluidos materiais de propulso. As
descobertas atuais da Parapsicologia, e particularmente as da Universidade de Kirov, confirmaram a validade da posio
secularmente precursora de Kardec
A Fludica se abre, ante o avano da Fsica Nuclear, para a pesquisa da dinmica dos fluidos em todo o Cosmos. S
agora comeamos a dispor de elementos para um conhecimento exato, o que vale dizer cientfico, da problemtica
bimilenar do passe.
LINKs:
Tcnica de Passes:
http://www.medicina.espiritual.nom.br/medicina_tecpass.asp
Estudos e Evidncias Cientficas da Cura pela Imposio das Mos:
http://www.terraespiritual.locaweb.com.br/espiritismo/artigo93.html
Curso:
http://www.nossolar.org.br/passes.php
Fonte:
http://www.espirito.org.br
FACULDADES RADIANTES:
condio indispensvel exteriorizao das faculdades radiantes. O missionrio do auxilio magntico, na Crosta ou na
esfera espiritual, necessita ter:
- grande domnio sobre si mesmo,
- espontneo equilbrio de sentimentos,
- acendrado amor aos semelhantes,
- alta compreenso da vida,
- f vigorosa
- e profunda confiana no Poder Divino.
Vrios Autores
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MECANISMOS DO PASSE:
Recorreremos ao fenmeno hipntico, ainda uma vez, para definir o medianeiro do passe magntico por autntico
representante do magnetizador espiritual, frente do enfermo.
Estabelecido o clima de confiana, qual acontece entre o doente e o mdico preferido, cria-se a ligao sutil entre o
necessitado e o socorrista e, por semelhante elo de foras, ainda imponderveis no mundo, verte o auxlio da Esfera
Superior, na medida dos crditos de um e outro.
Ao toque da energia emanante do passe, com a superviso dos benfeitores desencarnados, o prprio enfermo, na
pauta da confiana e do merecimento de que d testemunho, emite ondas mentais caractersticas, assimilando os
recursos vitais que recebe, retendo-os na prpria constituio fisiopsicossomtica, atravs das vrias funes do
sangue.
O socorro, quase sempre hesitante a principio, corporifica-se medida que o doente lhe confere ateno, porque,
centralizando as prprias radiaes sobre as provncias celulares de que se serve, lhes regula os movimentos e lhes
corrige a atividade, mantendo-lhes as manifestaes dentro de normas desejveis, e, estabelecida a recomposio,
volve a harmonia orgnica possvel, assegurando mente o necessrio governo do veculo em que se amolda.
[29 pg.160] - Andr Luiz - 1959
PASSE E PRECE:
Esclareamos, porm, que, em toda situao e em qualquer tempo, cabe ao mdium passista buscar na prece o fio
de ligao com os planos mais elevados da vida, porquanto, atravs da orao, contar com a presena sutil dos
nstrutores que atendem aos misteres da Providncia Divina, a lhe utilizarem os recursos para a extenso incessante
do Eterno Bem.
[pg.161] - Andr Luiz - 1959
- Retirado do Portal Esprito:
http://www.espirito.com.br/portal/artigos/elferr/as-tecnicas-do-passe.html
As tcnicas do passe
Aluney Elferr Albuquerque Silva
Antes de adentrarmos nas tcnicas mais comuns do passe, direcionadas para as mais diversas necessidades, existe
um ponto de muita importncia que Jacob Melo nos avisa em Seu Livro "Manual do Passista". No momento da
aplicao em si, os passistas podero sentir atravs de leves roaduras ou impresses nas pontas dos dedos ou nas
palmas das mos, os fluidos sendo emanado e a experincia nos mostra que realmente acontece, h passistas que
sentem no centro da palma da mo uma impresso diferente no momento da aplicao, todavia h ainda outros que
sentem a mesma impresso nas pontas dos dedos. Jacob Melo, no Livro supracitado, nos informa que aqueles que
sentem estas impresses na ponta dos dedos, poderiam sem chamados de Mdiuns Passistas Digitais, e os que
sentem esta leve impresso nas palmas das mos, seriam os Mdiuns Passistas Palmares. Gostaramos ainda, de
deixar claro que os mdiuns que j militam nessa rea e que no sentem estas impresses, de forma alguma devem
pensar que no existe intercmbio de fluidos em seus passes, diramos que estas sensaes tambm se adquirem
por prtica e dependem de outros fatores na sensibilidade de cada um.
E as mos devero ficar conforme o passista se sinta mais tranqilo e relaxado para desenvolver a aplicao,
continuando assim, com o modo pelo qual o mdium praticava tal aplicao.
DIAGNSTICO OU TATO - MAGNTICO
O primeiro passo realmente, levando em considerao que no momento do passe estamos na condio de
verdadeiros intermedirios, seria conhecer um pouco mais o irmo que comparece para o passe, tratando de
posicionar as mos ou a mo primeiramente sobre o coronrio e depois paulatinamente descer, sem se demorar
muito, no intuito de sentir as vibraes do campo vibratrio do paciente, as oscilaes do seu tnus vibratrio, as
emanaes de seu corpo perispiritual, tendo em vista at mesmo descobrirmos pontos no organismo com vibraes
diferenciadas e problemticas, mentalmente no estamos doando nada, por enquanto somente reconhecendo o
paciente, entrando em relao fludica com o paciente. Esta tcnica tambm se desenvolve atravs da prtica.
Facultando os mdiuns encontrarem campos em desequilbrio do paciente, alguns passistas atravs desta tcnica
detectam informaes valiosas e que muito auxiliam no tratamento fluidoterpico. Utilizando dispersivos para assim,
de uma certa maneira podermos clarear o campo vibratrio do paciente e conseqentemente localizar com maior
facilidade as desarmonias existentes. Faamos uma rpida comparao da utilidade dos dispersivos nesta tcnica:
se uma pessoa esta com problemas na regio gstrica, seu campo vibratrio ficar desorganizado. Fazendo uso do
tato-magntico neste momento poderemos captar uma desorganizao claro, generalizada e no local ou at
mesmo verificar que ele se encontra mais srio na regio do abdmen, mas se fizermos um dispersivo agiremos
diretamente nos fluidos desordenados, ordenado-os e at mesmo extrairemos os mesmo que envolvem o corpo
deixando o foco em desarmonia, mas acessvel ao nosso tato. Da mesma forma quando fazemos um curativo,
primeiramente assepsiamos e depois cuidamos do foco infeccionado.
EMANAO DE FLUIDOS
Em "A GNESE - CAP. XIV - ITEM 33", Kardec nos demonstra que "a ao magntica pode produzir-se por diversas
formas:"
1. Pelo prprio fluido do magnetizador (Passista) o magnetismo propriamente dito, ou magnetismo humano,
cuja ao subordinada potncia e sobretudo qualidade do fluido.
2. Pelos fluidos do Esprito (desencarnado). atuam diretamente e sem intermedirios sobre o encarnado, seja
para curar ou acalmar um sofrimento, seja para provocar o sono sonamblico espontneo, seja para
Vrios Autores
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exercer sobre o indivduo uma influncia fsica ou moral qualquer. o magnetismo espiritual, cuja a
qualidade est na raiz das qualidades do esprito.
3. Pelos fluidos do Esprito (desencarnado) combinando com os fluidos do magnetizador (Passista). fluidos
derramados sobre o magnetizador e ao qual ele serve de condutor. o magnetismo misto, semi-espiritual
ou, se assim melhor nos expressamos, humano-espiritual. Vemos neste, o fluido espiritual, combinado
com o fluido humano, dando este ltimo as qualidades que lhe faltam. O auxlio dos espritos, em tais
circunstncias, por vezes espontneo, porm com mais freqncia provocado pelo apelo do
magnetizador.
Conforme j verificamos, o pensamento e a vontade exercem ao preponderante sobre os fluidos.
Verificamos tambm, que a ao dos Espritos que realmente d eficcia curadora, no magnetismo, aos fluidos
humanos.
Dessa forma importante a conscientizao, em nossas Casas Espritas, dos mdiuns passistas e mesmo daqueles
caracterizados como curadores, de que so os Espritos que provocam as curas, servindo o mdium como
intermedirio, pois so eles, os Espritos quem aumentam, dirigem e qualificam nossos fluidos.
Pesquisando Kardec, vamos encontrar na Revista Esprita - Ano Vii - Jan. 1864 - Pag. 7, importante estudo, que
nos elucida no assunto, quando nos diz:
..."Em geral o que magnetiza (Passista) no pensa seno em desdobrar essa fora fludica, derramar seu prprio
fluido sobre o paciente submetido aos seus cuidados. SEM se ocupar se h ou no uma Providncia interessada no
caso, tanto ou mais que ele. AGINDO S, no pode obter seno o que a sua fora, sozinha, pode produzir; ao passo
que os mdiuns curadores comeam por elevar sua alma a Deus, e a reconhecer que, POR SI MESMOS, nada
podem... Esse socorro que envia, so os bons Espritos que vem penetrar o mdium de seu fluido benfico, que
transmitido ao doente... e, que so devidas simplesmente natureza do fluido derramado sobre o mdium;
ao passo que o magnetizador (passista) ordinrio se esgota, por vezes em vo, a fazer passes, o mdium curador
infiltra um fluido regenerador pela simples imposio de mos, graas ao concurso dos bons Espritos".
Continuando, pag. 8 da mesma Revista Esprita, encontramos:
..."Na ao magntica propriamente dita, o fluido pessoal do magnetizador que transmitido, e esse fluido, que
no seno o perisprito, sabe-se que participa sempre, mais ou menos, das qualidades materiais do corpo, ao
mesmo tempo que sofre a influncia do Esprito..."
Verificamos dessa forma, que no h diversos tipos de Passes. Nos trabalhos de socorro ao prximo, sempre,
estaremos secundados pelos Espritos.
Assim, o Passe possui um nico tipo, que podemos design-lo, se assim o desejarmos de humano-espiritual, dado
simbiose que sempre haver entre encarnados e desencarnados, mormente nesse campo de atividade.
TIPOS DE PASSE:
IMPOSIO DAS MOS

Trata-se de tcnica concentradora de fluidos, dependendo da distancia da aplicao
efetuada, funcionar como concentradora e bastante ativante se aplicado de perto do
paciente - e calmante se aplicado de longe do paciente, desta forma descarregando
fluidos pesados, facilitando a circulao sangnea
A forma de execut-lo muito simples; posiciona-se a (s) mo (s) sobre o lugar onde
se deseja fazer a aplicao fludica, sem movimentos e sem algum toque no paciente.
A (s) mos devem ficar abertas, com os dedos levemente afastados um dos outros,
dificultando assim, as contraes musculares nas mos.
Os passistas digitais, que acima explicamos vo tender a deixar os dedos levemente
baixos em direo ao ponto de ser fluidificado, e os passistas palmares concentraro
melhor as palmas das mos, com os dedos sem qualquer arqueadura.
Observaes importantes:
As imposies, quando se tratando de inflamaes, infeces e cnceres, requerem a aplicao de passes
dispersivos ou de distribuio na localidade onde foi efetuada a fluidificao:
Mas qual a funo neste particular dos passes de distribuio ou dispersivos?
1 acelerar de certa forma a absoro dos fluidos pelo a rea afetada pela infeco ou inflamao e
2 evitar que algumas emanaes fludicas desarmonizadas da rea afetada impregnem as mos do passista,
sobretudo lembrando que a concentrao por imposio gera um elevado campo magntico, com isso uma grande
corrente de energia circulando entra as mos do passista e a regio onde se esta fluidificando.
A imposio carrega de fluidos e por ser caracteristicamente concentradoras esta tcnica, sendo praticada onde se
demora muito sobre o coronrio podem provocar tonturas dores de cabea no paciente, aes irritantes sobre o
sistema nervoso, podendo ocasionar srios embaraos magnticos, neste caso tambm recomendamos, os
dispersivos intercalados com as imposies nas reas fluidificadas, buscando evitar essas sensaes, pois como
veremos abaixo os dispersivos ou como costumeiramente chamado os passes de limpeza ou distribuio, auxiliam
realmente na maior assimilao e distribuio energtica por todo o corpo, como tambm na retirada dos excessos.
Vrios Autores
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PASSES LONGITUDINAIS:
Passe longitudinal aquele feito ao longo do corpo, de cima para baixo. A base fundamental desta aplicao a
formao de uma corrente de fluidos que, partindo do passista e veiculado
pelas suas mos, transmite-se ao corpo do paciente em todo o seu campo
vibratrio.
Os passes longitudinais movimentam os fluidos e os distribuem, mas
quando ultrapassam as extremidades ( ps e mos), os descarregam.
Conforme o nome sugere a direo de sua movimentao: ao longo de tambm chamado passe de extenso. Ao contrrio, os longitudinais
so feitos com movimentos e no com as mos fixas sobre um s ponto.
Esta tcnica muito rica entre todas as outras tcnicas. Dependendo da
velocidade e da distncia com que so aplicados, os longitudinais atendem
todos os padres e tcnicas estabelecidas pela combinao desses dois
fatores. Assim, um longitudinal lento e prximo ter caractersticas
concentradoras de ativantes e se lento e distante, funcionar como
concentrador de calmante. Os movimentos do passe, atravs da fora
mental, que iro conduzir, ou melhor dizendo, direcionar ou dispersar os
fluidos que as tcnicas concentradoras acumularam.
Os longitudinais, quando usados como dispersivos ou passes de distribuio geral, so excelentes para promover a
distribuio e introjeo de fluidos concentrados no campo vibratrio do paciente para absoro do mesmo,
restabelece a harmonia das vibraes anmicas e fsicas, auxiliando nas dores, todavia na resoluo de problemas
de transe medinico, hipntico ou sonamblico, seu efeito lento e se faz necessria muita movimentao para
isso, devendo se utilizada nestes casos as tcnicas mais objetivas para estes problemas. Grande vantagem ai vista
que, por sua versatilidade, podemos fazer uso desta tcnica para atender a praticamente todos os casos de
fluidificao, ressalvadas as especialidades que solicitam tcnicas mais objetivas.
O passe tradicionalmente visto nas casas espritas composto de trs movimentos:
O primeiro a imposio das mos na altura dos parietais, onde estabelecido o contato entre as correntes
magnticas, do passista e do receptor.
Os passes se executam com os braos estendidos naturalmente, sem nenhuma contrao e com a necessria
flexibilidade para a realizao dos movimentos; como regra geral, que deve ser rigorosamente observada, os passes
no podem ser feitos no sentido contrrio s correntes, isto , de baixo para cima, o que seria, se assim podemos
nos exprimir, uma verdadeira "desmagnetizao", verificando acima de tudo que este movimento, digo, de baixo
para cima, causaria uma fora contrria a rotao natural dos chacras dificultando a assimilao e levando os
chacras a no absorverem e manterem os fluidos nas suas periferias. Todavia acontecendo tais movimentos
errneos, necessrio aplicar alguns dispersivos ou comumente chamado os passes de distribuio, movimentando
os fluidos presos nas periferias dos chacras devido os movimentos terem sido de baixo para cima.
Por isso, as mos devem descer suavemente, em movimento nem muito lento, nem muito apressado, at o ponto
terminal do passe e cada vez que se repete um passe, deve-se ter o cuidado de fechar as mos e afast-las do
corpo do paciente e, assim voltar rapidamente ao ponto de partida.
Com a descida das mos, inicia-se o segundo movimento que a limpeza dos fluidos arrastados pelas mos; ao
final do movimento, as mos se fecham e em seguida feita a eliminao dos fluidos negativos da mesma, para
baixo ou para trs.
O terceiro movimento a colocao dos fluidos salutares. Neste momento, atravs das mos, se realiza a doao
dos fluidos e o movimento deve ser suave, no sendo necessrio imprimir fora ao mesmo. Com relao a esta
terceira etapa, pode-se estabelecer a seguinte comparao: Na frente do paciente existe uma linha contendo gotas
de orvalho que descero sobre o mesmo, de forma suave. Assim deve-se dimensionar o ato de doao.
Poderemos verificar que existe uma mescla acima do Passe Longitudinal com as Imposies.
Normalmente este modalidade, onde encontramos a imposio com os longitudinais, servem para os pacientes com
desarmonias fludicas gerais, quando se detecta problemas no trnsito fludico pelos centros vitais, crises de
epilepsia, convulses, perdas do domnio das funes nervosas, quando necessita de reforo fludico para uma maior
harmonizao entre todos os centros vitrais. Sua aplicao bastante simples, como poderemos ver: com uma das
mos fazemos uma imposio sob o centro vital que iremos fluidificar, com a outra iremos fazer um longitudinal, a
partir do centro vital onde estamos fazendo a imposio, fazendo assim, dispersivos gerais. Ressaltamos, ainda que
ao final dessa tcnica de conjugao, devemos fazer dispersivos localizados, sobre o centro em desarmonia, pois o
mesmo poder reter uma carga grande de fluidos, pois, enquanto uma mo faz o longitudinal a outra fixada sob o
chacra desarmonizado. Depois do dispersivo localizado no chacra desarmonizado aconselhamos um dispersivo geral
sob todo o campo vibratrio do paciente
PASSE COLETIVO:
Caracteriza-se esta modalidade, quando o nmero de passistas insuficiente para atender a todos os
freqentadores individualmente, pode-se lanar mo deste recurso como medida de emergncia. Realiza-se esse
trabalho com o diretor, aps a prece e a preleo evanglica, pedindo a todos os passistas presentes que doem
fluidos aos trabalhadores do plano espiritual e mentalizem as aplicaes dos passes necessrios a cada paciente.
Esta modalidade poder ser aplicada mentalmente, imaginando os passistas aplicando os passes atravs das
projees mentais sob os pacientes no recinto.
PASSE A DISTNCIA IRRADIAES
Nesta modalidade, comumente verificamos uma equipe de mdiuns que visitam hospitais e que na busca do auxlio
reservam uma atividade para as irradiaes a distncia para aqueles enfermos visitados nos hospitais.
Vrios Autores
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O mdium sintonizado com o necessitado, a distncia canaliza igualmente fluidos salutares e benficos. Os doentes
so beneficiados no somente em virtude dos fluidos dirigidos conscientemente pelos encarnados como pelas
energias extradas dos presentes pelos cooperadores espirituais.
O passe a distncia entretanto praticado da seguinte maneira :
Concentrao e prece
Idealizar a figura material do doente se for conhecido dando como presente; ou, ento, imaginar sua figura, no
local indicado e ir l com o pensamento.
Fazer sobre essa figura, imaginada ou ideoplastizada, os passes indicados, encerrando com uma prece.
AS VIBRAES IRRADIADAS E AS AQUISIES ESPIRITUAIS:
"O Esprito no se acha encerrado no corpo como numa caixa, irradia por todos os lados..."
(Allan Kardec. O Livro dos Espritos. q. 420)
"Quando o pensamento est em alguma parte, a alma tambm a est, pois que a alma quem pensa. O
pensamento um atributo".
(Allan Kardec. O Livro dos Espritos. q. 89 a)
"Todos os Espritos irradiam com igual fora?
Longe disso. Essa fora depende do grau de pureza de cada um".
(Allan Kardec. O Livro dos Espritos. 92 a)
Pelas questes acima podemos perceber a importncia das qualidades morais e espirituais para uma ao eficaz no
campo das vibraes. Por isso fundamental que o integrante da reunio medinica, ou reunio de passes
magnticos a distncia se aprimore a cada dia, procurando superar as suas imperfeies a fim de que a sua
participao no auxlio aos que mais sofrem se processe de forma mais consistente.
A VONTADE E O SEU PAPEL NAS VIBRAES:
"A vontade a gerncia esclarecida e vigilante; governando todos os setores da ao mental".
"... ela (a vontade) o leme de todos os tipos de foras incorporados ao nosso conhecimento.
S a vontade suficientemente forte para sustentar a harmonia do esprito". (Emmanuel. Pensamento e Vida.
Cap. II, pginas 16 e 17)
"A vontade , assim, a expresso do nosso livre-arbtrio. Por ela damos os nossos testemunhos e demostramos os
nossos ideais no bem. (...) A vontade constituda dos seguintes fatores dinmicos: impulso, autodomnio,
deliberao, determinao e ao. Todos eles interligados e decorrentes entre si".
(Ney Prieto Peres. Manuel Prtico do Esprita. Parte III, Cap. 42, pg. 203)
Pelo que percebemos diante das colocaes acima, a vontade um instrumento fundamental na ao do bem. Urge
que desenvolvamo-la com esforo perseverante, pois, igualmente atravs do seu exerccio, ns conseguirmos
vencer as nossas ms inclinaes e atingirmos o nosso progresso moral.
TRANSVERSAL:
Tcnica essencialmente dispersiva, por este fato muito eficiente quando aplicada com conhecimento.
Funciona basicamente, com os braos paralelamente esticados sem enrijecimento dos mesmos e as mos voltadas
em direo ao ponto que se deseje aplicar o transversal, abrindo-os com rapidez e vigor. Tendo bastante cautela
quanto a distncia tomada entre as mos e o corpo do paciente, para no batermos no mesmo.
Neste caso, como se ns arrancssemos a lama de um companheiro e jogssemos para longe, de forma que a
sujeira no volte mais para ele, simplesmente posicionando os braos altura da cabea, peito e ventre e em
seguida abrindo os braos no sentido de disperso das energias malficas impregnadas no campo vibratrio do
paciente. Depois de abertos os braos, recomenda-se fechar as mos, retornando-as ao ponto onde se deseje fazer
nova disperso.
Sua ao muito efetiva quando se requer uma disperso muito intensa, tanto no sentido de introjetar fluidos
concentrados quanto para desfazer o estado de transe do paciente que se estamos fluidificando.
Podemos ainda, verificar uma ramificao da tcnica ora estudada o :
Transversal Cruzado Basicamente, tem o mesmo procedimento, s que em vez dos braos ficarem estendidos
paralelamente, eles so cruzados frete do paciente, sempre em direo ao ponto que se deseje dispersar. Com
eles tambm visamos projetar fluidos dispersivos que produzem como que um choque que desarticula as ligaes
fludicas do obsessor com o doente, movimentando as agregaes fludicas obsessor-doente.
Interessante salientar, que pelo vigor com que praticada, essa tcnica deveria cansar muito o passista, mas como
o passe, geralmente, via de mo dupla, o efeito positivo dos dispersivos no paciente traduz-se numa sensao de
equilbrio e satisfao no passista.
No caso de disperso em paciente que acabou de incorporar, ou que esteve sob efeito de hipnose ou sonambulismo
e est sentindo dificuldade de retornar ao domnio da prpria conscincia e at as vezes do prprio corpo, o
transversal deve ser aplicado sobre o chakra frontal, com bastante vigor e ateno por parte do passista.
Geralmente o efeito desta prtica muito rpida. Os braos como acima vimos devem se estender completamente
no sentido lateral.
PERPENDICULAR:
Tambm prtica geralmente usada para dispersar, onde o seu poder mais consistente, pode tambm ser til em
concentraes fludicas em grandes regies. Seu funcionamento solicita que o paciente esteja formando um ngulo
reto com o passista, no campo das concentraes fludicas deve ser aplicado com velocidade muito lenta.
Vrios Autores
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O passista passar as mos simultaneamente , uma pela frente e outra pelas costas, perpendicularmente, sempre
no sentido da cabea aos ps, com rapidez, no sentido de dispersar.
O passista faz um giro em torno do paciente para formar o ngulo adequado da aplicao e posiciona uma mo
sobre a parte da frente da cabea e a outra pela parte de trs, descendo as duas juntamente de cada lado do corpo,
at os ps
Observaes:
1 Quando formos usar o perpendicular como concentrador de fluidos, deveremos movimentar as mos ao longo do
corpo do paciente, numa velocidade muito lenta, conforme algumas experincias, em torno de 8 segundos, da
cabea aos ps.
2 Verificamos patentemente a existncia de sub-chacras em nosso em nosso corpo fludico, pois, conforme vemos
esta tcnica tambm aciona-os e uma forma patente de se verificar esta tcnica o fato de nas reunies medinicas
os passistas atenderem os companheiros em trabalho medinico pelas costas, com resultados sempre satisfatrios,
indicando acima de tudo o interligamento dos chakras.
Verificamos algo mais, que sempre as imposies feitas para facilitar as manifestaes medinicas so, quando no
sobre o coronrio, sobre a regio do umeral. (regio localizada entre a nuca e as omoplatas). O umeral tambm
esta em relao com a medula espinhal, exerce influncia sobre as tenses musculares, atua tambm na parte do
sistema nervoso. Verificamos, ai, que dispersivos localizados nas costas atravs dos perpendiculares, so
extremamente eficientes.
CIRCULAR OU ROTATRIO:
Como podemos deduzir, a tcnica definida que usa de movimentos circulares.
Esta tcnica definida como concentradora, mesmo quando feitos em giros mais rpidos.
Mas. Por qu? bastante simples.
Como os centros de fora, conforme tivemos a oportunidade de estudar, giram no sentido horrio e as mos,
quando operando esta tcnica de circulares ou rotatrios, giram nesse mesmo sentido, contribuem para um tempo
maior de captao, de forma que o incremento de velocidade das mos nos circulares tornaro esses passes mais
concentradores.
verdade, conforme nos dizem os grandes estudiosos da matria como Jacob Melo (O Manual do Passista), que
existe um limite para o aumento deste poder concentrante, todavia no sabemos definir ainda com preciso at que
ponto o incremento de velocidade repercute no aumento do efeito concentrador. O que na verdade verificamos,
que a ponderao dever seguramente ser a diretriz para qualquer passista, principalmente sabendo que poder
causar danos magnticos ao paciente, no caso da demora.
Veremos dois grupos de aplicao nesta modalidade:
1 Circulares normais - so executados com as mos, com os braos sem movimentos.
Como esses passe so alm de concentradores, muito ativantes, devero ser aplicados muito prximos ao ponto
que se deseja realiz-los. Os dedos ficam levemente arqueados em direo a esse ponto, com a palma girando,
sempre em sentido horrio.
Quando a mo finaliza um giro, retorna-se a mesma, fechando-a, suspendendo-a na amplitude que a munheca
permitir - j que o brao, em tese, no dever mover-se - e reinicia-se o crculo outra vez, repetindo o processo at
que a fluidificao esteja concluda.
2 As afloraes - esta solicita o movimento do brao e do antebrao. Normalmente, as mos ficam espalmadas,
sem contraes, ou com o dedos levemente arqueados.
Como esta tcnica mais utilizada para grande regies, pratica-se movimentando o brao no sentido de giro sobre
a regio a ser tratada, sempre no sentido horrio e a pequena distncia. Normalmente o giro feito de forma
contnua, mas se houver por alguma motivo interrupes, as mos devero ser afastadas, fechadas e depois, no
reinicio do passe, repousadas no mesmo ponto em que a florao ser reiniciada.
Os passes circulares, so muito eficientes em processos de inflamaes em pequenas regies, problemas digestivos
e males em geral do baixo ventre.
No caso de serem usadas as duas mos, deve estar muito atento ao sentido do giro, pois nosso automatismo
fisiolgico normalmente impulsiona a que a mo tome o sentido horrio e a outra o anti-horrio. Em caso de
dvidas, incicie o passe com uma mo apenas e, logo em seguida, adicione a outra, que dever seguir o mesmo
sentido da anterior. Lembrando que os circulares em sentido anti-horrio causas congestes fludicas, provocando
mal-estares. E dependendo do tempo da magnetizao, poder causar danos imprevisveis.
As afloraes tambm podem ser aplicadas como se fossem longitudinais. Neste caso, os crculos seriam feitos ao
longo do corpo do paciente, sempre da cabea aos ps, com os braos girando em sentido horrio. (Jacob Melo O
manual do Passista)
SOPRO OU INSUFLAO:
Consiste em insuflar com a boca, mais ou menos aberta, o hlito humano sobre as partes afetadas do paciente,
fazendo penetrar o mximo possvel na rea dos tecidos. Para isso necessrio que o passista aspire ar suficiente
para dilatar seu trax, alm do normal, dever Ter capacidade bem ampla de respirao, podendo obt-la atravs
de exerccios de respirao profunda.
Andr Luiz em Os mensageiros Cap 19 O Sopro, nos diz Nossos tcnicos no se forma de pronto. Exercitamse longamente, adquiririam experincia a preo alto. Em tudo h uma cincia de comear. So servidores
respeitveis pelas realizaes que atingiram, ganharam remuneraes de vultos e gozam de enorme acatamento
mas, precisam conservar a pureza da boca e a santidade das intenes. Nos crculos carnais, para que o sopro se
afirme suficientemente, imprescindvel que o homem tenha estmago sadio, a boca habituada a falar o bem, com
absteno do mal, e mente reta, interessada em auxiliar. Obedecendo a esses requisitos, teremos o sopro calmante
Vrios Autores
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e revigorador, estimulante e curativo. Atravs dele, poder-se- transmitir, tambm na Crosta, a sade, o conforto e
a vida.
Divide-se em dois grande grupos:
1 Frias - so muito usadas como dispersivos ou calmante a depender da distancia e da fora que se imprime no
prprio sopro a verificar, pois so aplicadas, normalmente a uma relativa distncia da regio que se deseje
dispersar, como se ali estivesse uma a vela que se queira apagar.
O sopro dado com os pulmes cheio de ar, liberando-os lentamente (se o objetivo acalmar) e rapidamente e
com vigor ( para o objetivo de dispersar, como acordar o paciente de um sono magntico, sonamblico ou
medinico, depresso nervosa, afastamento de esprito). Poderemos verificar, que nesta aplicao o centro larngeo
ser o grande usinador de fluidos e que dependendo do seu estado, doar sade ou desarmonia.
2 Quentes - ao contrrio das frias, so extremamente concentradoras de ativantes. So aplicadas o mais prximo
possvel da regio que se queira fluidificar, como se ali tivesse uma lmina que quisssemos embaar.
praticada com os pulmes cheios de ar, com o aquecimento do estmago, liberando-os lentamente, at esgotar o
ar.
Findando a insuflao, afasta-se a boca do local, respira-se normalmente algumas vezes e depois, com os pulmes
novamente cheios, repete-se a insuflao.
Verificamos que esta modalidade de insuflao dever ser extremamente desgastante para o passista, podendo
at causar tonturas leves.
Cuidados na Aplicao:
Evite-se aplicar diretamente sob os centros vitais principais; aps um mximo de duas insuflaes quentes, faa-se
uma srie de dispersivos localizados antes de repeti-las, salvo excees, nunca faa mais de 5 insuflaes quentes
por sesso, pois a perda fludica muito grande.
Alm da boca sadia, tenha um hlito mental equilibrado, conforme nos orienta Andr Luiz acima.
Antes dos passes evite alimentos pesados e muito gordurosos. Tenha boa higiene bucal e evite fazer insuflaes se
tiver problemas gstricos e de esfago.
No use a palavra para acusar, falar mal, condenar, fofocar ou levantar falso.
Apesar dos inconvenientes de sua prtica, cabe s insuflaes quentes o maior grau de eficincia em tratamentos de
inflamaes e infees em pequenas regies (tumores localizados, feridas com dificuldade de cicatrizao).
Entretanto, pelo seu poder muito concentrador de ativantes, sempre h riscos de retorno de cargas fludicas densas
para a fonte.
Assim muito importante fazer sempre uma intercalao com disperses localizadas, inclusive algumas delas sendo
feitas por insuflaes frias pequena distncia, como tambm o uso de flanela fina para melhores cuidados (com
essas precaues evitamos possveis agregaes fludicas desarmonizadas boca do passista)
O AUTO PASSE:
Edgar Armond, no Livro Passes e Radiaes nos informa que esta uma modalidade bastante til porque permite
ao prprio doente e aos mdiuns trabalharem em sua prpria cura e utilizarem os recursos imensos que esto a
disposio de todos pela misericrdia de Deus, Criador e Pai. Os mdiuns devem utilizar do Auto Passe para limpeza
psquica de si mesmo e o recarregamento de energias dos plexos e centros de fora.
Todavia, se analisarmos que como mdiuns passistas, somos verdadeiros filtros e que colaboramos ou dificultamos
e at mesmo contaminados as aplicaes fludicas da espiritualidade no enfermo, deveremos crer a partir destas
informaes que devemos estar cientes de nossa postura em relao a nossa conduta moral, sabendo tambm que
o passe , via de regra, uma via de mo dupla.
Ento somos levados a crer que se estamos descompensados, no estaramos tambm incapacitados de aplicar o
passe?
Nestes casos bastaria uma prece sincera para restabelecermos nossa harmonizao.
Kardec, na Revista Esprita, set 1865, pg 254 Da mediunidade curadora, nos assevera: A prece, que um
pensamento, quando fervorosa, ardente, feita com f, produz o efeito de uma magnetizao, no s chamando o
concurso dos bons espritos, mas dirigindo ao doente uma salutar corrente fludica. E como somos transmissores
desta corrente, seguramente ficaremos tambm envolvidos de uma certa forma nas mesmas.
No descartamos e respeitamos todas as opinies dadas a respeito deste item, concordamos que a prece sempre
um verdadeiro e profundo mecanismo de auto-passe. Concluindo que nossa conduta moral mesclada com o trabalho
no bem e o amparo a outros atravs do passe, sempre nos facultar recursos imensurveis de auxlio em busca de
nosso prprio crescimento.
DURANTE A APLICAO DO PASSE:
Enquanto estamos no trabalho de aplicao do passe, deveremos estar voltados para concentraes em coisas
edificantes, em prece, mentalizando um lugar harmnico, em fim:
1 Confiana na espiritualidade e desejo de ajudar, todo condicionado na Providncia Divina, ou melhor dizendo, f,
amor e humildade
2 Estar sereno, para assim poder registrar pela intuio, as orientaes espirituais para a fluidificao a ser
desempenhada.
3 Estar mentalizando a recuperao dos rgos do enfermo, sob a ao dos mensageiros do Senhor; sempre
condicionando esta recuperao a vontade Divina e direcionamento moral do paciente.
4 Conhecer a localizao dos centros de fora, pois com isso os espritos que trabalham nesta atividade podero
atravs de sua intuio, direcionar as cargas fludicas benficas para os chakras que influenciam as localidades
enfermas.
Vrios Autores
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5 Silencio no somente exterior todavia interior localizando todas as atenes na ao a ser desempenhada.
6 Reflexos das impresses dos pacientes, bastante comum os passistas sentirem as sensaes que os pacientes
experimentam. Ora nosso campo fludico absorve com facilidade as emanaes do paciente, nestes casos so
recomendados dispersivos gerais primeiramente antes das aplicaes fludicas. comum, tambm, os passes em
pessoas sob a atuao de espritos em desequilbrio, o passista poder registrar reflexos negativos desde a hora em
que se propes a ajudar, podendo perdurarem ainda depois do passe. Sabendo que somos ainda imperfeitos, somos
tambm criados pela mesma matria elementar e que nosso campo vibratrio assimila com facilidade outras
emanaes exteriores que conosco se afinizem, verificaremos a grande facilidade de as absorver, pois ainda somos
pequenos, da a grandiosa frase deixada pelo Divino Amigo Orai e Vigiai, s assim, atravs do altrusmo, da
moralizao do ser, paulatinamente modificaremos o nosso ritmo vibratrio no afinizando mais com energias
deletrias.
compreensvel que os espritos envolvidos na trama obsessiva, conhecendo a disposio do passista em colaborar,
pretendam tambm mexer com o seu bom nimo, afastando-o do caminho do enfermo. Perseverana e
conhecimento das responsabilidades so pores medicamentosas para tais afeces.
DISPERSIVOS E SUAS IMPORTNCIAS
J falamos bastante em dispersivos ou passes de distribuio e limpeza, todavia gostaramos de dar alguns
destaques breves sobre suas funes bem como a importncia nas tcnicas dos passes j utilizadas por ns na
nossa casa esprita. O termo dispersivo, tambm conhecido por alguns como limpeza fludica.
Analisando o dicionrio Aurlio, o termo dispersar entre outras coisas significa - fazer ir para diferentes partes, pr
em debandada, espalhar.
A primeira significao desta palavra em foco , na cabea de muitos mdiuns tem o sentido de dissipar, desfazer.
Por isso, conversar um pouco sobre os mesmos nos levar, seguramente, a melhores compresses desta tcnica.
Os dispersivos:
Aqui seguem algumas caractersticas dos passes de distribuio ou dispersivos:
1. Filtram os fluidos, refinando-os para os atendimentos;
2. Introjetam os fluidos que ficam, por motivos vrios, armazenados nas periferias dos centros vitais para
consumo gradual do paciente;
3. Catalisam fluidos, aumentando seu poder e velocidade de penetrao, fazendo uma assepsia no campo
vibratrio do paciente facilitando a penetrao dos mesmos, facilita tambm o alcance e transferncia
entre os centros vitais; quando em grande circuito, faculta a harmonia e o equilbrio entre os centros
vitais;
4. Esparge as camadas fludicas superficiais, deixando mais visveis e sensveis os focos de desarmonias; elimina
os excessos de concentrados fludicos por ocasio do passe, assim favorecendo ao paciente uma sensao
de equilbrio e ao passista uma recompensao fludico-magntica que dificulta a possibilidade de uma
fadiga;
5. Resolve desarmonias causadas por fadigas, embora nestes casos seja quase sempre requerida a ingesto
simultnea de gua fluidificada;
6. Corrige eventuais equvocos no uso de tcnicas de passe; redireciona cargas fludicas entre os centros vitais.
Por fim, certo que os dispersivos extraem excessos fludicos redirecionando-os mesmo, para regies
mais necessitadas, mas no extraem ou arrancam os fluidos que foram aplicados, como supem alguns,
nem muito menos joga-os fora.
Quando doamos fluidos atravs do passe, o organismo vital do paciente os absorve e retm, por um processo de
afinidade, no permitindo que fluidos retidos a partir de ento, sejam retomados por um simples dispersivo.
Os excessos so extrados exatamente porque no esto retidos pela combinao ou afinidade, da a maleabilidade
em seus manuseios.
PASSE NOS CHAKRAS
So aconselhveis para a reativao para os centros de fora nos casos de desenvolvimento medinico, no campo
das curas, levando-se em considerao a localizao de cada um e sua repercusso nos plexos do organismo fsico.
Aplicam-se os passes acima mencionados relativos e direcionado aos pontos onde se encontram os chacras refletido
em nosso organismo fsico pelos plexos. Levando sempre em considerao o tempo de sua aplicao para ao invs
de reativar, sobrecarregar
10.3.2 - PRECE:
A prece um dos meios pelos quais a cura de um mal pode ser
alcanada. Mas , tambm, um meio dos mais difceis, haja vista a
pequena capacidade que grande parte dos seres humanos tem para
orar. Isto porque a orao no um ato mecnico, que se realiza pelos
lbios.
No. A prece algo que depende enormemente do pensamento e da
vontade, pois sem estes ela se transforma em algo sem maior
expresso. Quando os homens aprendem verdadeiramente a orar,
indubitavelmente conseguem sucesso em muitas coisas, inclusive na
soluo de seus problemas de sade.
Segundo o ensino doutrinrio, podemos, na prece, realizar trs atos
fundamentais, que independem de lugar, tempo, idioma, durao e
forma:
Vrios Autores
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- louvar,
- pedir
- agradecer.
Quando dizemos Pai Nosso, que estais no Cu, santificado seja o vosso nome, usando esta ou aquela forma
verbal, nesta ou naquela atitude fsica, estamos, invariavelmente, louvando a Deus, sua Misericrdia e sua Justia,
porque ao Criador estamos elevando nosso pensamento respeitoso e agradecido, confiante e sincero.
A prece outra coisa no seno uma conversa que entretemos com Deus, Nosso Pai; com Jesus, Nosso Mestre e
Senhor; com nossos amigos espirituais.
dilogo silencioso, humilde, contrito, revestido de uno e fervor, em que o filho, pequenino e imperfeito, fala com
o Pai, Poderoso e Bom, Perfeio das Perfeies.
Quando o esprita ora, sabe, por antecipao, que sua prece no opera modificaes na Lei, que imutvel; alteranos, contudo, o mundo ntimo, que se retempera, valorosamente, de modo a enfrentarmos com galhardia as
provas, que se atenuam ao influxo da comunho com o Mundo Espiritual Superior.
Tem, assim, a prece o inefvel dom de dar-nos foras para suportarmos lutas e problemas, internos e externos, de
colocar-nos em posio de vencermos obstculos que, antes, pareciam irremovveis.
A orao no suprime, de imediato, os quadros da provao, mas renova-nos o esprito, a fim de que venhamos a
sublim-los ou remov-los.
EMMANUEL
10.3.3 -RECEITURIO MEDINICO:
A mediunidade receitista foi tratada por Kardec de maneira objetiva. Diz ele em
O Livro dos Mdiuns que a especialidade dos mdiuns receitistas a de servir
mais facilmente de intrpretes aos espritos para prescries mdicas. No
devemos confundi-los com os mdiuns curadores, porque eles no fazem
absolutamente mais do que transmitir o pensamento do esprito e no tm, por si
prprios, nenhuma influncia.
Com a popularizao do Espiritismo, este tipo de mediunidade foi tomada de
muitas preocupaes, criando-se em torno dos mdiuns receitistas uma aura de
medo. Espalhou-se a preocupao de que as receitas espirituais pudessem, pelo
menos no Brasil, contrariar as leis e trazer para a Doutrina alguns prejuzos.
Surgiu ento a orientao de que as receitas dadas por mdiuns deveriam passar
pelo crivo dos mdicos, passando estes a responsabilizarem-se por elas.
Se, em algum momento, esta preocupao teve sua razo de ser, a verdade
que a presena do mdico ao lado do mdium receitista passou a ser encarada
em muitos centros espritas como uma necessidade inadivel, a ponto de inibir o trabalho medinico.
10.3.4 - OPERAES ESPIRITUAIS:
A cura atravs do que se convencionou chamar operaes espirituais parece
ser recente, especialmente aquelas em que os mdiuns utilizam instrumental
cirrgico. No h registros de fatos dessa natureza do sculo passado. Allan
Kardec no as menciona, embora, na Revista Esprita ele se refira
mediunidade nos mdicos, chegando inclusive a apont-la como de grande
interesse para o futuro.
As operaes espirituais, que se popularizaram entre ns com o
aparecimento do mdium da faca enferrujada, Jos Arig, formam objeto
de muita discusso no movimento esprita, havendo aqueles que no as
aceitam e outros que chegam at a combat-las.
Ao tempo de Arig, as discusses se tornaram intensas, a ponto daquela
mediunidade escandalizar conhecidos trabalhadores do movimento esprita,
que temeram pelo futuro. Aps sua morte, o clima serenou, voltando a ficar tenso com o aparecimento do agora
mdico Edson Queiroz (que desencarnou no dia 5 de outubro de 1991, assassinado).
Eis a uma mediunidade que poderamos chamar de risco, uma vez que exige muita determinao por parte do
mdium e coragem do paciente em se submeter cirurgia. O risco menor quando a operao realizada sem
instrumentos cirrgicos, como acontece com determinados mdiuns, que se utilizam apenas das mos.
Mas quando os espritos solicitam o bisturi, a situao se modifica e deixa muitas pessoas desnorteadas, j que a
maioria absoluta das cirurgias neste caso feita em condies precrias sob o ponto de vista mdico, normalmente
sem o uso de anestesia e assepsia, com a agravante do esprito operador fazer uso de recursos como sujar
propositadamente o local da inciso, chegando at a mandar cuspir nos cortes.
a talvez que o escndalo aumenta. Muitos mdicos e alguns deles bons espritas no conseguem ver sentido
nesse ato, acabando por se opor a esse tipo de tratamento. Com Arig o escndalo chegou at ao receiturio
medinico que ele s vezes fornecia aos pacientes, contendo todas as evidncias de uma verdadeira contradio.
No entanto, at o presente momento, no h registro de pacientes que tenham se utilizado aquelas receitas e tido
Vrios Autores
126

sua condio agravada. Pelo contrrio, centenas de casos estudados demonstraram, quando pouco, uma acentuada
melhoria do estado geral do paciente.
10.3.5 - TRATAMENTO A DISTNCIA:
Este processo de cura, embora bastante conhecido, mas ainda pouco explorado, consiste em reunir, em data,
horrio e local previamente estabelecidos, de maneira disciplinada e permanente, um certo nmero de pessoas de
boa vontade, para, em recolhimento e prece, destinarem energias (fluidos) para as pessoas necessitadas.
Em vista do que falamos no incio sobre o poder do pensamento e sua ao sobre os fluidos, ficam claros para ns
as possibilidade deste tipo de reunio.
CIRURGIA FLUDICA OU CIRURGIA ASTRAL:
Consiste em uma cirurgia espiritual que ser realizada em sua casa pelos doutores espirituais no dia e hora prdeterminado por eles aps uma avaliao e preparao do paciente e harmonizao do ambiente em que este ser
operado.
Alm do ritual preparatrio para a cirurgia ir receber tambm o regime alimentar e cuidados que o paciente ter
aps a cirurgia e a assistncia da equipe de auxlio e apoio espiritual.
Esta cirurgia fludica ou astral busca eliminar o mal fsico e promover o equilbrio corpo e alma afim de que o
sistema imunolgico de defesa possa no sofrer nenhuma interferncia externa.
Nota: Em alguns casos se fez necessrio uma limpeza prvia da aura, pois se a mesma estiver carregada de
energias negativas os resultados podero ser dificultados.
PERGUNTA: Como se encaram as cirurgias astrais?
DIVALDO FRANCO: - Acreditamos que as cirurgias astrais so vlidas, desde que o paciente esteja com o seu
carma liberado. Da, constatar-se que nem toda interferncia ;de ordem espiritual, no campo cirrgico, d o
resultado que seria de esperar-se. Alis, mesmo no Evangelho, encontramos uma referncia: nem todos aqueles
que buscaram Jesus foram curados, porque tinham dvidas, e essas dvidas no esto resgatadas, bvio que a
cura no se poderia dar.
10.3.6 - A DESOBSESSO E A CURA:
O Espiritismo encara a obsesso em seus variados graus como uma doena cujo portador deve ser tratado
convenientemente. A ao de um esprito sobre um encarnado, levando-o a cometer atos tidos como anormais por
nossa sociedade, que tem no poucas vezes enchido os nossos institutos psiquitricos. Da, pois, a importncia de
uma doutrina como a esprita, capaz de dar doena e ao doente uma viso nova e diferente, com condies de ir
ao fundo da questo e obter resultados realmente satisfatrios.
E mais, uma doutrina que capaz de avanar no diagnstico e indicar quando a doena causada por espritos e
quando ela, na verdade, foi criada pela prpria mente da criatura enferma, oferecendo, a partir da, o remdio capaz
de levar cura quando menos, de aliviar os sofrimentos. A Desobsesso ser tratada com mais profundidade em
matrias posteriores
10.3.7 - GUA FLUIDIFICADA:
A gua pode ser fluidificada, de modo geral, em benefcio de todos; todavia, pode s-lo
em carter particular para determinado enfermo, e, neste caso, conveniente que o uso
seja pessoal e exclusivo
Quanto as condies para que os Espritos amigos possam fluidificar a gua pura,
independe da presena de mdiuns curadores, bem como as reunies especiais, de modo
algum podem constituir o preo do benefcio aos doentes, porquanto os recursos dos
guias espirituais, nessa esfera de ao, podem independer do concurso medianmico,
considerando o problema dos mritos individuais. A caridade no pode atender a
situaes especializadas.
[pg. 70] - Emmanuel 1940
A mudana das propriedades da gua, por obra da vontade. O Esprito atuante o do magnetizador, quase sempre
assistido por outro Esprito. Ele opera uma transmutao por meio do fluido magntico que a substncia que mais
se aproxima da matria csmica, ou elemento universal.
Nos fluidos corporais esto presentes numerosos ons partculas com carga eltrica -,como:
Na+1 (on sdio),
K+1 (on potssio),
PO-3/4 (on fosfrico)
e Cl-1 (on cloreto).
O movimento dos fluidos corporais significa o prprio movimento destes ons, da resultando surgimento de
correntes eltricas. Com aplicao de campos magnticos ao corpo, o fluxo de ons se modifica e seu movimento
tornar-se- mais rpido, estimulando os canais que transportam estes fluidos, da resultando aumento da atividade
da rea sob ao magntica, produzindo resultados curativos, quando enferma (SOUZA, 1994).
Rodrigues (SOUZA, 1999), analisando a gua imantada ou polarizada, afirma que a reduo da Tenso
Superficial relaciona-se diretamente com o fato de que, na clula animal ou vegetal, ocorre uma maior mobilidade
inica, ou aumento da troca de nutrientes na membrana celular, especialmente ons de Sdio e Potssio (alm do
Fsforo e do Clcio).
Vrios Autores
127

Fluidoterapia [do latim: fluidu + do grego: therapea] o tratamento feito com fluidos:
passes,
irradiao,
gua magnetizada.
Bibliografia:
Obras de Kardec: O Livro dos Espritos, O Livro dos Mdiuns, A Gnese, A Obsesso.
Obras do autor: Mdicos-mdiuns e O Centro Esprita
Obras de Andr Luiz: Desobsesso, Os Mensageiros, Evoluo em Dois Mundos, Missionrios da Luz, Conduta
Esprita, Nos Domnios da Mediunidade.
Obras de Emmanuel: Vida e Sexo, O Consolador, Pensamento e Vida.
Obras de Herculano Pires: O Centro Esprita, Mediunidade, Vampirismo
Obra de Nazareno Tourinho: Edson Queiroz, o novo Arig dos Espritos
Obra de Celso Martins: A Obsesso e o seu Tratamento Esprita
Obra de Urbano Pereira: Operaes Espirituais
Obra de Moacyr Petrone: Assistncia Espiritual
Obras de Edgard Armond: Passes e Curas Espirituais, Mediunidade, Curas Espirituais, Trabalhos prticos de
Espiritismo
Obra de Manso Vieira e Godoy Paiva: Manual do Dirigente das Sesses Espritas
Obra de Aurlio A. Valente: Sesses Prticas e Doutrinrias do Espiritismo
Obra de Stephanie Matthews Simonton: A Famlia e a Cura
Obra de Louise L. Hay: Cure seu corpo
Obra de Barbara Bowers: Qual a cor de sua aura?
Fontes Eletrnicas:
http://www.espirito.org.br/portal/artigos/gebm/as-curas-espirituais.html
http://www.guia.heu.nom.br
http://www.espirito.com.br/portal/artigos/elferr/as-tecnicas-do-passe.html
http://pt.wikipedia.org/wiki/Reiki
11 - ECTOPLASMA
FENMENOS DE EFEITOS FSICOS ECTOPLASMA

11.1 - O QUE ECTOPLASMA?
a) Ectoplasma, para a cincia acadmica, a parte da clula
que fica entre a membrana e o ncleo, ou a poro perifrica do
citoplasma.
b) Ectoplasma: Termo criado por Charles Richet. uma substncia
que se acredita seja a fora nervosa e tem propriedades qumicas
semelhantes as do corpo fsico, donde provm. Apresenta-se
viscoso, esbranquiado (quase transparente, com reflexos leitosos) e
evanescente sob a luz. considerado a base dos efeitos
medinicos chamados "fsicos", pois atravs dele os espritos podem
atuar sobre a matria.
c) Entretanto, para os espritos o ectoplasma geralmente
conhecido como um plasma de origem psquica, que se exsuda
principalmente do mdium de efeitos fsicos, e algo dos outros
mdiuns.
Trata-se de substncia delicadssima que, situa-se entre o perisprito e
o corpo fsico. Embora seja algo disforme, dotada de forte vitalidade,
por cujo motivo serve de alavanca para interligar os planos fsico e
espiritual.
d) Historicamente o ectoplasma tem sido identificado como algo que
produzido pelo ser humano que, em determinadas condies, pode
liber-lo, produzindo fenmenos diversos.
11.2 - CARACTERSTICAS DO ECTOPLASMA
O ectoplasma de difcil manipulao, pegajoso, no se molda facilmente, por isso exige treinamento e tcnicas
para que os espritos se utilizem deste fluido.
No o esprito que se materializa e sim o ectoplasma que se adere a forma do perisprito do esprito.
O ectoplasma sofre muito a influncia da luz do dia e da luz branca, ocorrendo interferncias no fenmeno, o ideal
utilizar uma luz de tom avermelhado.
Pode ocorrer materializao sob o efeito da luz branca mas necessrio ter muito ectoplasma (em abundncia),
tambm difcil tirar-se foto com flash de materializao, porque no momento do flash h interferncia.
No o ectoplasma puro que exala do mdium que usado diretamente nas materializaes, necessrio combin-lo
Vrios Autores
128

com outros fluidos (espirituais, fsicos (kundalini-material , lquido nervoso + lquidos
do corpo do mdium e da natureza) ou seja na materializao utilizado ectoplasma elaborado.
A presena de apenas uma pessoa incrdula no ambiente dificulta ou at impede a aderncia do ectoplasma no
perisprito do esprito.
11. 3. ECTOPLASMA UMA COMBINAO DE FLUIDOS
A palavra ectoplasma d idia de que se trata de algo nico, mas na verdade um grande conjunto, formado pela
combinao dos fluidos do esprito com o fluido animalizado do mdium e com os fluidos ambientes.
Na obra Nos Domnios da Mediunidade, ulus explica-nos o seguinte: - A temos o material leve e
plstico de que necessitamos para a materializao.
Podemos dividi-lo em trs elementos essenciais, em nossas rpidas noes de servio, a saber:
Fluidos A representando as foras superiores e sutis da esfera espiritual;
Fluidos B definindo os recursos do mdium e dos companheiros que o assistem;
Fluidos C constituindo energias tomadas natureza terrestres.
Os Fluidos A podem ser os mais puros e os Fuidos C podem ser os mais dceis; No entanto os Fluidos B, nascidos da
atuao dos companheiros encarnados e, muito notadamente, do mdium, so capazes de estragar os mais nobres
projetos.
Nos crculos em que os elementos A encontram segura colaborao de B, a materializao de ordem
elevada assume a sublimidade dos fenmenos.
11.4 - OS ESPRITOS NO PRODUZEM ECTOPLASMA
Todos os estudos feitos, sobre as materializaes de espritos
e os chamados efeitos fsicos, demonstram que esses
fenmenos ocorrem somente na presena de pessoas que
podem fornecer ectoplasma.
Isto leva bvia concluso de que os espritos no
produzem ectoplasma. Eles apenas podem manipul-lo.
Uma observao mais cuidadosa leva, inclusive, concluso
de que esta manipulao somente pode ocorrer com a
conivncia, consciente ou inconsciente dos encarnados que
fornecem o ectoplasma.
Se assim, no fosse, esses fenmenos ocorreriam com tal
freqncia e intensidade, no cotidiano da humanidade, que os
desencarnados passariam a participar diretamente do mundo
dos encarnados.
Deste modo, pode-se deduzir que o ectoplasma um atributo
do corpo fsico, portanto da matria, uma vez que o corpo
humano material, embora seja controlado pelo esprito nele
encarnado.
O que se pode admitir que acontea que, os espritos encarnados, em contato com a matria (corpo), durante a
encarnao, manipulam-na (a matria) de tal modo a produzirem o que chamamos de ectoplasma.
Essa produo se daria, de modo automtico e inconsciente, desde a concepo at o desencarne.
11.5 - OS TIPOS DE ECTOPLASMA
Ora, se o ectoplasma est relacionado com a matria que constitui o corpo humano, ele deve existir, tambm, nos
minerais, nas plantas e nos animais em geral.
Esse ectoplasma dos animais, dos vegetais e dos minerais no deve ser igual, em termos de complexidade, ao
ectoplasma existente nos seres humanos.
O ectoplasma mineral , em princpio, o mais simples. Nos vegetais, que se alimentam principalmente de materiais
inorgnicos, ele se apresenta de modo relativamente mais complexo, isso pode ser admitido uma vez que ele foi
trabalhado por elas a partir do material inicial.
Nos animais, que se alimentam de produtos minerais, vegetais e mesmo outros animais, o ectoplasma deve adquirir
uma maior complexidade.
Certamente em funo da espcie de vegetal ou animal, haver qualidades diferentes de ectoplasma.
Esta deduo fcil de ser feita, uma vez que, ao que se sabe, o ectoplasma no humano no suficiente, ou
adequado, para a realizao de fenmenos fsicos e de materializao.
Se fosse, esses fenmenos ocorreriam livremente pela manifestao de espritos desencarnados.
Haveria interferncia direta dos desencarnados no mundo dos encarnados, criando uma grande confuso.
Hernani Guimares Andrade, no seu livro Esprito, Perisprito e Alma, prope a existncia dos seguintes tipos de
ectoplasma:
1.ectomineroplasma, originrio dos materiais minerais;
Vrios Autores
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2.ectofitoplasma, quando extrado dos vegetais;
3.ectozooplasma, quando produzido pelos animais;
4.ectohumanoplasma, quando produzido pelos humanos.
Para efeito de simplificao de terminologia, no sentido de tornar o significado mais acessvel s pessoas, podemos
dizer apenas. ectoplasma:
mineral,
- vegetal,
- animal,
- humano.
11.6. O ECTOPLASMA MATRIA?
Podemos definir matria como:
- Tudo que constitudo pelos elementos qumicos constantes da classificao peridica dos elementos qumicos,
alm evidentemente dos prprios elementos e das partculas subatmicas.
- O que tem massa e energia, portanto o que estar sujeito ao da gravidade, o que tem peso e, alm disto,
ocupa um certo volume no espao.
- O que pode interagir fisicamente com outras pores da matria atravs das reaes qumicas.
Algumas propriedades do ectoplasma:
- Ele est sujeito ao da gravidade terrestre e interage fisicamente com a matria do corpo humano.
- Nas fotografias vemos o ectoplasma saindo da boca do mdium, como se fosse panos.
- Os fatos de o ectoplasma cair na direo do solo e de o esprito materializado, a partir do ectoplasma, estar junto
ao cho so evidncias de que este fluido est sujeito ao da gravidade terrestre.
- Alguns autores que j estudaram o ectoplasma, em trabalhos de materializao e de efeitos fsicos, verificaram a
ao da gravidade sobre o ectoplasma atravs do uso de balana.
Podemos concluir, portanto, que o ectoplasma matria!...Podemos?
Este raciocnio nos leva a uma concluso muito interessante: Parece haver alguma coisa que se comporta como se
fosse uma matria paralela matria que a qumica descreve. Em outras palavras, como se houvesse um outro
conjunto de elementos qumicos coexistente com os conhecidos ou previstos pela qumica. como se fosse possvel
estabelecer, pelo menos, mais uma outra Classificao Peridica.
11.7 - O ECTOPLASMA UM COMBINADO DE SUBSTNCIAS
Quando os espritos desencarnados podem dispor dele em bastante quantidade, ento o utilizam para a produo de
fenmenos medinicos de efeitos fsicos, aps combinarem-no com outras substncias extradas do reservatrio
oculto da natureza.
11.8. COMO APRESENTA-SE O ECTOPLASMA
O ectoplasma apresenta-se viso dos desencarnados como uma massa de gelatina pegajosa, branqussima e
semilquida, que se exsuda atravs de todos os poros do mdium, mas em maior proporo pelas narinas, pela boca
ou pelos ouvidos, pelas pontas dos dedos e ainda pelo trax.
O ectoplasma, feio do magnetismo, energia disseminada e presente em toda a natureza que, por lei evolutiva,
mais apurada no homem do que no mineral, vegetal ou animal.
11.9. COMO PRODUZIDO O ECTOPLASMA NO SER HUMANO?
Deduzindo que os espritos encarnados, em contato com a matria, durante a
encarnao, produzem o ectoplasma, podemos, a partir da, tecer algumas
consideraes:
a) Se admitimos a existncia do
ectoplasma nos minerais, nas plantas,
nos animais, etc., podemos entender de
que, um dos ingredientes que forma o
ectoplasma originrio dos alimentos.
b) Outro ingrediente provem do oxignio
que respiramos.
c) Ainda h outro ingrediente que
produzido no interior das clulas do
nosso corpo fsico.
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O que ocorre uma transformao desses ectoplasmas primrios em ectoplasma humano.
Podemos concluir que o ectoplasma encontra suas matrias primas nos fluidos resultantes da alimentao, da
respirao e da atividade celular do nosso organismo fsico.
Agora, vem a questo, onde e quando ocorre o processo metablico das reaes qumicas, fsicas e biolgicas entre
os fluidos resultantes da alimentao, da respirao e da atividade celular que resultam no ectoplasma?
11.10. ONDE SE FORMA O ECTOPLASMA NO SER HUMANO
difcil de afirmar com certeza, onde se forma o ectoplasma no
ser humano.
A observao indica uma grande movimentao fludica no
abdome, na altura do umbigo.
Considerando-se, a observao acima, alguns pesquisadores
admitem que se forma ectoplasma no aparelho digestivo
atravs do metabolismo dos alimentos no corpo humano.
Outro lugar onde comum se perceber que h uma quantidade
grande de movimentao fludica no trax. Para alguns
estudiosos a produo de ectoplasma ocorre atravs da
respirao (produzido no oxignio).
Como a Cincia Acadmica admite que esse fluido se forma no
interior das clulas, muitos estudiosos concluem que o
ectoplasma se forme por todo o corpo, a nvel celular, embora
em quantidades e qualidades diferentes.
O sangue pode carregar o ectoplasma at os pulmes, onde se
libera para ser eliminado, da mesma forma que o carbono
resultante do metabolismo.
Entretanto, para os espritos o ectoplasma trata-se de
substncia delicadssima, que se produz entre o perisprito e o
corpo fsico e que serve de alavanca para interligar os planos
fsico e espiritual.
Isto nos leva a deduzir que os fluidos resultantes da
alimentao, da respirao e da atividade celular so carreados
atravs dos chacras gstrico e esplnico e transformam-se em ectoplasma no interior do duplo etrico. Poderamos
chamar isso como uma espcie de metabolismo do ectoplasma.
Vamos relembrar, no o ectoplasma humano que exala do mdium que usado diretamente nas materializaes
ou nos fenmenos de efeitos fsicos, necessrio combin-lo com outros dois tipos de fluidos (espirituais e da
natureza), para que obtenhamos o ectoplasma elaborado.
FENMENOS EFEITOS FSICOS - DUPLO ETRICO
11.11 - O DUPLO ETRICO LIGA O ESPRITO AO CORPO FSICO
Todo ser possui um esprito, que o princpio inteligente do ser. Ele no tem forma determinada.
Todo esprito envolto num corpo espiritual, tambm conhecido com o nome de perisprito ou corpo astral.
O corpo de carne de uma pessoa cpia desse perisprito.
No entanto, para promover a ligao entre os corpos de carne e o espiritual necessrio admitir-se a existncia de
um outro corpo, que s os encarnados possuem, a esse corpo podemos chamar de duplo etrico.
11.12. RELAO DO DUPLO ETRICO COM O ECTOPLASMA
O esprito imaterial, no entanto, no possvel fazer essa admisso para o corpo espiritual, se ele possui forma,
porque feito de algum tipo de matria.
No entanto, no deve ser feito de ectoplasma, pois neste caso, os espritos desencarnados no necessitariam dos
encarnados para o obterem.
Assim, o duplo etrico, que existe apenas nos encarnados deve estar relacionado com o ectoplasma.
11.13 - O DUPLO ETRICO SERIA FORMADO DE ECTOPLASMA
A hiptese mais provvel que o duplo etrico tambm seja constitudo de uma espcie de matria ectoplasmtica.
Deste modo, o ectoplasma acumulado pelas pessoas poderia ser aquele escretado pelo duplo etrico,
isto , aquele ectoplasma que no necessrio para sua constituio.
11.14. ONDE SITUA-SE O ECTOPLASMA
Segundo Andr Luiz, o ectoplasma est situado entre a matria densa e a matria perispirtica, assim como um
produto de emanaes da alma pelo filtro do corpo (duplo etrico), e recurso peculiar no somente ao homem,
mas a todas as formas da Natureza.
Este tipo de raciocnio indica, novamente, a existncia de outra matria, paralela que conhecemos e
o ectoplasma seria constitudo por esta matria.
Esta matria seria coexistente com a matria conhecida, porm, de uma densidade muito menor.
Vrios Autores
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11.15. O DUPLO ETRICO SERIA O RESPONSVEL PELA ELABORAO DO ECTOPLASMA
Em geral, nos trabalhos de efeitos fsicos, o duplo-etrico, ao se afastar do mdium sua esquerda, altura do
bao, torna-se um ponto de apoio para os espritos desencarnados operarem com mais eficincia
no limiar entre os mundos fsico e o espiritual.
O duplo-etrico o responsvel pela elaborao de ectoplasma e pela coordenao e transferncia de fluidos
nervosos do mdium utilizados nos fenmenos de efeitos fsicos.
o mediador plstico e tambm o catalizador de energias medinicas, aglutinando-as de modo a servirem, ao
mesmo tempo, entre o mundo fsico e o plano oculto.
11.16. MATERIALIZAES PARCIAIS OU COMUNS
Nos fenmenos de materializao completa o mdium entra em transe catalptico e o duplo etrico se separa do
perisprito e nas materializaes parciais no necessrio o mdium entrar em transe catalptico.
Existem materializaes que se apropriam somente do ectoplasma do mdium, sem o envolvimento com o seu
duplo etrico.
Neste caso se conseguem materializaes comuns ou parciais, porque no existe ectoplasma suficiente para a
materializao completa, apenas materializado alguma parte do Esprito, como mo ou p.
11.17 - MATERIALIZAES COMPLETAS OU SUBLIMADAS
Existem materializaes de espritos que se apropriam do ectoplasma do mdium atravs do envolvimento direto
com o duplo etrico do mdium.
Neste caso o mdium sempre estar em estado catalptico.
As materializaes so sublimadas ou completas, porque aparece todo o Esprito.
Para as materializaes completas, onde aparecer todo o esprito materializado necessrio grande quantidade de
ectoplasma, neste caso utilizado o prprio duplo etrico do mdium para revestir o esprito que ir se materializar.
A matria ectoplasmtica metabolizada no interior duplo etrico do mdium, passando em seguida ao aparelho
digestivo do corpo fsico do mdium atravs dos chacras esplnico e gstrico. Depois sobe saindo pela sua boca
nariz e ouvidos, ento o duplo etrico do mdium comea a atrair o ectoplasma que vai se aglutinando ao seu redor,
igual a im quando atrai limalha de ferro.
Este se aglutina em volta do duplo etrico do mdium formando uma espcie de escafandro emborrachado. O
esprito que ir se materializar penetra dentro do duplo etrico do mdium ficam como que um dentro do outro, e o
duplo etrico do mdium se transfigura adquirindo a forma do Esprito materializado.
ECTOPLASMA CONTAMINADO DISSOLVIDO
Acontece, s vezes, que os prprios tcnicos e protetores do mdium resolvem dissolver no meio do ambiente a
poro fluidica que poderia enferm-lo na sua reabsoro orgnica. Reduz-se assim a cota
de lquidos orgnicos volatilizados e que se tornam nocivos a qualquer reaproveitamento, fazendo com que o
mdium, ao despertar sinta intensa sede e ingira certa quantidade de gua para compensar a que desperdiada e
que se faz necessria ao equilbrio do seu corpo fsico.
CUIDADOS PARA NO CONTAMINAR O ECTOPLASMA
Os trabalhos de efeitos fsicos exigem um cuidadoso tratamento por parte dos espritos operadores, pois o
ectoplasma do mdium elemento fcil de ser contaminado pelos miasmas e certas txicos que invadem o
ambiente devido imprudncia ou descaso de alguns freqentadores dos trabalhos medinicos. Essa matria viva
do prprio mdium pode ser empregada para fins proveitosos quando, pela sua vontade, este admite a intromisso
dos espritos amigos e benfeitores;
no entanto, caso se trate de criatura desregrada, os espritos inferiores e malvolos podem assenhorar-se dessa
energia acionvel pela vontade desencarnada, causando perturbaes nos trabalhos de efeitos fsicos, ou mesmo
fora do ambiente medinico.
FONTE:
Esprito, Perisprito e Alma - Hernani Guimares Andrade.
Nos Domnios da Mediunidade - Andr Luiz.
TCNICAS
01 - TCNICAS DE CONCENTRAO
01. 1 - CONHECENDO O ASSUNTO:
Diferena entre Meditao e Concentrao:
A Concentrao, requer somente o uso da mente; a Meditao exige a participao de todo o ser.
Concentrao: Segundo a definio dada pelo livro yga Aphorisms, de Patanjali , ter toda a mente
Vrios Autores
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fixada sobre um objeto e...
Meditao: uma corrente contnua de pensamentos a respeito desse objeto.
Na concentrao faz-se a anlise material e na meditao transpe-se os limites das observaes terrenas.
Os graus de concentrao e meditao variam de indivduo para indivduo. Uns s conseguem fixar a mente durante poucos instantes;
outros podem faz-lo por horas a fio.
Infelizmente a arte de concentrar-se pouco cultivada e raramente ensinada no ocidente, onde tudo feito para proporcionar constantes
distraes ao esprito. Sobrecarregada de idis superficiais e inteis, nossa mente perde a faculdade de concentrao e discernimento .
Como resultado, a maioria das pessoas no chega a formar o hbito de pensar por si prpria, de tomar decises e resolver seus
problemas.
Dicas para Meditar:
Para conseguir meditar, deve-se em primeiro lugar, desenvolver a habilidade de concentrao e conservar a mente canalizada numa s
direo. O primeiro passo para meditar ser praticar as posturas ygas, a respirao profunda e o relaxamento. Aquele que no tiver
controle sobre seu corpo, no poder pretender usar corretamente o esprito, no saber concentrar-se e muito menos meditar - diz
Swani Paramananda no livro Concentration and Meditation.
Como praticar?
Para vivenciar os benefcios da meditao necessrio pratic-la regularmente como ocorre com qualquer atividade, no possvel
obter bom xito a no ser que dediquemos nossa energia a ela. Tente meditar todos os dias ou vrias vezes durante a semana. Se
deixar semanas ou meses se passarem sem meditar, perder a prtica e achar tudo extremamente difcil quando tentar novamente.
Local pra meditar:
Reserve um canto especial para as sesses de meditao. Prepare seu assento, seja almofada ou cho, cama, sof ou at uma
cadeira de espaldar reto; coloque uma mesa ou um banco baixo na sua frente para colocar livros que possa precisar para meditar.
Torne o local mais agradvel quanto possvel.
Que seja limpo, tranquilo e que seja um lugar que se sinta contente de estar l. Se preferir pode fazer um altar colocando figuras
que inspirem, velas, incenso etc. O que importa que voc cerque de coisas que sejam propcias a uma boa meditao, de tal
forma que voc no veja a hora de retornar a esse local.
Tempo:
No incio melhor meditar por perodos curtos - de 10 a 30 min - e finalizar a sesso enquanto a mente e o corpo ainda estiverem
tranquilos e dispostos.
Se voc forar meditar por um tempo demasiadamente longo, e se levantar do seu lugar com o corpo dolorido e a mente frustrada,
no ter muito interesse em se sentar para meditar novamente.
Posturas para Concentrao ou meditao:
Deitado ou sente-se com as pernas estendidas, dobre o joelho esquerdo colocando a sola do p contra a coxa direita, em seguida,
dobre o direito sobre o osso pbico conserve as mos sobre os joelhos, com as palmas das mos voltadas para cima se for feita no
sol e para baixo se for depois que o sol tiver se posto. As costas retas, relaxadas e ligeiramente aprumadas, como se as vrtebras
fossem uma pilha de moedas. Os olhos, para os iniciantes devem ser fechados pois facilita a concentrao. Mas com o tempo deve
tentar deix-los ligeiramente abertos para entrar um pouco de luz e evitar a preguia. O maxilar, boca e lbios devem ser relaxados
e dentes ligeiramente afastados. A ponta da lngua deve tocar o cu da boca, atraz dos dentes superiores.
Isso reduz o fluxo de saliva e dessa forma a necessidade de engolir, pois esses so obstculos a medida que a concentrao
aumenta.
fonte:http://www.cdof.com.br/yoga2.htm
01.2 - Dicas de Concentrao
Retiradas da comunidade do Orkut: Meditao.
A dica que damos comear a fazer um treinamento dirio de
concentrao, por isso procure reservar pelo menos entre 5 a 15 minutos
do seu dia para isso. No aconselhamos a tentar meditar ainda porque
antes de mais nada preciso que tenha uma concentrao razovel.
A concentrao a capacidade de abstrair-se num ponto, focar um alvo e
mant-lo pelo tempo que desejar. Por isso uma tarefa muito difcil que
exige muito controle mental. Ao tentar a concentrao vai notar que no
conseguir por muito tempo, pois divagar noutros pensamentos, que
invadiro sua mente, sem serem convidados. A mente discursiva,
tagarela no para nunca de produzir formas-pensamento.
DICA 01:
1 - Mentalmente inicie uma contagem 1 at 10 da seguinte forma,
Sempre casando dois nmeros extremos:
1 e 10; 2 e 9; 3 e 8; 4 e 7; 5 e 6; 6 e 5; 7 e 4; 8 e 3; 9 e 2 e finalmente
10 e 1
Depois aumente a seqncia 1 at 20 e procure fazer chegar de 1 at
100.
2 - Mentalmente faa o mesmo s que com letras A-Z, B-X, C-V. Com
nomes conhecidos por exemplo: BRASIL = B-L; R-I; A-S. Nome cuja
soma seja impar sobrar a letra do meio, tente descobri-la antes de
comear.
3 - Concentre-se no tic-tac de um relgio e aos poucos aumente o som de alguma msica at ficar bem alto e tente
continuar escutando o som do relgio.
Vrios Autores
133

Existem outras tcnicas tambm mas esse texto ficaria muito longo... Uma outro dica tentar fazer algumas posies com
o corpo que exijam equilbrio, isso ir estimular a sua concentrao.
DICA 2:
Que tal tambm tentar uma outra maneira bem tranquila e relaxada para
iniciar? Apenas sente-se confortavelmente, e no faa nada. Isso mesmo.
Nada. No focalize o pensamento em lugar algum ou em coisa alguma.
Apenas sente-se e permita-se ficar al. Fiquei como observadora de voc
mesma, apenas observe-se. Por incrvel que parea pode ser bem difcil no
incio. Comece com uns 5 minutinhos.
a ao na no-ao budista, aonde no se apega a um objetivo para enfim
alcana-lo.
DICA 3:
Um dos melhores exerccios para mim ficar sentado no escuro olhando para
uma vela acesa durante mais ou menos um minuto. Depois voc fecha os
olhos e a imagem da vela vai estar na sua mente, tente se concentrar nesta
imagem e no deixar ela sumir. Funciona comigo e bastante relaxante,
chega-se muito perto do que deva ser a meditao.
DICA 4:
MANTRA!!!
Repetir canes como os indianos que ficam repetindo o Mantra "Om Namah Shivaya", de preferncia cantado e em uma "raga"
(melodia) bem suave. O som de tambura tambm ajuda. Bons CDs de Mantra no so difceis de encontrar, mas se voc puder eu
sugiro os de Siddha Yoga - visite um centro de meditao Siddha Yoga.
DICA 5:
Sente-se com a coluna ereta e preste ateno no entrar e sair do ar das narinas, ou no
movimento do abdmen durante a respirao. Se facilitar conte cada inspirao e expirao at
10. Se voc se distrair, volte para o um. E no desanime, a gente distrado mesmo.
DICA 6:
Encostar a ponta da lngua no cu da boca...
Sentar na posio de ltus..
DICA 7:
As dicas acima so para melhorar a concentrao, aps passado essa etapa, todas as dicas
abaixo so para a prtica direta da concentrao. Tente encontrar uma na qual melhor se adapte
e que voc ter mais facilidade:
Simbolos ou objetos: nesse tipo de concentrao, fica mais fcil comear imaginando algum
smbolo ou objeto simples que nao contenham muitos detalhes, quanto mais detalhes maior ter que ser a sua concentrao. Ex: o
smbolo do m, a chama de uma vela, um sol, uma lua, crculo, tringulo, etc.
Mantras e sons: nesse tipo voc pode se concentrar num mantra ou em um som fica mais fcil se
esse som for continuo ou repetitivo sem melodias assim voc satura a mente e ela entra em
meditao
Som Interiores: Uma outra tcnica prestar ateno nos ruidos internos do seu corpo, isso bem
legal com o tempo voc percebe que l dentro existe uma verdadeira orquestra sinfonica.
Exemplo: Zumbido no ouvido, respirao, batidas do corao, sangue circulando, sons estomacais.
RESPIRAO: Uma das melhores tcnicas para prender a ateno ouvir o pulmo trabalhando
(encher e esvaziar)
Todos os dias surgem novas tcnicas de "meditao", prometendo relaxamento, paz interior etc.
meditao da flor de Ltus, meditao do globo azul, meditao da luz dourada e etc.
Porm, o professor de Yoga explica que no nada disso e as pessoas fazem uma tremenda confuso. "Isto que chamado de
'tipos de meditao', so, na realidade, a preparao meditao -o chamado dharana , que o estado de "concentrao" (Dharana
o sexto estgio do Raja Yoga).
importante ressaltar que todas estas tcnicas so importantes, pois sem a concentrao impossvel chegar ao estado de
meditao.
A concentrao ou dharana um exerccio da mente para foc-la num nico objeto, para que a pessoa possa abstrair-se e no
pensar mais, s observar.
- TCNICA DE CONCENTRAO 01:
Reteno da imagem: Relaxe, acalme sua mente, e olhe para uma vela ou lmpada. Coloque essa luz a sua frente, a alguns ps de
distncia, e observe-a fixamente durante um minuto ou dois. Feche os olhos e concentre-se na ps-imagem que isso gerar atrs de
suas plpebras fechadas. Tente e mantenha a viso dela durante o maior tempo possvel. Use a percepo da respirao para
manter a mente limpa, enquanto faz isso. Tente e faa a imagem crescer, ao invs de desaparecer.
- TCNICA DE CONCENTRAO 02:
Fitar um ponto: Escolha um ponto na parede e olhe para ele. No focalize-o, apenas olhe para ele gentilmente. Limpe sua mente de
todos os pensamentos e mantenha-a forosamente vazia. Concentre-se muito, na percepo da respirao enquanto estiver
fazendo isso. Quando sentir um pensamento surgindo, livre-se dele, no deixe-o terminar! Mantenha isso durante quanto tempo
conseguir. Faa isso diversas vezes ao dia, ou mais se puder.
01.3 - APRENDA A VISUALIZAR
Tcnica: Desenvolvendo a Visualizao Criativa
Autor: Valter Cichini Jr.
Vrios Autores
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Uma ferramenta muito utilizada e conhecida por todos aqueles que participam, participaram ou conhecem os grupos de meditao
a famosa Visualizao Criativa. Hoje essa tcnica to importante que existem grupos estudando sua eficincia at no auxlio do
tratamento ao cncer.
Participando de grupos de meditao h alguns anos, fica muito evidente a dificuldade enfrentada por algumas pessoas que se
dispem a realizar essas tcnicas; em geral elas tm grande dificuldade em visualizar as imagens solicitadas pela voz que est
conduzindo o trabalho. O que muitos desconhecem que existe uma tcnica bastante simples para desenvolver e aprimorar essa
capacidade que todos ns temos.
01.3.1 - O primeiro passo: olhar e reter uma imagem. O processo consiste em olhar para um objeto tentando reter o mximo de
detalhes pelo perodo de um minuto, em seguida fechar os olhos e visualizar o objeto com todos os seus detalhes tambm pelo
perodo de um minuto. Esse processo deve se repetir em ciclos at que se consiga visualizar o objeto em todas as suas nuances.
01.3.2 - Segundo Passo: Passando a primeira etapa, lembrar e reter uma imagem, ou seja, voc vai se lembrar de um fato
anterior, de cada um dos detalhes que o envolveram. Procure se concentrar nos pormenores do cenrio em volta, nas pessoas que
estavam ao redor, na expresso facial delas e em toda riqueza de detalhes que conseguir.
01.3.3 - Terceiro passo: J passa a existir o elemento de criao, o exerccio da criatividade que existe dentro de cada um de ns.
Vamos usar essa criatividade e inventar uma imagem, colocar nela todos os detalhes possveis, fixar o cenrio, as cores, os objetos
e ficar apreciando cada um desses detalhes dentro da imagem como um todo.
01.3.4 - No quarto Passo: Estaremos incluindo o elemento sensao, vamos imaginar o corpo em bom funcionamento e sentir o
que isso nos traz. Imaginemos, por exemplo, uma grande sensao de bem estar e na seqncia vamos sentir o que isso nos
proporciona, observemos como nosso corpo reage a essas imaginaes, como fica nossa respirao, entre outras coisas. Aqui j
estaremos comeando a experimentar o que a visualizao criativa pode fazer por ns, como nosso corpo responde a esses
estmulos.
01.3.5 - No Quinto passo da tcnica: Trabalharemos com objetivos e os transformaremos em smbolos; estaremos utilizando o que
se conhece como tela mental. Vamos nos imaginar, por exemplo, com sade ou prosperidade. Que imagem teria a sade ou a
prosperidade para cada um de ns? Note que nesse ponto a imagem muito subjetiva, vai depender muito da vivncia de cada um
e de seus valores ntimos. Para um a prosperidade pode significar a realizao de diversas viagens, para outro pode ser a aquisio
de bens materiais e assim por diante. O importante que a imagem represente o que se deseja para quem est utilizando a tcnica.
Tendo passado pelos cincos passos com sucesso, a visualizao criativa deixou de ser aquele terror, aquele bicho de sete cabeas
que tanto incomodava, transformando-se em um aliado poderosssimo da nossa caminhada. Podemos usar esse aliado no auxlio
cura de doenas, no trabalho da auto-estima, na busca de tranqilidade, de aumento de concentrao, na superao de vcios entre muitas outras coisas - nos tornando assim pessoas melhores, mais realizadas e conseqentemente mais felizes.
por Valter Cichini Jr.
01.4 - Tcnicas de Concentrao usando os 5 Sentidos
Autor: O RAFAEL (RaFaeL ZaNoN)
01.4. 1 - Exerccios de Concentrao:
01.4.1.1 - VISUAIS:
Coloque alguns objetos sua frente, por exemplo, um garfo, uma faca, uma cigarreira, um
lpis, uma caixa de fsforos, a fixe o pensamento em um deles, durante algum tempo.
Memorize exatamente sua forma a sua cor. Depois feche os olhos a tente imaginar esse
mesmo objeto to plasticamente quanto ele , na realidade. Caso ele lhe fuja do pensamento,
tente cham-lo de volta. No incio voc s conseguir lembrar se dele por alguns segundos,
mas com alguma perseverana e a repetio constante, de um exerccio a outro o objeto
tomar se cada vez mais ntido, e a fuga e o retorno do pensamento tornar-se-o cada vez
mais raros.
No devemos assustar nos com alguns fracassos iniciais, a se nos cansarmos, devemos
passar ao objeto seguinte. No comeo no se deve praticar o exerccio por mais de dez
minutos, mas depois deve se aumentar a sua durao gradativamente at chegar a meiahora. Para controlar as perturbaes devemos usar o cordo de contas ou de ns descrito no
captulo sobre a auto sugesto. A cada perturbao devemos passar para a conta ou n
seguinte, assim saberemos posteriormente quantas perturbaes surgiram durante o
exerccio. Este ser bem sucedido quando conseguirmos fixar um objeto no pensamento, sem
interrupes, durante cinco minutos.
Depois de superarmos essa etapa podemos prosseguir, tentando imaginar os objetos com os olhos abertos. Os objetos devem
tomar se visveis diante de nossos olhos como se estivessem suspensos no ar, a to plsticos a ponto de parecerem palpveis.
No devemos tomar conhecimento de nada que esteja em volta, alm do objeto imaginado. Nesse caso tambm devemos controlar
as perturbaes com a ajuda do colar de contas. O exerccio ser bem sucedido quando conseguirmos fixar nosso pensamento num
objeto suspenso no ar, sem nenhuma interferncia, por no mnimo cinco minutos seguidos.
01.4.1.2 - AUDITIVOS:
Depois da capacidade de concentrao visual, vem a capacidade auditiva. Nesse caso a fora de auto sugesto tem no incio uma
grande importncia.
No se pode dizer diretamente: "Imagine o tic tac de um relgio" ou algo assim, pois sob o conceito "imaginao" entende se
normalmente a representao de uma imagem, o que no pode ser dito para os exerccios de concentrao auditiva. Colocando
essa idia de um modo mais claro, podemos dizer: "Imagine estar ouvindo o tic-tac de um relgio".
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Para fins elucidativos usaremos essa expresso; portanto, tente imaginar estar ouvindo o tic tac de um relgio de parede.
Inicialmente voc s conseguir faz-lo durante alguns segundos, mas com alguma persistncia esse tempo ir melhorando
gradativamente e as perturbaes diminuiro. O cordo de contas ou de ns tambm dever ser usado para o controle.
Depois, voc dever tentar ouvir o tic tac de um relgio de bolso ou de pulso, a ainda, o badalar de sinos, nas mais diversas
modulaes. Faa outras experincias de concentrao auditiva, como toques de gongo, pancadas de martelo a batidas em
madeira; rudos diversos, como arranhes, arrastamento dos ps, troves, o barulho suave do vento soprando a at o vento mais
forte de um furaco, o murmrio da gua de uma cachoeira, a ainda, a msica de instrumentos como o violino e o piano.
Neste exerccio o importante concentrar se s auditivamente a no permitir a interferncia da imaginao plstica. Caso isso
acontea, a imagem deve ser imediatamente afastada; no badalar dos sinos, por exemplo, no deve aparecer a imagem dos sinos,
a assim por diante. O exerccio estar completo quando se conseguir fixar a imaginao auditiva por no mnimo cinco minutos.
01.4.1.3 - SENSORIAIS:
a concentrao na sensao. A sensao pode ser de frio, calor, peso, leveza, fome, sede, e deve ser fixada na mente at
conseguir mant-la, sem nenhuma imaginao auditiva ou visual, durante pelo menos 5 minutos. Quando formos capazes de
escolher a de manter qualquer sensao, ento poderemos passar ao exerccio seguinte
01.4.1.4 - OLFATIVOS:
Em seguida vem a concentrao no olfato. Imaginemos o perfume de algumas flores, como rosas, lilases, violetas ou outras, e
fixemos essa idia, sem deixar aparecer a representao visual dessas flores. A mesma coisa deve ser feita com os mais diversos
odores desagradveis. Esse tipo de concentrao tambm deve ser praticado at se conseguir escolher qualquer um dos odores e
imagin-lo por pelo menos cinco minutos.
01.4.1.5 - GUSTATIVOS:
A ltima concentrao nos sentidos do paladar. Sem pensar numa comida ou bebida ou imagin-la, devemos concentrar-nos em
seu gosto. No incio devemos escolher as sensaes de paladar mais bsicas, como o doce, o azedo, o amargo e o salgado.
Quando tivermos conseguido firm-las, poderemos passar ao paladar dos mais diversos temperos, conforme o gosto do aprendiz.
Ao aprender a fixar qualquer um deles, segundo a vontade do aluno, por no mnimo cinco minutos, ento o objetivo do exerccio ter
sido alcanado.
Constataremos que esta ou aquela concentrao ser mais ou menos difcil para um ou outro aprendiz, o que um sinal de que a
funo cerebral do sentido em questo deficiente, ou pelo menos pouco desenvolvida, ou atrofiada. A maioria dos sistemas de
aprendizado s leva em conta uma, duas, ou no mximo trs funes.
Os exerccios de concentrao realizados com os 5 sentidos fortalecem o esprito e a fora de vontade; com eles ns aprendemos
no s a controlar todos os sentidos e a desenvolv-los, como tambm a domin-los totalmente. Eles so de extrema importncia
para o desenvolvimento, a por isso no devem ser desdenhados.
01.5 - Meditao na Prtica:
01.5.1 - Benefcios da meditao:
descanso fsico, mental e emocional;
aumento da capacidade de concentrao;
alvio do estresse;
desenvolvimento da capacidade de auto-controle;
desenvolvimento da presena e serenidade no dia-a-dia;
01.5.2 - Meditao na Prtica segundo Dr. Deepak Chopra:
Trata-se se uma tcnica simples de desencadear um estado de relaxamento profundo de corpo e mente. medida
que a mente se aquieta e permanece desperta voc vai se beneficiar de um estado de conscincia mais
profundo e tranqilo.
Antes de comear, encontre um local silencioso em que no v ser perturbado.

Sente-se e feche os olhos.
Concentre-se na respirao, mas inspire e expire normalmente. No tente controlar ou alterar a respirao
deliberadamente. Apenas observe.
Ao observar a respirao, vai ver que ela muda. Haver variaes na velocidade, no ritmo e na profundidade,
e pode ser que ela pare por um momento. No tente provocar nenhuma alterao. Novamente, apenas
observe.
Pode ser que voc se desconcentre de vez em quando, pensando em outras coisas ou prestando ateno aos
rudos externos. Se isso acontecer, desvie a ateno para a respirao.
Se durante a meditao voc perceber que est se concentrando em algum sentimento ou expectativa,
simplesmente volte a prestar ateno na respirao.
Pratique esta tcnica durante quinze minutos. Ao final, mantenha os olhos fechados e permanea relaxado
por dois ou trs minutos. Saia do estado de meditao gradualmente, abra os olhos e assuma sua rotina.
Sugiro a prtica da meditao atenciosa duas vezes ao dia, de manh e no final da tarde. Se estiver irritado
ou agitado, pode pratic-la por alguns minutos no meio do dia para recuperar o eixo.
Na prtica da meditao voc vai por uma de trs experincias. Mas deve resistir tentao de avaliar a
experincia ou sua capacidade de seguir as instrues, porque as trs reaes so "corretas".
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Voc pode se sentir entediado ou inquieto, e a mente vai se encher de pensamentos. Isso significa que
emoes profundas esto sendo liberadas. Se relaxar e continuar a meditar, vai eliminar essas influncias
do corpo e da mente.
Voc pode cair no sono. Se isso acontecer durante a meditao, sinal de que voc anda precisando de mais
horas de descanso
Voc pode entrar no intervalo dos pensamentos... alm do som e da respirao.

Se descansar o suficiente, mantiver a boa sade e devotar-se todos os dias meditao, voc vai conseguir
um contato significativo com o self. Vai poder se comunicar com a mente csmica, a voz que fala sem
palavras e que est sempre presente nos intervalos entre um pensamento e outro. Essa a sua
inteligncia superior ilimitada., seu gnio supremo e verdadeiro, que, por sua vez, reflete a sabedoria do
universo. Tudo estar a seu alcance se confiar na sabedoria interior.
Fonte: Dr. Deepak Chopra - Sade Perfeita

02 - TCNICAS DE RESPIRAO
02.1 - TCNICA DE RESPIRAO:
Aprender a respirar longa e profundamente garante ao ser humano a
longevidade, de acordo com o mestre de yoga Selvarajan Yesudin dado a cada
indivduo determinado nmero de respiraes numa reencarnao, aquele que
respira aodado e precipitadamente morre mais cedo. A natureza confirma essa
teoria. Pomba 34 vezes por minuto, cachorro 28, gato 24, cavalo 16 , homem
12 e tartaruga 3.
O homem pode passar 40 dias sem comer, 7 dias sem beber, mas sem ar ele
ficar apenas alguns minutos.
Todo o universo vibra numa cadncia, temos que ritmar nossa respirao para
entrar em sintonia com o cosmo. A respirao bem feita livra o homem de
doenas como ansiedade, uma respirao curta e superficial traz sentimentos
como insegurana, raiva e medo.
02.1.1 - TCNICA IOGUE COMPLETA:
Pode fazer exerccio de p ou sentado. Comece a respirao dilatando o diafragma na parte inferior do pulmo, isso
massagear os rgos inferiores, depois expanda a parte mdia e por fim a parte superior do pulmo. Pode ficar um
segundo com o ar preso s ento comece a expelir o ar contando de 8 at 10.
02.1.2 - VIAGEM ASTRAL:
A respirao responsvel pelo relaxamento total do corpo fsico e ela um dos indutores para a projeo astral.
02.1.3 - ADAPTAO AOS EXERCICIOS:
Pessoas que fumam muito tem sua capacidade de respirar muito reduzida e o corpo se acostuma a isso, quando
forada a respirao de maneira correta neste caso se tem uma oxigenao elevada no CREBRO ocasionando
fortes formigamentos, tonturas e at mesmo o desmaios por alguns segundos. Isso tambm pode acontecer com
pessoas sadias que no fumam se fizerem os exerccios de maneira incorreta, tipo respirar muito rpido diz
Walter N (membro da Comunidade).
02.2 - RESPIRAO PRANAYAMA:
A respirao de vital importncia, cujo controle e domnio afastar muitos obstculos como preguia fsica e
mental, entorpecimento do corpo fsico e at mesmo molstias comuns. A respirao d ritmo e organiza o fluxo do
sangue e das energias sutis nos centros energticos (chakras).
Pessoas que sofrem de insnia, so agitadas e ansiosas, angustiadas, desassossegadas em poucos dias alcanaro
resultados curativos, j que possuem uma respirao desiquilibrada.
O suspiro na hora aflitiva um pedido de socorro do corpo fsico e dos centros energticos.
O termo PRANAYAMA a a unio de duas palavras:
Prana: considerada a energia vital, energia csmica . O prana encontrado em todos os lugares, vai onde o ar
comum jamais chegaria, o prana est no mineral, no vegetal, nos animais, no espao, extrapola ao conceito comum
da matria.
Yama: Controle, domnio, manipulao.
Portanto Pranayama quer dizer domnio do alento vital e da energia da vida.
A trajetria do ar da seguinte forma: ao inspirar, o ar penetra no corpo pelo conduto interior das narinas,
seguindo pela faringe, laringe, traquia e tubos bronquiais. Neste trajeto, o ar, atravs de um processo trmico
orgnico, torna-se aquecido ao nvel da temperatura do interior do corpo, esse processo de introduo do ar feito
pelo diafragma que pode ser definido como um msculo estriado de forma triangular e semi-pontiaguda, amplo e
delgado, e que se prolonga atravs da parte frontal do trax, separando dessa forma, cavidade torcica da
abdominal. O processo da respirao envolve dois sistemas fsicos o circulatrio e o respiratrio, o ar fundamental
na oxigenao das clulas, ele processa a pureza do sangue que volta venoso e por essa oxigenao volta a ser
puro.
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02.2.1 - Tcnicas Respiratrias:
02.2.1.1 Pranayana purificador:
Exerccio revitalizador, purifica as clulas, tonifica a pele, equilibra o sistema nervoso
02.2.1.2 Pranayana Concentrador:
Eliminar a disperso da mente, ajudando na capacidade de concentrao, equilibra o processo mental, ajuda na
postura, bom para evitar a disfuno tireides e outros males locais. Sua prtica constante abre a percepo
interior. Ativador de chakras. Principalmente os mais elevados: Coronrio e Frontal.
Em p ou sentado. Adote uma postura agradvel, mas sempre com a coluna ereta, mas o corpo solto e flexvel, a
cabea ereta na verticalidade da coluna.
INSPIRAR profundamente pelas narinas e ao mesmo tempo pressionar o queixo com firmeza contra a garganta,
reter a respirao de forma enrgica enquanto for possvel e agradvel e no causar incmodo ao praticante.
Concentrar-se na chacra frontal, entre as sombrancelhas bem na raiz do nariz e EXPIRAR O AR DE FORMA lenta e
tranqila mantendo a posio. Fazer de 10 a 20 vezes 3 vezes por semana.
02.2.1.3 Pranayama ndi sodhana:
Exerccio respiratrio perfeito. Conhecido por ser o mais completo de todos, tem a propriedade de harmonizar todo
o corpo e vitalizar harmonicamente todo o corpo fsico.
Nads: So condutores de energias, e o corpo humano tem aproximadamente 72.000 em todo o corpo humano, so
conhecidos como meridianos da acupuntura chinesa, tendo as mesmas caractersticas sutis.
Desses canais 3 so de energias fundamentais. Os canais da NARINA esquerda (PINGALA), da NARINA direita
(IDA) e a coluna vertebral (SUSHUMA).
A narina esquerda carrega o prana lunar, NEGATIVO, a narina direita o prana solar positivo. O canal da coluna
contm o FOGO GNEO, onde est o canal KUNDALNICO. A kundalini a energia sexual, adormecida na base da
coluna.
Sodhama: Purificao, limpeza.

Portanto NADI SODHANA quer dizer LIMPEZA E PURIFICAO DOS CANAIS DE ENERGIAS SUTIL, para que estes
dem livre passagem e acesso ao prana, alinhando todos os chakras (Exerccio Desbloqueador dos chakras).
02.2.2 -TCNICA (PRTICA):
- EM P ou SENTADO, local apropriado, em silncio com os olhos
suavemente cerrados e os lbios naturalmente fechados ou semi-abertos
.
Respire uma 3 vezes de maneira normal enchendo os pulmes e soltando
o ar vagarosamente.
Use a mo direita, o dedo indicador dever ficar acima da sobrancelha
bem no meio da testa (no precisa tocar a testa, apenas forme essa
concha, vai usar o polegar e o dedo mnimo para alternar numa narina e
outra.
A respirao no tem fase de reteno e a expirao sempre alternada
entre uma narina e outra:
a) INSPIRAR lenta e profundamente com as duas narinas.
b) EXPIRAR da mesma forma s que pela narina esquerda, bloqueando
a narina direita com o dedo POLEGAR.
c)Voltar a INSPIRAR lenta e profundamente com as duas narinas.
d) EXPIRAR da mesma forma, mas desta vez pela narina DIREITA usando o dedo mnimo para bloquear a
esquerda.
e)Repetir a, b, c, d. No mnimo 30 vezes.
f) Repousar por uns instantes e reiniciar mais um bloco de 30 vezes.
Esse exerccio pode ser realizado a qualquer hora do dia e no tem contra-indicaes. Seus resultados sero
imediatos sempre benficos e profundos.
02.3 - TCNICA RESPIRAO RTMICA:
Fique na postura Egpcia (Sentado com as mos no Joelho).
Fique bem confortvel, retire o relgio do pulso.
Procure sentir o corao, no pulso ou no peito, na garganta, nas mos, vai notar que no comeo dificil ouvir seu
prprio corao.
Assim que conseguir encontrar as batidas do corao:
Ache o seu ritmo de acordo com as batidas, ou seja procure na tabela abaixo com qual desses processos se sente
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confortvel:
02.3.1 - PROCESSO A:
- Inspire: 4 batidas
- Guarde o ar: 2 batidas
- Expire: 4 batidas.
- Vazio por 2 Batidas.
02.3.2 - PROCESSO B:
- Inspire: 6 batidas
- Vazio por 3 Batidas. (Padro)
02.3.3 - PROCESSO C:
Inspire: 8 batidas
02.3.4 - PROCESSO D:
Inspire: 9 batidas
Observao:
O padro o Ritmo 6-3-6-3, considerado o ideal, mas no sinta-se desconfortvel, quem respira mal tem um
padro 2-1-2-1, pode melhorar com 4-2-4-2.
Alie com o tempo uma Tcnica imaginativa:
Energize seus chakras, imaginando uma Esfera branca luminosa brilho intenso, entrando pela Coroa da cabea
quando inspira, ao inspirar imagina o meio da testa e ao inspirar a bola branca entrando, depois garganta, corao,
umbigo e orgos sexuais.
02.4 - TCNICA DE RETENO RESPIRATRIA
Autor: Geraldo Medeiros Jr.
Esta uma das tcnicas que mais auxiliam na relaxao rpida e perda da sensibilidade corprea. Sendo simples,
no h necessidade de nenhum aparato especial. A respirao tambm simples, porm, devido a reteno
respiratria pr alguns segundos, algumas pessoas que no esto acostumadas ou que fumam demasiadamente,
podero estranhar no incio. Esta tcnica tambm auxilia na limpeza dos pulmes e chega a evitar problemas de
efizema pulmonar.
Vamos iniciar:
Deite-se confortavelmente em decbito dorsal (barriga para cima);
Relaxe. Procure colocar uma almofada ou travesseiro nas juntas dos joelhos para que a rea plvica no fique
excessivamente retas. Isto causa tenso e uma leve dor aps alguns minutos;
Deixe os dois braos relaxados paralelos ao tronco;
Inspire profundamente e retenha o ar nos pulmes o mximo possvel
Exale e repita a inspirao logo em seguida;
Prenda o ar o mximo que puder;
Realize esta respirao no total de 5 vezes;
Retorne respirao normal;
Preste ateno nos efeitos projetivos e anote.
A respirao causar uma descarga de dixido de carbono no sangue. Isto far com que a sensibilidade corprea
seja diminuda, causando uma sensao de relaxamento rpido.
Um leve sono poder comear a surgir. Mantenha sempre em mente que voc estar saindo do estado de viglia
(beta) para o estado alfa. Sua mente deve estar preparada para manter conscincia neste estado intermedirio.
No desanime em caso de no conseguir sair efetivamente do corpo. Seu crebro comeou a detectar certos efeitos
diferentes no organismo justamente devido a prtica dos exerccios. Preste ateno e anote os efeitos projetivos j
abordados anteriormente.
Caso no ocorrer nada, abandone o exerccio e o retome no dia seguinte.
Pr outro lado, caso a projeo ocorrer, tenha coragem e abandone o fsico. Lembre-se, no para olhar seu corpo no
incio. Isto gerar muita euforia e o retorno ao fsico ser iminente.
02.5 - RESPIRAO OU PRANAYAMA:
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De modo geral, no temos conscincia da respirao; o ar percorre nosso corpo sem que exeramos ao voluntria
sobre sua trajetria. No yoga, esse processo elevado ao nvel da percepo. voc quem toma a iniciativa e
controla o fluxo do ar.
Na respirao normal, o ar absorvido pelas narinas, inaudivelmente sem esforo ou movimentao exagerada de
nariz e peito. Passa despercebido seu caminho, desde a entrada pelas narinas, atravessando vias nasais e orais, a
traquia e finalmente chegando aos pulmes.
Um dos aspectos mais importantes a se ressaltar que a boa respirao deve ser "nasal ". O homem, devido a
causas patolgicas ou por maus hbitos, o nico entre os mamferos que, s vezes, respira pela boca, ocasionando
uma insuficiente alimentao de ar nos pulmes. Alm disto, o nariz filtro contra a poeira. De forma que quando
respiramos pela boca estamos mais sujeitos s infeces contidas no ar.
Efeitos da boa respirao: Aumento de presso, produzindo assim maior afluncia de sangue em diversas
regies, assegurando a converso de sangue venoso em arterial, regulando o equilbrio cido-base do organismo,
estimulando os intercmbios nutritivos das clulas, tecidos e rgos de todo o corpo.
A maior parte das pessoas inspira o ar pelas narinas, levantando simultaneamente o peito e forando os ombros
para traz. A respirao profunda do yoga inteiramente diferente.
Quando dormimos, automaticamente, ou melhor, instintivamente recorremos de tempo em tempo respirao
profunda. Isso demonstra que de natureza elementar e que podemos, por meio dela, conscientemente,
estabelecer um contato entre nosso ser interior e as poderosas foras da natureza, ou seja, quando estamos
intensamente concentrados, ou quando pensamos profundamente, nossa respirao fica inconscientemente
suspensa. Por outro lado, quando a mente afligida por qualquer motivo, ela se torna rpida e irregular. Portanto
para controlar a incessante atividade mental, o iogue deve aprender a regular a respirao.
02.5.1 - Respirao profunda do yoga:

Ela se compe de 4 unidades:
1)Puraka (inalao): O indivduo vai deixar que entre o ar tranqilamente. As condies psquicas do praticante
vo conduzir a uma inalao violenta, tensa, superficial, calma, dependendo do seu estado.
2)Kumbhaka (distenso dos pulmes): o estado de suspenso com os pulmes cheios, no qual o adepto tenta
aproveitar o mximo a energia recebida atravs da concentrao e da utilizao da mente.
3)Rechaka (exalao): O adepto desprende-se, deixando que retorne para fora, transformado, o ar que inalou.
Deve estar bem relaxado. Aqui tambm o estado psquico pode influenciar rechaando o ar de forma tensa temendo
se entregar .
4)Shunyaka (vazio): o adepto deve manter o ar fora dos pulmes, durante um breve perodo. to importante na
respirao yogue, quanto reter o ar depois de uma inalao profunda. Ele deve ter cuidado para no adotar uma
atitude compulsiva, negando-se a receber e a viver.
No pranayama, a proporo entre inalao de 1 para 2 , ou seja, a exalao sempre duas vezes
maior que a inalao. Nunca se deve prender a respirao a ponto de incomodar.
Na respirao profunda do yoga, voc comea enchendo a parte inferior do pulmo, depois a mdia e finalmente a
superior. Ao expirar, a ordem inversa. Este processo, naturalmente, no dividido em partes distintas e sim feito
num fluxo contnuo.
Algumas consideraes sobre nosso sistema respiratrio sero de grande valia para termos uma noo bem clara da
importncia da boa respirao para nossa sade. Os dois pulmes, ficam dentro de uma caixa pressurizada (caixa
torxica) e sua base constituda por um msculo muito resistente chamado diafragma. Pela ao do diafragma e
dos msculos intercostais, o peito se expande e se contrai. Quando peito se contrai, os pulmes so comprimidos,
expelindo o ar nele contido (exalao). Da mesma forma, quando o peito se expande, a presso dos pulmes
diminui, e eles sugam certa quantidade de ar atmosfrico (inalao).
Nosso sangue est ansioso para se livrar do gs carbnico e obter em troca o oxignio imprescindvel nutrio das
clulas de todo o corpo. Como nosso corpo no pode viver sem oxignio, o ato de respirar de forma irregular ou
deficiente, altera muito a nossa vitalidade, ainda mais se considerarmos que nunca usamos a capacidade total de
armazenamento de ar em nossos pulmes.
Assim como o ar penetra sem interrupo nos pulmes, assim ser expelido at esvazi-los totalmente.
necessrio que a respirao seja feita lenta e relaxadamente, sem emprego de fora ou tenso. O
diafragma se expande durante a inspirao e contrai-se na expirao. O peito se conserva imvel e passivo,
somente as costelas trabalham. A exalao to importante quanto a inalao, pois por meio dela que
eliminamos impurezas. A parte inferior de nosso pulmo nunca fica completamente vazia, acumulando-se nela um
ar saturado das toxinas produzidas pelo excesso de carbono. Quando procuramos esvazi-la totalmente, usando
para isso os movimentos corretos de expanso e contrao, ganharemos de quebra uma massagem benfica feita
pelo diafrgma sobre o fgado e bao. A postura deve estar ereta para no seja interrompido o fluxo de energia vital
ou prana.
Vrios Autores
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Pranayama o termo em snscrito para as tcnicas respiratrias yogues. composta de prana (respirao, alento,
energia vital) e ayama, que significa pausa e reteno. Significa as 3 partes da respirao: inalao, reteno e
exalao.
Prna: exclusivo da cincia oriental, que ainda no foi aceito no ocidente. O prana no forma particular de
energia e sim a essncia ltima de todas elas: calor, eletricidade, luz, gravidade; enfim todas as foras que movem
a matria, em suas mltiplas atividades, so expresses do Prna, chamado tambm de fluido ou energia universal.
O prana existe no plano sutil e se constitui na fora vital do universo. Compe o corpo sutil do homem e regula as
relaes que se desenvolvem dentro do indivduo e as que se realizam entre este e o mundo. o substrato vital ,
energtico de todas as funes orgnicas e psquicas. Tal como a energia eltrica, o prana tem tambm as
polaridades. O positivo se chama Ida e o polo negativo, pingala. O prna pode ser acumulado, transformado e
conduzido. O homem extrai esta energia do sol, do ar, dos alimentos , etc. Esta energia atua atravs da respirao.
Cada vez que inspiramos, absorvemos prna e a cada expirao, o destribumos pelos vrios rgos do corpo sutil.
Eles circulam por vrios nadis, ou nervos sutis e vo se armazenar nos diversos chacras ou centros de fora que
distribuem esta energia por todo o corpo. A quantidade de Prna que absorvida pelo homem, em maior ou menor
grau, constitui seu verdadeiro capital energtico. Da a importncia de vivermos em lugares mais saudveis, sem
poluio e ensolarados, absorvendo maior quantidade desta maravilhosa energia
02.5.2 - Meditaes Respiratrias
A principal atividade mental utilizada nas meditaes respiratrias a ateno, a habilidade de manter
concentrada no que quer que esteja fazendo, sem esquecer disso ou divagar a respeito de outros
assuntos. Nesse caso o objeto de concentrao a prpria respirao da pessoa. Na sua forma mais
efetiva, a ateno acompanhada por uma vigilncia sagaz, outra funo da mente que , como um
sentinela, est espreita de distraes e de pensamentos perturbadores.
A meditao respiratria ou de ateno uma tcnica de inestimvel valor: sua prtica regular ajuda
voc a gradualmente obter controle sobre sua mente Voc se sentir mais relaxado e mais apto a gozar
a vida, possuindo maior sensitividade com relao a voc mesmo e as pessoas e coisas sua volta. Alm
disso, a utilizao de sua ateno ampliada em outras meditaes far com que voc seja capaz de
manter a concentrao por perodos mais longos.
Prtica:
Sente-se com as pernas retas e relaxe o corpo. Traga mente seus motivos, ou seu propsito, para
realizar essa meditao e decida que no decorrer da sesso voc manter a ateno no objeto de
concentrao de modo a atender a essa finalidade.
Escolha qualquer mtodo abaixo para meditar:
1. Concentre-se na sensao na ponta do nariz, medida que o flego entra e sai do seu corpo.
Mantenha sua ateno nessa percepo sutil e observe a durao completa de cada inspirao e
expirao. Se voc desejar, pode contar em ciclos de cinco ou dez respiraes completas, comeando
novamente do nmero um, sempre que perder a conta ou sua mente divagar.
2. Utilize o mtodo acima descrito, porm , concentre-se agora no subir e descer do abdmen a cada
inspirao e expirao.
Seja qual mtodo escolher, respire de modo normal e suave. Mantenha uma atitude neutra com relao
aos pensamentos que vierem, no se atraindo a eles ou repelindo-os.Simplesmente observe a sua
existncia e volte sua ateno ao objeto da meditao. Seja paciente e persistente , seus pensamentos
acabaro por se aquietarem. Os pensamentos vm e vo; eles so transitrios , momentneos. Observeos e deixe-os ir, voltando a ateno rapidamente ao objeto de meditao.
Quando a sua proficincia tiver se desenvolvido e sua habilidade em evitar pensamentos e distraes
tiver aumentado, avance sua vigilncia um passo frente. Faa observaes mentais a respeito da
natureza dos pensamentos que surgem, tais como "pensando no meu amigo" ou "caf da manh".
Esses mtodos de manejar as distraes podem ser aplicados a qualquer meditao. No adianta
ignorar ou suprimir pensamentos perturbadores ou a energia negativa, porque eles voltaro
persistentemente.
Ao trmino da sesso, dedique a energia positiva criada pela sua meditao ao cumprimento de
qualquer que seja a meta com que voc tenha comeado.
Fonte: Como Meditar - Kathleen Mc Donald e outros
Fonte do item 2.5 ...: http://www.cdof.com.br/yoga2.htm
2.6 - SUKHA PRNYMA - respirao fcil.
shavsana prnyma
Posio: swara shavsana
Mudr: shnya
Execuo:
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Variao N 1
a) Deite-se em decbito dorsal e descontraia todo o corpo;
b) Flexione os joelhos deixando as plantas dos ps no cho e afastados um do
outro cerca de dois palmos, os joelhos ficam juntos se apoiando mutuamente;
c) Deixe os braos no cho no prolongamento natural do corpo;
d) Inspire profundamente e retenha a respirao sem fazer fora e;
e) Repita OM mentalmente enquanto estiver expirando lentamente;
f) Terminando de expirar comece tudo outra vez.
Variao N 2
a)Deite-se em decbito dorsal e descontraia todo o corpo;
b) Flexione os joelhos deixando as plantas dos ps no cho e afastados um do
outro cerca de dois palmos, os joelhos ficam juntos se apoiando mutuamente;
c) Ponha as mos sobre o ventre;
d) Inspire profundamente e retenha a respirao sem fazer fora e;
e) Expire no dobro do tempo da inspirao;
f) Terminando de expirar comece tudo outra vez.
Tempo: Entre Cinco a quinze minutos.
Efeitos: Relaxamento fsico e mental, reduo do stress.
Chakra: ja.
03 - TCNICAS DE RELAXAMENTO
03.1 - RELAXAMENTO MUSCULAR:
Ausncia da sensibilidade do corpo fsico, torpor e entorpecimento muscular.
O amortecimento do corpo fsico uma das principais condies para a realizao da
Projeo do Corpo Astral, que tem como causa principal a DESATIVAO DO
SISTEMA NERVOSO, geralmente a ocorrncia comea pelos ps.
CAUSAS: Diminuio dos batimentos cardacos constitui o fator bsico para o
entorpecimento corpreo.
Essa ocorrncia ocorre de forma natural quando deitamos, porm na PROJEO
ASTRAL VOLUNTRIA, devemos provocar pela vontade prpria esse entorpecimento
quando estivermos deitados conscientes (acordados). Essa anestesia natural executada assim que entramos no
estado hipnaggico e na inconsciencia.
Mas devemos frisar que para provocar pela vontade do praticante, precisa ter autocontrole sobre a ansiedade e o
medo.
Essa anestesia natural atua diretamente no sistema neurolgico e indiretamente no duplo etrico. Aps o
relaxamento que predispe e desencaixe vem o estado vibracional (EV), sons intracranianos e a decolagem do
psicossoma (corpo astral)
CUIDADOS A SER OBSERVADOS:
A) Se o relaxamento corpreo no for completo a Projeo no se realizar.
B) Para baixar os batimentos cardacos, necessrio o controle pausado da respirao.
C) Ordene ao seu corpo a desligar o sistema nervoso, deseje isso, enfrente esse obstculo.
D) Comece pelos dedos, ps, pernas, joelhos, sem pressa, com calma, no mximo 30 minutos por noite ou dia, para
no se tornar cansativo os exerccios.
E) No tente fazer tudo de uma vez s. So etapas a serem atingidas, seu corpo no vai obedece-lo de uma hora
para outra.
F) Conscincia que uma das condies bsicas para sair VOLUNTRIAMENTE NO CORPO ASTRAL COM CONSCINCIA
o ENTORPECIMENTO DO CORPO FSICO.
03.2 - TCNICA DE RELAXAMENTO 1:
Preparao: Antes do Incio desta Tcnica durante uns cinco
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minutos, contraia e descontraia os msculos, dedos, braos e pernas, encha o pulmo e prenda a respirao
soltando vagarosamente o ar. O objetivo voc treinar o seu corpo e condicion-lo a relaxar, vai perceber que com
o passar do tempo vai diminuir essa preparao
Essa tcnica consiste em relaxar totalmente o corpo fsico, soltando o corpo como se ele estivesse murchando, ou
afundando no colcho
Esse processo consiste em relaxar o corpo totalmente, vai notar que aos poucos as extremidades do corpo vai
desaparecendo.
Objetivo: Imobilidade total, relaxamento geral., no se mexer sobre hiptese alguma.
Inconvenientes: Tosse, pigarro, coceiras, salivamento ou o famoso engolir seco. Ter que vencer todos esses
obstculos, ceder ter que comear tudo de novo.
Tempo: Aproximadamente 30 minutos.
Etapas: Isolamento, posio, Contraes, respirao, ateno, imaginao e seqncia.
Imaginao: Concentre-se na cabea, esquea o resto do corpo, faz de conta que voc s tem o crebro o resto
no existe. A prpria relaxamento vai trazer as etapas subseqentes da projeo. Estado vibracional, efeito
balonamento (inchao), zumbido. Nesta altura imagine seu corpo boiando e flutuando no ar.
Observao: No espere resultados imediatos, tudo se aprende pouco a pouco.
Obstculos: Medo, ansiedade, impacincia, impersistncia, intervalos longos entre um exerccio e outro.
Auxilio externo: Um udio com som do mar, uma msica relaxante.
Quem no tiver pacincia no ter como realizar essa tcnica.
03.3 - TCNICA DE AUTO-HIPNOSE PARA RELAXAR 2:
Relaxamento e induo do transe:
Site: http://www.auto-hipnose.kit.net/autohipnose6.htm
O relaxamento uma tcnica bastante antiga (j era praticada h mais de dois mil anos pelos iogues) para aliviar
corpo e mente das tenses do dia- a-dia e, desta forma, permitir que o esprito (mente) alcance a iluminao
(conhecimento, sabedoria, felicidade).
No sculo XVIII, o farmacutico francs Emile Cou - um entusiasta das tcnicas hipnticas - descobriu que no era
necessrio "hipnotizar" um paciente para induzi-lo a reagir desta ou daquela forma. Bastava "relaxar" o paciente e
"fazer a sugesto", com voz firme, decidida, para obter o mesmo resultado.
Mais recentemente, o pesquisador blgaro Georgi Lozanov tambm "recuperou" a velha tcnica iogue de
relaxamento para levar seus alunos ao "estado de viglia relaxada", ideal para a aprendizagem. A tcnica
desenvolvida por Lozanov foi denominada Sugestopedia e, de certa forma, segue o que Cou j havia descrito cem
anos atrs. Cabe registrar que, atravs da Sugestopedia, os alunos de Lozanov conseguiam aprender uma lngua
estrangeira em apenas quatro ou cinco dias. Fantstico, no mesmo?
O princpio da auto-hipnose bastante elementar e consiste basicamente na seguinte tese: "se voc memoriza,
voc aprende; se voc aprende, voc reproduz; se voc APRENDE BEM, capaz de reproduzir AUTOMATICAMENTE".
Ora, se aprendemos melhor (e isto est cientificamente provado) quando estamos no "estado de viglia relaxada"
(com o crebro operando na faixa de 8 a 12 ciclos por segundo), e se as tcnicas de relaxamento fazem abaixar as
ondas cerebrais para este nvel, nada melhor do que "relaxar para aprender".
Ocorre, entretanto, que o nosso processo de aprendizagem no se limita s a informaes lgicas e concretas.
Somos tambm capazes de aprender princpios ticos, morais, regras de conduta, novos hbitos etc. Tudo isto
aprendizagem e, portanto, todas estas "informaes" podem ser conduzidas ao subconsciente da pessoa em estado
de relaxamento.
Hoje em dia sabemos, atravs de pesquisas, que o ser humano capaz de memorizar:
10% do que l
20% do que ouve
30% do que v
70% do que diz de si prprio.
90% do que faz (pratica).
Ora, partindo-se destes dados no difcil entender por que as "auto-sugestes" podem modificar radicalmente as
nossas reaes - somticas e/ou psicolgicas - diante de certas situaes. tudo uma simples questo de
"aprendizagem".
03.3.1 - A TCNICA DO RELAXAMENTO:
A hora mais indicada para aprender e exercitar o relaxamento profundo, isto , a auto-hipnose, so os minutos
antes de voc adormecer.
Nesse momento, a pessoa ainda tem pleno domnio sobre a conscincia ao mesmo tempo em que, lentamente, suas
ondas mentais baixam de nvel, situando-se em torno de 8 a 10 ciclos por segundo.
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Mesmo sem esse relaxamento, em poucos minutos o consciente abre espao hegemonia mental do subconsciente
e a pessoa dorme. O "relaxamento programado", entretanto, abre passagem para o subconsciente antes mesmo
que a pessoa durma. Isso importante porque, durante o sono, ningum pode dar ordens a si mesmo.
Quando voc comea a ficar com sono - aquele perodo crepuscular entre estar totalmente acordado e totalmente
dormindo - suas ondas cerebrais mudam, para ficar na faixa de 4 a 7 ciclos por segundo, ou seja, nvel teta. Antes,
entretanto, de voc voc atingir este estado, sua mente opera no nvel alfa (baixo) por alguns minutos, e que
segundo o Dr.Terry Wyler Webb, a faixa apropriada para que sejam atingidos os nveis mais profundos da mente,
ou seja, a mente subconsciente.
nos estados alfa e teta que as grandes proezas da supermemria - juntamente com os poderes de concentrao e
criatividade - so atingidos
03.3.2 - PARTE PRTICA:
Faa de acordo com este roteiro:
Recorte uma rodelinha de cartolina branca ou amarela, de dois centmetros de dimetro, e cole na parede onde
encosta a cabeceira da sua cama, a uns oitenta centmetros acima do colcho. Esta rodelinha deve ficar nesta
posio para que voc seja obrigado a olhar para trs durante o exerccio. Isto vai forar os msculos oculares e
cans-los em pouco tempo.
Voc j est na cama, pronto para dormir. Nada mais tem a fazer; as portas j esto fechadas e as janelas isolam o
excesso do barulho de fora, se bem que o barulho ininterrupto e sempre da mesma intensidade, como o do trnsito
que flui l fora, perturba menos que um despertador, a campainha do telefone ou o latido de um co no quintal do
vizinho. Mas voc est pronto, as luzes esto apagadas e voc est deitado, de costas; as pernas no se cruzam e
os braos esto dispostos ao longo do corpo, sem toc-lo.
Fixe ento os olhos na tal rodelinha de cartolina, respire fundo duas ou trs vezes e, sem jamais tirar os olhos deste
ponto, pense nos seus ps. Diga a si mesmo, mentalmente, que voc usou estas pernas o dia todo e ponha na
cabea que est muito cansado de uma longa caminhada que acaba de fazer. Imagine que seus ps esto cansados,
pesados, parecendo de chumbo. Espere alguns instantes at sentir, realmente, seus ps pesados. Depois faa com
que esta sensao de peso v subindo pelo corpo: barriga da perna, joelhos, coxas, costas, nuca. Procure sentir que
esto realmente pesados, muito pesados.
Em geral, suas plpebras se fecham naturalmente, por si mesmas, enquanto voc se concentra no sentimento de
peso nas canelas, joelhos, e por todo o corpo.
Se isto ocorreu, voc j atingiu a fase mais importante do relaxamento profundo. Nos primeiros dias, isso poder
levar at uns cinco minutos, porm, normalmente, isto ocorre mais depressa. Depois de algum treinamento, isto
ocorrer antes mesmo de voc contar at trs.
Pessoas inteligentes, disciplinadas, de grande fora de vontade, mental e espiritualmente sadias so as que atingem
este ponto mais rapidamente.
Esta prtica, contudo, no recomendvel para pessoas com arteriosclerose acentuada ou doentes mentais. As
pessoas mais jovens aprendem o relaxamento profundo em pouco tempo.
Assim que perceber os olhos fechando, diga mentalmente a si mesmo: Da prxima vez entrarei mais depressa e
mais intensamente no estado de profundo relaxamento; a cada vez que pratico o relaxamento profundo chego mais
depressa e mais intensamente a este estado.
Neste exato momento, os poros do seu subconsciente esto abertos e isso quer dizer que voc pode ditar tarefas
para si mesmo, tarefas estas que posteriormente se realizaro, supondo-se, naturalmente, que estas tarefas ou
ordens sejam racionais, executveis e possveis de serem realizadas por voc. Veja um exemplo de uma ordem
racional e executvel que pode ser dada por qualquer pessoa e realizada, posteriormente, com xito: Sairei
consciente no Plano Astral.
Voc tambm pode melhorar sensivelmente a sua aparncia, adquirindo at mesmo ares atraentes, dando esta
ordem ao seu subconsciente : Minha expresso sempre jovial, meus
Seja qual for a "sugesto" que voc d a si mesmo (dentro dos limites racionais) saiba que ela ser reproduzida
AUTOMATICAMENTE diante das situaes convencionadas. Aprenda isto: devidamente relaxado, voc pode dar
"ordens de cura" ou "ordens de conduta" a si mesmo, e elas sero "admitidas" pelo seu subconsciente e provocaro,
conseqentemente, mudanas importantssimas na sua vida. Acredite nisso!
03.4 - TCNICA DE RELAXAMENTO 3:
Por Virglio Vasconcelos - Adaptado de tcnica apresentada por Pierre Weil
Estratgia de Relaxamento:
No espere o fim de semana para relaxar.
Todo dia parece ter algo que nos deixa tensos. s vezes um problema no trabalho no qual ficamos envolvidos um
bom tempo e que levamos para casa.
Outras vezes uma preocupao com um filho. Podem ser tambm conflitos, preocupaes e ansiedades com
dinheiro, relacionamentos e por a vai. O resultado disto tenso e estresse, em nveis variados.
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De fato, parece mais realista esperar que ao longo de cada dia passemos por situaes e emoes variadas. Mas se
voc no tem uma alternativa para lidar com os problemas, ou tem que esperar o fim de semana para relaxar, as
tenses geradas vo se acumulando no corpo. Quer testar? Observe sua testa. Est relaxada? E seus ombros? Que
dizer das tenses que voc pode nem estar mais notando?
Neste artigo descrevemos uma estratgia simples para relaxar, seja como remdio, preveno ou simplesmente
para melhorar o que j est bom. Siga os passos:
1) Coloque-se em uma posio confortvel, na qual possa ficar imvel por alguns minutos.
2) Faa uma declarao de propsito e inteno, como por exemplo, "Minha inteno relaxar corpo e mente
por X minutos". Se preferir no usar linguagem, pode imaginar o que quer que acontea.
3) Respire lenta e profundamente, trs vezes. Antes de alternar de inspirao para expirao e vice-versa,
conte at trs. Quando expirar, solte o corpo em seus apoios.
4) Enquanto inspira lentamente: - tensione os ps, depois as pernas, o quadril, braos, cabea, rosto, todo o
corpo. Diga para si mesmo enquanto isto, o mais rpido que puder: "Contrai, contrai, contrai...". Em seguida, solte
o corpo de uma vez enquanto expira, deixe tudo cair. Repita este passo 3 vezes.
5) Agora voc vai usar sua ateno para relaxar ainda mais cada parte do corpo. Para gui-la melhor,
imagine uma fonte de luz relaxante, da sua cor preferida ou da que lhe parecer mais eficaz, posicionada no alto da
sua cabea. Da fonte emana lentamente (mas no muito) uma luz que inicialmente desce pela cabea. A luz passeia
pela parte interior do corpo, no s pela superfcie da pele. Faa a luz passar pelo pescoo, ombros, braos e mos,
pela coluna, trax, pelos rgos internos, assim descendo at os ps.
Nesta etapa voc pode apoiar o relaxamento tambm com sugestes tipo "Agora minha coxa est ficando ainda
mais relaxada". Evite palavras como "totalmente", a transio gradual.
6) Neste ponto voc j atingiu um grau bastante bom de relaxamento. Voc tem agora as seguintes opes:
a) Simplesmente fique neste estado quanto tempo quiser, usufruindo.
b) Voc pode iniciar algum tipo de meditao. A mais simples ficar prestando ateno na respirao, no ar que
entra e sai pelo nariz (veja Meditao Atenciosa de Deepak Chopra).
c) Pode acontecer de voc dormir. Isto uma indicao de que est com sono atrasado.
d) Imaginar uma paisagem relaxante, como uma floresta, cachoeira ou o que preferir, e ficar saboreando, enquanto
intensifica o estado de relaxamento.
e) Ativar experincias relacionadas a algum tema, dizendo palavras apropriadas, como "amor", "paz", "alegria". Em
estado relaxado normalmente ficamos muito receptivos a sugestes, e cada palavra far com que seu crebro
busque imagens, sons e sentimentos correspondentes.
f) Alguma outra coisa que lhe seja agradvel e prazerosa.
7) Quando decidir que hora de encerrar, v mexendo devagarzinho o corpo, comeando pelas
extremidades, at ativar toda a musculatura. Espreguice-se com prazer. Para levantar-se mais suavemente,
vire o corpo para o lado e erga-o com o apoio dos braos e mos. Espreguice-se mais um pouco aps ficar de p.
Voc pode usar este procedimento, por exemplo, antes de dormir. Em dias de mais atividade, pode ser aplicado a
qualquer momento para se recuperar antes de prosseguir.
Com a prtica, pode ocorrer que s imaginar uma luz percorrendo o seu corpo seja o suficiente para relaxar todo
ele, e voc poder fazer isto em segundos.
Agora que voc est acabando de ler, h uma deciso a ser tomada: fazer ou no fazer. Se houve um interesse
inicial, sugiro que faa rapidamente uma primeira vez, s para assimilar as etapas, e uma segunda, para um
primeiro teste da estratgia. E para avaliar possveis benefcios a um prazo maior, imagine o que pode ocorrer com
voc e seu corpo se usufruir do relaxamento durante duas semanas, por exemplo.
Assim voc ter boas condies de decidir se vale a pena investir alguns minutos, uma ou duas vezes ao dia
03.5 - RELAXAMENTO CHATO OU BOM?
Por Antonio Azevedo
Aos que dizem: "eu no consigo"; eu pergunto: Afinal, quantas vezes j buscou, realmente, meditar? E por quanto
tempo persistiu? Que deva ter encontrado dificuldades, acredito.
Mas isto acontece tambm nas atividades fsicas, no ? Aps o primeiro ou segundo dia de ginstica, no d uma
vontade enorme de ficar na cama? Porque seria diferente para exercitar o crebro e a mente?
Outras pessoas querem roteiros prontos, muito detalhados. Roteiros prontos, escritos, so coisas frias, vazias. E s
podemos "ench-los" com nossas prprias emoes e entusiasmo vital.
Eu as combinei em uma forma pessoal, e costumo aplic-la em meus grupos de trabalho. Todos os que a utilizaram
relataram aumento da facilidade em fazer relaxamentos.
Vamos exemplificar com uma determinada parte do corpo: a perna e o p direito. O ideal que seja feito parte a
parte do corpo, nas primeiras vezes, sempre seguindo de baixo para cima (das extremidades para o centro do
Vrios Autores
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sistema nervoso central).
Inicia-se por uma perna e p (pode-se comear pela direita ou pela perna esquerda, indiferente), quadris e
abdmen, trax, mos e braos e, por ltimo, pescoo e cabea.
Seguir todos estes seis passos em todas estas partes do corpo demora mais de uma hora, um tempo excessivo para
se fazer um relaxamento dirio. O ideal que se faa um relaxamento de apenas uma ou duas partes do corpo, de
forma completa e, esporadicamente, um relaxamento completo. Com prtica pode-se acelerar o exerccio, e usar
este relaxamento em situao de passividade total, percorrendo todo o corpo em poucos minutos.
1. Etapa - Representao Visual:
Focalize a ateno na perna e no p direito. Apenas visualize todas as estruturas orgnicas que fazem parte desta
perna, sem interferir em nada, sem imaginar nenhuma mudana efetiva alm do que j est l. "Conceba" esta
parte do seu corpo, a partir do seu conhecimento de anatomia, no importando se est imaginando corretamente.
Veja a estrutura ssea, a circulao sangunea, os tecidos e msculos. Esta etapa visa apenas conectar a sua mente
com o seu corpo, em vrios nveis, conscientes e inconscientes.
2. Etapa - Representao Cinestsica:
Agora, deixe de visualizar e torne-se consciente da perna direita. No se concentre mais no aspecto visual e sim no
aspecto proprioceptivo (sensao muscular interna) e no visceroceptivo (sensao nos tecidos, vasos sanguneos e
ossos). Torne-se passivamente consciente da perna at que ocupe toda a sua ateno. Da mesma maneira como no
primeiro passo, no busque neste momento o relaxamento. Apenas sentir a parte do corpo especificada. Se estiver
buscando a sensao com afinco, a perna e o p comearo a latejar e a pulsar (devido ao incremento de atividade
dos pequenos nervos sensitivos que acompanham o trajeto dos vasos sanguneos).
3. Etapa - Representao Auditiva
Conscientemente, diga para si mesmo que voc est em um ambiente especfico (esta sala etc) e desejando,
intencionalmente, entrar em contato com o seu corpo. Diga mentalmente para si que voc reservou este perodo de
tempo x para esta tarefa, e deseja estar plenamente presente neste momento. Diga que deseja entrar em contato
com esta parte especfica do seu corpo (perna e p) e agradece por qualquer ajuda que o seu inconsciente possa
dar neste momento. No um comando, e sim um "dilogo consigo mesmo".
4. Etapa - Representao Visual, Auditiva e Cinestsica integradas, com simbolismo e remodelagem do
comportamento sensorial.
Imagine de novo, visualmente, a sua perna e p. Desta feita utilize uma imagem mental que integre os trs canais
sensoriais bsicos (visual, auditivo e cinestsico). Comece de forma dissociada, isto , observando esta parte do
corpo como fora de voc.
Escolha vrias idias que lhe lembrem uma situao de tenso tornando-se gradualmente uma situao de
relaxamento (por exemplo, nuvens brancas em cu azul, cordas torcidas sendo destorcidas, cores quentes
tornando-se frias, ns sendo desatados, msica estridente tornando-se suave, uma pedra de gelo derretendo-se e
tornando-se uma poa de gua morna). Projete estas idias sobre a parte do seu corpo em foco. E ento passe para
uma experincia associada, isto , veja e sinta como se voc fosse apenas aquela parte do corpo; sinta-se
plenamente nesta regio. Pacientemente observe as modificaes nas sensaes que podem ocorrer,
espontaneamente, no corpo.
5. Etapa - Induo volitiva:
Aplique a sua vontade consciente. Ordene mentalmente que a perna relaxe. Solte os msculos por inteno prpria,
pensando e decidindo que esta ordem chega at o nvel celular. Aps a preparao prvia, de contato com o corpo,
este aprende a obedecer a comandos conscientes.
6. Etapa - Induo por analogia:
Trabalhe agora os trs tipos de sensao autgena que so subprodutos do relaxamento:
Primeiro, imagine uma sensao de peso na musculatura da perna e do p. Esta sensao de peso, ao ser sentida,
representa uma maior lassido muscular (msculos relaxados parecem realmente estar mais pesados). Se tiver
alguma dificuldade neste sentido, imagine o oposto; uma sensao de leveza. Aps alguns momentos focalizando
este contraste, retorne sensao de peso. Perceber que se torna mais fcil.
Aps, imagine uma sensao de aumento da temperatura naquela parte de seu corpo. A sensao de calor morno e
agradvel representa uma maior dilatao capilar (os vasos capilares se dilatam mais, no relaxamento, produzindo
efetivamente uma sensao difusa de maior calor corporal). Se tiver uma dificuldade qualquer, imagine o oposto,
uma sensao de frio. Aps alguns momentos praticando assim, retorne sensao de calor.
Por ltimo, imagine um crculo de insensibilidade ou de "desvanecimento" ao redor de seu p. Este crculo sobe
lentamente - e marque bem a diferena de sensao entre a parte que j passou pelo crculo ( e est totalmente
insensvel ou "desapareceu") e a parte que ainda no passou pelo crculo. Obrigue-se a conceber e imaginar esta
situao, at que toda aquela parte do corpo "no exista". Lembre-se dos filmes de fico cientfica, e imagine como
um portal que teletransporta o seu corpo para longe, parte a parte, para um local de relaxamento profundo. Esta
percepo de insensibilidade representa uma maior inibio no sistema nervoso central, que se conecta com aquela
parte do corpo, fazendo que fique assim mais descansado, apenas sob o controle do sistema nervoso autnomo.
Fique neste estado por alguns minutos. Ao encerrar, ordene mentalmente que os benefcios deste estado de
relaxamento continuem a se produzir pelo tempo que se fizer necessrio, e que suas clulas, tecidos e msculos
esto aprendendo mais como relaxar, e usaro este conhecimento por toda a sua vida. Mova-se mais lentamente
por algum minutos aps sair do exerccio. Espreguice-se confortavelmente e levante-se.
- Maneiras de Relaxar Instantaneamente em Qualquer Lugar
Por Antonio Azevedo
Algumas vezes voc precisa relaxar quando est cansado e no
Vrios Autores
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conveniente tirar vinte minutos para deitar.
Viso Perifrica...
Olhe para a parede oposta voc e encontre um ponto que esteja exatamente sua frente e um pouco acima do
nvel dos olhos. Continue olhando esse ponto em um foco suave durante todo o exerccio. Depois de um tempo voc
pode achar que como voc se concentra nesse ponto, o resto do comodo fica um pouco escuro, ou vago, e voc
desenvolve um tipo de viso tnel.
Ns usamos essa viso tnel bastante na sociedade moderna - assistindo tv ou usando um computador, vemos
apenas a tela; quando lemos ou escrevemos, focalizamos apenas nas palavras; mesmo quando falamos com
algum, geralmente olhamos para os seus olhos ou face e ignoramos o resto.
Essa viso de tnel se torna um tipo de viso de tnel "interior", onde nos tornamos obcecados ou fixados em
coisas, e junto vem preocupao, adrenalina, correria, stress...
Mas h outra maneira de olhar as coisas, e eu gostaria que voc experimentasse agora. Mantendo seus olhos
naquele ponto, comece a alargar seu campo de viso e notar mais e mais o que est ao redor daquele ponto, e logo
voc estar prestando ateno no que voc pode ver alm dos cantos dos seus olhos. E voc pode ter essa
percepo mesmo atrs; ao seu redor, em 360 graus; certamente no estou sugerindo que voc veja atrs de voc,
mas que use seu senso de audio ou noo de espao para se tornar consciente do que est atrs de voc
tambm.
Conforme voc fica na viso perifrica, voc pode notar que sua respirao moveu-se mais para baixo no seu peito
ou se tornou mais profunda: que os msculos da sua face relaxaram, talvez especialmente os msculos da
mandbula, e voc pode ajud-los a relaxar mais ainda; e provavelmente logo isso ir acontecer, mas se voc ficar
em viso perifrica, voc pode achar que suas mos comeam a se aquecer, ou mesmo seus ps. Mas
provavelmente um pouco cedo para isso acontecer ainda.
O interessante que quando voc vai para a viso perifrica, voc parece ativar o sistema nervoso parassimptico;
a parte do seu sistema nervoso que pode acalmar voc, diminuir seu ritmo, e deixar sua mente, corpo e emoes
voltarem ao equilbrio.
Ento comece a voltar deixando seu campo de viso voltar ao normal.
A viso perifrica particularmente til quando falamos em pblico; no apenas acalma seus nervos, mas voc
pode ver toda a audincia, e voc est muito mais consciente de qualquer mnimo movimento que eles fizerem, e
assim pode perceber como esto reagindo. Voc somente precisa ir para a viso perifrica um pouco, para contatar
aquela profunda reserva de paz e tranqilidade que existe em cada um de ns.
Se voc o tipo de pessoa que normalmente tem um monte de dilogos internos ou comentrios, o que acontece
com eles enquanto voc est na viso perifrica? Muitas pessoas acham que diminui ou para completamente.
ocalize na sua respirao...
Apenas feche os olhos e focalize na sua respirao. E voc no tem que mudar sua respirao de maneira alguma
embora ache que depois de um tempo sua respirao mudou sozinha. E sempre que perceber que sua ateno est
divagando, simplesmente faa-a voltar focalizando na sua respirao. Se sentir tenso em qualquer parte do seu
corpo, simplesmente se livre dela imaginando que est respirando naquela parte, porque respirar geralmente
inconsciente, mas voc pode controlar conscientemente, mudando sua respirao, ou simplesmente se tornando
consciente dela, uma maneira fcil de mudar seu estado fisiolgico.
03.6 - INCAPACIDADE FSICA:
Sylvan Muldoon e Carrington Projeo do Corpo Astral
Segundo Hereward Carrington, o corpo humano s atinge a incapacidade ideal por meio do sono natural, que as
tcnicas de relaxamento, por mais treinadas e perfeitas quando conscientes so improdutivas.
03.6.1 - MOTIVO:
absolutamente necessrio sentir a relaxao do PLEXO SOLAR, de modo que se possa conscientemente que ele
est aberto como uma flor. Se ele estiver tenso ter que relax-lo seno ele impedir o desenvolvimento do
progresso de uma VA.
O plexo solar como um grande polvo. Depois do crebro o maior centro nervoso, o regular do sistema
simptico, das funes digestivas e outras vegetativas. Por isso no deve o estmago estar cheio na hora de realizar
esse exerccio de yoga.
03.6.2 - LOCALIZAO:
Exatamente no ponto onde as costelas se dividem.
03.6.3 - TCNICA:
- Deitar de forma confortvel, numa posio na horizontal com as pernas levemente afastadas e os braos
estendidos e afastados, em decbito dorsal (barriga para cima) de preferncia.
_ Respire profundamente forando a respirao para o fundo do pulmo, de modo que o diafragma se mova para o
local, retenha a respirao neste ponto por um segundo. Depois extraia todo o ar dos pulmes. Repita a operao
por seis a sete vezes. Isso visa relaxar o plexo solar.
Vrios Autores
147

importante uma alimentao leve e o estmago vazio (ou quase).
Depois retese os msculos o mximo que puder e solte-os em todas as partes do corpo. Tensione (retraia) e solte,
tensione e solte (ps, pulsos, braos, pernas, cabea).
Fao como estivesse se espreguiando.
- Depois v soltando o corpo.
Sinta o corao atrs da nuca, com o tempo vai sentir em qualquer parte do corpo que desejar.
Depois com as batidas do corao, v relaxando, sempre tentando baixar essa batidas, deixar o corao mais lento.
V solicitando isso para o seu subconsciente, ordenando que ele bata mais devagar.
importante que brinque de mudar o local onde sente as batidas; Palma das mos, ponta dos ps, testa, ponta do
nariz, orelhas. Isso CONTROLE e domnio sobre o corpo que comea a ser manipulado pela vontade ativa.
exatamente, quando domina esses procedimentos, que pode comandar o corao para bater mais lentamente,
estar ordenando tua VONTADE PASSIVA ou o subconsciente (o corao comandado por essa inteligncia oculta),
ordenando que ele baixe o ritmo do corao de 60 batidas para 50 batidas, depois 40 batidas e por fim 30 batidas
por minuto. Neste ponto o corpo estar incapacitado.
Notars pelas batidas se est sendo obedecido, vai sentir frio nas pernas e braos e a incapacidade vai chegar
rpido.
Ordene: Corao bata 30 batidas por minuto, at segunda ordem.
PARA SER UM BOM PROJETOR PRECISO CONCENTRAR A MENTE EM VS MESMO, ESTUDAR A S
PRPRIO, INQUIRIR RESPEITO, CONHECER-VOS.
03.7 - Relaxamento Consciente:
Toda representao psquica conservada dentro da mente, expressa-se em forma orgnica numa
contrao muscular, com correspondente alteraes da respirao, da digesto e demais funes
fisiolgicas. Desta forma os conflitos psquicos, se expressam com freqncia por intermdio da mente
no organismo, perturbando seu funcionamento normal. Estas contraes e as tenses emocionais,
podem ser eliminadas com a prtica do relaxamento muscular consciente. Esta prtica, se converte,
num dos meios mais eficazes para o cultivo da vida interior e da mente.
Para que o relaxamento possa ser completo, precisa de duas condies bsicas:
1) Cessao de toda atividade mental, seja em forma de pensamento, imagem ou idia. A progressiva
distenso de todos os msculos, superficiais e profundos, em busca da total tranquilidade emocional.
2) No perder a conscincia em nenhum momento.
Este caminho pode ser encontrado atravs da prtica conjunta dos diversos elementos da hatha yoga.
Todos esses processos revertero no incremento da vitalidade da pessoa e na amplitude de nossos
espaos mentais. Tanto para se alcanar este estado de relaxamento profundo, como dele retornar,
indispensvel usar-se, em todo o momento, do mximo discernimento e suavidade, evitando-se
qualquer abuso ou esforo.
Impedimentos para uma boa prtica: importante que sejam favorveis para que o corpo seja
completamente esquecido.
Sensaes fsicas procedentes da postura, dos rudos, da temperatura, etc.
Qualquer mal estar ou enfermidade;
Qualquer tenso;
Estado emocional, o medo principalmente;
Dificuldade de acalmar a mente.
Elementos para conseguir um bom relaxamento:
Esforo consciente (quanto mais consciente uma contrao, mais fcil relax-la);
A respirao consciente (um dos meios mais fceis pra se conseguir exito no relaxamento;
Mente controlada (Aprender a manter-se desperto e tranqilo, sem pensar.cuidado para no dormir !!)
Posio ideal para o relaxamento:
A postura clssica para o relaxamento desde que praticada com constncia e perseverana, conduzir o
praticante aos mais profundos estados de bem-estar e sade, passando desde o corpo fsico que o
mais grosseiro at o chamado stimo corpo, que o mais sutil.
Vrios Autores
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Deitar-se de em decbito dorsal (barriga para cima), braos abertos levemente, assim como pernas. No
usar travesseiros e fechar os olhos relaxando todo o corpo, inclusive olhos e lngua dentro da boca.
03.7.1 - Prtica do Relaxamento 4:
Primeiro, de p, relaxe as mos sacudindo-as levemente como se quisesse fazer correr gotas de gua
pelos dedos. Faa o mesmo com os ps. Levante as mos acima da cabea como se procurasse alcanar
o cu (fique nas pontas dos ps) . Deixe que seu corpo fique imvel e relaxado. Deite-se e feche os
olhos (posio Savasana).
Concentre-se nas pontas dos dedos dos ps;relaxe-os como se toda atividade lhe fosse retirada. Faa o
mesmo com os ps, pernas, coxas,quadris,peito e costas. Deixe que a sensao de relaxamento tome
conta de seu corpo. Amolea ombros , braos, dedos...Solte os maxilares para dar descanso aos
msculos faciais. Procure sentir seu corpo to tremendamente pesado que parea querer afundar pelo
cho adentro.
Permanea assim por algum tempo. Respire algumas vezes e visualize nuvens pairando no cu. Fixe
nesta imagem por algum tempo;faa com que ela desaparea. Passe a imaginar que voc esta nuvem.
Est to leve, relaxado... flutuando no cu .... ultrapassando outra nuvem, pairando sobre uma verde
colina... um campo... uma floresta... sobre um pequeno lago que se reflete, voc no passa de uma
pequena nuvem no azul do cu.
Agora elimine qualquer pensamento da cabea fazendo nela um vcuo, como se estivesse mergulhando
no nada... sempre relaxado, calmo e tranqilo.
Permanea assim o tempo que quiser. Comece ento, vagarosamente, a alongar o corpo. Primeiro
alongue os braos sobre a cabea, ainda deitado, bocejando profundamente. Alongue as mos, dedos,
ombros, costas, pernas, role para o lado direito e curve as costas. Vire-se para o esquerdo e faa o
mesmo. Deite-se de bruos. Passando algum tempo, sempre bocejando e se esticando, vagarosamente,
sente-se. E volte ao seu estado normal, estando pronto para fazer o que quiser, recomendado que
prossiga logo em seguida para uma sesso de meditao, falar um mantra ou orao.
Fonte do item 03.7 ...=> http://www.cdof.com.br/yoga2.htm
04 - TCNICAS DE MOBILIZAO ENERGTICA (MBE)
04.1 - TCNICA DA ATIVAO DA ENERGIA CONSCINCIAL
(AUTODEFESA ENERGTICA):
Autor: Waldo Vieira.
Tcnica: Energizao dos Chakras.
Nvel da Tcnica: Difcil.
OBJETIVO: SENTIR A ENERGIA sem usar a imaginao.
A pessoa fica de p, afasta uma perna da outra, deixa os
braos penderem ao lado do corpo.
No use artificios imaginativos, nem imagine a energia,
simplesmente SINTA com a sua VONTADE a energia subir da
cabea aos ps.
Tente fazer essa (VONTADE)que a energia circular vrias
vezes.
Com o tempo vai comear a sentir a energia como se fosse um
arrepio, um formigamento, quentura, alfinetadas sem dor.
CIRCULAO: Comandando a energia pela vontade, faa-a
circular dos ps at a cabea e vice-versa. Num circuito de
breves segundos, circule essa energia, sinta os chakras
pulsando, sinta o corpo pulsando, trabalhe a coluna vertebral.
sentir o local, energize-o at desbloquear.
Vrios Autores
Se houver um bloqueio (energia no passa de um local do

corpo fsico) trabalhe nesta rea concentrando-se nela at
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Essa energia depois desperta vai alm da simples proteo contra ataques sutis de vampirismo, vai proporcionar a
viagem astral com maior facilidade, alinhar os chakras, encostos, mau olhados, invejas, previne contra doenas
psicosomticas, melhor desempenho nas questes paranormais.
Pratique no mnimo 1 vez por dia durante 5 minutos, mas o ideal fazer vrias vezes ao dia (2 minutos cada).
DIFICULDADES DE SENTIR AS ENERGIAS:
Algumas pessoas no comeo usam msica para induzir o arrepio (energia) mas o ideal aprender a comandar a
energia pela VONTADE.
Concentre-se numa parte do corpo, comece pela mos, tente sentir ela pulsar.
Vale a pena embora no comeo parea difcil
04.2 - TCNICA IMAGINATIVA DE DEFESA ENERGTICA
Autor: Saulo Calderon.
Nvel: Fcil
Tcnica: Imaginativa de autoproteo.
OBJETIVO: Despertar as energias conscincias.
Est tcnica a mesma tcnica da circulao energtica.
Uma fantstica tcnica de defesa energtica, contra assediadores,
ambientes, etc...
Quando sentir que est em algum ambiente pesado, tanto no corpo como
projetado, e quando um esprito assediador se aproximar de voc, faa
seguinte:
Visualize uma bola branca em cima de sua cabea, concentrando suas
energias com muita vontade nesta bola, esta bola vai descendo, pela
cabea, pescoo, peito, barriga, quadris, cochas, tornozelos, e ps.
Mande a bola retornar pela cabea fazendo o mesmo caminho de ida.
V acelerando este processo de ida e volta, at chegar ao mximo que
puder, como um relmpago.
No esquea que sua vontade fator predominante, voc domina suas
energias, s em pensar em circular suas energias, mesmo que no
entendendo bem o processo, ela vai circular, (na verdade a bola s uma
forma de visualizao, no necessariamente precisar da bola, com o
tempo ser automtico, s em pensar, a energia ir circular).
Comece treinando est tcnica pelo menos 10 vezes ao dia, em qualquer
lugar, pois na hora em que precisar usar ela, principalmente se for
projetado, precisar estar craque, pois tudo acontecer em segundos.
Boas defesas...
04.3 - TCNICA DO ESTADO VIBRACIONAL (EV)
Tcnica: Imaginativa do Estado Vibracional (E.V.)
So vibraes intensas que percorrem o holochacra e o psicossoma acelerando-as a fim de escaparem s vibraes
lentas do corpo humano, tais vibraes constituem um circuito fechado entre os corpos, tendo como finalidade a
descoincidncia dos corpos.
Sensaes:
- Alfinetadas e agulhadas generalizadas agradveis;
- choque eltrico contnuo;
- correntes magnticas;
- vibraes eltricas;
- dnamo interno;
- eletricidade suave;
- formigamento;
Vrios Autores
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- movimento de ondas vibratrias pulsantes;
- sons intracranianos;
- presso intracraniana.
No Estado Vibracional o movimento das vibraes podem ser comandadas pela vontade, sendo a frequncia
aumentada ou diminuda ritmadamente.
Tcnica do Estado Vibracional (E.V)
Visualize mentalmente toda energia de seu corpo se concentrando dentro da sua cabea. Imagine uma bola de
energia dentro da cabea e envolvendo a mesma. Concentre-se nessa bola de energia e atravs da impulso da
vontade, visualize ela descendo.
Essa bola de energia vai descendo lentamente pelo pescoo, ombros, trax, ao mesmo tempo braos e abdome.
Ela continua descendo e agora ela desce pelos rgos sexuais e ndegas, se aproximando das coxas.
Agora ela desce pelas coxas, pernas e chegas nos ps. Ao chegar nos ps, visualiza agora a energia fazendo o
percurso contrrio, ou seja, dos ps a cabea.
Quando chegar novamente a cabea, visualize essa energia descendo novamente at os ps pelo mesmo percurso,
s que desta vez mais acelerado.
Continue fazendo o percurso de ida e volta, mas imagine-o acelerando cada vez mais. O "vai-e-vem" vai se
acelerando cada vez mais, at ele ficar to veloz que a energia parece vibrar pelo corpo inteiro.
O ideal realizar a tcnica de 10 a 20 vezes por dia, no importando se voc est no trabalho, na escola, na rua,
sentado, deitado, em p ou andando.
04.4 - TCNICAS DE ENERGIZAO DOS CHAKRAS
Autor: Saulo Calderon
Dos 7 chakras, 5 deles so ao longo da coluna, nas alturas do cccix(o sexual), bao, pouco acima do umbigo,
corao e garganta; e mais dois, um no centro da testa(terceiro olho) e um gigante como um disco ao topo da
cabea(coronrio).
04.4.1 - Inspire lentamente e imagine a energia do ambiente (prana) entrando pelos seus ps e subindo pelas
pernas, at chegar ao chakra sexual. Expire lentamente e sinta seu chakra como uma bola de energia pulsando,
contraindo-se e expandindo-se maravilhosamente. Faa 7 ciclos respiratrios(uma inspirao e uma expirao).
04.4.2 - Inspire lentamente e imagine a energia prnica penetrando diretamente em todos os seus chakras,
deixando-os brilhosos e volumosos. Expire lentamente, imaginando todos eles pulsando, se contraindo e se
expandindo. Faa 7 ciclos.
04.4.3 - Inspire e imagine a energia do prana penetrando em todo o seu corpo, preenchendo cada parte dele,
sendo ele composto por toda uma rede energtica(a da acupuntura, o corpo etrico). Expire lentamente e retenha
energia e a imagine pulsando seu corpo energtico. Faa 7 ciclos.
04.4.4 - Agora muda um pouco. Inspire lentamente e imagine a energia entrando apenas pelas vias respiratrias e
preenchendo os pulmes. Prenda a respirao e imagine esse prana descendo at o chakra sexual, se misturando
energia pulsante dali, ativando este chakra. Agora expire lentamente e imagine essa energia transmutada subindo
pela coluna, at tocar o chakra coronrio e enfim descendo at o chakra do corao(d lucidez e viagens astrais), se
armazenando ali maravilhosamente. Faa 7 ciclos.
04.4.5 - Finalmente, inspire lentamente sem imaginar nada. Expire lentamente pronunciando o mantra OOOO (som
de ), fazendo vibrar o chakra do corao que j est cheio de energia. Faa 7 ciclos.
Essas 5 energizaes por uns 10 minutos. um tempo muito pequeno se comparado aos benefcios que voc
obter.
04.5 - TCNICA DO ESTADO VIBRACIONAL
Autor: Vanderlei Oliveira
Esta e uma das tcnicas mais recomendadas, tanto para iniciantes quanto para pessoas experientes em mexer com
energia.
Esta tcnica promove a abertura dos chakras, limpeza da aura, defesas energticas em geral, e pode parar
energicamente um processo de obsesso espiritual.
Esta tcnica deve ser praticada cerca de 20 vezes por dia, todos os dias, em todos os lugares possveis.
Umas das caractersticas desta tcnica e que ela pode ser praticada em qualquer local, no escritrio, em casa, no
Vrios Autores
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nibus, no metr, sentado, em p, deitado, etc.
Utilizando-se inicialmente da capacidade de visualizao, faa com que a energia comece a concentrar-se no alto da
cabea, ou visualize uma massa de energia (de cor branca ou dourada brilhante) se formando no alto da cabea, em
seguida faa com que essa massa de energia comece a descer, percorrendo todo o seu corpo, chegando ate os ps.
Faa ento com que a energia suba novamente at o topo da cabea.
Continue este processo, acelerando cada vez mais os movimentos de subida e descida da energia, mas com
naturalidade. Depois de um tempo e com a devida acelerao o praticante pode comear a sentir as vibraes
percorrendo todo o seu corpo.
Mantenha-se ento nesse estado durante o mximo de tempo possvel.
No incio muito comum que o praticante no sinta nada, pois as sensaes tornam-se mais freqente depois de
certo tempo de prtica. Mas no desanime, pois nem o menor esforo vo, cada vez que for feita essa limpeza
trar benefcios ao praticante, mesmo que esses benefcios sejam inicialmente imperceptveis.
04.6 - TCNICA DO RAIO DE LUZ
Postada por Walter N.
TCNICA IMAGINATIVA
POSIO: DEITADO NA CAMA OU SENTADO.
Tcnica usada para concentrar energia e para sair do corpo.
Visualize um Raio de luz entrando pelo chacra frontal, este o chacra que fica entre os olhos no meio da testa.
Use a cor violeta que a mesma cor do chacra.
Imagine este raio de luz continuo enchendo sua cabea, visualize sua cabea como uma bola cheia desta energia
assim que ela estiver cheia v espalhando esta energia para o resto do corpo garganta, trax, braos, tronco e
pernas, faa isso em um processo lendo, pois em quanto voc vai enchendo o corpo de energia voc vai tambm
relaxando.
Assim que o corpo estiver completamente tomado por esta energia violeta imagine ela circulando dentro de seu
corpo, circulando cada vez mais rpido a ponto de vibrar.
Assim que atingir o pico Maximo de rotao imagine esta energia explodindo para fora de seu corpo saindo pelo
trax e junto a ela imagine voc decolando para fora de seu corpo.
Abraos
04.7 - MOBILIZAES BSICAS DE ENERGIAS (MBE)
MBE - Mobilizaes Bsicas de Energias:
Vou postar aqui alguns exerccios bsicos de Mobilizaes de Energias.
Espero que sejam teis, pois para mim so imprescindiveis.
Abraos
Aton (Guilherme Fauque) - Sites: http://www.aventurasalemdocorpo.globolog.com.br/
04.7.1 - EXTERIORIZAO DE ENERGIAS:
O objetivo desta prtica liberar do corpo a energia densa que fica acumulada durante a troca energtica diria que
fazemos com as outras pessoas que entramos em contato. Muitas vezes, quando samos do corpo, sentimos um
peso muito grande, uma dificuldade de lucidez e locomoo, justamente por estarmos carregados energticamente.
Bem, simples. Basta vc procurar exteriorizar, exalar, a energia, assim como num passe. No precisa extender as
mos, mas procure exalar a energia densa atravs do corpo inteiro. Pode usar a imaginao para isto, pode
imaginar que cada vez que expira, sai uma energia escura de seu corpo e se dissipa no ar. Convm tb peder para os
amparadores que usem esta energia para o auxilio dos necessitados no momento em que acharem mais oportuno.
04.7.2 - RECEPO DAS ENERGIAS:
O objetivo receber uma carga energtica mais purificada. bom fazer aps exteriorizar a energia densa do corpo,
para dar lugar a uma energia mais sutil.
muito simples, basta sentir uma energia entrando no seu corpo, uma energia vinda do alto, do csmico. Pode
imagin-la entrando pela inspirao ou entrando pelo chakra do topo da cabea. Pode usar a visualizao para ver
esta energia, como se fosse uma energia muito branca, bonita, sintilante.
O mais importante, nas 3 prticas, o SENTIR.
04.7.3 - CIRCULAO ENERGTICA ou ESTADO VIBRACIONAL (EV):
muito simples e tem como objetivos o alinhamento dos chakras e a elevao do nvel energtico. Serve tb como
proteo, pois no momento em que algo de negativo acontea, vc pode circular a energia, elevando, assim, o
padro energtico de maneira que vc sai do lugar denso ou ocorre um tipo de "choque" no agressor.
Vc pode usar sua imaginao para a prtica ou no imaginar nada, apenas sentir. Depende de vc. No entanto, se vc
Vrios Autores
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usar a imaginao, continue dando uma ateno especial ao SENTIR. O mais importante nesta prtica procurar
SENTIR a energia circulando.
Vamos l:
Voc tem que procurar sentir uma energia no topo de sua cabea (pode imaginar uma bolinha de luz ali). Ento,
deve procurar sentir esta energia descendo POR DENTRO do corpo, passando pela cabea, pelo pescoo, tronco,
baixo ventre, pernas at chegar aos ps. Faa isto lentamente, SENTINDO tudo. Quando esta energia chega aos
ps, ela bate e volta, fazendo o sentindo inverso, subindo... at chegar a cabea. Ao chegar na cabea novamente,
a energia bate e volta, descendo, s que desta vez um pouco mais rpido. Vc tem que fazer este "circuito fechado"
cada vez mais rpido, aumentando a velocidade at sentir a energia circulando como um raio, vibrando em seu
corpo. Procure imaginar e sentir que, enquanto a energia passa, vai criando uma vibrao pelo corpo, at no final
sentir to rpido, que parece que o corpo inteiro est vibrando. Esta prtica pode levar ao estado vibracional que
antecede uma projeo e as vezes pode te "jogar" para fora do corpo. Mas o objetivo principal a purificao e
elevao das energias.
Bem, este so os exerccios bsicos da MOBILIZAO DE ENERGIAS, o trabalho Bioenergtico, um trabalho com vc
mesmo, com sua energia, com as suas capacidades.
Retirado da comunidade:
Aventuras alm do Corpo (Aton e Alexei)
http://www.orkut.com/CommMsgs.aspx?cmm=8067341&tid=2444057556473850140
04.8 - TCNICA PARA ATINGIR O ESTADO VIBRACIONAL
04.8.1 - TCNICA PARA ATINGIR O EV:
Ol Pessoal!
Quero passar para vocs uma tcnica que um amparador passou para ajudar e facilitar o estado vibracional.
bem simples, antes de comear o estado vibracional como estamos acostumados ( a tcnica comum ), tente fazer
um estado vibracional NA COLUNA VERTEBRAL, desde a base da coluna at o CEREBELO (at a parte logo acima do
pescoo) levando a energia at a pineal.
Segundo ele isso vai fazer um estmulo no sistema nervoso o que vai fazer com que fique muito mais facil
movimentar a energia pelo corpo, alm de proporcionar uma harmonizao do sistema nervoso, melhorando a
memria e a lucidez, fsica e extrafsica.
Ento isso basicamente, tentar fazer o EV apenas na coluna e depois de um tempo, quando ela comear a ficar
toda iluminada, passar para o corpo todo.
Estou treinando assim, e parece que facilita mesmo.
Para quem quiser tentar, bom treinamento!
Autor: Vanderlei Oliveira - voliveirabr@yahoo.com.br
04.9 - PROTEO DO DIA-A-DIA:
Postado por Diogo Ordine:
Uma Tcnica de Proteo para o seu dia-a-dia:
Gostei das tcnicas aqui, vou falar uma que muitos conhecem, que o simples ato de cruzar as pernas e braos
- notem que uma das tcnicas descritas aqui fala, que devem deixar o corpo com as pernas e braos estendias e
separadas, pois a circulao da energia vitaliza com mais abundncia - no ato de cruzar as pernas e braos, a
energia no circula e fica retida, ou seja, quando sentir um cansao ou sensaes estranhas, como em onibus ou
quaquer outro lugar, CRUZE AS PERNAS OU OS BRAOS (PODE CRUZAR OS DOIS SE ESTIVER SENTADO) que
evitar o "VAMPIRISMO ENERGTICO".
Valeu galera!!!
Diogo Ordine
04.10 - TCNICAS DE ENERGIAS EXTERNAS
04.10.1 TCNICA DE RECEPO E EXTERIORIZAO DE ENERGIAS:
Autores: Waldo Vieira, Vinardi e Beraldo.
muito difcil para quem no sente as energias fazer essas duas tcnicas. Ela no imaginativa uma TCNICA
SENSITIVA praticada pela vontade .
As sensaes so de formigamento, arrepio, choque fraco, eletricidade interna, alterao da temperatura.
Vrios Autores
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A respirao serve para exteriorizar quando expirar e Server para absorver quando inspirar.
Quando for uma recepo da natureza, deve ser limitada, para no tornar o ato um vampirismo desmedido, sabe-se
que o abuso da absoro de energias de algumas rvores, retira as energias vitais da rvore podendo levar a morte
do vegetal.
Sabe-se que as energias de um corpo projetado captada principalmente pela chakra esplnico, por isso o ato de
abraar uma rvore est justamente em encostar o ventre no tronco da rvore e pedir a ela um pouco de energia.
Depois encoste a testa e agradea. Sabe-se que o plano astral um reservatrio naturaildo prana, mar, rios, matas,
cachoeiras, jardins, jazidas minerais so locais de concentrao energtica. No mar quando a onda quebra na praia
deixando aquele rastro de areia molhada, para quem tem clarividncia pode que quando o onda recolhe ficando a
areia molhada, fica uma esteira luminosa de energia.
O cordo astral, o responsvel para transportar as energias prnicas at as clulas fsicas, quando o corpo est
adormecido. Baseado nestas informaes pode-se criar uma tcnica tanto de absoro como de exteriorizao,
porm fica um aviso a todos, as tcnicas de Manipulaes energticas s sero eficientes se o praticante SENTIR
AS ENERGIAS na realizao das tcnicas.
04.10.1.1 ABSORO DE ENERGIAS:
Essa tcnica pode ser feita. Deitado, em p ou (projetado consciente).
Consiste em relaxar, respirar pausadamente e sentir as energias.
O que sentir as energias? sentir ela na pele do corpo fsico, ela pulsa, sente-se uma leve vibrao pulsante,
pela vontade pode-se vibrar mais forte at desencadear um corrente que ir percorrer o corpo, isso a manipulao
da energia interna.
Na recepo da energia concentre-se no chakra esplnico, aproximadamente a dois dedos abaixo do umbigo, mais
para a esquerda do corpo o regulador da entrada das energias prnicas. Concentre-se nele, sinta ele, faa-o rodar
e as energias estaro penetrando, acelere a vibrao e ao inspirar faa-a subir pelo corpo at o chakra frontal, ao
inspirar faa-a descer at os ps, ao inspirar faa entrar pelo chakra esplnico inspirando e fluindo at a cabea e
assim sucessivamente.
PARA OS QUE NO SENTEM AS ENERGIAS:
Para aqueles que no sentem ainda as energias, resta usar a imaginao, mesmo no sendo com a mesma
eficincia, o comando dado, a vontade despertada, a ordem emitida, algumas coisas mudam com nossas
atitudes internas.
Imagine as energias entrando pelo seu chakra esplnico usando a respirao como base. Faa o processo de ir com
a mente at o topo do cabea e ao expirar distribua a energia e volte a fazer o processo novamente.
04.10.1.2 EXTERIORIZAO DE ENERGIAS:
Mesmo procedimento, deitado, em p ou projetado consciente.
Usa-se os braos, mos, chakra frontal, olhar. Usualmente as mos, ponta dos dedos, palma das mos. Imagine um
hospital ou uma pessoa doente E AT PASSES NO ESCURO PARA PESSOAS DESCONHECIDAS, e faa as energias
sarem pelas mos, braos , vai sentir elas saindo do seu corpo. Porm preciso tomar cuidado ao exteriorizar
energias, assemelha-se a doar sangue, existe um limite, nunca ultrapasse a dez ou onze exteriorizaes
energticas.
Tambm serve para auto-higiene extrafsica. Sempre deve-se levar em conta que quem doa energias, tem elas
reposta e renovadas num curto espao de tempo. Podendo tambm rep-las pela tcnica de absoro.
04.10.1.3 TRABALHANDO OS BLOQUEIOS INDIVIDUALMENTE:
Os bloqueios so ndulos energticos, como uma sujeira que interrompe uma gua de escoar direito pelo ralo. Para
retirar esses ndulos, deve-se trabalhar os chakras com as mos, ponta dos dedos, palma das mos, movimentos
de retirada e introduo de energias para faze-la penetrar e circular, forar com a palma das mos, movimentos de
ondas para trabalhar os chakras bloqueados.
Quem sente as energias, pode perfeitamente com as duas mos fazer uma bola inclusive sentir sua vibrao quando
estiver bem quente as mos e as mos com uma boa vibrao jogue-a lentamente no chakra bloqueado.
Para quem no sente as energias, usa a imaginao, mesmo no tendo os mesmos efeitos, a ao gera uma
reao.
Existem outras tcnicas para limpar os chakras tais como: mantras, gemoterapia, massagens, cromoterapia, banhos
de ervas e florais, ingesto de chs (xamnico) e etc .
Sabe-se que os chakras so semelhantes a um redemoinho que giram num determinado sentido, essa vibrao
possui uma onda, um comprimento, que por vibrar numa determinada freqncia produz uma determinada cor,
cada cor equivale a um som e possui dessa maneira uma nota musical, partindo desse princpio, temos um
excelente auxiliar, que cromoterapia, mantras.
Vrios Autores
154
05
TCNICAS DE
VIAGENS
ASTRAL
05.1
- PREPARAO
PARA A
PROJEO ASTRAL CONSCIENTE:

Existe apenas duas possibilidades de se realizar uma projeo astral consciente; VOLUNTRIA ou
INVOLUNTARIAMENTE.
Voluntariamente atravs de Tcnicas que podem ser projetivas ou imaginativas.
Involuntariamente sobre a ao da saturao mental, induo ou aleatoriamente acontece sem um motivo aparente.
Existem passos que devem ser seguidos, porque a projeo astral no to fcil quanto parece, j que feita no
estado alpha, geralmente neste estado cerebral estamos adormecidos ou em transe.
05.1.1 - Estar tranqilo consigo mesmo. Isso fundamental para sair no astral consciente.
05.1.2 - Lugar em que tem certeza que no ser incomodado (telefone, transito de pessoas, luzes repentinas,
barulhos desordenados, etc).
05.1.3 - No ter medo nem ansiedade do que deseja. Afinal far isso de livre e espontnea vontade. Tem todo o
tempo do mundo, sem pressa, v conquistando o terreno aos poucos.
05.1.4 - Roupas soltas, cama macia, travesseiro confortvel. Deite com calma.
05.1.5 - Aplicar as Tcnicas. Aps deitar, estique o corpo, alongue o corpo, estique bem a musculatura e depois
disso faa uma TCNICA DE RELAXAMENTO. Essa tcnica dever ser acompanhada de uma boa RESPIRAO,
sempre usando a sua CONCENTRAO, seu objetivo, aps relaxar o corpo aplique simultaneamente a sua TCNICA
PROJETIVA:
RESUMO:
1 - Estar tranqilo.
2 - Relaxar o corpo
3 - Controlar a Respirao
4 - Mantenha a sua concentrao
5 - Aplique a Tcnica projetiva ou imaginativa
05.2 - TCNICAS PARA APLICAR AS TCNICAS DE PROJEO ASTRAL
Autor: IIPC.
H vrias tcnicas para promover a sada lcida para fora do corpo, dentre as quais apresentaremos algumas:
1- a intencionalidade.
2- o estado fisiolgico e psicolgico.
3- a auto-organizao.
4- a persistncia e a determinao na aplicao da tcnica.
5- a preparao
6- o aproveitamento e o registro de toda experincia.
7- o estado energtico.
8- a idade, pessoas mais jovens em geral projetam-se mais espontaneamente, mas as pessoas mais idosas tm
mais maturidade para aproveitar as experincias.
9- autoconfiana nas prprias potencialidades.
10- o esprito investigador, cientfico, sem misticismos.
05.3 - TCNICAS PROJETIVAS E IMAGINATIVAS
Vrios Autores
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01 - Tcnica Projetiva da Vela Acesa:
- Uma vela acesa pela sua simplicidade e capacidade de fixar a nossa ateno.
As etapas da tcnica so:
1- Isole-se em um ambiente fechado onde no ser perturbado durante a
prtica.
2- Coloque uma vela acesa em um prato grande, sobre uma mesa, longe de
cortinas ou outro objetos (a fim de evitar acidentes), em um dos cantos do
ambiente.
3- Feche as janelas para evitar o vento.
4- Sente-se em uma poltrona confortvel no outro extremo do ambiente, h
aproximadamente 3 metros da vela.
5- Escurea completamente o ambiente, deixando apenas a luz da vela.
6- Fixe a sua ateno na chama da vela, afastando outros pensamentos at que
chegue ao ponto em que, para si mesmo, s existam voc e a vela.
7- Durante a tcnica, evite devaneios, pois os mesmos distrairo sua ateno.
8- Ao perceber um estado de leveza, de descoincidncia, busque dirigir-se at a
vela com o seu corpo ASTRAL, deixando seu corpo fsico na poltrona.
9- Ao atingir a projeo, busque manter a lucidez e sair para outro ambiente
02 - TCNICA DA CONCENTRAO MENTAL
Essa tcnica se baseia na concentrao fixa em um objeto simples, que leva a conscincia (a pessoa) a se desligar de
tudo sua volta at que o seu psicossoma, seu outro corpo de manifestao, se desencaixe do corpo fsico
3- TCNICA DA AUTO-IMAGEM PROJETIVA (ESPELHO):
Autor: IIPC
As etapas para aplicao dessa tcnica so:
Isole-se em um ambiente fechado, onde no ser perturbado durante a prtica.
Sente-se em uma poltrona confortvel colocada em frente a um espelho grande que reflita todo seu corpo quando
estiver de p.
A poltrona deve ser colocada perto do interruptor da luz que ilumina o ambiente.
De p, atravs do espelho, voc vai inspecionar todo o seu corpo, especialmente o rosto, como se nunca tivesse se
visto antes, reparando em detalhes nunca notados antes.
TCNICA DA AUTO-IMAGEM PROJETIVA (ESPELHO):
As etapas para aplicao dessa tcnica so:
Isole-se em um ambiente fechado, onde no ser perturbado
durante a prtica.
Sente-se em uma poltrona confortvel colocada em frente a um
espelho grande que reflita todo seu corpo quando estiver de p.
A poltrona deve ser colocada perto do interruptor da luz que ilumina
o ambiente.
De p, atravs do espelho, voc vai inspecionar todo o seu corpo,
especialmente o rosto, como se nunca tivesse se visto antes,
reparando em detalhes nunca notados antes.
Repare em cada expresso, forma, cor e contorno de sua face,
cabelo, testa, sobrancelhas, olhos, nariz, boca, queixo, orelhas, de
uma forma profunda.
Depois, fixe em seus olhos e repita seu prprio nome vrias vezes de
forma audvel e clara.
Visualize-se a si mesmo no lugar da imagem no espelho, esquea o
espelho e todas as circunstncias fsicas, e mantenha intensamente
essa visualizao, at ficar com sono.
Nesse ponto, desligue a luz e durma na cadeira.
Aps essa visualizao intensa, como se voc fosse a imagem no
espelho, a tendncia o seu psicossoma sair do corpo em direo ao
espelho, ocorrendo o seu despertamento fora do corpo e comeando
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156

a projeo lcida.
Aps o retorno, registre todas as suas percepes e vivncias
4 - TCNICA DE ATIVAO DA HIPFISE PARA PROJEO:
Autor: Emhotep e Whitehawk
A tcnica que vamos observar agora foi transmitida na dcada de 1930, na Inglaterra, por dois amparadores
extrafsicos (Emhotep e Whitehawk), atravs da mediunidade da Sra. K. Barkel:
"Deitar em decbito dorsal, braos estendidos ao longo do corpo, bem relaxados e as mos abertas. A mente
dirigida glndula hipfise (pituitria; na altura da raiz do nariz; ligada ao chacra frontal).
Respirar profundamente. Comear a inspirao pela parte inferior do abdmen, retraindo os seus msculos e
fazendo com que o ar suba pelo corpo, at expir-lo. Inspirar estendendo os msculos abdominais. Continuar assim,
contraindo e distendendo os msculos. Inspirar contando at 7. Conservar (reter) a respirao at 7 tambm e
expirar logo, contando novamente at 7."
Esse exerccio parece uma brincadeira, mas se o fizerdes de manh e noite, durante doze meses, nunca
precisareis ir aos mdicos e engolir diversos comprimidos. Nem necessitareis sentar durante horas no escuro,
esperando um contato com o mundo espiritual. Contatareis que, sem perceb-lo, abristes a porta para o mundo
astral.
- TCNICA DE VIAGEM ASTRAL
Aproveite a seqncia do exerccio e deseje sair do corpo consciente, deixe-se levar, inflar ou at afundar, mas
solte-se imagine seu corpo solto dentro da carcaa fsica (corpo fsico) e imagine-se saindo para cima, use uma
tcnica imaginativa que est logo abaixo.
Dica: A persistncia a chave do sucesso. Crie o hbito de fazer os exerccios nem que seja 5 minutos por noite,
mas o importante a seqncia.
5 - TCNICAS DA VISUALIZAES PROJETIVAS:
Autor: Waldo Vieira
Difinies: Muletas psicofsicas, apoios psicolgicos, artifcios imaginativos, catalizadores, estratagemas psicolgicos,
suportes ritualsticos.
Objetivo: Autovisualizar sua proposta para atingir o objetivo, processo que voc usa sua imaginao criando uma
seqncia como vamos descrever abaixo:
Obs: Sempre que fizer essa tcnica no esquea que o autorelaxamento fsico fundamental. Nunca deixe o medo se
transformar num pnico, seno sua projeo astral consciente no ir se realizar.
05.5.1 - Caixo com furo:
Imagine-se num caixo no escuro com apenas um buraco, neste buraco existe uma luz, procure sair pelo buraco em
busca da luz.
05.5.1 - Poo com uma corda:
Imagine-se no fundo de um poo e agarre a corda e v puxando a corda com seus braos extra fsicos at sair do poo.
05.5.2 - Tnel escuro com um pontinho de luz:
Imagine-se num tnel escuro onde tem um pontinho de luz e voc vai correndo atrs daquela luz, e aquele pontinho vai
aumentando, aumentando.
05.5.3 - Abismo sem fim:
Imagine um precipcio e voc na beira dele, quando atingir um estado de relaxao ideal, sentir que seu corpo s o
crebro, jogue-se neste precipcio e vai caindo, caindo e aumente a velocidade.
Enfim voc pode imaginar tantas coisas, pode criar sua prpria tcnica.
05.5.4 - Subindo uma longa Escadaria:
Use a imaginao e uma longa escadaria que tem uma portinha pequena e na medida que sobe ou desliza para cima
aquela portinha se abre e voc mergulha nela.
05.5.5 - Vo Panormico:
Imagine um cu cheio de estrelas, voc est l de barriga para cima vendo aquele cu cheio de estrelas, imagine-se
subindo, subindo ao encontro daquelas estrelas.
6 - TCNICA DA EVAPORAO:
Autor: Vanderlei Oliveira.
Deite-se, eleve seus pensamentos a bons propsitos, e v relaxando o corpo, v visualizando uma luz, douradinha que
vai subindo dos ps a cabea, a medida que essa luz, vai subindo o seu corpo vai ficando amortecido, relaxado e voc
mentalmente vai se desconectando de tudo, prestando ateno apenas na luz dourada preenchendo voc por completo.
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Quando o seu corpo estiver totalmente relaxado, imagine que voc comea a evaporar para cima, para fora do corpo,
como se voc fosse gasoso e comea a escapar do corpo e se no se projetar procure dormir fazendo isso.
Obs: essa evaporao excelente para quando se acordar em catalepsia projetiva.
7 - TCNICA DA FUMACINHA:
Postada por Milla - Voto Nulo
Autor: Prof. Waldomiro Lorenz.
Voce deita, e se prepara para dormir normalmente, e vai respirando normalmente, s que imagina uma nvoa branca
bem tnue saindo de suas narinas, toda vez que expira. Respira, e solta a fumacinha. Respira e solta a fumacinha. e
"vai vendo de olhos fechados" a fumacinha subindo, subindo, passando do teto at dormir.
S isso. No precisa relaxar, meditar, concentrar, nem rezar antes. Nem mesmo precisa pensar em projeo. Apenas,
enquanto respira, associe mentalmente aquela fumacinha com seu corpo astral - subindo, subindo.
O resultado que dormindo assim tem razoveis chances de "acordar" projetada ou num processo de EV.
Caso acorde no Estado Vibracional (ou seja, sentindo um tipo de energia muito forte percorrer continuamente seu
corpo, dos ps cabea, como se vc estivesse sendo sacudida por um choque eltrico indolor) mantenha-se relaxada,
deixe acontecer e pense em se projetar.
Uma maneira simples de sair do corpo em EV desejar mentalmente estar em outro lugar - de preferncia um lugar
prximo (na sala, na cozinha ), para no criar ansiedade, mas no muito prximo, seno vc acaba voltando para o
corpo fsico, devido atrao que este exerce sobre o corpo astral.
8 - TCNICA HINDU:
Autora: Zueli Leal
Quantos de ns passamos pela experincia de acordar bruscamente de um sonho, exatamente num momento de
medo, quando soframos uma ameaa que nos desestabilizava.
Um pavor intenso que nos acordou taquicrdicos. Se retornarmos ao sono em seguida, podemos retomar o sonho e
dar continuidade a ele.
Costumamos chamar de pequenos ou mdios pesadelos. Mas para quem est participando ativamente, pesadelos
so pesadelos, nem pequenos nem grandes. Queremos mostrar que se retomarmos o sonho, poderemos voltar ao
comando, fazendo valer sua autoridade, revertendo uma situao desconfortvel para um final feliz.
Este exemplo citado, para que ao dormirmos, possamos programar o sonho, montando um ambiente imaginrio
com perfeio de detalhes, odores, temperaturas.
Coloquemos pessoas da nossa confiana com quem gostaramos de conversar, mantermos um dilogo com troca de
experincias. Procuremos dormir leve, inseridos no contexto por ns criado. Ajamos da mesma forma que no sonho
acima.
Permaneamos no comando, como se estivssemos assistindo a um filme nosso protagonizando com nossos
amigos, parentes, familiares, ou mesmo convidados do extrafsico.
Solicitemos aos amparadores que permaneam como suporte, ajudando-nos a lembrar de tudo. Talvez no
consigamos na primeira vez, mas na continuidade vamos conseguir. uma questo de querer. So comandos
direcionados ao crebro. a fora mental direcionando objetivos.
Dessa forma montemos uma sada do corpo e veremos como possvel. Ento, vamos voar. Voar muito como se
pssaro fossemos. Vamos entrar em estado Alfa sem percebermos.
* Tcnica aprendida com um Grande Mestre nascido na ndia.
9 - TCNICA DA VISUALIZAO DAS MOS:
Autor: Marco Matiazi
Esta eu considero a mais fcil e eficiente:
Faa vrias vezes a seguinte pergunta durante o dia: "Estou acordado(a) ou dormindo(a)?" mas seja sincero na
pergunta.
Procure ser uma boa pessoa e andar num rumo sadio.
Durante o dia mentalize ou crie fantasias como se estivesse projetado(a) ou se projetando.
Coma bem durante o dia e principalmente 2 horas antes de dormir (coisas leves).
Antes de dormir esteja bem preparado (com roupas leves, tome um banho como se fosse para liberar as impurezas
que durante o dia voc de alguma forma capturou).
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Deixe sempre um caderno e uma caneta ao lado de sua cama.
Escreva em mdia 30 vezes a seguinte frase: "Quero ver minhas mos" ou "Desejo olhar para as minhas mos".
Deite para dormir e se preferir faa um bom relaxamento fsico e mental.
Repita a mesma frase que escreveu no caderno at dormir.
No espere timos resultados logo de comeo.
S com o tempo poder obter bons resultados.
Tem que ter pacincia e saber esperar.
Ao longo das suas tentativas os sonhos comearo a ser mais claros e objetivos a ponto de voc no meio deles fazer
a mesma afirmao da tcnica: "Quero ver minhas mos" ou ento "Desejo olhar para as minhas mos" e se isso
acontecer provavelmente voc estar consciente.
10 - TCNICA DO MANTRA PROJETIVO:
Os antigos iniciados hindus chamavam o projetor consciente de "DWIDJA", aquele que "duas vezes nascido".
Isto , aquele que renascido das entranhas de si mesmo, que era um homem comum e que agora um homem
espiritual, renovado; pois venceu conscientemente os limites do corpo fsico. Na verdade, dwidja um mantra
projetivo excelente e era muito usado pelos projetores hindus do passado.
H uma tcnica projetiva baseada neste mantra, que me foi passada por um dos amparadores do grupo extrafsico
de Ramats. Consiste no seguinte: deitado confortavelmente, de olhos fechados e com a mente bem serena, o
projetor deve visualizar um quadro azul-celeste sua frente e escrever mentalmente nele "DWIDJA", em letras
douradas.
Mantendo essa imagem na mente, o projetor deve repetir mentalmente no chacra frontal, como se sua voz mental
vibrasse nele, o mantra dwidja, vrias vezes. Faa isso por cerca de cinco minutos, sem quebrar a concentrao
neste mantra.
Aps isso, deixe a mente solta e caia no sono pensando em flutuar.
Tenha a perseverana e no se esquea de chamar mentalmente os amparadores para ajud-lo em qualquer destas
prticas espirituais.
======================
Tcnica extrada do livro Viagem Espiritual II de Wagner D. Borges. Ed. Universalista.
=====================
11 - TCNICA INDUO E SATURAO PROGRESSIVA:
Autor: Beraldo Figueiredo e Outros.
Essa tcnica no propriamente minha, mas tem adaptaes que fiz de acordo com minha maneira de ser e vou relatar
como consegui SAIR DO CORPO FSICO.
Simples, mas precisa ter pacincia.
Sature seu subconsciente com a repetio:
- Induo do consciente sobre o inconsciente. Por isso a repetio diria e progressiva. Voc deve pensar sempre: -Essa
noite eu vou acordar durante o sonho quando eu disser a palavra mgica.
Esta palavra pode ser qualquer coisa, mas a que deu certo comigo foi: - Isso um sonho e vou acordar agora. No
esquea de repetir diariamente em qualquer lugar que estiver, faa isso sempre. Que isso vai ficar gravado no seu
consciente e subconsciente. Repita a palavra mentalmente para voc mesmo, repita vrias e vrias vezes. Na certa ela
vai SATURAR SUA MENTE. Esse mtodo infalvel.
OBS: A palavra deve estar associado a um objeto ou pessoa, para facilitar. Casa, carro, mala, namorada, amigo
12 - TCNICA PROJETIVA COM REIKI:
Autor: Kleber Afonso Tiburcio
Quem faz Reiki ter mais facilidade, pois utiliza-se imposio de mos, a tcnica do joelho e os smbolos sagrados.
Se quiser, consulte um livro ou a Internet e aprenda os smbolos e como fazer a tcnica do joelho.
Quem me passou essa tcnica garante que d certo, no tentei porque no fiz o nvel III.
1) Sente-se confortavelmente, coloque luz indireta , musica suave e baixa, sua frente acenda uma vela, um incenso,
coloque uma ametista ou cristal de quartzo e um copo de gua para simbolizar os quatro elementos da natureza. Use
roupas limpas e confortveis.
Previna-se para no ser interrompido, inclusive por chamadas telefnicas e/ou campainha;
2) Faa uma orao silenciosa dirigida Deus, anjos, arcanjos, santos, mestres de luz e do Reiki, pedindo que auxiliem
no processo;
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3) Faa 7,5 minutos de autoaplicao de Reiki, usando a tcnica do joelho, visando a harmonizao dos CHACRAs e da
aura.
Aplique mais cinco minutos na terceira posio da cabea, invertida, (uma mo na testa e outra na nuca) visando
harmonizar o CHACRA frontal e a glndula pineal;
4) Trace os smbolos Day Koo Myo e Hon Sha Ze Sho Nen repetindo os respectivos mantras trs vezes. Levante as
mos, em concha, mentalize a formao de uma grande esfera violeta se formando sua frente.
5) Afirme trs vezes que voc acaba de abrir um portal interdimensional, que est ligado a seu destino, outro pas,
estado, bairro, casa, etc.
Trace os smbolos Sei He Ki e Choku Rei. Feche os olhos e tente olhar o CHACRA frontal, emita ondas cerebrais para a
esfera violeta, destinadas ao local de destino.
Faa com que sua mente passe a funcionar como se fosse uma televiso que ir receber as ondas por voc emitidas,
agora sensibilizadas com sons e imagens.
Estas ondas se formaro em sons e imagens, captadas no local desejado, e voc ter a ntida impresso de estar l
observando com seus prprios olhos.
13 - TCNICA IMAGINATIVA DE PROJEO COM MSICA: (RELAXAMENTO)
Autor: Walter N (membro da comunidade).
Uma tcnica que eu uso muito para me projetar e para relaxar e boa para quem no consegue ficar em silencio e de
cabea vazia.
Acenda uma vela em seu quarto para ficar em meia luz a luz da vela proporciona um lugar aconchegante, mas cuidado
para no colocar fogo na sua casa.
Acenda um incenso para meditao eu particularmente uso muito Sndalo e Rosa Musgosa, mas pode ser um de sua
preferncia.
Coloque para tocar uma MSICA bem suave que tenha como sons mar, pssaros, vento, chuva, nunca use musica com
sons de voz, pois a voz humana TENDE a chamar a ateno e acaba desconcentrando a nossa mente.
Coloque em um volume agradvel.
Deitese na cama e faa uma orao pedindo para que vc possa sair tranqilo e aprender o Mximo possvel com isso,
pea tambm proteo, nunca demais.
Faa o exerccio de respirao para que o corpo relaxe por completo.
Agora preste a ateno na musica e viajem junto a ela "Tipo" Quando a msica tem um som com mar ondas se imagine
em uma praia deserta andando pela areia olhe para o alto e veja os pssaros voando livres sinta esta emoo e tente
decolar junto o eles ou sinta o vento forte que vem do oceano e deixe que ele te leve para longe.
Se voc no conseguir sair do corpo assim pelo menos vai ser uma tima tcnica de relaxamento para iniciar uma outra
tcnica de sua preferncia.
14 - TCNICA IMAGINATIVA DO RAIO DE LUZ:
AUTOR: Walter N (membro da comunidade)
Tcnica usada para concentrar energia e para sair do corpo.
Visualize um Raio de luz entrando pelo chacra frontal, este o chracra que fica entre os olhos no meio da testa.
Eu uso muito a cor violeta que a mesma cor do chacra.
Imagine este raio de luz continuo enchendo sua cabea visualize sua cabea como uma bola cheia desta energia assim
que ela estiver cheia v espalhando esta energia para o resto do corpo garganta, trax, braos, tronco e pernas, faa
isso em um processo lento, pois em quanto voc vai enchendo o corpo de energia voc vai tambm relaxando.
Assim que o corpo estiver completamente tomado por esta energia violeta imagine ela circulando dentro de seu corpo,
circulando cada vez mais rpido a ponto de vibrar.
Assim que atingir o pico mximo de rotao imagine esta energia explodindo para fora de seu corpo saindo pelo trax e
junto a ela imagine voc decolando para fora de seu corpo.
15 - TCNICA DA PROJEO FRAGMENTADA:
Autor: Waldo Vieira - Livro Projeciologia.
Definio: Projeo fragmentada, descoincidncia Parcial, desdobramento parcelado, meio despreendimento,
projeo fracionada, projeo parcelada, projeo perifrica, semidesdobramento, semiprojeo.
Lucidez: As vezes quando ocorre expontaneamente, s um projetor veterano pode identificar o ocorrido.
Observaes: As vezes a projeo parcial, faz com que a pessoa tenha a sensao de ter uma terceira mo, ou
Vrios Autores
160

perna.
Minicordo: Na maioria dos casos em que existe uma projeo parcial, observa-se um Minicordo de prata como
apndice na perna ou no brao exteriorizado (Fluxo de energia).
Tcnica: Faa o auto-relaxamento fsico e mental, cerre as plbebras, concentre sua ateno sobre um segmento
ou parte do seu corpo Humano, sua perna por exemplo. Deseje com deciso que sua perna saia para cima. Ordene
isso mentalmente, imagine at sentir ela subindo.
Tcnica pode ser feita sentado numa poltrona confortvel ou deitado numa cama.
Aviso: Em qualquer Tcnica seja persistente e tenha pacincia.
Intoxicao: Quando um projetor no consegue se projetar por inteiro, pode estar ocorrendo um bloqueio nos
CHACRAs Umbilical e esplnico, que estancamento prnico de uma rea orgnica causado por constipao
intestinal ou problemas estomacais.
16 - TCNICA IMAGINATIVA: ABRINDO OS CHACRAS PARA SE PROJETAR:
Autor: Arlan Bruno (Membro da Comunidade).
Eu sempre tentei essas milhares de tcnicas de apostilas dizendo para imaginar coisas, vapores, puxar cordas para sair
do corpo mas NUNCA tive resultado.
Um dia, quando fui dormir depois do almoo, eu energizei meus CHACRAs e fui dormir, apenas isso, no fiz nenhuma
tcnica, no fiz relaxamento, fiz APENAS uma energizao rpida (20 ou 25 min), deitei de lado e dormi.
Pouco tempo depois (um dias depois) acordei em Estado Vibracional e paralisado, fiquei um pouco nervoso pois nunca
tinha chegado to perto, mas me acalmei e consegui sair !
Depois desse dia s utilizo essa tcnica pra fazer Projeo Astral e sempre d certo.
COMO FUNCIONA A TCNICA:
Para quem no consegue se projetar tente faz-la: - tarde (de preferncia, pois ser mais difcil de cair em sono
profundo), deite-se de barriga pra cima e imagine que suas mos esto dentro do seus ps e que elas pucham energia
para cada um de seus CHACRAs, 7 vezes em cada CHACRA, na seqncia de (sola dos ps (CHACRA grande), bsico,
esplenico, umbilical, cardaco, laringeo frontal e coronrio).
Depois, com essas mos imaginarias abra seus CHACRAs. APENAS abra, procure sentir, cada CHACRA sendo aberto por
suas mos imaginrias como se fosse uma massa de po. Depois disso que deve ser em torno de (20 min) deite-se de
uma FORMA CONFORTAVEL, no necessrio ser de barriga para cima e durma com a idia de projeo na cabea.
Tente no pensar em mais nada, apenas em se projetar. Durma, pode dormir mesmo, relaxe o mximo que puder. pois
o ideal que quando voc acordar estar em E.V. e paralisado.
Quando acordar em E.V. pela 1 vez, sentir pelo menos o E.V. e a paralisia, quando sentir isso s se imaginar
flutuando!
18 - TCNICA IMAGINATIVA: - Esfera Luminosa
Postada por Cludio Nogueira.
1) Sentado confortavelmente, erga os pensamentos e sentimentos ao Supremo e
se conecte s foras criativas que operam invisivelmente a favor de todos os
seres em todas as dimenses.
2) Manifeste grande abertura mental e profunda boa vontade de crescer
espiritualmente e ser til existncia.
3) Leve a ateno para as plantas dos ps e visualize uma camada de energia
amarelo-claro aderida nelas (algo semelhante uma pasta energtica de uns trs centmetros de espessura).
4) Mantenha a ateno nessas camadas luminosas por cerca de trs minutos.
Faa isso de maneira pacfica, sem agitao. Apenas preste ateno na
luminosidade das plantas dos ps.
5) Leve a ateno para as palmas das mos e visualize uma camada luminosa
aderida nelas tambm.
6) Mantenha a ateno na luminosidade das mos por cerca de trs minutos.
7) Preste ateno na luminosidade das plantas dos ps e das palmas das mos
ao mesmo tempo. Fique assim por cerca de dois minutos.
8) Leve a ateno para o meio do peito. Visualize uma esfera luminosa
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crescendo dentro da regio central torxica (semelhante um autntico sol que suavemente desponta no meio do
peito).
9) Preencha esse sol peitoral com amor, paz e boa vontade. Sua luz suave e serena. Sinta-se bem por estar
nessa luz!
10) Deite-se em decbito dorsal.
11) Preste ateno, ao mesmo tempo, na massa luminosa das plantas dos ps, das mos e no sol peitoral.
12) Leve a ateno para o topo da cabea (chacra coronrio) e transforme seu cabelo em uma massa luminosa
e espalhe-a suavemente pela cabea (no caso de pessoas calvas e carecas, visualizar a massa luminosa
diretamente).
13) Mantenha sua ateno nisso e procure pensar na palavra "CONSCINCIA".
Caso no consiga manter a ateno na cabea, fixe-a em algum dos pontos
anteriores.
15) Adormea com a conscincia tranqila, predisposta para o despertar extrafsico sadio.
Observaes:
a) Faa esta prtica durante seis meses (pelo menos trs vezes por semana, na hora de dormir).
b) H centros energticos nas plantas dos ps (chacras plantares, por onde entra a kundalini) e nas palmas das mos
(chacras palmares).
c) Visualizar um sol dentro do peito ativa o chacra cardaco.
d) Visualizar energia aderida na cabea estimula o chacra coronrio e a glndula
pineal (centro do crnio, abaixo dos hemisfrios cerebrais).
e) Por repercusso, pode ocorrer uma certa ativao do chacra frontal (pulsao na testa ou nas tmporas, calor na
testa ou na regio interciliar, clares dentro da parte interna frontal).
f) Ningum deve tentar uma projeo com motivos levianos, sob pena de tornar-se
vtima de espritos infelizes que sero atrados pela leviandade da prpria
pessoa.
g) Quem me passou esta tcnica foi um dos amparadores do grupo extrafsico "Os Iniciados".
h) Vale a pena fazer algo com AMOR!
i)Parceiros indispensveis de um projetor sadio: pacincia, discernimento,
simplicidade e luz nos objetivos.
j) Os amparadores extrafsicos so muito legais. Vale a pena estar em sintonia
com eles.
l) Projeo no "turismo espiritual".
m) Significa aprender e trabalhar
espiritualmente enquanto o corpo fsico descansa no leito.
n) A luz divina est em todos os seres. Acenda a sua e seja feliz.
Autor: Wagner Borges.
19 - TCNICA PROJETIVA DO JEJUM :
19.1 - ALIMENTAO x JEJUM:
Os alimentos produzem condies diferentes no organismo, parece que uns fornecem mais energias do que outros.
Energeticamente cada alimento possui uma carga positiva ou negativa de energia csmica, afetam o corpo astral. O
corpo fsico ao longo do tempo construdo em grande parte pelos alimentos fsicos, porque os elementos bsicos da
matria, esto em grande parte dentro dos alimentos.
Uma dieta vegetariana tende a fazer as molculas de protoplasma menores e mais sensveis s ondas curtas. Uma barra
de ferro se torna magntica quando todas as suas molculas esto apontando na mesma direo. Tanto que se
colocarmos essa barra no fogo at ficar rubra, ela perder seu magnetismo, tudo porque a corrente est partida, devido
a uma desordenao de direo quanto a polaridade, apontando agora em vrias direes.
possvel que algo semelhante ocorra com nosso corpo, que as suas molculas quando afinadas pelo ritmo, e agindo
em unssono, possam permitir um fluxo de energia atravs do corpo.
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Uma dieta vegetariana tende a despertar a matria vibrtil do corpo astral, energia leve e saudvel como a cenoura,
frutas, legumes, vegetais.
Porm o jejum muitas vezes ajuda a libertao do corpo astral. Mas no deve se tornar um hbito porque a alimentao
necessria para a sade do corpo.
Sabe-se que quanto mais frgil e debilitado o corpo fsico ficar, mais longe ele se afastar no plano astral para
recarregar as baterias de energia csmica (energia prnica, energia vital) para compensar a deficincia no plano fsico.
Comer (lquidos e slidos), respirar e dormir so leis naturais (alimentos bsicos). No podemos ignorar nenhuma delas
sem sofrer os efeitos nocivos, no plano fsico
19.2 - AUMENTO DA ENERGIA CSMICA PELO JEJUM:
Entretanto, das trs fontes de energia csmica o sono a mais importante. fcil observar que se comermos, bebemos
e respirarmos adequadamente, poderemos dormir menos e ainda reter uma boa quantidade de energia reserva; mas
que, quanto mais dormirmos, menos alimentos nos ser necessrio.
por isso que o JEJUM facilita a projeo astral, pois quando o jejum progride uma das fontes alimentcias cortada, a
compensao natural se d atravs de mais horas de sono, mais distncia do corpo fsico quando projetado.
19.3 - ENERGIA CSMICA (PRANA):
uma forma sutil de energia que penetra o universo, mas se manifesta de forma especial no organismo humano. O
prana muito ligado ao magnetismo humano, aos processos de curas, revitalizao das clulas, alimento dos CHACRAs
(duplo etrico). O prana tem vrios nveis vibracionais o mais prximo do plano fsico coletado atravs do ar, dos raios
de sol, do convcio com a natureza, dos alimentos slidos e lquidos, mas diretamente ele coletada atravs da Projeo
astral.
A projeo em JEJUM acontece por necessidade fsica e astral.
A projeo pela SEDE acontece por ansiedade e necessidade temporria.
19.4 - MECANISMO:
Explica-se o mecanismo de atuao do jejum voluntrio ou involuntrio. Observando-se no sentido da medicina corporal
as seguintes conseqncias: Alterao da regulao diettica, metabolismo orgnico, perda que provocar uma futura
carncia de vitaminas, deficincia de glicose na corrente circulatria que acarretar uma mudana no sistema nervoso,
afetando os tecidos do corpo humano. Criando assim estados psicolgicos favorveis a separao da conscincia e da
mente (Projeo Astral).
19.5- TEMPO:
Para efeito da Projeo astral os Jejuns devem ser rpidos, de 1 at 3 dias no mximo, at porque se torna benfico
para desintoxicao celular, quando no prolongado.
19.6 - JEJUNS LEVES:
No caso de jejuns leves que permita-se ingerir frutas, legumes ou vegetais como alface, pode-se prolongar por mais
tempo.
19.7 - CUIDADOS TCNICOS:
1- Todo o Jejum deve ter um acompanhamento mdico.
2 - Escolher um fim de semana ou frias.
3 - Durante o perodo de Jejum cuidar do ar e da gua potvel.
4 - Estar em paz consigo, num local tranqilo e adequado.
19.8 - TCNICA:
Primeiro Dia: - Neste dia ser mais fcil suportar, surgir rumores estomacais, cerca de 12 horas aps aparecer a
sensao de falsa fome, ou fome psicolgica. Agente, passageiro este estado que provoca ansiedade e receio.
Mantenha o foco de acordar fora do corpo. Podendo praticar uma tcnica projetiva, sempre relaxando o estmago
atravs de exerccios de respirao.
Segundo Dia: - No segundo dia, difcil, pois pode aparecer as dores (cabea, estomacais), porm so passageira,
quase todas de origem psicolgica em razo da quebra de sua rotina alimentar. Volte a exercitar a respirao profunda
alimentando o fundo do pulmo com ar, faa isso pelo menos sete vezes, deseje acordar fora do corpo.
Terceiro Dia: - Neste dia, comea a aparecer os benefcios, pois o inconsciente comea a cansar de protestar,
desaparecendo as cefalias, dores estomacais, debilidade fsica, retornando o raciocnio, ocorrendo leves vises fugazes
inofensivas.
Para incrementar imagine seu corpo astral indo at a geladeira, isso vai provocar a sada do psicossoma e do
inconsciente tentar satisfazer essa ansiedade e desejo.
19.9 - FATORES:
Dois fatores agem em conjunto na tcnica do Jejum. Matar a fome uma ordem, uma sugesto de uma necessidade. J
que o corpo humano inanimado no o faz, o PSICOSSOMA far.
Vrios Autores
163

19.10 - Bibliografia:
Carrington, Andras, Black, Brennan, Vieira, Ferguson, Muldoon, Watson.
20 TCNICA DA ABERTURA DA PORTA
Autor Waldo Vieira Etapas. Eis a tcnica da abertura da porta que induz voc a se projetar conscientemente do seu corpo. atravs de 8
etapas:
1. Isolamento. Isole-se em um quarto fechado onde voc no seja pertubado enquanto estiver praticando os
exerccios. Fique desnudo ou use apenas roupas leves e folgadas.
2. Poltrona. Sente-se em uma cadeira confortvel, ou poltrona, com o tronco ereto e as suas mos sobre as coxas.
3. Imaginao. Cerre as plpebras e imagine, com obstinado esforo da sua vontade inquebrantvel, uma porta
fechada, incrustada em uma parede branca.
4. Inscrio. Inscreva mentalmente sobre a porta fechada uma inscrio caracterstica, por exemplo, o smbolo do
infinito.
5. Meditao. medite durante alguns minutos sobre a inscrio na porta fechada.
6. Abertura. visualize intensamente a abertura vagorosa da porta e procure ver a voc mesmo passando atravs da
porta para o outro lada da parede branca.
7. Repetio. Repita todos os lances dos exerccios, na ordem correta, intensificando as suas visualizaes cada vez
mais.
8. Exteriorizao. A exteriorizao do seu psicossoma (corpo astral), se dar derepente com as sensaes de
extrema leveza e ampla liberdade dos seus movimentos extra-fsicos atravs dos para-membros do psicossoma.
21 - TCNICA DA CORDA (CORDO)
Autor: Robert Bruce
Este um mtodo de projeo completo em si, se voc tiver bons poderes de concentrao. Eu sugiro que novatos
concentrem-se unicamente neste mtodo at que tenham mais experincia. Esse mtodo de projeo ir lhe dar
uma projeo astral normal. A durao desta projeo, em tempo real, ir depender do nvel de desenvolvimento
dos CHACRAs e do fluxo de energia que voc obteve.
1) Faa o exerccio de relaxamento completamente, at que esteja completamente relaxado. Isto deve levar apenas
poucos minutos, no ultrapasse esse tempo.
2) Estenda suas mos imaginrias e puxe-se, mo sobre mo, para cima de um cordo forte, imaginrio, invisvel
pendurado sobre voc. Tente e imagine a sensao de um forte, grosso, cordo em suas mos.
No tente visualizar esse cordo! Eu quero que voc imagine que voc est estendendo as mos e subindo nesse
cordo em completa escurido, assim voc no consegue v-lo absolutamente, voc apenas sabe onde ele est e
pode imaginar a sensao dele. A visualizao gasta energia mental valiosa que pode ser melhor aproveitada para
exercer presso direta no corpo astral.
Voc sentir uma ligeira sensao de tonteira (atordoamento) dentro de voc conforme voc faz isso,
especificamente na parte superior do seu tronco. Isto causado pela presso dinmica exercida no corpo astral. A
sensao de tonteira vem da libertao do corpo astral. Essa sensao de vertigem ir se intensificar quanto mais
voc puxe o cordo.
* Nota Muito Importante 1: Essa sensao de tonteira e quaisquer sensaes de presso ou vertigem, etc, causadas
pela sua ao mental de puxar-se no cordo devem ser cuidadosamente percebidas por voc. Aprenda a ao
mental exata que voc est executando para causar essa vertigem. Voc ter que treinar a sua ao de subida
mental para causar essa sensao.
Ento, as primeiras vezes que voc tentar esse mtodo do cordo, concentre-se em descobrir a ao mental correta
para fazer isso. Uma vez que voc aprenda o que voc est fazendo para causar isso, e possa recriar isso a vontade,
voc estar realmente comeando a chegar a algum lugar.
* Nota Muito Importante: IGNORE TODAS AS SENSAES QUE SENTIR DURANTE A PROJEO ou isso ir distra-lo,
quebrar a sua concentrao, e arruinar as suas chances para a projeo. Concentre-se no simples ato de subir no seu
cordo a total excluso de tudo mais. Coloque tudo que tiver nessa ao nica, mas no fique tenso, deve ser tudo
mental.
3) Continue subindo, mo sobre mo, sempre para cima, e voc sentir a sensao de peso surgir em voc. A presso
que voc est exercendo no seu corpo astral ir for-lo ao estado de transe. Ignore isso quando acontecer e concentrese no que voc est fazendo.
4) Continue subindo e sentir seus CHACRAs abrirem em resposta a presso, no pare.
Vrios Autores
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5) Em seguida voc sentir as vibraes comearem, todo o seu corpo parecer estar vibrando e voc se sentir
paralisado. Concentre-se, com um nico pensamento, subir no cordo, no pare.
6) Em seguida voc ir se sentir libertando-se de seu corpo. Voc sair de seu corpo na direo do seu cordo
imaginrio e estar pairando sobre seu corpo. Voc estar livre enfim!
Nota: No se permita perder a concentrao quando as vibraes comearem. Elas so um efeito natural causado pela
energia fluindo atravs de todos os CHACRAs, principais e secundrios, de seu corpo. Se voc realmente se encontrar
sendo distrado por isso, gaste mais tempo e esforo fazendo os exerccios de concentrao at que voc supere este
problema.
Nota: Se voc no dominou o uso de suas mos imaginrias para o relaxamento, para obteno de energia e para o
trabalho com os CHACRAs, voc pode ter dificuldade em us-las para subir no cordo. Isso no significa que voc tem
que ser capaz de abrir seus CHACRAs suficientemente para fazer a projeo usando esse mtodo, voc no tem, apenas
ajuda se voc puder.
Esse mtodo muito direto. Ele reduz drasticamente o tempo necessrio para fazer a projeo! Uma vez que voc
comee a utilizar esse mtodo com determinao, voc entrar em transe, seus CHACRAs iro se abrir, as vibraes vo
comear e voc conseguir a projeo muito rapidamente! A velocidade desse mtodo pode assustar voc, na primeira
vez que voc tent-lo. Tudo vai parecer acontecer rpido demais. Embora voc v se acostumar com isso, e apreciar
ter bastante energia mental para utilizar durante a projeo.
Se seus poderes de concentrao forem bons, voc tem uma chance melhor de sair de seu corpo com esse mtodo do
que com qualquer outro, mesmo se voc no dominou o relaxamento profundo e as habilidades do transe. O que
necessrio, alm da habilidade de se concentrar, a habilidade de realizar fortes aes mentais, sem qualquer ao
muscular correspondente. Exp.: voc tem que ser capaz de separar aes fsicas e mentais.
Se voc tiver algum problema com qualquer parte do mtodo do cordo, analise-o, descubra a rea do problema, ento
volte e concentre-se nos exerccios de treinamento relacionados at que voc supere o problema.
22 - TCNICA ASTECA PARA PROJEO ASTRAL
Autor: Patie Coruja Branca
Chapultepec uma Palavra Asteca derivada de duas raizes:
1- Chapul = grilo
2- Tepec = cerro ( morro ou pequena montanha).
Um grande segredo e uma grande prtica se escondem atrs de um som to simples e montono como o canto de um
grilo.
Esse bichinho que na antiguidade era capturado e vendido a preo de ouro para os sacerdotes da poca.
Vrios documentos secretos antigos e pinturas como a de um quadro que esta no museu de antropologia da cidade do
Mxico, relacionam a projeo consciente praticada pelos xams Astecas, ao som do canto do grilo.
O canto do grilo a voz sutil da glndula pineal (CHACRA coronrio), exatamente aquele som interno que se ouve
quando ficamos em um lugar totalmente silencioso, aquele silvo meio "carregado" que vem de dentro de nossa cabea,
no nada externo, o som do trabalho da glndula pineal, um som natural que nos acompanha desde que nascemos
e nem lembramos que existe.
O segredo esta em se concentrar nesse som agudo to parecido ao cantar de um, grilo, colocando nele toda nossa
ateno.
Com o corpo deitado, barriga para cima, concentrar-se nesse som interno, aumentando-lhe a ressonncia atravs da
vontade
Reparar que quanto mais adormece o fsico, mais a ressonncia aumenta, pode-se intensificar esse efeito ainda mais
colocando os olhos fechados na posio focando o CHACRA frontal ( meio vesgo).
Quanto mais se intensifica o som, mais a pineal "trabalha", quanto mais ela trabalha, mais se intensifica o som,
formando um circulo que nos leva rapidamente ao estado de projeo consciente.
Essa uma pratica poderosssima, que no tarda a mostrar seus resultados (o silvo agudo produzido pela pineal
sentido por muitos que j tiveram projeo consciente no momento do desprendimento, independente de provocado ou
no, deixando claro que esta intimamente relacionado ao desprendimento).
Se quiser ir mais longe, aps a sada concentre-se em ir ao "Templo de Chapultepec", (a prtica acima favorece),
no se assuste ao encontrar em seus portes, os seus guardies com suas espadas em riste, no so para voc,
mas para todo aquele que representa o mal.
Macete:
Para auxiliar a prtica, quando estiver concentrado no som do Grilo, faa mentalmente o mantra " IN" dessa forma:
IIIIIIIIIIIIIINNNNNNNNNNNNNN..., alongando tanto quanto possvel, e acompanhando o som da pineal.
Obs. cuidado com essa pratica, muito "forte" e alm da projeo, provoca coisas do "arco da velha" ou seja ver
velhas criaes ideoplsticas como Lobisomens, bruxas, animais extintos, fantasias.
Vrios Autores
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Obs: Coisas do "arco da velha", seriam imagens onricas, hipnagogia, formas-pensamento. Todas criaes da
prpria mente. Coisas inacreditveis.
22 - TCNICA SONHO DAGUA
Autor: Cleverson Pompeu Comunidade Viagem Astral
Tcnica do Sonho D'gua.
Esta tcnica que apresento aqui uma juno de experincias Prprias.
Tenho visto ao longo destes dez anos de projeo, que exitem varias tnicas.
Cada uma de acordo com o praticante, ou seja, uma pode ser maravilhosa para um, mas terrivel para outro.
Tenho feito experincias, de relaxamento... respirao... meditao... visualizao... e juntei
a parte mais usual e funcional das tecnicas dos amigos. para formar parte desta que lhes vou apresentar.
Conclui esta tecnica esta semana, quando um amparador...meu nobre guia e mentor, me veio e me apresentou a pea
chave para esta obra.
Bom, chega de conversa e vamos l.
1 Passo
..:Preliminares:..
*Antes de projetar...temos algumas coisas a seguir:
- Coma pouco antes de se deitar, caso tenha jantado.. espere umas 2 ou 3 horas antes de deitar, o processo digestivo
pode frustrar uma boa saida lucida.
devido o corpo fsico ficar muito preso a matria. dificultando o livre desembaraar do corpo astral (Recomenda-se
comer pouco e comidas leves, antes de qualquer trabalho espiritual, este um deles)
- Tente se manter sereno, ao deitar caso tenha costume, ore,... ore bastante.. no carolisse... caso nao tenha
costume de orar... mantenha pensamentos bons, de agradescimento pelo lindo dia que teve.
- Faa um retrospecto do seu dia.. visualize seus acertos e erros... (Ao fazer isso alivia-se a mente, pois quando
estamos tentando projetar ela nos atropela de pensamentos do dia a dia, entao isso elimina essa possibilidade pela
metade)
Deite-se de maneira mais confortavel possivel, de maneira que seu corpo no reclame a posio (Eu prefiro de barriga
para cima, com os braos para cima tambem...me conforta mais)
2 Passo
..:Desligando o Veculo Fsico:..
*Agora devemos relaxar o corpo, para podermos liberar a sensibilidade do corpo astral.
- Ultilize-se da tcnica que achar melhor, eu uso o seguinte... Estique seus msculos com toda a fora... Contraia
mesmo. Como se estivesse todo duro... Segure neste estado o quanto agentar... Solte devagar. Ao fazer isso seus
msculos vo se soltar, ficando numa tendncia a relaxar... Agora simples... Use a Tcnica de Respirao:
- Inspire profundamente... o Maximo que puder.. segure o Maximo que puder.. Solte devagar... O mais devagar que
puder... Repita este processo umas 10 vezes... veja como estars com o corpo solto e leve.
3 Passo
..:Calando a Mente:..
Como disse anteriormente, a nossa mente capta varias milhares de coisas durante o dia, e joga tudo em
nossa tela mental durante a noite.. quando vamos dormir.. por isso as vezes sonhamos com o servio,.. com
as brigas e tudo mais.
- Visualize-se de um todo.. .sinta o ar entrando por seu nariz, veja e sinta ele como uma fora revitalizadora da cor azul
brilhante.
- acompanhe sua entrada pela via nasal e sinto e veja-o at os dedos dos ps...
- chegando aos dedos dos ps ele volta.. mais pesado e cheio de impurezas.. Visualize da cor vermelha...
- faa esse processo lentamente umas 10 vezes... sua mente vai tentar impedir.. Jogando imagens na sua cabea.. no
d ateno.. continue acompanhando o o ar
4 Passo
Tcnica Sonho Dagua
Com o corpo todo relaxado, visualize um vasto e lindo mar dgua, sinta, voc est dentro dele.. boiando.. de barriga
para cima.. uma sensao maravilhosa... sintas-se balanando com suas ondas.. para l e para c...devagar... mas
tenha a sensao.. ela libertar o estado vibratrio... voc sair numa paz to profunda que no sentir medo algum.
Bom, eu testei a tcnica, achei fantstico a simpliciade, reforo que podem sim ser usadas outras tcnicas pra relaxar...
calar a mente..
Recomendo muita pratica a todos.. muita paz e Luz em seus coraes
Cleverson Pompeu
Vrios Autores
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ILUSTRAES PROJECIOLGICAS
DECOLAGENS PADRO
01- Imagem abaixo, mostra o corpo astral (psicossoma) projetado, neste estgio note que o corpo astral est cataleptico,
pois mantm-se na horizontal. Navega nesta posio dentro da faixa de proteo do cordo astral, entre 2 a 10 metros
aproximadamente.
02 - PROJEO ASTRAL COMUM, exatamente ficar pairando acima do corpo.
Poder ficar de p, porm o comum ficar assim entre 5 a 15 minutos sem
movimento algum. Poder retornar ao corpo fsico, como flutuar, boiar e at se
movimentar como mostra figura abaixo. Enquanto estiver na horizontal, o corpo
astral geralmente fica cataleptico.
03 - Na imagem ao lado o
Corpo Astral se projeta e fica prximo ao corpo fsico, boiando
perto da cama, grande parte das projees astrais realizada
desta forma, pois a imaturidade extrafsica ainda mantm o corpo
astral inativo, esta situao s alterado por ao de amparadores
04- Na imagem acima,

o corpo astral j faz o
arco ficando de p, nesta situao j apresenta movimentos,
independentes do corpo fsico dormindo. Comea o despertamento
extrafsico.
05 - Projeo do Corpo Astral dentro da faixa de atividade, na figura acima,

tpica projeo dos sonhos lcidos, no qual o corpo projetado aps projetado
reconhece terreno, sempre com muito onirismo em sua volta. Nesta situao
qualquer emoo barulho, trs o corpo de volta.
06 - Sada pelos ps ou pela cabea, tambm comum. Pode ocorrer

do corpo astral ganhar movimentos aps se afastar alguns metros,
como pode ficar catalptico
07 - Decolagem em Alta Velocidade: um dos casos interessantes,

no qual o corpo Astral arrancado em grande velocidade, fora do
normal. As vezes levado a uma grande altura, outras vezes vai para
os lados nesta velocidade espantosa.
Vrios Autores
167

08 - Acoplamento do Corpo em Alta velocidade,
neste caso fuciona inverso da figura 07, no qual o
corpo puxado numa velocidade espantosa, Nestes
casos a ocorrncia mais comum. Sobressaltos,
corao acelerado em muitos casos oriundo dessas
entradas bruscas. Noutros casos o corpo astral
puxado pelo cordo de prata mas vai amortecendo a
medida que se aproxima do corpo fsico.
DECOLAGENS PARCIAIS
09 - Trendelemburg: Na imagem acima temos uma projeo astral de

Trendelemburg, neste caso causado por bloqueios energticos,
densidade nos chakras superiores.
10 - Sentar na Cama: Uma das mais comuns experincias

so as projees parciais, como sentar na cama,
geralmente nestas projees no existe catalepsia, mais
comum o Slow Motion, que a dificuldade dos movimentos
11 - Miniprojees,
so as mais comuns
pois acontecem todas
as noites. Nesta fase
acontece a hipnagogia
(vises, sons,
onirismo), catalepsia
projetiva (paralisisa),
clarividncia viajora
12a - Projees do Brao: natural esse tipo de projeo parcial de brao, dedos, pernas, pequenos desencaixes.
12b - Projeo da Perna: Os apndices energticos visto na figura, mostra que o cordo astral apesar de sempre sair
da nuca nas projees integrais ele est presente nas projees parciais, o que prova a afirmao que ele feito molcula
por molcula, e nas projees astrais integrais ele se une num feixe de minsculos cordes na nuca do fsico com o corpo
astral.
DECOLAGENS GIRANDO
Vrios Autores
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13 - Decolagem girando, pode ser um giro lento, mdio ou em rpida
velocidade, as vezes sem desprender-se muito da cabea, sobe-se
pouco neste giro, geralmente so se vai longe e esse tipo de projeo
dura pouco, sonhos de andar de carro, quedas, corridas e ter
movimentos muitas vezes so provocados por sonhos que o corpo astral
gira.
14 - Girando pelos Ps: Outro tipo de giro, com os ps para

baixo, muitas vezes gira-se em lenta, mdia ou rpida velocidade.
15 - Rodopiando como se fosse um ventilador, as vezes voltas

espiraladas, pode ser em lenta, mdia ou muita velocidade, tanto na
decolagem como no acoplamento.
16 - Rolando: Girar vrias vezes, parecendo uma tora de lenha na gua, ou como um pneu de carro girando,
saindo para o lado, acontece muito com quem tem ventilador de teto. Esse tipo de decolagem muito comum.
CORPO ASTRAL APS PROJETADO
17 - Auto-Obsevao: Apesar de ser difcil se aproximar do corpo fsico

para os principiantes, comum nas projees semi-conscientes observar-se,
olhar o
prprio
rosto,
corpo,
membros.
18 - Hibernao: comum o corpo sair e ficar na

posio "estado fetal", inativo, adormecido, nas
pessoas com pouco grau evolutivo, ainda imaturas
extrafisicamente. Tambm pode ocorrer
momentaneamente com qualquer pessoa
independente de seu grau evolutivo
Vrios Autores
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19 - Caindo da Cama: um tipo de projeo comum, sensao de

flutuar, voar, pode tambm ser oriundo deste tipo de sada, quando o
corpo Astral cai ao lado do corpo. Existem relatos de pessoas que
acordam nesta fase e pensam que realmente caram da cama.
20 - Sonambulismo Astral: Neste caso o corpo astral se comporta como

se estivesse na viglia, senta-se na cama e sai caminhando, abrindo
portas, acendendo luzes, e faz
servios rotineiros, sem
perceber que est projetado.
21 - Densidade Etrica e
Astral: mais comum do
que se pensa as projees
astrais semilcidas, quando
o corpo astral sente-se
pesado arrastado, sem
viso, ou com Miopia, viso embaada, pouca lucidez, pesado anda em
cmara lenta, mal consegue se mover, porque carrega excrescncias
etricas e astrais, oriundas de ambientes carregados, de cargas
negativas, tenses que no conseguem ser expelidas pelos chakras.
22 - FAIXA DE ATIVIDADE DO CORDO ASTRAL:
Vrios Autores
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- Zona da Faixa de Atividade do Cordo Astral, uma circunferncia
imaginria que o corpo astral caminha anda, circula, nesta faixa o corpo astral controlado e manipulado pelo cordo
astral, como se fosse um marionete de uma mente controladora chamada por Sylvan Muldoon de Mente Criptoconsciente.
O corpo astral nunca passa essa faixa, que varia entre 2 a 30 metros em alguns casos. Essa faixa como uma bolha
protetiva, qualquer ser estranho que entrar dentro dessa faixa, o cordo astral recolhe o corpo astral. No caso de
enfrentar e tiver que lutar corporalmente com um ser astral, a fora do corpo astral dentro da faixa de atividade muitas
vezes multiplicada, devido ao acumulo de energia nesta regio.
Girar como se fosse uma hlice, em velocidade variveis, uma maneira normal durante uma projeo astral.
O SENTIDO do giro pelas observaes parece seguir o mesmo sentido do chakra responsvel pela sada do corpo astral.
- Zona de Densidade Etrica, nesta zona o corpo astral fica denso,
podendo ter dificuldades de ver, mover, ouvir. Alto grau onrico, produzido pela proximidade do corpo fsico. Por isso
recomenda-se aos principiantes, afastarem desta Zona Densa.
CAMINHOS ESPIRITUALISTAS
101 - ESPIRITISMO:
O que Espiritismo?
o conjunto de princpios e leis, revelados pelos Espritos Superiores,
contidos nas obras de Allan Kardec, que constituem a Codificao
Esprita:
O Livro dos Espritos,
O Livro dos Mdiuns,
O Evangelho Segundo o Espiritismo,
O Cu e o Inferno
e A Gnese.
o Consolador prometido, que veio, no devido tempo, recordar e
complementar o que Jesus ensinou, "restabelecendo todas as coisas no seu
verdadeiro sentido", trazendo, assim, Humanidade as bases reais para sua espiritualizao.
O que revela?
Revela conceitos novos e mais aprofundados a respeito de Deus, do Universo, dos Homens, dos Espritos e das
Leis que regem a vida.
Revela, ainda, o que somos, de onde viemos, para onde vamos, qual o objetivo da existncia terrena e qual a
razo da dor e do sofrimento.
Qual a sua abrangncia?
Trazendo conceitos novos sobre o homem e tudo o que o cerca, o Espiritismo toca em todas as reas do
conhecimento, das atividades e do comportamento humanos.
Pode e deve ser estudado, analisado e praticado em todos os aspectos fundamentais da vida, tais como: cientfico,
filosfico, religioso, tico, moral, educacional, social.
O que o Espiritismo ensina?
Pontos fundamentais:
Deus a inteligncia suprema e causa primria de todas as coisas. eterno, imutvel, imaterial, nico, onipotente,
soberanamente justo e bom.
O Universo criao de Deus. Abrange todos os seres racionais e irracionais, animados e inanimados, materiais e
Vrios Autores
171

imateriais.
Alm do mundo corporal, habitao dos Espritos encarnados (Homens), existe o mundo espiritual, habitao dos
Espritos desencarnados.
No Universo h outros mundos habitados, com seres de diferentes graus de evoluo: iguais, mais evoludos e menos
evoludos que os homens.
Todas as leis da Natureza so leis divinas, pois que Deus o seu autor. Abrangem tanto as leis fsicas como as leis
morais.
O homem um Esprito encarnado em um corpo material. O perisprito o corpo semimaterial que une o Esprito ao
corpo material.
Os Espritos so os seres inteligentes da criao. Constituem o mundo dos Espritos, que preexiste e sobrevive a tudo.
Os Espritos so criados simples e ignorantes, evoluem intelectual e moralmente, passando de uma ordem inferior
para outra mais elevada, at a perfeio, onde gozam de inaltervel felicidade.
Os Espritos preservam sua individualidade, antes, durante e depois de cada encarnao.
Os Espritos reencarnam tantas vezes quantas forem necessrias ao seu prprio aprimoramento.
Os Espritos evoluem sempre. Em suas mltiplas existncias corpreas podem estacionar, mas nunca regridem. A
rapidez do seu progresso, intelectual e moral, depende dos esforos que faa para chegar perfeio.
Os Espritos pertencem a diferentes ordens, conforme o grau de perfeio a que tenham alcanado: Espritos Puros,
que atingiram a perfeio mxima; Bons Espritos, nos quais o desejo do bem o que predomina; Espritos imperfeitos,
caracterizados pela ignorncia, pelo desejo do mal e pelas paixes inferiores.
As relaes dos Espritos com os homens so constantes, e sempre existiram. Os bons Espritos nos atraem para o
bem, nos sustentam nas provas da vida e nos ajudam a suport-las com coragem e resignao. Os imperfeitos nos
impelem para o mal.
Jesus o guia e modelo para toda a Humanidade. E a Doutrina que ensinou e exemplificou a expresso mais pura
da Lei de Deus.
A moral do Cristo, contida no Evangelho, o roteiro para a evoluo segura de todos os homens, e a sua prtica a
soluo para todos os problemas humanos e o objetivo a ser atingido pela humanidade.
O homem tem o livre-arbtrio para agir, mas responde pelas conseqncias de suas aes.
A vida futura reserva aos homens penas e gozos compatveis com o procedimento de respeito ou no Lei de Deus.
A prece um ato de adorao a Deus. Est na lei natural, e o resultado de um sentimento inato do homem, assim
como inata a idia da existncia do Criador.
A prece torna melhor o homem. Aquele que ora com fervor e confiana se faz mais forte contra as tentaes do mal e
Deus lhe envia bons Espritos para assisti-lo. este um socorro que jamais se lhe recusa, quando pedido com
sinceridade.
Prtica Esprita
Toda a prtica esprita gratuita, dentro do princpio do Evangelho: "Dai de graa o que de graa recebestes".
A prtica esprita realizada sem nenhum culto exterior, dentro do princpio cristo de que Deus deve ser adorado em
esprito e verdade.
O Espiritismo no tem corpo sacerdotal e no adota e nem usa em suas reunies e em suas prticas: paramentos,
bebidas alcolicas, incenso, fumo, altares, imagens, andores, velas, procisses, talisms, amuletos, sacramentos,
concesses de indulgncia, horscopos, cartomancia, pirmides, cristais, bzios, rituais, ou quaisquer outras formas de
culto exterior.
O Espiritismo no impe os seus princpios. Convida os interessados em conhec-lo a submeter os seus ensinos ao
crivo da razo antes de aceit-los.
A mediunidade, que permite a comunicao dos Espritos com os homens, um dom que muitas pessoas trazem
consigo ao nascer, independentemente da diretriz doutrinria de vida que adote.
Prtica medinica esprita s aquela que exercida com base nos princpios da Doutrina Esprita e dentro da moral
crist.
O Espiritismo respeita todas as religies, valoriza todos os esforos para a prtica do bem, trabalha pela
confraternizao entre todos os homens independentemente de sua raa, cor, nacionalidade, crena ou nvel cultural e
Vrios Autores
172

social, e reconhece que "o verdadeiro homem de bem o que cumpre a lei de justia, de amor e de caridade, na sua
maior pureza".
"Nascer, morrer, renascer, ainda,
e progredir sempre, tal a lei."
"F inabalvel s o a que pode encarar frente a frente a razo, em todas as pocas da Humanidade".
"Fora da caridade no h salvao".
O estudo das obras de Allan Kardec fundamental para o correto conhecimento da Doutrina Esprita
102 - YOGA
102.1 - O QUE A YOGA?
(Surgiu no Oriente, basicamente na ndia)
"Conjunto de tcnicas que podem ser utilizadas para o desenvolvimento da sade fsica, mental e psquica da
personalidade humana, assim como para controle do estresse, maior
eficincia nas atividades do dia-a-dia, melhor qualidade do descanso e
para um progressivo equilbrio interior."
assim que o Yoga geralmente visto no Ocidente.
Todavia, o objetivo maior do Yoga, como cincia do autoconhecimento,
a libertao progressiva da conscincia, atravs de tcnicas
meditativas superiores, constantes da preciosa obra snscrita YogaSutras (sculo IV a.C.), do filsofo e sbio hindu Patnjali.
H diferentes tipos de Yoga que se adaptam a diferentes tipos de
personalidade. Historicamente, o mais significativo ramo do Yoga o
Sistema Clssico de Patnjali, tambm chamado Raja Yoga ou Yoga
Darshana. Existem inmeros outros tipos de Yoga, muitos deles nosistemticos, geralmente misturados com conceitos populares. O tipo de
Yoga atualmente mais praticado no Ocidente o Hatha Yoga.
A palavra yoga vem da raiz snscrita yuj que significa atrelar, unir,
juntar. Seria ento a unio do ser individual (jivatman) ao Ser Supremo
(paratman).
Podemos considerar o Yoga como a cincia da educao integral.
O Yoga um processo que possibilita despertar, descobrir e transformar
o ser humano em todos os seus aspectos. um caminho para a transformao pessoal, cultural e universal.
O Yoga possui inmeras tcnicas e preceitos filosficos que ajudam o homem em seu processo de transformao.
A histria da Yoga se perde nos milnios, considerada filosofia-religio e a soma da evoluo de vrias pocas. O
sacrifcio e o esforo individual preconizados nos ensinamentos de Yoga tem a sublime finalidade: a liberao de
Agni, o fogo da vida.
Mas os mestres advertem sobre a difuso da Yoga:
" Que ningum a ensine a quem no tenha pacificado o seu esprito.
102.2 - AS LINHAS DA YOGA:
102.2.1 - HATHA-YOGA:
Hatha quer dizer Domnio. Os mais dispostos fisicamente sentiro atrao pela Hatha Yoga, que utiliza o domnio
externo e interno do corpo fsico como ponto de partida. LIMPAR AS VIDRAAS PARA QUE A LUZ PENETRE.
Tecnicamente um sistema de tcnicas psicossomticas que servem de instrumento para transformar o corpo fsico
num corpo divino.
Quatro elementos do Hatha Yoga:
1-sana (posies corporais);
2-Pranayama (Tcnicas de Respirao);
3-Relaxamento Corporal;
4-Atitude Mental.
5-Os sanas so feitos de maneira suave, lento e uniforme, sem esforo fsico, a postura serve para movimentar,
canalizar as energias e no gast-las.
102.2.2-RAJA-YOGA:
O talento meditativo, que utiliza o domnio interno dos mecanismos da atividade mental. Trata da mente e dos
poderes psquicos, fortifica a VONTADE e a CONCENTRAO MENTAL. Raj significa Rei, esse sistema de Yoga foi
introduzido por Patanjali e significa UNIO REAL com a divindade.
Oito etapas da prtica do Raja-Yoga:
1-YAMA
a. (Refreamentos: No violncia, verdade, no furtars, continncia, no possessividade;
2-NIYAMA
a.Observncias: Purificao, contentamento, esforo sobre si, estudo e consagrao.
Vrios Autores
173

3-SANAS:
a.Posturas corporais (exerccios suaves de canalizao energtica).
4-PRANAYANA:
a.Disciplinas de Respirao.
5-PRATYAHARA:
a.Retraimento dos sentidos.
6-DHARAMA:
a.Fixao da ateno, concentrao.
7-DHYANA:
a.Meditao
8-SAMADHI
a.Contemplao, xtase, transcendncia.
O Raja-Yoga mostram as leis que governam os mistrios, desenvolve os dons anmicos como a clarividncia
capacidade de ver o passado e o futuro; a faculdade de ver o seu interior, ver as vidas passadas, as sua e dos
outros. O yogue ento alcana o estado chamado de "Liberado-Vivo", no qual continua a ter uma existncia
corporal, porque lhe resta um resduo Krmico a consumir
102.2.3 - KARMA-YOGA
A palavra Karma derivada da Raiz KRI cujo significado agir, fazer.
A Yoga da ao. Cada trabalho na terra deve ser feito com amor, sem egosmo, j que pela lei do Karma, cada ao
corresponde a uma reao.
Ao, Reao e Liberdade. A que se preocupa com a tica, busca a atividade externa a vida ativa com a renncia
progressiva ao objeto da ao.
A idia fundamental, evitar que se fique preso ao emaranhado as iluses da terra, provenientes do mundo Maya,
evitar que os homens se tornem escravos e no senhores de si e de seus sentimentos.
O Karma-Yoga tem como base a atividade da vida, ir ao encontro dos acontecimentos enfrent-los no dia-a-dia,
desta forma o amor, comer, beber falar, exerccios, qualquer funo orgnica so KARMA. Para esse yogue toda
ao no mundo fsico governada pela lei do Karma.
Bhagavad-Gita nos aconselha a no nos apegarmos ao trabalho que fazemos, de forma a no nos aprisionarmos
nossa alma.
102.2.4 - BHAKTI-YOGA:
A palavra Bhakti derivada da raiz Bhaj, que significa DEVOO, supremo apego ao senhor.
O tipo emocional, devoto deve provavelmente ser atrado por essa linha da yoga que a prtica do amor e a
devoo a Deus e ao prximo (Cristianismo).
O Bhakti-Yoga prega que a meta final de todas as religies pode ser alcanada pelo amor e adorao ao Supremo
ou Absoluto, que o criador do universo. Segue a linha do Cristianismo, Judasmo, Maometismo, e outros sistemas
dualistas.
As formas de Bakti-Yoga divide-se em dois grandes ramos, o preparatrio:
GAUNI: Contm todas as Prticas preliminares. Respeito, reverncia, concentrao, respirao, relaxamento. No
deve matar nenhum animal para alimentar-se (vegetarianismo)
PAR: Toda a prtica de recolhimento interno de adorao a Deus, um Deus pessoal.
102.2.5 - JNANA-YOGA
A palavra Jnana derivada da palavra Jna significa CONHECIMENTO.
O esprito intelectual e filosfico identificar-se- com a JNANA-YOGA, que
emprega o discernimento e conhecimento abstrato.
As cortinas da iluso sero rasgadas pelo praticante do Jnana, que um
perfeito investigador da verdade. Possui 3 aspectos (volitivo, afetivo e
cognitivo) do ser humano:
Sete qualificaes exige-se do praticante do Jnana:
1)VIVEKA (DISCERNIMENTO):
A Realidade da aparncia sonhos, alucinaes, iluses.
Realidade Emprica a da experincia cotidiana, est submetida a uma
mudana perptua, aquilo que em um dado momento real em outro no
mais, no pode ser considerado verdadeiramente real.
Realidade Absoluta: S esta eterna e real, quem um yogue jnana
busca incessantemente esta realidade.
Vrios Autores
174

2)VAIRAGYA (RENNCIA):
o desinteresse por todos os objetos de prazer, renuncia a todos os frutos do trabalho, a vida, a morte, a alegria, a
angstia tudo isso no passa de criaes mentais.
3)TAPAS (AUSTERIDADE):
Composto de seis tesouros: Tranqilidade, autocontrole, controle da mente, tolerncia, contemplao e f.
4)MUMUKSUTVA (A LIBERAO):
O desejo intenso de se livrar de todas as formas de servido.
5)CRAVANA (AUDIO):
Ouvir atentamente, para poder captar todos os ensinamentos.
6)MAMANA (REFLEXO):
Refletir constantemente sobre todos os ensinamentos, eliminar dvidas.
7)NIDIDHYASANA (MEDITAO):
Meditao constante sobre as doutrinas reveladas pelos estudos, mestres e escrituras. Sentado num lugar retirado,
meditao inquebrantvel a qualquer manifestao do exterior, aprofundando-se no infinito.
102.2.6 - TANTRA-YOGA:
O dominio das energias sutis, leva ao Tantra yoga (KUNDALINI, ENERGIA ADORMECIDA) exercicios das energias
psquicas e fisiolgicas. a yoga dos chakras, principalmente o chakra bsico.
O despertar da serpente, libertar a energia sexual adormecida na base da coluna no coccix a funo da
KUNDALINI-YOGA ou TANTRA-YOGA.
Existem duas correntes Kundalincas, uma amarela e outra vermelha que quando desperta, vo serpenteando a
coluna vertebral at o chakra coronrio, fluindo energias para todos os outros.
A energia positiva com a cor amarela chama-se pingala e a vermelha chama-se ida no homem, na mulher essa
energtica invertida.
A kundalini est adormecida (serpente energtica), obstruindo com sua cabea a entrada de Sushumna base da
coluna no chakra bsico (radico), para despertar a kundalini so aliadas vrias tcnicas, posturas, respirao e um
cuidado todo especial.
Segundo os Tantras, "a tranqilidade e a paz vm de dentro para fora".
Derivado do verbo tantori (tecer), Tantra Yoga um termo snscrito que significa a essncia ou urditura daquilo que
tecido. Segundo outra verso, deriva da raiz Tan, que quer dizer estender. Como os tantras tambm so
conhecidos sob a designao de agama, ou seja, tradio, teramos como significado final "estender a tradio",
mas na realidade entende-se como estender a serpente (energia sexual por todo os chakras).
102.2.7 - MANTRA-YOGA:
A YOGA dos sons internos e externos, os mantras so poderosos sons que movem as energias psquicas e
fisiolgicas.
A palavra MANTRA derivada doa raiz MAN que significa pensar e o sufixo TRA significa instrumento, o ramo da
yoga que estuda as vibraes sonoras, a vocalizao. Existem sons msticos, sagrados que quando evocados
sistematicamente despertam a conscincia.
LINK PARA O TPICO DOS CHAKRAS:
http://www.orkut.com/CommMsgs.aspx?cmm=17188881&tid=2476947715946107428
Fonte:
-Revista Planeta.
-Georg Feuerstein - Manual da Yoga
-Internet
102.3 - FASES DO AMADURECIMENTO DOS CORPOS:

Para cada um dos nossos corpos h um perodo de amadurecimento e
transformao. Sabemos que a cada 7 anos, por exemplo, todas as clulas do
nosso corpo fsico renovam-se automaticamente. Se isto acontece com um de
nossos corpos, por que no haveria de acontecer com os demais? Segundo a
Filosofia Sagrada do Vidya Yoga, o homem possui sete corpos:
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Energtico (ou astral)

Emocional
Mental Inferior
Mental Superior
Intuitivo
Espiritual
Vrios Autores
1.
Fsico
175
As diversas religies e filosofias em todo o mundo tambm fazem a diviso dos corpos do ser humano, sendo que cada
uma d o seu ponto de vista. Por exemplo, a Igreja Catlica Apostlica Romana divide o ser humano em "corpo e alma",
subentendendo que o corpo o composto de todos os veculos (Shariras) e alma o veculo espiritual. O Espiritismo, por
sua vez, pela codificao de Allan Kardec, afirma que o ser humano composto de "corpo, perisprito e esprito". Neste
caso, o corpo diz respeito ao veculo puramente fsico; o perisprito diz respeito aos veculos energtico, emocional, mental
e intuicional, e o esprito o prprio veculo espiritual do ser humano. O Vedanta afirma que o ser humano composto de
"5 corpos", sendo que os quatro primeiros so veculos densos e materiais, os quais so alimentados por alimento, Prana,
emoo e razo, e o ltimo, Anandamaya Kosha o veculo da "bem-aventurana". J o Samkhya (linha espiritualista,
natural, dos seguidores de Shiva), afirma que o ser humano composto dos sete corpos j mencionados acima.
Amadurecimento dos Corpos
As fases do amadurecimento dos corpos, so as seguintes:
Corpo Energtico (Lingam Sharira)
7 anos (entre 0 e 7)
Corpo Emocional (Kama Sharira)
Corpo Fsico (Sthula Sharira)
Corpo Mental Inferior (Manas Sharira)
28 anos (entre 21 e 28
Corpo Mental Superior (Manasarupa Sharira)
Corpo Intuitivo (Buddhi Sharira)
Corpo Espiritual (Purusha Sharira)
Sabemos que os Shariras esto diretamente ligados com os Chakras, e que estes esto relacionados com a Evoluo
Septenria
103 - UMBANDA, CONDOMBL E ORIXS
103.1.1 - A UMBANDA:
A Umbanda uma religio brasileira, fundada em

15/11/1908, e fundamentada em 3 pilares que so sua base
de sustentao: O AMOR, A CARIDADE E A HUMILDADE,
composta de um deus nico (OLORUM), que o criador de
tudo e todos, onde seus frequentadores (chamados tambm
de "filhos de f") reverenciam entidades superiores
denominados ORIXS, sendo o principal Jesus (OXAL).
Sacrifcio de animais:
A Umbanda no recorre aos sacrifcios de animais para
assentamento de Orixs, e no tem nessa prtica legtima do
Candombl um dos seus recursos ofertatrios s divindades,
pois recorre s oferendas de flores, frutos, alimentos e velas
quando as reverencia.
A f o principal fundamento religioso da Umbanda e suas

prticas ofertatrias isentas de sacrifcios de animais, uma
reverncia aos Orixs e aos guias espirituais recomendando-as
aos seus fiis, pois so mecanismos estimuladores do respeito e
unio religiosa com as divindades e os espritos da natureza ou
que se servem dela para auxiliarem os encarnados.
Natureza e incorporao de Exs:
Encontramos aqueles que crem que os Exs so entidades
Vrios Autores
176

(espritos) que s fazem o bem, e outros que crem que os Exs podem tambm ser neutros ou maus. Observe-se que,
muitas vezes, os mdiuns dos terreiros de Umbanda e mesmo de Candombl e dos centros Kardecistas no tm uma
idia muito clara da natureza da(s) entidade(s), quase sempre, por falta de estudo da religio.
Existe grande confuso em torno de Exu, principalmente quanto a sua errnea concepo com o demnio dos
catlicos. Num estudo profundo sobre a mitologia africana, principalmente a Iorubana, poderemos constatar que
Exu no diabo, mas, sim, um Deus, responsvel pelas mensagens dos Orixs. Na verdade, Exu serve de
intermedirio entre os Oixs e os adeptos do Candombl. Cada Orix possui seu Exu, assim tambm como cada
pessoa. O trabalho de Exu , principalmente, o da comunicao, por este motivo ele o senhor das vias de acesso,
como estradas, atalhos, caminhos e encruzilhadas.
Exu possui grande importncia dentro dos cultos afro-brasileiros, visto que, sem seu apoio, as mensagens e os
pedidos no chegaro aos Orixs.
DESPACHOS:
Os trabalhos malignos ( os to famosos "pactos com o diabo", Despachos ), como matar por exemplo, No so
acordos feitos com os Exs, mas, com os kiumbas, entidades que agem na surdina, fazendo-se passar pelos Exs,
atuando em terreiros que no praticam os fundamentos bsicos da Umbanda que so: Existncia de um Deus nico;
Crena de entidades espirituais em evoluo; Crena em orixs e santos chefiando falanges que formam a
hierarquia espiritual; Crena em guias mensageiros; Na existncia da alma; Na prtica da mediunidade sob forma
de desenvolvimento espiritual do mdium; O uso de ervas e frutos. Jamais sangue, e Caridade acima de tudo.
Videntes os vem nestes lugares e erroneamente dizem que eles so de l. Devido a esta caracterstica, os Exs,
so confundidos com os kiumbas, que so espritos trevosos ou obsessores, so espritos que se encontram
desajustados perante Lei. Provocando os mais variados distrbios morais e mentais nas pessoas, desde pequenas
confuses, at as mais duras e tristes obsesses. So espritos que se comprazem na pratica do mal, apenas por
sentirem prazer ou por vinganas, calcadas no dio doentio. Aguardando, enfim, que a Lei os "recupere" da melhor
maneira possvel (voluntria ou involuntariamente).
Vivem no baixo astral, onde as vibraes energticas so densas. Este baixo astral uma enorme "egrgora" formada
pelos maus pensamentos e atitudes dos espritos encarnados ou desencarnados. Sentimentos baixos, vs paixes,
dios, rancores, raivas, vinganas, sensualidade desenfreada, vcios de toda estirpe, alimentam esta faixa vibracional e
os kiumbas se comprazem nisso, j que sentem-se mais fortalecidos.
Uso de bebidas alcolicas
Tambm encontramos terreiros dos seguintes tipos:
Os em que as entidades incorporadas no usam bebidas
Os em que elas bebem durante os trabalhos.
Os que usam bebida em situaes mais veladas
Vestimenta:
Na umbanda usa-se como roupagem para os mdiuns apenas roupa branca e descalo, representando a simplicidade e
humildade.
Na Umbanda, a assistncia pode consultar as entidades diretamente, sem precisar do jogo de Bzios, uma vez que as
entidades podem utilizar o corpo do mdium para se comunicar. Essa consulta s pode acontecer nos dias de gira de
trabalhos, essa gira especialmente para isso. Existem outras giras, como por exemplo a Gira de Desenvolvimento,
onde os mdiuns novatos praticam e se aperfeioam na comunicao com o orix e entidades
H ainda para se dizer que na Umbanda os orixs maiores ou santos (Iemanj, Oxssi, Xang, Ogum, Oxum, Ians,
etc) no falam, quando eles "baixam" no terreiro, s sua presena j uma beno, os santos no tem a falange
(linguajar) para que as pessoas possam entender, eles j transcenderam da Terra h muitos anos e adquiriram
muita luz, portanto, aqui na Terra, o mximo que fazem so emitir sons (ou mantras) como por exemplo o canto de
Iemanj, que para uns pode ser um canto e para outros um choro.
As consultas ficam por conta das entidades de cada linha como por exemplo: os baianos, preto-velhos, boiadeiros,
marinheiros, crianas, etc, que por estarem mais prximos de nossa realidade (pois desencarnaram a apenas
algumas dcadas - como no caso dos pretos-velhos), podem nos ajudar por conhecerem bem mais de perto os
problemas terrenos.
Outra caracterstica marcante o congar de um terreiro de Umbanda que tem, lado a lado, imagens de santos
catlicos (estes representando os orixs) e imagens das entidades (marinheiros, caboclos amerndios, pretosvelhos, crianas, etc) e tambm podem ter outras imagens como de Santa Luzia, Santo Agostinho, Santo Expedito,
etc. Em terreiros de candombl cada orix tem seu lugar, como por exemplo um quartinho, onde ficam os objetos
do orix.
Os mdiuns tambm no precisam ficar o dia inteiro no terreiro e nem dedicar todo o seu dia a ele, basta apenas ter
a responsabilidade de estar nos dias de gira e cumprir sua misso com amor e caridade no corao.
Os mdiuns no incorporam cada um um orix, os mdiuns seguem a linha que os tabaqueiros e o Ogan (sabendose que ele s ir puxar um ponto quando o Pai ou Me de Santo autorizar) puxam, por exemplo, se estiverem
cantando um ponto sobre Oxssi, os mdiuns e a assistncia j sabem que quem vem para trabalhar so os
caboclos.
Outra diferena bsica como os mdiuns se preparam para incorporar, ao contrrio do Candombl que danam num
crculo em movimento, rodopiando seus corpos ao som dos atabaques e outros instrumentos, na Umbanda o mdium
fica parado, acompanhando por palmas os pontos cantados e esperando o momento exato para a incorporao dos
orixs ou das entidades.
Vrios Autores
177

As roupas so brancas em geral e o uso das cores fica reservado para os Pais e Mes de Santo e em dias de festa e
homenagem no terreiro.
As roupas pretas e vermelhas so usadas em dia de Gira de Exu, e tambm reservado apenas ao direito do mdium de
incorporao e Pais e Mes de Santo, os outros mdiuns (novatos, ogans, cambones, etc) devem usar roupas brancas
somente ou com uma fita vermelha presa a sua cintura.
. Cada orix vibra em uma cor, por exemplo, Oxossi vibra na cor verde assim como Ians na cor amarela, mas
indiscutivelmente o branco (Oxal) aceito por qualquer linha.
Linhas e Falanges - No candombl os orixs formam um sistema, estando ligados por laos de casamento e
descendncia; por exemplo: Nan a ancestral feminina, a av, enquanto Ogum filho de Oxal com Iemanj e assim
por diante. Assim no candomble cada orix tem sua histria, suas paixes, lutas e apresentam preferncias alimentares
de cada um, cores, roupas, adereos, etc.
Os espritos dos antepassados bantos e as entidades amerndias - os caboclos - no apresentam esse tipo de
organizao: esto distribudos em aldeias, reinos, tribos e, em vez de formarem um sistema, justapem-se entre si.
Com a influncia do kardecismo, a Umbanda usa para sua organizao o que chamamos de LINHAS e FALANGES princpios de organizaes e classificao dos espritos.
Linhas e Falanges constituem divises que agrupam as entidades de acordo com as afinidades intelectuais e morais,
origem tnica e, principalmente, segundo o estgio de evoluo espiritual em que se encontram, no astral
De acordo com os mais variados critrios e sem limite de nmero, o que na prtica se traduz em uma multiplicidade de
esquemas, a partir das sete linhas tradicionais da Umbanda, por sua vez subdivididas em sete falanges ou legies.
Linha de Oxal
Linha de Iemanj ou Linha das guas
Linha de Oxssi
Linha de Xang
Linha do Oriente / Linha de Cosme e Damio*
Linha Africana ou das Almas
Linha de Ogum
Cada terreiro tem a sua forma de interpretar a Umbanda, os ritos tambm diferem de casa para casa. A maioria utiliza
atabaques e outros instrumentos musicais para acompanhar os seus pontos cantados, mas alguns s cantam seus
mantras. Toda gira de umbanda tem como base o processo de defumao - elemento caracterstico das giras - que
consiste na queima de ervas essenciais, com o fundamento de limpeza do campo urico energtico das pessoas e do
ambiente para que a faixa vibracional seja ajustada para o recebimento das entidades que ali trabalharo.
As giras se iniciam com os pontos cantados, defumao e a incorporao. Aps a incorporao do mdiuns (cavalos)
pelos seus respectivos guias, inicia-se o atendimento espiritual para o pblico, em que a todos so convidados a tomar
um "passe" com os guias que esto em terra, que trabalham exclusivamente para a caridade e se utilizam de alguns
materias como velas, ervas, pedras, pembas (giz) para riscar seus pontos riscados ou mandalas.
A Umbanda genuinamente brasileira. A Prtica da Umbanda nada tem a ver com o Candombl ou com a
Kiumbanda. Trata-se de uma religio que trabalha diretamente com entidades do Plano Astral, espiritos desencarnados
ou seres da natureza (os elementais), e utliza a mecnica da incorporao para trabalhar as necessidades emergenciais
do homem, trazendo a fora e sabedoria dos mestres da Aruanda e age atravs da cura e energizao do campo astral
Atua nos centros de fora dos corpos e campos magneticos das pessoas que "...vm em busca de socorro, alivio e cura
para suas dores morais e fsicas." E tambm traz muito ensinamento das verdades da espiritualidade maior
Um Deus nico e superior
Zmbi, Olorum ou simplesmente Deus
os Orixs so cultuados como divindades de um plano astral superior, que na Terra representam s foras da natureza
(muitas vezes confunde-se a fora da natureza com o prprio Orix):
Oxum: As guas doces;
Iemanj: As guas salgadas;
Ians: Os ventos, chuvas fortes, os relmpagos;
Xang: A fora das pedreiras;
Oxssi: A energia das matas;
Ogum: Dos metais...
So 7 os Orixs ou Linhas na Umbanda, em ordem:
Oxal: Representado por Jesus.
Oxossi: Representado pelos caboclos ou indios brasileiros ou no.
Ogum: Os chamados guerreiros.
Ibeji Bejada: A linha das crianas.
Oxum: Representada pela fora da gua doce, rios e cachoeiras.
Xang: Representa a justia e a fora das pedreiras.
Yemanj: Representa a gua salgada, o mar.
A cada Orix est associada uma personalidade e um comportamento diante do mundo e com seus filhos, os quais so
seus protegidos e uma parte das emanaes do Orix presentes no Or ou Camatu (Camatua) desses filhos.
Existe a compreenso do trabalho dos Orixs na Umbanda em 7 Linhas. Rubens Saraceni as divide da seguinte forma.
F, Amor, Conhecimento, Justia, Lei, Evoluo, Gerao.
Ainda, segundo Saraceni, os 14 orixs de Umbanda colocados pela ordem das linhas que trabalham:
F: Oxal e Oya.
Amor: Oxum e Oxumar.
Conhecimento: Oxssi e Ob.
Justia: Xang e Eugunit.
Lei: Ogum e Ians.
Vrios Autores
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Evoluo: Obaluay e Nan Buroqu.
Gerao: Yemanj e Omulu.
Os templos onde os "comandantes" so Pretos-Velhos seguem a corrente africana e os que tm os Caboclos como
"comandantes" seguem a linha indgena. Mas, isso no regra e pode variar de templo para templo
As pessoas que recebem, incorporam entidades dentro dos terreiros, so ditos mdiuns, cavalos ou "burros". Pessoas
que tm o Dom de incorporar os Orixs e Guias.
"As entidades" que so incorporadas pelos mdiuns podem ser divididas entre:
Falangeiros de Orixs: Xang, Ogum, Oxum, Nan, Iemanj, Ians, Obaluay, Oxumar, entre outros.
Guias: Pretos- velhos, Caboclos, Boiadeiros, Crianas, Exus, Marinheiros e Orientais.
Kiumbas, espritos sem luz: esses, normalmente, so incorporados quando se est fazendo algum descarrego ou
quando existe algum obsediado no local.
As sesses:
O culto nos terreiros dividido em sesses, normalmente de desenvolvimento e de consulta, e essas, so sub-divididas
em giras.
. As ocorrncias mais comuns nestas sesses so o passe e o descarrego. No passe, os Pretos-Velhos, rezam a pessoa
energizando-a e retirando toda a parte negativa que nela possa estar. O descarrego, feito com o auxlio de um
mdium de descarrego, o qual, ir incorporar o obsessor, ou captar a energia negativa da pessoa. Ento, o Preto-Velho
faz com que essa energia seja deslocada para o astral. Caso seja um obsessor, o esprito obsediador retirado e
encaminhado para a luz ou para um lugar mais adequado no astral inferior; caso ele no aceite a luz que lhe dada.
Nesses casos pode-se pedir a presena de um ou mais Exus para auxiliar o Preto-Velho.
Nas sextas-feiras, ocorrem as giras de Caboclos, Boiadeiros, Orixs, Marinheiros, Pretos-Velhos, Crianas e Exus.
Nessas giras so feitos os desenvolvimentos dos mdiuns do terreiro. Nelas, so cantados os pontos e tocados os
atabaques. As giras de Marinheiros e Exus so festivas, e, alm de serem feitos os desenvolvimentos dos mdiuns, so
realizadas consultas com esses guias. Existem terreiros onde, alm dos Pretos-Velhos, Marinheiros e Exus, tambm os
Caboclos e Boiadeiros do consultas e trabalham com o descarrego e a desobsesso
Mdiuns
Mdium toda pessoa que tm a qualidade de se comunicar com entidades desencarnadas ou espritos, seja pela
mecnica da incorporao, pela vidncia (ver), pela audio (ouvir) ou pela pscicografia (escrever movido pelos
espritos).
O mdium veio com a responsabilidade e com o compromisso de servir como um instrumento de guias ou entidades
espirituais superiores. Para tanto, deve se preparar atravs do estudo, desenvolvendo a sua mediunidade sempre
prezando a elevao moral e espiritual, a aprendizagem conceitual e prtica da Umbanda, respeitar os guias e Orixs,
ter assiduidade e compromisso com sua casa, ter caridade em seu corao, amor e f em sua mente e esprito, e saber
que a Umbanda um prtica que deve ser vivenciada no dia-a-dia e no apenas no terreiro.
Guias
Na Umbanda alguns praticantes, os chamados mdiuns, recebem espritos de luz, ou seja, entidades evoludas que
realizam trabalhos de cura e ajuda fsica ou espiritual.
Estas entidades incorporadas pelos mdiuns so, salvo raras excees, os chamados Guias. Na Umbanda, ao contrrio
do Candomble, no se incorporam Orixs. So incorporados os ditos falangeiros, espritos que seguem a orientao e
vibrao dos Orixs.
Os Guias tm diferentes grupamentos, formando falanges de entidades afins, de mesma caracterstica e roupagens.
Assim temos os seguintes grupamentos na Umbanda:
Principais:
o Pretos-velhos
o Caboclos
o Crianas
o Boiadeiros
o Marinheiros
o Exus/ Pombas-Giras
Outras falanges trabalhadas em outras ramificaes da Umbanda:
o Baianos
o Ciganos
o Orientais
o Mineiros/Cangaceiros.
Na umbanda branca, cada linha de orix tem sete legies, que correspondem a determinado guia espiritual. aqui temos
exemplos de alguns
Oxal
o Santa Catarina
o Santo Antnio
o Cosme e Damio
o Santa Rita
o Santo Expedito
o So Fransisco de Assis
o So Benedito
Iemanj:
1. Ondinas - Nan
2. Caboclas do Mar - Indaa
3. Caboclas do Rio - Iara
4. Marinheiros - Tarim
5. Calungas - Calunguinhas
Vrios Autores
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6. Sereias - Oxum
7. Estrela Guia - Maria Madalena
Oxosse:
1. Urubato
2. Araribia
3. Caboclo das Sete Encruzilhadas
4. Peles Vermelhas - guia Branca
5. Tamoios - Grajana
6. Cabocla Jurema
7. Guaranis - Arana
Xang:
1. Inhan
2. Caboclo do Sol e da Lua
3. Caboclo da Pedra Branca
4. Caboclo do Vento
5. Caboclo das Cachoeiras
6. Caboclo Treme-Terra
7. Pretos Guinguel
Ogum:
Praias - Ogum Beira-Mar
Matas - Ogum Rompe-Mata
Rios - Ogum Iara
Das almas - Ogum Meg
Encruzilhadas - Ogum Naru
Malei - Ogum Malei
Povo de Canga - Ogum Nag
Povo Africano (Pretos-Velhos)
Povo da Costa - Pai Cabinda
Povo de Congo - Rei Congo
Povo de Angola - Pai Jos
Povo de Benguela - Pai Benguela
Povo de Moambique - Pai Jernimo
Povo de Luanda - Pai Francisco
Povo de Guin - Zum-Guin
Fontes:
http://www.temploetxaury.no.sapo.pt Templo Etxaury - (Portugal)
http://www.aevb.org
http://www.umbanda.org/
http://www.fietreca.org.br/umbanda.htm Federao Internacional Afro brasileira
http://www.girasdeumbanda.com.br/tvgiras
http://umbandajovem.rg3.net
http://wolfnit.vila.bol.com.br
http://luzdaumbanda.v10.com.br
http://www.girasdeumbanda.com.br
http://www.umbanda.etc.br
http://www.paimaneco.com.br
http://www.umbanda.org/
http://www.umbandanovaera.com.br
http://www26.brinkster.com/frateso
http://www.aumbandan.hpg.com.br
http://www.ftu.org.br
http://paginas.terra.com.br/religiao/fueva/index1.htm
http://www.saocosmeedamiao.com.br
http://aps18.sites.uol.com.br/INDEX.html
http://www.jornaldeumbandasagrada.com.br
http://www.colegiodeumbanda.com.br
http://www.tvespiritualista.com.br
http://www.reinodeoxum.com.br
http://umbanda.byhost.com.br
http://umbanda.brasilpodcast.com.br
http://www.ebooks.goldhosting.com.br/consulta.php?tipo=UMBANDA
UMBANDA
INFORMAES SOBRE UMBANDA
1) ALEGORIA;
2) ORIGEM;
3) UMBANDA UNIVERSAL E MATER;
4) UMBANDA NO BRASIL;
5) UMBANDA NO RIO GRANDE DO SUL E PELOTAS;
6) A PALAVRA UMBANDA.
1) ALEGORIA
Umbanda o trigal do SENHOR; semeado por sl, regado por Yemonj e sn, aquecido por Sng,
cultivado ss, colhido por gn e transformado em po do esprito, distribudo por s na forma de caridade.
Vrios Autores
180

2) ORIGEM
Pensar na origem da Umbanda desvendar a razo de ser das civilizaes que se sucedem atravs do mistrio dos
tempos.
Conta-nos a sua evoluo os velhos smbolos encontrados por todo o Globo, as tradies. As tradies nos dizem
que a mais antiga civilizao foi a Lemrica que floresceu no vasto continente situado no Oceano Pacfico, na zona
equatorial, cujos extremos confinavam com as terras da Califrnia, as do nordeste da Amrica do Sul, bem como as
do leste da frica e sul da ndia. Iniciou o homem, nesta regio, sua evoluo propriamente dita, pois percebeu o
seu Ego como conseqncia do primeiro esboo do seu veculo fsico. Consta mesmo que no fim desse perodo as
reencarnaes eram, por necessidade de aperfeioamento da forma, imediatas.
Evolutivamente, constituem hoje, os lemurianos, os rss do plano fsico que, so os verdadeiros donos do planeta
Terra.
Com a hecatombe da lemria, por terremotos sucessivos, desaparece quase a totalidade da terceira raa deixando,
no entanto, sementes na frica, sul da sia (ndia) e Amrica.
Foram os germens desse povo, no solo americano, que povoou a no menos fabulosa Atlntida, terra que se
ergueu no fundo do oceano para bero de um novo povo, arquivo das tradies lemricas, cujos sobreviventes
desenvolviam-se ainda na frica e ndia.
No estgio Atlanta, consolida o homem, seu veculo fsico, perdendo a introspeco externa, originando-se os
primeiros fenmenos anmicos-medinicos. Coube a gloriosa Atlntida, a luta entre a carne e o esprito e, se ela
sucumbiu, venceu no entanto, por ter o esprito conquistado a vitria sobre a matria que lhe queria tomar as
rdeas da evoluo, permanecendo na forma tosca, sem veculos superiores.
Cumprida a sua tarefa tambm a Atlntida submerge, deixando, como Guia de Raa, Antlio nas suas tradies.
Porm, antes que o mar a tragasse, legou-nos colnias entre as quais, por seu esplendoroso mistrio, o Egito e as
comentadas civilizaes pr-colombianas da Amrica.
Desaparecida a Atlntida, isola-se o continente americano, entretanto os descendentes da terceira e quarta raas
que ali habitavam, em declnio.
Progride a colnia Atlntida o Egito iniciando a nova era Filosfica-Cientfica, - em contraposio a Msticaque
caracterizou os perodos lemrio e Atlanta. Por essa poca, entra o Egito em contato com a ndia que forma a quinta
raa, a ria, trocando tradies e espargindo em sua passagem, saber o conhecimento, civilizando a Caldia e a
Prsia.
Dessa permuta de ensinamento resultou um misto da religio-filosofia-cincia, pois a ndia ainda no se havia
libertado dos conceitos iniciais lemricos. Irradiam-se os conhecimentos dos grandes iniciados como Rama, Khrisna
e Buda na ndia; Confncio difunde sabedoria na China; Hermes no Egito e Zoroastro na Prsia; ergue-se Moiss
no Sinai com as tbuas da Lei; multiplicam-se as sociedades secretas ocultistas.
Reaparece, Grcia, nova fase e do conhecimento aliado a Arte e a Filosofia com Orfeu, Aristteles e Pitgoras,
recebendo a Europa seu primeiro banho de cultura, oriundo do Oriente, por assimilao no Imprio Romano.
Surge, enfim, o Cristo de Jesus, o ltimo Avatar, proveniente do plano superior da universalidade das idias,
aniquilando os Deuses da Raa, bem concretizado em Jeovah, e solapando o dio pelo estabelecimento da Lei do
Amor. Cristianizan-se a Europa.
Paralelamente, ao desenvolvimento destas civilizaes, multiplicaran-se os descendentes lemricos no Continente
Negro que, por falta de Guias deturparam os conhecimentos primitivos pela confuso entre o ritual e o saber
iniciativo, dando origem aos mais complexos misticismo descambado para o fetichismo.
Sobre a frica influncias das mais variveis na sua parte norte, de outras civilizaes proveniente do Oriente,
fazendo-se sentir o seus reflexos mesmo no seu interior, formando centros cenogrficos, ou seja, aquelas regies
em que o conjunto de caracteres so mais puros estendendo-se para a zonas onde a mescla de caracteres
intensa, isto nos pontos fronteirios de dois ou mais pontos culturais.
Assim, as populaes africanas podem ser estudadas em nove reas e duas subreas como o faz Herskovits,
hipoteticamente, em: 1) Hotentote; 2) Boschimana; 3) rea Oriental do Gado; 3a) Subrea Ocidental; 4)
Congo; 4a) Subrea da Costa da Guin; 5) Ponto Oriental; 6) Sudo Oriental; 7) Sudo Ocidental; 8) rea
do Deserto 9) rea do Egito.
Habitam estes diversos pontos culturais vrios grupos humanos, compreendendo diferentes tipos raciais e, como
nos diz Seligman, os grupos primitivos africanos, por uma diviso mais simples so: Hematitas e Semitas de origens
comuns; os negros propriamente ditos; os Boschimanos e Hotentotes denominados conjuntamente de Khoisans e os
Negrilios, que possuem caracteres bastantes distintos.
Os Hamatitas, tambm chamados de Kamitas, compreendem dois grupos: 1) Os Orientais-Egpcios, os Bedjas, os
Berberin ou Nbios, os Gala, os Somali, os Danakil, grande parte dos negros abissnios so mestios de Semitas e
Negros; 2) Os Setentrionais compreendem os Berberes, os Lbios, os Taureg, os Tebu, os Peuhl ou Foulah e os
Guanches, j extintos ( Ilha das Canrias ).
Os Semitas so os norte-africanos de origem rabe de difcil estudo pela intensa fuso com os Kamitas, devendo-se
notar ainda um novo grupo o Sephardim, que uma conseqncia da mistura de Semitas, Kamitas e Judeus
europeus.
Os Boschimanos, o homem da selva do holands, de origens tnicas muito discutidas, no so tambm verdadeiros
Negros, considerados por muitos como sobreviventes de uma raa pr-histrica, de costumes muito primitivos
vivendo em cavernas e arvores como abrigo tosco.
Os Hotentotes, resultantes, parece, da mestiagem de Boschimanos com Kamitas, povos pastores.
Os Negrilios ou Pigmeus, so os anes da frica, j cantados por Erdoto, de pele avermelhada ou amarelo escura.
Os Boschimanos, Hotentotes e Negrilios, parecem ser os mais antigos habitantes do Continente Negro e, hoje,
apresentam-se como os sobreviventes de uma estranha raa pr-histrica desaparecida. Sobre os Negros, velhas
lendas os davam como vindos do Oriente, de onde se derramaram no Continente Africano, em varias migraes
sucessivas. A mais recente dessa migraes so os Malgaches, originrios da Indonsia, o que parece confirmar a
Vrios Autores
181

hiptese de Delafose, de que a origem dos Negros na estaria na extremidade sul-oriental do Continente Asitico.
Essa assero colabora com as afirmativas da tradio Rosacruz.
Para nosso estudo, as reas culturais que merecem maior ateno por sua influencia na formao tnica religiosa e
social do Novo Mundo, so:
rea do Congo: que compreende toda a bacia do rio Congo e habitada por povos da lngua Bantu, tambm
chamada rea Hylaeana a zona da linguagem do tambor, a vida religiosa de grande complexidade, sendo
Zmbi o grande Deus que toma vrios nomes conforme as regies; Sub-area da Guin So suas culturas as
consideradas mais tpcas africanas. Foi essa regio que forneceu maior numero de escravos ao Novo Mundo. A sua
linguagem do grupo Sudans e a densidade de populao imensa, sendo bastante complexa a vida socialeconmica. L existiram grandes reinados, como o de Benin, Daomei, Ashanti. Seu campo mitolgico-religioso
muito rico, principalmente os dos Yorb ou Nag, dos Ewe.
Atravs da mitologia, vamos mergulhar em velhas concepes mediterrneas da mitologia greco-romana e sistemas
msticos egpcios e assrios-babilnicos.
A organizao religiosa compunha-se de um sistema de divindades- os rss - , foras despersonificadas, e de um
sistema inicitico bem caracterstico. Constitui esta rea uma das mais evolutivas da frica, nada ficando a dever s
velhas civilizaes; rea do Sudo Ocidental: - De grande importncia para ns do Brasil, pois, desta zona a
importao da Cultura Male. a rea de cultura fronteiria, assinalada pela fuso das culturas maometanas e
aborgines. Floresceram nela imprios famosos, como o de Songoi, Lentouana, o dos Mandingas ou Mal e de Ghana.
Sua religio um misto de islamismo com religio dos naturais.
Na frica existem representantes de diversssimos padres de cultura. L vivem no s os sobreviventes das velhas
civilizaes, como contingentes misteriosos, cujas origens ainda no foram definitivamente esmiuadas. Por isso,
no sabemos se os primitivos l existentes, so indivduos colocados nos incios da evoluo cultural, ou se seriam
elementos regredidos de civilizaes desaparecidas.
E no foram pesquisadores como o padre Schimidt, descobrir o monotesmo primordial Urmonotheismo em grupos
humanos, os Pigmeus que eram considerados os mais atrasados da civilizao africana.
Conclumos, ento, pelo sucinto exposto que o habitante da frica no um selvcola que vive a esmo em florestas
tropicais, mas que forma em seu conjunto uma cultura polidrica expressa em suas facetas religiosas.
Enquanto esse movimento cultural se processava na frica, a Amrica se povoava com os remanescentes lemricos
e posteriormente atlantas nela se desenvolveu civilizaes que, por sua grandeza em monumentos, lembra o Egito.
Toltecas, Astecas e Maias, demonstraram seu grau de cultura por poca do redescobrimento da Amrica. Suas
pirmides de tal forma so orientadas que exalaram o conhecimento de astronomia que possuam seus mentores,
conhecimentos estes confirmados pelas inscries zodiacais, em pedra, mais tarde estudadas.
A costa do Pacifico rica em detalhes deste gnero, onde o estudioso encontra um reino de pesquisa. A Ilha da
Pscoa, ao largo do Chile, leva a confuso aos mais hbeis decifradores, j por seus monumentos, pelos costumes
do povo, caracteres raciais que diferem por completo dos aborgines da costa chilena e do culto povo conhecido por
Inca no Peru, onde a civilizao chegou a um apuramento aprecivel. Pode-se afirmar que a Amrica, ao tempo de
Colombo, era toda habitada, ora por grupos compactos de grande densidade demogrfica, ora por pequenos grupos
tendo a orla litornea maior numero de habitantes, embora esparsos. O grau de cultura era varivel, desde os
conhecimentos superiores nos imprios citados at a mais rude condio de vida.
Mas, de uma maneira geral, o nativo americano tinha a crena em um Deus. Alguns admitiam uma trindade
superior e a imortalidade da alma e nas suas manifestaes, aps o desencarne, para os que se encontravam ainda
na matria.
A prtica medinica era evidente em seus feiticeiros, pajs, que se portavam como verdadeiros orculos.
Este era o estado geral dos habitantes americanos na poca dos descobrimentos.
A Amrica invadida pelo europeu de pele clara, em diversos pontos. Formaram-se colnias em varias zonas do
territrio, sendo o Brasil colnia do Reino de Portugal.
Havia necessidade de progresso nas colnias para compensar economicamente as despesas feitas para mant-las. A
colnia devia produzir e dar lucro para o colonizador.
Escraviza-se o homem da terra o ndio americano, - como o chamavam. Porm, este no se adaptou ao estado de
coisas, mesmo muitas campanhas foram levantadas, tendo a frente padres jesutas, contra este tipo de escravido.
Surge um recurso, o negro do Continente africano, e com ele, um rendoso trfico. Infiltra-se no Brasil mais um tipo
racial alem do branco usurpador da terra e o dono da terra.
Traz o negro, de origem quase na totalidade Sudans e Bantu, consigo, o ritual e conhecimentos msticos de suas
paragens.
E, aqui, em nossa Ptria, ouve-se , pela primeira vez, quem sabe, o tan-tan africano. Combate o branco o seu
ritual, proibindo tais manifestaes e, mais uma vez, os jesutas intervm permitindo os seus trabalhos, procurando
ao mesmo tempo apresentar, atravs da catequese, um nico Deus. Assim, traduz-se o termo rss por santos,
em similitude ao santo catlico, datando da, a confuso entre o santo catlico e rss Nag. E, mistura dos dois
rituais: Catlico e Nag-Jje, notando-se, nas primeiras pocas de colonizao, santos catlicos entronados em
mesas de Batuque (Batukj). O So Jorge passou a ser o gn ou ssi e a confuso continuou, no que o Negro
iniciado no soubesse suas diferenas, porm, aceitou por necessidade. Tanto que, se por cima de uma mesa tosca
havia uma esttua de um Santo Catlico, por baixo estava o fetichedo rs Africano o Et ou Ot.
O Africanismo impuro, por influncia do Catolicismo traz, simultaneamente, para as suas fileiras, as tradies
religiosas do aborgine brasileiro, surgindo culto especiais, formando dois grupos distintos: o daqueles que
admitiam, em suas reunies, somente manifestao de rss, lutando pela pureza dos ritos iniciais e, o dos que
tambm aceitaram manifestaes de outras Entidades Espirituais os Egunguns.
Estas reunies de culto Afro-Amerndio-Catlica, tomaram vrias denominaes tais como: na Bahia, - Candombl
deturpao por extenso do termo que se referia s grandes festas anuais do Africanismo; os Encantados de
Caboclos, onde o misto mais ntido; Cabul, Sociedade Secreta de Componentes Bntus, que teve o seu apogeu
com o 13 de Maio, entrando rapidamente em declnio e, atualmente, quase extinta; no nordeste brasileiro,
Xang onde a dosagem da cultura amerndia bem maior; no norte do Pas, o Catimb, com influncias da
magia mediterrnea, com seus bonecos de cera e a aceitao de manifestaes, por mdiuns (aves), de espritos de
animais desencarnados, como o da Cobra Grande( sem levarmos em considerao o smbolo esotrico da nossa
Boi-Au); No Rio de Janeiro, Macumba; no Rio Grande do Sul, Batukj, mais conhecido por Batuque e
Vrios Autores
182

Toque.
O sincretismo continua em sua marcha, mas, nos dias de hoje indevido, por este imenso Brasil, nas mais variadas
formas e percentagens de misturas.
o perodo preparatrio, de confuso, de adaptao, descambando em vezes para a involuo de processos
espiritualistas, depois de um apogeu em Cristo.
O sopro evolutivo chega. A massa se agita e surge um movimento renovador. a UMBANDA, o renascimento dos
velhos princpios, titubeantes ainda, mais a nvoa j menor. A codificao; pouco. Escrevem-se livrosde doto
gnero. Nova confuso. O nefito perde-se na entrada do Templo.
Concorrem as diversas correntes espiritualistas, os ramos de uma rvore, quer atravs de suas obras ou de seus
membros, para reerguer as velhas tradies, concretizando-as na Umbanda, provocando um movimento de
carter nitidamente evolutivo e sem fanatismo.
A Umbanda no espiritismo, esoterismo,teosofia, mentalismo, como muitos julgam. Ela tudo isso e muito
mais: tambm magia.
De suas origens se deduz que ela conhecimento (Magia), sob aspectos bsicos de filosofia, cincia e religio.
FILOSOFIA, porque estuda os problemas gerais relativos aos sumos princpios de interpretao do Cosmos e
a intuio universal da realidade em que se fundamenta. Admite uma nica Lei. A lei de Umbanda, a da causa que
o prprio efeito, a realidade nica indefinvel, Olorun (Deus).
CINCIA de experimentao empirica, porque estuda racionalmente os fenmenos de ordem psquica e fsica,
comprovado pela experincia suas Leis. Tem como meio de pesquisa os mtodos e processos da Psicologia,
Psicanlise, dos estados Anmicos, Medinicos e Mentais; do Magnetismo, Hipnotismo, Matemtica, Qumica, Fsica,
Botnica, Zoologia, Geologia, Arqueologia e das demais cincias chamadas Acadmicas e Hermticas.
RELIGIO, porque mantm um culto e uma liturgia baseada em smbolos com carter : MONOTEISTA por
venerar somente um Deus, em Esprito e Verdade, no passvel de representao; NATURAL, pela conscincia do
mundo com as foras que o impulsiona; MORAL, pela conscincia do ser em si mesmo, das idias de progresso
espiritual; REDENTORA, pela conscincia em Deus, quer por abstrao negativa, como Buda, quer por abstrao
positiva, como Jesus Cristo.
A Umbanda, pois, a religio da natureza, da moral e da redeno. Segue os ensinamentos de Jesus Cristo,
condensados em seu nico mandamento: Ama o prximo como a ti mesmo, para que possas amar a Deus acima
de tudo.
No nova a revelao, porque a revelao Una o pensamento atravs do tempo, expresso em conhecimentos.
DEFINIO : Definiramos a Umbanda como: O CONJUNTO DOS CONCEITOS E PROCESSOS DE ORDEM
FILOSFICA, CIENTFICA E RELIGIOSA, COM A FINALIDADE DE EVOLUO MATERIAL ESPIRITUAL DAS FORAS
INTRNSECAS E EXTRNSECAS QUE REGEM O HOMEM.
UMBANDA UNIVERSAL E MATER
O carter de Conhecimento, Revelao e Tradio, assegura Umbanda sua Universalidade nos diversos
matrizes da Filosofia, Cincia e Religio:
o que se conclui, por deduo do que nos conta a sua origem.
a Mater Filosofia-Cincia-Religio una em seu trino aspecto bsico, fonte primitiva de Quando o Mundo no era
Mundo, donde brotam, atravs dos tempos, os atuais Conceitos Universais.
UMBANDA NO BRASIL
Embora a Umbandaseja universal, a sua exteriorizao vria com o povo que a prtica.
J no tempo histrico, em nosso Arabut(Brasil), existe uma forma de Umbanda que iniciou em 13 de Maio de
1500, com a primeira missa rezada pelo Frei Henrique de Coimbra. Assim, reporto-me porque foi o ponto inicial,
quem sabe, da assimilao litrgica pelos nativos, por imitao e por mmica, sem conhecer o significado oculto do
Gesto ante o altar e a cruz..
Habitava, por essa poca, a nossa terra, o seu dono, por posse e assentamento, o aborgine brasileiro, os brasis.
Chega o branco ao Continente Sul-Americano, vido de riqueza e de retorno a sua Ptria, mas termina se fixando no
novo Habitat, mesclando seu culto religioso com os do amerndio.
Por escravido, aportou s plagas brasileiras, o Negro, proveniente dos mais variados rinces africanos e, aqui,
mistura seus ritos, que j no eram puros na origem (frica), com os do ndio brasileiro e o homem importado.
Com trs raas em contato, com trs culturas se beirando, era fatal a troca, o sincretismo, e foi o que aconteceu l
pelos idos das primeiras colonizaes pelas sucessivas levas de Negros.
Os vrios cultos africanos se amalgamaram a princpio, entre si, e depois com as religies brancas : Catolicismo e
espiritismo. (nota de Ocipalede: amalgaram-se tambm, com a do amerndio-cabclo). De modo que temos, em
ordem crescente de sincretismo :
l) Jje-Nag (nota de Ocipalede: ambos de origem Sudans).
2) Jje-Nag-Muulmi ( nota de Ocipalede: Negro de cultura rabe).
3) Jje-Nag-Bntu ( nota de Ocipalede : outro grupo lingstico e pobre em rituais).
4) Jje-Nag-Muulmi-Bntu;
5) Jje-Nag-Muulmi-Bntu-Amerndio;
6) Jje-Nag-Muulmi-Bntu-Amerndio-Esprita;
7) Jje-Nag-Muulmi-Bntu-Amerndio-Esprita-Catlico.
O sincretismo continuou, estendendo-se por todo o Pas.
Vrios Autores
183

Outras correntes de pensamentos chegaram, como a Teosofia, o Protestantismo e o Rosacrucianismo, para
enriquecer o manancial de conhecimento litrgico da Umbanda Brasileira, por assim, chamar, pois de fato, a no ser
didaticamente, no h distino da Umbanda Universal, j que a Umbanda e Una, sendo, apenas polimrfica.
No h dvida de que Ela Sincrtica; faceta brasileira, com nada de seu, porm, por sua origem Universal e
Mater, tudo lhe pertence, como at o prprio nome, que de fato lhe exclusivo.
A Umbanda, atualmente, j superou a fase de recolhimento, isto , superou a fase sincrtica, a fase involutiva,
com retorno processos, por vezes arcaicos, calcados em rituais brbaros, sem fundamento Esotricoque se
perdeu no Tempo. O fato geral: perde-se o ensinamento e fica-se com o ritual. ( Hoje, em pleno sculo XXI,
vejo como grande inimigo da Umbanda, a essa coisa que esto criando, como, um novo culto em substituio da
Umbanda, que para Entidade s, outorgando-lhe poderes indevidos, como sendo, superior, igual aos demais,
Caboclos rss.).
Despontando a aurora do conhecimento esotrico no meio umbandista, a alfa da evoluo, nos indicando a senda
do ecletismo, requer, ao trilha-la, por eliminao, por expurgo e por substituio, as formas menos espiritualizadas
pela estabilidadeespiralada da evoluo que a prpria Umbanda no ecletismo da revelao e da seleo, na
aquisio de conhecimentos filosficos e cientficos. Eis, pois, a meta da Umbanda no Brasil : O ecletismo universal
evolutivo.
FUNDAMENTOS DA UMBANDA A LEI.
INTRODUO:
A mediunidade e a filantropia so atributos individuais, intrnsecos do Homeme independentes das correntes de
pensamentos a que pertena.
As vestes brancas, em reunies espirituais, so usadas atravs dos tempos.
Freqentar reunies umbandistas, qualquer pessoa poder fazer, levada por inmeros motivos, tais como, a
curiosidade ou a necessidade de blsamo para sofrimentos fsicos ou Moraes, etc...
Alguns fazem como certos proslitos de outros cultos, e a exemplo, citamos Catlicos que dizem: sou Catlico mas
no aceito a confisso nem comunho. Estes, certamente no so Catlicos. O Catlico aquele que segue os
mandamentos de Moiss, chamados Mandamentos de Deus e os Mandamentos da Igreja Catlica Apostlica
Romana.
Exercer, portanto, a mediunidade e a caridade, freqentar reunies umbandistas, usar vestes brancas e ter
restries aos Fundamentos da Umbanda, no ser umbandista. E sim, quem poderia afirmar, simpatizante.
Porque, umbandista consciente, aquele que aceita os Fundamentosemanados dos bsicos aspectos:
Filosfico, Cientfico e Religioso da Umbanda.
S assim tm sentido a frase:
Sou Umbandista, Sou da Lei.
A Umbanda fundamenta-se:
UNA, TRINA E SEPTENARIAMENTE.
FUNDAMENTO UNO A Umbanda possui um nico fundamento, que a sua LEX, aquela CAUSA o PRPRIO
EFEITO, DEUS- OLORUN, A LEI DE DEUS, A LEI DA UMBANDA.
FUNDAMENTO TRINO o seu fundamento bsico, a Lei do Uno, desdobra-se em trs complementares, que em
linguagem hermtica so:
ARQUTIPO - MACROCOSMO MICROCSMO".
Obs.: Para serdes um iniciado, tendes de conhecer a Deus, a Natureza e o Homem.
De Deus so os PRICPIOS.
Da Natureza so os Fatos.
Do Homem so as Leis.
Conseqentemente, a Umbanda fundamenta-se trinamente:
Em Deus, o Arqutipo.
Na Natureza, o Macrocosmo.
No Homem, o Microcosmo.
FUNDAMENTO SEPTENRIO- O septenrio o nmero universal por encerrar os demais. Sete so os
Fundamentos da Umbanda. Sete a soma do Ternrio com Quaternrio. E isto, quer significar: a soma dos
Princpios, dos Fatos e das Leis: Assim a Umbanda se fundamenta:
l) Na existncia de Deus;
2) Na pluralidade dos Mundos;
3) Na pluralidade dos corpos do homem e a existncia do esprito;
4) Na pluralidade das Entidades Espirituais;
5) Nas linhas de Umbanda;
6) Na evoluo da forma e do Esprito:
7) Na tica entre os entes.
PRIMEIRO FUNDAMENTO
DEUS
Deus um ENTE indefinvel, primitivo, conceituado pela mente que admite. Definir Deus dar-lhe atributos
antopomrticos. Em nossa humanidade dividida encontramos: Os Teistas, que aceitam Deus e esto distribudos
em:
Monotesta, que admitem um Deus.
Vrios Autores
184

Politesta, que aceitam a existncia de muitos Deuses.
Os Atestas, que pregam a no existncia Deus.
Os Agnsticos, que declaram a no compreenso de Deus pela inteligncia.
Esotricamente, Deus um ENTE CSMICO, que em sua atividade se exterioriza sob trs aspectos distintos, que
so harmnicos e simultneos.
o fenmeno da Unidade na Trindade, e a Trindade na Unidade, que se desdobra nos Sete Espritos Governantes
Csmicose que so os Sete rss Maiores, os Sete Mundos.
A Umbanda e Monotesta, admitindo Deus Uno e Trino, e sua conseqncia Septenrio e, somente Ele passvel de
adorao, por abstrao, sem representao, nem mesmo por smbolos.
SEGUNDO FUNDAMENTO
PLURALIDADE DOS MUNDOS
A doutrina da pluralidade dos mundos , atualmente, de carter quase universal. Todavia, nem sempre foi assim,
pois muitas das filosofias e religies, que ainda hoje existem, afirmavam a sua unidade, cujo centro seria a nossa
acanhada Terra. Com a evoluo do entendimento filosfico e as conquistas da cincia, os conceitos tambm
progrediram e, hoje, nas elites pensantes do planeta, discute-se a habilidade de seres em outros mundos fsicos, os
seus aspectos e os seus graus de inteligncia. A Umbanda, nitidamente evolutiva, para ser redundante, conclama
com a cincia acadmicaa pluralidade fsica dos mundos mundos da forma e, com a cincia esotrica aceita a
sua pluralidade hiper e infra-fsica. Quanto a forma, a cincia atual costuma classificar os Cosmos, em quatro
ordens de universos:
1a) O de primeira ordem, que o constitudo pelo nosso Sistema Solar, ou por sistema anlogos em outras
estrelas que no o Sole, em cada galxia (com seus planetas, satlites, cometas, asterides, meteoritos e
poeiras);
2a)O universo de segunda ordem, aquele de cada galxia semelhante a nossa Via Lctea. , pois, constitudo por
mirades de estrelas e suas coortes de astros;
3a)O de terceira ordem, o dos cmulos de galxias ou hipergalxias;
4a)O universo de quarta ordem, formado pelos cmulos do hipergalxias. Assim. O Cosmos o conjunto de
universos, implicando na noo de Cosmos Finitocomo j o afirmava Finsteine, para acentuar a noo
compreenda-se sua expansibilidade.
O Cosmos, na pluralidade dos mundos, Finito e est em Expanso no Espao atravs do Tempo.
A Umbanda entende a pluralidade dos mundos, partindo da compreenso de Deus como o Absoluto, por existir,
independentemente de qualquer condio, sem atributos, nem limites.
Primeiro plano Csmico: No entanto, partindo do conceito de Espao Total, conjunto de mundos e, de Tempo
Total, por correspondncia e abstrao, depreende-se uma relao, Um Ente Deus.
Segundo plano Csmico: A Divindade Csmica, passando pela Trindade se desdobra em Sete Universos.
Terceiro plano Csmico: Cada um destes Sete Universos, com sua Divindade Regente trina, tambm septenria,
formando, por sua vez, Sete Universos.
Quarto plano Csmico: Estes universos, com seu Regente Divino, se desdobram em sete universos de quarta
ordem, como os denomina a cincia acadmica, na Unidade e na Trindade.
Quinto plano Csmico: Segue-se, a condensao dos universos de quarta ordem, em sete universos de terceira
ordem.
Sexto plano Csmico: Cada um dos sete universos de terceira ordem se desdobram, depois do Uno-Trplice, em
outros sete universos de segunda ordem.
Stimo plano Csmico: Os universos de segunda ordem, transformam-se, na decida para a matria, em sete
universos de primeira ordem, ou sistemas solares que so os de maior densidade e de maior extenso.
Estamos na presena do nosso Universo! O sistema Solar, com sua cadeia de planetas, que esotricamente so
sete, considerando-se o satlite da Terra, a Lua, como tal e, formando, assim, Sete Planos, que so:
1a)
2a)
3a)
4a)
5a)
6a)
7a)
Mahaparanirvnico, Adi ou Mundo de Deus;

Paranirvnico, Anupadaka ou Mundo dos Espritos Virgens;
Nirvnico ou Atmico ou Mundo do Esprito Divino;
Buddhico, Intucional ou Mundo do Esprito da Vida;
Mental, dos Pensamentos;
Astral, dos Desejos, Emocional;
Fsico, Material
O primeiro plano, o ADI, o da Atividade Divina. O segundo e o Terceiro. So os campos da evoluo HiperHumana, enquanto que Mental, Astral e o Fsico, so evoluo humana e os mais conhecidos pelas religies e
filosofias antigas.
Assim, o Plano Mental corresponde ao Cu ou Paraso de certas religies Crists, para os muulmanos e judeus; aos
Campos Elseos dos Gregos, e ao Devacam dos Hindus.
Nota-se que estes planos, no so como prateleiras, um em cima do outro, mas tambm Interpenetrantes, cuja
penetrao do mais evoludo ao menos evoludo, do primeiro ao stimo e todos formados por matria universal,
que se gradua de mais densa a menos densa. Sendo a menos densa, a do primeiro plano e, devido a
interpenetrao dos planos, que se d a Deus, o atributo de Onipresena.
TERCEIRO FUNDAMENTO
OS CORPOS DO HOMEM - ESPRITO
A constituio do ENTE HUMANO, depende do plano de observao em que se coloque o estudioso e, por isso, o
Homem poder ter um, dois, trs sete e at dez corpos distintos ou veculos.
PRIMEIRO - O HOMEM UNO
1a) Materialistas: Ao contemplar o Homem, com os sentidos ou com instrumentos que o amplie, de imediato,
ressalta, atravs de suas particularidades fsicas e fisiolgicas, como sendo este, constitudo de matria do Mundo
Fsico, e aqueles, que assim se situam, so os que militam na Escola Materialista e afirmam que o Homem Uno,
Vrios Autores
185

apenas composto de elementos qumicos, que ao se combinarem formam o seu Corpo Fsico e, portanto, o homem
seria: Uno. Somente Matria, com um s corpo: O Corpo Fsico. Nota-se: Hoje, no se fala em termos de matria,
e sim, em energia, campos energticos e nveis de energia. Entretanto, esta Escola mantem, ainda, a sua
denominao, talves por tradio.
2a) Espiritualistas Unilateralistas: Os pertencentes a esta Escola Filosfica, com muito poucos adeptos, dizem
que o homem matria somente na aparncia, mas, que de fato, o que h um erro de observao ou falta de
apuramento de nossos sentidos fsicos e que, na verdade, o Homem Somente Esprito. Esta corrente, que
espiritualista, difere apenas da materialista, por troca dos termos, ou seja, onde se diz matria, se diz esprito, e
nunca na essncia do conceito e, portanto, o Homem seria:
Uno e, Somente Esprito, com um s corpo: O Esprito.
SEGUNDO- O HOMEM DUAL:
Algumas correntes espiritualistas, como a dos Catlicos e Protestantes, aceitam o Homem como constitudo de um
Corpo Fsico onde habita, e um Corpo Espiritual, o Esprito, pertencente a um Mundo Espiritual, o hiper-fsico e,
portanto, o Homem seria DUAL, formado por dois corpos:
ESPRITO MATRIA CORPO FSICO .
TERCEIRO O HOMEM TRINO:
O Espiritismo, em sua filosofia espiritualista, acentuada por Kardec na codificao, d ao Homem um trplice
constituio:
1) O Esprito, pertencente a Mundo Hiper-Fsicos;
2) O Corpo Fsico, elaborado pela matria do Mundo Fsico;
3) O Corpo Perispritual, o Perisprito, ligao entre o Esprito e o corpo material do Homem e formado por
partculas de matria do Corpo Fsico, ou do Mundo Fsico, e por partculas mais ou menos densas, dos Mundos
Hiper-Fsicos. Portanto, o Homem seria Trinoe formado por trs corpos: ESPRITO PERISPRITO CORPO
PERISPRITUAL.
QUARTO O HOMEM HEPTENRIO:
Os teosofistas, hindustas e algumas correntes espiritualistas, apregoam que o Homem composto de sete corpos,
que so:
1a) O Esprito, pertencente ao terceiro plano de nosso Universo, o Nirvnico ou Atmico;
2a) O corpo Espiritual ou Buddhico, que formado por partculas do plano Buddhico;
3a) O corpo Causal, que composto de partculas do plano Mental Superior;
4a) O Corpo Mental, cuja composio a constituio do plano Mental Inferior;
5a) O Corpo Astral, formado de matria do plano Astral;
6a) O Corpo Etreo, formado pela matria etrea do plano Fsico;
7a) O Corpo Fsico, formado pela matria do plano Fsico.
QUINTO O HOMEM DECENRIO:
Os espiritualistas rosacrusianos, em primeiro lugar, fazem distino entre Mentee Almae consideram o Homem
como composto de Dez Princpios. Afirmam que o Homem um Trplice Esprito, possuidor de uma Mente, que
comanda um Trplice Corpo, que gerou uma Trplice Alma.
O Trplice Esprito seria:
1) O Esprito Divino, o esprito em si, pertencente ao plano Nirvnico;
2) O Esprito da Vida, constitudo e pertencente ao plano Intucional ou Buddhico;
3) O Esprito Humano, composto e pertencente ao plano Mental Superior.
A Mente, que pertence a regio inferior do plano Mental, constituda de seu material e forma um elo entre o
Trplice Esprito e os Trs Corpos.
A Trplice Alma, que emanao do Trplice Corpo, seria:
1) A Alma Consciente;
2)A Alma Intelectual;
3) A Alma Emocional, todas pertencentes e formadas pela matria do plano Mental Inferior.
O Trplice Corpo, emanao do Trplice Esprito, seria:
1) Corpo Astral, formado e pertencente ao plano Astral;
2) Corpo Etrico, composto e pertencente a regio Etrea do plano Fsico;
3) Corpo Fsico, constitudo e pertencente ao plano Fsico tangvel pelos sentidos comuns.
O ESPRITO
Todas as correntes de pensamentos, a no ser as materialistas, so acordes, que no Homem h um Esprito.
A Umbanda segue a recproca de Hermes Como em baixo assim em cima, - Assim como o Microcosmos o
Macrocosmos.
A Gnese ( primeiro, v.26) diz: O Homem foi feito imagem e semelhana de seu Criador. Embora seja uma
afirmativa pretensiosa, o termo semelhana deixa uma distncia incomensurvel, podendo ser aceito com restrio
e, ento, como Deus, o Homem Trino em sua atividade, e Septenrio em seu Universo.
O Homem uma Conscincia Encarnada em um Universo Mutvel ( os seus corpos mortais), onde se manifesta
trinamente como: Vontade Amor Inteligncia.
A Umbanda aceita o Esprito Uno e Trinoem seu Universo Septenrio na pluralidade dos Corpos do Homem.
IMORTALIDADE: Resta saber, se o Esprito Humano mortal, se parece na transformao da matria por absoro
em seu plano, ou se Imortal ? Os materialistas, como no poderia deixar de ser, nem cogitam do assunto, pois
para eles, s h existncia material. As demais correntes, todas espiritualistas, afirmam a Imortalidade do Esprito,
fazendo coro com elas, a Umbanda.
Vrios Autores
186

MANIFESTAO DO ESPRITO: Os espiritualistas no esto acordes com a manifestao do Esprito fora da
matria, quer quando encarnado, quer aps o desencarne. Para alguns, o Esprito quando fora do Corpo Fsico,
jamais se manifesta.
Outros, s admitem, sua manifestao aps o desencarne e, assim, formando dois grupos: os que aceitam sua
manifestao SEM interferncia de intermedirios ( mdiuns), e os que admitem a manifestao do Esprito Humano
COM ou SEM intermedirios ( mdiuns).
Porm, encontramos outra classe que embora aceitam a manifestao do Esprito com a dependncia ou no do
mdium, s admitem esta comunicao, quando o Esprito for desencarnado, ou melhor, quando j no possua
Corpo Fsico.
Poder-se-ia, ainda, inserir uma nova classificao na daquelas que aceitam a manifestao s do Esprito Humano e
outros que acreditam na manifestao do Esprito Humano e outros Entes Espirituais.
A Umbanda aceita a manifestao do Esprito Humano, sem nenhuma restrio, bem como, de outros Entes
Espirituais.
A REENCARNAO: Como conseqncia de existncia e imortalidade do Esprito Humano, nasce o problema dos
renascimentos ( reencarnao).
Correntes h, como a Catlica e a Protestante, que apregoam, que o Esprito uma vez descarnados, no mais volta
a ter Corpo Fsico.
Mas, a corrente mais numerosa entre os espiritualistas a dos rencarnacionistas. Tambm, aqui, encontramos
divergncias , porque alguns se situam na admisso de reencarnaes, somente em seres da mesma evoluo, ou
seja, que o Esprito Humano reencarna s na forma Fsica Humana. Acontece, que outros assim no entendem e
afirmam que o Esprito Humano pode reencarnar em outras formas Fsicas menos evoludas, tais como, a dos
animais.
A Umbanda situa-se entre os que s admitem a reencarnao na forma Humana.
Nota: Espiritualismo crena na existncia do Esprito Imaterial, oposto ao materialismo. O Espiritualismo a base
todas as Religies. Assim, espiritualista aquele que acredita que no Homem, nem tudo matria, o que de modo
algum, implica na crena da manifestao dos Espritos.
Todo Esprita , necessariamente, Espiritualista. Pem, se pode ser Espiritualista sem ser Esprita. Claro est, que o
Materialista no nem um nem outro. Espiritismo , pois, a doutrina fundada sobre a crena na existncia dos
Espritos e em outras manifestaes. O seu adepto denomina-se Espiritista, palavra que no foi consagrada pelo
uso, empregando-se em seu lugar o termo Esprita.
A Umbanda NO Espiritismo, embora contenha os seus ensinamentos no se limita a Eles. Estuda, tambm, a
natureza de Entes Espirituais no Humanos.
FUNDAMENTOS DA UMBANDA
QUARTO FUNDAMENTO
PLURALIDADE DAS ENTIDADES ESPIRITUAIS
conceito firmado em quase todas as Religies, a existncia de Entidades Espirituais, umas acima e outras abaixo,
da escala evolutiva do Homem. H nessa cadeia, Entidades Sublimes, pelas suas perfeies, que formam uma
verdadeira Hierarquia Espiritual, que cuidam e guiam a evoluo de Entes em estgios inferiores aos seus.
Para nosso estudo, entende-se como Entidades Espiritual, todo o Enteque no mais possua seu Corpo Fsico, ou
que nunca o teve.
Classifica-las, ordena-las, tarefa muito difcil por sua complexidade, porm, como cunho didtico, salvo melhor,
satisfatria a que segue:
ENTIDADES ESPIRITUAL HUMANA COM GOEGUM: Neste grupo se situam as formas Espirituais que tiveram
Corpo Fsico como nosso, e que so atidas por sua essncia O Esprito.
Na Umbanda tomam o nome genrico de Egum-Esprito de Morto. Tome-se o termo mortocomo desencarnado.
ENTIDADE HUMANA SEM GO: So resduos dos corpos do homem, que militam em plano inferior, comumente no
Astral, enquanto que o go, o Esprito, com os demais corpos superiores, encontram-se em plano mais elevado.
Para melhor entendimento, poderemos agrupa-los em:
SOMBRAS: Compreenda-se por sombras, as entidades espirituais, no mais animadas pelo go Superior, mas, que por
falta de libertao, o seu go inferior no foi absorvido totalmente, ficando, pois, este Ente Hiper-Fsico vitalizado,
apenas, por seu reflexo. Estes Entes Espirituais no tem conscincia de si mesmo como Personalidade, pois, na
sua inteligncia limitada, supem-se ser o indivduo de que fez parte, transitoriamente, como um de seus corpos.
A durao de uma Sombra, como entidade independente, vria com a intensidade do Esprito Inferior do indivduo
que o animava, mas vai diminuindo, lentamente, em sua atividade inteligente at reduzir-se a atos instintivos.
Prestam-se, estas Sombras, para as mistificaes freqentes em reunies Espritas, bem como, por suas
tendncias ms j que lhes restam s o Corpo Emocional, por serem Entidades do Astral, para operaes de Magia
Negras.
B)
INVLUCROS OU CASCES: O invlucro um cadver do plano que pertence. o que resta, no plano, daquilo
que foi veculo do Esprito, em sua fase ltima de desintegrao, ou melhor, quando os esto abandonando as
ltimas partculas do plano imediatamente superior e, quase sempre, o que resta do que foi uma Sombra. Mas,
o Casco, ao contrrio da Sombra, no tem conscincia e inteligncia de qualquer espcie, vagueiam, por assim
dizer, em correntes no plano que pertencem . Acontece, porm, que quando entram no campo de atrao de um
mdium, reproduzem as expresses e at mesmo a letra daquele que serviu como um dos seus corpos. Mas, so
atos automticos, que devido a qualquer excitao, tendem a repetir, mecanicamente, os movimentos habituais. s
vezes, achamos inteligncia nos Casces, que de fato a tem, mas, no s prprio, como poderia parecer primeira
vista e, sim, provenientes do mdium que o aciona ou das Entidades com go Superior, que lhes emprestam a
inteligncia, por momentos. Os invlucros podem ser vitalizados, quer por pensamentos humanos, quer por
Entidades Espirituais. Em geral, esta vitalizao visa o mal, pois so de fcil manejo e servem como ao na Magia
do Vood e do Obeah . No entanto, sua vitalizao pode ser para o bem, quando utilizada como roupagem de
Entidades Espirituais Superiores.
A sua conservao, principalmente, no plano Astral, feita artificialmente, Lcita, quando para fins benficos, mas,
requer conhecimentos de Umbanda Esotrica.
CORPO ETREO OU VITAL: Como o Casco, tambm um cadver, porm, pertencente a parte Etrea do plano
Fsico. Difere do invlucro, por no vaguear daqui para ali, e sim, por manter-se a pouca distncia do Corpo Fsico
Vrios Autores
187

em decomposio o fantasma dos cemitrios.
Est categoria, tambm, desprovida, completamente, de inteligncia e de conscincia. A sua utilizao uma das
formas mais Horrveis na Magia Negra.
ESSNCIA ELEMENTAL: massa que permanece nos planos evolutivos e que pertencente a nossa evoluo,
reage aos pensamentos humanos. Existe uma outra espcie de Essncia Elemental, em Umbanda, se faz atravs
de cerimonial mgico, por Entidade Espiritual evocada para tal, ou pelo Mago.
ESPRITO GRUPO: Os minerais, as plantas e os animais no tem espritos individualizados e, sim, coletivos cuja
sede o plano Mental. Estes Entes, pouco a pouco ganham a sua individualidade. Basta observar o grau de
evoluo que separa um animal selvagem de um domstico
ESPRITOS DA NATUREZA ELEMENTARES: So Entidades Espirituais que muito diferem das demais, pois
nunca foram, nem so, nem ho de ser membros de uma humanidade como a nossa, por terem evoluo
completamente diversa . Somos apenas companheiros evolutivos no mesmo planeta Terra . Estas Entidades so
mais evolutivas que a Essncia Elemental, mas guardam entre si, a sua classificao primria, que septenria,
como tudo no Cosmos.
Classificam-se em Sete Classes que ocupam os mesmos Sete Estados coesivos da Matria, e que so: Os
Espritos da Terra; Os Espritos dgua; Os Espritos do Ar; Os Espritos do Fogo; Os Espritos dos trs Estados
Etreos .
So Entidades Astrais e algumas Etreas, com inteligncia, que habitam e funcionam em cada um desses meios . O
Umbandista pode e sabe utilizar os seus Servios, mas com parcimnia e muito conhecimento de causa.
Nota: Como aviso de prudncia, no se deve evocar tais Entidades, atravs de promessas, em troca de algo
material, ou, ainda, o que pior, utilizando influncia que lhes obriguem Obedincia. Muita Calma e
Conhecimento no trato com Elementares.
Orix ( rs): o Deva do Hindu, o Anjo Ocidental. a classe de Entidades Espirituais de Maior Evoluo que
tem contato com a Terra . Apesar de sua relao conosco, no esto confinados nos seus limites, porque o conjunto
dos Sete Universos que constituem a nossa cadeia planetria, o campo evolutivo daqueles de maior elevao.
Nunca encarnaram como ns, e o processo evolutivo bem diverso do nosso . Foram uma grande hierarquia
espiritual, desde os que militam no plano fsico ( etreo), astral e mental do nosso planeta, at os grandes Orixs
Csmicos, regentes de Universo . E, ento, estaremos na presena do nico Orix Olorun.
Entretanto, embora pertenam a uma cadeia evolutiva mais elevada que a da Humanidade, no quer dizer que no
haja Orixs menos evoludos que certos Entes Humanos .
ENTIDADES ESPIRITUAIS ARTIFICIAIS: Consideram-se como Entidades Espirituais Artificiais, aquelas produzidas pelos
pensamentos humanos. A mais levada ao de pensar, faz com que a Essncia Elemental se agite . No entanto, se o
pensamento mais intenso a Essncia Elemental ganha forma que depender do tipo de pensamento emitido, e a
sua durao, da intensidade do pensamento .
Claro est que o pensamento inconsciente, aquele sem rumo certo, j produz pequenas vagas e minsculas formas,
naturalmente no plano que afine. Entretanto, quando o pensamento dirigido, repetido muitas vezes, estas formas
corpo, podendo ser alimentadas pelo seu Criador, e mesmo aumentadas, j que so produtos de pensamentos
conscientes .
As vezes, formam verdadeiras correntes nos planos onde foram criadas e denominam-se Noures ( termo de
Ubaldi).
Ao conjunto de pensamentos de um recinto, o que se denomina EGRGORA.
Por vezes, um esprito de natureza, um elementar, os anima agindo como um Ente Inteligente. As ondas de
pensamentos, a forma pensamento ou forma vitalizada por elementar e a Egrgora, so utilizadas na Umbanda
seguidamente.
de bom alvitre, para com os Espritos da Natureza, o Profundo Conhecimento de Parte do Umbandista, no seu
manejo, para evitar males muito comuns provocados por nefitos e imitadores de rituais.
Assim, a Umbanda, esotricamente, a Egrgora do Planeta. , pois, O CONJUNTO DOS PENSAMENTOS EMITIDOS
PELA HUMANIDADE ATRAVS DO TEMPO.
QUINTO FUNDAMENTO
AS LINHAS DE UMBANDA
O estudo das Linhas de Umbanda, deveras complexo e extremamente importante para a CONSOLIDAO DA
UMBANDA, e no dogmatizao, pois a Umbanda no tem Dogmase sim Fundamentos Evolutivos.
Algum j disse :
A UMBANDA MUITO SE D OU TUDO SE LHE TIRA.
Eis, pois, a primeira dificuldade que parte de sua origem universal ou brasileira.
A segunda, prende-se ao seu trino aspecto de filosofia, cincia e religio e a concordncia destes aspectos na
unidade de LINHAS.
Desde logo, devemos preterir aqueles que formulam arranjos hipotticos fora da razo, da lgica e do
conhecimento. Destas premissas, brota a compreenso que haver muitas Linhasque vo depender de seu apoio
conceitual, tomados em conjunto ou separadamente.
Desta forma, nascem as chamadas LINHAS PRTICAS DEVOCIONAIS, DE CABCLOS, AFRICANAS, DE SANTO
CATLICO, DE ORIX, MITOLGICAS OU HISTRICO- MITOLGICOS, ESOTRICAS ORIENTAIS OU OCIDENTAIS,
DE QUIMBANDA, etc...
LINHAS PRTICAS OU DEVOCIONAIS: Quando se situa a Umbanda como, religio independente de suas origens,
ressalta ao observador, seu sincretismo e suas fazes eclticas. Assim, a Umbanda seria formada por fragmentos de
cultos religiosos, onde, aqui e ali h a predominncia deste ou aquele, por formao ou escolha ecltica.
Vrios Autores
188

Estas Linhasso constitudas, por agrupamentos de regras ditadas por Chefe de Cultos ou por Entidades
Espirituais responsveis por eles. Da, haver tantas Linhas quantas forem as idealizaes ou necessidades,
ambientais das reunies.
As Linhas Prticas Devocionais so livres. Cada Chefe, possivelmente cria a sua Linha. Nelas podem ser
enquadradas as de Caboclos, as de Africanismo ou de Pretos Velhos, as de Santos Catlicos, as de Orixse,
assim, nada mais so do que Sistemas de Trabalhos.
Sobre estas modalidades de reunies, nada h a criticar. Somente, somos de parecer que no constituem LINHAS
DE UMBANDA. So SISTEMAS DE TRABALHO. Cada um realiza dentro seu RITMO, de, PROCESSO
ESPIRITUAL, ou na dependncia da COLETIVIDADE que comanda ou pertence, sua maneira de trabalho.
LINHAS HISTRICO MITOLGICAS: A filosofia da histria, a histria, a Cosmogoniae a comparao dos Mitos
dos Povos, trazem novas concepo de agregamento que vo constituir as LINHAS DE UMBANDA HISTRICOMITOLGICAS.
Enquanto que as LINHAS PRTICAS ou DEVOCIONAIS so formuladas sem regras fixas e variveis no tempo, as
LINHAS HISTRICO-MITOLGICAS tem mtodo distinto, pois seguem a conjuntos de conjuntos de conceitos
universais em comparao lgica. Estas, naturalmente entram em choque com as primeiras, pois e de probabilidade
mnima coincidirem: vontade de acertar com cronologia histrica e crnica mitolgica.
LINHAS DE QUIMBANDA: Sobre esta, lembramosque so sete as cabeas da besta do apocalipse . Tais cabeas
representam os sete instintos baixos do Homem, os sete vcios capitais da Igreja Catlica :
Soberba; Avareza; Luxria; Ira; Gula; Inveja; Preguia.
Logo, algum que tenha juzo e queira fazer um quadro esquemtico com as sete linhas de quimbanda, melhor
que aproveite os nomes acima e dem aos seus respectivas Entidades da Quimbanda . As sete Linhas da
Quimbanda, se existem, esto dentro dos vcios de cada Homem . , lamentvel, pela incapacidade de muitos
Chefes de Terreira, hoje, substituindo certos fundamentos da Quimbanda, em troca por Giras de Kiumbas, onde
possibilita a infiltrao dos vcios como: Cachaa, cigarros, charutos, maconha, e outras. Com a finalidade de
conquistar novos adeptos e, fazer explorao atravs destes vcios, um meio lucrativo. No desejando generalizar,
ou seja, nem todas as Terreiras de Umbanda se utilizam deste expediente. Que, em, futuro prximo, a tendncia
prejudicar aqum realmente no se utiliza destes rituais, que na verdade um passo para Magia Negra.
Como exemplo, cito: O Projeto de Lei que controla ritos Afro- Umbandistas , na Cidade de Viamo-RS. Sendo
aprovado pelos Vereadores da Cmara Municipal, o projeto de Lei nmero 120/2002. Com o grande objetivo, de,
dar proteo aqum realiza os rituais corretos. (Exu, como sendo, sempre escravo de Entidades, e no superior as
mesmas.).
LINHAS ESOTRICAS: As Linhas Esotricas, ou mais precisamente, Linhas Esotrica Oriental, tm por base a
constituio planetria: Sol, Mercrio. Vnus, Jpiter, Marte, Saturno e Lua, onde estes planetas no so Santos,
Entidades ou Orixs, ou no foram classificados como tais. Seno vejamos:
a) No h matria sem Esprito que a anime;
b) A Filosofia Oriental afirma a existncia de Raiosde personalidades encarnantes, os Temperamentos;
c) A Cabala dos Hebreus nos ensina que os planetas representam as foras fsicas de seus Anjos, e que os Sete
Planetasso smbolos hieroglficos de nossas afeies.
Portanto, se pode estabelecer uma correspondncia Bsica entre Orix, Planeta e Raios- Temperamentos.
O Bzio d o Orix.
A Astrologia d o Ascendente.
O Esoterismo Oriental d o Raio.
Ser uma mesma cousa ? Quem sabe o Prisma o mesmo e vamos cores diversas da mesma Luz Branca.
LINHA MGICA: A Umbanda tambm magia, por isso, melhor seria dizer Linha Mgica de Umbanda, linhas
traadas pelo raciocnio, atravs do Saber que a Magia da Cincia, com os recursos da Metafsica, da
Tradio, da Histria, das Mitologias dos Povose das Cosmogonias Religiosas, e que se originam do Uno,
Olorun, na sua restrio astrolgica.
Como Hermes : Assim como em cima em baixo. Como Olorun Uno, Trino e Septenrio, assim, tambm, o
nosso Universo, o Sistema Solar Uno, Trino e Septenrio.
OBATAL, o Orix-Deus, o Uno do nosso Sistema, cujo domnio de todos os planos com permanncia no
primeiro, o dicoo Plano Divino, e constitui-se nos aspectos: Oxal Xang Oxu, que por desdobramento,
chegam at ns, por formao no Septenrio constituindo os Sete Orixs Criadores, pertencentes aos Planos
Nirvnico e Bdico, e que so, As Sete Linhas Mgicas da Umbanda:
OXAL XANG YEMONJ IBEIJE OGUM OK OXUM, que formam no Plano Mental Superior, o Casual,
as Doze Hierarquias Criadoras, at chegarem aos Planos Astral e Fsico- Etreo, onde se passam os fatos
comuns da Umbanda.
Complemento o estudo:"A ORIGEM DA UMBANDA
A ORIGEM DA UMBANDA
Os primeiros cultos comearam a se difundir por volta de 1763. Com a designao de macumba experimentaram
certo perodo de resplendor que se apagou no inicio deste sculo. Debilitaram-se com as concesses feitas as
tradies culturais de Angola. Assim que passaram a adotar danas semi-religiosas (gongo e o caxaruin) e o culto
dos mortos.
A adeso de novos brasileiros fortaleceu a absoro de elementos nacionais, desenvolvendo-se, assim, praticas
espiritistas e ocultistas ao lado de novas divindades caboclas e negras. O processo sincrtico que deu origem a
Vrios Autores
189

Umbanda desenvolveu-se em etapas histricas:
Primeira: Africana ou bsica - resultado da sedimentao de contribuies rabes, egpcias, semticas, etc.,
formando os cultos bsicos das naes que nos forneceram escravos.
Segunda: Indgena - os negros que se embrenhavam nas matas, principalmente os de origem banto identificam-se
com o que havia de, semelhante nos cultos dos indgenas.
Terceiro: Europia ou catlica - os negros e ndios, incapazes de assimilar a religio catlica que lhes era imposta
pelos padres, fizeram-no imperfeita ou parcialmente no que havia de correspondncia - com suas divindades
tradicionais.
Quarta: Espiritista - aps a libertao dos escravos vemos a integrao do seu culto ao culto espiritista que se
difundia entre as elites brasileiras desde 1873. Dai comea, ento a se formar um novo culto, que se distancia dos
candombls da Bahia.
A nova religio que se derivou deste processo sincrtico obteve varias denominaes. Em Angola, dava-se o nome
de Mbanda ao sacerdote, e ao invocador de espritos, Ki-Mbanda. Desta forma, em principio, Umbanda queria dizer
sacerdote; depois, por extenso, passou a designar, "local de culto", e, finalmente, para ns, brasileiros, a religio.
"J em 1894, atravs da palavra de Hely Chanterlain encontramos o registro dos termos com o seu significado e
derivao.
Partindo dai, a macumba-mista do Rio de Janeiro, produto sincrtico de praticas espritas, culto dos orixs e magia
europia, foi aos poucos tendendo para a denominao de Umbanda. Para Edson Carneiro existe uma diferena
bsica entre a Umbanda e a Macumba, e ambas sobrevivem lado a lado. "As confrarias, chamadas a principio
macumbas, compreendiam a linguagem mgica dos tambores e a possesso da divindade de acordo com o modelo
original - e por isso se viram expulsas do permetro urbano carioca; as sucessoras, ou aquelas que se adaptaram as
novas exigncias policiais, passaram a chamar-se Umbanda, suprimindo os tambores e moderando a possesso".
O primeiro Congresso Umbandista realizou-se no Rio de Janeiro em 1941, visando estruturar uma pratica religiosa,
o que j se fazia h mais de trinta anos, desordenadamente. Nele foram delimitados os elementos de cujo
sincretismo surgiu a Umbanda nas suas diversas apresentaes, j que no ha uma unidade doutrinaria e ritual. E
justamente o objetivo de seus rgos de tentar tal unificao para o maior fortalecimento da religio.
Atualmente a Umbanda surge como um fenmeno social de maior importncia, dado seu crescente predomnio. J
conta atualmente, no Grande Rio, com centenas de terreiros adeptos, o que a coloca na situao de religio prevista
pelos estudiosos como a que devera predominar daqui a alguns anos.
Apesar da tradio africana, a Umbanda pode ser considerada essencialmente brasileira. Os santos se adaptam ao
ambiente. Usa-se uma linguagem direta e compreensvel. Os cultos africanos podem servir de modelo no que se
refere comunicao.
Tal adaptao explica o sucesso do crescimento da Umbanda. Alem disso, o crescimento da Umbanda no Grande Rio
prende-se, sobretudo, aos anseios populares que encontram nesta religio uma identificao imediata,
principalmente nas camadas mais baixas da sociedade.
Para isso muito contribui:
a) o ritual, simples e direto. O mdium adota a roupagem numa igualdade de condies com o ambiente; '
b) comunicao simples e.direta - o crente fala diretamente com a entidade, atravs de seu cavalo; sem maiores
problemas e com muita simplicidade, o crente trata dos seus assuntos de forma espontnea e clara, numa
linguagem de fcil compreenso;
c) o imediatismo - a possibilidade de resolver seus problemas em curto prazo;
d) o sincretismo religioso - o que contribui positivamente para que seja cada vez maior o nmero de adeptos aos
cultos umbandistas. Atravs dos caboclos, pretos-velhos e exus, observa-se uma integrao das religies, cujos
resultados podero ser benficos para os que buscam a Umbanda como um acordo extensivo da religio catlica,
que ainda respeitam e acreditam mas que dela se distanciam cada vez mais;
e) a msica, extremamente simples e de poesia singela, atinge diretamente o sentimento do povo. Os instrumentos
so de percusso e o ritmo vibrante marca todo o culto;
) a facilidade de se entrar em contato com a religio, para se fazer cerimnia religiosa.
fonte: http://www.casadejurema.org.br/
Origem:
Existem algumas verses para a origem da Umbanda.
Tentaremos mostrar uma face dessa origem, salientando que no importa as formas variveis da origem, e sim,
como ela atua e o que tm em comum: sua essncia.
O incio do movimento Umbandista se coloca entre a primeira e a segunda metade do sculo XIX, junto ao
candombl.
Vrios Autores
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Os negros nas senzalas cantavam e danavam em louvor aos Orixs, embora aos olhos dos brancos eles estavam
comemorando os Santos catlicos. Em meio a essas comemoraes eles comearam a incorporar espritos ditos
Pretos-Velhos (reconhecidos como espritos de ancestrais, sejam de antigos Babalas, Babalorixs, Yalorixs e
antigos "Pais e Mes de senzala": escravos mais velhos que sobreviveram senzala e que, em vida, eram
conselheiros e sabiam as antigas artes da religio da distante frica) que iniciaram a ajuda espiritual e o alvio do
sofrimento material, queles que estavam no cativeiro.
Embora houvesse uma certa resistncia por parte de alguns, pois consideravam os espritos incorporados dos
Pretos-Velhos como Eguns (esprito de pessoas que j morreram e no so cultuados no candombl), tambm
houve admirao e devoo.
Com os escravos foragidos, forros e libertados pelas leis do Ventre Livre, Sexagenrio e posteriormente a Lei urea,
comeou-se a montagem das tendas, posteriormente terreiros.
Em alguns Candombls tambm comearam a incorporar Caboclos (ndios das terras brasileiras como Pajs e
Caciques) que foram elevados categoria de ancestral e passaram a ser louvados. O exemplo disso so os ditos
"Candombls de Caboclo". Muito comuns no norte e nordeste do Brasil at hoje.
No incio do sec. XX surgiram as Macumbas no sudeste do Brasil, mas precisamente no Rio de Janeiro (sendo que
tambm existiam em So Paulo) que mesclavam ritos Africanos, um sincretismo Afro-catlico e outros mistos
magsticos e influncias espritas (kardecistas). Isso era feito isoladamente, por indivduos e seus guias, ou em
grupamentos liderados pelo Umbanda ou embanda que era o chefe de ritual.
De certa forma, com o passar do tempo, tudo que envolvia algo que no se enquadrava no catolicismo,
protestantismo, judasmo ou no espiritismo, era considerado macumba. Virou um termo pejorativo e as pessoas que
a praticavam, o que podemos rotular como uma "Umbanda rudimentar", no estavam muito interessadas ou
preocupadas em dar-lhe um nome. Porm, o termo Umbanda j era utilizado dentro de uma forma de culto ainda
meio dispersa e sem uma organizao precisa como vemos hoje.
A mais antiga referncia literria e denotativa ao termo Umbanda de Heli Chaterlain, Contos Populares de Angola,
de 1889. L aparece a referncia palavra Umbanda.
UMBANDA: Banto - Kimbundo = arte de curar.
Segundo Heli Chatelain, tem diversas acepes correlatas na frica (ref.: Cultura Bantu):
1 - A faculdade, cincia, arte, profisso, negcio:
1a) de curar com medicina natural (remdios) ou sobrenatural (encantos);
1b) de adivinhar o desconhecido pela consulta sombra dos mortos ou dos gnios, espritos que no so humanos
nem divinos;
1c) de induzir esses espritos humanos que no so humanos a influenciar os homens e a natureza para o bem ou
para o mal;
Com o passar do tempo a Umbanda foi se individualizando e se modificando em relao ao candombl, ao
Catolicismo e ao Espiritismo. Atravs dos Pretos-Velhos e Caboclos, que guiaram seus "cavalos" (mdiuns), a
Umbanda foi adquirindo forma e contedo prprios e caractersticos (identidade cultural e religiosa) e que a difencia
daquela "Umbanda rudimentar" ou Macumba.
A incorporao de guias de Umbanda tambm ocorreu em outras religies alm do Candombl, como foi no caso do
espiritismo. Em 1908, na federao esprita, em Niteri, um jovem de 17 anos, Zlio Fernandino de Moraes, foi
convidado a participar da Mesa Esprita. Ao serem iniciados os trabalhos, manifestaram-se em Zlio espritos que
diziam ser de ndio e escravo. O dirigente da Mesa pediu que se retirassem, por acreditar que no passavam de
espritos atrasados (sem doutrina).
As entidades deram seus nomes como Caboclo das Sete encruzilhadas e Pai Antnio. No dia seguinte, as entidades
comearam a atender na residncia de Zlio todos queles que necessitavam, e, posteriormente, fundaram a Tenda
esprita Nossa Senhora da Piedade.
Zlio foi o precursor de um "trabalho Umbandista Bsico" (voltado caridade, assistencial, sem cobrana e sem
fazer o mal e priorisando o bem), uma forma "bsica de culto" (muito simples), mas aberta juno das formas j
existentes (ao prprio Candombl nos cultos Nags e Bantos, que deram origem s Umbandas mais africanas Umbanda Omoloko, Umbanda de pretos-velhos-; ou aquelas formas mais vinculadas ao espiritismo - Umbanda
Branca-; ou aquelas formas oriundas da Pajelana do ndio brasileiro - Umbanda de Caboclo -; ou mesmo formas
mescladas com o esoterismo de Papus - Grard Anaclet Vincent Encausse -, esoterismo teosfico de Madame Helena
Petrovna Blavatsky (1831-1891), de Joseph Alexandre Saint-Yves dAlveydre - Umbanda Esotrica, Umbanda
Inicitica, entre outras) que foram se mesclando e originando diversas correntes ou ramificaes da Umbanda com
suas prprias doutrinas, ritos, preceitos, cultura e caractersticas prprias dentro ou inerentes prtica de seus
fundamentos.
Hoje temos vrias ramificaes da Umbanda que guardam razes muito fortes das bases iniciais, e outras, que se
absorveram caractersticas de outras religies, mas que mantm a mesma essncia nos objetivos de prestar a
caridade, com humildade, respeito e f.
Alguns exemplos dessas ramificaes so:
"Umbanda tradicional" - Oriunda de Zlio Fernandino de Moraes";
"Umbanda Popular" - Que era praticada antes de Zlio e conhecida como Macumbas ou Candombls de
Caboclos; onde podemos encontrar um forte sincretismo - Santos Catlicos associados aos Orixas Africanos";
"Umbanda Branca e/ou de Mesa" - Com um cunho esprita - "kardecista" - muito expressivo. Nesse tipo
de Umbanda, em grande parte, no encontramos elementos Africanos - Orixs -, nem o trabalho dos Exus e Pombagiras, ou a utilizao de elementos como atabaques, fumo, imagens e bebidas. Essa linha doutrinaria se prende
mais ao trabalho de guias como caboclos, pretos-velhos e crianas. Tambm podemos encontrar a utilizao de
livros espritas - "kardecistas - como fonte doutrinria;
"Umbanda Omolok" - Trazida da frica pelo Tat Trancredo da Silva Pinto. Onde encontramos um misto
entre o culto dos Orixs e o trabalho direcionado dos Guias;
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"Umbanda Traada ou Umbandombl" - Onde existe uma diferenciao entre Umbanda e Candombl,
mas o mesmo sacerdote ora vira para a Umbanda, ora vira para o candombl em sessoes diferenciadas. No feito
tudo ao mesmo tempo. As sesses so feitas em dias e horrios diferentes;
"Umbanda Esotrica" - diferenciada entre alguns segmentos oriundos de Oliveira Magno, Emanuel
Zespo e o W. W. da Matta (Mestre Yapacany), em que intitulam a Umbanda como a Aumbhandan: "conjunto de leis
divinas";
"Umbanda Inicitica" - derivada da Umbanda Esotrica e foi fundamentada pelo Mestre Rivas Neto
(Escola de Sntese conduzida por Yamunisiddha Arhapiagha), onde h a busca de uma convergncia doutrinria
(sete ritos), e o alcance do Ombhandhum, o Ponto de Convergncia e Sntese. Existe uma grande influncia
Oriental, principalmente em termos de mantras indianos e utilizao do sanscrito;
"Umbanda de Caboclo" - influncia do cultura indgina brasileira com seu foco principal nos guias
conhecidos como "Caboclos";
"Umbanda de pretos-velhos" - influncia da cultura Africana, onde podemos encontrar elementos

sincrticos, o culto aos Orixs, e onde o comando e feito pelos pretos-velhos;
Outras formas existem, mas no tm uma denominao apropriada. Se diferenciam das outras formas de
Umbanda por diversos aspectos peculiares, mas que ainda no foram classificadas com um adjetivo apropriado para
ser colocado depois da palavra Umbanda.
Os Fundamentos
A Umbanda se fundamenta nos seguintes conceitos:
Um Deus nico e superior: Zmbi, Olorum ou simplesmente Deus..
Em sua benevolncia e em sua fora emanada atravs dos Orixs e dos Guias, auxiliando os homens em sua
caminhada para a elevao espiritual e social.
Os Orixs.
Seres do Astral superior que representam a natureza e como esta atua e interage com os seres humanos.
Orixs: Oxal, Omulu/Abaluaye, Xango, Ogum, Oxosse, Exu, Yemanj ou Yemonj, Nan ou Nan Boruque, Oxum,
Oxumar, Oba, Ians, ...
Os Guias.
Espritos de Luz e plenitude que vm Terra para ensinar e ajudar todas as pessoas, encarnadas e desencarnadas.
Guias: Pretos-Velhos, Caboclos, Boiadeiros, Africanos, Baianos, Marinheiros, Crianas, Orientais, Ciganos, Exus e
Pomba-giras, ...
Os Espritos (generalizao).
Seres desencarnados que atuam de vrias maneiras no mundo em que vivemos: maneiras positivas (so os Guias
da Umbanda; os espritos de Luz do Espiritismo - Kardecismo). Maneira negativa: espritos malficos ou perdidos
(os Kiumbas - nome dado na Umbanda); obsessores ou espiritos sem Luz (nome dado no Espiritismo).
A Reencarnao.
Ato natural do cliclo de vida (vida - morte - renascimento); aperfeioamento do esprito e do propro homem.
Consite na crena de que vrias existncias so necessrias para se chegar ao equilbrio evolutivo e aos diversos
planos da espiritualidade.
A origem dessa crena indiana e penetrou em vrias religies ao longo dos sculos: Religies Hindus, Budismo,
Umbanda, Candombl, Espiritismo etc
A Reencarnao.
Ato natural do cliclo de vida (vida - morte - renascimento); aperfeioamento do esprito e do propro homem.
Consite na crena de que vrias existncias so necessrias para se chegar ao equilbrio evolutivo e aos diversos
planos da espiritualidade.
A origem dessa crena indiana e penetrou em vrias religies ao longo dos sculos: Religies Hindus, Budismo,
Umbanda, Candombl, Espiritismo etc
O Kharma.
Lei reencarnatria a qual todos estamos subordinados que dita a forma e os meios pelos quais ser dado o retorno a
um corpo material afim de resgatarmos nosso erros (de existncias passadas) e fazer cumprir boas aes (na
existncia futura).
O Kharma, por vzes, ultrapassa as barreiras temporais da materialidade fazendo com que o esprito cumpra sua
passagem pela Terra no reencarnando, mas sim, como um Guia (Preto-Velho, Caboclo, etc; no caso da Umbanda).
O qual tem como comprometimento, misso ou provao guiar e ajudar os seres humanos e outros espritos.
Exemplo em termos genricos do Kharma:
Uma pessoa A que por pura ganncia e egosmo prejudicou a vida de B colocando-a na sarjeta e levando-a a
cometer atos esprios e em conseqncia a morte, sendo que B morreu nutrindo um dio muito grande por A que a
prejudicou.
O Kharma que A poderia ter seria vir (reencarnar) como me de B. E B, por sua vez, poderia aceitar um Kharma de
vir como filho deficiente de A, para que ambas pudessem cumprir seus Kharmas e evoluir e aprenderem juntas o
sentido da solidariedade e do amor.
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O Dharma.
De vrias modos os Umbandistas, em geral, vem o Dharma embutido dentro do Kharma e, por vzes, fazem
referncias ao Dharma em formas de Kharma e vice-versa. Por isso, eu preferi fazer a referncia ao Dharma em
separado, mas resaltando que no h o Dharma sem o Kharma, mas que ambos tm seu prprio significado.
Lei de conduta na qual o esprito j encarnado, ou no, tangem sua existncia, afim de cumprir seus Kharmas.
Quando h a quebra do Dharma ou sua deturpao camos em novos Kharmas.
Exemplo genrico do Dharma:
Utilizando o exemplo acima, teramos como Dharma de A o cuidado materno que ele teria que dar a B como seu
filho, o comprometimento e a ateno.
J o Dharma de B seria o respeito, a ateno e o carinho que ele teria que dar a A como sua me.
A Mediunidade.
O Dom dado por Deus s pessoas para que elas possam interagir com os espritos, como instrumentos de difuso de
fora divina atravs da incorporao, da psicografia, da audio, da PES (Percepo Extra Sensorial), e de outras
forma no sentido de, humildemente, servir a Deus e ajudando a todos que necessitem de caridade e no encontro da
f.
O Caminho (ele tem relao com o Dharma e com o Kharma).
Os Umbandistas crem na caridade, no amor e na f, como os elementos principais na evoluo espiritual e material
do Homem em seus vrios estgios no Ciclo da vida.
A Umbanda no discrimina nenhuma religio, visto que todas, desde que alicersadas pelas mo divinas (e no por
interesses econmicos e/ou mesquinhos e materialistas), so vlidas na caminhada ao encontro da f.
Cada pessoa, cada ser humano, deve procurar a Religio que mais o complete; com a qual se identifique nos seus
fundamentos, preceitos, doutrina e rituais, ou meramente nos aspectos filosficos e cientficos.
Referncias Africanas, Indgenas, Europias e Indianas.
A UMBANDA uma juno de elementos Africanos (Orixs e culto aos antepassados), Indgenas (culto aos
antepassados e elementos da natureza), Brancos (o europeu que trouxe seus Santos e a doutrina crist que foram
siscretizados pelos Negros Africanos) e de uma doutrina Indiana de reencarnao, Kharma e Dharma, associada a
concepo de esprito empregada nas trs Raas que se fundiram (Negro, Branco e ndio).
A UMBANDA prega a existncia pacfica e o respeito ao ser humano, a natureza e a Deus. Respeitando todas as
manifestaes de f, independentes da religio.
A mxima dentro da UMBANDA "D de graa, o que de graa recebestes: com amor, humildade, caridade e
f".
O CULTO UMBANDISTA
A Umbanda tem como lugar de culto o templo, terreiro ou Centro, que o local onde os Umbandistas se encontram
para realizao de suas giras, sesses.
O chefe do culto no Centro o Sacerdote [ a Bab (Sacerdote feminino) ou o Babala (Sacerdote masculino) ] que
quem coordena a gira e que ir incorporar o guia de luz que comandar a espiritualidade do local dos trabalhos.
Normalmente, esse guia de luz, que comanda um Preto-Velho ou Caboclo (varia de casa para casa, de linha
doutrinria para linha doutrinria).
Os templos onde os "comandantes" so Pretos-Velhos seguem a corrente africana e os que tem o Caboclo como
comandante seguem a linha indgena. Mas, isso no regra e pode variar de templo para templo.
As pessoas que recebem, incorporam entidades dentro dos terreiros, so ditos mdiuns, ou cavalos. Pessoas que
tm o Dom de incorporar os Orixs e Guias.
As entidades que so incorporadas pelos mdiuns podem ser divididas entre:
Orixs: Xang, Ogum, Exu, Oxum, Nan, Iemanj, Ians, Obaluay, Oxumar, entre outros.
Guias: Pretos- velhos, Caboclos, Boiadeiros, Crianas, Exus, Marinheiros e Orientais.
Kiumbas, espritos sem luz: esses, normalmente, so incorporados quando se est fazendo algum
descarrego ou quando existe algum obsediado no local.
As sesses.
O culto nos terreiros dividido em sesses, normalmente de desenvolvimento e de consulta, e essas, so subdivididas em giras.
Os dias da semana que acontecem as sesses variam de Centro para Centro. No nosso, elas se do as segundasfeiras e as sextas-feiras.
Nas segundas, so feitas as sesses de consulta com Pretos-Velhos, onde as pessoas conversam com nossas
entidades, afim de obter ajuda e conselhos para suas vidas, curas, desobsesses e para resolver problemas
espirituais diversos. As ocorrncias mais comuns nestas sesses so o "passe" e o "descarrego". No "passe", os
Pretos-Velhos, rezam a pessoa energizando-a e retirando toda a parte negativa que nela possa estar. O descarrego,
feito com o auxlio de um mdium de descarrego, o qual, ir incorporar o obsessor, ou captar a energia negativa
da pessoa. Ento, o Preto-Velho faz com que essa energia seja deslocada para o astral. Caso seja um obsessor, o
esprito obsediador retirado e encaminhado para a luz ou para um lugar mais adequado no astral inferior; caso ele
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no aceite a luz que lhe dada. Nesses casos pode-se pedir a presena de um ou mais Exus para auxiliar o PretoVelho.
Nas sextas-feiras, ocorrem as giras de Caboclos, Boiadeiros, Orixs, Marinheiros, Pretos-Velhos, Crianas e Exus.
Nessas giras so feitos os desenvolvimentos dos mdiuns do terreiro. Nelas, so cantados os pontos e tocados os
atabaques. As giras de Marinheiros e Exus so festivas, e, alm de serem feitos os desenvolvimentos dos mdiuns,
so realizadas consultas com esses guias. Existem terreiros onde, alm dos Pretos-Velhos, Marinheiros e Exus,
tambm os Caboclos e Boiadeiros do consultas e trabalham com o descarrego e a desobsesso.
OS MDIUNS
Mdium toda pessoa com o Dom da incorporao, audio, fala, escrita, viso voltados ao contato com os espritos
e Orixs.
O mdium tem como uma de suas misses na vida ser um instrumento nas mos dos guias e Orixs. Ele deve ter e
seguir, em sua vida, os conceitos de caridade, amor e f, praticados dentro da Umbanda.
Para muitos dado a entender que o mdium sofre.
Ser mdium na concepo maior, no dor e sim provao. Pode-se dizer que a vida de quem mdium 24 horas
por dia, 7 dias na semana, realmente no fcil, mas no chega a ser castigo, como algumas pessoas entendem, e
sim, como se pode dar em benefcio do prximo, encarnado ou desencarnado.
Mas, existem mdiuns que sofrem muito, realmente sofrem muito: por sua prpria culpa, porque acham que os
guias devem-lhes dar de tudo, ou se envaidecem, ou agem de maneira errada e leviana em suas vidas, ou no
levam a srio a vida espiritual, ou por ignorncia sentem vergonha da forma como se d a incorporao e "prendem
os Guias". Esses mdiuns acabam sendo recriminados pelos seus Guias e Orixs, como alguns dizem: "tomando
uma surra".
Existem aqueles mdiuns que so como "pra-raios" das foras negativas, basta estar uma pessoa muito carregada
no terreiro ou passar por perto de algum que esteja com alguma demanda ou obsessor para comear a passar
mal. Mas esses, com o tempo, vo aprendendo a se controlar com a ajuda dos Guias e acabam resolvendo o
problema.
O mdium deve tangir sua vida como um mensageiro de Deus, dos Orixs e Guias. Ter um comportamento moral e
profissional dgnos, ser honesto e ntegro em suas atitudes. Nos dias de hoje, difcil ser tudo isso, mas vale a pena
e pode ser feito.
As pessoas que so mdiuns devem levar sempre a srio suas misses e ter muito amor e dar valor ao que fazem,
ter sempre boa vontade nos trabalhos de seu terreiro e na vida do dia a dia.
O mdium deve tomar, sempre que necessrio, os banhos de descarrego adequados aos seus Orixs e Guias, estar
pontualmente no terreiro com sua roupa sempre limpa, conversar sempre com o chefe espiritual do terreiro quando
estiver com alguma dvida, problema espiritual ou material.
"Deve deixar, na medida do possvel, seus problemas materias sempre do lado de fora do terreiro", ou seja, tentar
entrar no terreiro com a cabea mais arejada e limpa, fazendo com que haja uma diviso entre o material e o
espiritual, embora eu saiba que deixar os problemas l fora seja difcil, mas no impossvel.
O mdium deve estar sempre atento as obrigaes que ele deve fazer, todos os anos, para seu Orix de cabea
(Orix que rege sua vida e sua coroa, mente, do mdium). Essa obrigao deve ser passada pelo Guia chefe do
terreiro ou pela Bab do Centro.
Outra considerao importante com relao a mediunidade, e, ao terreiro, que o mdium deve abster-se de
relaes sexuais no dia das sesses. Pois isso, alm de enfraquecer a energia psquica, pode levar a falta de
concentrao e disperso no decorrer das sesses
http://www.umbanda.etc.br/umbanda/umbanda.html
A respeito dos pretosvelhos, a senhora poderia tecer alguns comentrios a respeito da linha e da
forma plasmada/roupagem fludica utilizada pelos espritos que nela militam?
V Benedita: A linha de pretos-velhos, meus filhos, uma linha como qualquer outra dentro da Umbanda.
Um grande equvoco pensar que todo pretovelho foi negro, ou morreu velho em sua ltima encarnao, o que
muitos sabem, no bem verdade. Existem muitos irmos que utilizam a aparncia de pretovelho, mas nunca
foram escravos no Brasil nem em qualquer lugar do mundo. Na verdade essa linha nasce como forma de
organizao de todo um contingente de espritos que iriam atuar dentro do movimento umbandista que surgia.
As primeiras linhas fundamentadas foram a de caboclo e pretosvelhos. Utilizouse uma figura mtica j presente
dentro da cultura brasileira e criouse toda uma linha de trabalho, onde todos os seus representantes teriam
trejeitos e caractersticas similares. Surgia a linha de pretovelho, uma linha transmissora da calma, da sapincia,
da humildade, detentora do conhecimento sobre os Orixs e que, acima de tudo, falaria ao simples de corao at
ao mais erudito doutor, sempre com palavras de amor e espalhando luzes dentro da espiritualidade terrena. Era
uma forma de identificar e aproximar a populao ao culto nascente. Era uma forma de homenagem. Era tambm
uma forma de hierarquizar e organizar. Alm disso, temos a questo arquetpica e mtica por detrs de cada uma
das linhas.
Os pretos-velhos esto fundamentados no arqutipo do sbio, ou, "ancio", aquele que com as experincias
vividas alcanou a sabedoria. Em cima desse arqutipo, criou-se muitos mitos dentro da cultura universal, onde a
figura do ancio sempre foi utilizada como smbolo para a sapincia. Um dos mitos brasileiros para esse arqutipo
a figura do preto-velho, que sofreu, tinha poucas condies, mas tudo isso superou, com f, amor, determinao
etc. Na verdade, dentro da figura simblica do preto-velho vemos um ideal de luta e superao das pessoas.
Fonte: Revista Crist de Espiritismo
Vrios Autores
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104 - XAMANISMO
O xamanismo uma filosofia de vida muito antiga, que visa o reencontro do
homem com os ensinamentos e fluxo da natureza e com seu prprio mundo
interior.
Sua origem no tem razes histricas ou geogrficas, na realidade um
conjunto de ensinamentos milenares que, atravs da tradio de tribos
indgenas do mundo todo, foram sendo passadas at os dias de hoje.
Esses ensinamentos so baseados na observao da natureza e seus sinais:
sol, lua, Terra, gua, Fogo, Ar, Animais, Plantas, Vento, Ciclos, etc...
Podese considerar o xamanismo como a verdadeira arte de viver.
Ao observarem o ciclo da natureza e suas manifestaes, os antigos xams
puderam perceber sua conexo com o todo . Desta forma, e se abriram para
o aprendizado daquilo quem realmente somos e tornaram-se capazes de
elevar a conscincia e se relacionar com outras realidades e dimenses,
assim como manter plena e perfeita harmonia com a natureza, possibilitando
a total integrao de seus corpos fsico, mental, emocional e espiritual.
A prtica do xamanismo utiliza-se do trabalho com: ervas, direes sagradas,
rituais, jornadas xamanicas, contato com natureza e seres espirituais, ritmos,
danas e movimentos corporais, elementos bsicos da natureza (gua, terra,
ar, fogo, cristais, pedras, argila, etc...), cirurgias espirituais e tcnicas de
cura e purificao dos corpos fsico, emocional, mental e espiritual, entre
outras coisas.
Atualmente, esta havendo um resgate dos conhecimentos do xamanismo a
fim de aplic-los no dia a dia, buscando elevar a conscincia e alcanar
novamente o equilbrio
O xamanismo tem como objetivos bsicos: reconectar o ser com sua sabedoria interior, conexo com a
multidimensionalidade do ser humano, ancoragem do poder pessoal, conexo com seres espirituais, limpeza dos
corpos fsico e sutis, limpeza e harmonizao de ambientes, harmonizao plena do ser, conscientizao do aspecto
espiritual de cada um e de sua inter relao com a natureza e com o planeta a que pertence, ativao das
habilidades de coragem, fora e sabedoria para lidar com questes generalizadas , curas e preveno de distrbios e
doenas.
O conceito bsico da cura xamanica que " Ningum cura o outro. A cura est dentro de cada um".
Xamanismo Norte Americano, realizado diretamente com ndios Cherokees, Lakotas, Apaches, Navajos
Percebendo que os corpos visveis so somente smbolos de foras invisveis os ancios trabalham o poder divino
atravs da manifestao dos reinos da natureza... A era de ouro reconhece as coisas vivas de um ponto de vista que
Deus pode ser perfeitamente compreendido atravs da suprema manifestao de sua fora de trabalho : a
Natureza. Cada criatura existente manifesta um aspecto da inteligncia e poder do Grande e Eterno criador...
Os ensinamentos secretos de todas as Eras.
Fonte: http://www.adonaimsla.com.br/br/xamanismo.htm
O Xamanismo centra-se nos ritmos cclicos da natureza: nascimento, morte e renascimento, a complementaridade
masculino e feminino, o contato pessoal individual com ambiente imediato da terra, com as foras da terra do sol,
da lua e de toda natureza.
O xam pode ser homem ou mulher. o mago, o curandeiro, o bruxo, o mdico, o terapeuta, o conselheiro, o
contador de estrias, o lider espiritual, etc.
Ele o explorador da conscincia humana. O praticante levado a sair do
torpor convencional, reconhecendo os seus limites, a sua limitada viso
pessoal do mundo, buscando um plano mais universal.
Atravs de um chamado interior ele vive um confronto existencial
- PLANTAS DE PODER:
O uso de Plantas Sagradas vem fazendo parte da experincia humana h
milnios. No podem nunca serem confundidas com drogas que causam a
dependncia e colocam em risco a sade de quem as usa. A Planta criao
de Deus, a droga uma criao humana.
As Plantas de Poder so ingeridas em rituais. Obedecem a preceito mgicoreligiosos e proporcionam cura, autoconhecimento, expanso da conscincia.
Vrios Autores
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Conhecidas atualmente como plantas entegenas ( entheos = Deus dentro ) so tambm reconhecidas como;
Plantas Mestres, Plantas Professoras, Plantas de Conhecimento, Plantas de Poder, Plantas Sagradas.
As plantas de Poder, em suas diferentes espcies, participaram e participam de cerimnias rituais em todos os
continentes. Com o advento das obras de Castaeda, abriu-se uma porta para a observao do uso de plantas para
expanso da conscincia, porm h sinais de sua utilizao em muitas escrituras sagradas.
Atualmente, existem comunidades religiosas que se utilizam de Plantas de Poder, como sacramento de seus rituais
tais como; a Igreja Nativa Americana que se utiliza do Peiote ( Don Juan ) ; o Catimb, da Jurema; O Santo Daime,
a Unio Vegetal, e a Barquinha, da bebida Sacramental conhecida no Peru como Ayauasca, e nas matas brasileiras
com os nomes; iag, nixi honi xuma, caapi.
As Plantas de Poder aumentam a percepo, a acuidade visual e auditiva, e transportam o praticante para outras
camadas vibracionais ou dimenses. A experincia individual, algumas pessoas tem vises, outras canalizam
mensagens, fazem regresses, recebem insights, recebem solues para seus problemas com maior claridade,
percebem as causas de suas doenas, recebem cura, se conectam a arqutipos, aos mitos, aos medos, traumas,
smbolos que esto no inconsciente coletivo, visualizam entidades, viajam astralmente, etc...
O uso ritualstico de Plantas de Poder, proporciona, sem dvida, uma experincia mstico-religiosa de beleza
incomparvel, proporcionando o samadhi, o xtase, o nirvana, o encontro com o Eu Superior, o transe.
Alerta: - A busca pelas Plantas de Poder pode ser perigosa. No so todos os que dizem conhece-las, que as
conhecem realmente. As Plantas de Poder s trazem resultados benficos, se utilizadas dentro de um fundamento
espiritual. Consagradas em rituais e preparadas de forma correta.
ANIMAIS DE PODER:
A simbologia animal est profundamente gravada no

inconsciente coletivo da humanidade.
Herdamos sentimentos e recordaes inconscientes que
condicionam nosso comportamento consciente.
Nas religies antigas existem registros de rituais do
homem e do animal em todos os hemisfrios. Exemplos
como Ganesha, a divindade hind, forma humana com
cabea de elefante; no Egito, Thot, forma humana com
cabea de falco; o peixe e a ovelha no cristianismo.
Na mitologia grega, entre os fencios, maias, aztecas,
indios norte-americanos, na Siberia, nos cultos africanos,
no Per, entre os aborgenes australianos, entre os
esquims, ndios brasileiros, no taosmo e etc.
Nos contos Jakata conta-se que Buda em seu Grande
Despertar lembrou-se de encarnaes animais.
Jesus, um dia, disse aos seus discpulos : Eis que vos enviou como ovelhas no meio de lobos; portanto, sede
espertos como as serpentes e simples como as pombas . (Mateus, 10:16 )
A histria tambm faz registros do Sermo aos Peixes, de Santo Antonio e So Francisco pregando a palavra de
Deus aos pssaros.
Tambm o smbolo dos Quatro Evangelistas: Mateus, o Anjo ou o Homem, marcando o nascimento de Cristo;
Marcos, o Leo, seu Evangelho comea no deserto; Lucas, o touro, iniciando com Zacarias, que sacrificou o Gado;
Joo, a guia, porque atravs dela o Esprito de Deus se manifesta.
Na astrologia os smbolos astrolgicos so animais. Na astrologia chinesa idem. Nos chacras, h para cada vrtice
um animal que carrega o bija ( semente ) . A Kundalini representada por uma serpente.
A simbologia animal tambm est presente em todas as linhas de ocultismo, na alquimia, nas cartas de tar, nas
runas, no I Ching, etc.
Vrios Autores
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OS ANIMAIS NO XAMANISMO:
No xamanismo passamos pela descoberta do animal
guardio que est presente em cada um de ns. Seja
chamado de animal de poder, esprito protetor, nagual,
aliado totem, animal guardio.
o nosso alter ego, nosso duplo. Os animais esto mais
prximos do que ns da Fonte Divina. O animal mtico,
onrico. Quando compartilhamos de sua conscincia animal,
podemos transcender o tempo e o espao, e, as leis de
causa e efeito. A natureza da relao entre o homem e o
animal de origem espiritual. o nosso instinto animal,
nosso lado mais forte e menos racional.
Os animais de poder so manifestaes dos poderes
arquetpicos ocultos, que esto por trs das transformaes
humanas. Torna as pessoas com um corpo vigoroso,
aumenta a resistncia a doenas, a acuidade mental, e a
auto-confiana.
Eles auxiliam no diagnstico de doenas, na realizao de
objetivos desafiadores, para aumentar a disposio,
auxiliam no auto-conhecimento. Enfim, um aliado.
O antroplogo Michael Harner, em seu livro The Way of The
Shaman descreve que quando uma pessoa est doente ela est desanimada, ou seja ela perdeu sua fora animal,
est deprimida, fraca e predisposta a adoecer.
No xamanismo realizamos uma ritual, com tambor, para que os praticantes se conectem com seu animal, e tambm
deixamos nosso animal aflorar atravs da Dana do Animal , uma outra forma de evocao.
No xamanismo, os praticantes costumam, tambm ter as sua canes, para evocar o poder dos animais. Atravs de
uma maior compreenso da energia animal e da pratica de rituais e meditaes, expande-se o seu poder pessoal.
Esse relacionamento poder lhe trazer um vigor extra, ajudar a ter idias mais criativas, a melhorar seu
relacionamento com as pessoas e com o Universo, aumenta sua intuio, melhora seu poder de tomar decises,
maior disposio para enfrentar os desafios da vida, proteo contra perigos.
Fonte:
http://www.xamanismo.com.br/
Paz e Luz!
105 - A ROSA CRUZ
105.1 - HISTRICO:
A antiga Fraternidade Rosacruz consistia de seres altamente
espiritualizados, puros e de incomensurvel sabedoria.. Eram
alquimistas mdicos e matemticos, doze indviduos do sculo XIV,
que foram orientados por um ser conhecido como "Cristo Rosa Cruz".
Esses seres trabalharam secretamente e formaram uma fraternidade
conhecida como "Ordem Rosacruz". Os conhecimentos de tal Ordem
foram ministrados apenas alguns sbios, sendo que nada foi
revelado at o ano de 1614, data da publicao da Fama Fraternitatis,
o primeiro manifesto Rosacruz. Essa sociedade secreta ainda existe e
ainda trabalha pela elevao da humanidade.
Somente aqueles que possuem um amplo desenvolvimento espiritual
so admitidos como membros no crculo interno do movimento
Rosacruz. Tais "mdicos da alma" engajados no controle interno deste
grande movimento, esto intimamente associados evoluo do
mundo. Esses irmos trabalham trabalham de forma secreta,
incansvel e abnegadamente pelo bem da humanidade.
Em 1908, Max Heindel que era de origem dinamarquesa, aps ser
testado em sinceridade de propsitos e desejo desinteressado em
ajudar seus semelhantes, foi escolhido como o mensageiro dos
Irmos Maiores, para transmitir os ensinamentos Rosacruzes ao
Ocidente, preparando a humanidade para a futura Era de Fraternidade
Universal. Por meio de intensa auto-disciplina e devoo ao servio
ele conquistou o status de Irmo Leigo ( Iniciado ) na exaltada Ordem
Rosacruz.
Sob a direo dos Irmos Maiores da Rosa Cruz, gigantes espirituais
da raa humana, Max Heindel escreveu o Conceito Rosacruz do
Cosmos, um livro que marcou poca se tornando uma referncia
marcante para todos os pesquisadores da tradio ocultista ocidental e aspirantes espiritualidade.
Vrios Autores
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Por meio de seu prprio desenvolvimento ele foi capaz de verificar por si mesmo muitos aspectos dos ensinamentos
recebidos dos Irmos Maiores, sintetizados no Conceito Rosacruz do Cosmos, fornecendo um conhecimento
adicional mais tarde corporificado em seus numerosos livros.
Uma das condies bsicas na qual os Ensinamentos da Sabedoria Ocidental foram dados Max Heindel era que
nenhum preo poderia ser estabelecido para eles. Tal condio foi fielmente observada por ele at o fim de sua vida
terrestre e tem sido cuidadosamente cumprida pelos dirigentes da Fraternidade Rosacruz ( The Rosicrucian
Fellowship). Ainda que os livros da Fraternidade sejam vendidos a preos acessveis, que garantam a continuidade
de suas publicaes, os cursos por correspondncia e os servios devocionais e de cura so inteiramente gratuitos.
A Fraternidade mantida atravs de doaes voluntrias de seus estudantes e simpatizantes, no havendo taxas
ou mensalidades obrigatrias.
Passado um determinado tempo e estando ainda tais ensinamentos sob a sua responsabilidade, foi instrudo a
retornar Amrica e revelar ao pblico tais ensinamentos , at ento secretos. Nessa poca, a humanidade tinha
alcanado o estgio mais avanado da religio crist, quando os mistrios (que Cristo menciona em Mateus 13:11 e
Lucas em 8:10) tinham que ser ministrados muitos e no apenas para alguns.
Quando Max Heindel chegou Amrica, ele publicou esses elevados conhecimentos em seu livro "O Conceito
Rosacruz do Cosmos" que foi traduzido em diversas lnguas e continua a ser editado em vrias partes do mundo.
Tambm estabeleceu a Fraternidade Rosacruz como uma Escola Preparatria para a verdadeira, eterna e invisvel
Ordem Rosacruz, a Escola de Mistrios do Mundo Ocidental.
Ainda que a palavra Rosacruz seja usada por vrias organizaes, a Fraternidade Rosacruz no tem nenhuma
coneco com estas.
105.2 -PRINCPIOS E FINALIDADES
A Fraternidade Rosacruz, cuja sede mundial est situada em Mt. Ecclesia, Oceanside,
California, foi fundada em 1909 por Max Heindel, que organizou e dirigiu todos os seus
trabalhos at 1919, data de sua partida fsica. Sucedeu-o sua esposa Sra. Augusta
Foss Heindel, que durante trinta anos dirigiu a Obra a frente de um Conselho Diretor
A Fraternidade Rosacruz uma organizao de msticos cristos compostas por
homens e mulheres que estudam a Filosofia Rosacruz segundo as diretrizes
apresentadas no Conceito Rosacruz do Cosmos. Tal Filosofia conhecida como os
Ensinamentos da Sabedoria Ocidental e estabelece uma ponte entre a ciencia e a
religio.Seus estudantes esto espalhados por todo o mundo; mas sua Sede
Internacional est localizada em Oceanside, California, E.U.A.
A Fraternidade Rosacruz no tem coneco com nenhuma outra organizao. Foi
fundada durante o vero e outono de 1909, aps um ciclo de conferncias proferido
por Max Heindel em Seattle. Um Centro de Estudos foi formado e a Sede da
Fraternidade se localizou temporariamente naquela cidade. Providencias foram tomadas para a publicao do
Conceito Rosacruz do Cosmos. Com a publicao deste trabalho a Fraternidade Rosacruz foi definitivamente
estabelecida.
No Rio de Janeiro, a Fraternidade Rosacruz, a conselho da Sra. Augusta Foss Heindel, foi estabelecida no Rio de
Janeiro pela Sra. Irene Gmez de Ruggiero, sendo atualmente dirigida pelo Irmo Probacionista Roberto Gomes da
Costa a frente de um Conselho Diretor.
A Fraternidade Rosacruz Max Heindel no uma seita ou organizao religiosa, mas sim uma grande Escola de
Pensamento. Sua finalidade precpua divulgar a admirvel filosofia dos Rosacruzes, tal como ela foi transmitida ao
mundo por Max Heindel, escolhido para esse fim pelos Irmos Maiores da Ordem Espiritual.
Seus ensinamentos projetam luz sobre o lado cientfico e o aspecto espiritual dos problemas relacionados origem e
evoluo do homem e do Universo. Tais ensinamentos, contudo, no constituem um fim em si mesmo, mas um
meio para o ser humano tornar-se melhor em todos os sentidos, desenvolvendo assim o sentimento de altrusmo e
do dever, para o estabelecimento da Fraternidade Universal.
O fim a que se destina a Filosofia Rosacruz despertar a humanidade para o conhecimento das Leis Divinas, que
conduzem toda a evoluo do homem, e, ainda:
(I) explicar as fontes ocultas da vida. O homem, conhecendo as foras que trabalham dentro de si mesmo, pode
fazer melhor uso de suas qualidades;
(II) ensinar o objetivo da evoluo, o que habilita o homem para trabalhar em harmonia com o Plano Divino e
desenvolver suas prprias possibilidades, ainda desconhecidas para grande parte da humanidade;
(III) mostrar as razes pelas quais o Servio amoroso e desinteressado ao prximo o caminho mais curto e mais
seguro para a expanso da conscincia espiritual
Foram publicados livros e organizados Cursos por Correspondncia para os aspirantes que desejam estudar as
verdades espirituais, mas como auxlio e no como fim em si mesmo, pois o estudo, em si s, no basta. A teoria
precisa da experincia, obtida mediante a prtica, para ser desenvolvida em sabedoria e poder. E, precisamente, a
Fraternidade Rosacruz destina-se a prestar a orientao necessria aos aspirantes, para
se chegar aplicao da Lei Espitual na soluo dos problemas individuais e coletivos.
O Movimento Rosacruz, publica e mundialmente iniciado pelo engenheiro Max Heindel,
fundamentalmente uma Escola de reforma interna para a humanidade, uma Escola de
desenvolvimento e expanso de conscincia, tratando de nossa origem espiritual e da
finalidade de nossa evoluo
105.3 - SIMBOLOGIA:
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Mesmo presentemente o homem j modela a matria pela voz e pelo pensamento ao mesmo tempo, como vimos
nas experincias cientficas em que os pensamentos criaram imagens em placas fotogrficas, e noutras em que a
voz humana criou figuras geomtricas na areia, etc.. Em proporo direta ao altrusmo que demonstre, o homem
poder exteriorizar a fora criadora que retiver. Isto lhe dar maior poder mental e capacita-lo- a utilizar-se de tal
poder na elevao dos demais, ao invs de intentar degrad-los e sujeit-los sua vontade. Aprendendo a dominarse, cessar de tentar dominar aos outros, salvo quando o fizer temporariamente para o bem deles, jamais para fins
egosticos. Somente aquele que se domina est qualificado para orientar aos demais e, quando necessrio,
competente para julg-los no modo que melhor lhes convenha.
Vemos, portanto, que a seu devido tempo o atual modo passional de gerao ser substitudo por um mtodo mais
puro e mais eficiente que o atual. Isto tambm est simbolizado pela Rosacruz, em que a rosa se situa no centro,
entre os quatro braos. O madeiro mais comprido representa o corpo; os dois horizontais, os dois braos; e o
madeiro curto superior representa a cabea. A rosa est colocada no lugar da laringe.
Como qualquer outra flor, a rosa o rgo gerador da planta. Seu caule verde leva o sangue vegetal, incolor e sem
paixo. A rosa vermelho-sangue mostra a paixo que inunda o sangue da raa humana, embora na rosa
propriamente dita o fluido vital no seja sensual, mas sim casto e puro. Ela , por conseguinte, excelente smbolo
dos rgos geradores em seu estado purssimo e santo, estado que o homem alcanar quando haja purificado e
limpo seu sangue de todo desejo, quando se tenha tornado casto e puro, anlogo a Cristo.
Por isso os Rosacruzes esperam ardentemente o dia em que as rosas floresam na cruz da humanidade; por isso os
Irmos Maiores sadam a alma aspirante com as palavras de saudao Rosacruz: "Que as Rosas Floresam em
Vossa Cruz"; e por isso esta saudao usada nas reunies dos Ncleos da Fraternidade pelo dirigente, ocasio em
que os estudantes, probacionistas e discpulos presentes respondem saudao dizendo: "E na vossa tambm".
105.4 - VISO FILOSFICA DA ROSACRUZ:
Pequeno Resumo da Filosofia Rosacruciana.
A Cincia Oculta Rosacruz ensina que o homem um ser complexo que possui:
105.4.1 - ANATOMIA DO SER HUMANO:
105.4.1.1 Corpo Denso:
0 instrumento visvel que emprega neste mundo para atuar e mover-se. o corpo que normalmente
considerado como o "homem".
(PELA TEOSOFIA E ESOTERISMO: CORPO FSICO)
105.4.1.2 Corpo Vital:
composto de ter, que interpenetra o corpo visvel, da mesma forma que o ter interpenetra todas as outras
formas, com a exceo de que o ser humano especializa maior quantidade de ter universal do que as outras
formas. Este corpo etreo nosso instrumento de especializao da energia vital do Sol.
(PELA TEOSOFIA E ESOTERISMO: CORPO ETRICO)
*************
105.4.1.3 Corpo de Desejos:
Pelo qual se expressa a nossa natureza emocional. Este veculo, mais sutil, interpenetra tanto o corpo fsico como o
corpo vital. O clarividente o v estendendo-se cerca de 40 cm. alm do corpo visvel, o qual est situado no centro
desta nuvem oval, tal como a gema se encontra no centro do ovo.
(PELA TEOSOFIA E ESOTERISMO: CORPO ASTRAL)
105.4.1.4 Mente:
Que um espelho que reflete o mundo exterior e permite ao Ego transmitir suas ordens por pensamentos e
palavras, compele tambm ao.
(PELA TEOSOFIA E ESOTERISMO: CORPO MENTAL)
O Ego o trplice Esprito que utiliza estes veculos para acumular experincias na escola da vida.
105.4.2 - DIVISO DOS MUNDOS:
Divises do Universo:
1- Mundo de Deus
2- Mundo dos espritos virginais
3- Mundo do esprito divino
4- Mundo do esprito de vida
5- MUNDO DO PENSAMENTO
6- MUNDO DO DESEJO
7- MUNDO FSICO
Cada um desses mundos possuem 7 subdivises como seguem as dos 3 mundos em questo (desejos, fsico e
pensamento)
MUNDO FSICO
Existem 3 subdivises do mundo fsico chamadas Regies qumicas: Slidos, Lquidos e Gases.
E outras quatro subdivises chamadas Regies etricas:
Vrios Autores
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1
2
3
4
ter
ter
ter
ter
qumico (Meio de assimilao e excresso)

de vida (Meio de propagao)
de luz (Meio da percepo sensorial)
refletor (Memria da natureza),
MUNDO DO DESEJO:
Desejos, aspiraes paixes e sentimentos expressam-se na matria de suas diferentes regies. Tomam formas que
duram mais ou menos tempo, de acordo com a intensidade do desejo, sentimento ou aspirao que encerram.
Possui tambm sete subdivises a seguir:
Inferiores
1- Regio da paixo e do desejo inferior (a mais inferior)
2- Regio da impressionabilidade
3- Regio dos desejos Neutra
4- Regio do sentimento Superiores
1- Regio da vida anmica
2- Regio da luz anmica
3- Regio do poder anmico
MUNDO DO PENSAMENTO:
Tambm se compes de sete subregies de diversas qualidades e densidades e tambm possui duas principais
divises:
Mundo do pensamento concreto.
Esta regio proporciona a matria mental em que se envolvem as idias geradas na regio do pensamento abstrato.
Manifestando-se como pensamentos-forma, atuam como reguladores e equilibradores dos impulsos originados no
mundo do desejo.
1- Regio continental (determina os arqutipos ou modelos da disposio da crosta terrestre assim com os
arqutipos da flora e fauna).
2- Regio ocenica (Determina os arqutipos de todas as foras que atuam pelos 4 teres do mundo fsico, uma
corrente de vida que circula por todas as formas assim como o sangue circula pelo corpo)
3- Regio area (determina os arqutipos dos desejos, das paixes, dos sentimentos e das emoes).
4- Regio das foras arqutipas ( a regio central e a mais importante dos cinco mundos onde se efetua a
evoluo do homem, o ponto principal de diviso entre os reinos do esprito e das formas e o PONTO FOCAL por
onde o esprito se reflete na matria.)
A quinta regio a mais prxima do ponto focal pelo lado do esprito e reflete-se na terceira, a mais prxima pelo
lado da forma. A sexta reflete-se na segunda e a stima na primeira.
5- Contm a idia germinal do desejo e da emoo dos animais e do homem.
6- Contm a idia germinal da forma mineral, vegetal, animal e humana.
7- Contm a idia germinal da vida vegetal, animal e humana.
Fonte: Conceito rozacruz do cosmos Max Heindel
Fonte:
http://www.fraternidaderosacruz.com.br
/ livros online / conceito Rosacruz do cosmos / ndice geral / primeira parte / diagrama 2
Diagrama Visual:
http://www.fraternidaderosacruz.com.br/livrosonline/CRCosmos/diaciclovida.htm
Vrios Autores
200
106 - BUDISMO
Anatta - A Doutrina do "no-eu"
de Walpola Rahula
do livro "Lo que el Buddha enseo"
O que sugerem, geralmente, as palavras Alma, Eu, e Ego, ou para empregar a

palavra snscrita tma, que existe no homem uma entidade permanente, eterna e
absoluta, que uma substncia imutvel por trs do mundo fenomenal em
mudana.
Segundo algumas religies, cada indivduo tem uma alma separada que criada
por Deus e que finalmente, aps a morte, vive eternamente no cu ou no inferno,
seu destino depende do seu Criador. Para outras, ela atravessa muitas vidas at
que seja purificada completamente e se una finalmente a Deus ou Brahman, a Alma
Universal de onde ela emana originalmente. Essa Alma ou Eu no homem o que
pensa os pensamentos, o que sente as sensaes, o que recebe as recompensas e
punies por todas as aes boas ou ms.
Uma tal concepo chamada Idia do Eu. O Budismo se situa, nico, na histria
do pensamento humano ao negar a existncia de uma tal Alma, de um Eu ou do
Atma. Segundo os ensinamentos de Budha, a idia do Eu uma crena falsa e
imaginria, que no corresponde a nada na realidade, e ela a causa de
pensamentos perigosos de "meu" e "minha", dos desejos egostas e insaciveis, de
apego, da raiva, da maldade, dos conceitos de orgulho, do egosmo e outras
sujeiras, impurezas e problemas. Ela a fonte de todos os problemas do mundo,
desde os conflitos pessoais at a guerra entre as naes. Em resumo, podemos
atribuir a esse ponto de vista falso todo o mal do mundo.
Vrios Autores
201
H duas idias psicologicamente enraizadas no indivduo: proteo

de si e conservao de si prprio. Para proteo de si prprio, o
homem criou Deus do qual depende para sua prpria salvaguarda
e segurana da mesma maneira que uma criana depende de seus
pais. Para a conservao de si prprio, o homem concebeu a idia
duma alma imortal, ou Atman, que viveria eternamente. Em sua
ignorncia, sua crena e seu desejo, o homem necessita dessas
duas idias para sua segurana e consolo; por isso que ele a se
agarra com fanatismo e obstinao.
Os ensinamentos de Budha no contm esta ignorncia, esta
fraqueza, essa crena e esse desejo, mas tende ao suprimi-los, a
esclarecer o homem, arrancando e destruindo a prpria raiz.
Segundo o Budismo, as idias de Deus e Alma so falsas e vazias.
Ainda que profundamente desenvolvidas como teorias, elas so, no
mnimo, projees mentais sutis vestidas com uma fraseologia
filosfica e metafsica complicada.
Essas idias so to profundamente enraizadas no homem, elas lhe
so to prximas e to caras, que ele no gosta e no quer
compreender ensinamento algum que lhe seja contrrio.
Budha sabia disso e dizia textualmente que seu ensinamento ia
"contra a corrente", ao contrrio dos desejos egostas do homem.
Quatro semanas somente aps seu Despertar, sentado sobre um
banyan, ele pensa: "Atingi esta verdade que profunda, difcil de ver,
difcil de compreender... compreensvel somente pelos sbios... Os
homens submersos pelas paixes e envenenados por uma massa de
obscuridades no podem ver essa verdade, que vai contra a
corrente, que sublime, profunda, sutil e difcil de compreender".
Tendo esses pensamentos, o Budha hesita por um momento, se
perguntando se no seria vo tentar expor ao mundo a verdade que
ele tinha percebido. Ento, ele compara o mundo a um tanque de
Ltus: No tanque, h os ltus que esto sob a gua, h outros que
esto na superfcie e ainda outros que esto acima dgua e no so
tocados por ela. Da mesma, maneira neste mundo, h homens de diferentes nveis de desenvolvimento. Alguns compreendero a
verdade. Budha decide ento ensinar.
A doutrina do Anatta, ou "no-eu", o resultado natural que o corolrio da anlise dos cinco agregados e do ensinamento da
produo condicionada. Isso que chamamos um ser, ou indivduo, se compe de cinco agregados e que, quando os examinamos
ou analisamos, no h nada atrs deles que possamos tomar como Eu, Atman, ou Si, ou qualquer substncia permanente e
imutvel. Este o mtodo analtico. O mesmo resultado atingido pela doutrina da Produo Condicionada, que o mtodo
sinttico segundo o qual nada neste mundo absoluto, toda coisa condicionada, relativa e interdependente. Tal a teoria budista
da relatividade.
Antes de abordar a questo "Anatta" propriamente dita, til Ter uma breve idia da produo condicionada. O princpio desta
doutrina dada por uma pequena frmula de quatro linhas:
Quando isso , aquilo .
Isso aparecendo, aquilo aparece.
Quando isso no , aquilo no .
Isso cessando, aquilo cessa.
Sobre esses princpios de condicionamento, relatividade e interdependncia, a existncia inteira, a continuidade da vida e sua
cessao so explicadas em uma frmula detalhada, que chamada de "Patika Samuppada", produo condicionada constituda
em doze fatores:
1. Pela ignorncia so condicionadas as aes volitivas ou formaes krmicas.
2. Pelas formaes krmicas condicionada a conscincia.
3. Pela conscincia so condicionados os fenmenos mentais e fsicos.
4. Pelos fenmenos mentais e fsicos so condicionadas as seis faculdades [ quer dizer, os cinco rgos dos sentidos e a mente ]
5. Pelas seis faculdades condicionado o contato. [sensorial e mental]
6. Pelo contato condicionada a sensao.
7. Pela sensao condicionado o desejo.
8. Pelo desejo condicionada a posse.
9. Pela posse condicionado o processo do vir-a-ser.
10. Pelo processo do vir-a-ser condicionado o nascimento.
11. Pelo nascimento so condicionados:
12. A decrepitude, a morte, as lamentaes, as penas, etc.
Vrios Autores
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assim que a vida aparece, existe e continua. Se tomarmos esta frmula em sentido contrrio, chegamos a cessao do processo:
pela cessao completa da ignorncia, as aes volitivas ou, formaes krmicas, cessam; pela cessao das atividades volitivas, a
conscincia cessa; pela cessao do nascimento, a decrepitude, a morte e as lamentaes cessam. Mas devemos claramente
compreender que cada um desses fatores condicionado tanto quanto condicionante. Eles so, pois, todos relativos e
interdependentes, e nada absoluto ou independente; nenhuma causa primeira aceita pelo Budismo, como vimos anteriormente.
A produo condicionada deve ser considerada como um crculo, e no como uma cadeia
A questo do livre-arbtrio tem ocupado um lugar importante no pensamento e na filosofia ocidental, mas, de acordo com a
Produo Condicionada, esta questo no se pe, e no pode ser colocada na filosofia budista. Se a totalidade da existncia
relativa, condicionada e interdependente, como somente a vontade poderia ser livre? A vontade como qualquer outro pensamento,
condicionada. A pretensa liberdade, ela mesma uma coisa condicionada e relativa. Se h livre arbtrio, ele tambm condicionado
e relativo. No pode haver o que quer que seja absolutamente livre, fsica ou mentalmente, posto que tudo que interdependente
relativo. O livre-arbtrio implica uma vontade independente de condies, independente de causa e efeito. Como uma vontade, ou
no importa o que, poderia aparecer sem condies, fora da causa e efeito, quando a totalidade da existncia condicionada,
relativa e submetida lei da causa e efeito? Aqui ainda, a idia do livre-arbtrio est, na base, em relao as idias de Deus, alma,
justia, recompensa e punio. No somente isso que chamado livre-arbtrio no livre, mas a idia mesma de livre-arbtrio no
livre de condies.
Aps a doutrina da Produo Condicionada, como tambm da anlise do ser em cinco agregados, a idia de uma substncia imortal
no homem ou fora do homem (que chamamos Atman, Eu, Alma, Si, ou Ego), considerada como uma crena falsa, uma
produo mental tal a doutrina Budista de Anatta, No-eu, No-alma, No-si.
A fim de evitar uma confuso, preciso mencionar aqui que quando, na vida corrente, empregamos expresses tais como eu, vs,
ser, indivduo, no dizer uma mentira pelo fato de que no h um tal "si" ou "ser", mas dizer uma verdade conforme uma
conveno do mundo. Mas a verdade filosfica que, na realidade, no h nem "eu" nem "ser". Como o Mahayana Sutralankara
diz: "Fazemos meno de uma pessoa como existindo somente enquanto designao [quer dizer que convencionalmente ele tem
um ser], mas no enquanto que realidade (dravya ou substncia)".
"A negao de um Atman imortal a caracterstica comum de todo sistema dogmtico, quer seja do Pequeno ou do Grande Veculo
[Hinayana ou Mahayana], e no h desde ento nenhuma razo de pretender que esta tradio budista, que esta completamente de
acordo sobre este ponto, haja desviado o pensamento original de Budha".
, pois, curioso que recentemente haja sido produzida uma v tentativa, por parte de alguns eruditos, para introduzir
clandestinamente no ensinamento original de Budha a idia do Eu, absolutamente contrria ao esprito mesmo do Budismo. Esses
eruditos admiram, respeitam e veneram o Budha e seu ensinamento. Mas eles no podem imaginar que o Budha, que consideram
como o pensador mais claro e profundo, pudesse Ter negado a existncia de um Atman ou de um Eu, dos quais eles tm tanta
necessidade. Eles procuram inconscientemente o apoio de Budha para esse desejo de existncia eterna seguramente, no num
pobre e pequeno "eu" individual, com um "e" minsculo, mas um grande "Eu", com uma maiscula.
melhor dizermos francamente que acreditamos em um Atman ou um Eu; ou talvez, at mesmo dizer que Budha est totalmente
enganado, negando a existncia deles; mas, certamente, no bom para ningum ensaiar introduzir no Budismo uma idia que o
Budha no aceitou jamais, por mais longe que possamos remontar nos textos originais existentes.
As religies que crem em Deus ou na Alma no fazem nenhum segredo dessas idias; muito ao contrrio, elas as proclamam de
uma maneira constante e repetitiva nos termos os mais eloqentes. Se Budha louvasse outras religies, essas duas idias, to
importantes em todas as outras religies, ele as teria certamente declarado publicamente, como falou de outras coisas, e no teria
as escondido para que fossem descobertas somente vinte cinco sculos aps sua morte.
As pessoa ficam irritadas pela idia de que, aps o ensinamento de Budha sobre Anatta, o Eu que elas imaginavam ter destrudo.
O Budha no o ignorava. Uma vez, um monge lhe perguntou: - "Senhor, existe o caso onde algum se atormente de no encontrar
qualquer coisa de permanente nele?" "Sim, monge, existe. Um homem tem a seguinte idia: "Esse Universo esse
Atman=Brahma; aps a morte, eu serei como eles, que so permanentes, que duram, que no se transformam, e existiria como tal
pela eternidade". Depois, ele ouve o Tathagata ou um dos seus discpulos pregando a doutrina que conduz destruio de toda a
vida especulativa...que conduz extino da sede [desejo], tendendo ao desapego, cessao, ao Nirvana. Ento esse homem
pensa: "Assim eu serei aniquilado, serei destrudo, eu no serei mais". Ento ele geme, se atormenta, se lamenta, chora e, batendo
em seu peito, se torna perdido. assim, monge, que h ocaso onde algum se atormenta de no encontrar qualquer coisa de
permanente nele". Adiante, Budha diz: "Monges, esta idia eu no serei mais, eu no terei mais espantosa para o homem
comum no iniciado.
Aqueles que querem encontrar um Eu no Budismo raciocinam assim: verdade que Budha analisa o ser na matria, sensaes,
percepes, formaes mentais e conscincia, e declara que nenhuma dessas coisas o Eu, mas no diz que no h um Eu no
homem ou em qualquer parte alm ou em torno de seus agregados".
Esta posio insustentvel, por duas razes: A primeira que, aps o ensinamento de Budha, um ser composto por cinco
agregados e nada mais. Em nenhum lugar ele diz que h no ser qualquer coisa mais que esses cinco agregados. A Segunda razo
que Budha nega categoricamente, em termos claros e em mais de um lugar, a existncia de um Atman, Alma, Eu ou Ego no
homem ou em torno dele, ou em algum lugar do Universo.
Eis aqui alguns exemplos: No "Dhammapada", existem trs versos essenciais no ensinamento de Budha. So os de nmero cinco,
seis e sete do captulo XX [ou os versos 277, 278, e 279]. Os dois primeiros versos dizem:
"Todas as coisas condicionadas [samskhara] so impermanentes".
"Todas as coisas condicionadas [samskhara] so dukha. (sofrimento)
O terceiro verso diz:
"Todos os dhamma so sem eu".
Vrios Autores
203

Aqui preciso cuidadosamente observar que, nos dois primeiros versos, a palavra samskhara [coisas condicionadas] que
utilizada. Mas, no mesmo lugar, no terceiro verso a palavra dhamma que utilizada. Porque esse terceiro verso no utiliza a
palavra samskhara como nos dois primeiros versos, e porque utiliza a palavra dhamma ? o ponto crucial de toda questo.
O termo samskhara representa os cinco agregados, todos condicionados, interdependentes, estados e coisas relativas, ao mesmo
tempo fsicos e mentais. Se o terceiro verso afirmasse "todos os samskharas so sem eu", poderamos, ento, pensar que talvez as
coisas condicionadas so sem eu, mas que entretanto pudesse haver um Eu fora das coisas condicionadas, em torno dos cinco
agregados. Para evitar esta interpretao falsa que justamente a palavra dhamma foi utilizada no terceiro verso.
A palavra dhamma (em Pali) e dharma (em Snscrito), tm um sentido muito mais amplo que samskhara. No h em toda a
terminologia budista, termo mais amplo que dhamma. Ele compreende no somente as coisas ou estados condicionados, mas
tambm o no-condicionado, o Absoluto, o Nirvana. No h nada no Universo, ou fora, bom ou mau, condicionado ou no, relativo
ou absoluto, que no esteja includo nesse termo.
Isso significa, aps o ensinamento Teravada (Hinayana), que no h Eu, nem no indivduo , nem no dhamma. A filosofia Budista
Zen (Mahayana) sustenta exatamente sobre este ponto de vista a mesma posio, sem a menor diferena, colocando o acento
sobre dharma-niratnuya, bem como sobre pudgala-niratnuya. No Alagaddhpama-sutra, do Majjhima-nikaya, se dirigindo aos
discpulos, Budha diz:
" Monges, aceitem uma teoria da alma [atta-vda] que no engendra nem dor, nem lamentaes, nem sofrimentos, nem aflies,
nem atribulaes para aqueles que a seguem. Mas conheceis, monges, uma tal teoria da alma que no engendre nem dor,
lamentaes, sofrimentos, aflies, atribulaes para aqueles que a seguem?"
"Certamente no, senhor".

"Pois bem. monges: eu tambm no conheo tal teoria da que no engendre dor, lamentaes, sofrimentos, aflies, nem
atribulaes para aqueles que a seguem".
Se tivesse existido qualquer teoria da alma que Budha tivesse adotado, ele teria certamente aqui exposto, pois que perguntou aos
monges se conheciam alguma teoria da alma que no engendrava sofrimento. Mas, segundo Budha, se h tal teoria da alma,
qualquer que seja ela, to sutil e sublime que seja, falsa e imaginria, criando toda espcie de problemas e trazendo com ela
dores, lamentaes, aflies e atribulaes. Continuando seu discurso, Budha diz no mesmo "suttra":
" Monges, ento nem o eu, nem nada que pertena ao eu, podem verdadeiramente e realmente ser encontrados. Esta via
especulativa,(esse Universo esse Atman [Alma]; aps a morte, eu serei como eles, que so permanentes, que duram, que no se
transformam, e eu existirei como tal pela eternidade) no ela totalmente e completamente insensata?"
Retirado do Site: http://www.nossacasa.net/SHUNYA/default.asp?menu=969
Quando a Fsica examina os fenmenos, ou seja, o contedo de nossas percepes, percebemos que esse um processo
revelador da verdadeira essncia do universo. Os fenmenos esvaziam-se progressivamente da sua substncia aparente pondo em
evidncia a forma vazia da matria, exatamente como ensina o budismo: a forma vazia e o vazio a forma. "A forma vazia de
qualquer substncia prpria e o vazio no diferente da forma; na realidade, a forma o vazio".
Quando encontramos este vazio, este No-Ser que est em cada um de ns e que poderemos tocar em estado meditativo, sabemos
com confiana que somos cada um, um Ser completo e perfeito que contm o universo em potncia
BUDISMO
ENTREVISTA:
Alaya, para responder as perguntas deste tema. Ela estuda o
budismo h mais de 8 anos e tambm pratica meditao; por seu
pai ser coordenador do centro budista LamRim, em Braslia e autor
de livros sobre budismo, teve a oportunidade do contato com lamas
desde criana.
Tambm moderadora da "Comunidade Budismo Mahayana", caso
algum se interesse em aprofundar o assunto:
http://www.orkut.com/Community.aspx?cmm=6356684
01 - Quando o Budismo surgiu?
Sidharta Gautama, que tornou-se o Buda, nasceu no sculo VII.
a.C e morreu em torno de 563 (sec VI a.C) . Ele nasceu no norte da
ndia, perto da fronteira com o Nepal. Viveu cerca de 80 anos e
assim como Jesus no deixou nada escrito. Todos os ensinamentos
que temos so provenientes de seus discpulos e de mestres
posteriores que atingiram certos graus de iluminao e algumas
vezes receberam ensinamentos do Buda.
Sidharta atingiu a iluminao por volta de seus 40 anos, e nos 40 anos seguintes atraiu muitos discpulos. Quando
ele morreu alguns grupos de discpulos se uniram e a partir da escolas budistas foram surgindo. Assim como no
cristianismo tambm houve conclios para decidir o cnone e debater a doutrina.
02 - Budismo religio?
o budismo abrange tanto o aspecto religioso com o filosfico e psicolgico. Possui aspectos de religio em sua forma
Vrios Autores
204

externa, com ritos e prticas... e tambm busca nos religar nossa natureza mais verdadeira e pura. Tambm
possui um aspecto filosfico. Alguns ensinamentos so bastante abstratos e metafsicos e assim como nos filsofos
gregos, h uma busca pela sabedoria e pela prtica das virtudes. Buscar o que justo e bom. Para algumas pessoas
o budismo se torna no uma pratica religiosa que necessita de templos e ritos, mas uma filosofia de vida. O
budismo tambm pode ser visto como sistema psicolgico, pois certos ensinamentos enfatizam a busca pela
compreenso de nossas emoes, como essas atuam sobre ns, o por qu sofremos, como nossa personalidade
constituda e como nossa mente 'apreende' o mundo. A epistemologia e a teoria cognitiva do budismo bastante
profunda, e anterior nossa epistemologia e teoria cognitiva modernas. Hoje alguns filsofos e psiclogos buscam
fazer uma ponte com esses ensinamentos budistas.
s vezes o buddhismo descrito como uma "cincia da mente", no sentido de oferecer um sistema de conhecimento
profundo do funcionamento da mente. Os mtodos usados pelo Buddha para analisar a natureza das coisas so
praticamente cientficos. Seus ensinamentos surgiram a partir da profunda contemplao das leis naturais de causa
e efeito e podem ser atestados por qualquer pessoa, independente de suas crenas. O prprio Buddha recomendou
que seus discpulos devem analisar os ensinamentos e no simplesmente aceit-los.
Certo lama diz em uma carta "Nossa filosofia preeminentemente a cincia dos efeitos pelas causas e das causas
por seus efeitos". Isto , no budismo no h espao para crenas que a pessoa no possa em certo estgio
comprovar e vivenciar por ela mesma. S se fala daquilo que se conhece.
03 - Quais so seus conceitos bsicos?
CONCEITOS BSICOS:
Os trs refgios.
Ao tornar-se budista o praticante toma os 3 refgios. Isto , ele se refugia (busca instruo e apoio, coloca-se
disponvel) no Buda, no Dharma e na Sangha
o Buda representa o mdico, o Dharma o remdio e a Sangha os enfermeiros (em uma analogia comumente usada)
o Buda o grande instrutor
o Dharma o profundo ensinamento, a doutrina
e a Sangha a congregao dos grandes praticantes e mestres do budismo
no sei se a analogia acertada.
mas diria que para o espiritismo Buda corresponderia a Jesus
e a sangha seria tanto seus discpulos como tambm Kardec, Chico Xavier, Andr Luis.. os espritos mais elevados
na jornada
As Quatro Nobres Verdades
dito que este o primeiro ensinamento pblico proferido pelo Buda
Esse ensinamento fala de compreender a origem do sofrimento e como se libertar dele. Algumas pessoas que no
compreenderam bem o budismo dizem que uma religio 'pessimista' pois fala muito no sofrimento. Assim como
um general de guerra deve conhecer as tticas de seu inimigo, a proposta do budismo estudar a doena para
saber o que est nos deixando com febre e dor e que remdio devemos usar para eliminar a doena. conhecer o
sofrimento para poder venc-lo.
1 verdade:
Estar vivo estar sujeito ao sofrimento. Implica em sofrer.
A insatisfao e a frustrao nos acompanham toda vida. sade segue-se a doena, juventude segue-se a
velhice, vida segue-se a morte. Estar unido ao que se detesta sofrimento. Separar-se do que se ama
sofrimento. No se obter o que se deseja sofrimento
Ento o Buda vai diferenciar 3 tipos de sofrimento:
1 - o sofrimento fsico, sofrimento do parto, de cair, de ficar doente, morrer
2 - sofrimento psicolgico, que causado pela impermanncia associada a um apego. Isso vai desde nossas
emoes mais sutis ao fato de quando vivenciamos algo bom e ficamos tentando repetir esse momento, mas no
nos damos conta que cada momento nico, e assim nos frustramos. Quando nos apegamos a algum e desejamos
que esse algum esteja sempre conosco, mas ao nos darmos conta que as coisas so impermanentes sofremos.
3 - o terceiro tipo de sofrimento o mais difcil de explicar. Digamos que um 'sofrimento da alma'. um
sofrimento decorrente de nossa condio de ignorncia da realidade, da verdade ltima e de nossa prpria natureza.
Vemos nosso 'eu' como algo independente, auto-existente, inerente, separado... e dividimos as outras pessoas e as
coisas do mundo e essa falta de percepo da unicidade entre todos os seres e todas as coisas, da
interdependncia, de nos acharmos separados, gera um sofrimento residual no 'SER' da pessoa.
2 verdade:
H uma causa para todo esse sofrimento, h uma raiz
A causa para o sofrimento chamada de AVIDYA que literalmente traduzido do snscrito significa 'no viso'.
Avidya o que comentei no 3 tipo de sofrimento. uma ignorncia quanto a realidade do eu e dos fenmenos que
nos mantm apegados a uma personalidade que acreditamos ser independente e auto-existente e nos aparta da
vivncia da realidade e faz com que desejemos as coisas e nutramos apegos e tambm tenhamos averso. E
tambm faz com que no vivamos plenamente despertos, assim desenvolvemos vcios, defeitos, perturbaes
(decorrentes dessa viso errada e apegada sobre nosso eu).
A insatisfao e o sofrimento so o resultado do desejo e da cobia, que no podem ser plenamente realizados. A
maioria das pessoas incapaz de aceitar o mundo como porque levada a buscar sempre o agradvel e fugir do
negativo e doloroso. O anseio e o desejo sempre criam uma estrutura mental instvel, no qual o presente, nunca
satisfatrio. O desejo nunca se sacia, a sede nunca se apaga, a fome nunca se satisfaz. Quanto mais intenso for o
desejo, mais intensa ser a insatisfao ao saber que tal realizao no ir durar.
Vrios Autores
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3 verdade:
possvel cortar a raiz do sofrimento. Eliminar a causa da dor.
4 verdade:
h um caminho para essa cessao do sofrimento
Esse caminho chamado de caminho ctuplo
- reta compreenso
- reto entendimento
- reta palavra
- reta ao
- reto meio de vida
- reta energia/entusiasmo
- reta ateno
- reta contemplao.
no vou me aprofundar em cada um deles, mas d muito pano para manga. Por exemplo, reto entendimento,
buscar conhecer as coisas, se informar, discernir. Reta compreenso dar vazo para nossa intuio, de modo que
no sejamos guiados por concepes erradas. Reta palavra no agredir com a linguagem, falar apenas palavras
verdadeiras e necessrias. Usar a linguagem de maneira reta. Reto meio de vida no buscar se sustentar com
coisas que gerem sofrimento a outros seres, como por exemplo ser um poltico corrupto.
Como trabalhar para a industria armamentista. Trabalhar para empresas farmacuticas que abusam de seres
humanos (como no filme o jardineiro fiel). Trabalhar num abatedouro matando animais e causando dor... buscar
uma profisso que gere benefcios para a humanidade, e no fira ningum.
Reto entusiasmo saber direcionar nossa energia e us-la para aes corretas. Se entusiasmar com coisas boas,
como um projeto social. Ao invs de futilidades
Reta contemplao buscar o mergulho interior, o silencio da meditao e buscar conhecer a si mesmo e despertar
sua luz interior e no deixa dominar-se pela mente e seus pensamentos mundanos.
- 'O sofrimento para ser plenamente conhecido.
A fonte do sofrimento para ser eliminada.
A cessao do sofrimento para ser vivenciada diretamente.
A senda que conduz cessao do sofrimento para ser cultivada'.
(Lalitavistara Sutra) .
- A libertao do sofrimento e a iluminao no algo instantneo. algo a ser cultivado. Uma escada para subir,
uma senda a ser trilhada. Uma evoluo
- h grandes espritos de luz que esto nos ltimos degraus dessa escada que auxiliam a humanidade a encontrar o
caminho. Esses grandes mestres so chamados de Arhats e Bodhisatvas, so os mais elevados discpulos do Buda e
j possuem autodomnio e no so mais apegados ao mundo e no sofrem com coisas grosseiras.
- Tudo impermanente. O budismo vai dizer o mesmo que o filsofo pr-socrtico Herclito. Nunca colocamos o p
no mesmo rio, pois nunca o mesmo rio, nem a mesma gua. Tudo muda, tudo passa.
04 - O que a lei do Karma?
- A Lei do Karma algo fundamental no budismo. Talvez seja um pouco diferente da viso esprita, mas a mesma
idia. Colhemos o que plantamos. Somos responsveis por nossas aes. Geramos karma meritrio/positivo e
negativo.
algumas passagens ilustrativas sobre a idia de karma no budismo:
"Tudo o que somos hoje resultado do que temos pensado. Se um homem fala ou age com uma mente impura, o
sofrimento o acompanha to de perto como a roda segue a pata do boi que puxa o carro."
"O insensato, que age de modo errneo, sofre neste mundo e no seguinte. Em ambos ele se aflige e se lamenta ao
recolher os maus resultados de suas aes impuras."
"No te amofines contra o karma, nem contra as imutveis Leis da Natureza. Ajuda a Natureza e coopera com ela e
a Natureza ter-te- por um de seus criadores e se te tornar obediente."
"Semeia aes bondosas e colhers os seus frutos. A inao num ato de misericrdia se converte em ao num
pecado mortal. Assim diz o Sbio: Querers abster-te da ao? No assim que tua alma obter sua libertao.
Para alcanar o Nirvana mister alcanar o autoconhecimento, e o autoconhecimento filho de atos amorosos."
"Se queres colher doce paz e descanso, Discpulo, semeia com sementes de mrito os campos de futuras colheitas.
Aceita as dores do nascimento. "
"Aprende que nenhum esforo, por mnimo que seja tanto na direo certa como na errada , pode desvanecer-se
no mundo das causas.
... Uma palavra brusca proferida em vidas passadas no se perde, mas renasce sempre. A pimenteira no produz
rosas, nem a argntea estrela do jasmim se torna espinho ou cardo.
Podes criar 'hoje' tuas oportunidades de 'amanh'.
Na 'Grande Jornada', as causas semeadas cada hora produzem, cada qual sua colheita de efeitos, porque uma rgida
justia governa o mundo. Com o potente impulso de sua ao infalvel, ela traz aos mortais vidas de felicidades ou
aflies, que so a prognie krmica de todos os seus anteriores pensamentos e atos".
Vrios Autores
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Anima-te e contenta-te com a sorte. Tal o teu karma, o karma do ciclo de teus nascimentos, o destino daqueles
que, em sua dor e tristeza, nascem simultaneamente contigo, regozijam-se e choram de vida em vida, encadeados
a tuas aes anteriores.
Segue a roda da vida; segue a roda do dever para com a raa e a famlia, o amigo e o inimigo, e imuniza tua mente
aos prazeres e dor. Esgota a lei da retribuio krmica. ."
"As tendncias que as pessoas apresentam desde a infncia so resultado do karma. Apesar de serem criados de
uma mesma maneira, apresentam caractersticas diferentes devido natureza de seus karmas. "As vidas passadas
produzem tendncias inatas." As aes anteriores influiro nas condies de nascimento e de vida da pessoa. Cada
uma de nossas aes um elo na cadeia do 'samsara', que no tem comeo, entretanto pode ter fim.
"Para compreender esta cadeia, necessrio entender a relao entre mente e corpo. A mente como um rio que
passa por pases diferentes (corpos). Um rio toma diferentes nomes (formas) conforme os diferentes pases. Desta
maneira a mente segue, carregando o karma acumulado com ela. Quando morre um ser, o corpo deteriora-se e a
mente continua em outra forma de corpo," tomando outro veculo de acordo com o tipo de karma que acumulou."
Bem, desculpem se me alonguei nesse tema, considero essas passagens belssimas e creio que todos, espritas ou
budistas, podem aproveitar-se positivamente delas ah sim, uma nota, "mente" para os budistas no se limita a
mente intelectual conceitual. um problema de traduo. Se refere mente pura, a mente inata a todos os seres, a
mente que eles chamam de 'clara luz'. Podemos fazer um paralelo com "alma"
Os 5 agregados que constituem o eu?
para o budismo o eu como um "carro".
O carro feito de rodas, motor, fuselagem etc... as rodas sozinhas no so o carro... o eu um composto de
agregados que corretamente correlacionados nos do uma noo de sermos um eu, um individuo:
O "EU" e os agregados (skandhas).

Rupa (forma, imagem, corpo fsico, figura).
Vedana (sensaes, sentimentos, os sentidos).
Samja (discriminaes, percepo diferencial, conceituao mental).
Samskaras (tendncias, impulsos, memria, tendncias krmicas trazidas de outras vidas).
Vijana (conscincia particularizada, autopercepo, conscincia de ser um eu)
.
Bem, um tema muito complexo, apenas para dar uma idia a vocs
os trs tipos de ao:
Toda ao gera um karma, as aes podem ser fsicas, da linguagem (falada/escrita) ou do pensamento. Para o
budismo pensar tambm uma forma de agir, ao desejar o mal a algum, forma-se uma conseqncia krmica
negativa, pois os pensamentos tomam forma e alteram nosso ser.
o samsara, o renascimento e os elos da originao dependente segundo o budismo ns estamos presos no samsara.
Isto , devido a nossos defeitos, vcios e contaminaes e nossa ignorncia raiz e principalmente o APEGO ns
somos compelidos a nascer e renascer obrigatoriamente cada vez que morremos pois no temos domnio prprio.
Somos arremessados no 'samsara'.
Samsara designa esse estado de estar preso ao nascimento compulsrio no mundo. Um Buda (ou um Jesus ou
outro grande mestre) pode OPTAR por nascer para ajudar a humanidade, porm ns somos vitimas de nossas
prprias circunstncias. O samsara feito de elos interdependentes que so os mecanismos que aqui nos prendem.
esses elos (os 12 nidanas) so basicamente: a ignorncia que nos faz ter aes contaminadas que geram karmas,
esses karmas nos prendem a um renascimento obrigatrio. esse renascer nos d um corpo, e o corpo entra em
contato com o mundo atravs dos sentidos, gerando sensaes, dessas sensaes surgem o desejo e o apego e do
apego contaminado pela ignorncia surge mais renascimento , envelhecimento e morte. basicamente isso.
05 - O que BUDA?
deve ficar claro que Buda no um nome prprio, um titulo, um estado de conscincia. Significa iluminao.
Existe um estado de conscincia iluminada que todos ns podemos atingir. Uma energia "bdica". Sidharta no foi o
primeiro Buda nem o ultimo.
Guru:
no budismo a figura do mestre, do guru, bastante forte. No em um sentido de bengala ou idolatria, mas de
algum que sabe mais e nos auxilia em nosso caminhar.
em algumas prticas de meditao, visualizamos o guru como sendo uma emanao do prprio Buda, assim nos
aproximamos mais da energia de um Buda e ao mesmo temo geramos energia positiva para que o guru se
aproxime cada vez mais do estado de iluminao.
conceitos bsicos do budismo:
kleshas - as perturbaes mentais:
para o budismo existem seis venenos bsicos que nos fazem sofrer e que devem ser eliminados
a raiz do sofrimento, a raiz de todos eles:
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a ignorncia que no percebe a realidade do eu e dos fenmenos

o apego ou desejo
a averso
o orgulho
a duvida vacilante
as vises errneas
Paramitas - as 6 virtudes perfeitas:

1 - a generosidade (no doar apenas materialmente, mas doar energia, doar ensinamento, dedicar sua vida a algo
para um bem maior)
2 - pacincia (paciente mas no passivo)
3 - harmonia nas aes, ser tico
4 - perseverana entusistica
5- contemplao, meditao
6 - sabedoria.
ao desenvolver essas virtudes o caminhante sobe degraus na senda para a iluminao
os trs principais aspectos da Senda para a iluminao
para tornar-se um Buda e libertar-se do sofrimento 3 coisas so essenciais:
- Compaixo. Compaixo plena, profunda e verdadeira. Por todos os seres sencientes, por todo o planeta. Ver a
todos no s como irmos, mas como parte de ns mesmos, pois compreendemos a independncia
- Sabedoria. Sabedoria que compreende essa independncia, essa falta de separatividade das coisas, percebe a
realidade tal como ela e assim naturalmente tambm faz surgir simultaneamente (e vice versa) a compaixo
- Desapego. Desapego no abandonar nossos entes queridos nem nossos objetos pessoais, mas mudar o modo
como nos relacionamos a eles. amando plenamente sem apegos, percebendo a impermanncia. O apego uma
atitude mental, uma pessoa muito pobre pode ser muito apegada a algo, enquanto algum que tem muitos bens
pode se relacionar de maneira mais saudvel com eles por exemplo.
06 - Conceitos bsicos do budismo?
a realidade - paramarthasatya e samvritisatya
para o budismo existe uma realidade ultima, suprema, em que nos libertamos de conceituaes e vemos todas as
coisas tais quais so
e existe uma realidade relativa, uma realidade aparente, que necessria para que vivamos no mundo.
um dos temas mais complicados dentro do budismo, muito profundo filosoficamente. Lembra bastante as questes
que tem sido colocadas pela fsica quntica e essas outras idias modernas que tem surgido. Varias idias do filme
'quem somos ns' se assemelham muito com a viso budista do mundo.
meditao:
a meditao muito importante. O propsito dela no se isolar, mas nos tornar pessoas melhores. E sendo
melhores, podemos ser melhores exemplos e melhorar o ambiente em que vivemos atravs de nossa vibrao
positiva. A meditao tem vrios nveis
a principio um de seus propsitos cessar as ondas, o movimento agitado da mente conceitual, dar espao para a
mente pura, a mente iluminada, o ser de luz que vibra dentro de ns, manifestar-se no silencio. Meditao
autoconhecimento, e aprender a reconhecer nossas emoes, tomar as rdeas de nossa mente ao invs de deixar
que ela e nossos impulsos dominem nosso dia a dia. Meditar fortalecer as virtudes, dar espao para a 'voz do
silencio'.
quando o praticante finalmente atinge um estado de paz interior que cessam os movimentos do pensamento isso
chamado 'shamata'
tendo atingido esse estado o praticante pode mergulhar mais profundamente em seu ser e buscar resposta para
suas questes existenciais que estas viro da maneira de um profundo insight
Bem, esses so alguns dos conceitos bsicos do budismo

Me desculpo se me alonguei demais, tentei ser breve, mas cada um desses temas d um livro inteiro. Esses
conceitos aparecem nas mais diferentes linhas do budismo. Mas.devo ter esquecido de algum
espero que sejam o suficiente para dar uma boa noo.
06 - Haviam muitas profecias anteriores encarnao de Sidarta que lhe indicavam o nascimento e a
vida. possvel saber qual a posio dele diante destas profecias?
No sei se haviam profecias anteriores a Sidharta. O que se sabe que quando um grande mestre da luz vai nascer,
todos aqueles que esto em algum grau de evoluo trilhando o caminho da luz procuram nascer prximos para
Vrios Autores
208

terem a oportunidade rara de aprender com um Buda.
(o que me lembra uma passagem de um evangelho apcrifo do cristianismo em que Jesus diz que ele combinou
(antes de nascer) com todos os seus discpulos para que nascessem ali)
Quando Sidharta nasceu um grande vidente visitou seu pai, que era rei de uma regio, e disse que o menino seria
um grande lder.
07 - Sidarta se considerava O Iluminado ou este adjetivo lhe foi atribudo aps sua desencarnao?
o adjetivo s foi atribudo posteriormente, assim como com outros grandes mestres da humanidade. Ele mesmo
dizia para as pessoas no acreditarem nas coisas s porque esta em uma escritura, porque alguma autoridade disse
etc, mas para filtrarem o ensinamento em seus coraes. Ele no pedia para acreditarem nele.
08 - Conta-se que durante a sua infncia/adolescncia, o Buda foi apresentado muitos prazeres, por
seus prprios pais, para tentar desvi-lo do cumprimento das profecias que lhe anunciavam. possvel
saber at onde tais tentaes encontraram ressonncia nos hbitos dele, e se influenciaram de alguma
forma a formao de seu carter ou de sua doutrina?
bem, como pude ver, voc conhece a historia da profecia. De fato conta-se que seu pai, sendo um poderoso rei
local, desejava que seu filho fosse seu herdeiro, e no um religioso. Na ndia at hoje comum pessoas
abandonarem suas casas para seguir a vida religiosa, e muitas vezes fazem isso por fuga. A lenda conta que
sidharta foi cercado com os prazeres do mundo mas obviamente a lenda exagerada, dizendo q ele nunca saiu do
palcio e tudo o mais. Sempre h um aspecto lendrio para toda essas coisas. At hoje comum na ndia os
casamentos arranjados. Logo que sidharta nasceu seu pai arranjou-lhe uma esposa para casar mais tarde. Ele casou
com 17 anos (se no me falha a memria) e teve um filho. Posteriormente sua famlia tornou-se seus discpulos
tambm. Pesquisando historicamente as escolas de filosofia indiana (o hinduismo, os brmanes, a vedanta, a yoga,
os upanishades) daquela poca e as influencias na regio e pesquisando as pessoas com que Sidharta teve contato,
fica evidente que o jovem teve uma boa educao e passou pelos melhores mestres dessas linhas.
Mas o que torna mais fcil de entender que pelo que sabemos (atravs do budismo e do espiritismo) tudo um
processo de evoluo, uma ser no torna-se Buda de uma vida para outra, uma alma em ascenso espiritual. Um
ser elevado tem suas inquietaes interiores, suas reflexes e meditaes. H historias sobre a infncia de Sidharta
em que ele contempla vrias de suas vidas anteriores e se questiona sobre a existncia.
claro que seu pai desejava um bom rei, e no mais um asceta como havia aos montes na ndia. E por isso a lenda
tem seu fundo de verdade. Mas seria ingnuo pensar que uma alma to elevada no iria ter suas prprias
experincias e reflexes desde cedo e se deixar levar to facilmente pelo mundo externo. ns sabemos que no
assim e a pesquisa histrica sobre as influencias e contatos mostra um sidharta menos lendrio, e mais buscador.
09 - O Budismo tem uma doutrina constituda? Ele tem dogmas (doutrinrios ou religiosos)?
a doutrina budista basicamente esses conceitos que coloquei anteriormente. H outras coisas, mas com esses
conceitos bsicos j da para ter uma idia. No existem dogmas. Um ensinamento muito citado em meios budistas
esse
"Tenhais confiana no no mestre, mas no ensinamento.
Tenhais confiana no nas palavras do ensinamento, mas no esprito das palavras.
Tenhais confiana no na teoria, mas na experincia.
No creiais em algo simplesmente porque vs ouvistes.
No creiais nas tradies simplesmente porque elas tm sido mantidas de gerao para gerao.
No creiais em algo simplesmente porque foi falado e comentado por muitos.
No creiais em algo simplesmente porque est escrito em livros sagrados; no creiais no que imaginais, pensando
que um Deus vos inspirou.
No creiais em algo meramente baseado na autoridade de seus mestres e ancios.
Mas aps contemplao e reflexo, quando vs percebeis que algo conforme ao que razovel e leva ao que
bom e benfico tanto para vs quanto para os outros, ento o aceiteis e faais disto a base de sua vida."
Kalama Sutra
10 - Qual o papel dos rituais para o verdadeiro budismo?
como toda religio, o budismo tem seu lado mais interno, mais profundo, mais filosfico, mais prtico e seu lado
mais externo, popular, cultural, 'religioso'
alguns rituais so meramente externos e "religiosos" (no sentindo ruim do termo). j outros tem um propsito. Os
mantras por exemplo so usados para gerar uma vibrao positiva na aura, pois sabemos que o som vibrao.
Tambm so usados para proteger a mente de pensar coisas negativas, enquanto a pessoa esta cantando mantra,
ela no esta pensando na novela, nas compras do mercado, no problema com o marido etc. e assim o tom
vibratrio da mente melhora.
os altares e oferendas podem ser bastante vazios e exagerados, mas se feitos corretamente so um exerccio de
humildade e generosidade.
11 - Considerando q o budismo teria nascido na ndia, existem diferenas em sua prtica por l e nos
confins da China?
Existem diferenas sim. O budismo foi sofrendo influncias
No impresso sua, na ndia h muito poucos budistas
Veja bem, a ndia sempre foi muito grande e teve uma populao muito numerosa. Quando o Budismo surgiu,
surgiu no norte e teve bastante seguidores. Alguns desses seguidores espalharam o budismo no sul da ndia, no
Laos, Camboja etc.
Vrios Autores
209

outros para o Nepal, Buto.. Porm o numero de hindustas sempre foi muito maior. L pelo sculo 8 os
mulumanos comearam a invadir a ndia pelo norte e a maioria dos budistas fugiu para o Tibet e china. O budismo
praticamente sumiu da ndia.
No Tibet ele sofreu influencias da tradio local, o Bn (xamanismo) e incorporou a cultura tibetana de ter coisas
muito coloridas e tal.No Japo misturou-se com o xintosmo e assim por diante. O budismo tibetano mais focado
em praticas que envolvem o trabalho com energias (chakras) visualizaes, cores, mantras...
o budismo japons tem uma meditao mais focada apenas no silencio.
(essa uma das diferenas).
h diferenas de nfase nos ensinamentos, pois em cada regio chegou textos e mestres diferentes, mas nenhuma
diferena muito gritante
12 - Os budistas acreditam em Deus?
Talvez essa sua pergunta seja a mais difcil de responder dentro do budismo. At hoje cria-se polemica em torno do
tema.
Buda no afirmou nem negou nada sobre a existncia de Deus.
Porm meus amigos, antes de responder essa pergunta, pensemos no contexto histrico e cultural. Essa nossa
viso sobre Deus baseada na cultura judaico-crist que por muitos sculos antropomorfizou deus, transformandoo em um ser, um algo que possui inteligncia que criou um mundo. Se nos aprofundarmos no estudo da cabala por
exemplo, perceberemos que mesmo na cabala judaica, h uma idia mais 'filosfica' a respeito de deus, e menos
'personalista'. A idia do AIN SOPH
Ain Soph (do hebraico: Sem Limites) o Todo Supremo da cabala, aquilo que podemos chamar de "Deus" em seu
aspecto mais elevado, no sendo, no sentido estrito da palavra um "ser", j que, sendo auto-contido e autosuficiente, no pode ser limitado pela prpria existncia, que limita a todos os seres que a possuem. De Ain Soph
que emanam os Sephiroth para formar a rvore da vida, que uma representao abstrata da natureza divina
(Pleroma). Ain Soph o No Ser, um princpio que permanece no manifestado e incompreensvel inteligncia
humana.
o Ain Soph da cabala o mesmo Ser e No ser de Parmnides (um filosofo pr-socrtico). O mesmo OIW dos celtas,
uma 'potencia divina que a tudo preenche' e no um ser na forma de 'deus criador'. O mesmo zero de Pitgoras. O
zero que se manifesta em 1, e da surge a manifestao. muito mais uma idia metafsica sobre a realidade do
todo do que um ser para quem oramos e pedimos
Plotino, um filsofo neoplatnico, vai dizer o seguinte:
"O Uno todas as coisas e nenhuma delas.
A Unidade uma fonte sem origem.
Nos planos sutis cada ser constitui uma parte do Todo.
Retira-te em ti mesmo e contempla. A contemplao o fim da ao.
Jamais olho algum contemplar o Sol sem tornar-se semelhante ao Sol, nem alma alguma ver a Beleza sem ser
bela. Que todo ser se torne divino e belo se quer contemplar o Uno e a Beleza."
E creio que para o budismo seja assim tambm. Se tivermos essa idia sobre o UNO, a VIDA UNA em seu sentido
metafsico, talvez possamos nos aproximar de uma idia de Deus no Budismo.
O budismo nasceu na ndia e na ndia nunca existiu a idia de um deus como o nosso deus 'judico-cristo'. A
Filosofia Vedanta vai tratar os deuses hindus como arqutipos, princpios do universo, smbolos das energias que
regem o mundo, e no exatamente seres que possuem vontades prprias. So princpios arqutipicos.
No Brhamanismo tambm temos algo semelhante... h um criador 'Brahma', mas Brahma o 1, e no o 0 -- aquele
que a tudo precede, o auto-existente, incriado, inefvel e incognoscvel.
No budismo, assim como na escola de filosofia indiana chamada Samkhya, h a idia de ciclos. Purusha - o esprito,
e Prakriti - a matria, se intercalam em "inspiraes e expiraes" (dias e noites de Brahma). Assim no h um
Deus que criou o mundo, h ciclos de criao regidos por leis universais. Assim como Einstein disse que E = mc2,
que energia matria... Purusha tranforma-se em PRakriti e surgem os mundos e os planetas, esses passam por
ciclos de evoluo e ento Prakriti se recolhe novamente a purusha, e isso se repete atravs das Eras, ento bem
diferente da Idia de um Deus que cria o planeta terra.
Como podem perceber, falar de Deus dentro do budismo algo extremamente complicado. No h um conceito
dentro do budismo que se relacione ao nosso 'imaginrio' da figura de deus, os budistas no oram a um deus, no
se reportam a uma imagem de um deus. Mas como no exemplo do AIN SOPH que citei ali em cima: "Ain Soph o
No Ser, um princpio que permanece no manifestado e incompreensvel inteligncia humana."
se ele incompreensvel inteligncia humana, se algo tremendamente abstrato, eles no se ocupam a tentar
entender, pois compreendem sua incompreensibilidade. E assim se envolvem com questes mais praticas, possveis
de compreender e vivenciar.
Ento, no h deus no budismo da forma que h para ns ocidentais
mas isso no quer dizer que sejam ateus, que no acreditem em princpios espirituais que regem a grande VIDA
UNA.
No sculo 19 um grande mestre do budismo que viveu um tempo no ocidente e estava familiarizado com idias
ocidentais (mas viveu a maior parte de sua vida no Tibet) escreveu uma carta a um ocidental tentando explicar a
viso dele de deus.
Vou colocar alguns trechos aqui, pois considero muito interessante. Peo que vocs lembrem que ele se reporta ao
conceito 'deus' que existia no sculo 19, que ainda era muito fortemente aquela coisa antropomrfica.
Vrios Autores
210

"Sabemos que h vidas planetrias e outras vidas espirituais e sabemos que em nosso sistema solar no existe
coisa tal como Deus, seja pessoal ou impessoal. Parabrahm no um Deus, mas a lei absoluta e imutvel, e
Ishwara (outro deus hindusta) o efeito de Avidya (a ignorncia) e Maya, ignorncia baseada na grande iluso. A
palavra Deus foi inventada para designar a causa desconhecida daqueles efeitos que o homem tem adorado ou
temido sem entender"
O que ele est dizendo que quando algum morria de causa misteriosa (para a poca) diziam 'foi deus' (mas na
verdade podia ser um cncer ou outra coisa), quando algum 'mdium' produzia uma manifestao, as pessoas
diziam 'foi deus que se manifestou'.mas na verdade foi a ao de um mdium. O budismo, assim como o
espiritismo, busca ser cientifico, e no atribuir crenas aquilo que no se consegue explicar.
ainda da carta: "A idia de um Deus no uma noo inata, mas adquirida"
a idia de deus esta to arraigada em nossa cultura ocidental que no conseguimos aceitar que algum no pense
como ns. Mas de fato os orientais vivem a espiritualidade sem essa idia de deus que ns temos.
"ns s temos uma coisa em comum com as teologias ns revelamos o infinito. Mas enquanto atribumos causas
naturais, sensveis e conhecidas (por ns pelo menos) a todos os fenmenos que procedem do espao, da durao e
do movimento infinitos e ilimitados, os testas atribuem a eles causas sobrenaturais, inteligveis e desconhecidas.
O Deus dos telogos simplesmente um poder imaginrio, um bicho papo. Nossa principal meta libertar a
humanidade deste pesadelo, ensinar ao homem a virtude pelo bem da virtude, e ensin-lo a caminhar pela vida
confiando em si mesmo, ao invs de depender de uma muleta teolgica"
"... o vosso Deus nossa VIDA UNA, imutvel, inconsciente em sua eternidade... Quando ns falamos da nossa Vida
UNA, tambm dizemos que ela no s penetra, mas a essncia de cada tomo de matria; e que, portanto, ela
no apenas tem correspondncia com a matria, mas possui tambm todas as suas propriedades."
"Negamos a existncia de um Deus pensante, consciente, com base em que um tal Deus deveria ser condicionado,
limitado, sujeito a mudana, e portanto, no infinito. Rejeitamos a proposio absurda de que pode haver, mesmo
em universo ilimitado e eterno, duas existncias eternas e onipresentes. Se esse Deus for descrito para ns como
um ser eterno, imutvel e independente, sem partcula alguma de matria em si, ento responderemos que ele no
um ser, mas um princpio imutvel, uma Lei.... Deus, j que ningum jamais e em tempo algum o viu a menos
que ele seja a prpria essncia da Natureza, sua energia e seu movimento,"
"um sentimento constante de dependncia a uma Divindade vista como a nica fonte de poder faz com que um
homem perca toda autoconfiana e o impulso para a atividade e a iniciativa. um pecado atribuir a um Deus a
tarefa de libertar as pessoas de si mesmas."
talvez muitos de vocs sintam averso por esse posicionamento, sintam-se desconfortveis. Porm o que eu
gostaria de deixar claro que o budismo ensina que no corao de cada ser h uma semente de luz 'divina'
esperando para germinar, que essa mesma semente de luz habita todos os seres e portanto nos torna unidos.
um mestre do budismo do sculo 2d.C , chamado Nagarjuna, vai dizer em uma de suas obras
"A natureza de todas as coisas
Aparece como um reflexo,
Puro e naturalmente brilhante,
Com a natureza no-dual, tal como ."
ento o budismo busca o despertar desse principio espiritual presente em todos os seres, e busca essa
transcendncia da dualidade... mas complicado fazer um paralelo com o nosso deus ocidental, pois paralelos entre
culturas, termos e linguagens, nem sempre so corretos e precisos
13 - Como o Budismo v a mediunidade? Como ela usada pelos adeptos?
No budismo existem os chamados SIDDHIS. Sidhis so os poderes supra-humanos. Isto , clarividncia,
clariaudincia, telepatia, mover objetos com a mente, essas coisas
Em algumas lendas chega-se a dizer que Buda levitava e conversava com os deuses (para ns seriam anjos etc.)
Por exemplo, Sidharta, o Buda, teve um grande discpulo, seu maior discpulo chamado Maitreya. os discpulos mais
elevados do Buda so seres muito evoludos que j possuem autodomnio e podem nascer no mundo se quiserem ou
no, ou podem habitar outros planos espirituais.
No sculo 4d.C., isso , uns 900 anos aps o desencarne do Buda, um grande mestre budista chamado Asanga
fundou uma escola de budismo mahayana na ndia chamada Yogacara. Asanga escreveu muitos livros, mas trs de
suas obras (as mais profundas) so atribudas ao prprio Maitreya. O que a tradio conta que Asanga em
profunda meditao recebeu instrues de Maitreya
No sculo 14 d.C. outro mestre budista, Tsongkhapa (fundador da escola gelugpa, que a do dalai lama). Teve
contato com o prprio Buda. Porm aqui um pouco diferente. dito que Tsongkhapa se conectou energia de
Sabedoria de um Buda, ele no se conectou ao homem Sidharta, mas energia bdica acessvel apenas para os
seres mais elevados. E assim, conectado sabedoria bdica ele escreveu belssimas obras.
H vrios exemplos desse tipo
Ento a mediunidade existe dentro do budismo, mas ela no considerada a coisa mais importante. Isso se d
porque os budistas vem o plano astral como um plano inferior, inferior ao prprio plano mental (e os mestres s
estariam acima deste). Eles tambm consideram que devemos deixar os mortos seguirem seu curso em paz e no
ficar atraindo-os de volta ao apego vida terrena. No mais, ter siddhis (poderes medinicos) considerado menos
importante do que a pratica das virtudes. Ento existe, mas no a nfase central.
Vrios Autores
211

14 - Buda e Jesus - semelhanas
Destacando brevemente:
dito que Buda nasceu de uma virgem, e ao nascer ele caminhou e andou e por onde pisava nasciam flores de
ltus. Tanto Buda quanto Jesus passaram por tentaes e procuraram divulgar um ensinamento baseado na
compaixo.
Sobre o termo Cristo: como muitos aqui devem saber, Cristo no o sobrenome de Jesus, mas assim como Buda foi
atribudo a Sidharta, o titulo Cristo foi atribudo a Jesus. Sou tradutora, e como estudante de traduo no pude
deixar de notar que o termo Khristos em grego semelhante a Krishna, e ambos tem uma significao de algo
relacionado luz.
Voltando Questo de Deus, enquanto o budismo fala sobre uma VIDA UNA que a tudo permeia, o cristianismo fala
'deus est dentro de vs e em todas as coisas' (no evangelho de Tom por exemplo)
enquanto o budismo fala "A semente bdica habita o corao de todos os seres e todos podem tornar-se budas" o
cristianismo fala (nas cartas de so Paulo) "Cristo EM VS a esperana da glria... Que o discpulo torne-se como
o mestre"
No cristianismo temos os 10 mandamentos, no budismo temos os 5 preceitos, que so bastante
semelhantes:
# no matar
# no roubar
# no ter relaes sexuais ilcitas (isso , adultrio, estupro, orgias)
# no dar falso testemunho
# no uso de drogas e lcool (substncias entorpecentes em geral).
Breve analogia entre Buda e Jesus:
Buda:" mais fcil ver os erros dos outros que os prprios; muito difcil enxergar os prprios defeitos. Espalhamse os defeitos dos outros como palha ao vento, mas escondem-se os prprios erros como um jogador trapaceiro"
Jesus: "Por que olhas o cisco no olho de teu irmo e no vs a trave no teu? Como ousas dizer a teu irmo: 'Deixame tirar o cisco de teu olho, pois sei corrigir teu erro de viso'? Hipcrita, tira primeiro o engano de tua viso, e s
ento poders tirar o cisco de teu companheiro".
--------Buda: "No importa o que um homem faa, se seus atos servem virtude ou ao vcio, tudo importante. Toda
ao acarreta frutos"
Jesus: "No pode a rvore boa dar maus frutos, nem a rvore m dar bons frutos. Porventura colhem-se figos de
espinheiros ou ervas de urtigas? Toda rvore se conhece pelos frutos".
--------Buda:"A pessoa m fala com falsidade, acorrentando os pensamentos s palavras. Aquele que fala mal e rejeita o
que verdadeiramente justo no sbio".
Jesus: "O homem bom tira coisas boas do tesouro do corao, e o mau retira coisas ms, pois a boca fala do que
est cheio o corao.
15 - Como o Budismo v a continuidade da conscincia de uma vida para outra?
no budismo fala-se de um "continuum mental". No existe morte e reencarnao... existe apenas estados de
conscincia.
Assim, no h uma alma fixa e imutvel que "pula" de um corpo a outro, mas um eterno e impermanente
continuum que nasce morre renasce morre... num fluxo de experincias e karmas. No h exatamente um "ente"
que nasceu e morreu e renasceu... mas esse eterno fluxo, que mutvel.
O budismo fala que nossa noo de sermos um 'eu' decorrente de 5 agregados que juntos nos do uma percepo
de um ser individual.
esses agregados so:
- a forma fsica e as formas mentais (como a imaginao - tudo que possa relacionar-se a 'forma'), as sensaes, as
percepes e discriminaes (conceituao, "isso isso, isso aquilo, eu sou eu"), as tendncias krmicas (aes
que geraram karmas impressos em nosso continuum e que 'colorem' nosso ser com a 'tonalidade e cor especifica
desse karma', e a conscincia (o velho 'penso logo existo).
esse no-eu do budismo no negar que ns existamos. Mas o budismo afirma que existimos apenas de forma
relativa, apenas quando em relao com o mundo.que nos sentimos seres inerentes, independentes, separados,
mas na verdade somos vazios de existncia inerente... por isso difere do espiritismo, que d concretude individual
para as almas...
Se no budismo h a forte noo dessa falta de independncia e separatividade do eu (pois fala-se de
interdependncia e unio) e da impermanencia, o ser de ontem no o ser de hoje, muito menos o do sculo
passado... eles so um fluxo continuo de existncia, mas no um ser (fixo de certa forma) que sai encarnando por
Vrios Autores
212

ai colhendo experincias... apenas um fluxo, que entra em um corpo, sai do corpo, volta ao corpo, mas um fluxo
linear
assim, a Alaya de hoje no a mesma Alaya de quando tinha eu tinha 17 anos e muito menos a mesma alaya de
10 anos de idade. Quando eu nasci eu recebi um rotulo "Alaya", e nessa existncia me identifico com esse corpo,
mas mesmo meu corpo mudou atravs dos anos, assim como minha personalidade mudou, minhas opinies
mudaram, ento eu no sou 'a alaya', mas sou um eterno processo de mudana e auto-descobrimento. Eu tenho
conscincia de minha vida passada.
Levando em conta esse ponto de vista budista eu no poderia dizer "eu sou a reencarnao daquela mulher que
viveu na Inglaterra no sculo 19". O meu fluxo de conscincia passou por aquela mulher naquele corpo e colheu
aquelas experincias, mas eu no sou ela, eu sou o fluxo mutvel que passou por ela... eu poderia dizer que h
tendncias dela se manifestando em mim, pois somos o mesmo 'continuum', mas no que eu fui ela, pois eu sou eu
apenas agora, no presente, amanha serei outra pessoa.por isso muitos budistas afirmam no existir reencarnao,
pois o eu de hoje no o de ontem... nesse sentido que falam, no no sentido de negar uma vida anterior.
Assim, eu no posso dizer no sculo 21 "eu fui Joana Darc, porque Joana Darc foi aquela pessoa, que sofreu aquelas
influencias culturais, que foi matizada por aquela poca.. eu sou 'conseqncia de Joana Darc, mas no ela em si
(no estou dizendo que fui ela no heim gente).
No budismo, esse fluxo de conscincia, esse continuum sempre mutvel linear, mas as experincias no o so.
Lembram do ensinamento budista sobre os 5 agregados que nos do uma noo de sermos um eu (forma,
sensao, percepo, tendncias krmicas e conscincia). Pois ento, quando morremos a nica coisa que segue
para uma prxima vida so as tendncias krmicas. claro que em cada vida somos preenchidos pela "essncia
espiritual" que permite nossa iluminao, mas aquilo que segue de uma vida para outra so os registros krmicas
daquele fluxo.
Essas tendncias krmicas so as repetidas aes que vamos com entendo no decorrer das vidas e colorem nosso
fluxo de conscincia de maneira particular, gerando karmas. Por exemplo, se em uma vida a pessoa foi um grande
pianista, em uma prxima vida voc ter uma tendncia a se interessar por msica. Porm como se todas essas
tendncias ficassem armazenadas numa 'caixinha no sto' e s viessem a superfcie se houvesse algo no mundo
externo que as estimulassem a sair. Na prtica, isso significa que um grande pianista em uma vida pode em sua
vida seguinte no se envolver Nada com musica, , pois na vida seguinte resolveu manifestar outras tendncias que
estavam guardadas decorrentes de outras vidas e nessa vida no teve a oportunidade de ter contato com educao
musical e nem sua famlia estimulou muito isso, ento a tendncia no aflora
Porm digamos que umas 3 vidas depois ele nasce numa casa que tem um piano. Essa criana vai ter a
oportunidade de trazer tona aquela tendncia de pianista, e desde muito pequena vai querer brincar no piano e
querer aprender a tocar. Ele pode ter um irmo que no se interessa nada pelo instrumento, e quer brincar de
outras coisas, porque esse irmo no tem a 'tendncia krmica' em seu continuum que o atraia para aquilo.
Se em uma prxima vida aquele pianista virar msico novamente, ele vai reforar aquela tendncia krmica e ela
vir novamente com mais fora ainda
De outra forma, essas 'tendncias krmicas' so o que vo dar cor nossa personalidade. Se a pessoa costuma agir
com raiva, essa tendncia se manifestara nas vidas seguintes na forma de uma pessoa muito irritvel, raivosa, se
essa raiva no for trabalhada, aquilo vai se reforando, e nas prximas vidas voltara a aparecer. Por isso as vezes
nos identificamos com nossas personalidades nas vidas passadas. E essas tendncias so aes que geram karmas
a serem retribudos.
Segundo o budismo esse karma fica impresso em ns, mas manifesta-se em momentos distintos... Na minha
encarnao atual eu posso estar manifestando caractersticas (samksaras- tendencias krmicas) que gerei em
minha vida no sculo 15... e deixando as minhas caractersticas da vida do sculo 19 adormecidas..., para depois se
manifestarem daqui umas, 3,7, 10 vidas. Para o budismo, nem sempre nossa vida atual decorrncia direta da vida
anterior. Mas claro que dependendo do caso a vida anterior fica mais marcada e se manifesta com mais facilidade
O budismo tibetano fala claramente de renascimento, o atual 14 dalai lama reconhecido como o mesmo 13 dalai
lama... h vrios relatos de tulkus seres de conscincia elevada que escolhem seu prximo renascimento e
muitas vezes so reconhecidos por seus discpulos antigos que ainda vivem. comum ouvir historias de um grande
mestre do budismo que estava bastante idoso e tinha uma discpulo razoavelmente mais jovem que ele. Esse
mestre morre e renasce prximo aquele discpulo, se torna discpulo de seu discpulo, ate ficar mais velho e
ultrapass-lo. E assim tenta recuperar aquilo que foi na vida anterior e seguir em frente.
No filme KUNDUM (sobre a vida do atual dalai lama, do Martin scorcese) retratado o processo de reconhecimento
de um renascimento. Um lama morre e as vezes ele tem conscincia de onde vai renascer e fala a regio... seus
discpulos esperam alguns anos e depois procuram naquela regio crianas que nasceram apos a morte dele. Em
alguns casos ocorreu de os lamas estarem andando pela vila e um menino de 4 anos estar brincando, ver eles e
correr em direo a eles e chamar um deles pelo nome e abra-lo.
Em outros casos o menino no reconhece de imediato, os lamas pegam vrios objetos semelhantes, (como os sinos
budistas) e colocam alguns bem bonitos e no meio colocam aquele que pertenceu ao falecido. Depois de vrios
testes e a criana reconhecendo o certo (ela pega o objeto do falecido e fala ' meu' as vezes, como o filme retrata)
e de analise das tendncias daquela criana, eles comeam um processo de identificao de um tulku (um lama
reconhecido)
Podemos ilustrar o renascimento budista com um smile, como se a chama de uma vela fosse empregada para
acender uma outra vela e nesse processo a primeira vela fosse apagada. A chama da segunda vela surgiu na
dependncia da primeira vela, ou seja, tem uma conexo com ela, mas a chama da segunda vela no idntica
primeira. Ento, as duas chamas possuem uma ligao mas no so idnticas.
107 - ORIENTALISMO:
Vrios Autores
213

107. 1 - Brahmanismo, hunduismo, Vedismo
107. 2 - Sufismo
Snscrito
Samskrtam
O Snscrito tem seu lugar no conjunto de lnguas Indo-Europias. Muitas das lnguas da Europa, tais como o Latim,
o Ingls, o Grego, etc, pertencem a esta famlia de lnguas. Entretanto, dentro da familia Indo-Europia de lnguas,
o Snscrito pertence a um conjunto denominado Indo-Iraquian sendo que o Persa era outra lngua dentro desta
famlia. A palavra Samskrtam composta de:
Sam-S-Krta que significa "polido, elegante, refinado".
Devangari
A escrita da lngua Snscrita chamada de "Devangari", que significa "escrita dos Deuses", "escrita perfeita" ou
ainda "cidade dos Deuses". Nos tempos ancestrais, este tipo de escrita era usada principalmente no norte da ndia.
Mais tarde, o Devangari foi adotado por toda a nao. Com o surgimento da impresso o Devangari foi
popularizado tornando-se uma escrita comum.
Com o passar do tempo, alguns estudiosos acreditavam que o Devangari teria vindo de Benares, a "Cidade dos
Deuses".
Aprenda Snscrito - Links
Learning Sanskrit - Aurobindo Ashram << novo

Chindu Dictionary - II
Sanskrit Vocabulary
World Anywhere Dictionaries
Himalayan Academy (Kauai Hidu Monastery): Significado espiritual de palavras em snscrito e ingls
Nmeros Snscritos
Os nmeros so conhecimentos mundialmente como Arbicos, mas, na verdade, foram os indianos que inicialmente
os criaram h milnios. Mas esta informao de que os nmeros denominam-se Arbicos se deve influncia dos
rabes depois que invadiram a ndia - assim como os Ingleses e tantos outros povos - trazendo para o Ocidente tais
sinais e apresentando-os como smbolos matemticos.
O Yantra Matamtrika (smbolo da Matemtica) a origem oficial de todos os nmeros. um desenho
geometricamente feito com apenas trs smbolos e com os quais foram criados os dez principais algarismos: o
crculo, o quadrado e um "X" que corta o quadrado de uma extremidade outra
107.1 - HINDUSMO, VEDISMO E BRAHMANISMO :
O Hindusmo vem a partir dos Vdas. Define-se Vedismo ou Veda (a pronncia correta Vda) pelo livro-texto
sagrado que serve de base para o estudo religioso. A palavra Vda significa literalmente em snscrito, "sabedoria,
conhecimento", e vem da mesma raz de "Vid", da qual se originaram centenas de outras palavras e vocbulos,
inclusive o termo "Vidya"."Vdico ou Vedista" o seguidor do Vedismo. E o Vedismo consistia, originalmente, numa
mitologia muito profunda, na qual se explicavam todos os deuses. O Vedismo a forma mais antiga do
Hindusmo.
O Hindusmo possui fontes autorizadas e estas dividem-se em dois grandes grupos: Shruti e Smriti.
Shruti - A traduo de Shruti "aquilo que ouvido" ou "transmisso inicitica recebida por revelao
divina". Afirma-se que os grandes "rishis" ou sbios, recebem uma inspirao espiritual para transmitir as
verdades eternas.
Smriti - Seguido em importncia ao Shruti (inspirao divina) vem o Smriti - a memria. O Smriti , ento, o
processo de registro "daquilo que foi ouvido" . Smriti a segunda parte da diviso do Hindusmo.
SHRUTI
Dentro do SHRUTI temos os Quatro Grandes Livros do Hindusmo, que so chamados Vedas:
Vrios Autores
214

1.
2.
3.
4.
Rig Veda - hinos de louvor Energia Csmica

Yajur Veda - trata dos sacrifcios aos deuses e ao Absoluto
Sama Veda - melodias
Atharva Veda - frmulas de Magia e Ritualsticas
Nos Vedas encontramos captulos especiais que tratam de diversas outras reas da espiritualidade hindu, que so:
Mantras - vocalizao de cnticos, e repetio de sons msticos
Brahmanas - so as explicaes dos mantras e dos rituais
Upanishads - literalmente quer dizer "aos ps do Mestre" - so expresses e revelaes espirituais.
SMIRITI
No SMRITI temos a interpretao dos grandes sbios (Maharishis) para o povo, e encontramos as seguintes
divises: Smiriti, Purnas, Itihasas, gamas e Drshanas.
1. Smriti - so os Cdigos de Lei da sociedade. Foram sistematizados pelos antigos sbios Maharishis Shri Man,
Shri Yja Vlkya e Shri Parshara.
2. Purnas - so as lendas e parbolas para educao e instruo popular. Literalmente significam "antigidades".
So textos em verso e que tratam de lendas, parbolas, e histrias para a educao popular, sempre com um fundo
moral-espiritual. Entre os Puranas, encontramos 18 Purnas maiores e 18 Purnas menores.
H a Doutrina dos Avatares que trata dos "Seres Enviados", e que pretende dar uma representao de ajuda ao
Homem, na Terra, nas suas diferentes etapas de evoluo. Tal doutrina encontra-se nos Brahmanas e, segundo
ela, existem 10 avatares de Shri Vishnu, Aquele que detm o poder de preservar o Universo criado. O objetivo do
Avatar salvar o mundo de algum grande perigo ou dificuldade. Segundo o Hindusmo, as 10 encarnaes de Shri
Vishnu, so:
MTSYA, o peixe
KURMA, a tartaruga
VARHA, o javali
NARASIMHA, o homem-leo
VMANA, o ano
PARASHURMA, o heri Rama com machado
RAMACHANDRA, o heri do Ramayana
SHRI KRISHNA, do Bhagavad Gita
SHRI BUDDHA, o Siddhartha Gautana, o Buddha
SHRI KLKI, o heri montado num cavalo branco.
H ainda 5 divises ou categorias, que so:
Bhupurna - que trata da criao do Universo;
Pvanapurna - que trata da destruio e renovao do Universo;
Devapurna - que comenta sobre os diversos deuses;
Manpurna - que comenta sobre os diversos Mans e seus reinados;
Purushapurna - que trata das histrias das raas solares e lunares
3. Itihsas - so os grandes picos da ndia. Os mais conhecidos so:
Ramayana - Foi escrito por Shri Valmiki. uma obra composta de 24.000 estrofes e narra a maravilhosa histria
do heri Shri Rama e da contenda entre ele e Rvana, o monstruoso gigante demonaco, que os deuses no podiam
matar, mas somente os homens.
Tantras - So livros para a educao popular, sendo considerados "complementos" dos Purnas. Os Tantras falam
da criao do mundo, da chegada do Homem Terra, da criao do Yoga, etc.
Mahabhrata - uma epopia composta de mais de 90.000 estrofes, dividido em 18 livros espetaculares, com
apndice denominado Harivarusha, que fornece dados que vo do sculo V ou IV a.C. at alguns sculos depois de
Cristo. Esta epopia descreve com preciso a rivalidade entre as linhas descendentes da antiga ndia: de um lado,
os Kravas, e de outro lado, os Pndavas.
Bhagavad Gita - Mais conhecido simplesmente como "Gita", um dos captulos do Mahabhrata, que conta o
dilogo realizado entre Shri Arjna - um militar guerreiro da classe dos Kshtriyas - e Shri Krishna - seu fiel
cocheiro, uma personificao do Absoluto. Veja mais sobre o Gita.
4. gamas - A termo snscrito "gama" tm vrios significados, tais como: "conhecimento erudito, doutrina,
aproximao, tendncia, conexo, chegada", etc. Contudo, dentro do Hindusmo, no Smriti, o vocbulo gama tem
um significado especial, isto , "tendncia devocional".
Vrios Autores
215

Os gamas so, portanto, as tendncias devocionais, religiosas e/ou filosficas da ndia. Dentro dos gamas,
encontramos as seguintes divises:
Shaiva, Shaivismo, Shivasmo ou Shivata;
Vaishnva, Vaishnavismo, Vishnusmo ou Vishnuta;
Shkta, Shaktismo, Shaktasmo ou Shaktata;
Smarta, Smartismo ou Smarta Dasamni;
Brhmana ou Brahmanismo (quase inexistente).
Pouco ou quase nada se fala da tendncia devocional Brhmana (devotos de Brahma). Entretanto, encontramos na
classificao acima, uma tendncia denominada Smarta Dasamni, a qual tem se fortalecido muito nos ltimos
sculos na ndia. O Smarta Dasamni um conjunto de 10 ordens de Sannysins (monges) seguidores de Shri Adi
Shankarachrya, o codificador do Vedanta.
Ainda dentro dos gamas, encontramos as deidades hindus adoradas na ndia classificando-as em 3 principais
grupos (Shaiva, Vaishnava e Shakta), onde surgem os primeiros e mais importantes colgios superiores de
filosofia e religio, que so:
Shaiva Siddhanta - ligados a Shiva;
Panchartra gama - ligados a Vishnu;
Tantras ou Shkti gama - ligados a Shakti.
5. Drshanas - Drshana um vocbulo snscrito que significa "viso, apario, inteligncia, demonstrao,
compreenso, sistema, mtodo, considerao, conscincia", etc. Os Drshanas so consideradas as "Escolas
Filosficas ou pontos de vista do Hindusmo".
Os Drshanas so classificados em: stika Drshana e Nstika Drshana
stika Drshana - So as Escolas Filosficas autorizadas ou reconhecidas, como pontos de vista oficiais do
Hindusmo. As 3 Escolas Filosficas mais importantes, so:
Yoga - filosofia puramente prtica*;
Smkhy - filosofia naturalista espiritualista;
Vedanta - filosofia religiosa espiritualista.
* Comumente, o Drshana Yoga est associado a um outro Drshana (pode ser Smkhy ou Vedanta), e a partir
da, desenvolvem-se outras escolas com tendncias diversas. Isto porque, tanto o Smkhy como o Vedanta, tm
suas prprias divises.
Nstika Drshana - Os Nstika so as Escolas Filosficas "no-autorizadas" ou "no-reconhecidas" oficialmente
pelo Hindusmo, mas que possuem uma grande influncia e com bases slidas de raciocnio, lgica e prtica. Dentre
os Nstika, encontramos tambm 3 Escolas Filosficas:
Buddha - com a fundao da Escola Buddhismo original;
Chraka - com a fundao da Escola de Medicina Ayurvdica original;
Jaina - com a fundao da Escola Jainista, que nega os Vdas
HINDUISMO:
Atualmente, o Hindusmo conta com um pouco mais de um bilho de praticantes em todo o mundo. Isso significa um nmero
extremamente grande e significante de seguidores. Entretanto, definir o Hindusmo no uma tarefa fcil. O Hindusmo no uma
religio convencional e limitada. Alis, podemos dizer que o Hindusmo mais uma filosofia religiosa, um caminho de vida. Desde os
tempos imemoriais, as religies primitivas indgenas da ndia, e seu sistema cultural, condicionaram uma miscelnea de crenas que
foram sendo acrescidas ao saber popular.
O Hindusmo tambm conhecido e chamado como "Santana Dharma" ou "eterna religio", e para os Vedantinos como
"Vaidika Dharma" ou "religio dos Vdas".
O processo de evoluo religiosa se deu de forma gradativa, culminando hoje no

Hindusmo. Hoje em dia, o Hindusmo - para alguns -, uma filosofia de vida, e - para
outros -, uma religio muito ampla e aberta, que aceita os aspectos religiosos de outras
crenas e religies, pois afirma serem caminhos diferentes para atingir o mesmo objetivo.
"O Hindusmo a soma de diversos dogmas e crenas, que vai do tesmo pluralista at o
absoluto monismo. Vrias tendncias devocionais fazem parte do Hindusmo. Podemos
encontrar atualmente o Shaivismo - seguidores de Shiva, o Vaishnavismo - seguidores
Vrios Autores
216

de Vishn, os Shaktas - seguidores da Me Divina, e os Smartas - seguidores de Shri Adi Shankarachrya.
Mas, segundo o Mestre Swami Chinmayananda, membro fundador do Vishwa Hindu Parishad , o Hindusmo possui diversas
ramificaes em todo o mundo, estando dividido em trs grupos: organizaes Hindus, quase-Hindus e no-Hindus.
Quem so os Hindus?
O resultado da pesquisa feita pelo Vishwa Unnyayan Samsad e Vishwa Hindu Parishad aponta as trs divises Hindus em todo o
mundo, incluindo a Declarao de Intenes. Veja abaixo:
1. Organizaes Hindus
Arya Samaj
Chinmaya Mission
Hindu Students Council
Hindu Temple Society of North America
Ramakrishna Mission (New York)
Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS)
Saiva Siddhanta Church
Vishwa Hindu Parishad (VHP)
Sociedade da Vida Divina Brasil
Ramakrishna Vedanta Brasil
Sociedade Internacional Gita do Brasil
Ramakrishna Vedanta Curitiba
Sivananda
2. Organizaes Quase-Hindus
Arsha Vidya Gurukulam

Divine Life Society
Siddha Yoga Dham (Chidvalasananda)
Sivananda Yoga Vedanta Centers
Ananda Marga
M.A. Ashram (Mata Amritanandamayi)
Saddhu Vaswani Mission
Integral Yoga Institute (Satchidananda)
Self-Realization Fellowship
Sri Sri Ravi Shankar
Ordem Filosfica Mundial Vidya Yoga Ashram
Cultura Hindu Rishi
Jana Mandiram
KRSNA
Suddha Dharma Mandalam
Suddha Dharma Mandalam - Ribeiro Preto
3. Organizaes No-Hindus
Vishwa Unnyayan Samsad

Brahma Kumaris
Transcendental Meditation
Veerashaivite
Fonte: http://www.vidyayoga.org/ensinamentos/hinduismo-02.shtml
EM QUE AS GRANDES RELIGIES MUNDIAIS ACREDITAM? O QUE PROFESSAM?

Sabemos que muitas so as fs e os credos. Existem mais de trezentas religies em todo o mundo, inclundo inmeras seitas,
filosofias, correntes diversas de pensamento, ocidentais e orientais. Mas, segundo a Filosofia Vidya Yoga, s existe uma Verdade e
Vrios Autores
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diversas Realidades ou pontos pontos de vista. E esta Verdade independe de credo, raa ou nao: " a Verdade Espiritual que
envolve a todos ns em seu manto!" - afirmam os hindus.
Se uma ou filosofia religio causa confuso e transtorno permanente ao seu crente ou, se uma filosofia ou religio no fornece as
respostas satisfatrias ao buscador, ento o momento de mudar. Isto serve para qualquer filosofia ou religio. Cada pessoa tem o
seu momento de compreender.
Podemos citar algumas importantes seguintes religies e filosofias, a saber:
Hindusmo
Brahmanismo
Cristianismo
Budismo
Confucionismo
Xintosmo
Sikhismo
Taosmo
Judasmo
Jainismo
entre outras
Existem muitas semelhanas e diferenas entre as grandes filosofias e religies mundiais. Contudo, uma coisa certa: quase todas
as religies construram suas bases em estruturas dogmticas, algumas intocveis. Portanto, dogma um ponto ou princpio de f
definido por uma religio; o fundamento de qualquer sistema ou doutrina. O conjunto das doutrinas fundamentais de qualquer
religio, filosofia ou partido poltico.
ESCLARECIMENTO FILOSFICO DE ALGUNS TERMOS
Antes de iniciarmos propriamente este captulo, vamos tentar conceituar alguns termos que sempre causam muita confuso.
Sempre estaremos citando a epadronizao OCIDENTE e ORIENTE.
1. DEUS, ABSOLUTO, ENERGIA CSMICA
OCIDENTE - possvel definir Deus. Deus o Ser superior, infinito, perfeito, criador e perservador do universo; a causa necessria
de tudo o que existe, sendo ainda cada uma das pessoas da Trindade Crist: Pai, Filho e Esprito Santo. Deus, para os Ocidentais,
possui qualidades extraordinrias e se impe ao culto dos homens, se tornando objeto de viva e profunda venerao.
ORIENTE - no se pode definir Deus, porm apenas tentar conceitu-lo. Na verdade, Deus ou Deva a manifestao da Divindade
presente em ns. A Divindidade o Ser supremo, o Absoluto, o Incognoscvel. a causa e o efeito de tudo no Cosmos. a Energia
Csmica Superior.
2. CU e INFERNO
OCIDENTE - cu e inferno so lugares para onde o homem ir aps a sua morte.
ORIENTE - cu e inferno so apenas estados de conscincia que criamos em nossa mente.
3. ETERNIDADE
OCIDENTE -a palavra eternidade quase sempre est associada vida eterna, seja ela no inferno ou no cu.
ORIENTE - Do ponto de vista Oriental, a palavra "eternidade" relativa. Diz respeito sempre a uma existncia curta ou longa at o
fim de um kalpa (ciclo de tempo para os Hindus).
4. CRIAO e CRIAO
Em Latim, creatio, em Ingls, creation, em Francs, cration. A palavra original - creao - que significava "emanao", mais tarde
foi substituda pela palavra criao, e est presente em quase todas as lnguas vivas ou mortas e tem um sentido muito amplo e
variado. Do ponto de vista Ocidental, a palavra criao uma noo de origem Bblica: "...e Deus criou o cu e a terra..." Do ponto
de vista Oriental, a palavra criao ou creao a ao de emanar o Absoluto.
5. ESPIRITUALISMO, ESPIRITUALIDADE e ESPIRITUALIZAR
A palavra espiritualismo diz respeito doutrina filosfica que baseia-se na existncia de Deus e da alma. A palavra espiritualidade
a qualidade daquilo que espiritual, e neste sentido, tudo vem do Esprito Supremo, portanto, tudo espiritual . E a palavra
Vrios Autores
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espiritualizar significa assimilar alguma coisa na essncia e na sua forma ao esprito. Significa ainda, desapegar-se de todas as
afeies materiais.
6. RELIGIO e RELIGIOSIDADE
O estudo das religies comparadas demonstra que, no fundo, os ensinamentos espirituais so semelhantes em todas as crenas no
mundo. A diferena est na metodologia aplicada. A palavra religiosidade, do ponto de vista da Filosofia Oriental, no est vinculada
uma determinada categoria ou modalidade de religio, no sentido dogmtico e, sim na convico intuitiva de uma pessoa no
mundo espiritual e na sua vivncia pessoal e interior. A palavra religio apresenta um servio ou culto a Deus, ou a uma divindade
qualquer, expresso por meio de ritos, preces e observncias, as quais se considera mandamento divino. Tudo que considerado
obrigao moral ou dever sagrado e indeclinvel.
7. REVELAO
Do ponto de vista Oriental, revelao a prova, a certeza ou a demonstrao da verade com a autoridade competente e emprica.
Do ponto de vista Ocidental, revelao a inspirao sobrenatural com que Deus faz conhecer, em certas circunstncias, seus
mistrios e desgnios.
8. SEITA
Seita, do latim secta, uma doutrina hertica de algum telogo clebre, que se destaca atravs de um corpo doutrinrio e seguido
por muitos que a consideram como verdade. No popular, seita um partido ou faco.
9. ATESMO
Do latim, atheismus, a doutrina que nega a existncia de Deus. Seus seguidores so tidos como descrentes e impiedosos.
10. FILOSOFIA
Do latim e grego, philosophia, a cincia geral do conhecimento das coisas por suas causas ou primeiros princpios. um sistema
de princpios que tem por objetivo agrupar uma certa ordem de fatos para tentar explicar as coisas. A filosofia proporciona firmeza,
elevao de esprito, razo e sabedoria.
11. FILOSOFIA DE VIDA
a opo voluntria que um indivduo ou um grupo faz, no que diz respeito sua estrutura de pensamento, sentimento e
comportamento e que serve de base para a sua vida. A filosofia de vida poder ser materialista ou espiritualista
ALGUMAS SEMELHANAS ENTRE AS RELIGIES E FILOSOFIAS
12. Quais as semelhanas existentes entre as Religies Ocidentais e Orientais?
As Religies Ocidentais ou teologias ocidentais acreditam num Deus Supremo, criador de todas as almas e de todas as coisas.
Acreditam numa hierarquia de anjos e em um exrcito celestial.
As Religies Orientais acreditam numa Divindade Suprema, mais especificamente numa Energia Csmica Absoluta, criadora de
todas as coisas materiais e imateriais. Acreditam tambm numa hierarquia celeste e nas diversas dimenses da matria.
13. Qual a viso sobre a salvao da alma?
As Religies Ocidentais acreditam que a salvao do homem se faz atravs da rgida obedincia a Deus, usualmente atravs de
um Messias, profeta ou presbtero, pelos quais o indivduo conquista o Reino dos Cus.
As Religies Orientais afirmam que a salvao do homem se faz atravs da obedincia a Deus e das Leis Csmicas. Somente
atravs da Sua benevolncia que se manifesta a presena de um preceptor espiritual ou Satguru para orientao e conduo do
homem.
14. Como deve ser a conduta do homem?
As Religies Ocidentais dizem que o homem deve ter uma conduta tica e moral guiando-se pelo caminho de Deus.
As Religies Orientais ensinam que o homem deve viver uma vida tica e moralmente correta, pois isto o essencial para o seu
progresso e desenvolvimento espiritual e para sua libertao.
15. E sobre o destino do esprito humano?
Vrios Autores
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As Religies Ocidentais ensinam que o destino da humanidade viver de acordo com os princpios e mandamentos de Deus, para
que seja concedida a oportunidade de merecer o descanso e a felicidade eterna, ou o sofrimento eterno.
Para as Religies Orientais a proposta da vida evoluir e desenvolver o homem atravs da experincias diretas e indiretas no
caminho espiritual. As coisas do mundo no so as verdadeiras propostas, mas apenas uma alavanca para sua evoluo.
16. Quais as semelhanas quando se fala de Natureza e de Universo?
As Religies Ocidentais afirmam que a alma imortal e eterna, e que a vida uma s. O homem viver para sempre ao lado de
Deus, o Creador, uma vez obedecidos os seus mandamentos e princpios, ou ento, o homem viver separado de Deus, no eterno
fogo do inferno.
As Religies Orientais afirmam que h mais realidades e dimenses em todo o universo do que ns imaginamos. O esprito
(Purusha) imortal. O processo da vida, da morte e da eternindade so baseados no ciclo da reencarnao e dos renascimentos
(Samsara). A libertao final (Moksha) o processo final na condio de ser humano. A partir da, o homem se encontrar em
outras dimenses e planos do universo. Para as Religies Orientais no h apenas um sistema solar ou apenas uma galxia. A Via
Lctea infinita e eterna.
17. E sobre a criao do universo?
As Teologias Ocidentais afirmam que o mundo foi criado por Deus e que no futuro ser destrudo por Ele. Ento, este ser o Dia
do Juzo Final, quando aqueles que tiverem sido bons e justos sero salvos, e aqueles que no tiverem seguido os mandamentos e
as orientaes de Deus, do Messias, dos profetas ou do presbtero, no sero salvos. Os mortos sero chamados outra vez vida.
As Teologias Orientais ensinam que o universo no tem princpio nem fim, que existe num interminvel ciclo de criao,
preservao e destruio. No existe absolutamente fim nem comeo, nem tampouco existe uma dualidade entre o Absoluto e o
mundo, mas sim uma unidade eterna.
18. E sobre a legitimidade de Deus?
As Teologias Ocidentais dizem que Deus existe e que h somente um Deus e uma religio verdadeira. Aqueles que aceitam esta
verdade estaro nas graas de Deus-Pai. Todos os demais, a menos que se redimam, iro para o fogo do inferno.
As Teologias Orientais dizem que no h um Deus, mas sim um Absoluto, uma Energia Csmica inominvel. Este Absoluto
(Brahman) tudo, est em tudo e em todos os seres animados e inanimados, humanos e animais, nos vegetais, nas pedras, na
terra, no fogo, no ar, em todos os elementos da natureza. E o homem pode apenas testemunhar sua presena atravs da
experincia direta por qualquer caminho ou crena, de acordo com a sua evoluo espiritual.
19. Quais so as provas da existncia de Deus?
As Religies Ocidentais afirmam a existncia de Deus mostrando seu amor e seu compromisso em salvar os homens, atravs da
figura do Messias chamado Jesus, que o Filho de Deus, em pessoa de carne e ossos, alm das revelaes de sua escritura
sagrada denominada Bblia, que a revelao da inspirao divina. As Teologias Ocidentais dizem que um grande absurdo e
presuno do homem querer buscar saber sobre personalidade divina de Deus. A grande virtude da Religio no experimentar,
mas ter f, casar, constituir famlia e ter uma vida virtuosa e sempre servio de Deus.
J as Religies Orientais afirmam que a maior prova sobre a existncia do Absoluto atravs das diversas formas de
manifestao da vida, atravs do amor e da presena de um Guru. O Guru "aquilo que dissipa as trevas", que elimina a ignorncia
e desperta a conscincia do discpulo para a espiritualidade. E sobre o conhecimento do Absoluto, os orientais afirmam que uma
vivncia pessoal interior e, muitas vezes, oferece uma experincia mstica de sua realidade atravs da manifestao de estados
alterados da conscincia, ora permanentes, ora temporrios, onde o homem se torna notoriamente um "iluminado", um vidente, um
santo.
20. Quais so os caminhos para se chegar a Deus?
As Religies Ocidentais afirmam que h somente um caminho para guiar-se at Deus, pois os outros so infrutferos. O verdadeiro
para as religies ocidentais caminho a converso e obedincia a Deus. Todos devem converter-se para a verdadeira religiosidade.
O homem que fraquejar e estiver com sua mente em dvida de Deus, ser levado ao pecado e condenado no Dia do Juzo Final ao
fogo do inferno. O sofrimento do homem vem da sua desobedincia a Deus, por no aceitar e por no acreditar na sua lei.
As Religies Orientais, entretanto, afirmam que o homem livre para optar pelo caminho que deseja seguir: o bem ou o mal.
Todos os caminhos, finalmente, o guiaro ao Absoluto. O cu e o inferno no existem como lugares, contudo apenas como estados
de conscincia, nada mais. No h Dia do Juzo Final, nem juz, nem pecado. O homem o responsvel por todos os seus atos,
pensamentos e sentimentos. Consequentemente, quem faz a trama do seu destino
FONTE: http://www.vidyayoga.org/ensinamentos/religioes-02.shtml
107.2 - SUFISMO:
Vrios Autores
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Abaixo temos um resumo de uma palestra exposta em 2004 por Mohammad Ragip no Encontro da Nova Conscincia, em
Campina Grande, Paraba. O Sheikh Mohammad Ragip representante da Ordem Sufi Halveti Al-Jerrahi, com sede na
Turquia, e uma pessoa especialssima. Serena e segura de si, como uma guia. Altivo, sem ser arrogante. Ele desarma
qualquer pessoa que tenha preconceitos com o Islamismo, pois emana muita paz e autoridade. Ele praticamente a cara
e o jeito do Saladino (como retratado no filme Cruzada), interpretado por Ghassan Massoud (foto ao lado).
Ragip brasileiro, no tem origem rabe, mas se converteu ao islamismo h 10 anos. Atualmente responsvel
por uma Tekkia, local onde os Dervixes (os praticantes do sufismo) se renem para rezar e praticar seus rituais.
O que me deixou triste aps a palestra foi perceber que uma doutrina to delicada, to ponderada, fique isolada
em "ilhas de saber" por falta de divulgao (ou de interesse dos ocidentais pelo islamismo). O sufismo deveria ser o
carto de entrada do islamismo pro resto do mundo, pois impossvel no amolecer o corao diante da Verdade que
irradia da doutrina. Vejamos:
O Sufi mais prtico do que terico. No interessa a ele o depois, e sim o agora. O Sufismo estuda o que devemos fazer
para desenvolver nossa conscincia aqui nesta existncia. Por isso no acredita (ou ao menos no est includa na
doutrina) em reencarnao, pois esta seria uma teoria prejudicial ao que o sufismo se prope.
O corao, no Sufismo, o centro do ser espiritual, e no um aspecto emocional (como no ocidente). equivalente a um
espao no corpo, onde a alma (esprito) disputa esse espao com o ego (nafs, que em rabe significa alma animal). Este
ego uma parte material da sua existncia, e no a conscincia em si.
Existem 7 nveis de conscincia dentro da doutrina Sufi. Entretanto, esta diviso est mais para um imenso degrad,
existindo assim diversos subnveis. O menos evoludo dos nveis o que veremos primeiramente:
- Nafs ammara (O Eu que induz ao mal)

A maior parte da humanidade est neste nvel. Desconectada do resto do mundo, onde busca apenas a satisfao de
seus desejos. Nos nveis mais elevados de Nafs ammara o mal est na mentira (tanto pra satisfazer ao ego, como pra
levar vantagens), na fraude, na sonegao do imposto de renda, enfim, nesses "pequenos" defeitos que so justificados
por nossa mente. Nos nveis mais baixos encontramos os assassinos, estupradores, assaltantes, etc.
Para sair desta roda de sofrimento, voc precisa estar apto a receber a misericrdia de Deus, e para isso voc precisa se
ver de fora, ter algo como um "grilo falante" que lhe diga que isto no correto, por mais "benefcios" aparentes que lhe
traga. acender a centelha divina que est dentro de todo mundo. Podemos receber esse "empurrozinho" Divino (pra
que possamos nos aperfeioar) quando, por exemplo, sentimos um gratificante bem-estar ao se fazer alguma coisa boa a
algum. Mas isso s a ponta do iceberg, que a pessoa deve descobrir por ela mesma, sem "recompensas".
Enfim, no Nafs ammara no h conscincia de certo ou errado, bem ou mal, no seu sentido mais universal. Apenas no
fim deste nvel que h a percepo.
2 - Nafs lawwama (O Eu acusador)

A conscincia interior do certo e do errado. A pessoa nesse nvel assume como verdade interior o que aprendeu - seja
atravs de tradies (familiares, ou de um grupo) ou religies. O problema aqui esse "censor" interno ser to rigoroso
que possa levar a pessoa depresso, ou a julgamentos muito rigorosos consigo mesmo. O que normalmente surge
desse encontro consigo mesmo o remorso, e preciso ter muito cuidado pra no desmoronar de vez ao ver-se como
realmente . Outros, pra poder se "sustentar", preferem voltar o "Eu acusador" para os outros, e no pra ele mesmo.
Ento essa pessoa passa a ser uma perseguidora, uma inquisidora, se achando uma defensora do "certo", da Verdade.
uma fachada (a tal sombra de Jung) pra um problema que est dentro dela mesma. Se ela no se perdoar primeiro, se
no compatibilizar o pensamento de outrora com o de hoje, no perdoar aos outros.
3 - Nafs mulhima (O Eu inspirado)
O conjunto tica/ao o que caracteriza a pessoa nesse nvel. O indivduo passa a ter mais sonhos e vises, e a achar
que coisas que no so vlidas para os outros podem ser vlidas pra ele. O risco nesse nvel a pessoa confundir paixo
com inspirao, porque o corao ainda est dominado pelo ego. Pessoas em Nafs mulhima podem tornar-se lderes
religiosos e, mesmo com a melhor das intenes, podem achar que "inventaram" ou descobriram um novo caminho pra
Deus, que so enviados do Alto para a humanidade, e podem assim acabar inflando ainda mais o prprio ego, por se
acharem os donos da verdade.
Do terceiro nvel para cima recomendvel o acompanhamento por uma escola mstica, um grupo, um apoio espiritual de
quem j tenha trilhado esse caminho. Isso porque h sempre o risco do ego assumir um comando ainda maior do
corao. O Mestre um guia, que nos mostra os passos para que seja possvel obter as experincia necessrias para o
caminho sem tropeos. Mas preciso que os passos sejam vlidos para todos, ticos, pblicos e transparentes.
4 - Nafs mutmaina (O Eu tranqilo)
Neste nvel a pessoa j aquietou o ego, e possui um bem-estar interior mais constante. J comea a vislumbrar um efeito
de integrao entre todas as coisas.
5 - Nafs radiya (O Eu que est satisfeito com Allah)

Neste nvel a pessoa est liberta da inflncia do ego no corao. A partir da no h possibilidade de regresso. Ele olha
o mundo e consegue compreend-lo como um sistema perfeito, sem falhas. Mas isso no significa que essa pessoa no
tenha falhas, que no fique triste nem condoda com o problema dos outros. Nao h arrogncia.
Vrios Autores
221

Se tal pessoa no morrer neste nvel de conscincia, fatalmente atingir o prximo.
6 - Rafs mardiya (Aquele com quem Allah est satisfeito)
So os considerados "amigos de Allah". Jesus, alm de ser considerado (pelos muulmanos) um profeta para o povo
hebreu, tambm um "amigo de Allah". Bonito, no?
7 - Nafs saffiya (O Eu perfeito)
O momento em que o ego se dissolve na conscincia divina, no qual, simbolicamente, amado e amante se confundem.
Allah desperta em cada um de ns uma paixo por algo, para que seja desempenhada com amor, em benefcio ao prximo. Caba a
ns descobrir esse dom e dar o mximo de ns mesmos para unir em nossas aes o amor.
Fonte: http://www.saindodamatrix.com.br/archives/2007/08/7_niveis_consciencia.html
108 - CRISTIANISMO:
TEXTO EXTRADO DO SITE:
http://www.girafamania.com.br/tudo/religiao_cristianismo.html
Esta "polmica" histria comea mais ou menos na poca em que viveu Jesus Cristo ou Jesus de Nazar, um
judeu da Galilia, nascido quando Roma domina parte do atual Oriente Mdio e Augusto Csar o imperador...
Foi primeiramente na Antiquia (Srias) que os discpulos
"por providncia divina, foram chamados de Cristos" (Atos
11:26).
O termo grego latinizado "Khristians", encontrado apenas
3 vezes nas Escrituras Sagradas Gregas Crists, designa os
seguidores de Jesus, o Cristo, os exponentes do
Cristianismo (Atos 11:26; 26:28; Pedro 4:16).
possvel, ento, que este nome, Cristianismo, j tenha
sido usado desde 44 EC., quando ocorreram os eventos que
cercam este texto, embora a estrutura gramatical desta
frase no torne isso obrigatrio; alguns acham que foi um
pouco mais tarde...
De qualquer modo, em 58 E.C. na cidade de Cesareia,
quase 483 quilmetros ao sul de Antiquia, o termo era
bem conhecido e usado, at mesmo por autoridades
pblicas, pois naquela ocasio o Rei Agripa II disse a Paulo:
"Em pouco tempo me persuadirias a tornar-me Cristo"
(Atos 26:28).
muitssimo improvvel que os judeus tenham sido os primeiros a chamar os seguidores de Jesus de "cristos"
(grego), ou de "messianistas" (hebraico), pois no iriam rejeitar a Jesus como sendo o Messias, ou Cristo, e ento
reconhec-lo tacitamente como o Ungido ou Cristo, por chamar seus seguidores de "cristos".
Alguns pensam que a populao pag talvez os tivesse apelidado de cristos por zombaria ou escarnio, mas a Bblia
mostra que este foi um nome dado por Deus; eles "por providncia divina, foram chamados cristos" (Atos 11:26).
Ser Cristo :
Jesus estendeu o convite para as pesssoas serem seus seguidores, dizendo: "Se algum quer vir aps mim
negue-se a si prprio e apanhe a sua estaca de tortura, e siga-me continuamente" (Mateus 16:24).
Aqueles que so verdadeiros cristos tm plena f de que Jesus Cristo o especialmente Ungido e Filho unignito
de Deus, o Descendente Prometido que sacrificou sua vida humana como resgate, foi ressuscitado e exaltado
direita de Jeov, e aquele que recebeu autoridade para subjugar inimigos e vindicar o nome de Jeov, Deus
(Mateus 20:28; Lucas 24:46; Joo 3:16; Aos Glatas 3:16; Aos Filipenses 2:9-11; Aos Hebreus 10:12).
Os Cristos encaram a Bblia como sendo a inspirada Palavra de Deus, a verdade absoluta, sendo proveitosa para
ensinar e para disciplinar a humanidade (Joo 17:17; ". a Timteo 3:16; 2. a Pedro 1:21).
Aos verdadeiros Cristos exige-se mais que a simples f, mister que sua crena seja demonstrada por obras (Aos
Romanos 10:10; Tiago 2:17; 2. a Timteo 2:17, 26).
Os Cristos distinguem-se pelo amor que tem entre eles e emitam os exemplos de Jesus como o Grande Instrutor
e Testemunha Fiel de Jeov (Joo 18:37; Revelao 1:5; 3:14).
Jesus no era filho de Maria e de Jos. Jesus filho unignito de Deus. Jeov utilizou Maria como "barriga de
aluguel", digamos assim, para transferir o Arcanjo Miguel para o tero de uma virgem (Daniel 10:13; 12:1; Judas
9: 1. Tessalonicenses 4:16).
O livro sagrado do cristianismo a Bblia Sagrada ou Escrituras Sagradas que contm os Evangelhos que nos
trazem a mensagem que Jesus nos deu.
Segundo o Catolicismo, acredita no Deus Pai, Deus Filho (Jesus Cristo) e no Esprito Santo como 3 em um s
Deus.
Vrios Autores
222

Mas se os Apstolos de Jesus fossem s casas dizer que o Deus era trino, como os indianos acreditam, os gauleses
e muitos cultos pagos crem em deuses trinos, seriam corridos pedrada... Pois eles conheciam as Escrituras
Sagradas.
A doutrina fundamental das religies catlica, adventista, anglicana e ortodoxa foi elaborada segundo o Credo
de Atansio. Santo Atansio foi o idealizador dessa doutrina.
No Judasmo e no Cristianismo Primitivo, entretanto, no se fala em Trindade e nem em Esprito Santo. Mas os
telogos catlicos, a exemplo dos pagos, queriam tambm a sua trindade, a qual, porm, deveria ser diferente da
das outras religies, mas tornou-se numa cpia dos deuses trinos indianos e gauleses.
E, assim, instituram a Santssima Trindade, uma doutrina meio politesta, pois tem trs deuses antropomrficos (j
que seriam pessoas), quando Deus um s, e transcende as pessoas.
E o pior que os telogos impuseram-nos essa doutrina meio estranha, dizendo que ela assim, porque mistrio
de Deus, quando mistrio deles mesmos! Quantos ateus tm surgido no Ocidente por causa de idias teolgicas
excntricas...
E tudo comeou com os polmicos Conclios de Nicia (325 E.C) e Constantinopla (38l E.C.). So Jernimo adaptou
a Bblia a essas decises, ao trabalhar a Vulgata. O Credo das missas foi tambm alterado. E Santo Atansio foi o
idealizador dessa doutrina.
Mas Ario, apoiado por mais de 300 bispos, contestou-a, veementemente. J o Conclio de Lion (l274 E.C.)
reafirmou-a, com a instituio de mais um dogma, o "Filioque", que sustenta ser o Esprito Santo derivado no s
do Pai, mas tambm do Filho, princpio esse para consolidar o da divinizao de Jesus.
Porm o "Filioque" rejeitado at hoje pela Igreja Ortodoxa Oriental. Santo Agostinho e Santo Toms de Aquino
divergem tambm sobre a Santssima Trindade. E os catequistas esto tendo dificuldades para convencerem as
crianas de hoje a aceitarem esse dogma...
Colaborao de Antnio Nel de Vasconcelos Barbosa, em 07/03/2007.
Jesus significa na forma hebraica "Jeov Salvao" e Cristo o equivalente do hebraico "Ma-shi-ahh" (Messias),
que significa "Ungido" e no deus, pois Ele mesmo diz: "Eu sou a Verdade, o Caminho e a Vida e s vai ao Pai
quem vier por mim
Mas podemos dividir o Cristianismo em grandes denominaes religiosas:
1. Catolicismo
2. Ortodoxa
3. Anglicana ou Episcopal
4. Protestantismo ou Evanglicos
O catolicismo tem como chefe supremo secular o Papa.
O protestantismo (nome que se deve a Martinho Lutero, reformador religioso do sculo XVI), no tem chefe
geral. As grandes igrejas so dirigidas por pastores, bispos, presbteros, de um modo geral. H excesses...
A ordotoxa, muito parecida com o catolicismo, tem como chefe maior o Patriarca.
Segundo a tradio, aos 30 anos Jesus rene discpulos e apstolos e comea anunciar a boa nova (o evangelho, em
grego): a realizao das profecias sobre o Messias (Cristo, em grego) e a instaurao do reinado de Deus sobre o
mundo a partir de Israel.
Considerado blasfemo, submetido a um processo religioso e acusado de conspirar contra Csar. crucificado
quando Tibrio o imperador de Roma e Pncio Pilatos o procurador da Judia.
Cinqenta dias aps sua morte, durante a festa de Pentecostes, os discpulos anunciam
que ele ressuscitara e os enviara a pregar por todo o mundo a boa nova da salvao e
do perdo dos pecados. Esse considerado o incio da difuso do Cristianismo..
Doutrina crist
A f crist professa que o Deus revelado a Abrao, a Moiss e aos profetas envia
Terra seu filho como messias salvador. Ele nasce numa famlia comum, morre,
ressuscita e envia o esprito santificador (Esprito Santo) para permanecer no mundo
at o fim dos tempos.
A mensagem crist se baseia no anncio da ressurreio de Cristo, na garantia de que
a salvao oferecida a todos os homens de todos os tempos e na mensagem da
fraternidade, semelhana do amor que o prprio Deus dedica a todos os homens.
Bblia crist
A Bblia composta pelo Antigo Testamento e pelo Novo Testamento. Este formado pelos quatro Evangelhos
com relatos sobre a vida, mensagem e milagres de Jesus, escritos entre 70 e 100 d.C. e atribudos aos discpulos
Mateus, Marcos, Lucas e Joo; o livro dos Atos dos Apstolos (enviados, em grego); as cartas atribudas a Paulo e a
outros discpulos; e o Apocalipse, que contm vises profticas sobre o fim dos tempos, o julgamento final e a volta
de Jesus.
Igreja crist
Desde o incio o cristianismo organiza-se como igreja (do grego ekklesa, reunio), sob a autoridade dos apstolos e
dos seus sucessores. Estes nomeiam ancios (presbteros, em grego) para dirigir as novas comunidades.
Vrios Autores
223

Muito cedo surgem os grupos de servidores (diconos, em grego) para a assistncia aos pobres das comunidades.
Aos poucos se estrutura uma hierarquia: os reponsveis pelas comunidades so os bispos (do grego, episcopos,
supervisor) auxiliados pelos presbteros e diconos.
Expanso do cristianismo
Os discpulos espalham-se pelas regies do Mediterrneo, inclusive Roma, e fundam vrias comunidades. Nos trs
primeiros sculos, os cristos sofrem grandes perseguies, primeiro das autoridades religiosas do judasmo e, a
partir do sculo I d.C., dos romanos.
Durante o reinado dos imperadores Nero, Trajano, Marco Aurlio, Dcio e Diocleciano, milhares de cristos so
mortos por se recusarem a adorar os deuses do Imprio e a reconhecer a divindade do imperador.
Em 313 o imperador Constantino converte-se ao cristianismo, que expande-se por todo o Imprio. At o sculo XI,
duas grandes tradies convivem no interior do cristianismo: a latina, no Imprio Romano do Ocidente, com
sede em Roma, e a bizantina, no Imprio Romano do Oriente, com sede em Constantinopla (antiga Bizncio
e atual Istambul).
Em 1054, controvrsias teolgicas, entre elas a da doutrina da Santssima Trindade, provocam a ruptura entre as
igrejas do Oriente e do Ocidente, que se excomungam mutuamente...
O ato s anulado em 1965, em encontro entre o patriarca oriental Atengoras I e o papa Paulo VI.
DIVISO DO CRISTIANISMO:
No sculo XVI surge entre os catlicos um movimento que reivindica a
reaproximao da Igreja do esprito do Cristianismo Primitivo. A resistncia da
hierarquia da Igreja leva os reformadores a constiturem confisses
independentes.
Os principais reformadores so Martinho Lutero e Joo Calvino, no sculo
XVI. A Reforma difunde-se rapidamente na Alemanha, Sua, Frana,
Holanda, Esccia e Escandinvia.
No sculo XVI surge a Igreja Anglicana e, a partir do sculo XVII, as igrejas
Batista, Metodista e Adventista. As igrejas nascidas da Reforma renem
cerca de 450 milhes de fiis em todo o mundo.
Reforma na Inglaterra:
Comea em 1534 com o rompimento do rei da Inglaterra, Henrique VIII, com a Igreja Catlica. O rei passa a ser o
chefe supremo da Igreja Anglicana ou Episcopal e o seu lder espiritual o arcebispo de Canterbury. Da
Inglaterra, difunde-se para as colnias, especialmente na Amrica do Norte.
As igrejas Catlica e Anglicana so semelhantes quanto profisso de f, a liturgia e os sacramentos, mas a igreja
episcopal no reconhece a autoridade do papa e admite mulheres como sacerdotes. A primeira mulher a exercer o
ministrio episcopal a reverenda Barbara Harris, da diocese de Massachusetts (EUA), consagrada em 1989.
Doutrinas dos reformadores
Os pontos centrais da doutrina de Lutero so a justificao de Deus s pela f e o acesso ao sacerdcio para todos
os fiis. Calvino acrescenta a doutrina da predestinao dos fiis. As diferenas doutrinais entre os dois do origem
a duas grandes correntes: os luteranos e os calvinistas.
A Reforma abole a hierarquia e institui os pastores como ministros das igrejas. As mulheres tm acesso ao
ministrio e os pastores podem se casar. A liturgia simplificada e os sacramentos praticados so o batismo e a
ceia
Vrios Autores
224

LUTERANA
Martinho Lutero (1483-1546) nasceu em Eisleben (no atual Estado Saxnia-Anhalt), Alemanha, em uma famlia
camponesa e morreu no mesmo lugar com 63 anos.
Em 1501 ingressa na Universidade de Erfurt (no atual Estado Livre da Turngia), onde estuda artes, lgica, retrica,
fsica e filosofia e especializa-se em matemtica, metafsica e tica.
Entra para o mosteiro dos eremitas agostinianos de Erfurt em 1505, torna-se sacerdote e telogo. Denuncia as
deformaes da vida eclesistica em 1517.
Acusado de herege, excomungado pelo papa Leo X e banido por Carlos V, imperador da Alemanha, em 1521.
Escondido no castelo de Wartburg e apoiado por setores da nobreza, traduz para o alemo o Novo Testamento.
Abandona o hbito de monge e casa-se com a ex-freira Catarina von Bora, em 1525.
Reformador religioso, viveu e fez suas pregaes em 33 cidades, entre elas Wittenberg onde ensinou por 36 anos;
Leipzig, onde a famosa disputa teve lugar; Erfurt, onde lutero estudou e ensinou, enquanto era monge; Worms,
onde foi convocado perante a Dieta Imperial e declarado apstata; Coburgo, onde viveu em sua fortaleza;
Augsburg, onde foi publicada a profisso de f luterana; e Nuremberg, a primeira cidade imperial a aceitar a
Reforma.
Joo Calvino (1509-1564) nasce em Noyon, Frana, filho de um secretrio do bispado da cidade. Em 1523
ingressa na Universidade de Paris, estuda latim, filosofia e dialtica.
Forma-se em direito e, em 1532, publica Dois livros sobre a clemncia ao imperador Nero, obra que assinala sua
adeso Reforma.
Em 1535, j considerado chefe do Protestantismo francs. Perseguido pelas autoridades catlicas refugia-se em
Genebra.
Organiza uma nova igreja, com pastores eleitos pelo povo, e o Colgio Genebra, que se torna um dos centros
universitrios mais famosos da Europa.
Pentecostalismo surge em 1906 no interior das igrejas reformadas dos EUA e difunde-se rapidamente pelos
pases do Terceiro Mundo. Os primeiros missionrios do pentecostalismo chegam ao Brasil em 1910 e rapidamente
conquistam grande nmero de fiis.
As igrejas pentecostais so as que mais crescem na Amrica Latina. Do nfase pregao do Evangelho, s
oraes coletivas, feitas em voz alta por todos os fiis; aos rituais de exorcismos e de curas, realizados em grandes
concentraes pblicas.
A seita mais difundida no Brasil a Igreja Universal do Reino de Deus
CRISTIANISMO ORTODOXO
Menos rgido nas formulaes dogmticas, valoriza a liturgia, no aceita uma centralizao excessiva e mais
flexvel na concepo da estrutura hierrquica da igreja.
porm menos aberto ao dilogo com a filosofia e com as cincias e mais rigoroso nas exigncias morais.
A partir da ruptura com a igreja ocidental, passa a chamar-se Cristianismo ortodoxo (em grego, reta opinio) e se
afirma mais fiel mensagem crist primitiva.
Os ortodoxos se desenvolvem em torno das quatro sedes antigas, chamadas de patriarcados: Jerusalm,
Alexandria, Antiquia e Constantinopla.
Mais tarde, so incorporados os patriarcados de Moscou (1589), de Bucareste (1925) e da Bulgria (1953), alm
das igrejas autnomas nacionais da Grcia, Srvia, Gergia, Chipre e da Amrica do Norte.
As igrejas ortodoxas renem mais de 170 milhes de fiis em todo o mundo.
Liturgia do cristianismo ortodoxo
Os rituais da igreja ortodoxa so cantados, mas no se usam instrumentos musicais. Veneram-se os cones e as
relquias dos santos, mas so proibidas imagens esculpidas, exceto o crucifixo.
Os sacramentos pelos quais os fiis entram em comunho com Deus e entre si so os mesmos (com pequenas
diferenas), tanto na Igreja Romana como na Igreja Ortodoxa:
1. Batismo
2. Eucaristia
3. Crisma (ou confirmao da f)
4. Penitncia (ou confisso)
5. Matrimnio
6. Ordenao Sacerdotal
7. Uno dos Enfermos
Na Ortodoxa o Sacramento do Crisma dado junto ao Batismo e a Penitncia dada antes da Eucaristia. J na
Catlica o Sacramento do Crisma e a Penitncia so ministrados separadamente do Batismo e da Eucaristia.
Os sacramentos dados na Igreja Ortodoxa so vlidos na Romana, e vice-versa. Os sacerdotes podem casar-se
(antes da Ordenao), mas no os monges. Os bispos so escolhidos entre os sacerdotes e monges celibatrios.
Srie de 3 selos emitida pela Repblica de Belarus em 22/03/2005, com valor facial de 1.500 Rublos Bielo-russos
cada, impresso por State Enterprise Printing House Ukraine e emitido por Republican State Association Belpochta,
sobre cones Bielo-russos em pinturas do sculo XXI
Vrios Autores
225

ATENO:
Abaixo, alguns pases com maior populao de expresso crist, separados por continentes; clicando em seus
nomes vai para as respectivas pginas em GIRAFAMANIA:
frica: frica do Sul, Angola, Botsuana, Burundi, Camares, Congo (ex-Zaire), Congo (Repblica), Costa do Marfim,
Eritria, Etipia, Gabo, Guin Equatorial, Ilha de Madagascar, Ilhas de Cabo Verde, Ilhas So Tom e Prncipe,
Ilhas Seychelles, Lesoto, Libria, Malau, Nambia, Nigria, Qunia, Repblica Centro-Africana, Ruanda, Suazilndia,
Uganda, Zmbia, Zimbbue.
sia: Armnia, Filipinas, Gergia, Timor Leste.
Europa: Alm dos pases citados acima (nesta pgina), tambm Alemanha, ustria, Belarus, Blgica, Espanha,
Frana, Hungria, Itlia, Polnia, Portugal, San Marino, Repblica Tcheca, Sucia, Sua, Vaticano.
109 - TEOSOFIA:
109.1 - Origem da Teosofia:
A Sociedade Teosfica (S.T.) foi fundada em Nova Iorque, E.U.A., em 17 de novembro de 1875, por um pequeno grupo de pessoas,
dentre as quais se destacavam uma russa e um norte americano: a Sra. Helena Petrovna Blavatsky e o cel. Henry Steel Olcott, seu
primeiro presidente.
Em 1878 o cel. Olcott e a Sra. Blavatsky partiram para a ndia. Em 3 de abril de 1905, foi estabelecida legalmente a sede
internacional da S.T. no bairro de Adyar, na cidade de Chennai (antiga Madras), estado de Tamil Nadu, no sul da ndia, onde
permanece at hoje
109.2 - Teosofia - Uma Sabedoria Viva

Para que se possa compreender satisfatoriamente a S.T. e o seu trabalho necessrio entender o significado da palavra Teosofia.
Em primeiro lugar, cumpre esclarecer que a S.T. no uma religio, e a Teosofia no um credo. Este fato j est evidenciado no
primeiro objetivo da S.T..
A origem da palavra Theosophia grega e significa primria e literalmente Sabedoria Divina. Foi cunhada em Alexandria, no Egito,
no sculo III d.C. por Amnio Saccas e seu discpulo Plotino que eram filsofos neo-platnicos.
Vrios Autores
226
Fundaram a Escola Teosfica Ecltica e tambm eram chamados de Philaletheus (Amantes da Verdade) e Analogistas, porque no
buscavam a Sabedoria apenas nos livros, mas atravs de analogias e correspondncias da alma humana com o mundo externo e
os fenmenos da Natureza. Assim, em conformidade com seu terceiro objetivo, a S.T., enquanto sucessora moderna daquela
Escola antiga, almeja tal busca da Sabedoria no pela mera crena, mas pela investigao direta da Verdade manifesta na Natureza
e no homem. Dizia Blavatsky: o verdadeiro Ocultismo ou Teosofia a Grande Renncia ao eu, incondicional e absolutamente,
tanto em pensamento como em ao Altrusmo. Teosofia sinnimo de Verdade Eterna, Divina, Absoluta, Paramarthika
Satya ou Brahma-Vidya, que so seus equivalentes muito mais antigos na filosofia oriental. Teosofia, portanto, uma Sabedoria
Viva, o ideal que o verdadeiro tesofo busca alcanar e manifestar em sua vida diria como servio Humanidade.
A adjetivao teosfica na denominao da S.T. significa, desta forma, uma sociedade cujos objetivos refletem esta Sabedoria, ou
que nesta tm sua inspirao. Isto no que dizer que todos os membros da S.T. possuam esta Sabedoria ao tentar realizar tais
objetivos. Quer dizer, apenas, que uma sociedade teosfica uma sociedade cujos objetivos podem trazer benefcios imensos ao
mundo, desde que compreendidos e realizados apropriadamente.
109.3 - Simbolo da Teosofia
Os dois tringulos eqilteros entrelaados simbolizam o Universo como dualidade
Esprito - Matria. O de vrtice para cima o do Fogo, Esprito ou Pai; o de vrtice para
baixo o da gua, Matria ou Me.
A cruz ansata simboliza o Esprito mergulhado na Matria e nela est crucificado, porm
que ressuscitou da morte permanecendo triunfante nos braos do vitimrio j vencido e,
por isso, considerada a "Cruz da Vida", o smbolo da Imortalidade.
A cruz sustica (cruz alada ou cruz de fogo) o smbolo da energia vertiginosa que cria
um Universo. Ao contrrio do que muitos acreditam, a sustica usada h mais de trs
mil anos pelos chineses, tibetanos, antigas naes germnicas; encontrada tambm
entre os bompas e budistas; usada como smbolo do budismo esotrico, figurando a
frente de todos os smbolos religiosos de todas as naes antigas, sendo o mais sagrado
e mstico smbolo da ndia. Tem estreita relao e at identidade com a cruz crist.
Como diagrama mstico de bom augrio "svstika", ou seja, signo de sade.
A serpente que morde a prpria cauda o milenar smbolo da Eternidade, o crculo sem comeo nem fim em que
todos os universos crescem e declinam, nascem e morrem. Ao redor do smbolo o lema do Maharja de Benares:
Satyt nsti paroDharma ("No h Religio superior Verdade").
109.4 - Conceitos Bsicos:
Segundo os Teosofistas, este corpus de conhecimento, a Sabedoria Divina, com a tica a ele associada, to antigo
quanto o mundo, e a rigor o nico conhecimento que vale a pena ser adquirido. Sua realidade e importncia so
relembradas s pessoas periodicamente, sob diversas denominaes e formalizaes, adequadas ao esprito de cada
poca, local e povo para quem apresentado, e o tronco vivo e eterno de onde brotam as flores do ensinamento
original todas as grandes religies do mundo, do passado e do presente.
Basicamente a Teosofia prega a fraternidade universal, a origem espiritual das formas e dos seres, e a unidade de
toda a vida; defende uma fonte nica e eterna para todo conhecimento, demonstra a identidade essencial entre os
grandes mitos das culturas mundiais, traa o perfil da estrutura do cosmo e do homem e descreve seus
mecanismos, suas potencialidades e suas transformaes ao longo dos ons.
Outros conceitos fundamentais, conhecidos h milnios no oriente, mas que a Teosofia popularizou no ocidente,
esto a Reencarnao, o Karma e o Dharma. Apesar de recomendar o esforo prprio em busca do crescimento
pessoal e uma vigilncia incessante contra o auto-engano e a f cega, ainda assim defende a Revelao, uma vez
que declara a existncia de seres superiores imortais, normalmente invisveis, que possuem um conhecimento
virtualmente ilimitado e poderes sobre-humanos, e de mundos e estados de conscincia presentemente inacessveis
pessoa comum. Mas diz que todos seremos capazes de ating-los um dia, se no nesta vida, numa vindoura.
Defende com isso, tambm a Evoluo da vida e do Homem, e a existncia de Homens Perfeitos, os Mahatmas ou
Mestres de Sabedoria. Estes Mestres, uma vez homens imperfeitos como ns, evoluram para um estgio superhumano, de onde ora velam pela raa humana dando-lhe ensinamento, diretamente ou atravs de seus
mensageiros os Profetas e Santos de todas as religies, e auxlios inmerveis como agentes da Providncia e da
Justia Divinas, e mesmo aparecendo visivelmente entre seus irmos menos evoludos, quando os tempos o exigem,
para dar-lhes conforto, direo e inspirao, e reacender nos coraes humanos um amor mais intenso pelo divino.
A Teosofia diz que a fonte de todo mal a ignorncia. O conhecimento, segundo prega, ilimitado, mas se bem que
sua totalidade esteja alm do alcance de qualquer ser individual, em vasta medida acessvel a todos atravs de
um longo processo de evoluo, aprendizado e aperfeioamento, que necessariamente exige mltiplas encarnaes,
e continua at mesmo para regies e idades onde a encarnao deixa de ser compulsria e a vida progride de
beatitude em beatitude. A Teosofia uma doutrina essencialmente otimista, pois refuta qualquer condenao eterna
e no nega o mundo, ainda que declare que este que vemos e tocamos no o nico nem o maior, mais feliz ou
mais desejvel, e prev para todos os seres sem exceo um progresso constante e um destino glorioso e
absolutamente feliz. Como todas as grandes doutrinas espirituais, a Teosofia exalta o bem, a paz, o amor, a
dedicao altrusta, e promove a cessao da pobreza, da ignorncia, da opresso, discrdias e desigualdades.
Apesar de reconhecer a importncia das religies em seu estado mais puro como disseminadoras de ensinamentos
importantes, no uma filosofia testa, se bem que possa ser descrita como pantesta, j que como um dos
Mahatmas declara [2] com rigor cartesiano, a existncia de Deus como uma entidade distinta do universo
dificilmente pode ser provada, mas reconhece nveis diferentes de evoluo entre os seres, numa escada graduada
que se ergue a alturas insondveis
109.5 - Referncias Literatrias:
Entre as exposies modernas da Teosofia mais importantes e originais esto sem dvida os escritos de Helena
Blavatsky, que incluem sis sem vu (1877), A Doutrina Secreta (1888), A voz do silncio (1889), e uma infinidade
de panfletos, cartas e artigos sobre o tema, traduzindo, divulgando e esclarecendo uma massa de conceitos
filosficos e religiosos e princpios morais orientais, at ento mal conhecidos e ainda menos compreendidos pelos
Vrios Autores
227

povos do ocidente. Alm de pintar um vasto painel da religio universal, utilizando especialmente o pensamento do
oriente, analisa os dados comparando-os com as tradies ocidentais, lanando luz nova sobre pontos obscuros,
desfazendo conceitos errneos de nossas prprias linhas de pensamento e em outros casos corroborando com
definies Hindustas ou Budistas muitos dos elementos basilares das doutrinas Crist, Judaica, Maometana,
Gnstica e outras de importncia para a metade ocidental do globo.
Blavatsky foi uma escritora prolfica e incandescente, e sua memria para fontes raras e mesmo desconhecidas no
ocidente era notoriamente prodigiosa. Contudo, de acordo com a autora, muitas vezes foram usados meios
esotricos para a composio dos textos, no podendo ela reivindicar a verdadeira autoria de grande parte do que
havia escrito [3]. De qualquer forma, quando A Doutrina Secreta apareceu, como uma continuao, ampliao e
aprofundamento de material j abordado em sis sem vu, foi imediatamente reconhecida como uma obra-prima
por inmeros luminares da Europa, e a pedra angular da Teosofia moderna. O texto um debate filosfico
monumental, onde a autora cita uma profuso inacreditvel de fontes e esgrime com estonteante erudio
argumentos histricos, antropolgicos, arqueolgicos, mitolgicos, filosficos, biolgicos, qumicos, hermenuticos,
filolgicos e muitos outros, contra as supersties insensatas travestidas de dogmas das religies, demonstrando a
raiz comum a todos os credos, e tecendo duros ataques a todo formalismo religioso vazio e a toda f cega, mas
reconhecendo o valor de todas as Igrejas como instituies divinas e caminhos vlidos para o aperfeioamento
pessoal e coletivo, sendo possuidoras de parcelas importantes da Verdade nica.
Seguiram-se outros livros, artigos e opsculos, e dentre eles merece destaque A Voz do Silncio, uma pungente e
exaltada descrio do ngreme mas glorioso Caminho que leva santidade, ao mesmo tempo que um manual
prtico para aspirantes.
Outros seguidores imediatos seus tambm deram contribuies volumosas,
valiosssimas e originais ao tesouro da Teosofia moderna, entre eles Annie
Besant, Alfred Sinnett, Henry Olcott, Charles Leadbeater e G.R.S. Mead, e
desde l a literatura teosfica no cessou de crescer, com a produo mais
recente de Radha Burnier, Geoffrey Farthing, Geoffrey Hodson e uma legio de
pensadores modernos
109.6 - Doutrinao Literria (clique no link):
O que Teosofia? - H.P. Blavatski

Manual de Teosofia - Anie Besant
Os sete Princpios do Homem - C.W. Leadbeater
Fontes:
http://www.teosofia.com.br/
http://pt.wikipedia.org/wiki/Teosofia
1.
2.
3.
Vrios Autores
Blavatsky, Helena. Glossrio Teosfico. Editora Ground, sem data,

sem local.
Mestre K.H. O que Deus - A viso de um Mestre de Sabedoria (em
ingls) [1]
Citada por Heindel, Max. In Blavatsky and The Secret Doctrine
228
CONTATO
Beraldo Lopes Figueiredo
Estudioso do assunto Espiritualismo e Projeo do corpo Astral.
Nascido em So Gabriel no RS em 1957, hoje com 50 anos, estuda e se dedica desde os 15
anos de idade.
Contato: beraldo.lopes@terra.com.br
CONTATO
Cleverson Pompeu dos Santos
Esprita e estudioso do assunto Espiritualismo e Projeo do
corpo Astral.
Nascido em Campo Grande no MS em 1987, hoje com 21
anos, estuda e se dedica desde os 14 anos de idade.
Contato: cleverson@ccgms.com.br ou clps00@terra.com.br
Nas comunidades do Orkut:
Viagem Astral & Espiritualismo e Viagem Astral , existe

um tpico chamado:
VOC PERGUNTA NS RESPONDEMOS ..., em que todos os interessados podero colocar suas
idias, dvidas para o tema ser amplamente debatido
The End!
Bons Estudo e Boas Prticas, rumo a vos mais altos!
Vrios Autores
229

Espiritualismo &amp; Projecao Astral

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