ETICA HEDONISTA

ELABORADO POR:
ETICA PROFESIONAL
ENCINAS ESPEJO STEPHANY
DOCENTE: OROSCO LLAVE
TORREZ FUENTES JHAZMIN
HENRY JIMY
VILLCA GARCIA PAOLA
CARRERA: ING. FINANCIERA
FECHA: 16/05/2016

VALORACIN

ETICA HEDONISTA
ELABORADO POR:
ETICA PROFESIONAL
ENCINAS ESPEJO STEPHANY
DOCENTE: OROSCO LLAVE
TORREZ FUENTES JHAZMIN
HENRY JIMY
VILLCA GARCIA PAOLA
CARRERA: ING. FINANCIERA
FECHA: 16/05/2016

INTRODUCCIN
La bsqueda de la felicidad es anhelada por todos los seres humanos. A travs del placer
hace referencia al Hedonismo; doctrina tica segn la cual el nico bien es el placer y el
nico mal el dolor, el termino Hedonismo puede ser tomado en dos sentidos: Lato;
abarcado tanto el placer como la utilidad, pero tomando en cuenta que el Hedonismo tiene
carcter individualista y el Estricto; donde se distinguen dos formas del mismo: el primero
es Absoluto que es el placer sensible o inferior y el segundo Mitigado que es placer
espiritual o superior.
El padre del Hedonismo fue Aristipo de Cirene puesto que fue el primero en identificar el
bien con el placer, que no solo se refera al placer sexual, sino tambin a las formas ms
elevadas de gozo. Aristipo fue el fundador de la Escuela Cirenaica, en la misma defendan
que el placer era un bien superior y promova las gratificaciones corporales por encima de
las mentales. Otro principal representante y fundador del Hedonismo fue Epicuro de
Samos, que se destaca con su pensamiento que planteaba que se deba eliminar el temor a
la muerte y a los dioses, en consecuencia de esto dijo que era necesario buscar y lograr una
vida tranquila y sin sabores. Tambin fue fundador de la Escuela Epicreos o hedonistas
racionales, esta escuela fue creada para perfeccionar el Hedonismo.
Es difcil encontrar la felicidad porque no se sabe exactamente dnde buscarla, la mejor
forma de empezar a buscarla es tratando de realizar actividades las cuales nos causen algn
tipo de placer positivo y de bien estar con uno mismo.

CAPITULO 1: CONCEPTO DE HEDONISMO

Del griego hedone (placer). Doctrina tica segn la cual el nico bien es el placer y el nico
mal el dolor. En consecuencia, sita en el placer la felicidad humana. El hedonismo no
consiste en afirmar que el placer es un bien, ya que dicha afirmacin ha sido admitida por
otras muchas doctrinas ticas muy alejadas del hedonismo, sino en considerar que el placer
es el nico y supremo bien. El trmino hedonismo puede tomarse en dos sentidos, lato y
estricto. En el primero, hedonismo sera una teora tica de gran amplitud en la que la
palabra placer tendra un significado muy extenso, abarcando tanto el placer como la
utilidad; en este sentido se encuadrara dentro del hedonismo el utilitarismo. En un sentido
ms restringido, el hedonismo se diferencia del utilitarismo, fundamentalmente, porque el
primero cifra el bien en el placer individual, mientras que el segundo afirma como bien
sumo el placer, el bienestar y la utilidad sociales; el hedonismo tiene carcter individualista,
el utilitarismo es de ndole socialista. Dentro del hedonismo en sentido estricto se pueden
distinguir dos formas del mismo, de acuerdo con los dos significados que tiene el trmino
placer. ste designa, ya el placer sensible o inferior, ya el placer espiritual o superior. En
consecuencia, habr dos formas de hedonismo, llamadas hedonismo absoluto y hedonismo
mitigado.
1.1 HEDONISMO ABSOLUTO
Afirma que el nico bien es el placer sensible y el nico mal el dolor sensible. Se ha
atribuido esta doctrina a Aristipo de Cirene y su escuela. No obstante, es difcil aceptar que
un filsofo haya acogido estas tesis que, tomadas en toda su pureza, haran del ser humano
un mero animal irracional. Las lneas que estructuran el hedonismo absoluto son las
siguientes:
1) El placer es el bien, el dolor es el mal.(ARISTIPO de Cirene)
2) Dentro de los diversos placeres tiene supremaca el sensible (DIGENES Laercio); se
admite la existencia de placeres del espritu, pero la naturaleza de sumo bien es propia de
los placeres sensibles, dado que la intensidad de stos es muy superior a la de aqullos.
3) En el seno del placer sensible, nicamente hemos de buscar el placer presente, ya que el
pasado se ha destruido y no existe, mientras que el futuro es dudoso y no sabemos con
certeza si ser.
4) La misin de la virtud en este sistema es exclusivamente la de elegir, entre los posibles
placeres presentes que estn ante nosotros, el ms intenso. Tal es el papel que Aristipo
otorga a la fronesis, la prudencia.
5) La nica superacin de este radical hedonismo se halla en la afirmacin de Aristipo de
que el hombre sabio y prudente, aunque busque y desee el placer, lo domina y no llega a
estar esclavizado por l: tengo, no soy tenido (DIGENES Laercio)

1.2 HEDONISMO MITIGADO

Sostiene que el placer es el bien del hombre, pero da una clara preferencia al placer
espiritual sobre el sensible. Es la doctrina tica de Epicuro y los epicreos. Sus puntos
fundamentales son:
1) Primaca del placer espiritual sobre el sensible.
2) Distincin, dentro del placer, entre el de movimiento y el de reposo. El primero se
produce al satisfacer una necesidad, un deseo; el segundo, al haber eliminado todas las
apetencias. El hedonismo mitigado da ms valor a este ltimo. Por ello dir Epicuro:
Si quieres hacer rico a Pitocles, no aumentes sus riquezas, sino disminuye sus deseos
(EPICUREO de Samos)
3) Determinacin de una aritmtica del placer sobre las siguientes reglas primordiales:
a) Aceptar el placer presente, si no produce un dolor ulterior ms intenso.
b) Rehuir el dolor presente que no pueda producir en el futuro un placer ms intenso.
c) Aceptar un dolor presente que origine un placer futuro ms intenso.
d) Rehuir un placer presente que lleve aparejado un dolor futuro de mayor intensidad.
La bsqueda del placer en esta forma de hedonismo no se limita a la ciega consecucin
del placer presente; se establece un principio de racionalidad, al hacer intervenir en el
deseo del placer la moderacin que puede suponer la previsin del futuro.
4) La misin de la virtud dentro de este hedonismo queda limitada a una prudente
regulacin de la conducta humana, encaminada a facilitar la aplicacin en cada caso
concreto de esa aritmtica del placer. Tal es la misin que Epicuro asigna a la fronesis,
la prudencia.
5) Basado en estas directrices morales, el hombre podr alcanzar su fin ltimo, que para
el hedonismo mitigado es la ausencia de dolor (apona), que nos dar la tranquilidad de
nimo (ataraxia), en lo que radica la felicidad (eudonomonia).
CAPITULO 2: PADRES DEL HEDONISMO
El principal representante del Hedonismo quien con sus teoras se cita como el fundador es:
2.1 EPICURO DE SAMOS
El pensamiento de Epicuro se destaca que se debe eliminar el temor a la muerte y a los
dioses. El temor a los dioses se pierde al plantear que estos estn demasiado lejos de la
dimensin humana y de su mundo; por lo tanto, los dioses existen pero son indiferentes a
los destinos humanos. El temor a la muerte se elimina al tomar en cuenta que cuando se
vive no se posee sensacin de la muerte; y, ya estando muerto no se siento sensaciones.
Sobre estos basamentos Epicuro funda su doctrina, por lo tanto es necesario buscar y lograr
una vida tranquila y sin sabores. Epicuro de Samos naci en el 341 y muri en el 270 antes
de cristo. Naci el ciudad de Samos. A los catorce aos se desplaz a Teos para escuchar las
enseanzas de Nausifanes quien fuera discpulo de Demcrito. Posteriormente, se dirigi a

Atenas; tambin estuvo en Colofn, en Mitilene de Lesbos y en Lmpsaco. En esos viajes

madur sus doctrinas.
Se estableci en Atenas hacia el ao 306 donde fund su escuela llamada el Jardn. La cual
fue famosa por las enseanzas y el cultivo de la llamada amistad de Epicuro, donde tambin
participaba las mujeres, dndole especial relevancia las mismas.
A diferencia del estoicismo rico en variantes, las ideas de Epicuro y su doctrina seguida en
la posteridad son prcticamente iguales; eso no quiere decir que la misma no haya sufrido
variantes a lo largo del tiempo. Pues, las concepciones fundamentales las establece Epicuro.
Epicuro era opositor de las concepciones estoicas platnicas y peripatticas, se identificaba
con las doctrinas de los cirenaicos.
2.2 ARISTIPO DE CIRENE
El padre del Hedonismo puesto que fue el primero en identificar el bien con el placer. El
enseaba que el placer es el objetivo universal y fundamental del esfuerzo. Por placer no
solo quera decir el placer sensual sino tambin las formas ms elevadas de gozo, placeres
mentales, amor domstico, amistad, y satisfaccin moral. Sus seguidores, sin embargo,
redujeron el sistema a una defensa de la auto-complacencia. Fue discpulo directo de
Scrates, a cuya filosofa dio un carcter prctico, y fund la escuela cirenaica cuya
filosofa se basaba en mantenerse siempre en el presente. Sin embargo esta filosofa
cirenaica no fue vista con muy buenos ojos por los dems filsofos e intelectuales puesto
que se convirti en sinnimo de falta de compromiso social y poltico, y de esa forma no se
podra llevar a cabo algn cambio en la sociedad.
Era Aristipo hombre de carcter dulce y fcil, y muy dado al goce y a la voluptuosidad, sin
que Scrates lograse hacerle cambiar de conducta. Era considerado como discpulo
degenerado de Scrates por su manera de vivir tan contraria a la templanza y sencillez
socrticas, y por su doctrina que Aristteles calificaba de sofstica. Hijo Aristipo de padres
ricos, siempre se vio dominado por su inclinacin irresistible a los placeres. Su trato
frecuente con las cortesanas (lleg a tener tres), su residencia prolongada fuera de la patria,
huyendo de las carga que sta impone, o quiz presintiendo un cosmopolitismo humanista,
su desvo de la cosa pblica para no mermar su independencia y finalmente su propsito de
plegarse a las circunstancias, hacen de Aristipo en conducta y pensamiento un hombre
original que desde siempre dejo ver una marcada inclinacin hacia los placeres que la vida
puede ofrecer.
CAPITULO 3: CARACTERSTICAS DEL HEDONISMO
El hedonismo lo puede caracterizar una persona que solo busca el placer y lo
disfruta, a esta persona se le llama Hedonista.
Su principal caracterstica fue la busca implacable del placer y evitar el dolor a toda
costa.
El gestor o representante de esta tica fue Epicureo, que propona una vida llena de
placeres que eran necesarios o claves para poder alcanzar la felicidad mxima.

 El verdadero placer para Epicureo es aquella diversin que no causa dolor.

Epicureo caracterizaba al hedonismo porque deca que para alcanzar la verdadera
alegra se tena que hacer en privado.
CAPITULO 4: ESCUELAS DEL HEDONISMO
Con respecto a la doctrina filosfica hedonismo, existe dos escuelas clsicas, que en
ocasiones son confundidas, y sin embargo existen diferencias entre ellas:
La escuela de cirenaica (siglo IV III a.C), fundada por el padre del hedonismo
Aristipo de Cirene, con origen en los grupos de los Cirenaicos. La misma defendan
que el placer era un bien superior y promova las gratificaciones corporales por
encima de las mentales.
Epicreos, formulada por los epicreos o hedonistas racionales, seguidores del
filsofo Epicuro de Samos. En primer lugar, se cre para perfeccionar el hedonismo
y, por otro lado, asociaba el placer con la tranquilidad y evidenciaba la disminucin
del deseo sobre la adquisicin inmediata del placer. Los epicreos tienen como
objetivo conseguir la omisin del dolor, y es por eso que el placer tiene un papel
ms pasivo y el individuo debe de renunciar a todo aquello que le produce dolor y
sufrimiento.
En el hedonismo contemporneo, la figura ms relevante es el filsofo francs Michel
Onfray que propone darle ms importancia al ser que al tener, y es por ello que invita a
todos los individuos disfrutar de las pequeas cosas de la vida como: el amor, el oler, el
gustar, entre otras.
CONCLUSIN
En conclusin podemos decir que es difcil encontrar la felicidad por que no se sabe
exactamente dnde buscarla la mejor forma de empezar a buscarla es tratando
realizar actividades las cuales nos causen algn tipo de placer, de bienestar con uno
mismo y de alegra al realizarla.
Entendimos por hedonismo que es una filosofa donde lo ms importante es la
felicidad la cual se logra a travs del placer, mediante la liberacin de las pasiones
y con la ausencia del dolor. Muchas personas consideran al hedonismo como algo
malo, porque cuando escuchan la palabra placer la relacionan nicamente con el
sexo, se limitan a pensar en que el placer solo se puede obtener por medio del sexo,
es decir no se ponen a pensar que existen un sin fin de actividades las cuales te
pueden dar placer, actividades tan simples como leer o estar con tu mejor amigo las
cuales te pueden causar el mismo placer claro que son diferentes tipos de placer ,sin
embargo te hacen sentir esa misma sensacin de bienestar y de felicidad.

 Los placeres no se puede reprimir es necesario que se satisfagan todos pero es

importante que estos sean moderados para que el placer valla aumentando de
intensidad poco a poco. El placer no es bueno ni malo depende de cmo lo tome
cada persona; de donde se busca y hasta donde se puede llegar para conseguirlo.
Como todos sabemos cualquier cosa en exceso es malo al igual que el placer este en
exceso se convierte en un vicio.
Si se aprende a vivir y a manejar adecuadamente el placer se pueden vivir muchos
momentos de plena felicidad.(Annimo)
BIBLIOGRAFA
1. LOZANO VASQUEZ, Andrea, 2011, Epicuresmo, Philosophica: Enciclopedia
filosfica On line.
2. www.mercaba.org/Filosofia tica/hedonismo.htm
3. ARISTIPO DE CIRENE, Diccionario Filosfico. Ediciones Universo, Argentina,
1973.