EL ESTADO LA SOCIEDAD Y LA POLITICA

Origen del Estado y de la sociedad

Todo Estado es evidentemente una asociacin, y toda asociacin no se
forma sino en vista de algn bien, puesto que los hombres, cualesquiera que
ellos sean, nunca hacen nada sino en vista de lo que les parece ser bueno. Es
claro, por lo tanto, que todas las asociaciones tienden a un bien de cierta
especie, y que el ms importante de todos los bienes debe ser el objeto de la
ms importante de las asociaciones, de aquella que encierra todas las dems,
y a la cual se llama precisamente Estado y asociacin poltica.
No han tenido razn, pues, los autores para afirmar que los caracteres de
rey, magistrado, padre de familia y dueo se confunden. Esto equivale a
suponer, que toda la diferencia entre estos no consiste sino en el ms y el
menos, sin ser especfica; que un pequeo nmero de administrados
constituira el dueo, un nmero mayor el padre de familia, uno ms grande el
magistrado o el rey; es suponer, en fin, que una gran familia es en absoluto un
pequeo Estado. Estos autores aaden, por lo que hace al magistrado y al rey,
que el poder del uno es personal e independiente, y que el otro es en parte jefe
y en parte [18] sbdito, sirvindose de las definiciones mismas de su
pretendida ciencia.
Toda esta teora es falsa; y bastar, para convencerse de ello, adoptar en
este estudio nuestro mtodo habitual. Aqu, como en los dems casos,
conviene reducir lo compuesto a sus elementos indescomponibles, es decir, a
las ms pequeas partes del conjunto. Indagando as cules son los elementos
constitutivos del Estado, reconoceremos mejor en qu difieren estos
elementos, y veremos si se pueden sentar algunos principios cientficos para
resolver las cuestiones de que acabamos de hablar. En esto, como en todo,
remontarse al orgen de las cosas y seguir atentamente su desenvolvimiento,
es el camino ms seguro para la observacin.
Por lo pronto es obra de la necesidad la aproximacin de dos seres que no
pueden nada el uno sin el otro: me refiero a la unin de los sexos para la
reproduccin. Y en esto no hay nada de arbitrario, porque lo mismo en el
hombre que en todos los dems animales y en las plantas {1} existe un deseo
natural de querer dejar tras s un ser formado a su imagen.
La naturaleza, teniendo en cuenta la necesidad de la conservacin, ha
creado a unos seres para mandar y a otros para obedecer. Ha querido que el
ser dotado de razn y de previsin mande como dueo, as como tambin que
el ser capaz por sus facultades corporales de ejecutar las rdenes, obedezca
como esclavo, y de esta suerte el inters del seor y el del esclavo se
confunden.

La naturaleza ha fijado por consiguiente la condicin especial de la mujer y

la del esclavo. La naturaleza no es mezquina como nuestros artistas, y nada de
lo que hace se parece a los cuchillos de Delfos fabricados por aquellos. En la
naturaleza, un ser no tiene ms que un solo destino, porque los instrumentos
son ms perfectos cuando sirven, no para muchos usos, sino para uno slo.
Entre los brbaros la mujer y el esclavo estn en una misma lnea, y la razn
es muy clara; la naturaleza no ha creado entre ellos un ser destinado a mandar,
y realmente no cabe entre los mismos otra unin que la de esclavo con esclava
ESTADO.
Orgenes del Estado.
Durante siglos fueron los filsofos los que se preguntaban sobre la conducta
del hombre y la organizacin de la sociedad. Podra decirse que es hasta
pocas relativamente recientes que surgieron disciplinas especializadas en el
estudio de las ciencias humanas. A excepcin de las europeas, las antiguas
culturas, orientales principalmente, no llegaron nunca a desarrollar una teora
poltica, slo podemos encontrar fragmentos de pensamientos o de reflexiones
polticas que hacan en libros filosficos y religiosos por ejemplo Confucio y Lao
Tse, o en la misma Biblia; pero nunca son formulaciones concretas acerca del
estado, del poder o de la sociedad.
Por qu no se desarrollaba el hombre en estas reas? La razn ms
importante fue que las reglas religiosas que haba en esas civilizaciones
prohiban los anlisis crticos y esto es fundamental para la investigacin y la
formulacin de ideas. Fue en la libre atmsfera de la Grecia clsica, donde por
vez primera se desarroll la reflexin y la discusin poltica y la literatura
correspondiente.
Conceptos.
Estado.
El Estado es la institucin en que se concentra el poder poltico de una
sociedad, es decir, el poder de tomar las decisiones que afectan al conjunto de
la poblacin. Como tal, al Estado se le asigna el monopolio de la violencia
legtima. Adems de ello, el Estado desarrolla un conjunto de funciones que lo
convierten en un agente econmico de suma importancia: por una parte cobra
impuestos, que constituyen su fuente de ingresos, y por otra parte realiza
gastos, que incluyen el pago de los funcionarios que prestan servicio en sus
distintas dependencias y las adquisiciones de los bienes que requiere para
desempear sus actividades; adems provee a los ciudadanos de diversos
bienes pblicos y, en muchos casos, realiza funciones de empresario, pues es
poseedor y/o administrador de empresas pblicas. El Estado, en las
sociedades modernas, asume asimismo las funciones de emitir dinero, de
regular diversos mercados y de influir en el comportamiento econmico del pas

mediante su poltica econmica y las diversas regulaciones que puede imponer.

El papel econmico del Estado ha variado considerablemente a lo largo de la
historia y ha sido objeto de estudio por casi todos los tericos de la economa.
La teora del Public Choice ha intentado trasladar la metodologa de anlisis de
la economa a las decisiones que toman los organismos pblicos.
Facultad reconocida a una persona por la ley, y que le permite realizar
determinados actos como son el de propiedad, de testar, potestad y poltico. El
Derecho es un conjunto de reglas que rigen las relaciones de los hombres
dentro de la sociedad.
Estado de Bienestar o de Derecho.
Traduccin de la expresin inglesa welfare state que se utiliza para hacer
mencin de las nuevas actividades sociales que asumieron ciertos Estados
modernos. El Estado de bienestar, caracterstico de varios pases de Europa
Occidental, ofrece educacin y atencin mdica gratuitas, viviendas de bajo
costo, pensiones de vejez, retiro y enfermedad, transferencias directas hacia
los desempleados y los pobres, as como otros programas sociales de diversa
naturaleza. En los ltimos aos se ha revertido en parte la tendencia que llev
a la ampliacin de funciones caracterstica de los Estados de bienestar. Ello ha
sucedido por varios motivos: a) por la revalorizacin de la economa de
mercado, lo cual lleva a tratar de eliminar las distorsiones que, sobre la
asignacin general de recursos, producen estas amplias polticas; b) por los
crecientes dficits que se van generando cuando el gasto pblico se amplia de
esta manera; c) por la ineficiencia de muchas de estas polticas para erradicar
los males sociales que se proponen combatir, en especial en cuanto a la
eliminacin de la pobreza y el desempleo.
Gobierno de Facto.
Forma de gobierno en que un grupo de personas o determinada institucin, por
lo general militar, se apodera por la fuerza del poder pblico, sustituyendo a los
poderes a las autoridades legtimas. Son los gobiernos surgidos de rebeliones,
revoluciones, o por guerras agitadas, mientras no han obtenido la aprobacin
popular en elecciones o plebiscitos, para diferenciarlos de los de derecho o
legalmente constituido

Sociedad poltica
La sociedad poltica (o el Estado) se entiende como una organizacin social
heterognea, puesto que est constituida por diferentes grupos tnicos previos
(tribus, naciones en sentido tnico), orientada a mantener la propiedad del
propio territorio frente a otras sociedades polticas, y a mantener la eutaxia a
travs del conflicto de grupos y clases sociales. La organizacin de la sociedad
poltica corre siempre a cargo de una parte de la misma que totaliza, a travs
del poder poltico, el resto de partes (aunque no del todo: totum sed non
totaliter) proponindose como objetivo la eutaxia.

El Gnero humano, como totalidad distributiva, est ntegramente repartido en

el Presente en 220 (aprox.) sociedades polticas, reconocidas mutuamente
como naciones cannicas(aunque no todas son reconocidas por todas: Taiwn
no es reconocida por China...), muy heterogneas, con orgenes muy dispares,
y que mantienen, cada una con las dems, relaciones, bien de influencia unas
en otras (relaciones sinalgicas), bien de semejanza (relaciones isolgicas) de
unas con otras tambin muy variadas.
Igualmente han sido muy variadas las formas de organizacin de tales
sociedades polticas, tanto desde el punto de vista de su organizacin interna
(monarquas, oligarquas...) -segn la distribucin del poder a travs de
sus capas (de poder) y sus ramas (de poder)-, como desde el punto de vista de
sus relaciones con las dems sociedades polticas (Imperios, Federaciones).
Algunas estn ya fenecidas en el Presente (Egipto faranico, URSS...), otras se
mantienen con una duracin secular (EE.UU., Espaa), otras son de reciente
creacin (Timor oriental). A su vez tanto desde una perspectiva sinalgica como
isolgica forman entre s distintas constelaciones ("democracias homologadas",
"sociedades polticas islmicas"...)
Puede establecerse una tipologa de las normas polticas intencionales que
presiden las relaciones entre las sociedades polticas, segn que la estructura
de la relacin sea fundada en la condicin que tienen de sociedades polticas
independientes (aislacionismo y coexistencia ejemplar) o en el intercambio
(pacfico o polmico) e influencia polticos de unas sobre otras (imperialismo
depredador e imperialismo generador), y segn el grado de relacin de cada
tipo: mnima influencia de la sociedad de referencia en el aislacionismo, mnima
independencia respecto de la sociedad de referencia en el imperialismo
depredador, mxima influencia de la sociedad de referencia en la coexistencia
ejemplar, mxima independencia respecto de la sociedad de referencia en el
imperialismo generador.
1) Aislacionismo. Esta norma ejerce su influjo en las polticas de coexistencia
pacfica y en la norma de no-injerencia en los asuntos de cada Estado.
2) Coexistencia ejemplar. Esta norma podr considerarse muy probable,
supuesto un campo de Estados equilibrados en poder y relacionados
comercialmente, o supuesto tambin un campo de estados pequeos
enfrentados a la presin de las grandes potencias. Cada sociedad poltica
tender a constituirse como un ejemplo a seguir por las dems. Tal sera el
caso de la polis democrtica ateniense.
3) Imperialismo depredador. Es la norma del colonialismo. La norma es poner a
las dems sociedades al servicio de la sociedad imperialista. Como ejemplo
cannico en la Antigedad cabra citar el Imperio Persa de Daro. Como
ejemplo de la Edad Moderna, al imperialismo ingls u holands.
4) Imperialismo generador. Es la norma de la intervencin de una sociedad en
otras sociedades polticas con objeto de ponerse a su servicio en el terreno
poltico. La norma del Estado es generar Estados nuevos y la dialctica de esta

norma es que ella, o bien habr de cesar al cumplirse su objetivo o bien habr
de cesar si se llega a la constitucin de un Estado Universal nico. Los
ejemplos ms notorios de imperialismo generador en la Antigedad son el del
Imperio de Alejandro Magno y el del Imperio Romano. El ejemplo ms notorio
en la poca moderna es el del Imperio espaol. Como ejemplos de sociedades
polticas regidas en el siglo pasado y en ste, por la norma del imperialismo
generador, hay que citar a la extinta Unin Sovitica por un lado y a los
Estados Unidos de Amrica por otro.
Esta tipologa en absoluto es ideolgica, como sostiene ms de un erudito a la
violeta.
Los tipos de normas fundamentales que hemos establecido se refieren a cada
una de las sociedades polticas, pero abstrayendo las relaciones recprocas
que las otras sociedades polticas del entorno puedan mantener con la
sociedad de referencia. Sin embargo, se nos abre la posibilidad de trazar una
matriz resultante de poner en correspondencia cada tipo de norma fundamental
de una sociedad poltica con los tipos de normas que presiden las sociedades
que tengan relacin con la primera.
La situacin constituida por dos Estados que se rigen por la norma de la
coexistencia poltica simple y la situacin constituida por dos sociedades
ejemplares, definen la situacin genrica de la coexistencia pacfica.
La situacin constituida por dos sociedades depredadoras podra ejemplificarse
por el antagonismo de Roma y Cartago.
La situacin constituida por dos imperios generadores podra ser ejemplificada
por la guerra fra que, despus de la Segunda Guerra Mundial, se estableci
entre EE.UU. y la Unin Sovitica.
La situacin constituida por una sociedad no agresiva y una sociedad ejemplar
es la ocupada por dos sociedades polticas que, respetndose en sus
soberanas, mantienen una relacin asimtrica ejemplarizante de naturaleza
poltica, ideolgica que se llevar adelante por va de propaganda poltica,
como pueda ser el caso de la propaganda de las monarquas parlamentarias.
La situacin constituida por una sociedad no agresiva y una sociedad
depredadora (aquella desarrollar estrategias de repliegue) es la situacin a la
que debe hacer frente toda poltica colonialista.
La situacin constituida por una sociedad no agresiva y un imperio generador
es similar, slo que la poltica ser diferente. Cuando Francia, en sus
conquistas africanas del siglo XIX, buscaba elevar a los nuevos pases a la
condicin de diputados de la Asamblea francesa, desempeaba una poltica
diferente a la meramente colonial.
La situacin constituida por una sociedad ejemplar y una sociedad depredadora
es similar, pero en el momento en el que la resistencia sea mayor. Permitira
definir a la situacin de la Cuba revolucionaria frente a los EE.UU.

La situacin constituida por una sociedad ejemplar y un imperio generador

implica tambin conflicto, si bien este conflicto se atenuar en el caso en el que
los modelos de constitucin de ambas sociedades sean convergentes, caso de
las guerras napolenicas en Europa respecto de las sociedades polticas
alemanas.
La situacin constituida por una sociedad depredadora y un imperio generador
nos pone delante de un enfrentamiento total: as como no puede haber dos
Soles en el Cielo, tampoco cabemos Daro y yo, Alejandro, en la Tierra.

LOS FUNDAMENTOS DE LA DEMOCRACIA

1.1 Sociedad y comunidad poltica
La dimensin social del individuo se manifiesta en qe este vive en un orden
social regulado y organizado por normas e instituciones. Para que el orden
social sea calificado como democrtico ha de basarse en las dos premisas
siguientes:
-un individuo es ciudadano en tanto que es miembro de un estado que se rige
por un derecho propio.
-El ejercicio de la ciudadana y el ejercicio del poder son democrticos solo en
un estado donde el derecho que lo legitima es tambin democrtico.
Los miembros de la sociedad tienen que tener la posibilidad de expresar que
correcciones o mejoras han de producirse en el mundo econmico y en el
mundo poltico. La sociedad no manda ni ordena sino que a travs de la
constante incorporacin de sus problemas al debate legislativo, orienta la
accin del gobierno e introduce as el necesario componente de legitimidad.
La organizacin poltica del orden social depende por tanto del debate
realizado por los polticos profesionales y tambin de las aportaciones que
provienen de la sociedad. Como consecuencia, la comunidad de individuos
sufre una doble transformacin porque se convierte en:
-Una comunidad jurdica compuesta por personas libres e iguales entre si;
-una comunidad de ciudadanos, porque el proceso democrtico se ajusta a
principios generales de deliberacin que regulan imparcialmente la convivencia
por medio de:
-La no exclusin de los dems y la publicidad de las opiniones.
-La no imposicin violenta, sino el uso del dialogo argumentativo
-El acuerdo mayoritario con respeto de las minoras
-El inters igual para todos a favor del bien comn
-La reinterpretacin de necesidades propias en funcin de las ajenas.

1.2 Inicios del Estado Moderno

Concepto de estado
AMBITO

ELEMENTOS

Espacial

Territorio delimitado de forma clara por fronteras

Material

Poder o gobierno soberano interior y exteriormente

Social

Totalidad de los miembros de la poblacin

Normativo

Conjunto de leyes que regulan la convivencia

La existencia del estado moderno es inseparable de la formacin de las

naciones modernas. Sus caractersticas estn ntimamente vinculadas con lo
que supuso la aparicin de los estados nacionales de la primeras monarquas
absolutas.
PRINCIPALES TRANFORMACIONES
Los fenmenos mas importantes que contribuyen a la aparicin del estado
moderno fueron los siguientes
-La intencin expansiva de los antiguos reinos
-La aparicin de nuevos grupos sociales(burguesa)
-La prdida de influencia del poder religioso en los asuntos polticos
-El surgimiento de novedosas asambleas representativas.
2 Qu ES LA DEMOCRACIA?
2.1 La democracia en la Grecia antigua
En la Grecia clsica se apost en favor de una forma de gobierno que se
enfrentaba radicalmente a los otros modos aristocrticos de organizacin
social. Existe un documento que tiene de manifiesto los ideales y los valores
que sirven de fundamente en esta democracia en la que mujeres esclavos y
extranjeros no podan participar.
2.2Componentes esenciales de la democracia moderna
Para Noberto Bobbio la democracia debe tener al menos estos elementos:
-La existencia de un conjunto de reglas bsicas sobre que y como se toman
las decisiones de orden colectivo.

-Un rgimen que facilite la participacin del mayor numero de miembros de la

comunidad.
-La construccin de una sociedad cimentada sobre el respeto al concepto de
individuo.
Robert Dahl al analizar que es la democracia se centra inicialmente en cuales
han sido y son sus enemigos. Piensa que los enemigos clsicos de esta forma
de gobierno han sido las oligarquas defensoras del sufragismo restringido o
exclusivo, las monarquas absolutas y las aristocracias hereditarias y los
enemigos modernos los regmenes totalitarios.
Dahl opina tambin que tanto los enemigos clsicos como los modernos han
perdido legitimidad para la opinin pblica.
2.3 Una definicin de la democracia
Las dimensiones de la democracia:
Entre el estado y la sociedad civil existe una forma de organizar lo poltico que
cuando es democracia hace que ambos estn, al mismo tiempo, separados y
en relacin. La democracia mantiene la separacin entre sociedad y estado por
medio de la representacin de la ciudadana y la limitacin.
-Gracias a la representacin la diversidad social donde se proyecta en los
gobernantes y las organizaciones a travs de las cuales actan.
-Por la ciudadana, los miembros de una sociedad participan y se integran en el
sistema poltico desarrollando una conciencia y un sentimiento de identidad y
de pertenencia de diferentes formas
-Por medio de la limitacin de la accin del poder poltico que encuentra un
tope marcado por los derechos fundamentales de los ciudadanos
Modelos de democracia:
-Democracia de corte conflictual. Se desarrolla si se presta una atencin
preferente a la dimensin de representatividad de los gobernantes. Lo poltico
no queda al margen de la justicia, porque se preocupa fundamentalmente de la
justa distribucin del bienestar.
-Democracia de tipo constitucional. Surge si la atencin se dirige
principalmente a la dimensin de la ciudadana. Esta variante del sistema
democrtico se centra en la idea de igualdad.
-Democracia de corte liberal. Se desarrolla si se centra en la dimensin del
lmite del poder. La libertad es el valor central.
Para Alain Touraine, la democracia debe ser un modelo sociopoltico en el que
estas tres dimensiones se complementen e interacten de forma que cada vez
sea mayor la capacidad de cada persona de controlar su propia existencia y de
intervenir en su propia vida. El rgimen en el que la justicia la igualdad y la

libertad se entrecruzan de modo equilibrio dar lugar a unas democracia de

liberacin y emancipacin de los seres humanos entendidos como sujeto.
La organizacin del descontento
La organizacin del acceso pacifico al gobierno supone tanto la existencia de
unas reglas, como la libertad y la igualdad entre los que pretenden acceder al
poder. Esta configuracin reglada en libertad y en igualdad es lo que se
denomina Constitucin. Requiere las distintas condiciones:
-Que los miembros de la sociedad acepten que los problemas pueden ser
resueltos pacficamente.
-Que esos mismos miembros respeten las reglas que regulan la competencia y
que ellos mismos se han dado
Segn Aron, la democracia se sustenta en tres ideas fundamentales:
-la idea de soberana popular. En primer lugar, el poder debe expresar la
voluntad del pueblo y en segundo lugar debe ser ejercido de acuerdo a unas
reglas.
-La idea de libertad. En contexto democrtico, la libertad debe estar
ntimamente relacionada con:
-La participacin
-El ejercicio de derechos personales protegidos contra la
arbitrariedad del que manda
-la autorrealizacin social de la persona
-la autonoma individual, que hace que los individuos no sean
anulados o absorbidos por los grupos o por las sociedades.
-La idea de igualdad. Va unida al derecho a tomar parte en la competicin
electoral
Definicin de democracia
-En consonancia con la dimensin poltica de la persona comprendida como
ciudadano, la democracia seria la no-marginacion de ningn afectado por lo
publico.
-Desde el ser humano le corresponde el concepto de democracia relacionada
con la existencia de unos organismos que hagan posible la erradicacin del
sufrimiento.
-Desde personas como sujeto de vida en un proyecto seria un concepto
ampliado de democracia como creacin institucional de condiciones favorables
para la libre felicidad.
3.El estado social y democrtico de derecho
3.1 El imperio de la ley y la evolucin del estado

Las monarquas absolutas necesitaron el apoyo poltico de nobleza, clero y

ayuda econmica de la burguesa que esto motivo a la creacin de
administraciones burocrticas con similitud en el derecho romano.
De este modo el estado absolutista encontr unas mnimas limitaciones
jurdicas que no le dejaron totalmente al margen de ciertos sometidos a la ley.
El estado moderno se caracteriza en que es un estado creado de derecho. En
el que se convierte en la nica fuente productora de normas jurdicas . La
evolucin del estado moderno le ha llevado a funcionar de acuerdo con el
principio de la subordinacin del poder poltico a un conjunto de normas que
forman la organizacin poltica. Las leyes que el estado se da a si mismo
obligan a que los poderes del estado las cumplan en el ejercicio de sus
funciones. Se inicia un proceso de creacin del llamado estado de derecho. En
ese proceso resaltan las sensibilidades liberales preocupadas por el abuso del
poder, tienen un gran inters por la introduccin de sustanciales reformas
sociales y democratizadoras.
El estado de derecho liberal le sucede un estado de derecho social que se
completa con el estado de derecho democrtico.
3.2Es suficiente la legalidad?
Estado Justo y estado legitimo
Para que un estado sea democrtico es precioso:
-Que las leyes tengan su origen en la participacin de los ciudadanos. Dicha
participacin debe basarse en el reconcomiendo de la soberana popular y el
ejercicio de la misma por medio del sufragio universal.
-Que la ley no sea la expresin jurdica de cualquier valor sino que est
orientada por la libertad la igualdad y la justica.
Para que un estado pueda ser considerado estado de derecho y democrtico
no basta con que sea un estado legal tiene que ser un estado legtimo y un
estado justo.
La naturaleza abierta del estado democrtico:
-Pierre Rosanvalla defiende que la democracia es historia, es un proceso que
se va formando con el paso de los aos por medio de un trabajo de exploracin
y de mejora de si mismo. Seala que la democracia es en si misma la
expresin poltica de la irresoluble tensin que existe entre la libertad y la
igualdad.
-Claude Lefort y Chantal Mouffe defienden la idea de que el conflicto acompaa
siempre a la relaciones socio polticas y que la democracia no debe pensarse
como la resolucin definitiva de la divisin social. Marcel Gauchet cree que el
estado democrtico ha de concebirse en contraste con su rgimen opuesto
dado que este tiene como finalidad ultima la aniquilacin de todo pluralismo.

Cornelius Castoriadis y Benjamin R. Barber. Estn a favor de una radicalizacin

de la democracia y critican la perspectiva meramente electoralista de la poltica.
Jacques Ranciere afirma que aunque los estados de derecho actuales se
autoproclamen democrticos en realidad no lo son, pues en su practicas no
hacen sino funcionar como formas oligrquicas de la distribucin del poder
econmico y poltico.
4 Los fundamentos Filosficos del estado de derecho y democrtico
La ciencia poltica al servicio del soberano?
En los siglos XVII XVIII nmeros filsofos han realizado estudios sobre la
poltica de un modo cientfico e iniciaron un saber realista de la poltica dado
que intentaron describir el modo real en el que surge el poder y las formas
adecuadas para conservarlo la ciencia poltica ofreca de esta manera las
bases tericas de un poder soberano absoluto.
Sin embargo estas teoras tuvieron sus correspondientes criticas. Los
defensores del derecho natural cuestionaron la razn del estado y la soberana
absoluta. De esta critica al realismo poltico surgieron obras filosficas que
proporcionaron una base terica a las ideas polticas que fundamentan el
estado de derecho y democrtico.
Principios esenciales
Los defensores de la divisin de los poderes mantienen la idea de que es
beneficioso para la convivencia que el poder poltico este controlado. Se
reforz en los aos siguientes el inters por el desarrollo moral econmico y
social de los ciudadanos. La participacin de los ciudadanos en el gobierno
paso a ser un tema central de la reflexin filosfica sobre lo poltico.
La nocin de Estado Derecho no aparece hasta el siglo XIX.
El resultado es la formulacin de unas teoras polticas que mantienen que
existen tres principios fundamentales que todo estado debe tener para ser
calificado de derecho y democrtico.
4.1 John Locke
En el ao 1688 tiene lugar la llamada revolucin gloriosa en Inglaterra que
supone el derrocamiento del rey Jacobo II
John Locke da a conocer su filosofa poltica que desde entonces ha servido
como fundamento terico de la supremaca del parlamentarismo sobre el
absolutismo monrquico.
Locke al igual que Hobbes parte de la distincin entre estado natural del
hombre y estado en sociedad Y considera que los seres humanos son libres e
iguales en su estado de naturaleza. En contraste con Hobbes pensaba que en
ese modo de ser natural los seres humanos no vivan en una situacin de
guerra permanente sino de cooperacin mutua a favor de la conservacin y
mejorar la vida a causa de la ambicin del egosmo se producen una serie de

abusos de unos hombres frente a otros que llevaran a establecer un pacto o

contrato por medio del cual se cree un estado social que proteja la libertad u la
propiedad de cada individuo.
Para Locke este contrato no supone la renuncia de la soberana a favor de un
monarca sino simplemente de la delegacin del poder en unos representantes.
Es necesario en opinin de Locke que el poder legislativo y el poder ejecutivo
no sean ostentados por las mismas personas.
Si los gobernantes incumplen el pacto los ciudadanos tienen el derecho de
desposeer al gobierno mediante la insurreccin si fuese preciso. Locke deca
que la libertad y la paz son dos objetivos fundamentales pero en ningn caso la
libertad es un precio a pagar por la consecuencia y el mantenimiento de la paz.
4.2 Montesquieu
Es el autor de la obre del espritu de las leyes en ella expone una teora poltica
que se enfrenta al absolutismo del rey francs LUIS(CARAJO LAARGO)14.
Este pretenda eliminar todo atisbo de oposicin poltica apartando a la nobleza
de las funciones de gobierno. Una de las grandes aportaciones de este filosofo
es la concepcin de la separacin de poderes del estado con la consiguiente
adjudicacin de funciones a cada uno de ellos. El ejecutivo correspondiente a
los reyes y magistrados el legislativo del que son depositarias las cmaras de
representantes y el judicial correspondiente a los tribunales de justicia.
La clasificacin tradicional corresponda los siguientes tipos de poderes:
-Monarqua el poder es detentado por una sola persona.
-Oligarqua es el gobierno de unos pocos
-Democracia el poder descansa en muchos
Para Montesquieu el criterio de las diferentes formas de gobierno depende de
la naturaleza del propio gobierno la cual depender de si el poder que se ejerce
en conformidad con las leyes establecidas.
4.3 Rousseau
Es el mximo representante de la filosofa del contrato social como forma de
explicacin del estado. Tambin l parte de la distincin entre el estado de
naturaleza y el estado social. En contra de Hobbes, Rousseau considera que el
hombre es bueno por naturaleza pero al vida en sociedad lo pervierte. Para
este autor la libertad y la igualdad deben prevalecer e un gobierno en el que el
soberano no es ni el monarca de Hobbes al que se le ceda toda la potestad ni
el monarca constitucional de Locke.
Para Rousseau el contrato sociopoltico crea un nuevo cuerpo colectivo el
pueblo. Este se establece como cuerpo moral y poltico cuya fuerza de
cohesin la constituye la voluntad general. De este planteamiento se deriva la
identificacin entre estado y pueblo. El pueblo es el nico soberano y los

gobernantes solo un mero agente o ejecutor administrativo de la voluntad del

pueblo.
4.4 Immanuel Kant
Un estado es una sociedad de seres humanos en la que nadie por naturaleza
esta legitimado para mandar y ordenar. Su formacin se debe al contrato
originario establecido entre los individuos. Sin ese contrato no se podra
concebir derecho alguno. Su celebre tesis de la insociable sociabilidad hace
referencia a que los seres humanos estn relacionados los unos con los otros
por una especie de sociabilidad natural, pero que al mismo tiempo tienen la
tendencia espontanea a oponerse los unos a los otros.
Pero como la naturaleza ha hecho capaza a la humanidad de progresar hacia
lo mejor siguiendo el inters general la sociedad ha de poder ser un espacio
pluralista en el que las libertades coexistan pacficamente y cooperen entre si.
Esto se logra por medio del derecho, que funciona segn principios universales
de la razn que regulan la convivencia. El estado debe conformarse al
Derecho.
En opinin de Kant el contrato social no supone una perdida de la libertad
puesto que la renuncia a la libertad salvaje sin ley en favor a la libertad civil es
una confirmacin de la propia libertad legisladora. La libertad como fundamento
del estado y del deber se representa como un ideal de la razn.
4.5Alexis de Tocqueville
Elabor una teora del estado democrtico tomando una base de la experiencia
norte americana. La democracia es un modo de gobierno pero ante todo es un
estado de la sociedad: una sociedad en la que van desapareciendo las
jerarquas aristocrticas a partir de la igualdad de condiciones, este pensador
advierte que la democracia corre dos graves riesgos.
-El individualismo que impide la cohesin social y paraliza el espritu colectivo
de participacin
-EL aumento de la intervencin de un poder poltico paternalista, cada vez mas
dedicado a resolverle la vida a los ciudadanos.
4.6 John Sruart Mill
Este filosofo es representante del utilitarismo propone el modelo de gobierno
representativo que es valorado positivamente por el en su opinin este modelo
facilita el establecimiento de limites al podre y adems el libre desarrollo de la
personalidad moral del individuo.
Mils es consciente de que la propia soberana popular y la accin
gubernamental basada en ella, no deben quedar exentas de limitaciones al
igual que otros contemporneos suyos supo percatarse de los riesgos en que
puede incurrir la democracia al desembocar en una tirana de las mayoras y en
la creacin de un poder gubernamental.

4.7Max Weber
El pensamiento social de Weber es una defensa de la libertad individual en un
momento de la historia occidental en el que el nacimiento de grandes
organizaciones burocrticas la ponan en peligro. Weber sostuvo la teora de
que la sociedad moderna se caracteriza por un triple proceso social, ideolgico
y administrativo.
De acuerdo con la complejidad el tamao y la diversidad de la sociedad
moderna, Weber realiza una critica de las teoras defensoras de la democracia
directa y no representativa insiste en la necesidad de crear mecanismos
institucionales que faciliten la negociacin y el compromiso poltico. Para
Weber el reforzamiento del parlamentarismo es el medio mas apropiado para
evitar los excesos de un estado burocrtico que se apropie en exclusiva el
poder coercitivo y cuya legitimidad procede de la ley. El parlamento es valorado
como un espacio en el que:
-Se garantiza la posibilidad de acceder al gobierno.
-Se expresan ideas e intereses por medio de un programa poltico
-Se llevan a cabo negociaciones en torno a la toma de decisiones.